در ارتفاعات کوه های پاکستان در مرز با افغانستان، در استان نورستان، چندین فلات کوچک پراکنده است. مردم محلی این منطقه را چینتال می نامند. مردمی بی نظیر و مرموز در اینجا زندگی می کنند کلاش. منحصر به فرد بودن آنها در این است که این قوم هندواروپایی توانستند تقریباً در قلب جهان اسلام زنده بمانند.

در ضمن کلاش ها اصلاً اسلام ندارند بلکه شرک (شرک) یعنی بت پرست هستند. اگر کلاش بودند افراد متعددبا قلمرو و ایالت جداگانه، وجود آنها به سختی کسی را شگفت زده می کند، اما امروز بیش از 6 هزار نفر زنده مانده اند - آنها کوچکترین و مرموزترین گروه قومی در منطقه آسیا هستند.

کلاش (نام خود: kasivo؛ نام "کلاش" از نام منطقه گرفته شده است) مردمی در پاکستان هستند که در ارتفاعات هندوکش (نورستان یا کافرستان) زندگی می کنند. مردم کلاش تقریباً به طور کامل در نتیجه نسل کشی مسلمانان در آغاز قرن بیستم نابود شدند، زیرا آنها بت پرستی را اعلام می کردند. آنها زندگی منزوی دارند. آنها به زبان کلاش از گروه زبان های هند و اروپایی دردی صحبت می کنند (اما تقریباً نیمی از کلمات زبان آنها در سایر زبان های دردی و همچنین در زبان های مردم همسایه مشابهی ندارند).

کلاش - فرستادگان یونان؟

در پاکستان باور عمومی بر این است که کلاش ها از نوادگان سربازان اسکندر مقدونی هستند (در رابطه با آن دولت مقدونیه یک مرکز فرهنگی در این منطقه ایجاد کرد، به عنوان مثال نگاه کنید به "Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan. ”). ظاهر برخی از کلاش ها مشخصه مردمان شمال اروپا است، در میان آنها اغلب چشم آبی و بلوندیسم یافت می شود. در عین حال، برخی از کلاش ها نیز ظاهری آسیایی دارند که کاملاً مشخصه منطقه است.

پانتئون خدایان در میان قوم کلاش چیزهای زیادی دارد ویژگی های مشترکبا پانتئون باستانی آریایی بازسازی شده. اظهارات برخی روزنامه نگاران مبنی بر پرستش کلاش ها خدایان یونان باستان"بی اساس هستند. در عین حال حدود 3 هزار کلاش مسلمان هستند. گرویدن به اسلام مورد استقبال کلاش ها قرار نمی گیرد، زیرا در تلاش برای حفظ هویت قبیله ای خود هستند. کلاش ها از نوادگان جنگجویان اسکندر نیستند مقدونی، و ظاهر اروپای شمالی برخی از آنها با حفظ مخزن ژن اصلی هند و اروپایی در نتیجه امتناع از مخلوط شدن با جمعیت بیگانه غیرآریایی توضیح داده می شود. در کنار کلاش ها نمایندگان قوم هونزا و عده ای گروههای قومیپامیر، پارسیان و غیره

دانشمندان کلاش را به نژاد سفید نسبت می دهند - این یک واقعیت است. چهره بسیاری از کلاش ها کاملا اروپایی است. رنگ پوست بر خلاف پاکستانی ها و افغان ها سفید است. و چشمان درخشان و غالباً آبی مانند گذرنامه کافر بی وفا است. چشم های کلاش آبی، خاکستری، سبز و به ندرت قهوه ای است. یک نکته دیگر وجود دارد که در فرهنگ و شیوه زندگی مشترک مسلمانان پاکستان و افغانستان نمی گنجد. کلاش همیشه برای خود می ساخت و از مبلمان استفاده می کرد. آنها روی میز غذا می خورند و روی صندلی می نشینند - افراط و تفریط هایی که هرگز ذاتی "بومیان" محلی نبودند و تنها با ورود انگلیسی ها در قرن 18-19 در افغانستان و پاکستان ظاهر شدند، اما هرگز ریشه نگرفتند. و کلاش از زمان های بسیار قدیم از میز و صندلی استفاده می کرد ...

زندگی

زندگی کلاش مدرن را می توان اسپارتی نامید. کلاش در جوامع زندگی می کند - زنده ماندن آسان تر است. آنها در خانه هایی زندگی می کنند که
ساخته شده از سنگ، چوب و خشت. سقف پایین خانه (طبقه) نیز کف یا ایوان خانه خانواده دیگری است. از تمام امکانات موجود در کلبه: میز، صندلی، نیمکت و سفال. کلاش ها فقط با شنیده ها از برق و تلویزیون می دانند. یک بیل، یک بیل و یک کلنگ - آنها می فهمند و بیشتر آشنا هستند. امرار معاش خود را از کشاورزی می گیرند. کلاش موفق به کشت گندم و سایر محصولات در زمین های پاک شده از سنگ می شود. ولی نقش رهبریامرار معاش آنها توسط دامها و عمدتاً بزها انجام می شود که به فرزندان آریایی های باستان شیر و محصولات لبنی، پشم و گوشت می دهند.

در زندگی روزمره، یک تقسیم روشن و تزلزل ناپذیر از وظایف قابل توجه است: مردان در کار و شکار اولین هستند، زنان فقط در کمترین کارها (علف های هرز، شیردوشی، کارهای خانه) به آنها کمک می کنند. در خانه، مردان سر میز می نشینند و تمام تصمیمات مهم خانواده (در اجتماع) را می گیرند. در هر سکونتگاه برای زنان برج هایی ساخته می شود - خانه ای جداگانه که زنان جامعه در آن بچه به دنیا می آورند و در «روزهای بحرانی» وقت می گذرانند.

یک زن کلاشی موظف است فقط در برج بچه به دنیا بیاورد و بنابراین خانم های باردار زودتر از موعد در "زایشگاه" مستقر می شوند. هیچ کس نمی داند که این سنت از کجا آمده است، اما هیچ گونه تبعیض و تبعیض دیگری در میان کلاش ها علیه زنان وجود ندارد که باعث خشم و خنده مسلمانان می شود و به همین دلیل با کلاش به عنوان مردمی غیر این دنیا رفتار می کنند.

ازدواج. این موضوع حساس منحصراً توسط والدین جوان تصمیم می گیرد. آنها همچنین می توانند با جوان مشورت کنند، می توانند با والدین عروس (داماد) صحبت کنند یا می توانند بدون نظرخواهی از فرزندشان مشکل را حل کنند.

کالاش روزهای تعطیل را نمی شناسد، اما آنها با خوشحالی و مهمان نوازی 3 تعطیلات را جشن می گیرند: Yoshi - تعطیلات کاشت، Uchao - تعطیلات برداشت محصول، و Choimus - تعطیلات زمستانی خدایان طبیعت، زمانی که کلاش ها از خدایان می خواهند که برای آنها یک جشن بفرستند. زمستان معتدل و بهار بخیرو تابستان
در طول Choimus، هر خانواده یک بزی را به عنوان قربانی ذبح می کند، گوشت آن برای هر کسی که برای دیدار یا ملاقات در خیابان می آید پذیرایی می شود.

به مدرنیته نزدیک تر است

در دهه 1980، توسعه نوشتن برای زبان کلاش در دو نسخه - بر اساس خط لاتین و فارسی آغاز شد. نسخه فارسی ترجیح داده شد و در سال 1994 برای اولین بار یک الفبای مصور و یک کتاب برای خواندن در کلاش بر اساس گرافیک فارسی منتشر شد. در دهه 2000، انتقال فعال به خط لاتین آغاز شد. در سال 2003، الفبای Kal'as'a Alibe منتشر شد.

اولین کاشفان و مبلغان پس از استعمار هند شروع به نفوذ به کافرستان کردند، اما پزشک انگلیسی جورج اسکات رابرتسون، که در سال 1889 از کافرستان دیدن کرد و یک سال در آنجا زندگی کرد، اطلاعات بسیار گسترده ای در مورد ساکنان آن ارائه کرد. منحصر به فرد سفر رابرتسون این است که او مطالبی را در مورد آداب و سنن کفار قبل از هجوم اسلام جمع آوری کرد. متأسفانه تعدادی از مواد جمع آوری شده در هنگام عبور از رود سند در هنگام بازگشت وی به هند از بین رفت. با این حال، مطالب به جا مانده و خاطرات شخصی به او اجازه داد تا در سال 1896 کتاب "کافرهای هندوکش" ("کافرهای هندوکش") را منتشر کند.

بر اساس مشاهدات رابرتسون از جنبه مذهبی و تشریفاتی زندگی کافران، به طور منطقی می توان ادعا کرد که دین آنها یادآور زرتشتیان دگرگون شده و آیین های آریایی های باستان است. دلایل اصلی به نفع این بیانیه نگرش به آتش و مراسم تشییع جنازه است. در زیر به بیان برخی از سنت ها، بنیادهای مذهبی، بناهای مذهبی و آداب کفار می پردازیم.

اصلی ترین «متروپولیت» کفار روستایی به نام «کمدش» بود. خانه های کامدش به صورت پلکانی در دامنه کوه ها چیده شده بودند، بنابراین سقف خانه ای برای خانه دیگر حیاط بود. خانه ها با کنده کاری های چوبی پیچیده تزئین شده بودند. کار صحرایی را نه مردان، که توسط زنان انجام می دادند، هرچند که مردان قبلاً مزرعه را از سنگ و کنده های ریخته شده پاک کرده بودند. مردان در آن زمان به دوخت لباس، رقص های آیینی در روستاها و حل امور عمومی مشغول بودند.

هدف اصلی عبادت آتش بود. کفار علاوه بر آتش، بت های چوبی را می پرستیدند که توسط صنعتگران ماهر تراشیده شده و در حرم ها به نمایش گذاشته می شد. پانتئون متشکل از خدایان و الهه های بسیاری بود. خدای ایمرا اصلی ترین آن محسوب می شد. همچنین خدای جنگ گیشا بسیار مورد احترام بود. هر روستا ایزد حامی کوچک خود را داشت. جهان، طبق باورها، ساکنان بسیاری از ارواح خوب و بد بود که با یکدیگر می جنگیدند.

و.سریانیدی با تکیه بر شهادت رابرتسون، بناهای مذهبی را چنین توصیف می کند:

«... معبد اصلی عمره در یکی از روستاها قرار داشت و بنایی بزرگ با رواقی مربع شکل بود که سقف آن را ستون های چوبی کنده کاری شده نگه می داشتند. برخی از ستون‌ها کاملاً با سر قوچ‌های تندیس‌شده تزئین شده بودند، برخی دیگر تنها یک سر حیوان در نقش برجسته‌ای گرد در پایه حک شده بودند، شاخ‌های آن که به دور تنه ستون پیچیده شده بود و از هم عبور می‌کردند، بالا می‌آمدند و نوعی شبکه روباز را تشکیل می‌دادند. . در سلول های خالی آن مجسمه هایی از مردان کوچک سرگرم کننده وجود داشت.

اینجا بود، زیر رواق، روی سنگ مخصوصی که از گور سیاه شده بود، قربانی های متعددی برای حیوانات انجام شد. نمای جلوی معبد دارای هفت در بود که به این دلیل معروف بود که هر یک از آنها در کوچک دیگری داشت. درهای بزرگ محکم بسته بودند، فقط دو درب جانبی باز می‌شدند، و حتی پس از آن در مناسبت‌های خاص. اما علاقه اصلی به درها بود که با کنده کاری های ظریف و نقش برجسته های بزرگ که خدای نشسته ایمرو را نشان می داد تزئین شده بود.

به خصوص چهره خدا با چانه بزرگ مربعی که تقریباً تا زانو می رسد، چشمگیر است! علاوه بر پیکرهای خدای ایمرا، نمای معبد با تصاویر سرهای عظیم گاو و قوچ تزئین شده بود. در طرف مقابل معبد، پنج مجسمه عظیم نصب شده بود که سقف آن را نگه می داشتند.

کلاش! این مردم در پاکستان هستند. و نه فقط مردم، بلکه نوادگان اسلاوهای باستان!

نسبتاً اخیراً سکونتگاه های باستانی مهاجران از سرزمین های روسیه در کوه های پاکستان در جهان کشف شد. ما مدتهاست می دانیم که مسلمانان در این مناطق جنوبی زندگی می کنند. اما در میان آنها، یا بهتر است بگوییم خودمختار، در کنار آنها مردمی زندگی می کنند که حتی قبل از تولد مسیح، ظاهراً از سرزمین های Tver سرزمین ما آمده اند؟

بنابراین. من در مورد این مردم شگفت انگیز صحبت می کنم - کلاش. فقط حدود 6 هزار نفر از آنها وجود دارد.

دانشمندان در مواجهه با اسرار تاریخ، با این وجود شروع به رسیدن به این نتیجه می کنند که از روسیه بود که مردمی که معابد هندی و سومری، اهرام مصر را ساختند، آمدند. بلکه اینطور است. از سرزمین روسیه کسانی آمدند که دانش و تجربه در مورد چگونگی انجام آن و چرایی آن را به ارمغان آوردند. و شواهد بی شماری برای این موضوع وجود دارد. اجازه دهید در مورد مقالات - تاریخچه Hyperborea، روسی و سانسکریت، چه کسی فال را اختراع کرد و غیره یادآوری کنم.

و اینجا یک معمای جدید است. چطور، به من بگو اینها چطور شدند مردم زیبابا چهره های زیبای روسی در مرز پاکستان با افغانستان؟

خوب است اگر فقط شباهت خارجی باشد. به هر حال، کلاش ها بر خلاف پاکستانی ها و افغان ها، سفید صورت، چشم خاکستری، چشم آبی هستند.

آنها تمام میراث اجداد خود را حفظ کرده اند - سنت ها، شیوه زندگی، فرهنگ، عملا دست نخورده. علاوه بر این، این برای سرزمین های باستانی شمال ما - Tver و Vologda سنتی بود. اما آنها به زبان های دار که ذاتی منطقه سکونت امروزی است صحبت نمی کنند. و آنها می گویند ... یا بهتر است بگویم. تقریباً نیمی از کلمات زبان آنها گویش قدیمی منطقه وولوگدا است.

واژگان اصلی سانسکریت در زبان کلاش به خوبی حفظ شده است، به عنوان مثال:

یک لمس بسیار جالب دیگر. کلاش فقط روی میز، نشستن روی صندلی خورده می شود - افراط و تفریط که هرگز ذاتی ساکنان محلی نبوده است و تنها با ورود انگلیسی ها در قرن 18-19 در افغانستان و پاکستان ظاهر شد، اما هرگز ریشه نگرفت. و کلاش قرن هاست که از میز و صندلی استفاده می کند!

فرض بر این است که آنها از زمان پیامبر زرتشت به این سرزمین ها آمده اند، یعنی. 3500 سال پیش حقایق نشان می دهد که زرتشت نبی که قدیمی ترین آموزه دینی روی زمین را آفرید، از سیمریان (Cimry, شهر باستانیروسیه) از خانواده و فراز و نشیب های زندگی نامه او مستقیماً به ماقبل تاریخ روسیه مربوط می شود.

دکتر انگلیسی جورج اسکات رابرتسون، که در سال 1889 از کالاش بازدید کرد و حدود یک سال در آنجا زندگی کرد، مطالبی در مورد زندگی کلاش ها و مذهب آنها به جای گذاشت. با توجه به مشاهدات او، می توان به طور منطقی استدلال کرد که دین آنها یادآور آیین زرتشتی دگرگون شده و آیین های آریایی های باستان است.

این قوم همچنین از این جهت جالب است که از "صلیب روسی" به عنوان طلسم احترام می گذارد ، که از زمان های قدیم خانه ها ، لباس های گلدوزی و سایر اقلام خانگی اسلاوهای شمالی باستان را تزئین می کرد.

کلاش در کنار مسلمانان زندگی می کند. اما، زنان کلاش حجاب ندارند. آنها تصویر "صلیب روسی" را به شکل یک خال کوبی روی صورت قرار دادند.

از قرن هجدهم، مسلمانان کلاش‌ها را که به بت‌پرستی می‌پرداختند مورد آزار و اذیت و نابودی قرار دادند و از آنها سلب کردند. زمین های حاصلخیزو راندن آنها به مناطق کوهستانی پامیر. با وجود این، کلاش ها توانستند هویت خود را حفظ کنند. آنها در جوامع بسته زندگی می کنند. به دامداری و کشاورزی مشغولند.

زنده ماندن کلاش در زمان نسل کشی بسیار دشوار بود. و حتی در حال حاضر آسان تر نیست. برای زنده ماندن، آنها باید با جمعیت مسلمان محلی هماهنگ شوند.

سرپرست خانواده کلاش مرد است. این اوست که مهم ترین تصمیم ها را می گیرد و همیشه سر میز می نشیند. هیچ تبعیضی علیه زنان وجود ندارد. او دستیار مرد است. تنها چیزی که وجود دارد این است که قبل از زایمان، یک زن به خانه اجتماعی دیگری - یک برج، نقل مکان می کند، جایی که باید زایمان کند. نوع زایشگاه فعلی این سنت کلاش از کجا آمده و خودشان یادشان نیست.

جالب اینجاست که مردم کالاش مهتاب را می سازند، نوشیدنی قوی حتی با استانداردهای روسیه. و چه فکر می کنید؟ از زردآلو! درست است. چهارپایه ای برای رانندگی چهارپایه وجود ندارد.

راستی. کلاش ها هنر بسیار پیشرفته ای در کنده کاری روی چوب دارند.

تلقی خاص از پاکی طبیعت و حفظ آن از ویژگی های بارز آن است مردم جالب. به طور کلی، نظافت برای آنها مقدس است، مانند روس های باستان که آیین پاکیزگی را رعایت می کردند. و برای هتک حرمت زمین و آب می تواند مجازات بسیار ظالمانه ای دریافت کند. بزرگترین گناه اجداد ما دور ریختن زباله ها بود. افرادی که زمین یا آب را آلوده می کردند تحقیر می شدند و حتی می توانستند اعدام شوند. و الان چیکار میکنیم؟ چگونه زمین باید ما را دوست داشته باشد تا چنین تمسخرهایی را تحمل کند ... یا بهتر است بگوییم، دیگر نمی تواند تحمل کند.

ظاهراً شما هنوز باید کتاب "تولد روسیه" محقق گنادی کلیموف را بخوانید که در آن او سعی می کند سوالات پیچیده تاریخ را بفهمد "چه کسی و کجا رفت؟". و همانطور که من فهمیدم، ثابت می کند که مهاجرت مردم از جنوب به شمال، همانطور که مورخان محترم ما را متقاعد کرده اند، انجام نشده است، بلکه برعکس از شمال به جنوب بوده است.

در اینجا او، برای مثال، توصیف می کند که در منطقه Tver بقایای زیادی از "vars" وجود دارد - ساختارهای حلقه ای مانند Arkaim در اورال جنوبی. از آنجایی که سازه های چوبی مدت ها پیش پوسیده شده بودند، تنها شفت هایی از آنها باقی مانده بود. و مورخان محلی نمی توانند تصور کنند که شهرهای دوران باستان چگونه بوده اند. اگر ما خانه های کلاش ها را در این باروها بازسازی کنیم، نسخه های دقیقی از شهرهای پروتو-اسلاوی گذشته ظاهر می شود.

این محقق همچنین معتقد است که به احتمال زیاد آنها از نوادگان کیمری باستانی هستند. کلاش به نوعی دین زرتشتی است. یعنی پس از شکست کیمری ها در جنگ با سکاها به سمت شرق حرکت کردند. به احتمال زیاد به همراه زرتشت پیامبر روسیه را به مقصد ایران ترک کردند.

همه چیز از آنجا شروع شد که یکی از آشنایان انگلیسی ما به این سؤال که "بهترین مکان برای رفتن در ماه جولای کجاست؟" بدون تردید پاسخ داد: "به کوه های پاکستان". ما کوه های پاکستان را با چیز خوشایندی مرتبط نکردیم، به خصوص که این مکان ها را که در محل اتصال مرزهای سه کشور - افغانستان، تاجیکستان و پاکستان قرار دارند، نمی توان آرام ترین روی زمین نامید. "حالا آرامش کجاست؟" انگلیسی پرسید. هیچ پاسخی برای آن وجود نداشت.

و همچنین از او شنیدیم که در آنجا، در دره‌های صعب العبور، قبیله کلاش زندگی می‌کند که تاریخ خود را ظاهراً از سربازان ارتش اسکندر مقدونی رهبری می‌کند، که کلاش‌ها واقعاً شبیه اروپایی‌ها هستند و چیز کمی شناخته شده است. در مورد آنها، زیرا اخیراً آنها کاملاً از دنیای خارج منزوی شده بودند. انگلیسی اضافه کرد: "من واقعاً فکر نمی کنم که بتوانید به آنها برسید ...". بعد از آن دیگر نتوانستیم برویم.

با یک توقف در دبی به پیشاور پرواز می کنیم. ما کمی عصبی پرواز می کنیم، زیرا سعی می کنیم آنچه را که در روسیه با کلمه پیشاور مرتبط است به یاد بیاوریم. فقط جنگ در افغانستان، طالبان و اینکه در اول ماه مه 1960 از پیشاور بود که یک هواپیمای شناسایی U-2 که توسط پدافند هوایی شوروی سرنگون شد، از زمین بلند شد. صبح زود به پیشاور می رسیم. ترسیده بودند.

اما برای مدت کوتاهی ترسناک بود. بعد از اینکه کاملاً مؤدبانه از کنترل گذرنامه عبور کردیم، جایی که پاسپورت های روسی هیچ شکی را برانگیخت (اگرچه در یک دفترچه جداگانه ذکر شده بودیم)، متوجه شدیم که ترس ما بیهوده است - با نگاه کردن به آینده، می گویم که در هر یک از آنها نادر است. کشوری که جهان با ما آشکارتر و قابل اعتمادتر رفتار کرد.

پیشاور از همان دقیقه اول غافلگیر شد. وقتی از گمرک به ساختمان فرودگاه آمدیم، دیواری از مردم را دیدیم که دقیقاً به همان شکل لباس پوشیده بودند - پیراهن های بلند و کلاه بر سرشان که در فیلم هایی درباره مجاهدین دیدیم. و تمام این دیوار مردان محکم است.

اکثریت جمعیت پیشاور، مرکز اداری استان مرزی شمال غربی پاکستان، که در شمال آن مقصد نهایی سفر ما، دره کلاش بود، پشتون ها هستند. آنها همانطور که می دانید مرز افغانستان و پاکستان (به اصطلاح "خط دیورند" که توسط انگلیسی ها در سال 1893 ترسیم شد) را به رسمیت نمی شناسند و دائماً از کشوری به کشور دیگر نقل مکان می کنند. در این منطقه از پاکستان، سنت های اسلامی به ویژه قوی است و همه زنان در خانه می مانند و اگر گهگاهی بیرون بروند، از سر تا پا در لباس های بی شکل می پیچند. به همین دلیل است که خیابان‌های پیشاور کاملاً تحت تسلط مردان و کودکانی است که پیراهن‌های بلند و شلوارهای بزرگ پوشیده‌اند. با عبور از صفوف آنها، ما را راهنما برد و به هتل برد. در طول سفر خود از طریق استان مرزی شمال غربی، هرگز با فردی که لباس متفاوتی پوشیده بود ندیدیم. حتی در آینه وقار این لباس، ایده آل برای آب و هوای محلی، روز بعد قدردانی کردیم. تفاوت ها فقط در رنگ های ماده ظاهر می شود، اگرچه گزینه های کمی وجود دارد - سفید، سبز، آبی، بنفش و سیاه. این یونیفرم احساس عجیبی از برابری و اتحاد ایجاد می کند. با این حال، دوستان پاکستانی ما به ما اطمینان دادند که همه چیز مربوط به هزینه است - اگر آنقدر گران نبود، خیلی ها لباس های اروپایی را عوض می کردند. تصور راحتی شلوار جین در 40 درجه گرما و رطوبت 100 درصد برای ما دشوار بود ...

وقتی به هتل رسیدیم و مدیر آن را ملاقات کردیم، متوجه شدیم که در جریان عملیات نظامی اخیر ایالات متحده در افغانستان، تجارت هتل دوره کوتاهی از "عصر طلایی" را تجربه کرده است. بسیاری از روزنامه نگاران در پیشاور زندگی می کردند تا به افغانستان برسند یا به سادگی از این شهر به طور زنده برنامه پخش کنند. این دوره کوتاهپول خوبی به ارمغان آورد - توالت و حمام به خبرنگاران برای 100 دلار در روز اجاره شد. بقیه مردم با به تصویر کشیدن تظاهرات ستیزه جویانه سود سهام دریافت کردند - موقعیت هایی وجود دارد که رویدادی قبلاً گذشته است یا به اندازه کافی رنگارنگ نبوده است، اما 100 یا بهتر است 200 دلار کاملاً می تواند آن را تزئین کند و حتی آن را تکرار کند ... در همان زمان، "عصر طلایی" ارائه شد و خدمات بد - شات های تلویزیونی در سراسر جهان توزیع شد و غیرنظامیان زمین این تصور را داشتند که پیشاور یک دیگ دائما جوشان است و بنابراین از آن زمان تاکنون خارجی ها در محلی دیده نشده اند. هتل های ...

پیشاور دارای باستانی و تاریخ غنی. تاریخ تأسیس آن در هزاره اول قبل از میلاد گم شده است. ه. در خروجی گذرگاه خیبر قرار دارد که از افغانستان به هندوستان راه اصلی تردد تجار و فاتحان است. در قرن اول پیشاور پایتخت پادشاهی کوشان و مرکز مهم بودیسم شد. در قرن ششم، شهر ویران شد و برای قرن‌ها ویران شد. و در قرن شانزدهم دوباره به عنوان مرکز شهری اصلی امپراتوری مغول اهمیت پیدا کرد.

کلمه "پیشاور" اغلب به عنوان "شهر گلها" ترجمه می شود، اگرچه نسخه های بسیار دیگری از منشاء آن وجود دارد - و "شهر ایرانی" و شهر پورروس به افتخار پادشاه فراموش شده سند و مانند آن. خود پیشاوری ها دوست دارند فکر کنند که در شهر گل زندگی می کنند، به خصوص که در گذشته واقعاً به خاطر باغ های اطراف شهرت داشت. امروزه، ریتم زندگی در پیشاور عمدتاً به دلیل نزدیکی به افغانستان - تعداد زیادی از پناهندگان افغان از زمان درگیری شوروی-افغانستان - تنظیم شده است. به طور رسمی، تعداد کل آنها بیش از 2 میلیون نفر است، اما تعداد واقعی آنها به سختی قابل تعیین است. خوب، همانطور که می دانید زندگی افرادی که مکان خود را ترک کردند، آسان نیست. بنابراین، تقریباً همه انواع قاچاق و همچنین تجارت اسلحه سازی رونق می گیرد (حتی به ما پیشنهاد شد برای فیلمبرداری از تولید اسلحه های ارزان قیمت کلاشینکف برویم، اما نرفتیم). اگرچه اکثر آنها، البته، مشغول امور کاملاً صلح آمیز هستند - کشاورزیو تجارت. پاکستانی ها به ما گفتند که آنها در افغانستان مورد لطف نیستند و وقتی مجبورند به آنجا سفر کنند، ترجیح می دهند خود را از ساکنان هر کشور دیگری جعل کنند.

و دیگ پاکستانی-افغانی همچنان به جوشیدن ادامه می دهد. افغان‌ها طالبان را متجاوزان پاکستانی می‌دانند نه آزادی‌بخش. پاکستانی ها به طور جدی نگران جریان عظیم پناهجویان افغان هستند که دولت آنها مجبور به کمک به آنها است. در عین حال، پاکستانی‌ها از این که افغان‌ها نسبت به آنها احساس قدردانی نمی‌کنند، آزرده‌اند - زیرا آنها مرزهای بین کشورها را به رسمیت نمی‌شناسند و خود را پناهنده نمی‌دانند. و نمی توان تشخیص داد که چه کسی درست می گوید و چه کسی اشتباه می کند.

ما در اطراف پیشاور قدم زدیم... این شهر تا بهترین شرایط فاصله دارد. بسیاری از خانه‌ها در مرکز متروک هستند، خیابان‌ها همیشه مرتب نیستند. در عین حال، مردم در خیابان ها کاملاً خوش بین و دوستانه هستند. ما هرگز نگاه های مشکوک یا خصمانه را به خود جلب نکردیم، برعکس، تقریباً اجازه داشتیم از همه چیز فیلمبرداری کنیم. ویژگی متمایزپیشاور - اتوبوس های بزرگ قدیمی. آنها با رنگ‌های غیرقابل تصور، با تکه‌های سیاه ماده در حال بال زدن (برای راندن ارواح شیطانی)، مدام بوق می‌زنند و مانند کشتی‌های دزدان دریایی در خیابان‌های شهر هجوم می‌آورند. روزی که ما رسیدیم، در پیشاور باران می‌بارید و رودخانه‌های آب در خیابان‌ها جاری می‌شد - مجبور شدیم تاکسی بگیریم تا به طرف دیگر برویم.

غذا خوشمزه بود. برای شهروندان روسیه، تنها یک مشکل وجود دارد - در پیشاور نمی توانید الکل بخرید، حتی برای خارجی ها، حتی در نوار یک هتل پنج ستاره. از سوی دیگر، یک مسلمان که با مشروبات الکلی گرفتار شده است، تا 6 ماه حبس محکوم می شود.

... عصر از قبل برای مرحله بعدی سفر آماده می شدیم - ساعت 5 صبح به سمت شهر چیترال پرواز کردیم - به سمت کوه های هندوکش و از آنجا - در جستجوی کالاش مرموز.

اولین توقف در قبرستان، در شهر چارصدا انجام شد. به گفته ساکنان محلی، این قبرستان بزرگترین قبرستان آسیا است. واقعاً بزرگ بود - تا افق امتداد داشت و حتی قبل از دوران ما شروع به دفن مردگان در اینجا کردند. این مکان از نظر تاریخی بسیار مهم و حتی مقدس است. اینجا پایتخت باستانی ایالت گاندهارا - پوشالاواتی (در سانسکریت - "گل نیلوفر آبی") بود.

گندهارا که به خاطر آثار برجسته هنری و آثار فلسفی اش مشهور است، یکی از مهم ترین مکان های بودیسم است. از اینجا بودیسم به بسیاری از کشورها از جمله چین گسترش یافت. در سال 327 ق.م. ه. اسکندر مقدونی پس از 30 روز محاصره، شخصاً تسلیم شهر را پذیرفت. امروز اینجا هیچ چیز آن زمان را به یاد نمی آورد، جز اینکه نیلوفرهای آبی هنوز در مجاورت آن می رویند.

مجبور شدیم جلوتر برویم. گردنه ملاکند جلوتر ظاهر شد. از طریق آن، جاده به دره رودخانه سوات، و بیشتر - به مناطق شمالی پاکستان می رود. ملاکند شهرت جهانی پیدا کرد اواخر نوزدهمقرن، زمانی که انگلیسی ها برای داشتن عبور آزاد به چیترال که در آن زمان از قبل تحت کنترل آنها بود، گردنه را اشغال کردند. در خروجی آن، یکی از دژهای متعدد، هرچند سابق، انگلیسی، که نام وینستون چرچیل را دارد، هنوز قرار دارد. چرچیل به عنوان ستوان دوم 22 ساله در سال 1897 زمانی که قلعه مورد حمله قبایل پشتون قرار گرفت در اینجا خدمت کرد. مقالات او که برای روزنامه دیلی تلگراف فرستاده شد (با قیمت 5 پوند برای هر ستون، که بسیار زیاد بود) و در تمجید از ارتش دلاور بریتانیا، اولین شهرت و اعتماد به نفس نخست وزیر آینده را به ارمغان آورد. سپس بر اساس این مقالات، سر وینستون چرچیل اولین کتاب خود را به نام تاریخ ارتش صحرایی مالاکند نوشت. جنگ وحشتناک بود. قبایل محلی علیه انگلیسی ها اعلام جنگ مقدس کردند - جهاد. علیرغم لحن شجاعانه سرمقاله های روزنامه ها، چرچیل در نامه هایی به مادربزرگش، دوشس مارلبرو، به شیوه ای کاملاً متفاوت نوشت: «من از خودم می پرسم که آیا بریتانیایی ها کوچکترین تصوری از این دارند که ما در اینجا چه نوع جنگی به راه انداخته ایم. .. خود کلمه رحمت فراموش شده است. شورشیان مجروحان را شکنجه می کنند، اجساد سربازان کشته شده را مثله می کنند. نیروهای ما نیز به کسی که به دست آنها بیفتد رحم نمی کنند. در طول این جنگ، نیروهای بریتانیایی از یک سلاح ظالمانه استفاده کردند - گلوله های انفجاری Dum-Dum، که متعاقباً توسط کنوانسیون لاهه در سال 1899 ممنوع شد.

پس از یک چرخش کامل روی پاس (به عنوان تسلیت، تصور اینکه 100 سال پیش اینجا چه احساسی خواهید داشت، با فشار دادن توپ و منتظر شلیک از یک کمین)، وارد دره رودخانه سوات شدیم، مکانی که دوباره بسیار مهم است. و به خوبی مطالعه نشده است. طبق یک روایت، اولین آریایی ها در هزاره دوم قبل از میلاد در اینجا بود. ه. رودخانه سوات (در سانسکریت - "باغ") در Rigveda، مجموعه ای از سرودهای مذهبی سرخپوستان باستان ذکر شده است. این دره از تاریخ بیش از حد اشباع شده است - اینجا اسکندر مقدونی است که 4 نبرد در اینجا انجام داد و شکوفایی آیین بودا (از قرن 2 قبل از میلاد تا قرن 9 پس از میلاد که 1400 صومعه بودایی در این مکان ها وجود داشت) و مبارزه از مغولان بزرگ، و خیلی بعد - و انگلیسی ها با قبایل محلی.

و برای تصور آن زمان های دور، حتی به تخیل زیادی هم نیاز ندارید. روش محلی تعمیر جاده ها، که به نظر می رسد در طول قرن های گذشته تغییر چندانی نکرده است، ممکن است در این امر کمک کند. در طول مسیر، گروه‌هایی از ساکنان محلی آسفالت را به آرامی و واقعاً با ناراحتی با یک کلنگ بریده و به آرامی آن را به کنار جاده پرتاب می‌کنند. همه اینها به صورت دستی انجام می شود، و واضح است که از دیروز شروع نشده و فردا نیز به پایان نمی رسد - البته فقط به این دلیل که برای مقامات این یکی از راه های حمایت از فقیرترین اقشار مردم است. همه سود می برند، به جز کسانی که در جاده ها رانندگی می کنند - یکی از دو خط آن تقریباً دائماً در حال تعمیر است. و این یک سردرگمی پر سر و صدا ایجاد می کند، به خصوص زمانی که کامیون ها و اتوبوس های بزرگ پر از مردم به سمت گذرگاه باریک می روند. و در اینجا هر کسی که اول باشد حق دارد.

در یک کلام، وقتی یک بار دیگر صحنه را تماشا کردیم که دو نفر در حال حفاری با یک بیل هستند - یکی آن را نگه می دارد و دیگری آن را با طناب می کشد، یک فکر فتنه انگیز به ذهن متبادر شد - اگر به ساکنان محلی پول بدهیم تا آنها انجام دهند چه می شود. نه تعمیر جاده ها...

مشکل جاده اینجا به قدمت دنیاست. بسیاری سعی کرده اند با آن مقابله کنند. فرمانروای افسانه ای امپراتوری مغول، اکبر، سنگ تراشان را پیشاپیش خود فرستاد تا به مناطق کوهستانی برسند. بریتانیایی ها از شاهزادگان محلی خواستند جاده های اصلی را حفظ کنند تا بتوانند به سرعت نیروهای خود را منتقل کنند. که آنها با توجه به ملاحظات خود با خرابکاری پاسخ دادند - در صورت درگیری، در حالی که ارتش متجاوز راه خود را از طریق خندق ها طی می کرد، شما می توانید زمان داشته باشید تا برای دفاع آماده شوید یا به کوه بروید ...

در این بین وارد منطقه دیگری شدیم. در دره رودخانه Paijkora، نزدیک شهر تیمارگر، ما به پادشاهی پیاز رسیدیم. پیاز همه جا بود. درست در امتداد جاده طبقه بندی شده بود، در کیسه هایی که روی هم انباشته شده بودند، رشته کوه های پیاز جدیدی را به هندوکش اضافه کردند. کیسه‌های پیاز از ماشین‌ها آویزان بود و اینکه چرا آنها نمی‌افتند کاملاً غیرقابل درک بود. پیاز در اینجا بسیار ارزان است - حدود 2 دلار برای یک کیسه 50-60 کیلوگرمی. دومین محصول در آن منطقه تنباکو بود، اما زمانی برای علاقه مندی به آنها وجود نداشت.

با گذر از کوه های پیاز و گذر از شهر دیر به سخت ترین قسمت مسیر یعنی گردنه لواری نزدیک شدیم. در این زمان تنها چیزی که می توانست مسافران خسته را نجات دهد ناهار بود. در تمام طول سفر، همان غذا (برنج، مرغ) را خوردیم، البته غذاهای بسیار خوشمزه. نانی که در هر منطقه ای به روش خودش درست می شود را خوب به خاطر دارم. احتمالاً در بهترین رستوران پاریس، غذا عالی است، اما برای اینکه طعم و عطر یک کیک داغ را برای همیشه به خاطر بسپارید، باید 6 ساعت در یک ماشین در امتداد یک جاده پاکستان رانندگی کنید و سپس وارد یک رستوران خوب و زیبا شوید. هتل تمیز از هیچ جا...

در اینجا مجبور شدیم از یک ماشین سواری به یک جیپ منتقل شویم - در غیر این صورت از لاوارای عبور نمی کردید. این گردنه بسیار بلند است - 3122 متر و در زندگی ساکنان چیترال (هدف سفر ما) نقش مهمی دارد. این تنها پیوند قابل اعتماد با دنیای خارج است، در حالی که تقریباً 8 ماه در سال (از اکتبر - نوامبر تا مه) این پاس بسته است.

ماشین ما به آرامی در کنار صخره خزید. این احساسات توسط کامیون های بزرگ تشدید شد، که به وضوح مانند صاحبان واقعی خود در جاده احساس می کردند و به خودی خود بسیار قابل توجه بودند. هر راننده تلاش می کند تا جایی که ممکن است رنگ کامیون خود را روشن کند. حتی برخی از آنها درهای چوبی حکاکی شده داشتند. همانطور که می گویند آنها کامیون را برای یک هدف عملی رنگ می کنند - بنابراین در تاریکی بیشتر قابل توجه است. رانندگان روزهای زیادی را در جاده می گذرانند، اما این حرفه در این مکان ها هم شرافتمندانه و هم سودآور محسوب می شود.

احیای "کامیون" در گذرگاه حاکم شد - در 4 ماه لازم بود که برای نیم میلیون جمعیت چیترال غذا و کالا بیاوریم. ماشین های بزرگ قدیمی (20-30 ساله) عجله داشتند و در ابرهای غبار از یکدیگر سبقت می گرفتند. جلوی چشمان ما یکی از کامیون ها روی جاده سقوط کرد. نوعی آشغال در همه جهات سقوط کرد که با بررسی دقیق‌تر معلوم شد قوطی‌ها و قوطی‌های فلزی زنگ‌زده و فشرده هستند که مشخصاً برای ذوب شدن در سرزمین اصلی ساخته شده‌اند.

در طول جاده از ورودی تونلی ناتمام منتهی به چیترال گذشتیم. این تونل مهمترین آرزوی مردم چیترال است. به لطف او، آنها می توانند در تمام طول سال از چیترال سفر کنند. اکنون زندگی چیترال ها آسان نیست. اگرچه در فصل زمستان با پیشاور ارتباط هوایی برقرار است، اما در واقعیت ممکن است هواپیماها تا ماه ها پرواز نکنند و در این صورت مردم از بسیاری از مزایای تمدن که اصلی ترین آنها پزشکی است، بریده می شوند. بنابراین، گردنه لاوارایی برای مردم چیترال به معنای واقعی کلمه جاده زندگی است. ساخت تونل مورد انتظار از 30 سال پیش آغاز شد، اما نتوانستند آن را به اتمام برسانند و اتفاقات سیاسی و اقتصادی دهه های اخیر اجازه ادامه کاری را که آغاز کرده اند نمی دهد. درست است، اکنون فرصتی وجود دارد - در راه با دو مهندس اتریشی ملاقات کردیم که در حال مطالعه وضعیت تونل بودند. بنابراین ممکن است کار ساخت آن از سر گرفته شود.

بالاخره گذر لاورایی جا ماند. پلیس سبیلی (مانند کل جمعیت مرد پاکستان) دستش را برای ما تکان داد و شروع به بررسی دقیق پاسپورت های ما کرد (خوب بود، به ویژه با توجه به اینکه اکثریت قریب به اتفاق مردم محلی بی سواد هستند). یک بار دیگر متذکر می شوم که هرکسی که ملاقات کردیم با ما صمیمانه و صمیمانه برخورد کردند.

دو ساعت دیگر، و ما به سمت چیترال حرکت کردیم. در ورودی شهر با چند قلعه سابق بریتانیایی و اکنون پاکستانی روبرو شدیم. روی یکی از آنها با حروف درشت نوشته شده بود: «بیشتر از شما می‌خواهیم بمیریم» - عبارتی که یادآور اولین قدم‌های اسلام بر روی زمین است.

همانطور که می دانید در پاکستان خدمت سربازی معتبرترین شغل محسوب می شود و یکی از یگان های معتبر این ارتش، پیشاهنگان چیترال است. یک روز قبل از ورود ما، رئیس جمهور پاکستان برای تبریک عید افسران اطلاعاتی به چیترال پرواز کرد. مردم چیترال به عنوان یکی از بهترین تیراندازان کوهستانی در جهان معروف هستند. برای انجام این کار، آنها در هر آب و هوایی تمرین می کنند و همچنین دائماً ورزش می کنند (ورزش اصلی و مقدس برای آنها چوگان است - توپ بازی با چماق روی اسب). پیشاهنگان چیترال با ما مشکوک برخورد کردند و تلاش ما برای وارد شدن به گفتگو با آنها گفت که حق پاسخگویی به خارجی ها را ندارند. ما تصمیم گرفتیم که این حرفه‌ای بودن واقعی پیشاهنگان است، به موقعیت‌هایی که از قبل اشغال کرده بودیم، به هتل عقب‌نشینی کردیم.

روز بعد برای کشف چیترال رفتیم. این شهر در کنار رودخانه ای زیبا و بسیار متلاطم قرار دارد. آب در آن رنگ خاکستریو هنگامی که خورشید رودخانه را روشن می کند، به نظر می رسد که آب نیست، اما سنگ های مایع به جایی از کوه های بلند هندوکش هجوم می آورند. به هر حال، کوه ها واقعاً بلند هستند، مردم محلی گفتند که شش هزار نفر حتی نام ندارند - فقط آن کوه هایی که بالاتر از 7000 متر هستند نام دارند. علاوه بر این، پنج هشت هزار در پاکستان (شامل دومین کوه بلند جهان، K-2) وجود دارد.

این شهر دارای یک قلعه باستانی است که متعلق به پادشاهان چیترال است. هنوز هم به عنوان مالکیت خصوصی در اختیار فرزندان آنهاست. صاحبان فعلی آن در حال ایده بازسازی قلعه و تبدیل آن به موزه هستند، اما اجرای آن هنوز بسیار دور است. یک مسجد قدیمی با شکوه نیز وجود دارد. مرکز اصلی ورزشی شهر استادیوم چوگان است و مسابقات فوتبال نیز در اینجا برگزار می شود. آب و هوای چیترال با پیشاور کاملا متفاوت است. تنفس در کوهستان به طور غیرقابل مقایسه آسان تر است و هوا با وجود گرمای بیش از 30 درجه، خنک تر است. اهالی چیترال از خود به ما گفتند زندگی سختدر زمستان: در مورد صف های بزرگ برای هواپیما (گاهی اوقات تا 1000 نفر در انتظار پرواز هستند)، در مورد این واقعیت است که پیدا کردن دارو آسان نیست، که فقط سه سال پیش هیچ ارتباط عادی در شهر وجود نداشت. ضمناً گذرگاه دیگری در کوهستان وجود دارد که از طریق افغانستان می گذرد، اما اکنون به دلایل مشخص بسته شده است.

مردم چیترال به تاریخ خود افتخار می کنند - در گذشته، چیترال یکی از آنها بود نقاط عطفدر جاده بزرگ ابریشم دیگر رویداد مهمدر تاریخ در قرن نوزدهم بین روس ها و انگلیسی ها رویارویی وجود داشت. در آن زمان، همدردی های مردم محلی تقسیم شد - برخی برای روس ها و برخی دیگر برای انگلیسی ها. انگلیسی ها با سربازان روسی مردم محلی را به وحشت انداختند و به طور فعال قلعه هایی ساختند و پس از تشکیل منطقه ترکستان در دهه 1880، راه ها را مسدود کردند. مرز امپراتوری روسیهخیلی نزدیک گذشت - از اینجا فقط چند ده کیلومتر به تاجیکستان رسید.

… ما هدف اصلی- روستاهای کلاش - خیلی نزدیک بود، دو ساعت فاصله داشت. و به سمت نوادگان مرموز سربازان اسکندر مقدونی حرکت کردیم. باید از تنگه های بسیار باریک عبور می کردیم. کوه‌های هندوکش بسته شدند، انگار نمی‌خواستند ما را به دره‌های کلاش راه دهند. در زمستان رانندگی در این جاده ها واقعاً مشکل است و 20 سال پیش اصلاً جاده ای وجود نداشت. تنها راه رسیدن به روستاها پیاده بود. برق کلاش فقط 7 سال پیش تامین شد و همیشه به خصوص در فصل زمستان در دسترس نیست. در نهایت به بزرگترین روستای کلاش یعنی بومبورت رسیدیم که در کنار آن دو روستای بزرگ دیگر به نام های رامبور و بریر وجود دارد - در مجموع حدود 3000 نفر در آنها زندگی می کنند.

کلاش ها مسلمان نیستند، آنها دین خود را دارند که بعداً در مورد آن صحبت خواهیم کرد، بنابراین دختران کلاش چهره خود را پنهان نمی کنند و این شرایط باعث جذب گردشگران زیادی از پاکستان می شود. علاوه بر این، دختران از دوران کودکی باید لباس های گلدوزی شده زیبا و جواهرات ملی بسیار زیبا بپوشند. اولین کسی که دیدیم زینای سیزده ساله بود. او در کلاس هشتم در یک مدرسه محلی است و گاهی اوقات به عنوان راهنمای تور کار می کند. زینا دختر صمیمی است، با اینکه بیش از حد متفکر است، چیزهای جالب زیادی از او یاد گرفتیم.

اولاً، معلوم شد که بومبورت یک دهکده نیست، بلکه دهکده‌های مختلف با نام‌های متفاوت، هم برون و هم باتریک، همان روستایی که ما در آن بودیم، کاراکال نامیده می‌شود. بومبورت نام دره ای است که پاک ترین رودخانه ای به همین نام در آن جریان دارد. ثانیاً، زینا در زندگی خود هرگز نام روسیه را نشنیده بود. چقدر ناراحت شدیم: «مسکو! پترزبورگ! روسیه! "، در پاسخ به این، زینا فقط لبخندی نامطمئن زد. ابتدا سعی کردیم راهنمایمان جمیل را متقاعد کنیم که اشتباه ترجمه می کند. او با ناراحتی پاسخ داد که به 29 زبان پاکستانی (بدون احتساب ژاپنی و انگلیسی) صحبت می کند و اشتباهی وجود ندارد - او کلمه "روسیه" را به پنج گویش محلی تلفظ کرد. سپس باید خودمان را آشتی می‌دادیم، اگرچه مصمم بودیم که به ریشه‌های این نادانی برسیم: دیدیم که در خیابان‌ها اکثر مردان با رادیو راه می‌روند، منبع اصلی دانش برای اکثر پاکستانی‌ها. زینا برای ما توضیح داد که مردها اخبار گوش می دهند در حالی که دخترها فقط موسیقی گوش می دهند. این توضیح برای ما مناسب بود، اما با این وجود ما بی سر و صدا پرسیدیم که آنها در مدرسه محلی چه تدریس می کنند. معلوم شد که این مدرسه توسط یونانی ها ساخته شده است.

در حالی که تمام جهان در اصل یونانی کلاش تردید دارند، خود یونانی ها فعالانه به آنها کمک می کنند. ما سپس مدرسه را دیدیم - هدیه ای از طرف مردم یونان، و بیمارستان بنابراین، وقتی از زینا پرسیدند که چه کشورهایی را می شناسد، تعجب نکردیم: "یونان!"

به عیادتش رفتیم و پدر، مادر و مادربزرگش با مهربانی از ما استقبال کردند. آنها با هم شروع به متقاعد کردن ما کردند که کلاش از سربازان ارتش اسکندر مقدونی است. این داستان قدیمی سالهاست که دهان به دهان منتقل شده است - کلاشها هیچ منبع مکتوبی ندارند.

افسانه می گوید که دو جنگجو و دو دختر که از ارتش یونان جدا شده بودند به این مکان ها آمدند. مردان مجروح شده بودند و نمی توانستند حرکت کنند. آنها بودند که پایه و اساس مردم کلاش را گذاشتند.

کلاش قرن ها در انزوا زندگی کرده است. ما در مورد تاریخ اخیر گرویدن اجباری آنها به اسلام پرسیدیم - می توانید مقالاتی در این زمینه در وب پیدا کنید. جوان با اطمینان پاسخ داد که چیزی از این نوع ندیده اند، پاسخ های سالمندان بیشتر طفره می رود، اما آنها همچنین اطمینان دادند که هیچ اقدام سختی را به خاطر نمی آورند. گرویدن به اسلام زمانی اتفاق می افتد که یک دختر کلاشی با یک مسلمان ازدواج کند که به ندرت اتفاق می افتد. و اگرچه در مکان های جمع آوری کلاش متوجه کتیبه های "ورود برای مسلمانان ممنوع" شدیم روابط دنیویبین دو ملت به نظر ما بیش از حد قابل تحمل بود.

پدر زینا همچنین نشان داد که آنها چگونه ورزش گل مورد علاقه کلاش ها را انجام می دهند. برای ما، به نظر می رسد یک نوع گردنده، گلف و بیسبال در یک زمان. در زمستان بازی می کنند، دو نفر با هم رقابت می کنند. آنها با چوب به توپ ضربه می زنند، سپس هر دو به دنبال این توپ می گردند. هر کس اول آن را پیدا کرد و برگشت - برنده شد. امتیاز به 12 امتیاز می رسد. نمی توان گفت که ما پیچیدگی های قوانین آن را به خوبی درک کردیم، اما فهمیدیم که نکته اصلی در این بازی احساس تعطیلات است. ساکنان یک روستا برای بازدید از روستای دیگر می آیند - برای بازی کردن، و سپس میزبان برای همه غذا آماده می کند.

همچنین متوجه شدیم که در طول ماه، درست در این زمان، تعطیلات سالانه رت نات برگزار می شود، یعنی یک رقص شبانه که ساکنان سایر روستاهای کلاش و همچنین گردشگران پاکستانی در آن شرکت می کنند و امروز ما همچنین قادر به دیدن آن باشید. با خوشحالی پنهانی اطمینان دادیم که حتما می آییم.

مادربزرگ زینا با افتخار جواهراتی را که می سازد به ما نشان داد. جزئیات مهمتوالت زنانه مهره ای است. با نحوه لباس پوشیدن یک زن، می توانید متوجه شوید که او چند سال دارد و آیا ازدواج کرده است. به عنوان مثال، سن با تعداد رشته های مهره نشان داده می شود. کلاش برای عشق ازدواج می کند و ازدواج می کند. دختر خودش شوهر آینده اش را انتخاب می کند. این معمولا در بهار، در هنگام رقص اتفاق می افتد. اگر هر دو موافق باشند، مرد جوان باید دختر را ببرد - این سنت است. بعد از 2-3 روز پدر عروس به خانه داماد می آید و بلافاصله بعد از آن جشن عروسی شروع می شود. روش طلاق در بین کلاش ها کمتر از اصالت نیست - زن می تواند با مرد دیگری فرار کند ، اما در عین حال باید مهریه خود را به شوهر سابق خود و در اندازه دو برابر بدهد. و - بدون توهین.

یکی از ویژگی های بارز کالاش تعداد زیادی تعطیلات است. در بهار، در ماه مه، تعطیلات اصلی آنها جوشی است - همه می رقصند، یکدیگر را می شناسند. جوشی تعطیلات بین کار سخت است - غلات قبلاً کاشته شده است و مردان هنوز به کوه نرفته اند تا چراگاه کنند. اوچائو در تابستان جشن گرفته می شود - برای به دست آوردن باید خدایان را در پایان ماه اوت راضی کنید برداشت خوب. در زمستان، در ماه دسامبر، تعطیلات اصلی Chomus است - حیوانات به طور رسمی قربانی می شوند و مردان به کوه مقدس می روند. به طور کلی، تعطیلات و رویدادهای خانوادگی بسیار زیاد است که مطمئناً در طول هفته اتفاقی می افتد.

کلاش ها مکان های مقدسی برای رقصیدن دارند - Dzheshtak. آنهایی که دیدیم به سبک یونانی تزئین شده اند - ستون ها و نقاشی ها. وقایع اصلی در زندگی کلاش در آنجا اتفاق می افتد - بزرگداشت ها و مراسم مقدس. تشییع جنازه آنها به جشنی پر سر و صدا تبدیل می شود که همراه با ضیافت و رقص است که چندین روز طول می کشد و صدها نفر از همه روستاها به آنجا می آیند.

کلاش ها اتاق های ویژه ای دارند - "باشال" - برای زنان در حال زایمان و "نجس"، یعنی زنان در دوران قاعدگی. دست زدن به در یا دیوار این اتاق برای دیگران به شدت ممنوع است. غذا در کاسه های مخصوص به آنجا منتقل می شود. یک زن در حال زایمان 5 روز قبل از تولد کودک به آنجا می‌رود و بعد از 10 سالگی آنجا را ترک می‌کند. «باشالی» یکی از ویژگی‌های اصلی جهان‌بینی مردم کلاش - مفهوم پاکی - را منعکس می‌کند. آب، بز، شراب، غلات و گیاهان مقدس «پاک» هستند، در حالی که زنان، مسلمانان و مرغ ها «نجس» هستند. زنان اما دائماً وضعیت خود را تغییر می دهند و در لحظه بالاترین «نجاست» وارد «باشالی» می شوند (در این مورد صحبت از بهداشت نیست).

فقط عصر موفق شدیم به رت نات برسیم روز بعد. روز قبل به دنبال رقصنده ها رفتیم، اما باران شروع به باریدن کرد که برای تعطیلات خیلی خوب نبود. علاوه بر این، دوست جدیدمان سف یک جیپ را در گودال یا بهتر بگوییم بخشی از آن غرق کرد. و از آنجایی که نمی‌توانستیم ماشین را در تاریکی بیرون بیاوریم، مجبور شدیم منتظر روز بعد باشیم. در آن لحظه مشخص شد که زمان دلجویی از خدایان محلی و در عین حال دوستی با مردم محلی فرا رسیده است، بنابراین از کلاش ها خواستیم که غذای اصلی را بپزند. ظرف تعطیلات- یک بز. جشن طوفانی بود، زیرا کلاش ها که مسلمان نیستند، مهتاب را از زردآلو تقطیر می کنند، نوشیدنی قوی حتی با استانداردهای ما.

اما ما هنوز به جشنواره رقص رسیدیم. در تاریکی مطلق اتفاق افتاد که گهگاه با فلاش دوربین های ما روشن می شد. به ضرب طبل، دخترها آهنگ عجیب و ریتمیکی خواندند و 3-6 نفر را حلقه زدند و دست روی شانه های یکدیگر گذاشتند. وقتی موسیقی کمی محو شد پیرمردبا چوب بلندی در دستانش با صدایی سنجیده و غمگین شروع به گفتن چیزی کرد. این یک قصه گو بود - او به مخاطبان و شرکت کنندگان افسانه های تعطیلات از زندگی کلاش گفت.

رات نات تمام شب تا سحر ادامه دارد. در میان تماشاگران، علاوه بر خود کلاش ها، پاکستانی ها بیشتر از همه نشسته بودند مناطق مختلفکشورها و پیشاوری ها و ساکنان اسلام آباد. همه ما با شیفتگی تماشا می کردیم که سایه های سیاه و قرمز با صدای طبل می چرخیدند. در ابتدا فقط دختران می رقصیدند ، اما نزدیکتر به صبح ، مردان جوان نیز به آنها پیوستند - در اینجا هیچ ممنوعیتی وجود ندارد.

بعد از هر چیزی که دیدیم، تصمیم گرفتیم که خوب است اطلاعات خود را از زندگی کلاش خلاصه کنیم و به سراغ بزرگتر رفتیم. او از مشکلاتی که تنها 20 سال پیش کلاش ها را همراهی می کرد، زمانی که آنها در انزوای کامل بودند به ما گفت. او گفت که کلاش می خورند و هنوز هم بسیار ساده: سه بار در روز - نان، روغن نباتی و پنیر، گوشت - در تعطیلات.

بزرگتر از عشق کلاش به ما گفت در زندگی سه بار ازدواج کرد. اولین بار که عاشق شد، اما دختر بسیار زیبا بود و با دیگری فرار کرد. زن دوم خیلی خوب بود، اما آنها همیشه دعوا کردند و او رفت. آنها مدت زیادی با همسر سوم زندگی کردند، او برای او یک پسر و یک دختر به دنیا آورد، اما او مرد. او به هر زن یک سیب داد - آنها ارزش زیادی داشتند ، زیرا قبلاً یک سیب ارزش یک بز کامل را داشت.

بزرگ به سؤال ما در مورد دین پاسخ داد: «خدا یکی است. من معتقدم روح من بعد از مرگ نزد خدا خواهد آمد، اما نمی دانم بهشتی هست یا نه.» اینجا فکر کرد. ما همچنین سعی کردیم بهشت ​​کلاش را تصور کنیم، زیرا از زینا شنیدیم که بهشت ​​جایی است که نهرهای شیر در آن جاری است و هر مردی دریافت خواهد کرد. دخترزیباو دختر یک مرد است. به نظر می رسید که کلاش ها برای همه بهشت ​​خود را داشتند ...

از تحقیقات دانشمندان مشخص شده است که در واقع در میان کلاش ها خدایان زیادی وجود دارد و خدایان و الهه های مختلفی در روستاهای مختلف مورد احترام قرار می گیرند. علاوه بر خدایان، ارواح زیادی نیز وجود دارند. اخیراً مردم کلاش معمولاً به سؤالات خارجی ها پاسخ می دهند که به یک خدا اعتقاد دارند، ظاهراً به این دلیل که تفاوت دین آنها با اسلام زیاد آشکار نیست.

شمن ها نقش مهمی در زندگی کلاش داشتند. معروف ترین آنها - Nanga dhar - می تواند از میان صخره ها عبور کند و فوراً در دره های دیگر ظاهر شود. او بیش از 500 سال زندگی کرد و تأثیر بسزایی در آداب و رسوم و اعتقادات این قوم گذاشت. بزرگ با ناراحتی به ما گفت: "اما اکنون شمن ها ناپدید شده اند." بیایید امیدوار باشیم که او نمی خواست همه رازها را به ما بدهد.

هنگام فراق گفت: «از کجا آمده‌ام، نمی‌دانم. من هم نمی دانم چند سال دارم. من فقط چشمانم را در این دره باز کردم.»

روز بعد با بومبورت، رامبور به دره همسایه رفتیم. Rumbur کوچکتر از Bumboret است، اگرچه این کنگلومرا کلاش نیز از روستاهای کوچک زیادی تشکیل شده است. به محض ورود متوجه شدیم که تفاوت دیگری وجود دارد. اهالی این روستا با مهمان نوازی بسیار کمتری نسبت به ساکنان بومبورت از ما پذیرایی کردند. اجازه ورود به خانه ها را نداشتیم، خانم ها چهره خود را از دوربین پنهان کردند. و دلایل متعددی برای این امر وجود داشت.

معلوم شد که معروف ترین نماینده کلاش لکشان بی بی در این روستا زندگی می کند. او حرفه ای شگفت انگیز برای مردم خود ایجاد کرد - او خلبان هواپیما شد و با استفاده از محبوبیت خود، صندوقی برای حمایت از مردم کالاش ایجاد کرد - برای کمک به ساکنان محلی و ترویج فرهنگ کمیاب آنها در سراسر جهان. همه چیز خیلی خوب پیش رفت، و همانطور که اغلب اتفاق می افتد، برخی از مردم رامبوری شروع به اختلاس وجوه اختصاص داده شده توسط خارجی ها به لاکشان بی بی برای نیازهای آنها کردند. شاید اهالی رامبور از خانه ثروتمند لکشان بی بی که در ورودی روستا دیدیم آزرده خاطر شده بودند - البته این خانه با بقیه ساختمان ها بسیار متفاوت است.

رمبوری ها عموماً تمایل زیادی به برقراری ارتباط با خارجی ها ندارند. اما دومی ها به طور فزاینده ای به آنها علاقه مند می شوند. در روستا با دو ژاپنی آشنا شدیم. باید بگویم که نمایندگان سرزمین طلوع خورشید بسیار فعالانه در پروژه های مختلف در پاکستان به طور کلی و دره کلاش به طور خاص مشارکت دارند. به عنوان مثال، در روستای رامبور، آنها در حال توسعه پروژه هایی برای ایجاد منابع انرژی اضافی هستند. این روستا همچنین به این دلیل جالب است که یک زن ژاپنی در آن زندگی می کند که با یک ساکن محلی به نام آکیکو وادا ازدواج کرده است. آکیکو سال هاست که زندگی کلاش ها را از درون مطالعه می کند و اخیرا کتابی در مورد آنها و آداب و رسوم آنها منتشر کرده است.

به طور کلی، سردی رامبرت ها نسبت به خارجی ها که امسال اتفاق افتاد، منعکس کننده تناقضات متعدد در زندگی همه کلاش ها است. در حال حاضر، به عنوان مثال، در Bumboret، ساخت و ساز فعال از هتل های جدید وجود دارد. از یک طرف، هجوم هر گونه سرمایه می تواند زندگی دشوار کلاش را به سمت بهتر شدن تغییر دهد. از سوی دیگر، گردشگران، به عنوان یک قاعده، فرهنگ محلی را "تار" می کنند و کلاش ها نمی توانند ببینند که خودشان شروع به درگیری با یکدیگر کرده اند. احتمالاً چندان خوشایند نیست که موضوع تحقیق باشد. گردشگران سعی می کنند از کلاش در غیرمنتظره ترین مکان ها و در نامناسب ترین زمان عکاسی کنند.

ضمناً در یکی از کتب علمی «خستگی عکاسی» از جمله دلیل مسلمان شدن دختران کلاش نامیده شده است. محیط اسلامی و مشکلاتی را که خود پاکستان تجربه کرده است به اینها اضافه کنید، آنگاه مشخص می شود که زندگی در این دره آسانتر نمی شود. با این حال، همه چیز آنقدر بد نیست. جایی از اکتبر تا آوریل، کلاش در دره تنها می ماند - جاده ها پوشیده از برف است، هواپیماها، همانطور که می دانیم، هر از گاهی پرواز می کنند - و آنها به زندگی خود ادامه می دهند.

کلاش اسرار بسیاری را حفظ می کند - منشا آنها هنوز نامشخص است. برخی از محققان تمایل دارند بر این باورند که آنها در دره‌های نزدیک چیترال ظاهر شده‌اند، زیرا از افغانستان از سیاست اسلامی‌سازی اجباری و غصب زمین‌هایی که توسط امیر افغانستان عبدالرحمن خان در سال‌های 1895-1896 تعقیب شده بود، گریختند. خان این سیاست را پس از آن آغاز کرد که کل منطقه در هندوکش، "کافرستان" ("کشور کفار")، پس از ترسیم مرز ("خط دیورند" بدنام) بین هند و افغانستان توسط بریتانیا به او رسید. . این منطقه به "نورستان" ("کشور نور") تغییر نام داد و قبایلی که سعی در حفظ آداب و رسوم خود داشتند، تحت الحمایه انگلیس فرار کردند.

برخی دیگر از محققان معتقدند که کلاش ها خود مهاجم بوده اند و منطقه را جایی در مه زمانه اشغال کرده اند. نسخه مشابهی در بین کلاش ها رایج است - آنها معتقدند که آنها از کشور دوردست Tsiyam آمده اند ، اما بعید است که بتوان محل قرارگیری این کشور را اکنون تعیین کرد. اینکه آیا کلاش ها از نوادگان سربازان ارتش اسکندر مقدونی هستند نیز به طور قطع مشخص نیست. آنچه مسلم است این است که آنها به وضوح با مردمان اطراف تفاوت دارند. علاوه بر این، در یک مطالعه اخیر - تلاش مشترک موسسه ژنتیک عمومیبه نام واویلوف، دانشگاه کالیفرنیای جنوبی و دانشگاه استنفورد - در مورد جمع آوری و پردازش حجم عظیمی از اطلاعات در مورد پیوندهای ژنتیکی جمعیت سیاره، پاراگراف جداگانه ای به کلاش ها اختصاص داده شده است که می گوید ژن های آنها واقعاً منحصر به فرد هستند. و متعلق به گروه اروپایی است.

برای ما بعد از ملاقات با کلاش ها دیگر فرقی نمی کرد که با اسکندر مقدونی ارتباط داشته باشند یا نه. ظاهراً چون یک لحظه خودمان کلاش شدیم - در میان کوه های عظیم، رودخانه های طوفانی، با رقص هایشان در شب، با آتشگاه مقدس و قربانی های کنار صخره. ما متوجه شدیم که حفظ باورها و سنت های آنها برای مردم کوچکی که در میان کوه ها گم شده اند و دائماً نفوذ روزافزون دنیای بیرون را تجربه می کنند چقدر دشوار است.

در فراق از بزرگتر درباره معنی و ویژگی های لباس ملی کلاش پرسیدیم که مسلمانان به خاطر آن آنها را «کافر سیاه» یعنی «کافر سیاه» می نامیدند. با صبر و حوصله شروع کرد به توضیح دادن، اما بعد یک لحظه فکر کرد و این را گفت: «شما می‌پرسید لباس‌هایی که زنان ما می‌پوشند چیست؟ تا زمانی که زنان این لباس ها را بپوشند کلاش زنده است.»

ما پس از ترک سرزمین کلاش، به سمت استان پنجاب و سپس به مرز بین پاکستان و هند رفتیم.

کلاش - مردمی مرموز از گذشته

تعداد کمی از مردم می دانند که نوادگان مستقیم یونانیان باستان در پاکستان زندگی می کنند. مردمی که ظاهراً چهره‌شان از گلدان‌های باستانی سرچشمه می‌گیرد، خود را کلاش (کلاسه) می‌نامند و دین خود را متفاوت از محیط مسلمانان می‌دانند.

دختر کلاش
(عکس از سایت ویکی پدیا)

به سختی می توان با جزئیات گفت که این چه نوع دینی است. خود کلاش ها با طفره رفتن به سؤالات مربوط به مذهب خود پاسخ می دهند، که به احتمال زیاد به دلیل ترس از نسل کشی مذهبی است که این قوم توسط مسلمانان در سال های نه چندان دور در معرض آن قرار گرفته اند (بر اساس برخی گزارش ها، کلاش ها که امروزه فقط 3000 نفر را تشکیل می دهند. در اواخر قرن 19 حداقل 200 هزار نفر بودند). آنها اغلب به بازدیدکنندگان می گویند که به خدای خالق واحدی اعتقاد دارند که دسو (در یونانیان باستان، دیوس) نامیده می شود، اگرچه تعداد خدایان مورد پرستش آنها بسیار بیشتر است. نمی توان با جزئیات فهمید که پانتئون کلاش چیست. بر اساس برخی گزارش ها، در میان خدایان آنها می توان آپولو، آفرودیت و زئوس را که از دوران کودکی برای ما آشنا بودند ملاقات کرد، در حالی که منابع دیگر می گویند این نظرات بی اساس است.

ارائه ویدئویی کوتاه در مورد کلاش

در داستان کلاش، جالب توجه است که نه تنها در جهان اسلام آنها توانستند دین خود را حفظ کنند، بلکه اصلاً شبیه مردمان اطراف خود نیستند، بلکه مانند اروپاییان غربی هستند که در بین آنها افراد زیادی وجود دارند موهای بور و چشمان آبی و سبز . همه کسانی که از روستاهای کلاش دیدن کرده اند به زیبایی فوق العاده زنان کلاش توجه می کنند.

پیرمرد-کلاش

در اینجا مناسب است در مورد این که آنها چه نوع مردمی هستند و چگونه در پاکستان، در منطقه صعب العبور هندوکش، در فاصله چند کیلومتری از مرزهای افغانستان و تاجیکستان، نه چندان دور از پاکستان، به سر می برند، صحبت کنیم. مرکز ولسوالی پاکستان چیترال.

مستنددر مورد کالاش - قسمت 1 و قسمت 2

طبق رایج ترین نسخه، کلاش ها از نوادگان سربازان اسکندر مقدونی هستند. در راه هندوستان دسته های رگباری را در عقب گذاشت که در نتیجه منتظر استاد خود نبودند و در این مکان ها مستقر ماندند. اگر کلاش ها ریشه در فتوحات اسکندر مقدونی داشته باشند، این افسانه قابل قبول تر به نظر می رسد که بر اساس آن اسکندر به طور خاص 400 تن از سالم ترین مرد و زن یونانی را انتخاب کرده و آنها را در این مکان های صعب العبور اسکان داده است. ایجاد یک مستعمره در این قلمرو.

دختر کلاشی با مرغی در دست

بر اساس روایتی دیگر، کلاش ها نوادگان مردمی هستند که در جریان مهاجرت گسترده مردمان در جریان حمله آریایی ها به هندوستان، در کوه های تبت ساکن شدند. خود کلاش ها در مورد منشاء خود نظر واحدی ندارند، اما در صحبت هایی که درباره این موضوع با غریبه ها انجام می شود، اغلب نسخه مقدونی را ترجیح می دهند.

دختر کلاش
(عکس از silkroadchina)

توضیح دقیق تری در مورد منشاء این قوم می توان با مطالعه دقیق زبان کلاش ارائه داد که متأسفانه هنوز به خوبی درک نشده است. اعتقاد بر این است که این زبان متعلق به گروه زبان دردی است، اما بر اساس آنچه که این انتساب انجام شده است کاملاً مشخص نیست، زیرا. بیش از نیمی از کلمات از واژگان زبان کلاش در زبان های گروه دردیک و زبان های مردمان اطراف آن مشابهی ندارند. نشریاتی وجود دارند که مستقیماً بیان می کنند که کلاش ها صحبت می کنند یونان باستان، اما معلوم نیست که آیا این چنین است. واقعیت این است که تنها کسی که امروز به کلاش کمک می کند تا در شرایط شدید کوهستانی زنده بماند، است یونانیان مدرنکه هزینه ساخت یک مدرسه، یک بیمارستان، مهد کودکو چندین چاه حفر کرد.

مطالعه ژن های کلاش هیچ چیز مشخصی را نشان نداد. همه چیز بسیار نامفهوم و ناپایدار است - آنها می گویند که نفوذ یونان می تواند از 20 تا 40٪ باشد. (اگر شباهت با یونانیان باستان از قبل قابل مشاهده است، چرا تحقیق انجام شد؟)

کلاش ها به کشاورزی مشغول هستند. برابری جنسیتی در خانواده ها پذیرفته شده است. زن آزاد است که شوهرش را ترک کند، اما در عین حال، شوهر قبلی او باید از شوهر جدید دیه مضاعف بگیرد. از ظلم به زن تنها گوشه نشینی زن در خانه ای جداگانه در دوران قاعدگی و زایمان است. اعتقاد بر این است که در این زمان زن نجس است و باید منزوی شود، ارتباط با او ممنوع است و غذا از پنجره مخصوصی در این خانه به آنها منتقل می شود. شوهر نیز مختار است که همسر مورد علاقه خود را در هر زمانی ترک کند.

یک ارائه ویدیویی جالب دیگر در مورد کلاش

در مورد موقعیت مکانی چیز دیگری باید گفت. مردم کلاش در چندین روستا زندگی می کنند که در سه فلات کوهی در منطقه ای که پاکستانی ها آن را کافرستان - کشور کفار می نامند پراکنده اند. مقاله جالبدر MN). در همین کشور کافران، اتفاقاً به غیر از کلاش، چندین قوم به همان اندازه عجیب و غریب زندگی می کنند.

گورستان (عکس از indostan.ru)

فرقه های مذهبی کلاش به مکان های خاصی فرستاده می شوند. اساس این آیین، قربانی کردن حیوانات است.

کلاش مردگانشان در قبرستان دفن می شوند در حالی که تابوت ها بسته نیست.

به گفته همه کسانی که از روستاهای کلاش دیدن کردند، چشمگیرترین آنها رقص زنان کلاشی است که تماشاگران را مسحور می کند.

رقصیدن

مانند بسیاری از مردمان کوچک امروزی، این قوم منحصر به فرد در آستانه انقراض است. تمدن مدرن، وسوسه هایی را به روستاهای مرتفع کلاش می آورد دنیای مدرن، به تدریج جوانان را از روستاهایشان می شوید.

بر اساس اعتقاد کلاش، جهان تا زمانی وجود خواهد داشت که زنان کلاش رقص خود را اجرا کنند. چه کسی می داند، شاید این دختران کوچک (پایین را ببینید) آخرین کسانی هستند که می توانند در 30 سال آینده آنها را برقصند.

بچه های کلاش می رقصند

https://www.html

کد QR صفحه

آیا خواندن در گوشی یا تبلت خود را ترجیح می دهید؟ سپس این کد QR را مستقیماً از مانیتور رایانه خود اسکن کرده و مقاله را بخوانید. برای انجام این کار، هر برنامه کاربردی "QR Code Scanner" باید بر روی دستگاه تلفن همراه شما نصب شود.

همسایه ها در این واقعیت نهفته است که بخش قابل توجهی از آن هنوز هم مذهب بت پرستی دارند که بر اساس مذهب هندوایرانی و باورهای زیربنایی شکل گرفته است.

تاریخ و قومیت

مردم دارد ساکن چیترال معمولاً به اتفاق آرا کلاش ها را بومیان این منطقه می دانند. خود کلاش ها افسانه هایی دارند مبنی بر اینکه اجدادشان از طریق بشگل به چیترال آمدند و قوم خو را به شمال و به سرچشمه رودخانه چیترال هل دادند. با این وجود، زبان کلاش با زبان خوار مرتبط است. شاید این سنت منعکس کننده ورود به قرن 15 باشد. در چیترال یک گروه مبارز نورستانی زبان که بر جمعیت محلی دردو زبان تسخیر شد. این گروه از گویشوران زبان واگالی که هنوز هم خود را کالاشوم می نامند جدا شدند، نام خود و سنت های بسیاری را به مردم محلی منتقل کردند، اما از نظر زبانی توسط آنها جذب شدند.

ایده کلاش به عنوان بومیان بر این واقعیت استوار است که در زمان های گذشته کلاش ها در منطقه وسیع تری در جنوب چیترال زندگی می کردند، جایی که بسیاری از نام ها هنوز هم در طبیعت کلاش هستند. با از دست دادن ستیزه جویی، کلاش ها در این مکان ها به تدریج توسط گویشوران زبان چیترال پیشرو خوار خارج یا جذب شدند.

منطقه سکونتگاه

روستاهای کلاش در ارتفاع 1900-2200 متری از سطح دریا قرار دارند. کلاش در سه دره جانبی که توسط شاخه های راست (غربی) چیترال (کونار) تشکیل شده است، زندگی می کند: آیونگول با شاخه های بومبورتگل (کالاش. مومرت) و رومبورگول (روکمو)، و بیبیرگل (بیریو)، در فاصله تقریباً 20 کیلومتری جنوب شهر چیترال دو دره اول در پایین دست به هم متصل می شوند، گذر سوم از قلمرو قومی کلاش به گردنه ای با ارتفاع تقریبی منتهی می شود. 3000 متر با عبور از یال غربی به افغانستان، به منطقه سکونت مردم نورستانی کتی منتهی می شود.

آب و هوا کاملا معتدل و مرطوب است. میانگین بارندگی سالانه 700-800 میلی متر است. متوسط ​​دما در تابستان 25 درجه سانتیگراد و در زمستان - 1 درجه سانتیگراد است. دره ها حاصلخیز و دامنه ها پوشیده از جنگل های بلوط است.

نوع نژاد و ژنتیک

اخیراً کلاش ها نه تنها به دلیل مذهب منحصر به فرد خود، بلکه به دلیل موهای بور و چشمان معمولی که در زمان های قدیم باعث پیدایش افسانه های کلاش در میان مردمان پست به عنوان فرزندان جنگجویان اسکندر مقدونی شده اند، به طور گسترده ای شناخته شده اند. و امروزه در ادبیات عامیانه گاهی به عنوان میراث «آریایی های نوردیک» و نشانگر نزدیکی ویژه کلاش ها به مردم اروپایی تعبیر می شود. با این حال، کاهش رنگدانه فقط برای بخشی از جمعیت مشخص است، بیشتر کلاش ها مو تیره هستند و نوع مدیترانه ای مشخصی را نشان می دهند که در همسایگان دشت آنها نیز ذاتی است. دپیگمانتاسیون همخونی هموزیگوت تا یک درجه برای تمام مردمان اطراف مشخص است، که هزاران سال در شرایط درون‌گامی منزوی دره‌های کوهستانی با هجوم بسیار ضعیف استخر ژنی از خارج زندگی می‌کنند: نورستانی‌ها، دردها، مردمان پامیر، و همچنین مردم غیر. - بومی های هند و اروپایی. مطالعات ژنتیکی اخیر نشان می دهد که کلاش یک مجموعه هاپلوگروپ را نشان می دهد که در بین جمعیت های هندو-افغانی رایج است. هاپلوگروپ های کروموزومی Y برای کلاش عبارتند از: (25%)، R1a (18.2%)، (18.2%)، (9.1%). میتوکندری: L3a (22.7%)، H1* (20.5%).

اقتصاد سنتی و ساختار اجتماعی

با این وجود، مواردی از گرویدن کلاش به اسلام در سراسر تاریخ مدرن مردم رخ داده است. تعداد آنها پس از دهه 1350 افزایش یافت، زمانی که در منطقه راه اندازی شد و در روستاهای کلاش مدرسه ساخت. گرویدن به اسلام منجر به قطع پیوندهای سنتی می شود، چنانکه یکی از بزرگان کلاش سیفلا جان می گوید: «اگر یکی از کلاش ها مسلمان شود، دیگر نمی تواند در میان ما زندگی کند». همانطور که K. Jettmar اشاره می کند، مسلمانان کلاش با حسادت پنهانی به رقص های بت پرست کلاش و جشن های سرگرم کننده نگاه می کنند. در حال حاضر مذهب بت پرستی که توجه بسیاری از گردشگران اروپایی را به خود جلب می کند، تحت حمایت دولت پاکستان است که از انقراض صنعت گردشگری در صورت «پیروزی اسلام» بیم دارد.

با این وجود، اسلام و فرهنگ اسلامی مردم همسایه تأثیر زیادی بر زندگی کلاش های بت پرست و اعتقادات آنها دارد که مملو از طرح ها و نقش های اساطیری مسلمانان است. کلاش لباس ها و نام های مردانه را از همسایگان خود پذیرفت. تحت هجوم تمدن، سبک زندگی سنتی به تدریج در حال نابودی است، به ویژه، "تعطیلات شایستگی" در حال فراموشی است. با این وجود، دره‌های کالاش هنوز یک ذخیره‌گاه منحصربه‌فرد هستند که یکی از قدیمی‌ترین فرهنگ‌های هند و اروپایی را حفظ می‌کنند.

دین

عقاید سنتی کلاش ها در مورد جهان مبتنی بر تقابل تقدس و ناپاکی است. کوه ها و مراتع کوهستانی، جایی که خدایان و "گاوهای آنها" - بزهای وحشی، چرا، بالاترین تقدس را دارند. محراب ها و بزخانه ها نیز مقدس هستند. سرزمین مسلمانان نجس است. نجاست نیز در زن ذاتی است، مخصوصاً در دوران حیض و زایمان. هتک حرمت همه چیز مربوط به مرگ را به ارمغان می آورد. مانند دین ودایی و زرتشتی، آیین کلاش نیز مراسم پاکسازی متعددی از پلیدی را فراهم می کند.

پانتئون کلاش (دوالوگ) به طور کلی شبیه پانتئونی است که در میان همسایگان نورستانی وجود داشته است و خدایان بسیاری به همین نام را شامل می شود، اگرچه تا حدودی با دومی متفاوت است. همچنین ایده‌هایی در مورد ارواح شیاطین پایین‌تر متعدد، عمدتاً زن وجود دارد.

پناهگاه های کلاش محراب هایی هستند که در زیر آن ساخته شده اند آسمان بازاز تخته های درخت عرعر یا بلوط و با تخته های حکاکی شده آیینی و بت های خدایان. ساختمان های ویژه ای برای رقص های مذهبی ساخته می شود. آیین های کلاش عمدتاً شامل اعیاد عمومی است که خدایان به آن دعوت می شوند. نقش آیینی مردان جوانی که هنوز زنی را نشناخته اند، یعنی دارای بالاترین صفا هستند، به وضوح بیان می شود.

مناسک مذهبی

خدایان بت پرست کلاش دارای تعداد زیادی معابد و محراب در سراسر دره محل زندگی مردمانشان هستند. آنها به آنها قربانی هایی می دهند که عمدتاً شامل اسب، بز، گاو و گوسفند است که پرورش آنها یکی از صنایع اصلی مردم محلی است. آنها همچنین شراب را در محراب ها می گذارند و از این طریق برای خدای ایندرا، خدای انگور، قربانی می کنند. آیین های کلاش با تعطیلات ترکیب می شوند و به طور کلی شبیه به آیین های ودایی هستند.

مانند حامل ها فرهنگ وداییکلاش ها کلاغ ها را اجداد خود می دانند و از دست چپ به آنها غذا می دهند. مرده ها در بالای زمین در تابوت های چوبی مخصوص با زیور آلات دفن می شوند و همچنین نمایندگان ثروتمند کلاش یک مجسمه چوبی از متوفی را بالای تابوت قرار می دهند.

کلمه گاندو کلاش نامیده می شود سنگ قبرهادره های کلاش و کافرستان که بسته به موقعیتی که متوفی در زمان حیاتش به دست آورده، متفاوت است. کندریک دومین نوع از مجسمه های چوبی انسان نما از اجداد کلاش است. این یک مجسمه - حرز است که در مزارع یا در روستا بر روی یک تپه نصب می شود - یک تیر چوبی یا یک پایه از سنگ.

در معرض خطر

در این لحظهفرهنگ و قومیت کلاش در خطر است. آنها در جوامع بسته زندگی می کنند، اما جمعیت جوان تر به طور فزاینده ای مجبور می شوند با ازدواج با جمعیت اسلامی جذب شوند، این به این دلیل است که برای یک مسلمان راحت تر می تواند شغل پیدا کند و خانواده را تغذیه کند. کلاش ها همچنین از سوی سازمان های مختلف اسلام گرا تهدید می شوند.

همه چیز در زندگی کلاش‌هایی که در شمال پاکستان در کوه‌های هندوکش زندگی می‌کنند با همسایگانشان متفاوت است: هم ایمان، هم شیوه زندگی و حتی رنگ چشم و موهایشان. این مردم یک راز است. آنها خود را از نوادگان اسکندر مقدونی می دانند.

اجداد شما چه کسانی هستند؟

اجداد کلاش بارها و بارها مورد بحث و جدل قرار می گیرند. عقیده ای وجود دارد که کلاش ها بومی های محلی هستند که زمانی در سرزمین های وسیع دره جنوبی رودخانه چیترال ساکن بودند. و امروزه نام های متعددی از نام های کلاش در آنجا حفظ شده است. با گذشت زمان، کلاش ها از قلمرو اصلی خود بیرون رانده شدند (یا جذب شدند؟).

دیدگاه دیگری نیز وجود دارد: کلاش ها بومی محلی نیستند، بلکه قرن ها پیش به شمال پاکستان آمده اند. برای مثال، اینها می توانند قبایل سرخپوستان شمالی باشند که در حدود قرن سیزدهم قبل از میلاد زندگی می کردند. در جنوب اورال و در شمال استپ های قزاقستان. ظاهر آنها شبیه به ظاهر کلاش مدرن بود - چشمان آبی یا سبز و پوست روشن.

لازم به ذکر است که ویژگی های بیرونی برای همه مشخص نیست، بلکه فقط بخشی از نمایندگان مردم مرموز است، با این حال، اغلب این امر مانع از آن نمی شود که نزدیکی خود را با اروپایی ها ذکر کنند و کلاش ها را وارثان "نوردیک" بخوانند. آریایی ها". با این حال، دانشمندان بر این باورند که اگر به مردم دیگری نگاه کنید که هزاران سال است در شرایط ایزوله زندگی می‌کنند و تمایلی به ثبت افراد غریبه به‌عنوان خویشاوند ندارند، نورستانی‌ها، دارت‌ها یا بدخشان‌ها نیز می‌توانند «رنگ‌دانه هموزیگوت همخونی (مرتبط)» را پیدا کنند. " آنها همچنین در مؤسسه ژنتیک عمومی واویلوف و همچنین در دانشگاه‌های کالیفرنیای جنوبی و استنفورد تلاش کردند ثابت کنند که کلاش متعلق به مردم اروپایی است. حکم - ژن های کلاش واقعا منحصر به فرد است، اما سوال اجداد هنوز باز بود.

افسانه زیبا

خود کلاش ها با کمال میل به نسخه رمانتیک تری از منشاء خود پایبند هستند و خود را نوادگان جنگجویان می دانند که پس از اسکندر مقدونی به کوه های پاکستان آمدند. همانطور که برای افسانه مناسب است، چندین تنوع دارد. به گفته یکی، مقدونی دستور داد کلاش ها تا بازگشتشان باقی بمانند، اما به دلایلی برای آنها برنگشت. سربازان وفادار چاره ای جز توسعه سرزمین های جدید نداشتند.

به گفته دیگری، چند سرباز به دلیل جراحات که نمی توانستند همراه با لشکر اسکندر به حرکت ادامه دهند، مجبور شدند در کوهستان بمانند. زنان مؤمن البته شوهران خود را ترک نکردند. این افسانه در بین مسافران-محققانی که از کالاش بازدید می کنند و گردشگران متعدد بسیار محبوب است.

مشرکان

هرکسی که به این سرزمین شگفت‌انگیز می‌آید ابتدا باید اوراقی را امضا کند که هرگونه تلاش برای تأثیرگذاری بر هویت یک مردم منحصر به فرد را ممنوع می‌کند. اول از همه، ما در مورد دین صحبت می کنیم. در میان کلاش‌ها، عده زیادی وجود دارند که علیرغم تلاش‌های متعدد برای مسلمان کردن آنها، همچنان به ایمان بت پرستی قدیمی پایبند هستند. پست های متعددی در مورد این موضوع در شبکه یافت می شود، اگرچه خود کلاش ها از سؤالات طفره می روند و می گویند که "هیچ اقدامات سختی را به خاطر نمی آورند."

بزرگان اطمينان مي‌دهند كه گاهي وقتي يك دختر محلي تصميم مي‌گيرد با يك مسلمان ازدواج كند، تغيير عقيده رخ مي‌دهد، اما به گفته آنها، اين امر به ندرت اتفاق مي‌افتد. با این حال، محققان مطمئن هستند که کلاش ها موفق شدند از سرنوشت همسایگان نورستانی خود که در پایان قرن نوزدهم به زور به اسلام گرویدند، اجتناب کنند، تنها به این دلیل که در قلمرویی که تحت صلاحیت بریتانیا بود، سکونت داشتند.

منشأ شرک کلاش باعث بحث و جدل کمتری نمی شود. تلاش برای تشبیه قیاس با پانتئون یونانی خدایان توسط اکثر دانشمندان بی اساس تلقی می شود: بعید است که خدای برتر کالاش دزائو زئوس باشد و حامی زنان دزالیک آفرودیت باشد. کلاش ها روحانی ندارند و هرکس به تنهایی نماز می خواند. درست است، توصیه نمی شود که مستقیماً خدایان را مورد خطاب قرار دهید، برای این کار یک دهار وجود دارد - یک فرد خاص که در مقابل یک محراب درخت عرعر یا بلوط که با دو جفت جمجمه اسب تزئین شده است، قربانی می کند (معمولاً یک بز). فهرست کردن همه خدایان کلاش نسبتاً دشوار است: هر روستای خود را دارد، و علاوه بر این، ارواح شیطانی زیادی وجود دارد که عمدتاً زن هستند.

درباره شمن ها، ملاقات ها و رفتن

شمن های کلاش می توانند آینده را پیش بینی کنند و گناهان را مجازات کنند. معروف ترین آنها Nanga Dhar است - افسانه هایی در مورد توانایی های او ساخته شده است که می گوید چگونه در یک ثانیه او از یک مکان ناپدید شد و از میان صخره ها عبور کرد و با یک دوست ظاهر شد. شمن ها برای اجرای عدالت مورد اعتماد هستند: ظاهراً دعای آنها می تواند مجرم را مجازات کند. روی استخوان بازو یک بز قربانی، یک شمن اشژیاو ("نگاه به استخوان") متخصص در پیش بینی می تواند سرنوشت نه تنها یک فرد، بلکه کل ایالت ها را نیز ببیند.

زندگی کلاش بدون جشن های متعدد غیرممکن است. بعید است که گردشگران بازدید کننده بلافاصله بتوانند درک کنند که در چه رویدادی شرکت می کنند: تولد یا تشییع جنازه. کلاش مطمئن است که این لحظات به همان اندازه مهم هستند، و بنابراین در هر صورت لازم است یک تعطیلات باشکوه ترتیب دهیم - نه برای خودشان، بلکه برای خدایان. وقتی باید خوشحال بود فرد جدیدبه این دنیا می آید تا زندگی اش شاد باشد و برای خوشی در تشییع جنازه - بگذار آخرت آرام باشد. رقص های آیینیدر یک مکان مقدس - دشتک، شعارها، لباس های روشن و میزهای پر از خوراکی ها - همه اینها ویژگی های تغییرناپذیردو رویداد مهم در زندگی یک مردم شگفت انگیز.

این سفره است - آنها در آن غذا می خورند

یکی از ویژگی های کلاش این است که بر خلاف همسایگان خود، همیشه از میز و صندلی برای صرف غذا استفاده می کردند. آنها خانه ها را طبق رسم مقدونی می سازند - از سنگ و کنده. بالکن را فراموش نکنید، در حالی که سقف یک خانه کف خانه دیگری است - نوعی "آسمان خراش های کالاش" دریافت می کنید. در نما گچبری با نقوش یونانی وجود دارد: گل رز، ستاره های شعاعی، پیچ و خم های پیچیده.

بیشتر کلاش ها به کشاورزی و دامداری مشغول هستند. نمونه های کمی وجود دارد که یکی از آنها توانسته است روش معمول زندگی خود را تغییر دهد. لاکشان بی بی افسانه ای که خلبان هوایی شد و صندوقی برای حمایت از کلاش ایجاد کرد، بسیار شناخته شده است. مردم منحصر به فرد مورد علاقه واقعی هستند: مقامات یونانی در حال ساخت مدارس و بیمارستان ها برای آنها هستند و ژاپنی ها در حال توسعه پروژه هایی برای منابع انرژی اضافی هستند. به هر حال، کلاش نسبتاً اخیراً در مورد برق آموخته است.

In vino veritas

تولید و مصرف شراب یکی دیگر از ویژگی های متمایز کلاش است. ممنوعیت در سراسر پاکستان دلیلی برای کنار گذاشتن سنت ها نیست. و پس از درست کردن شراب، می‌توانید دختر مورد علاقه خود را نیز بازی کنید - تلاقی بین کفش‌های بست، گلف و بیسبال. توپ با قمه زده می شود و بعد با هم به دنبال آن می گردند. هر کس دوازده بار آن را پیدا کرد و اول "به پایگاه" بازگشت، برنده شد. اغلب، ساکنان یک روستا به دیدار همسایگان خود می آیند تا در یک جشن جشن بجنگند، و سپس از جشن گرفتن لذت می برند - و فرقی نمی کند که پیروزی یا شکست باشد.

یک زن را جستجو کنید

زنان کلاش در حاشیه هستند و ناسپاس ترین کارها را انجام می دهند. اما اینجاست که شباهت با همسایگان به پایان می رسد. آنها خودشان تصمیم می گیرند که با چه کسی ازدواج کنند و اگر ازدواج ناخوشایند بود، طلاق می گیرند. درست است، منتخب جدید باید به شوهر سابق یک "مصرف" بپردازد - یک مهریه مضاعف. دختران کلاش نه تنها می توانند تحصیل کنند، بلکه به عنوان مثال می توانند شغلی به عنوان راهنما پیدا کنند. برای مدت طولانی، کلاش ها همچنین دارای خانه های زایمان اصلی - "باشال" هستند، که زنان "کثیف" چندین روز قبل از شروع زایمان و حدود یک هفته بعد از آن را می گذرانند.

اقوام و افراد کنجکاو نه تنها از دیدن مادران باردار منع شده اند، بلکه حتی اجازه ندارند به دیوارهای برج نیز دست بزنند.
و چه کلاشکی زیبا و شیک! آستین‌ها و پاچه‌های لباس‌های مشکی‌شان، که اتفاقاً مسلمانان، کلاش‌ها را «کافر سیاه» می‌نامند، با مهره‌های رنگارنگ گلدوزی شده است. روی سر همان روسری روشن است که یادآور تاج گل بالتیک است که با روبان و مهره های پیچیده تزئین شده است. روی گردن - تعداد زیادی رشته از مهره ها، که با استفاده از آنها می توانید سن یک زن را تعیین کنید (البته اگر می توانید حساب کنید). بزرگان به صورت رمزآلود متذکر می شوند که کلاش ها فقط تا زمانی زنده هستند که زنانشان لباس هایشان را بپوشند. و در نهایت، یک "rebus" دیگر: چرا مدل موهای حتی کوچکترین دختران - پنج بافته است که از پیشانی شروع به بافتن می کنند؟