Suvremeni oblici rasizma: jezici opisa, reprodukcije, protudjelovanja. Sažeci

Čovječanstvo je prešlo dug put i prevladalo mnoge poteškoće. Bilo da se radi o ratu, epidemiji, prirodnim katastrofama, katastrofama izazvanim čovjekom, prošli smo kroz to. Ali u svim ovim godinama, čini se da smo zaboravili da smo sve nevolje s kojima se suočavamo sami proizveli. Mi ljudi smo ti koji tako nasilno raspaljujemo mržnju u sebi koja je uzrok većine razaranja.

Dok međunarodna zajednica naporno radi na širenju poruke ljubavi, čini se da njihova poruka ostaje nezapažena - nasilje, ubojstva, rasizam, homofobija, ratni zločini događaju se svakodnevno u našem vremenu. A u svom tom obračunu s rasizmom nitko ne zaslužuje. U suštini, rasizam je predrasuda i diskriminacija protiv ljudi određene rase. Iako smo prevladali radikalni rasizam, on još uvijek prevladava u mnogim dijelovima svijeta. Evo nekih od najrasističkijih zemalja na svijetu -

Svaka zemlja može učiniti mnogo da zaustavi rasizam, a vrlo je tužno i srceparajuće da je rasizam u Južnoj Africi nadživio Mandelu, koji se tako žestoko borio cijeli svoj život. Zahvaljujući pokretu protiv apartheida, promijenjen je pravni sustav države i sada se ispoljavanje rasizma smatra protuzakonitim, ali i dalje ostaje stvarnost života.

Kao što znate, ljudi u Južnoj Africi su rasisti, a na nekim mjestima cijene hrane i robe određuju se ovisno o rasi osobe. Nedavno je u Južnoj Africi privedena skupina ljudi zbog poticanja nasilja nad bijelcima. To samo dokazuje da je rasizam izvan pravnog okvira.

Kao bogata zemlja, Saudijska Arabija ima neke jasne prednosti u odnosu na siromašne zemlje i zemlje u razvoju. Ali Saudijska Arabija koristi te privilegije u svoju korist. Kao što znate, Saudijska Arabija je privukla radnike iz zemalja u razvoju kao što su Bangladeš, Indija, Pakistan itd., koji su bili maltretirani i živjeli su u neljudskim uvjetima.

Osim toga, građani Saudijske Arabije su rasistički raspoloženi prema siromašnijim arapskim zemljama. Neko vrijeme nakon sirijske revolucije, mnogi Sirijci su se sklonili u Saudijsku Arabiju, gdje se prema njima vrlo loše postupa. Najtužnije je što ti ljudi sa svojim pritužbama ne mogu nigdje.

Zemlja slobode i hrabrosti našla se i na popisu najrasističkijih zemalja svijeta. Iako trenutnu sliku u Sjedinjenim Američkim Državama gledamo kroz ružičaste naočale i djeluje vrlo ružičasto, stvarno stanje stvari je sasvim drugačije. U regijama krajnjeg juga i srednjeg zapada kao što su Arizona, Missouri, Mississippi itd., rasizam je svakodnevna pojava.

Biti protiv Azijata, Afrikanaca, Južnoamerikanaca, pa čak i običnih stanovnika SAD-a, bit je američkih domorodaca. Slučajevi neprijateljstva i mržnje zbog boje kože su u stalnom porastu i dok ne promijenimo razmišljanje ljudi, nijedan zakon neće ništa promijeniti.

Vjerojatno još uvijek pate od kompleksa superiornosti jer im se dogodilo da su u nekom trenutku povijesti praktički vladali cijelim svijetom. I danas je Velika Britanija jedna od najrasističkijih zemalja na svijetu, pogotovo prema ljudima koje nazivaju "desi". To su ljudi s indijskog potkontinenta.

Osim toga, iskazuju neprijateljstvo prema Amerikancima, koje prezirno nazivaju "Jenkijima", Francuzima, Rumunjima, Bugarima itd. Nevjerojatno je da čak i sada bilo koja politička stranka u Velikoj Britaniji promovira pitanje želi li osoba živjeti pored imigranata, što dovodi do rasne mržnje i rasizma.

Australija ne izgleda kao zemlja koja može biti rasistička, ali nitko ne zna gorku istinu bolje od Indijaca. Većina ljudi koji žive u Australiji ovamo su migrirali iz drugih zemalja. A ipak vjeruju da bilo koji nova osoba koji migrira ili se preseli u Australiju kako bi zaradio za život, mora se vratiti u svoju domovinu.

U 2009. u Australiji su se povećali slučajevi uznemiravanja i napada na domoroce iz Indije. Prijavljeno je gotovo 100 takvih slučajeva, au 23 od njih identificiran je rasni prizvuk. Zakoni su pooštreni i sada je situacija puno bolja. Ali takvi incidenti samo pokazuju koliko sebično čovječanstvo može postati, zadovoljavajući vlastite potrebe i povrijeđujući druge.

Genocid u Ruandi 1994. mrlja je srama u povijesti čovječanstva. Bilo je to užasno vrijeme kada su se dvije etničke rase u Ruandi međusobno sukobljavale i taj je sukob doveo do užasne smrti više od 800 000 ljudi. Dva plemena Tutsi i Hutu bili su jedini uključeni u genocid, u kojem je pleme Tutsi bilo žrtva, a Hutu počinitelji zločina.

Tenzije među plemenima i danas postoje, a čak i mala iskra može ponovno zapaliti plamen mržnje u zemlji.

Japan je danas dobro razvijena zemlja prvog svijeta. Ali činjenica da još uvijek pati od ksenofobije unazadila ju je mnogo godina. Iako su rasizam i diskriminacija zabranjeni japanskim zakonima i propisima, sama vlada prakticira ono što se zove "afirmativna diskriminacija". To je vrlo niska tolerancija prema izbjeglicama i ljudima iz drugih zemalja.

Također je poznata činjenica da Japan daje sve od sebe kako bi držao muslimane podalje od svoje zemlje jer misle da islam ne odgovara njihovoj kulturi. Ovakvi očiti slučajevi diskriminacije su rašireni u zemlji i tu se ništa ne može učiniti.

Ako siješ mržnju, samo ćeš žeti mržnju. Njemačka je živi primjer utjecaja koji mržnja može imati na umove ljudi. Danas, mnogo godina nakon Hitlerove vladavine, Njemačka je i dalje jedna od najrasističkijih zemalja na svijetu. Nijemci gaje osjećaj mržnje prema svim strancima i još uvijek vjeruju u superiornost njemačke nacije.

Neonacisti još uvijek postoje i otvoreno deklariraju antisemitske ideje. Neonacistička uvjerenja mogu dovesti do iznenadnog buđenja onih koji su mislili da su njemačke rasističke ideje umrle s Hitlerom. Njemačka vlada i UN naporno rade na prikrivanju ove zabranjene aktivnosti.

Izrael je godinama bio središte kontroverzi. Razlog tome bili su zločini počinjeni nad Palestincima i izraelskim Arapima. Nakon Drugog svjetskog rata stvorena je nova država za Židove i starosjedioci su morali postati izbjeglice u vlastitoj zemlji. Tako je započeo trenutni sukob između Izraela i Palestine. Ali sada možemo vrlo jasno vidjeti kako je Izrael okrutno postupao s ljudima i diskriminirao ih po bilo kojoj osnovi.

U Rusiji još uvijek prevladavaju ksenofobija i "nacionalistički" osjećaji. I danas su Rusi rasisti prema onim ljudima koje ne smatraju izvornim Rusima. Osim toga, doživljavaju rasno neprijateljstvo prema Afrikancima, Azijatima, bijelcima, Kinezima itd. To dovodi do mržnje i daljnjih ozbiljnih zločina protiv čovječnosti.

Ruska vlada zajedno s UN-om dali su sve od sebe spriječiti takve rasističke incidente, no oni se i dalje pojavljuju ne samo u udaljenim područjima, već čak iu velikim gradovima.

Pakistan je zemlja u kojoj većina stanovništva ispovijeda islam, ali i tamo postoje brojni sukobi između sunitskih i šiitskih sekti. Već duže vrijeme ove skupine međusobno ratuju, ali se ne poduzimaju nikakve mjere da se to zaustavi. Osim toga, cijeli svijet zna za dugi rat sa susjednom Indijom.

Bilo je incidenata rasizma između Indijaca i Pakistanaca. Uz to, diskriminirane su i druge rase, poput Afrikanaca i Hispanaca.

Zemlja tako velike raznolikosti nalazi se i na popisu najrasističkijih zemalja svijeta. Indijci su najrasističkiji narod na svijetu. Čak iu naše vrijeme, dijete rođeno u indijskoj obitelji uči se da poštuje svaku bijelu osobu i prezire onu tamnoputu. Tako je rođen rasizam protiv Afrikanaca i drugih crnih naroda.

Svjetloputi stranac tretira se kao božanstvo, a tamnoputi sasvim suprotno. Među samim Indijancima također postoje sukobi između kasta i ljudi iz različitim regijama kao što je sukob između Marata i Biharaca. Ipak, Indijci neće prepoznati tu činjenicu i ponositi se raznolikošću kultura i njihovim prihvaćanjem. Vrijeme je da otvorimo oči kakva je situacija i uzmemo u obzir konstruktivnu izreku "Athithi DevoBhava" (prihvatite gosta kao Boga).

Ovaj popis pokazuje da nas nikakvi postojeći zakoni i propisi, niti jedan dokument ne može promijeniti. Moramo sami mijenjati sebe i svoje razmišljanje za bolju budućnost i učiniti sve da niti jedan ljudski život u budućnosti ne strada zbog nečije sebičnosti i osjećaja superiornosti.

Društveni video o tome kako se svakodnevno suočavamo s rasizmom u svakodnevnom životu. Svi ljudi su isti – vrijeme je da razmislimo o tome.

rasizam je rasizam
Skoči na: navigacija, pretraživanje

Rasizam- skup stavova koji se temelje na odredbama tjelesne i duševne nejednakosti ljudske rase, nacije i odlučujući utjecaj rasnih razlika na povijest i kulturu.

Postoji i nešto šira definicija rasizma. Tako Encyclopedia Britannica navodi da je rasistički vjerovati da rasna obilježja odlučujuće utječu na sposobnosti, inteligenciju, moral, karakteristike ponašanja i karakterne osobine pojedine ljudske osobe, a ne društva ili društvene skupine. Rasizam nužno uključuje ideje o početnoj podjeli ljudi na superiorne i inferiorne rase, od kojih su prve tvorci civilizacije i pozvane da dominiraju drugima. Primjena rasističkih teorija u praksi ponekad nalazi svoj izraz u politici rasne diskriminacije.

• 1 Definicije pojma
• 2 Povijest
• 3 SAD
  • 3.1 Afroamerikanci
• 4 Europa
  • 4.1 Britanija
  • 4.2 Njemačka
    • 4.2.1 Ujedinjena Njemačka
  • 4.3 Italija
• 5 Južna Afrika
• 6 Izrael
• 7 Rusija
• 8 Japan
• 9 Kritika rasizma
  • 9.1. Kritika koncepta ljudske rase
  • 9.2 Ideologija
• 10 Borba protiv rasizma i rasne diskriminacije
  • 10.1 Pozitivna diskriminacija
• 11 Skandali i optužbe za rasizam
  • 11.1 Christopher Brand
  • 11.2 James Watson
• 12 Vidi također
• 13 Bilješke
• 14 Veze

Definicije pojma

Riječ "rasizam" je prvi put zabilježen u francuskom rječniku Larousse 1932. i tumačen je kao "sustav koji potvrđuje superiornost jedne rasne skupine nad drugima." Njegovo trenutno značenje u političkom diskursu ponekad se proširuje, nadopunjavajući rasni kriterij superiornosti etničkim, vjerskim ili nekim drugim. Definiranju suvremenog pojma rasizma uvelike je pridonijela knjiga francuskog filozofa Alberta Memmija "Rasizam".

U isto vrijeme, u kontekstu u kojem su mnoge zemlje razvile stabilna multirasna i multikulturalna društva, definicije rasizma trebalo je proširiti. Rasizam se shvaća kao uvjerenje da rasa ima odlučujući utjecaj na karakter, moral, talente, sposobnosti i karakteristike ponašanja pojedinog ljudskog bića. Dakle, ruski znanstvenik Vladimir Malakhov piše u svom djelu "Skromni šarm rasizma":

Rasizam, koji se prakticirao do kraja 19. stoljeća (koji se u Njemačkoj vratio između 1933. i 1945.), može se nazvati tradicionalnim ili klasičnim. Rasiste današnjice teško je posumnjati u rasizam. Na razini deklariranih teza one su apsolutno točne. Grof Gobineau i njegovi suradnici osobito su vjerovali da su biološke razlike izvor sociokulturnih razlika. Uspostavili su odnos determinacije između "rase" (biološka pripadnost) i "civilizacije" (kulturna pripadnost). Smatrali su da je mišljenje i ponašanje pojedinaca određeno (ili, točnije, predodređeno) bitnim karakteristikama skupina kojima ti pojedinci pripadaju. Glavni među tim postulatima je nesvodljivost razlika.

Viktor Shnirelman piše da se moderni "novi rasizam" ne fokusira toliko na krv koliko na kulturu. Prema tim idejama, čovjek se ne promatra kao individua, koja se brzo mijenja u skladu s okolinom i prilagođava joj se, već kao član neke etničke ili čak civilizacijske zajednice, koja mehanički reproducira stereotipe ponašanja te zajednice. Francuski sociolog Pierre Taguev skovao je izraz "diferencijalistički rasizam" kako bi napravio razliku između ideje superiorne/inferiorne rase i ideje nepremostivih razlika/nekompatibilnosti između velikih zajednica.

Shnirelman i drugi istraživači smatraju da se rasizam danas razvija i prilagođava novonastaloj situaciji, pa ima razloga govoriti o "novom rasizmu". Novi rasizam naglašava grupni (etnički ili etno-rasni) identitet, apsolutizirajući njegovo značenje. U Rusiji se etnički čimbenik desetljećima povezivao s ovim ili onim oblikom diskriminacije sličnoj rasnoj diskriminaciji. Stoga u Rusiji ima puno više razloga govoriti o povezanosti rasizma s etničkom pripadnošću. U isto vrijeme, glavni naglasak suvremenih ruskih rasista je na nekompatibilnosti različite kulture. Zagovornici ovog pristupa bore se za očuvanje "čistih kultura" i kulturnog identiteta, te se protive svakom vanjskom utjecaju na njih. Ruski povjesničar A. B. Davidson u članku “Antirasistički rasizam” navodi izjavu N. N. Lysenka, koja odražava sličan pogled na međuetničke odnose:

Rusi i Čečeni, Rusi i Azerbejdžanci, Rusi i Gruzijci, Rusi i Uzbeci, Rusi i Arapi, Rusi i Crnci - nacije su apsolutno nekomplementarne (to jest, nekompatibilne). To znači da će naši interesi uvijek biti izravno suprotstavljeni, a svako približavanje jedni drugima na udaljenosti većoj od pucnja iz pištolja bit će doživljeno kao izazov.

Istodobno, izvor sociokulturnih obilježja pojedine skupine određen je biološkim, prirodnim svojstvima. Prema ruskom istraživaču V. S. Malakhovu, nije važno kako se ta svojstva nazivaju - "narodni duh", "kulturni tip", svojstva "rase". Sve ove oznake imaju istu funkciju koju "krv" (ili "geni") obavljaju u klasičnom rasizmu: one sugeriraju nasljeđe društveni znakovi. Kao karakteristična obilježja suvremenog rasizma istraživači navode biološko shvaćanje nacionalnosti, koncept nacije kao "krvne zajednice" i mitologizaciju ove ili one imaginarne skupine kao posebne ljudske vrste povezane s tim pojmom.

Priča

Vidi također: Rasna teorija

Ideje o početnoj nejednakosti različitih rasa pojavile su se dosta davno. Da, ponovno unutra XVI-XVII stoljeća pojavila se hipoteza koja porijeklo crnaca vezuje za biblijskog Hama kojeg je prokleo njegov otac Noa, što je bilo opravdanje za pretvaranje crnaca u roblje..

Ali utemeljiteljem "znanstvenog rasizma" (a posebno - nordizma) smatra se francuski povjesničar Joseph de Gobineau, koji je u svom "Iskustvu o nejednakosti ljudskih rasa" (1853-1855) iznio tezu o utjecaju rasni sastav dotičnih društava na obilježja njihovih kultura, društvenih sustava, ekonomskih modela i, u konačnici, na njihov civilizacijski uspjeh. Nordijska je rasa, prema Gobineauu, kroz povijest pokazivala nadmoć nad ostalima u organizaciji društva i kulturnom napretku. Veličinu starogrčke i rimske civilizacije objašnjavao je pretpostavkom da su u vrijeme civilizacijskog uzleta vladajuće elite u tim zemljama bile Nordijci.

Nakon J. Gobineaua rasističke su ideje postale dosta raširene. Njih je, posebno, razvio francuski sociolog i psiholog Gustave Le Bon u svom djelu "Psihologija gomile". Ideju o nejednakosti ljudskih rasa branio je i poznati francuski antropolog Armand de Catrfages.

Rasističke koncepte razvio je i engleski aristokrat Houston Stewart Chamberlain koji se preselio u Njemačku u knjizi The Foundations of the Nineteenth Century (1899.), koja je veličala "teutonsku" rasu, knjizi The Arian Worldview (ruski prijevod. M., 1913.). ) i niz drugih radova .

SAD

Glavni članak: Rasizam u SAD-u Vidi također: Rasni neredi u Sjedinjenim Državama

Rasizam postoji u Sjedinjenim Državama od osnutka države. Društvo koje su osnovali bijelci, različiti po nacionalnim i vjerskim obilježjima, bilo je vrlo različito u odnosu prema drugim skupinama. Žrtve rasizma bili su domorodački narodi – Indijanci.

afro amerikanci

Glavni članak: afro amerikanci

Afričke robove u britansku Virginiju prvi su doveli engleski kolonisti 1619. godine. Od 1860. godine, od 12 milijuna stanovnika u 15 američkih država u kojima je postojalo ropstvo, 4 milijuna bili su robovi. Od 1,5 milijuna obitelji koje žive u tim državama, više od 390 tisuća obitelji imalo je robove.

Robovski rad se naširoko koristio u plantažnom gospodarstvu, što je američkim robovlasnicima omogućilo visoku zaradu. U prvoj polovici 19. stoljeća nacionalno bogatstvo Sjedinjenih Država uglavnom se temeljilo na iskorištavanju robovskog rada. U razdoblju od 16. do 19. stoljeća oko 12 milijuna Afrikanaca dovedeno je u zemlje Amerike, od kojih je oko 645 tisuća dovedeno na teritorij modernih Sjedinjenih Država.

Iako je Kongres zabranio uvoz novih robova iz Afrike 1808., praksa se nastavila još najmanje pola stoljeća. Ropstvo je ukinuto tijekom Američkog građanskog rata 1863. godine proglasom predsjednika SAD-a Abrahama Lincolna, što je potvrđeno 13. amandmanom na Ustav SAD-a koji je usvojen 1865. godine.

U južnim državama Sjedinjenih Država, stoljeća ropstva i desetljeća segregacije stvorili su pravni i politički sustav karakterizira dominacija bijele boje. Crnci su na razne načine bili isključeni iz sudjelovanja na izborima. Postojali su zakoni (Jim Crow Laws) prema kojima crnci nisu mogli učiti u školama i na sveučilištima s bijelcima, morali su za njih zauzimati posebno određena mjesta u javnom prijevozu itd. Mnoge trgovine, restorani, hoteli odbijali su posluživati ​​crnce. Crnci su bijelce uvijek zvali "Mr."

Rasistički predizborni poster korišten tijekom izbora za guvernera Pennsylvanije 1866

Značajan napredak u prevladavanju rasizma u Sjedinjenim Državama započeo je 1960-ih, kada je, kao rezultat uspjeha pokreta za građanska prava, rasna diskriminacija zakonski zabranjena.

Ali u Sjedinjenim Državama tijekom istog razdoblja pojavio se “crnački rasizam” kao svojevrsna obrambena reakcija na stoljetno ugnjetavanje crnaca. To se jasno očitovalo u propovijedima Farda Mohammeda, i njegovog sljedbenika, osnivača organizacije "Nacija islama" Elijaha Mohammada. Također je povezana s "afrocentričnom egiptologijom" koja je postala široko rasprostranjena u Sjedinjenim Državama, čiji pristaše tvrde da su stari Egipćani bili crnci, da je drevna egipatska kultura bila izvor starogrčkog i stoga svih europska kultura a ipak je postojala i još uvijek postoji zavjera bijelih supremacista da se sve to zataška.

Europa

Glavni članak: nordizam

Britanija

Neki istraživači izvore nacističke filozofije nalaze u imperijalističkoj ideologiji i praksi Britanskog Carstva. Prema Sarkisyantsu, pravi učitelj nacista bio je engleski filozof Thomas Carlyle.

Njemačka

Treći Reich

Glavni članak: Nacistička rasna politika Glavni članak: Rasna higijena Glavni članak: Güntherova rasna teorija Glavni članak: Glavni ured SS-a za rasu i naseljavanje Ujedinjena Njemačka

Prema njemačkom uredu za zaštitu ustava, broj krajnje desnih ekstremista u Njemačkoj se 2009. godine prepolovio - s oko 20 tisuća na 30. Stručnjaci to pripisuju sve goroj ekonomskoj situaciji i padu životnog standarda zbog globalne krize. financijska kriza.

Italija

• 19. travnja 1937. - Dekret koji zabranjuje miješanje s Etiopljanima
• 30. prosinca 1937. - Dekret o zabrani miješanja s Arapima
• 17. studenog 1938. - dekret o zabrani miješanja sa Židovima i zabrani Židovima da budu u državnoj i vojnoj službi.

Ukinut nakon pada fašizma 1943. godine.

Prema najnovija istraživanja rasni sukobi i dalje su na visokoj razini u Europi. Problem je i u tome što čak i migranti iz zemalja trećeg svijeta koji su se preselili u Europu postaju nositelji rasnih predrasuda.

Južnoafrička Republika

Glavni članak: Aparthejd

Godine 1973. Opća skupština UN-a usvojila je Međunarodnu konvenciju o suzbijanju i kažnjavanju zločina apartheida, koja je stupila na snagu 1976. godine. Režim apartheida nazvan je "zločinačkim" zbog rasne segregacije kavkaskog i negroidnog stanovništva Južnoafričke Republike.

Nakon eliminacije apartheida i uspjeha antikolonijalne borbe, uslijed čega su na vlast u Južnoafričkoj Republici, Zimbabveu i Namibiji došle stranke crnačkog stanovništva, u tim su se zemljama pojavili znakovi rasizma prema bijelcima. Tako je u Zimbabveu 2008. godine donesen zakon prema kojem samo crnci mogu imati bilo kakav posao u zemlji.

Izrael

Glavni članak: Rasizam u Izraelu

Rusija

Glavni članak: Rasizam u Rusiji

U Ruskom Carstvu, za vrijeme vladavine Nikole II., pojam "židovstva" počeo se definirati ne toliko vjerskim koliko rasnim kriterijima. U vezi s tim, 1910. zabranjeno je proizvođenje krštenih Židova u časnike, a 1912. - njihove djece i unuka.

Japan

Godine 2005. Dudu Dien, posebni izvjestitelj Komisije UN-a za ljudska prava, u svom je izvješću izrazio zabrinutost zbog rasizam u Japanu i rekao da vlada mora priznati dubinu problema. Tijekom devet dana istraživanja, Dien je došao do zaključka da rasna diskriminacija i ksenofobija u Japanu prvenstveno pogađa tri skupine: nacionalne manjine, Hispanoamerikance japanskog podrijetla, uglavnom Japance Brazilce, te strance iz drugih azijskih zemalja.

Kritika rasizma

Rasizam se često kritizira s kulturnog stajališta, primjerice Otto Kleinberg niske rezultate negroidnih manjina na intelektualnim testovima opravdava njihovim društvenim statusom, radnim i životnim uvjetima.

Igor Kon kritizira rasizam s psihološke pozicije, rekavši da rasisti svoju mržnju prenose na razne vrste manjina:

Slika pande koristi se kao objedinjujuća sve rase.

Najnovija antropološka otkrića potvrđuju jedinstvo ljudskog roda. Zemljopisna rasprostranjenost ljudske rase pridonijela je njezinoj rasnoj diferencijaciji, ne utječući na njezino temeljno biološko jedinstvo. Kakve god razlike bile uspostavljene, biologija nipošto ne dopušta uspostavu hijerarhije između pojedinaca i populacija, pogotovo zato što nijedna skupina ljudi zapravo ne posjeduje stalni genetski fond. U svakom slučaju, nikada nije moguće, a da se ne ogriješimo o istinu, prijeći s konstatacije činjenice o razlikama na tvrdnju o postojanju odnosa superiornosti i inferiornosti. Među najvažnije karakteristikečovjeka glavno mjesto zauzima intelektualna djelatnost. Za karakterizaciju ove aktivnosti, određene znanstvene discipline razvile su određene metode mjerenja. Osmišljene u svrhu usporedbe pojedinaca unutar iste populacije, ove se metode po svojoj prirodi ne mogu učinkovito koristiti za međusobnu usporedbu populacija. Neprihvatljivo i znanstvena točka vida, nema razloga koristiti rezultate psiholoških testova, posebice intelektualni koeficijent, u svrhu ostracizma i rasne diskriminacije. U društvenim znanostima nema ničega što bi moglo tvrditi da je rasizam kolektivno ponašanje koje se neizbježno očituje u slučaju dominacije određenih vrsta društvenih odnosa između različitih etničkih skupina. Naprotiv, različitost i suživot kultura i rasa u brojnim društvima najuspješniji je oblik međusobnog bogaćenja naroda. Rasizam, koji se očituje u mnogim oblicima, zapravo je složen fenomen u kojem se isprepliću brojni čimbenici: ekonomski, politički, povijesni, kulturni, društveni i psihološki. Samo djelovanjem na te faktore protiv rasizma se može učinkovito boriti. Rasizam je najčešće oružje u rukama nekih skupina koje žele potvrditi svoju ekonomsku i političku moć. Njegovi najopasniji oblici su aparthejd i genocid. Rasizam se također sastoji u uskraćivanju povijesti nekim narodima i nepriznavanju njihovog doprinosa napretku čovječanstva.Iz završne izjave znanstvenog kolokvija UNESCO-a u Ateni, 1981.)

Kritika koncepta ljudske rase

Glavni članak: ljudska rasa

Ideologija

Borba protiv rasizma i rasne diskriminacije

Glavni članak: antirasizam

Opća skupština UN-a na svom 25. zasjedanju (1970.) donijela je rezoluciju kojom je proglasila "čvrstu odlučnost da se postigne potpuno uklanjanje rasne diskriminacije i rasizma, protiv čega ustaje savjest i osjećaj pravde cijelog čovječanstva".

Moskovska "Grupa stručnjaka stručnjaka" iz UNESCO-a osudila je sve vrste rasizma 1964. godine.

Godine 1966. Generalna skupština ustanovila je Međunarodni dan borbe protiv rasne diskriminacije.

Opća skupština proglasila je 2001. godinu "Međunarodnom godinom mobilizacije za borbu protiv rasizma, rasne diskriminacije, ksenofobije i srodne netolerancije".

Godine 2001. Opća skupština održala je saslušanja Odbora za uklanjanje rasne diskriminacije, gdje je istaknuto da se akcija protiv rasizma i rasne diskriminacije provodi već treće desetljeće.

Međunarodna konvencija o uklanjanju svih oblika rasne diskriminacije definira rasnu diskriminaciju na sljedeći način:

pozitivna diskriminacija

Glavni članak: pozitivna diskriminacija

Pozitivna diskriminacija (engleski affirmative action) je stvaranje prednosti za prethodno diskriminirane rasne, spolne ili vjerske manjine kako bi se izjednačio njihov položaj: na primjer, mjere koje se prakticiraju u Sjedinjenim Državama za povećanje broja predstavnika afričke rase u javnosti ustanove, privatne tvrtke. Ovu praksu, koja je dobila institucionaliziranu podršku u drugoj polovici 20. stoljeća, vlada ne smatra rasističkom i ne goni je.

Kritičari politike "pozitivne diskriminacije" traže njezino ukidanje jer, po njihovom mišljenju, ova pojava u potpunosti potpada pod definiciju rasizma prema Međunarodnoj konvenciji o uklanjanju svih oblika rasne diskriminacije

Skandali i optužbe za rasizam

Christopher Brand

Krajem veljače 1996. Wiley & Sons objavili su The G Factor škotskog psihologa Christophera Branda, koji istražuje nasljednost psiholoških i mentalnih razlika i tvrdi da državni obrazovni sustav nije prilagođen tim razlikama. U razgovoru s novinarima o ovoj knjizi, Brand je iznio svoje mišljenje o urođenim psihološkim razlikama "između bijelaca i crnaca". U travnju te godine Wiley je prestao objavljivati ​​tu knjigu. Brand tvrdi da je u isto vrijeme uprava Sveučilišta u Edinburghu, nakon 26 godina bez ijedne pritužbe, protiv njega započela "lov na vještice". Brand je otpušten sa svog sveučilišnog položaja 8. kolovoza 1997. zbog profesionalnog argumentiranja u obranu Daniela Carltona Gaidušeka ( Nobelova nagrada fiziologije ili medicine), osuđen za zlostavljanje maloljetnika.

James Watson

U listopadu 2007. britanske novine The Sunday Times citirale su vodećeg genetičara Jamesa Watsona koji je rekao da je "socijalna politika" koju vode civilizirane zemlje u Africi pogrešna jer se temelji na činjenici da se crnci urođeno intelektualno ne razlikuju od bijelaca, dok " svi eksperimenti govore da nije." Prema riječima znanstvenika, želja ljudi da misle da su svi jednaki je prirodna, ali "ljudi koji su imali posla s radnicima na crno znaju da to nije istina".

Slične teze sadrži i nova knjiga Jamesa Watsona "Izbjegavaj dosadne ljude" (Avoid Boring People). Genetičar tvrdi da bi geni odgovorni za razlike u razini ljudske inteligencije mogli biti otkriveni u sljedećem desetljeću.

Britanski muzej znanosti otkazao je zakazano predavanje nobelovca Jamesa Watsona zbog izjava slavnog genetičara o intelektualnoj superiornosti bijelaca nad crncima.

Dana 25. listopada 2007. nobelovac James Watson bio je prisiljen podnijeti ostavku na mjesto voditelja laboratorija Cold Spring Harbor u vezi sa skandalom izazvanim njegovom izjavom o crncima.

vidi također

• Rasna teorija
• Bijela nadmoć
• Pravilo jedne kapi krvi
• Međunarodni dan borbe protiv rasne diskriminacije

Bilješke

1. 1 2 rasizam. - članak iz Encyclopædia Britannica Online.
2. Na primjer: "Rasizam je doktrina koja proglašava superiornost jedne ljudske rase nad drugom." - Veliki ilustrirani enciklopedijski rječnik (autorizirani prijevod Filipove milenijske enciklopedije), M., Astrel, 2003.
3. Shnirelman V. A. Ksenofobija, novi rasizam i načini njihovog prevladavanja. Humanitarna misao juga Rusije. Preuzeto 31. listopada 2011. Arhivirano iz originala 3. veljače 2012.
4. 1 2 3 Shnirelman V. Rasizam u moderna Rusija: teorija i praksa (link nedostupan od 26-05-2013 (744 dana) - povijest, kopija) // Međunacionalni odnosi i sukobi u post-sovjetskim državama: godišnje izvješće, 2003. M., 2004. S. 30.
5. 1 2 3 Shabaev Yu. P., Sadokhin A. P. Etnopolitologija: tutorial. - M.: UNITI-DANA, 2005. S. 148.
6. Malakhov V.S. Nacionalizam kao politička ideologija. M.: KDU, 2005. S. 192-193.
7. Davidson A. B. Antirasistički rasizam. Novo i novija povijest. Preuzeto 30. listopada 2011. Arhivirano iz izvornika 1. rujna 2012.
8. Malakhov V.S. Nacionalizam kao politička ideologija: priručnik za učenje. - M.: KDU, 2005. S. 192-193.
9. Malakhov V.S. Nacionalizam kao politička ideologija. - M.: KDU, 2005. S. 190
10. Shabaev Yu.P., Sadokhin A.P. Etnopolitologija: udžbenik. - M.: UNITI-DANA, 2005. S. 147-148.
11. Malakhov V. S. Skroman šarm rasizma
12. Šider L. Enciklopedija Trećeg Reicha. N.Y., 1976
13. Rezultati popisa iz 1860
14. James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Ropstvo i stvaranje Amerike. New York: Oxford University Press, str. 7. ISBN 0-19-517903-X. "Trgovina robljem i proizvodi stvoreni radom robova", posebice pamuk, pružili su osnovu za bogatstvo Amerike kao nacije. Takvo je bogatstvo osiguralo kapital za industrijsku revoluciju zemlje i omogućilo Sjedinjenim Državama da projiciraju svoju moć u ostatak svijeta ".
15. Y.Semenov. Filozofija povijesti
16. Expert Online: Posljednji romantičar
17. "RosBusinessConsulting" "Rasizam je u porastu u Europi", 21. svibnja 2009.
18. 1 2 Jasper Ridley. Mussolini. M.AST, 1999
19. Zakonodavna skupština pokrajine Emilia-Romagna. (link nedostupan od 21-05-2013 (749 dana) - povijest, kopija)
20. Manaheim
21. Rasna preferencija u online spojevima
22. Davidson A. B. Antirasistički rasizam? - Nova i novija povijest, 2002., br.2
23. Posao u Zimbabveu bit će dostupan samo crncima. newsru.com. Preuzeto 28. listopada 2011. Arhivirano iz originala 3. veljače 2012.
24. Semjon Goldin Ruska vojska i Židovi uoči Prvog svjetskog rata.
25. Dudakov S. Romanovi i Židovi // Paradoksi i hirovi filosemitizma i antisemitizma u Rusiji. - M.: Ruska država humanitarno sveučilište, 2000. - 640 str. - ISBN 5-7281-0441-X.
26. Konferencija za tisak g. Doudoua Diènea, posebnog izvjestitelja Komisije za ljudska prava. Preuzeto 5. siječnja 2007. Arhivirano iz izvornika 11. veljače 2012.
27. "Japan racism "deep and profound". BBC News (2005-07-11). Preuzeto 2007-01-05.
28. "Prevladavanje "marginalizacije" i "nevidljivosti", Međunarodni pokret protiv svih oblika diskriminacije i rasizma (PDF). Preuzeto 5. siječnja 2007. Arhivirano iz izvornika 11. veljače 2012.
29. Dvadeset peto zasjedanje (link nedostupan od 21-05-2013 (749 dana) - povijest, kopija) na stranici UN-a.
30. Velika sovjetska enciklopedija, članak "Rasizam"
31. Izvješće odbora za rasnu diskriminaciju, 58., 59. zasjedanje UN-a, 2001. (link nedostupan od 21.05.2013. (749 dana) - povijest, kopija)
32. (engleski) "Stanfordska enciklopedija filozofije".
33. Ogorčenje zbog pionirske teorije DNK: Afrikanci su manje inteligentni od zapadnjaka. Novine "The Independent". 17.10.2007. (Engleski)
34. 1 2 Nobelovcu uskraćeno predavanje zbog rasističkih stavova. Ruska služba BBC-ja. 18.10.2007.
35. Britanci su nobelovca optužili za rasizam. Lenta.ru. 17.10.2007
36. Optužen za rasizam, nobelovac je časno umirovljen. Lenta.ru. 25. listopada 2007.

Wiktionary ima članak "rasizam"

Linkovi

• Međunarodna konvencija o uklanjanju svih oblika rasne diskriminacije
• Deklaracija Ujedinjenih naroda o rasi i rasnim predrasudama
• Europska komisija protiv rasizma i netolerancije (eng.) (fr.)
• Kon I. "Psihologija predrasuda" - detaljan materijal o socio-psihološkim korijenima etničkih predrasuda
• Miles R., Brown M. Rasizam i klasni odnosi // Racism. - M.: "Ruska politička enciklopedija" (ROSSPEN), 2004. - S. 145-176.
• Alain de Benoit Što je rasizam? // Atenej. - Broj 5. - S. 21-26.
• Cvetan Todorov. Rasa i rasizam
• Gobineau Zh. A. Eksperiment o nejednakosti ljudskih rasa
• Bulgakov S. N. Rasizam i kršćanstvo
• Biološka strujanja u etnografiji. Rasizam // S. A. Tokarev. Povijest strane etnografije.
• Struktura rasizma i oporavak. Predavanje 2
• Novikov O. G. Formiranje ideologije afroameričkog pokreta "Crna moć" 50-60-ih godina XX. stoljeća. O pitanju pojave "crnog" rasizma.
• Kritika rasizma u modernoj Rusiji i znanstveni pogled na problem etno-kulturne raznolikosti. - M.: Moskovski ured za ljudska prava, "Academia", 2008. - P. 124. - ISBN 5-87532-022-6.
• V. Malahov. Diskretni šarm rasizma
• V.Shnirelman NOVI RASIZAM RUSIJE (nedostupan link od 21.05.2013. (749 dana) - povijest, kopija)
• N. Kevorkova. Sveučilišta za preživljavanje za međunarodne studente u Rusiji
• P. Tihonov. Postoji li rasizam u Rusiji? (rasizam u Rusiji i nogomet)
• Novi putevi starog fašizma (o novoj knjizi T. Sarrazina)

Priča	Apartheid Holokaust Rasna demokracija Antirasizam Aktivisti za ljudska prava
ideologije	Bijela nadmoć Negritude Crni rasizam Socijalni darvinizam Nacizam Rasna teorija Ketuanan Melayu
Manifestacije	Institucionalni rasizam · Državni rasizam · Mržnja · Rasna segregacija · Stereotip · Znanstveni rasizam · Ropstvo · Etnocid
Nasilje	Etničko čišćenje Zločin iz mržnje Genocid Linč
Pokreti i organizacije	Ku Klux Klan Neonacizam Bozkurt Nacionalna stranka (Južnoafrička Republika) Nacija Islama Crne Pantere
antirasizam	ECRI · Odbor za uklanjanje rasne diskriminacije · NAACP · Liga protiv klevete · Antifa · Pokret za građanska prava · Program protiv diskriminacije (Human Rights Fest) · Southern Poverty Law Center · Reflektor
Rasizam po zemlji	Rasizam u SAD-u Rasizam u Rusiji Rasizam u Izraelu Rasizam u Latviji

rasizam, rasizam u sportu, rasizam u ukrajini, rasizam u ljudskoj povijesti, rasizam wikipedia, alati za rasizam, slike za rasizam, majica za rasizam, rasizam tse, rasizam je

Informacije o rasizmu

Uvod

Rase su povijesno oblikovane teritorijalne skupine ljudi povezane jedinstvom podrijetla, koje se izražava u zajedničkim nasljednim, morfološkim i fiziološkim karakteristikama koje variraju u određenim granicama.

Ukupno postoji pet rasa, navodimo ih redoslijedom pojavljivanja na planetu:
- Crnac
- Mongoloid
- amerikoid
- austroloid
- bijelac

Postoji verzija da je riječ rasa arapskog porijekla, znači: glava, početak, korijen.
Talijansko podrijetlo riječi rasa znači: pleme.
Izraz je prvi upotrijebio Francois Bernier 1684.

Povijest rasizma

Prvi nagovještaj diskriminacije crnaca nalazi se u natpisu na obelisku podignutom na drugom vodopadu Nila, po nalogu faraona Sesostrisa III (1887.-1849. pr. Kr.): „Južna granica. Zid podignut 8. godine vladavine Sesostrisa III., kralja Gornjeg i Donjeg Egipta, koji je postojao oduvijek i postojat će zauvijek. Ispred ove granice, kopnom sa stadima, ili vodom u čamcu, zabranjen je prolaz svakoj crni, osim onima koji žele prijeći da bi što prodali ili kupili na kojoj tržnici. Ovi ljudi će biti gostoljubivo primljeni, ali je uvijek zabranjeno bilo kojem crncu u svim slučajevima da se spusti u čamcu na rijeku za Heh.

U starom svijetu rasizam je počeo poprimati jasnije obrise. Aristotelova teorija o "prirodnom ropstvu" pokazala se glavnim izvorom na koji su se pozivali mnogi rasistički antropolozi tijekom stoljeća. Ali treba napomenuti da, pišući o robovima "po prirodi", Aristotel uopće nije mislio na roba kao predstavnika druge rase. Robovi su u davna vremena bili ljudi koji su pripadali istoj rasi kao i njihovi gospodari. Samo što su kroz stoljeća siromašni i nezaštićeni narodi koji nisu mogli izdržati navale osvajača postajali robovi.

Rasisti su uvjereni da ako se ljudi razlikuju po boji kože, obliku kose, širini nosa i drugim vanjskim rasnim obilježjima, onda se svakako moraju razlikovati jedni od drugih u svojim mentalnim stereotipima: mentalni stereotip "nižih" rasa pripisuje se negativne osobine i mentalni invaliditet. I nema apsolutno nikakvih znanstvenih dokaza koji upućuju na to da su rasne osobine na bilo koji način povezane s normama ponašanja ili određenim sposobnostima. Treba imati na umu da, općenito, grupne mentalne karakteristike i norme ljudskog ponašanja uvijek predstavljaju složen sustav međusobno povezanih reakcija, društveno uvjetovanih, a za razliku od životinja, osviještenih od samih ljudi. Postoje svi razlozi za vjerovanje da vrsta Homo sapiens Od svog konačnog odvajanja od životinjskog svijeta grupna psihologija nikada nije bila i ne može biti rasna, već samo socijalna. Ovdje je također zanimljivo da rasne predrasude nipošto nisu urođene – one su stečena društvena kvaliteta.

Pokušaji znanstvenog potkrijepljivanja rasizma

Prvi pokušaji znanstvenog utemeljenja rasizma i prve rasne teorije pojavili su se u 18. stoljeću, što je bilo povezano s kolonizacijom zemalja Afrike, Amerike, ali i nekih dijelova Azije. Ideja svih prvih rasnih teorija: bijela rasa je najcjelovitija. Kasnije je došao žuti i crni rasizam. Prvi rasisti koji su promovirali nadmoć bijele rase bili su: Morton, Pett, Gleddon.

Pod zastavama ideja bjelačkog rasizma istrijebljena su cijela plemena Indijanaca i Afrikanaca, budući da se vjerovalo da ti ljudi ne moraju živjeti, bijeli je čovjek savršeniji.

Bijeli rasizam pojavio se upravo u kolonijama (u Americi, Africi, nekim azijskim zemljama) jer su bijelci koji su došli na američki, afrički, kontinent vidjeli domorodačka plemena koja su u svom kulturnom razvoju bila znatno inferiorna u odnosu na zapadnoeuropska društva.

Europski čovjek je oduvijek na svoj način izjednačavao sve druge kulture i kroz prizmu svog svjetonazora tražio prednosti i nedostatke drugih kultura. Sklad s prirodom među takvim plemenima i njihovo poznavanje svijeta divljih životinja bilo je mnogo veće od znanja Europljana, iako su bili čisto empirijski po prirodi, ali Europljanin to nije smatrao prednošću, jer je za njega priroda izvor sirovina za proizvodnju "dobrobiti civilizacije" i ništa više. Tek je u 20. stoljeću europski čovjek shvatio ulogu antropogenog utjecaja na prirodu i počeo rješavati ekološke probleme. Starosjedioci američkog i afričkog kontinenta vjerovali su u pogrešne bogove, jeli pogrešnu hranu, gradili pogrešne nastambe, pjevali pogrešne pjesme. Nisu imali vatreno oružje, moćni brodovi, produkcija, knjige ...

Dakle, na temelju usporedbe svoje kulture i kulture autohtonih naroda Afrike i Amerike, Europljanin zaključuje da je superioran.

Godine 1853. grof Gobineau objavio je knjigu Iskustvo o nejednakosti ljudskih rasa. Podržavali su ga biolozi Haeckel i Galton. Ti su ljudi pokušali znanstveno potkrijepiti ideju o nejednakosti rasa, ali nakon godina njihova istraživanja nisu izdržala nikakvu kritiku i naširoko su prepoznata kao neutemeljena, nedokaziva i pseudoznanstvena.

Joseph Arthur de Gobineau(1816.-1882.), teoretičar rasizma u Europi 19. stoljeća, u svom djelu “O nejednakosti rasa” govori ne samo o superiornosti bijele rase nad svim ostalima, nego i da samo određeni krug ljudi superiorne rase njegov je pravi predstavnik. On pokušava opravdati pravo dominacije biološki i genetski "predodređene" arijske (bijele) rase.

U svom radu Gobineau ističe da je koncentracija "najvrjednijih" kvaliteta bijele rase njezina gornja, germanska grana, koja se uzdiže iznad rasne piramide. Prema njegovim uvjerenjima, život na zemlji i povijest čovječanstva su prastara međurasna borba, tijekom koje dolazi do miješanja rasa, što dovodi do gubitka nekih od svojih kvaliteta od strane Arijevaca. Za Gobineaua, kao i za gotovo sve rasiste, demokratski oblik vladavine bio je rezultat takvih mješavina, jer je to navodno bilo neprirodno sa stajališta arijska rasa potencije i očitovanje utjecaja rasno inferiornih elemenata.

Gobineau nije dao točan opis karakterističnih osobina "Arijevaca", ponekad im je pripisivao okruglu glavu, a ponekad izduženost, ponekad svijetle, ponekad tamne ili čak crne oči (treba napomenuti da je i sam bio Francuz crnih očiju).

Teorija evolucije koju je formulirao Charles Darwin, gdje je, prema zakonu džungle, slabiji osuđen na smrt, pridonijela je razvoju rasizma, koji je podijelio čovječanstvo na "slabije" i manje "životne" i "jače". ” naroda, ili ili rasnih skupina. Ipak, teorija o čistim ljudskim rasama nema praktične potvrde, budući da ih nema, to je utopija.

veliki francuski rasist Vage de Lapouge(1854.-1936.) pokušao je dokazati da viši slojevi društva imaju manji cefalični indeks od ljudi iz nižih slojeva, koji imaju okrugliju, brahicefaličnu lubanju. Lapouge je čak otišao toliko daleko da je ustvrdio da je "brahicefalna lubanja znak pojedinaca koji se ne mogu uzdići iznad barbarstva". Suprotno toj zabludi, statistike (pa i samog Lyapuzhe) pokazuju da mentalno nadarene osobe najčešće imaju veliku okruglu glavu te da brinete prevladavaju među predstavnicima tzv. više klase.

francuski sociolog Le Bon napisao knjigu pod nazivom "Psihologija naroda i masa" u kojoj je smatrao da je jednakost suprotna prirodi, a nejednakost rasa objektivan način postojanja. Le Bon piše: “Bijela rasa je genetski i fiziološki superiornija od drugih rasa u smislu mentalnih sposobnosti, suptilnosti teorijsko-spoznajnog i vrijednosnog odnosa prema svijetu, logičkog mišljenja. Žuta rasa je inferiorna bijeloj za jedan red, smeđa za 2, amerikanoidna za 3, crna nije sposobna ni za što bez kontrole bijelaca.

U spisima jednog Engleza Houston Stewart Chamberlain, koji je emigrirao u Njemačku nakon što se oženio kćerkom njemačkog skladatelja Wagnera i razvio rasističke ideje učenja Gobineaua i Lyapugea, također utemeljuje superiornost njemačke rase nad drugim narodima, ali je već tim idejama dao značajan razvoj, budući da je rasnu teoriju predstavio u otvorenijem i agresivnijem obliku. Nastupio je kao oštar zagovornik borbe za održavanje "čistoće" rase i očuvanje od svih vrsta stranih utjecaja i nečistoća. Chamberlain je prvi u Njemačkoj postavio "temelje" teorije rasa i "eugenike" - "znanosti" o rasnoj čistoći i osebujnim metodama "selekcije" ljudi, o čemu je kasnije govorio osebujni znanstvenik Darre: "Kako oživjeli smo hanoverskog konja selekcijom čistokrvnih pastuha i kobila, pa ćemo oživjeti čisti tip sjevernonjemačkog konja obveznim križanjem kroz više generacija.

Samu ideju o uzgoju ljudi metodom uzgoja stoke iznio je starogrčki pjesnik koji je živio u 6. stoljeću prije Krista. Teognis, koji je bio zabrinut zbog "smanjivanja rase aristokrata". Kasnije je antički grčki idealistički filozof Platon, koji je živio u 4. stoljeću prije Krista, djelovao kao branitelj ove ideje. Predložio je sustavni odabir novorođenih najbolji proizvođači- "eugenov" (Platonov izraz) - a kad dođu u pubertet pare se s istim takvim čistokrvnim ženkama.

Društvena priroda rasizma

Na razvoj rasizma uvelike su utjecala djela Friedrich Wilhelm Nietzsche(1844-1900), koji je pjevao "plavu zvijer" - "Arijevac" - nosač vrhunske kvalitete ljudska osobnost." Najbliža Nietzscheovom rasnom idealu bila je Pruska - zemlja "odabranog naroda", koja čini jezgru nadnacionalne rase gospodara.

Rasizam i sve njegove izvedenice su strašne jer ljudska osobnost gubi svoju neprocjenjivost, svoju posebnost i neponovljivost.

Rasizam je proizvod politike, a ne znanosti. Međutim, rasizam nije samo europski fenomen. Rasizmu su pribjegavali političari u mnogim zemljama kada su osjećali potrebu opravdati "pravo" na dominaciju ili osvajanje. Najbolji primjer za to je japanski rasizam. Čim je Japan započeo svoju kolonijalnu ekspanziju na druge zemlje (primjerice Kinu), stvorena je teorija o superiornosti "japanske rase" nad svim drugim rasama i narodima svijeta (general Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo i drugi "japanisti"). „Izvorne“ rasističke teorije svojedobno su stvarali neki gorljivi panturci, ideolozi plemićke Poljske, finski reakcionari koji su sanjali o stvaranju „velike Finske“ od Skandinavije do Urala, nešto slično iznose i židovski šovinisti koji pjevaju o veličina "izabranog" Božjeg naroda - Izraela itd. .d.

U 19. stoljeću u Latinska Amerika Javlja se indijanizam, uvjerenje da je jedina prava rasa amerikanoidna.

U 60-ima. 20. stoljeće u Africi je koncept negritude temeljen na crnačkom rasizmu stvorio bivši predsjednik Senegala, Senghor. Klice koncepta sežu u 20-30-e godine prošlog stoljeća. u francuske kolonije, gdje su pokušali asimilirati rase. Tada se tome oduprlo crno stanovništvo.

Sam po sebi izraz o "krvnoj zajednici", koji tako često koriste rasisti, izraz je lišen smisla, jer čimbenici nasljeđa nemaju nikakve veze s krvlju, ne ovise jedan o drugome, ne miješaju se, pa čak ni ne mogu mijenjati potpuno neovisno. Također je pogrešno mišljenje da se "krv" roditelja miješa i čini osnovu krvi njihove djece. Do sada mnogi ljudi nisu znali da krv nema nikakve veze s tim genetski proces, čak ni majka svojom krvlju ne opskrbljuje embrij, koji, naprotiv, proizvodi vlastitu krv.

Očigledno, upravo zbog tako dubokih i čvrstih povijesnih korijena, rasizam je prilično teško u potpunosti iskorijeniti, a njegove manifestacije mogu se naći i danas.

U većini slučajeva to je zbog općeg neznanja, ograničenosti. Međutim, to se često može manifestirati među naizgled civiliziranim i obrazovani ljudi. U tom slučaju, gdje je razlog? Često obitelj u kojoj je osoba odrasla, ili njegova osobna obitelj, imaju sličan "utjecaj" na odbacivanje stranaca, na odbacivanje druge kulture različite od njihove, možda čak i vjere. Zatim postoje i drugi razlozi, prema kojima neprijateljstvo raste, stječući svakakve "opravdane razloge".

A kad ljudi koji su neprijateljski raspoloženi prema stranom pronađu istomišljenike, pa se zajednički pojačaju za "borbu" s nepoznatima, nastaje nešto što se naziva rasizmom.

Rasizam danas

Rasizam se danas manifestira u različitim oblicima, često dobro prikrivenim i teško uočljivim. Ali činjenica je da rasizam nije nestao. Može se odvijati u etničkoj, vjerskoj ili kulturnoj sferi. Manifestira se u različitim oblicima: spontanim, službenim, ako ne podržanim, onda podnošljivim ili institucionalnim.

Institucionalni rasizam je rasizam koji je službeno reflektiran u ustavu ili ozakonjen nekim normativnim aktima, zakonima pojedine zemlje i potvrđen ideologijom superiornosti, recimo, Europljana nad Afrikancima, Indijcima ili "obojenim", ponekad se manifestira kada Biblija se pogrešno tumači. Riječ je o režimu apartheida (ovo je nizozemska riječ i jedino se ispravno piše) ili "različitog razvoja", koji je bio karakterističan za Južnu Afriku.

Druga vrsta rasizma je diskriminacija autohtonih, starosjedilačkog stanovništva, odnosno onih naroda koji su na tom području živjeli prije dolaska kolonijalista. Istodobno se krše mnoga prava domorodačkog stanovništva, prije svega, uskraćuje im se pravo na ravnopravnost s kolonijalistima.

Različite vjerske manjine ili manje etničke skupine nerijetko su žrtve rasizma. Manifestacija ovog fenomena javlja se, primjerice, u nemogućnosti dobivanja državljanstva zemlje u kojoj žive ili rade. Ponekad s prihvaćanjem kršćanska vjera U nekim zemljama gubi se državljanstvo. Ili ti ljudi ostaju građani “drugog reda”, na primjer, bez mogućnosti da steknu visoko obrazovanje, mjesto stanovanja, rad, posebno, u sektoru usluga ili administrativne pozicije. Ovo posebno vrijedi za zemlje u kojima dominira muslimansko stanovništvo koje živi po šerijatskom pravu.

To odbijanje da se mire s razlikama u kulturi zapadni sociolozi nazivaju "etnocidom", koji ne prihvaća prisutnost nečega što se ne poklapa s ritmovima vlastite kulture. Ovaj fenomen etnocentričnosti posebno je karakterističan za zemlje s etnokratskim režimom vlasti, gdje vladajuća etnička skupina drži sve glavne položaje i "visoka mjesta" u zemlji.

Međutim, unutar jedne zemlje, unutar jednog etnosa, etničke skupine, mogu postojati specifični oblici rasizma, tzv. socijalni rasizam. Tada siromašno i slabo obrazovano stanovništvo, primjerice seljaci, doživljavaju povredu svog dostojanstva i prava, neadekvatne plaće na sasvim službenoj razini. To je osobito istinito u zemljama trećeg svijeta i oblik je modernog ropstva.

Najrašireniji je takozvani spontani rasizam, koji očituju stanovnici neke zemlje ili regije u odnosu prema strancima, posebice onima koji su definirani vanjskim razlikama u etničkom podrijetlu ili vjerskim uvjerenjima. Ovaj osjećaj neprijateljstva prema pripadnicima druge kulture može se razviti u ksenofobiju ili rasno neprijateljstvo. Često se to očituje u odnosu na izbjeglice ili emigrante; često su prisiljeni živjeti u getima ili posebnim naseljima, što im onemogućuje integraciju u društvo.

Među manifestacijama različitih antipatija prema pripadnicima druge nacionalnosti ili rasne skupine treba izdvojiti antisemitizam, koji je bio jedna od najtragičnijih manifestacija nacizma u prošlom stoljeću, uključujući sve strahote holokausta; no, nažalost, ne može se govoriti o njegovom potpunom nestanku. Svako malo njegovo postojanje podsjeća na izbijanje terorističkih akcija usmjerenih protiv židovskog stanovništva.

Postoji i eugenički rasizam, koji pokušava opravdati genetsku superiornost nekih etničkih skupina nad drugima, jedne osobe nad drugom. Ova manifestacija rasizma stvara sve moguće prepreke koje ograničavaju rađanje djece za određene društvene ili etničke skupine. To se obično radi kroz kampanje pobačaja i sterilizacije. U ovom slučaju dolazi do potpunog obezvrjeđivanja ljudskog života, suprotno uvjerenjima cijelog civiliziranog svijeta, humanizma i kršćanstva.

Kao što možete vidjeti, ideje o rasnoj superiornosti uglavnom su isisane iz zraka i u početku su isključivo eurocentrične prirode, što je krajnje neznanstveno.

Zaključak

Rasističke teorije konačno su zbačene iz znanstvenog svijeta već u 19. stoljeću. Jedini razlog zašto još uvijek postoje je taj što su korisni vladajućoj klasi kako bi posvađali proletarijat, stvorili sukobe, odvratili ljude od pravog neprijatelja i od stvarnih problema.

Ovdje treba još jednom reći da su veliko i malo rasno stablo ljudske rase populacije koje su razdvojene različitim morfološkim obilježjima. Same biološke razlike jedne rase od druge mnogo su manje nego između pojedinaca unutar rasa, a postojeće međurasne razlike ne dopuštaju nam govoriti o urođenom stupnju sposobnosti za intelektualni razvoj kod pojedinih rasa. Postojeću očitu razliku u stupnjevima civilizacijskog razvoja znanost objašnjava kombinacijom povijesnih i kulturnih uvjeta.

I u sociopsihološkom smislu, rasizam, ili s njime graničeći ekstremni nacionalizam, osebujan je oblik prevladavanja “kompleksa manje vrijednosti” karakterističnog za laike, koji posebno oštro uočavaju nestabilnost svojeg društvenog položaja, nesposobnost prevladavanja poteškoća koji se pojavljuju na njegovom putu do bolji život. Ovim kategorijama stanovništva rasizam služi samopotvrđivanju, što omogućuje i najdegradiranijem laiku da se osjeća bićem višeg reda u usporedbi s drugima – možda inteligentnijima, obrazovanijima, pa čak i naprednijim ljudima, ali koji nisu imali "privilegiju" biti rođen od osoba koje pripadaju "vrjednijoj" nacionalnosti ili rasi. Najveći francuski etnograf Alfred Maitreau je tom prilikom rekao: “Čudnom ironijom, najstrašnije žrtve rasističke dogme su upravo oni ljudi čiji mentalna sposobnost i obrazovanje svjedoče o lažnosti ove dogme.

Svi oblici rasizma, ma kako se manifestirali, niječu dostojanstvo ljudske osobe, njezinu neprocjenjivost i priječe jačanju jedinstva čovječanstva. Nikada ne smijemo zaboraviti one strašne posljedice koje su ostale nakon Drugog svjetskog rata, o milijunima uništenih i osakaćenih života, uništenih obitelji i sudbina. I nemojte misliti da je tu negdje, u dubokoj prošlosti ili tisućama kilometara daleko od vas. Moramo zapamtiti da rasizam počinje među običnim ljudima, iz naših međusobnih odnosa, iz naše nepažnje i neosjetljivosti. A prošlost neka služi za pouku i neka se više nikada ne ponovi ni među nama ni među našim potomcima.

Popis korištene literature:

1. A. Tsvetkov: “Borba protiv rasizma i ksenofobije. Rasizam: gdje počinje i kada će završiti? / Spektar razvoja br.1, 2002
2. N.G. Skvortsov: "Etnička pripadnost, rasa, način proizvodnje: neomarksistička perspektiva" / Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju v.1, broj 1, 1998.
3. V. Tiškov: "Sudovi za ekstremiste i amnestija za migrante"
4. S.A. Tokarev, Biološki trendovi u etnografiji. Rasizam"
5. A. Fradkin: "Znanost i religija: imaginarne kontradikcije"
6. G. Seytaliyeva: "Formiranje čovječanstva: Uvod u socijalnu antropologiju"

17 mišljenja

Mislim da nije problem u boji kože ili obliku očiju, već u kulturno dobro. Ako osoba dođe u stranu zemlju i asimilira se, prihvati druge kulturne tradicije i temelje, to je jedna stvar. Ali većinom u Rusiji vidim suprotan učinak. Kavkazi žive prema svojim "temeljima planina", stepe su Azijati (istina u manji stupanj) prema vlastitom. Kineska kultura općenito se ne rastapa ni u jednoj zemlji, sjetite se poznatih kineskih četvrti. SSSR se pozicionirao kao nadnacionalna zemlja, o nacionalnoj kulturi načelno nije bilo riječi, pa samim time i nac. Konflikata, po mom mišljenju, gotovo da nije bilo. Rusija je pozicionirana kao višenacionalna država, to jest mnogo kultura - iz toga može proizaći samo puno sukoba. Mirno postojanje različitih kultura je mit. Uvijek će se jedna kultura ponašati agresivnije prema drugoj. Postoje održive mogućnosti suživota, kada postoji jedna dominantna kultura, a ostale su "potisnute". Primjer je Rusko Carstvo, gdje je kultura titularne nacije, ruskih pravoslavaca, bila dominantna, ostalo je, takoreći, postojalo, ali "bez posebnih ambicija". Sada se sve i svašta pokušava izjednačiti. Da vidimo..

• Dragi Igore!

  Prije svega, hvala na dobroj recenziji. U internetskom prostoru ne možete uvijek pronaći ovako nešto tijekom dana s vatrom.

  Jedino, zar ne mislite da problem rasizma nije toliko u kulturnim vrijednostima samih rasa (čija je prisutnost i interakcija sasvim prirodna i daleko od toga da su uvijek u sukobu) već u odnosu na čovjeka u Općenito? Drugim riječima, svaka osoba je prije svega Čovjek, a tek onda predstavnik neke od skupina, na primjer, rasne. A kao Čovjek, sukladno tome, imat će niz prirodnih prava u koja rasizam zadire.

  Mirno postojanje različitih kultura je mit. Uvijek će se jedna kultura ponašati agresivnije prema drugoj. Postoje održive mogućnosti suživota, kada postoji jedna dominantna kultura, a ostale su "potisnute". Primjer je Rusko Carstvo, gdje je kultura titularne nacije, ruske pravoslavne, bila dominantna, ostalo kao da postoji, ali "bez posebnih ambicija"

  Teško je priznati, ali u svjetskoj povijesti to se najčešće događalo. Primjera je mnogo. Ipak, iako je bilo tako, sada živimo u drugom vremenu, gdje je izolacija pojedinih naroda sve rjeđa (u tijeku je proces globalizacije), što znači da brojčana dominacija ne znači neizbježnu nadmoć u građanska prava, ne nalazite?

  Kako ja razumijem, država koja razmišlja čisto pravno (u terminima "građanin - ne građanin", "legalan-nezakonit", a ne "svoja nacionalnost - ne svoj"), pokušava (ako, naravno, ovo je slučaj) izjednačiti osobe polne kategorije isključivo u građanskim pravima, bez obzira na nac. pripadnosti (da to nije slučaj, imalo bi smisla otvoreno proglasiti rasnu diskriminaciju kod nas). Međutim, glavni problem rasizma, po mom skromnom mišljenju, kao što rekoh, nije u nadležnosti.

  I zadnje pitanje: recite mi, molim vas, vjerujete li u toleranciju u modernom svijetu? A posebno kod nas?

  • 1. U potpunosti se slažem s tobom da čovjek mora biti prije svega Osoba. No, da bi se na tom principu organizirao miran suživot kultura (barem kod nas), takvih ljudi mora biti ogromna većina. i ( važna točka), ovu većinu treba ravnomjerno rasporediti po svim usjevima, tj. u SVIM kulturama načelo Ljudskosti treba imati prednost nad nacionalnom komponentom. Sada, IMHO, ovo je nešto iz kategorije utopije i "Daleke svijetle budućnosti", do koje svi moramo rasti i rasti ..

    U tom je kontekstu vrlo značajan primjer Rusije nakon raspada SSSR-a. Na samom početku nije bilo tog pomahnitalog ruskog nacionalizma. Rusi su bili vrlo tolerantni. Samo nacionalno. manjine zemalja ZND-a koje nemaju "svoj komadić domovine" u novoj Rusiji i ne žele je napustiti ili se asimilirati počele su se ujedinjavati po etničkoj liniji (azerbajdžanska, gruzijska, armenska itd. dijaspora). Udruživanje je prirodni oblik zaštite, u ovom slučaju, od stranog kulturnog okruženja u kojem se nalaze. Ali takav kolektivizam, s jednakim građanskim pravima i odsutnošću prioriteta "ljudskog" nad nacionalnim, imao je zanimljiv učinak: ne samo da je omogućio očuvanje nac. kulturu u stranoj zemlji za njih, ali i povećanu ekonomsku, političku pa i kriminalnu učinkovitost (nacionalne organizirane kriminalne skupine među najjačima su dosad u Rusiji). Čisti sinergijski učinak. Ruski nacionalizam samo je odgovor, a ne temeljni uzrok. Štoviše, nacionalisti su agresivni upravo prema kulturama izvan Rusije, jer oni su "peta kolona" susjednih zemalja, čak i ako su politički prijateljske. Za "svoje" muslimane: Tatare, Baškire i ostale lako prepoznatljive, nema nacionalizma (ortodoksne fašiste ne uzimam u obzir, ali takvih je malo). Teže je s narodima Kavkaza: ima puno nacionalnosti, a ne mogu svi razlikovati Inguše, Osetince od Gruzijaca itd. Dakle, postoji agresija protiv svih. IMHO, važno je razumjeti da je domovina zemlja, jedna od kultura koju ispovijedate. Za većinu dijaspora Rusija nije domovina, već zemlja prebivališta. Ogroman protok imigranata (osobito ilegalnih) samo pogoršava situaciju, a samim tim i pojačava odgovor, a nacionalizam često prelazi u fašizam. Drugi razlog ruskog nacionalizma je pad ruske kulture

    Komunisti su rješenje vidjeli u potpunom odbacivanju nacionalne komponente u kulturi. Ali, IMHO, potpuni gubitak povijesnog sjećanja od strane naroda još je gori od sitnih nacionalnih ratova.

    2. Moj IMHO: Iz nekog razloga, ne sviđa mi se previše riječ "tolerancija" u obliku u kojem je sada predstavljena. Oni sada pokušavaju začepiti sve rupe, ugasiti sve sukobe. Ali ono što je tolerancija je tolerancija. Sama riječ "tolerancija" podrazumijeva neugodnost, odnosno određeni sukob, problem. I umjesto da riješi problem, ta "tolerancija" ga tjera na dublju razinu, gdje sukob poprima skrivene oblike. Postaje ga teže prepoznati i, shodno tome, riješiti. A problemi iz skrivenog sukoba nisu ništa manji, a često i veći. Tolerancija je pokušaj da se na silu "toleriraju" svi odjednom. U ovom slučaju bolje je reći da vjerujem u zdrav razum i visoki duhovni razvoj svake osobe ponaosob.

    3. Kozmopolitski Rusi, okruženi malim narodima s jakim nacionalnim identitetom, ne mogu preživjeti. A kako još nismo sazreli za univerzalnu "humanost", rješenje za Rusiju vidim u oživljavanju snažne nacionalne ruske kulture: ona je bila lojalna drugim kulturama unutar zemlje i bila je poput ljepila u Republici Ingušetiji. Rus se treba sjećati i biti ponosan ne samo na sovjetsku, već i na rusku prošlost. Ovdje također treba pripisati oživljavanje ruskih tradicija, borbu protiv pijanstva i ovisnosti o drogama (da, ovo je također oživljavanje ruske kulture), razvoj sporta, poboljšanje demografske situacije itd. prema popisu.Rusi su titularna nacija u Rusiji (povijesno gledano), i ako smo slabi kao kultura, kao nacija, onda će se pojaviti mnogi kandidati za naše mjesto titularne (vodeće u državi) nacije. Naravno da se opiremo. I sva ova borba je naša" nacionalni sukobi".

    Ne vidim ruski radikalni nacionalizam kao problem kao takav, već kao pokazatelj drugog većeg problema, naime propadanja ruske kulture, degradacije ruskog stanovništva. Agresivni nacionalisti osjećaju da nešto nije u redu, ali su njihovi zaključci i postupci često suprotni zdravom razumu. Nestane li glavni problem, ruskom nacionalizmu neće biti ni traga.

    Borba protiv ruskog radikalnog nacionalizma bez borbe s temeljnim problemom je kao borba protiv visoke temperature s gripom bez borbe protiv infekcije. Da, temperaturu treba ponekad skidati kada je previsoka (kada nacionalizam preraste u fašizam), ali s druge strane, povišena temperatura je znak da se tijelo bori s infekcijom, da još nije odustalo.

    • A odakle ti ideja da je problem u posjetiteljima? I koji je njihov problem? To što ih ima puno i etničkih bandi se pojavljuju?Da li je to problem migracijske politike i problem rada policije kojom je stanovništvo zadovoljno jer 70% izgleda glasa za one koji takvu politiku vode? . Dakle, ovom logikom potrebno je istrijebiti pola stanovništva zemlje. Dakle, nema potrebe da paničite.

      Navedite primjere zemalja u kojima je nacionalizam doveo do dobra! U Rusiji on samo pogoršava problem, kao što možete vidjeti svaki dan.

      Ali ne, nešto za analizirati, razmišljati, kad je sve tako jednostavno, zar ne?

Kvaka je u tome što je podrijetlo izraza "rasa" obmana ili krivotvorina

Rasa je izvorni samonaziv sadašnjih Rusa.

To je cijela poanta ... i homerski smijeh "sivih kardinala"

CITAT "Prvi trag diskriminacije crnaca nalazi se u natpisu. . . "
Hahha dođi u Ameriku tako nazovi Afroamerikanca i sjedi u zatvoru zbog rasizma.Još ti meni reci Antifa ekspert.

Što se tiče Biblije, taj podatak je iz starog zavjeta, ni kršćani ga baš i ne prepoznaju, puno je tu sranja napisano.

O emotivnosti, da, u pravu si.Previše je tu agresije i sranja kojima će antifa proturječiti.
Vjerojatno će se otvoriti ANTI antifa sekta?

Miješanje krvi kažu da ne postoji? Pitam se kako ste se onda rodili na svijet? Liječnici znaju da se po muškoj spermi može identificirati krvna grupa i sve što je povezano s njom (inače, što mislite kako se pronalaze silovatelji?) - to je sve prvo, a drugo, fraza "miješanje krvi" također ima alegorijsko značenje, ovako nešto kažu "plava krv" kad govore o aristokratima, ali znamo da krv nikad nije plava :-)))). dakle, kao i uvijek, antifa piše gluposti ne videći suštinu i smisao, čak ni u kritičkom porivu svaki "anti" je jadan, jer je inicijalno u okvirima onoga protiv čega je "anti" :-)))))

Ali generalno, članak mi se svidio. Kognitivni. Ako želite, mogu napisati članak kojim pobijam glavne rasističke teorije.

Rasizam je psihologija, ideologija i društvena praksa koja se temelji na antiznanstvenim, mizantropskim idejama i idejama o fizičkoj i psihičkoj nejednakosti ljudskih rasa, o dopuštenosti i nužnosti dominacije „viših“ rasa nad „nižima“. Rasizam i nacionalizam su isprepleteni. Apsolutizirajući sekundarne vanjske nasljedne karakteristike pojedine rase (boja kože, kosa, struktura glave itd.), zanemaruju li ideolozi rasizma glavne značajke biološke i fiziološke strukture čovjeka (funkcije mozga, živčanog sustava) , psihološka organizacija itd.)? koji su isti za sve ljude.

Moderni rasizam proizvod je kapitalističke ere. Ima svoju pozadinu, seže u prošlost čovječanstva. Ideja o inherentnoj inferiornosti pojedinih ljudskih skupina, koja je bit modernih rasističkih ideja, nastala je već u najstarijim klasnim društvima, iako je bila izražena u drugačijem obliku nego u 20. stoljeću. Dakle, u starom Egiptu društvena nejednakost robova i njihovih vlasnika objašnjavala se pripadnošću različitim vrstama ljudi. u antičkoj Grčkoj i Stari Rim vjerovalo se da robovi, u pravilu, posjeduju samo grubu fizičku snagu, za razliku od gospodara koji su obdareni visoko razvijenim intelektom. U srednjem vijeku feudalci su njegovali stavove o "krvnoj" nadmoći plemića nad svjetinom, široko su se koristili koncepti "plave krvi", "bijele" i "crne kosti".

Već u 16.st. španjolski osvajači Amerika je, kako bi opravdala barbarsku okrutnost prema Indijancima, iznijela "teoriju" o inferiornosti "crvenokožaca", koji su proglašeni "nižom rasom". Rasističke teorije opravdavale su agresiju, otimanje stranih teritorija, nemilosrdno istrebljenje naroda kolonija i zavisnih zemalja. Rasizam je djelovao kao najvažnije ideološko oružje u borbi protiv pokorenih naroda. Vojno-tehnička i organizacijsko-politička prednost europskih zemalja i Sjedinjenih Država dovela je do pojave osjećaja superiornosti među kolonijalistima nad porobljenim narodima, predstavnicima negroidne ili mongoloidne rase, najčešće u obliku rasne superiornost. Što se tiče Afrikanaca, tek krajem 18.st - početkom 19. stoljeća, kada se vodila borba za zabranu trgovine robljem, stvorena je teorija o njihovoj inferiornosti u odnosu na Europljane. Bio je potreban pobornicima ropstva i trgovine robljem kako bi opravdali zakonitost daljnjeg postojanja trgovine robljem. Prije toga, Afrikanci u cjelini nisu bili tretirani kao niža rasa.

Teoretičari rasizma iznijeli su stav o ovisnosti mentalnih kvaliteta, karaktera osobe o obliku lubanje, posebno o veličini pokazatelja glave. Prema njihovoj teoriji, pokazalo se da što je niži pokazatelj glave, odnosno što je osoba duža glava, to je u pravilu darovitija, energičnija i sposobnija za život.

Godine 1853. francuski aristokrat grof Joseph Arthur Gobineau, diplomat i publicist, objavio je knjigu Ogled o nejednakosti ljudskih rasa. Pokušao je uspostaviti svojevrsnu hijerarhiju naroda koji nastanjuju naš planet. Gobineau je “crnu” rasu smatrao najnižom rasom, “žutu” rasu nešto razvijenijom, a “bijelu” rasu, posebno njenu elitu, arijevce, svijetlokose i plavooke, najvišom. i jedino sposobni za napredak. Među Arijcima Gobineau je na prvo mjesto stavio Nijemce. Oni su, po njegovom mišljenju, stvorili pravu slavu Rima, niza država u novoj Europi, uključujući Rusiju. Gobineauova teorija, koja je identificirala rase i jezične skupine, postala je temelj mnogih rasističkih teorija.

U doba imperijalizma formirana je teorija o suprotnosti Zapada i Istoka: o nadmoći naroda Europe i Sjeverne Amerike i zaostalosti zemalja Azije i Afrike, o povijesnoj neizbježnosti da potonji budu pod vodstvo "civiliziranog Zapada". Nakon Prvog svjetskog rata u Njemačkoj je postao popularan "nordijski mit" o nadmoći nad svim ostalim rasama sjeverne, odnosno "nordijske", rase, navodno genetski povezane s narodima koji govore germanskim jezicima. U godinama Hitlerove diktature u Njemačkoj rasizam je postao službena ideologija fašizma. Fašistička doktrina proširila se u Italiji, Mađarskoj, Španjolskoj, Francuskoj, Nizozemskoj i drugim zemljama. Rasizam je opravdavao agresivne ratove, masovno uništavanje ljudi. Tijekom Drugog svjetskog rata nacistički rasisti planirali su i započeli uništenje (genocid) pojedinih naroda, prema rasističkim teorijama fašizma, smatranih inferiornim, primjerice Židova, Poljaka.

Razbijanje demonstracija u Cape Townu.

Ravnopravnost naroda i rasa proglašena je i upisana u dokumente UN-a. To je prvenstveno Opća deklaracija o ljudskim pravima (1948). Nakon poraza fašizma, rasizam je dobio razoran udarac.

UNESCO je više puta usvojio deklaracije o rasi i rasnim predrasudama. Postoje dvije povijesne varijante rasizma: predburžoaski i buržoaski. Glavni oblici prvoga bili su biološki rasizam (različiti su narodi suprotstavljeni po podrijetlu, izgledu i strukturi) i feudalno-klerikalni (suprotstavljanje se temeljilo na vjerskim uvjerenjima). Pod kapitalizmom se javlja buržoaski rasizam. Tu spadaju: anglosaksonski (Velika Britanija), antisaksonizam, neonacizam, antibijelački rasizam (“rasizam naopako”, Negritude), komunalni rasizam, itd. Svaki od gore navedenih oblika rasizma može se odnositi na predstavnike sve druge rase ili imaju striktan fokus na određenu rasu. Prema stupnju i obliku izraženosti rasizam može biti otvoren i grub, prikriven i profinjen. Moderni rasizam ima mnogo lica. Rasisti djeluju pod različitim predznacima i iznose različite programe. Njihovi pogledi i uvjerenja imaju širok raspon – od “liberalnih” do fašističkih.

Konkretne manifestacije rasizma također su raznolike - od linčovanja američkih crnaca do stvaranja sofisticiranih doktrina od strane rasističkih ideologa koje "opravdavaju" podjelu čovječanstva na "više" i "niže" rase. Segregacija je jedan od ekstremnih oblika rasne diskriminacije u buržoaskim državama; ona ograničava prava osobe na temelju rase ili nacionalnosti. Segregacija je politika prisilnog odvajanja crnaca, Afrikanaca i "obojenog" stanovništva od bijelaca. I dalje postoji u Sjedinjenim Državama, unatoč formalnoj zabrani, u Commonwealthu Australije, gdje su Aboridžini prisiljeni živjeti u rezervatima. Sada se u nekim zemljama pojavljuju elementi segregacije Zapadna Europa u odnosu na radnike imigrante – Arape, Turke, Afrikance itd.

Jedan od oblika rasizma je aparthejd (apartheid; na afrikaansu - apartheid - odvojen život). Politika apartheida donedavno se koristila u Južnoj Africi, bila je službena ideologija, način razmišljanja, ponašanja i djelovanja. Provedba politike apartheida započela je donošenjem zakona o registraciji stanovništva (1950.), koji je povremeno formalizirao pripadnost svakog građanina zemlje koji je navršio 16 godina jednoj ili drugoj rasnoj kategoriji. Svaki stanovnik je dobio potvrdu, koja je sadržavala opis njegovih znakova i naznačenu takozvanu "etničku" (točnije, rasnu) skupinu. Pokušalo se sastaviti registar cjelokupnog stanovništva zemlje pod okriljem društvenog odbora za rasnu klasifikaciju. Do 1950. godine donesen je zakon o grupnom preseljenju. U skladu s njim, vlada je imala pravo proglasiti bilo koji teritorij područjem naseljavanja bilo koje rasne skupine. Godine 1959. usvojen je zakon o dodjeli neovisnosti Bantuu (zakon o Bantustanu). što je bila konačna legalizacija aparthejda. Bantu stanovi, ili "nacionalne domovine", stvaraju se za svaku od etničkih skupina autohtonog stanovništva. Pretoria je neke od Bantu Stanova proglasila "neovisnim državama", iako nijedna zemlja nije službeno priznala takvu neovisnost.

Sustav apartheida lišio je crnačko stanovništvo Južnoafričke Republike svih temeljnih političkih prava i sloboda, uključujući slobodu kretanja u vlastitoj zemlji i pravo na kvalificiranu radnu snagu, podvrgnuo ih svim poznatim vrstama i oblicima rasne diskriminacije i praktički ih lišio pristup obrazovanju, kulturi i medicinskoj skrbi.

U drugoj polovici 80-ih - ranih 90-ih. Južnoafrička vlada provela je niz reformi s ciljem slabljenja režima apartheida. Ukinuti su zakoni koji su ograničavali slobodu kretanja po zemlji (propusnice, migracijska kontrola), uvedena je jedinstvena južnoafrička putovnica, dopušteno je djelovanje crnačkih sindikata, međurasni brakovi, štoviše, nestao je tzv. mali apartheid, tj. , manifestacija rasizma u svakodnevnom životu i svakodnevnom životu.

Južna Afrika je bila izložena bojkotu i sankcijama koje je preporučio UN, kako od strane zemalja trećeg svijeta tako i od zapadnih demokracija. Međutim, 1989.-1991. situacija se radikalno promijenila. U skladu s reformističkim kursom Fredericka de Klerka započela je demontaža sustava apartheida. Ukinuto je više od stotinu zakonskih akata koji su diskriminirali ljude zbog boje kože. Afrički nacionalni kongres (ANC), najstarija južnoafrička organizacija (od 1912.), odigrao je veliku ulogu u osudi apartheida od strane međunarodne zajednice. ANC djeluje kao vladin partner u pripremi pregovora i novog ustava za zemlju. Međutim, ideologija rasizma ne odustaje od svojih pozicija i sada pokazuje tendenciju da postane aktivnija.

Rasa i rasizam

Sve do sredine 20. stoljeća pojam rase korišten je kao darvinistički način naglašavanja da su crnci niže na evolucijskoj ljestvici i primitivniji od bijelaca. To je znanstvena zajednica prihvatila kao dokazanu činjenicu i time ozakonila u znanstvenoj biologiji. Rasizam dolazi u nekoliko oblika, kako na individualnoj tako i na institucionaliziranoj razini.

Pojam "rasa" ima tri značenja: biološko, zajedničko i političko (Fuller & Toon, 1988).

U biologiji, "rasa" označava genetsku izolaciju različitih skupina: svaka "rasna" skupina ima zajednički genetski dizajn, koji se u nekim parametrima razlikuje od genetskog dizajna drugih skupina. Međutim, genetske razlike unutar svake rase toliko su velike da se dvije jedinke koje pripadaju istoj rasnoj skupini mogu više razlikovati jedna od druge od prosječne razlike između njih. razne skupine. Rase nisu strogo razgraničene, a granice među njima su povučene uvjetno. U medicini se pojam rase često koristi kao kategorija koja stručnjacima omogućuje povezivanje određenih bolesti s drugim ili drugim rasnim skupinama, poput cistične fibroze, s određenim skupinama bijele populacije. Takvo shvaćanje može legitimirati rasistički način razmišljanja.

U svakodnevnom smislu, za nespecijaliste, rasa je postala sinonim za vanjske znakove osobe, dok je boja kože dobila nezasluženo veliki značaj.

Upotreba ovog pojma u političke svrhe omogućuje većini stanovništva da učvrsti vlast, a manjinskim skupinama da svoja nacionalna obilježja sagledaju s političkog stajališta.

Svjetska zdravstvena organizacija, u svom objavljenom Leksikonu međukulturalnih izraza u mentalnom zdravlju, svijet Health Organisation, 1997) ponudio je sljedeće definicije rasizma, rasnih predrasuda i etnocentrizma. Rasizam je uvjerenje da postoji inherentna veza između navodno naslijeđenih i kulturnih osobina te da su neke skupine ljudi biološki superiornije od drugih. Rasna predrasuda je negativan emocionalni stav ili negativan stav prema pojedincu ili skupini, koji se temelji na posebno odabranim društvenim ili kulturnim karakteristikama. Etnocentrizam je preuveličavanje vrijednosti vlastite kulture u usporedbi s drugim kulturama; dok se tendenciozni sudovi o tome što je dobro, ispravno, lijepo, moralno, normalno, zdravo ili razumno temelje na vlastitoj kulturi kao standardu. Individualne manifestacije rasizma razlikuju se od institucionaliziranog rasizma, koji je kolektivno uvjerenje zaposlenika organizacije, duboko ukorijenjeno u sustav njezinog djelovanja. Iako se većina stručnjaka protivi teoriji o (genetski) prenosivoj mentalnoj invalidnosti, među populacijom je općenito prihvaćeno da su osobine pojedinca "u krvi" (Thomas & Sillen 1991).

MacPhersonovo izvješće (MacPherson, 1999.) definira institucionalizirani rasizam kao „kolektivni neuspjeh organizacije da pruži odgovarajuću profesionalnu skrb ljudima zbog njihove boje kože, kulture ili etničkog podrijetla. To se može uočiti ili otkriti promatranjem aktivnosti, stavova i ponašanja sa značajnim pojavnim oblicima diskriminacije u vidu predrasuda, neznanja, neozbiljnosti i rasističkih stereotipa mišljenja, čime se pripadnici nacionalnih manjina stavljaju u nepovoljniji položaj.”

Glavni problem koji uzrokuje ovakva definicija je što govori u prilog utvrđivanju nedostataka u aktivnostima organizacije (kao živog organizma), ali nije uvijek jasno o kakvim se aktivnostima radi, tko utvrđuje nedostatke i tko ih treba otklanjati. ih. Subjektivne doživljaje ili interpretacije rasizma još je teže definirati, budući da su dijelom izravno povezane s individualnim osobinama ličnosti, prijašnjim životnim iskustvima i sustavima podrške (socijalne i ekonomske).

U ranijim radovima Bhugra i Bhui (1999.) tvrdili su da je pokoravanje manjine od strane većine korištenjem povijesnih, društvenih, bioloških i ekonomskih čimbenika uobičajena pojava u ljudskoj povijesti. Nema sumnje da su se rasizam i s njim povezane ideje pojavile još u kršćansko doba. 100. godine nove ere Ciceron je savjetovao Atticusu da ne kupuje robove iz Britanije jer su bili glupi, lijeni i nesposobni za učenje. Međutim, ideologija koja leži u osnovi rasizma temelji se na želji da se održi status quo i na uvjerenju o superiornosti jedne skupine nad drugom iz razloga koji se odnose samo na rasu ili biološke karakteristike. Rasa je taksonomski koncept ograničene korisnosti, a tijekom proteklih 30 godina počeo je ustupati mjesto mnogo manje specifičnim pojmovima "etnička pripadnost" i "kulturne skupine". Rasizam se može promatrati kao ideologija uspostavljeni red i kao društveni konstrukt.

Potrebno je razlikovati rasizam od rasne diskriminacije. Prvi je ograničen na rasuđivanje o odijevanju čovječanstva kao rase (što može dovesti do mačkocentrizma). Drugi koncept, naprotiv, tiče se stvarnih oblika ljudskog ponašanja. Rasizam postoji u mnogim oblicima, od kojih su neki navedeni u nastavku.

Vrste rasizma

Dominantan. Mržnja se utjelovljuje u djelima.

Averzivan. Pojedinac je uvjeren u svoju nadmoć, ali ne može djelovati.

Regresivno. Stavovi individualnog naracizma manifestiraju se regresivnim oblicima ponašanja.

Podsvjesni instinktivni rasizam. Strah od stranaca.

Objašnjen instinktivni rasizam. Racionalizacija, opravdanje straha od stranaca.

Kulturni. Odbacivanje, klevetanje o osobitostima provođenja slobodnog vremena, promatranje običaja u društvu i svakodnevnom životu.

institucionalizirana. Odnosi u timu organizacije prema nekim pojedincima kao inferiornima.

paternalistički. Većina “zna” što je dobro za manjinu.

Rasizam, "bezbojan". Priznavanje razlika smatra se razdorom među kulturama.

Neorasizam. Skriveno u "individualizmu": pozitivna djela se osuđuju, prisutnost rasizma se vidi u smislu postojećih postignuća grupe.

Mora se naglasiti da rasizam nije statična pojava. Osim toga, mora se razlikovati od rasističkog ponašanja, u kojem se rasne predrasude jedne osobe prema drugoj očituju djelima. Rasizam koristi uvjerenja i prakse kako bi opravdao i produžio nejednakost, kako bi određene skupine držao izvan društva, a druge kako bi dominirale. Zanimljivo je koristiti se taktikom "ne razlikovanja boja" kao oblika rasizma. Kad se "bezbojni" bave grupom ljudi nižeg društvenog stupnja s različitom bojom kože, ne percipiraju ih kao one koji imaju svoju povijest, kulturu, duhovnu i socioekonomsku bit. Rasizam također može pogoršati utjecaj siromaštva na zdravlje ljudi.

Moore (2000) smatra da su psihologija kolonijalizma, ograničavanje uporabe informacija, sredstava komunikacije i sloboda bili važni čimbenici u nastanku rasizma. Dominantni tip rasista otvoreno pokazuje rasnu netoleranciju, dok averzivni tip rasista pokazuje neprijateljstvo i nastoji izbjeći kontakt. Rasističke tendencije nekih ljudi mogu poprimiti oblik nesvjesnih manifestacija masovnog ponašanja (Kovel, 1984). Mržnja od strane drugih ("oni-grupa") (vidi definiciju u nastavku u Smislenom životni događaji rasno vezan") i autoritarizam također pridonose održavanju statusa quo.

Psihijatrija odražava prevladavajuće društvene vrijednosti; može biti neodoljiv i može se shvatiti kao neodoljiv ako se ljudi izoliraju protiv svoje volje. Ovakva situacija stvara osjećaj otuđenosti, a kao posljedicu proživljavanja tog osjećaja određeno vrijeme pripadnici nacionalnih manjina mogu doživjeti još veće poniženje. Utjecaj rasizma na znanstveno istraživanje i okruženje rekreacijskih institucija izuzetno je teško karakterizirati.

Značajni životni događaji povezani s rasizmom

Za pripadnike etničkih manjina, uloge rasno značajnih životnih događaja su brojne i različite (Bhugra & Ayonrinde, 2001.). Pojedinci i skupine ljudi mogu biti pod velikim utjecajem migracije (vidi Bhugra & Cochrane, 2001). Teško je doći do točnih podataka o učestalosti napada, nasilnih radnji i rasno motiviranih zločina (uznemiravanja, napada i vrijeđanja). To je zbog nekoliko razloga: ponekad ljudi ne razumiju rasnu pozadinu ovih agresivnih postupaka i stoga ih ne spominju u svojim izjavama; rasa prijestupnika nije uvijek poznata; žrtve mogu sukobu pogrešno pripisati rasne motive; ne mogu podnijeti žalbu zbog kaznenog progona koji je u tijeku ili nedostatka dovoljno dokaza o nedjelu.

British Crime Survey (BCS) i policijski dosjei koriste različite pristupe prikupljanju podataka. Elaborat (BCS) bilježi kako počinjena (stvarna) kaznena djela (npr. vandalizam, razbojništvo, krađa, tjelesna ozljeda, napad i razbojstvo), tako i prijetnje nasiljem. Policijski službenici evidentiraju samo počinjena kaznena djela, ali bilježe i rasne motive ako ih prijave ili sumnjiče istražna tijela. BCS podaci se odnose na osobe starije od 16 godina, policija evidentira počinitelje bez obzira na dob. Fitzgerald i Hale (1996.) citiraju podatke BCS-a koji pokazuju da su samo 2% svih zločina bile rasno motivirane od strane njihovih žrtava, od kojih je oko četvrtina počinjena u urbanim getima.

Postoje etničke razlike u trendovima izvještavanja (Komisija za rasnu jednakost, 1999.). Govoreći o vrsti prekršaja, obliku prijave i kašnjenju podnošenja prijave, mora se priznati da su ovi aspekti nedovoljno istraženi.

Prema Chahalu i Julienne (1999), 43-62% rasnih sukoba nije prijavljeno. Prijavljena kaznena djela su nanošenje tjelesnih ozljeda, uznemiravanje, vrijeđanje i prijetnje te oštećenje imovine. Malo je vjerojatno da će se registrirati izjave o sukobima vezanim uz nemogućnost dobivanja posla, novčane jamčevine za financiranje školovanja ili liječenja itd. U istraživanju subjektivnih doživljaja manifestacija rasizma ovi su autori uz pomoć kvalitativne metode pokazalo je da su preživjeli opisivali rasne sukobe kao uobičajenu praksu u društvu u kojem žive. Autori su također koristili razne načine prepoznavanje sličnih događaja, od kojih se većina odnosila na osobne ili društvene odnose. Poteškoće u identifikaciji najčešće su bile povezane s osjećajem srama, nedostatnosti, beznađa ili nepovjerenja. Tek su sve veći sukobi prisilili ljude da se s izjavama obrate instancama predviđenim zakonom. Najčešće su kontaktirani liječnici opće prakse, ali u većini slučajeva rezultati nisu bili u potpunosti zadovoljavajući (primjerice, liječnik je mogao napisati pismo stambenim vlastima tražeći pomoć oko stambenog zbrinjavanja, ali ne više od toga). Stoga, čak i ako se identificiraju sukobi, obično im se ne pridaje odgovarajuća težina. U ovoj skupini bolesnika najčešće su se ponavljale tegobe na ljutnju, napetost, depresiju, povećanu razdražljivost i poremećaje spavanja.

Značajni životni događaji povezani s rasnom pripadnošću su problemi koji su izravno povezani s ponašanjem u ljepoti, a javljaju se u različitim područjima života Sfere u kojima se događaju značajni životni događaji povezani s rasnom pripadnošću:

Obrazovanje.

Zapošljavanje.

zdravstvo.

Slučajevi zlostavljanja.

Nanošenje materijalne štete.

Pravo i socijalna sigurnost.

Poteškoće povezane s rasom mogu se definirati kao stalne poteškoće u životu pojedinca koje mogu biti povezane s rasom i trajati dulje od mjesec dana. To uključuje probleme sa stanovanjem, zapošljavanjem, društvenim funkcioniranjem i obrazovanjem.

Pripadnici etničkih manjina ne samo da mogu biti izloženi stresorima koji su zajednički cijeloj populaciji, već i doživljavaju stres zbog svog statusa manjine. Ovi specifični uzroci uključuju traumatske čimbenike (npr. rasne predrasude, neprijateljstvo i diskriminaciju), kao i vanjske posrednike (sustavi socijalne podrške) i unutarnje (kognitivni čimbenici) koji utječu na individualnu percepciju značajnih životnih događaja. Smith (1985.) predložio je izraze "oni-grupa" (izvan grupa) i "mi-grupa" (unutarnja grupa) kako bi se okarakterizirala situacija skupina nacionalnih manjina ("oni-grupa") koje žive u većinskoj kulturi ("mi -Grupa"). Status "oni-skupina" dovodi do socijalne isključenosti, društvene marginalizacije i nesigurnosti, što povećava anksioznost ljudi. Dodatni psihotraumatski čimbenici mogu biti nepotpuna ili djelomična asimilacija pripadnika nacionalnih manjina u novoj kulturi većine (zemlje domaćina) te potpuno ili djelomično odbacivanje vlastite kulture.

Rasizam i mentalni poremećaji

Rasizam, individualni i institucionalizirani, može stvoriti mnoge probleme, od kojih su neki navedeni u nastavku. Osjećaj nesigurnosti može se razviti kada osoba ima dva ili više različitih i nekompatibilnih društvenih statusa (npr. društveni status određena osoba je u suprotnosti s tim statusom koji proizlazi iz etničkog podrijetla). Ova napetost između uloge i statusa vjerojatno će dovesti do poteškoća u prilagodbi ili mentalnih poremećaja (Smith, 1985.). Budući da su predstavnici nacionalnih manjina „vidljiviji“ među većinskim stanovništvom, njihovo djelovanje dobiva simboličko značenje, društvo asimilira stereotipne ideje. Smith (1985) tvrdi da su upadljivost, povećana pozornost, nedostatak anonimnosti, polarizacija i narušavanje uloga čimbenici koji pogoršavaju stres i otežavaju život na duže vrijeme. Pitanja vezana uz rasizam

Institucionalizirani rasizam

stereotipi percepcije.

Odbijanje.

Predrasuda.

Devalvacija kulture.

individualni rasizam

stereotipi percepcije.

Odbijanje.

Predrasuda.

Devalvacija kulture.

Agresivne akcije.

Rasizam je višedimenzionalan fenomen i razvijene su mnoge metode za mjerenje utjecaja značajnih životnih događaja na višeosni način.

Jackson i suradnici (1996) pokazali su da kombinirani utjecaj rasizma i rasne diskriminacije na pojedinca više pogoršava mentalno nego fizičko zdravlje. Potrebno je dublje istražiti ulogu "lokusa kontrole" kao intervenirajuće varijable u procjeni psihološkog funkcioniranja pripadnika etničkih manjina.

Depresija

Malo dostupnih podataka ukazuje na to značajnih događaja društveni život, kao i značajni životni događaji općenito, u visokoj su korelaciji s depresijom. Nekoliko je studija pokazalo veću učestalost depresivnih poremećaja u etničkim manjinskim skupinama (Nazroo, 1997.; Shaw etal, 1999), a pretpostavlja se da je to zbog odvajanja od poznatog okruženja, nezaposlenosti, siromaštva i rasizma. U studiji koja je ispitivala slučajeve namjernog samoozljeđivanja među azijskim ženama, Bhugra i kolege (1999.) otkrili su da je oko jedne četvrtine uzorka doživjelo značajne životne događaje povezane s rasom, iako se uzročnost nije mogla utvrditi iz ove studije.

Anksioznost

Modeli stresa sugeriraju povećanje razine tjeskobe u iščekivanju mogućih prijetećih životnih događaja. U studiji na Novom Zelandu, Pernice i Brook (1996.) pronašli su značajnu korelaciju između rasne diskriminacije i visoke razine anksioznosti kod obojenih imigranata. Ovi su autori također otkrili da su razine tjeskobe bile neočekivano visoke za useljenike koji su većinu svog slobodnog vremena provodili s pripadnicima vlastite etničke skupine. Možda su bili anksiozni pojedinci koji su utjehu tražili u društvu predstavnika svoje etničke skupine. Pokazalo se da se simptomi anksioznosti javljaju nakon rasističkih prijetnji (Thompson, 1996.; Jones etal, 1996).

Posttraumatski stresni poremećaj

Postoje dokazi o podučavanju slučajeva psihogenih poremećaja sa simptomima nalik posttraumatskom stresnom poremećaju koji se razvio nakon doživljavanja manifestacija rasne diskriminacije (Ritsner etal, 1977). Povećana budnost, nemir, nedostatak pažnje, visoka razina frustracije, negativizam, društvena izolacija, tjeskoba i povratna sjećanja na traumatične događaje također su opisani kao posljedica značajnih rasnih životnih događaja.

Psihoze

Anegdotski dokazi upućuju na povezanost između psihoze i rasno značajnih životnih događaja, pri čemu je institucionalizirani rasizam središnji u odnosima koji uključuju pridržavanje liječenja i ponovne posjete liječniku. Međutim, empirijski dokazi ne podupiru ove nalaze.

Odnosi između značajnih životnih događaja povezanih s rasom i razvoja mentalni poremećaji kompleks. Istraživači su ih tek nedavno počeli otkrivati.

Rasizam i psihički stres

Manifestacije rasizma, individualne i institucionalizirane, vjerojatno će uzrokovati kronični stres ili dugoročne poteškoće koje sprječavaju ljude da uspješno funkcioniraju. Shvaćaju da mogu postići više, ali drugi ljudi ili sustav ometaju njihov napredak. Prepreke postavljene pojedincu omogućuju mu da shvati da su njegovi interesi povrijeđeni, dovode ga u zabunu, povrijeđuju njegovo samopoštovanje, snižavaju njegovo samopoštovanje. Ove teškoće također mogu pridonijeti daljnjem odvajanju nacionalnih manjina od njihovih etničkih skupina, posebice u slučajevima kada se njihove metode prevladavanja stalnih poteškoća razlikuju od onih koje koriste u tim skupinama, što dodatno pogoršava stanje psihičkog stresa.

ZAKLJUČAK

Pojedinac, bez obzira na svoje etničko podrijetlo, različito je u interakciji s društvenom i kulturnom okolinom u kojoj živi, ​​te reagira i na najmanje poteškoće ili akutne psihičke traume. Značajni životni događaji koje doživljava osoba vezana uz rasu, njihovo shvaćanje, kao i stalne manifestacije rasizma, očito ubrzavaju razvoj psihičkih poremećaja. Međutim, znanstvena istraživanja u ovom području još uvijek su nedostatna, au nekima od izvedenih radova metode prikupljanja podataka bile su upitne, što uvelike otežava svaku interpretaciju i generalizaciju.