سنت تئوفان منزوی: در مورد نگرش نسبت به امور روزمره. آثار ار-هی-پس-تیر سنت فی-و-فا-نا برای آفرینش در اسقف نشین تام-بوو

زندگی مختصر سنت تئوفان منزوی

در جهان Ge-orgy Va-si-lye-vich Go-vo-rov، متولد 10 ژانویه 1815 در روستای Cher-nav-skoe Or-lov-skaya یک کشیش در خانواده گوبرنیا وجود دارد. در سال 1837 از مدرسه معنوی اوریول فارغ التحصیل شد و وارد آکادمی معنوی کیف شد.

در سال 1841 از آکادمی علوم فارغ التحصیل شد و صومعه ای را با نام Fe-o-fan پذیرفت. سپس ریاست آکادمی معنوی سنت پترزبورگ (SPDA) را بر عهده داشت. در سال 1847، به عنوان بخشی از مأموریت روحانی روسیه، او به اورشلیم فرستاده شد، جایی که او از اماکن مقدس، سکونتگاه های باستانی، مونا-شاه-خانه های باستانی، be-se-do-وال با بزرگان کوه مقدس آتوس بازدید کرد، و به مطالعه در مورد مکان های مقدس پرداخت. نوشته های پدران کلیسا به روایت باستانیان ru-ko-pi-syam.

در اینجا، در Vo-sto-ka، قدیس آینده os-no-va-tel-اما زبان های یونانی و فرانسوی را مطالعه کرد، به معنای خوب با عبری و عربی. با شروع جنگ کریمه، اعضای هیئت روحانی به روسیه فراخوانده شدند و در سال 1855 سنت سنت. Fe-o-Fan در رتبه ar-hi-mand-ri-ta pre-po-da-et در SPDA قرار گرفت، سپس به رودخانه به روم Olo-nets-koy Du-khov- noah Se-mi تبدیل شد. -na-rii. از سال 1856، ar-hi-mand-rit Fe-o-fan - on-sto-ya-tel در کلیسای نمک در Kon-stan-ti-no-po-le، از سال 1857 - رئیس SPDA.

در سال 1859، hi-ro-to-ni-san در اسقف نشین Tam-bov-sko-go و Shats-ko-go. به منظور بالا بردن آموزش کشور، اسقف Fe-o-fan در حال راه اندازی کلیساهای محلی و مدارس یکشنبه است، یک مدرسه زنان در حال افتتاح است. در همان زمان، او همچنین در مورد بهبود شکل گیری خود معنویت از ژوئیه 1863 نگران است. قدیس در فدرال ولادیمیر بود. در سال 1866، بنا به درخواست، او به صحرای Assumption Vyshenskaya در اسقف نشین تامبوف بازنشسته شد. اما ممکن نبود که دیوارهای آرام صومعه قلب حاکم را به سمت خود جذب کند، آنها او را به سمت خود به حرکت معنوی جدیدی فراخواندند. قدیس زمان باقی مانده از عبادت و دعا را به نوشتن اختصاص داد. پس از عید پاک 1872، قدیس به انزوا رفت. او در این زمان آثاری را می نویسد که آیا ته رَتُر، اما برو، واژه: تفسیر پیصانیه مقدس، ترجمه آثار پدران و معلمان قدیم، نامه های متعددی به افراد مختلف می نویسد. ، در مورد نزدیک شدن به او با سوالات غیر هوشمندانه، درخواست کمک و راهنمایی. وی خاطرنشان کرد: «نوشتن خدمت ضروری کلیسا است. بهترین استفاده از نیاز به نوشتن و گفتن، پرداختن به آن در برابر دروغ های گناهکاران است.»

قدیس تأثیر عمیقی در تولد مجدد معنوی جامعه داشت. تدریس او از بسیاری جهات به تعلیم بزرگتر مربوط می شود، به ویژه در افشای مباحث مربوط به سالمندی، هوش و قدرت. از مهم ترین آثار او می توان به «نامه درباره زندگی مسیحی»، «خوبی» (بازنویسی شده) آبها، «تفسیر آسمان آپواستول در سلنی»، «درباره ابداع» اشاره کرد. اخلاق مسیحی».

این قدیس در 6 ژانویه 1894 در عید غسل تعمید خداوند در آرامش به دنیا آمد. وقتی لبخند شادی رو روی صورتش دید. Po-gree-ben در کازان so-bo-re در صحرای Vy-shen-skaya.

کا-نو-نی-زی-رو-وان در سال 1988 به عنوان مروج ایمان و نیکی، تأثیر عمیقی بر جهان - تولد دوباره جامعه خود و تعداد زیادی از آفریده هایش. ، که می تواند کلیسای cha-da-mi را یک عملی-ti-che-so-biie در de-le-hris-ti-an-spa-se-niya در نظر بگیرد.

زندگی کامل سنت تئوفان منزوی

دوران کودکی

معلم بزرگ کلیسای روسیه، سنت فئوفان زا-تورنیک، در جهان Ge-or-gy Va-si-lie-vich Go-vo-ditch، متولد 10 ژانویه 1815 در روستای چر- on-va، منطقه Yelets، استان Oryol.

پدرش، Va-si-liy Ti-mo-fe-e-e-vich Go-vo-rov، برای هیچ کس مقدس نبود و توسط برکت واقعی sti-em مورد احترام بود. او به عنوان شما در میان روحانیان اکنون 30 سال سن دارد و به پاس خدماتش با تایید مافوق خود و همچنین محبت و احترام زیردستانش. پدر Va-si-liy یک شخص صراحتا و گشاده روی بود ها-راک-ته-را، مهربان-رو-سر-دچ-نی و گو-ست-پری-ایم-نی.

مادر، Ta-tya-na Iva-nov-na، Pro-is-ho-di-la از خانواده قدیس. او زنی بود که عمیقاً ری لی گی اوزنایا و در بالاترین درجه متواضع بود. او حالتی آرام و ملایم داشت. از چی تل نوح شخصیت او نرم استخوان و مهربان بود، مخصوصاً تو را ژاو شی ای شیا در حامی او بود و همه آماده است که به کمک بیاید. از هر کسی که نیاز دارد -mu-xia. طبق شهادت نزدیکترین خویشاوندان او، از جنس او، یک قلب مهربان، دوست داشتنی و برخی از ویژگی های شخصیتی بارز: نرمی، فروتنی و تأثیرگذار بودن، و همچنین ویژگی های بیرونی در مورد لی-کا، پیروی نمی کند. دوران کودکی شاد قدیس همان دوره در زندگی همه معلمان لن - لی - است، و زمانی که باستانی ماته ری-هری-ستی-آن-کی در خانواده خوب re-pi-ta-nii on-la-ga-li on- چقدر به فرزندان خود جلال خواهید داد؟

از پدرش، سنت Fe-o-fan una ذهن قوی و عمیقی داشت. پدر کشیش اغلب پسرش را با خود به معبد خدا می برد و در آنجا در هیئت روحانی می ایستاد یا در محراب خدمت می کرد. در همان زمان، روح کلیسا در شهر توسعه یافت.

پس با راهنمایی حکیمانه پدر و مهربانی لطیف و محبت آمیز مادر، با سعادت، زوزه همه خانواده از سال های اول کودکی: در میان رودی ته لی ها به جز گئورگیا. سه دختر و سه پسر دیگر داشت.

تحصیل در مدرسه و خانواده

لازم به ذکر است که گی اورگی اولین تحصیلات خود را از صخره در خانه پدر و مادرش دریافت کرد: قرار است در سال هفتم دستور زبان بیاموزد. پدر واسیلی رو-همراه تدریس بود و به درس های داده شده گوش می داد و مادر به بچه ها آموزش می داد. "حتی در دوران کودکی، Ge-or-giy ذهن بسیار روشن، کنجکاو و جستجوگر داشت - علل ظاهر، سرعت ارتباط، هوشیاری پر جنب و جوش و سایر ویژگی ها، با - اطراف اغلب شگفت زده می شود. تو حتی قدرتمندتر شدی، دیس سی-پلی-نی-رو-وال-سیا و ذهن او را با تحصیلات مدرسه اش تقویت کردی.» - یکی از زندگی نامه نویسان Saint Fe-o-fa-na I.N. کور-آفتاب-آسمان.

در سال 1823، Ge-or-gy وارد مدرسه الهیات Li-Ven-skoe شد. پدر Va-si-ly پسرش را در آپارتمانی با یکی از معلمان این مدرسه به نام Ivan Va-si-lye-vi-chu Pe-ti-well قرار داد. -حق -امّا عبرت بیاموز و او را به اطاعت و اخلاق نیکو بیاموز. فضای اخلاقی و معنوی در مدرسه سودمندترین بود. او که جوانی توانا و آماده بود، دوره آموزشی معنوی را به راحتی به پایان رساند و شش سال بعد (در سال 1829-دو) در زمره بهترین علما قرار گرفت و به مدرسه معنوی اورلوف منتقل شد.

در رأس خانواده آر-هی-مند-ریت ایس-ی-دور (نیکول-آسمان)، متعاقباً سلسله مراتب مشهور کلیسای مقدس روسیه - میت-رو-پو-لیت سن پترزبورگ و نووگورود قرار گرفت. مردم پیش دا-وا-ته-لا-می-دی-کی-تل-اما بله-رو-وی-تی و کوشا بودند. بنابراین، معلم کلمات هیرو راهب پلاتون بود که بعداً میت روپلیس کی او اسکی و گال لیتسکی بود. فلسفی na-u-ki pre-da-val pro-fessor Ostro-mys-lensky. Ge-or-giy ویژگی های خاص خود را مدیون فلسفه و روانشناسی بود. همین امر باعث شد که در دوره دوم در کلاس فلسفه بماند.

Ge-orgy در مدرسه به همان اندازه با موفقیت تحصیل کرد. در اینجا بود که مرد جوان برای اولین بار شروع به کار آگاهانه روی خود کرد. قبلاً در این زمان، ویژگی بارز او عشق به تنهایی بود. در گزارش های حوزوی آمده است که وی «گرایش به تنهایی دارد. na-zi-da-te-len در ارتباط با that-va-ri-sha-mi; این نمونه ای از سخت کوشی و اخلاق نیکو است. کرو توک و مول چا لیو.»

در طول سالهای تحصیل در مدرسه هفت ساله، گئورگی نعمتی غیرعادی و فزاینده داشت - رفتن به قدیس. او به همراه بستگانش به صومعه ترانس دون زیارت کرد، جایی که قدرت تقدس - شما، در آن زمان من هنوز معروف نبودم.

Ge-or-gy Go-vo-rov شخصاً هفت ناریا را تمام کرد و در اعماق قلبش خواب آکا-دمیا را دید، اما این کار را نکرد - من خیلی خوشحال بودم و از قبل مشغول کار بودم. به فکر یافتن مکانی برای یک محله روستایی افتاد. اما به طور غیر منتظره ای، در سال 1837، او به دلایل شخصی در آکادمی روحانی کی یف پذیرفته شد - همان نامی که اسقف ماقبل مقدس اور-لو-سکوگو نی-کو-دی-ما - علیرغم این واقعیت که رئیس آن است. -mi-na-rii ar-hi-mand-rit So-froniy Ge-or-gy را در ذهن نداشت و حتی با آن مخالف بود، زیرا او برای تدریس قاطعانه در تدریس مطالعات وا-نیه ارزش قائل بود تا Go-vo- rov از دست ندید.

تحصیل در آکادمی معنوی کیف

آکادمیا روحانی کیف در آن سالها شکوفا شد. هم به خاطر اخلاق خوب زندگی آکادمیک و هم به خاطر -لیو تا لان توف در کورپوراتیون استاد، این زمان خوبی بود. کی یف mit-ro-po-lit که فیل-ری-تبلس به خاطر تقدس زندگی نامگذاری کرده بود، توجه زیادی به زندگی معنوی دانش آموزان داشت. Rek-to-rum aka-de-mii در آن زمان ar-hi-mand-rit بود - یک کلیسای معروف طرفدار po-led-nik، خواندن لک -tions در en-cyclo-pedia of کلمات الهی در علم او به دانش‌آموزان یاد می‌داد که در مورد مجلدات صنعتی سابق صحبت کنند و خودش جذب الهام‌های خود -mi im-pro-vi-za-tsi-i-mi شد. هر سخنرانی او و طرفدارانش با آنها همراه خواهد بود، که افکار کار را بیدار می کند و روحیه آنلاین را در خانواده دانش آموز تضعیف می کند.

از سال 1838، بازرس کی یف با نام مستعار روحانی، آر هی ماند-ریت دی میت ری (مو-ری-توف) بود، که در مورد جزم-تی-چه سخنرانی می کرد. -bo-word. درباره او St. Fe-o-Fan درخشان ترین خاطرات را حفظ کرد: از بین همه سلسله مراتب معاصر خود، او را "با استعدادترین" "بهترین در هوش، گسترده ترین در ظاهر و بهترین در زندگی" می دانست. از دیگر پیش دا-وا-ته لی، مخصوصاً-بن-اما شما طرفدار-تو-ری یوآن می-خای-لو-ویچ اسکوور-تسوف، تل مت-تا-فی-زی-کی و فیلو-سو-فی. پی-سا-نی مقدس در آن زمان یک پیش داوال جوان و دا-رو-وی-تی با-کا-لاور بود که متعاقباً یکی از اعضای سنت پیتر -تر-بورگ-سکوگو روح-خوف-نو بود. -tsen-zur-no-go ko-mi-te-ta ar-hi-mand-rit fo-tiy (شی-رو-آسمان). پروفسور Yakov Kuz-mich Am-fi-te-at-rov نیز تأثیر زیادی بر جوانان داشت که دانش آموز Go-vo-rov اعتقاد عمیق مسیحی، هجاهای ساده و وضوح فکر را مطالعه کرد.

طبق شواهد مدرن، سنت Fe-o-fan دقیقاً در اینجا، در آکادمی علوم کیف، توانایی و عشق به نوشتن را توسعه داد. او با نوشتن در مورد کار خود، نه تنها از کورس همکار خود، بلکه در میان پیش دا و ته لی نیز مورد احترام قرار گرفت. دانشجوی همکارش در آکادمی علوم میتروپولیتن موسکوفسکی گفت: «هیچ کس او را بهتر ننوشت، اما او نمی‌توانست نوشته‌های مشترک خود را با صدای بلند بخواند.»

تأثیر سودمند o-za-la بر Ge-or-gia Ki-e-e-vo-pe-cher-skaya Lav-ra، برداشتی که از شخصی ازدحام به قدری عمیق و قوی بود که قدیس تا پایان زندگی او را با لذت از آنها یاد کرد: "کیف لاورا یک صومعه غیر زمینی است. به محض اینکه از این شکاف عبور کنید، احساس خواهید کرد که وارد دنیای دیگری شده اید.»

با اجازه آکا-د-می-چه-گو و بالاترین مقامات معنوی در 15 فوریه 1841، او آمد یک مدل مو با نام Fe-o-fan گرفت. رتبه ی موی سو-ورشن رک-تو-رم آکا-د-می آر-هی-مند-ری-توم ایر-می-ای بود. او همراه با دیگر مردان تازه مو، هیرو-هی-مو-نا-ها پرفنیا، شورای برخی از روها را راه اندازی کرد، چیزی که شما در تمام زندگی خود آموخته اید: "اینجا شما هستید، راهبان دانشمند، کسانی که احکام را برای خود آموخته اند، به یاد داشته باشید که یک چیز مهمتر از همه این است که دعا و نیایش بی وقفه با ذهن در دل خدا داشته باشید. این چیزی است که شما در حال انجام آن هستید." 6 آوریل 1841 توسط همان Jer-mi-ey، اما قبلاً توسط اسقف Chi-gi-rin-sky در کلیسای جامع بزرگ Assumption of Ki-e-vo- راهب Fe-o-fan Pe-cher -skaya Lavra با ru-ko-po-lo-در هیرو-دی-آ-کو-نا و در 1 ژوئیه - در هیرو-مو-نا-ها ازدواج کرد. در سال 1841، Hiero-monah Fe-o-fan یکی از اولین کسانی بود که از Aka-de-mia با مدرک ma-gi-stra فارغ التحصیل شد.

در زمینه آموزشی (1841-1855)

در 27 آگوست 1841، هیروموناه Fe-o-فان توسط رودخانه Ki-e-vo-So-fi-ev-ev-spirit-khov منصوب شد، اما تدریس می کند. او زبان لاتین را در بالاترین سطح این مدرسه تسلط داشت. او یک بازیکن قدرتمند بود و نتایج عالی کسب کرد. دستیابی به این هدف با هماهنگی ماهرانه فرآیند آموزشی با تربیت اخلاقی و دینی امکان پذیر بود: «موثرترین وسیله من برای پرورش ذوق واقعی در قلب، کلیسا است. چیزی که در آن نیازی به کنار هم بودن با فرزندانمان نیست. دلسوزی برای هر آنچه مقدس است، شیرینی بودن در میان آن، به خاطر آرامش و گرما، نمی توانی بهتر است چاپ کنی و در دل پرواز کنی. کلیسا، آواز معنوی، نمادها اولین اشیاء زیبا از نظر محتوا و قدرت هستند.» چنین دیدگاهی برای بازآفرینی کودکان است. او برای نیکی، اخلاق والا و نیکی، اگر نگوییم بالاتر از تحصیل، ارزش قائل بود. او عشق مسیحی را در هسته اصلی آموزش خود قرار داد: "به فرزندان عشق بورزید و آنها شما را دوست دارند." برای انجام غیرتمندانه مسئولیت های خود، رئیس جوان برکت مقدسین -she-go Si-no-da را دریافت کرد.

پدر Fe-o-fan برای مدت کوتاهی در مدرسه کلیسایی کیف کار کرد. در پایان سال 1842 ، او به مدرسه معنوی نوگورود به سمت بازرس و مدیر - po-da-va-te-la psy-ho-lo-gy و lo-gi-ki منتقل شد. کار او به عنوان بازرس بسیار مثمر ثمر بود. به منظور محافظت از وو پی تن نیک ها از بیکاری، آنها را به کار بدنی فرستاد: به نجاری مو و دوباره بافتن نو-مو ری-م-س-لو، به زا-نیا-تی یام ها. از زندگی در تابستان، پیاده‌روی در خارج از شهر با هدف تسکین ذهن خسته - قابل توجه za-nya-tiy وجود داشت. در طول سه سال اقامت در نووگورود، او موفق شد خود را به عنوان یک خواننده با استعداد و یک -po-da-va-tel hri-sti-an-skoy na-u-ki در مورد روح یک انسان ثابت کند.

بالاترین مقامات معنوی برای ویژگی های اخلاقی و مواهب ذهنی هیرو-موس ارزش قائل هستند و به دلایلی در پایان سال 1844 او را به کلیسای سنت پترزبورگ منتقل کردند. مییو برای سمت با-کا-لاو-را برای بخش اخلاق و دامداری. به pre-po-da-va-e-my pre-me-there hiero-monah Fe-o-fan from-اما شدیداً با توجه زیاد و در حال حاضر-رفیق به سخنرانی ها خواسته های با کیفیتی را نشان داد. روی خودش منابع اصلی سخنرانی های او کتاب مقدس، آثار پدران مقدس، زندگی اولیاء الهی و روانشناسی بود. با این حال، او به نقاط قوت خود اهمیتی نداد و سخنرانی های خود را در مورد دانش خود از as-ke-ti-che-che-che-re-re-s، bu -to روح ایگ-نا-تیا (برایان-) نشان داد. cha-ni-no-vu)، که آنها را خواند و تأیید کرد.

در سال 1845، پدر Fe-o-fan به عنوان یک بازرس قدرتمند آکادمی علوم منصوب شد و سپس به عضویت co-mi-te-ta برای بررسی con-spec-tov در se-mi درآمد. -nar-sko-go-ra-zo-va-niya. در همان زمان، hiero-monah Fe-o-fan تعهد in-spec-to-ra aka-de-mii را انجام داد. برای انجام غیرتمندانه این وظایف، او برای دومین بار موفق به دریافت نعمت مقدس شد - اما - بله، و در ماه مه 1846 - عنوان شورای هیرو-مو-نا-ها الک-سان-درو- لاورای نوسکی. او عمیقاً وقف تعلیم و تربیت خوب مسیحی بود، اما جذب چیز دیگری شد - امکان زندگی انفرادی ما: «...با وظیفه آکادمیک می‌کوشم غیرقابل تحمل شوم. من به کلیسا می رفتم و آنجا می نشستم.»

به زودی فرصتی برای ارضای تقاضای معنوی پدر Fe-o-fa-na فراهم شد. در آگوست 1847، طبق میل خود، او به عنوان یکی از اعضای هیأت خلقت روح نوح روسیه در اورشلیم منصوب شد. پس از بازگشت از Ieru-sa-li-ma در سال 1854 به سنت پترزبورگ، او به دلیل کار خود با تی-تو-لا نا-ستو-یا- خود به درجه ار-هی-مند-ری-تا ارتقا یافت. te-la درجه سوم no-go mo-na-sta-rya، و در 12 آوریل 1855 سال پیش، او به عنوان رئیس نوعی قانون در آکادمی علوم سن پترزبورگ منصوب شد. غیر از این، او به هیچ چیز اهمیت نمی داد.

در سپتامبر 1855، ار-هی-مند-ریت فی-و-فان انتصاب جدیدی دریافت کرد - به سمت رودخانه و پروفسور سورا اولو-نتس-کوی معنوی se-mi-na-rii. طبق گفته مدیریت، او قرار بود مسئولیت ساخت ساختمان های خانواده -نا-ری را بر عهده بگیرد. پدر Fe-o-fan در لحظه ای که اسقف اولونتس Ar-ka-diy برای حضور در مقر مقدس به سن پترزبورگ احضار شد، وارد شد. پدر ارحی مندریتا به دلیل غیبت او تحت تأثیر اعمال و حوزوی های فراوان قرار گرفت. در اکتبر 1855 به عضویت شورای معنوی اولونتس منصوب شد. او در اینجا نیز حوزه‌هایی از فعالیت را یافت که با روحیه معنوی او ارتباط نزدیکی داشت و به نفع جهان بود - این قبل از هر چیز طرفدار ملت است. از کلام خدا و شما اقداماتی برای مبارزه با نژاد انجام دهید. یک نفر-رئیس-برای-آن، از-و-چا-یو-شچه ای str-le-ni-yam روح پدر Fe-o-fa-na، خواهد - هنوز هم، تحصیل دانش آموزان.

سرزمین مقدس. کن-ستان-تی-نو-پل

در 1856-1857 پدر Fe-o-Fan دوباره به عنوان رئیس کلیسای Sol-Church در کن-stan-ti-no-pole به شرق فرستاده شد. پس از بازگشت از آنجا، مأموریت جدیدی برای خدمت به کلیسای مقدس برای او آشکار شد: در ماه مه 1857، با حکم مقدس -ته-ه-گو Si-no-yes، او به سمت پیشوای کلیسای مقدس منصوب شد. آکادمی کلیسای سنت پترزبورگ. او به کارهای آموزشی در فرهنگستانی که به او سپرده شده بود توجه ویژه داشت: رئیس دیتلم و پدر شاگردان بود و با فرزندانش مانند پدر رفتار می کرد. Pi-tom-tsy aka-de-mii قبلاً آنها-re-to-ru را باور کرده بود و آزادانه با همه آنها-و- به او روی آورد، من به آن نیاز دارم و آن را نمی فهمم. Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan usi-len-اما برای-نه-کوچک-سیا همان re-dak-tor-skoy و bo-go-word-sko-by-bullet-ri-za - زحمتکش او می خواست با بسیاری از دانشمندان و بزرگان برجسته جهان آشنا شود. در روز جشن پنجاهمین سالگرد آکادمی علوم، به رئیس آن نشان نشان سنت ولادیمیر سوم اهدا شد، از خدمات شخصی و غیرت شما متشکرم. اندکی بعد، پدر Fe-o-fa-nu باید یک مرد رودخانه ای می شد. همه افکار خوب خدا او را به درجه اسقف می رساند.

اما ابتدا، من می خواهم خدمت او به کلیسا را ​​از یک طرف دیگر - از جنبه شبانی و آکادمیک - stuyu فراتر از مرز برجسته کنم. خود پدر Fe-o-fan زندگی روستایی خود را، پر از چیزهای مختلف، با یک توپ مقایسه می کند، بدون هیچ ترک یا سر و صدایی که در جهت ضرباتی که به او وارد می شود، جلو و عقب می رود. در این کلمات خضوع خود را در برابر خداوند بیان می کند.

بنابراین، در آگوست 1847، راهب هیرو، Fe-o-fan به عنوان عضوی از مخلوقات روحانی روسیه در Ieru-sa-li-me منصوب شد، که در رأس آن ار-هی ماند- قرار داشت. rit Por-fi-riy (Uspen-sky) - دانش بسیار خوبی از Vo- صد، معروف کلیسای آرک-کئولوگ، مردی پشت ذهن و انرژی غیرقابل تحمل. در 14 اکتبر 1847، این مأموریت از سن پترزبورگ به سمت Pa-le-sti-na از طریق کیف، اودسا و Kon-stan-ti-no-pol حرکت کرد و در 17 فوریه 1848 یک دوش با سرعت بالا برگزار شد. nya-ta in Ieru-sa-li-me bliss-wives-ney-shim pat-ri-ar-hom ki-ril-lom.

هدف از مأموریت با دایره مسئولیت های زیر تعیین شد:

• داشتن نماینده کلیسای روسیه در اورشلیم و نمونه ای از خدمات خوب ما،
• روح یونانی را دگرگون کند، زیرا در ویژگی اخلاقی او کاهش یافته است تا آن را در نظر و گله خود ارتقا دهد.
• به سوی حق جلال جذب کسانی که دوستدارند و به دلیل بی اعتقادی به روح یونانی و نفوذ صد دین مختلف، حق جلال را ترک کرده اند.

علاوه بر این، بسیاری از دعاها و پالوم نیکان از روسیه، ارضای برخی از نیازهای مجدد را می طلبد.

اعضای هیئت اقامتگاه دائمی در اورشلیم داشتند و با آشنایی با جهان مسیحیت، صدها مکان مقدس در فلسطین، مصر و سوریه وجود دارد. پدر Fe-o-fan به ویژه با پشتکار کار کرد و تمام آنچه را که از او خواسته می شد به شدت انجام داد.

در همان زمان، او موفق شد کارهای زیادی برای خودآموزی انجام دهد: شما ik-no-pi-si را مطالعه کردید، خیلی خوب یاد گرفتید - زبان یونانی چیل، os-no-va-tel-no - فرانسوی، for-no -زبان‌های یهودی و عربی کوچک شیا، به این معنی که -من بسیار علاقه‌مندم به یاد آوردن as-ke-ti-che-skoy نویسندگی-men-no-sti قرن‌های گذشته، bib-lio-te-ki را مطالعه کردم. کال قدیمی ru-ko-pi-si در باستانی mo-na-sta-re Sav-vyh. در Ieru-sa-li-me، پدر Fe-o-fan dos-ko-nal-but با lu-te-ran-stvo، s-something، ar-my -but-gri-go-ri-an آشناست. -stvom and other-gi-mi ve-ro-is-po-ve-da-ni-i-mi، در واقع فهمیدند که کلید چیست- هم قدرت تبلیغات و هم ضعف آنها وجود دارد. در گفت و گو با اعضای جلال خارجی مأموریت، حقیقت حق جلال آشکار شد، اما بهترین ها، در یک نگاه - نمونه ای عالی از برتری ایمان خودشان، کیفیت عالی اخلاقی خود را نشان می دهند. زندگی

در سال 1853، جنگ کریمه آغاز شد و مأموریت معنوی روسیه در 3 مه 1854 فراخوان شد. مجبور شدم از طریق اروپا به کشورم برگردم. در راه روسیه، فئوفان راهب هیرو از بسیاری از شهرهای اروپایی بازدید کرد و معابد، کتابخانه‌ها، موزه‌ها و سایر مکان‌های دیدنی عثمات ریوال را در اختیار داشت. به عنوان مثال، در ایتالیا، کشور هنرهای درجه یک، پدر Fe-o-fan به عنوان یک عاشق بزرگ و خبره زندگی pi-si in-te-re-so-val-xia pro-iz-ve-de-ni- آی-می ژی-و-پی-سی. در آلمان، ما با آموزش های جدید در مؤسسات آموزشی با روش های مختلف شخصی آشنا هستیم، به ویژه کلمات ben-go-go-word. برای کارهای علمی و اشتیاق او برای تحقق، مسئولیت های هیرو-راهب Fe-O-Fan با تمام او -sti-vey- او در 5 مه 1851 با صلیب طلایی در جلو مورد استقبال قرار گرفت.

تعریف سی نودا مقدس از 21 مه 1856 ار-هی مند-ری تا فئوفا-نا به یک مهم و پاسخ - پست رسمی در کلیسای سول در کنستانتی -اما-به-کلمه-درباره-ای-بود- گواه این است که او به خوبی با شرق پرشکوه آشنا بوده و برای این مقام کاملاً آماده بوده است.

کلیسای Kon-stan-ti-no-لهستانی در آن زمان به دلیل درگیری بین یونانیان -ka-mi و bol-ga-ra-mi دوران سختی را پشت سر می گذاشت. بول گاری از ستا و وا لی آنها دوباره لی گی اوز نو سا مو استو یا تل نس و طلب زبان بندگی خدا به زبان مادری و مرتع از تو. زبان مادری. کن-ستان-تی-نو-پل-اسکایا پات-ری-ار-خیا کا-ته-گو-ری-چه-اسکی با هیچ امتیازی موافقت نکرد. بلغارستان تحت الزامات قانونی دولت ترکیه، نمایندگی برای -قدرت های سقوط کرده و ار-هی-مند-ریت فی-و-فان، که با سیم-پا-تی-ای خود و ایس-کرن-همین-لا تسلیم شد. -ni-em -تا بتواند عشق بزرگ خود را نسبت به خود به دنیا بیاورد. با این حال، پدر Fe-o-Fan در جهان با همه زندگی می کرد: با بول-گا-را-می، و با یونانی ها، و با اعضای سفارت، و با همه خدمتکاران.

Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan is-pol-nil مأموریتی را به او سپرد و در مارس 1857 گزارش کسری ar-hi-episco -pu In-no-ken-tiyu را در مورد- نمایندگی کرد. sto-I-tel-اما روشنگر موقعیت نژاد یونانی-بلغاری، و همچنین باز شدن وضعیت مشترک کلیسای ارتدکس شرقی به طور کلی، جامعه اصلی با هم، Kon-stan-ti-no-pol- sko-go pat-ri-ar-ha-ta. این گزارش بعداً در بحث نژاد یونانی-بلغاری زیر نظر شورای مقدس کلیسای حق مقدس روسیه اهمیت زیادی داشت.

زمانی که در خارج از کشور بود، Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan بیشتر دانش خود را از زبان یونانی کا بهبود بخشید، چیزی که به طرز درخشانی خود را در per-re-water-che-de-ness او نشان داد. او در اینجا مرواریدهای بسیاری از حکمت پدر مقدس را در زمینه نویسندگی جمع آوری کرد.

در 17 آوریل 1857، ار-هی-مند-ریت فی-و-فان، نشان شهروندی درجه 2 سنت آن را دریافت کرد.

Ar-hi-pas-tyr-آثار مقدس Fe-o-fa-na برای آفرینشدر اسقف نشین تامبوف

29 مه 1859 so-sto-ya-lo-on-re-che-nie ar-hi-mand-ri-ta fe-o-fa-na در اپیسکوپا Tam-bov-skogo و Shatz-ko -برو سلسله مراتب اسقفی در 1 ژوئن تأسیس شد و در 5 ژوئیه، سنت Fe-o-fan به اداره اسقف نشین -به او- وارد شد. او با سلام دادن به گله اش گفت: «ما دیگر با هم غریبه نیستیم. - در ساعت صحبت، بدون اینکه حتی شما را بشناسم، قبلاً با شما ارتباط برقرار کرده بودم و با خدا و کلیسای مقدس عهد کرده بودم که با شما باشم - پشت کار، کار و حتی زندگی خود دراز بکشید. به همین ترتیب باید خود را به این امر هدایت کنید که توجه داشته باشید و در صورت لزوم از روی ایمان و عشق به سخنان و گفتار ضعیف من گوش فرا دهید. با این مای چاه، خوبی و بدی مشترک است.»

مشکلات، زحمت‌ها، موانع مختلف و حتی ناامیدی در انتظار مقدس‌ترین Fe-o-fa-na در Tam-bov-ka-fed-re. این حوزه یکی از وسیع ترین و پرجمعیت ترین اسقف ها بود. خدمت آن حضرت فقط چهار سال به طول انجامید، اما در این مدت، ملایمت فوق العاده ای از خود به ها رك ته را، دلی كت نو مطالعه و مشاركت در بیشترین توجه به نیازهای ما نشان داد. دوستان من به گله یک نفر نزدیک می شوند و صمیمانه ترین عشق را با همه تقسیم می کنند.

لرد Fe-o-fan خود را به عنوان یک خدمتکار غیور در تمام زمینه های زندگی کلیسا نشان داد. توجه او در درجه اول نه بر امور کنترل بیرونی، بلکه بر روح - طبق خدمات متمرکز بود. این کشیش واقعی خدا، شبان انجیلی واقعی بود که می توانست روح خود را برای گوسفندانش فدا کند.

در مسئله ی طرفدار ذهن دوباره-لی-گی-از-نه-اخلاقی، اهمیت زیادی به کلیسا حامی کلام خدا داده می شود، و به گفته سنت فئوفان تقریباً هر خدمت الهی با -pro-vozh-da-et pro-ve-dyu. پرو و ​​دی آن محصول کار ذهنی خشک نیست، بلکه زنده و مستقیم است چه احساسی در قلبم احساس کنم. قدیس می دانست که چگونه بر توجه شنونده تسلط یابد، به طوری که در معبد یک تی شی نا کامل وجود داشت، در نتیجه صدای ضعیف او در گوشه های بسیار دور معبد شنیده می شد.

دلیل اصلی شناخت آثار خود ولادیمیر روشن است و به طور خلاصه چنین تعریف می شود: «بهترین استفاده از حق نوشتن و گفتار، پرداختن به دروغ و بیدار کردن گناهکاران از خواب است. همه موعظه های کلیسا و همه بسا دا باید اینگونه باشد.»

برای قدیس Fe-o-fan و در مورد افزایش شکل گیری روح روح. بر اساس حرکت او در مقابل خانه مقدس سی نو از 1 ژوئیه 1861 در خانواده روحانی تام-بوو از استا لی یو-گو-دیت «There-Bov-skie eparch-hi-al-nye ve- do-mo-sti." در هر اتاق او حداقل دو روز پیشرو قرار داد. یکی در مورد پدر مقدس و دیگری در مورد او یا شخص دیگری در آنجا بود.

موضوع مورد توجه و دغدغه او مؤسسات آموزشی معنوی حوزه بود: غالباً مقامات بله، من به دیدار خانواده تامبوف رفتم و در محل سابق حضور داشتم. او همچنین نگران رفاه بیرونی مؤسسات آموزشی معنوی بود. قدیس بسیار تلاش کرد تا مدرسه ای برای دختران از ارواح جهان باز کند، یکی از کشفیات من پس از انتقال حاکمان به ولادیمیر اتفاق افتاد.

قدیس راه های مختلفی برای توسعه پروستو رودا تحقیق کرده است. تحت او، کلیساها شروع به فعالیت مدارس محلی کردند تا به آنها کمک کنند - مدارس سوادآموزی خصوصی، و همچنین یکشنبه ها - در شهرها و روستاهای بزرگ. نگرانی زیادی در مورد رفاه صومعه ها وجود داشت. به خصوص، اما من مجبور شدم با مشکلات زیادی از ماه دی-و-او-زنان دست و پنجه نرم کنم، جایی که در آن هر از گاهی، آشفتگی های بزرگ پشت سر هم رخ می داد. در یکی از سفرها با هدف دیدن معابد و مومن های اسقف نشین خود، سنت فئوفان در این بیابان در ویش شی زندگی می کرد که به دلیل قوانین سختگیرانه خارجی آن را دوست داشت. لوکیشن زیبا نه

زندگی خصوصی و خانگی فیو فانا مقدس خالص و نجیب بود. او زندگی بسیار ساده ای داشت. من خیلی دعا کردم اما برای کارهای تحقیقاتی وقت پیدا کردم. به ندرت می-خوب، شما نصف-نیم-نیم-نیم کار را انجام داده اید - یک کار اسباب بازی صد و یک ماشین روی د-ری-وو، و فقط برای یک مدت کوتاهی بود که ولادی برای قدم زدن در باغ بیرون رفت. خداوند طبیعت را بسیار دوست داشت، زیبایی آن را تحسین کرد، ردپایی از حکمت آفرینش را در همه چیز دید. در یک شب روشن، من با تلسکوپ نورهای آسمانی را تماشا می کردم و سپس معمولاً از دهان عاصرو نوما، ذهن آینه جهان پهناور می شنیدم: «آسمان ها ضعیف هستند وای خدا. "

هیچ کس هرگز یک کلمه رعد و برق از سنت Fe-o-fa نشنیده است. "اینجا برنامه سران همه طوایف است"، همووال ولادی، "سختی مهمان را با ملایمت حل کن، دوستت دارم برای خدمت به عشق و می ترسم که ترسی برایت باشم. دیگران. نیکی واقعی با سخن سخت آن‌جا که باید بیگانه نیست، اما هرگز غمی در دهان او ندارد - چی درباره‌لی‌چه‌نیا و سرزنش». اعتماد او به مردم، به ویژه به زیردستان، بی حد و حصر بود. با توجه به اخلاق اخلاقی و حسن روح خود، او می‌ترسید که حتی پیش از این هم کسی را با نشانه‌ای از سوءتفاهم یا ناباوری آزار دهد.

در تابستان سال 1860، استان تامبوف از خشکسالی وحشتناکی رنج برد و در پاییز گرما در خود تام - بو-وه، در شهرها و روستاهای شهرستان آغاز شد. در این روزهای سخت برای اسقف نشین، فئوفان مقدس به عنوان انگل-راحت-شی-تلم واقعی شبان خود و اراده نبوی خداوند ظاهر شد که خود را در بلایای ملت تجلی کرده است. . تعلیم او بر حسب قوت درونی افکار، دل و الهام بر من - هیچ یک از کلمات مقدس در موارد مشابه.

با مشارکت نزدیک اسقفی Fe-o-fa-na، کشف بقایای سنت تی هو در Zadonsk. این در 13 اوت 1861 اتفاق افتاد. توصیف شادی مقدس ترین Fe-o-fa-n در این مناسبت غیرممکن است! - می نویسد برادرزاده اش A.G. برو و خندق.

برای مدت کوتاهی گله تامبوف باید تحت کنترل سنت Fe-o-fa-na قرار می گرفت: در 22 ژوئیه 1863 او دوباره به توله سگ باستانی و گسترده تر ولادیمیر کا-فد-رو تبدیل شد. اسقف Fe-O-Fan در کلام خداحافظی خود با گله گفت: "... بسیار راست-راست خداست، ما را به هم نزدیک می کند، آنقدر به طوری که ممکن است کسی نخواهد جداگانه، مجزا. اما چگونه می‌توان خداوند را خشنود کرد که در دل کسانی که این قرعه‌ها در دستانشان تغییر می‌کند، چنین زندگی کند، پس لازم است -اما سعادت-اما-معین-د-له-نیام-خدا. توسط آنها...”

در ولادیمیر کا فد ر

در پایان اوت 1863، اسقف Fe-o-fan به شهر god-spa-sa-e-my ولادیمیر رسید. خدمت او در محل جدید بار دیگر بیشتر و پربارتر از دانشکده تامبوف بود. او در طول سه سال خدمت خود در اینجا، 138 خدمت ارائه کرد. «این برای مردم اینجا دردناک است، اما خوب است... di-vyat. از لحظه‌ای که من وارد شدم تا به امروز، حتی یک سرویس بدون طرفدار وجود نداشته است و آنها گوش می‌کنند.»

اسقف نشین Vla-di-Mir به شدت به mis-si-o-ner-stvo با شکوه نیاز داشت، زیرا g-ubernium راس-ko-la سفید بود: از مسکو از پیش ردیابی پنهان می شد. دولت، از آنجایی که هیچ هو-دی-لی وجود ندارد، در اینجا موارد زیادی باید دنبال شود. Saint Fe-o-fan pre-pri-n-mal از سفر به فواصل مراکز اسقف نشین، جایی که طرفدار قدرت در مطالعه و در ساده ترین و در دسترس ترین شکل ناهماهنگی را آشکار کرد. این نژاد از دیدگاه تاریخی -کی و در اصل.

برای کار غیرتمندانه و ثمربخش arhi-pas-tyr در فدرال ولادیمیر برای خیر کلیسای مقدس در 19 آوریل 1864، اسقف Fe-o-fan به عنوان شهروند درجه آنا I انتخاب شد.

اما سنت Fe-o-Fan برای انجام کار معنوی نویسندگی و در نتیجه خدمت به کلیسای مقدس و نجات همسایگان خود خواهان تنهایی، صلح و آرامش بود. این مانعی بر سر راه فعالیت عملی گسترده است. او به عنوان اپرچ-هی-النی ار-هی-هری مکلف به مادر سیا و تا کی می د لامی بود که به او مربوط نبودند و غالباً در -ru-sha-li شما-دارید-پس-پس-ساختار، تا-لا-غم عشق او-و-فراوان قلب. او در یکی از نامه های خود وضعیت درونی خود را اینگونه بیان کرده است: "من هیچ مشکلی در تجارت نمی بینم، فقط آنها را دوست ندارم." در co-ve-to-va-shis with your spiritual-ru-ko-vo-di-tel, mit-ro-po-li-tom Is-i-do-rom, bishop -skop Fe-o-fan ارسال شد طوماری به سی نود مقدس در مورد اخراج وی با حق پیش وجود در وی شن -سکوی پ-ستی-نو. در 17 ژوئیه 1866، سنت Fe-o-fan، پس از تلاش های طولانی از بالاترین مقامات، پولی را از اداره اسقف نشین Vla-di-Mir با نامی ناشناخته برای منصب آن آزاد کرد. sto-I-te-la از Vy-shen-skaya Pu-sta -no. در هنگام خداحافظی ار-هی-پاس-تی-ریا با گذشته اش، در مورد-on-ru-lo-li مشخص بود که من چه فایده ای از سنت Fe-o- را می بینم. طرفدار در حوزه خود به گفته شاهد عینی، بسیاری از حاضران در معبد اشک می ریختند، زیرا می دانستند که هرگز در برابر شبان خود نخواهند دید.

وی-شنسکی زا-تورنیک

در 28 جولای، پس از دعای اسقف، Fe-o-fan مستقیماً به Vy-shu رفت. الف-خواب، روی تخت های صد ساله نشست. بعداً، تا سال 1867، Vladyka re-se-lil-xia در de-re-vyan-ny fl-gel، spe-ci-al-اما برای طرفدار زندگی خود -نیا بیش از حد بر روی سپاه سنگی پروسفورا ساخته شد- سلام ماند-ری-توم ار-کا-دی-ام.

موقعیت سوئت نایا روی استو یا ته لا نا رو شا لا اسقفی داخلی Fe-o-fa-na. به زودی، در 14 سپتامبر 1866، سنت Fe-o-Fan دادخواستی را برای برکناری او از مدیریت اقامتگاه Vyshenskaya و تعیین حقوق بازنشستگی به شورای مقدس فرستاد. سی نود مقدس درخواست او را پذیرفت. رهایی از نگرانی های مدیریت مو-نا-ستی-رم، فئوفان مقدس شروع به هدایت حقیقت بر اساس زندگی متحرک کرد. او در آن شش سال همراه با خارجی‌ها به تمام مراسم کلیسا می‌رفت و یکشنبه‌ها و تعطیلات خودش -ver-shal-li-tur-giyu با-بور-اما با bra-ti-ey. خادم مبارک اسقف Fe-o-fan به همه حاضران در معبد تسلیت معنوی داد هیگومن تیخون متعاقباً یادآوری کرد: «به ندرت هیچ یک از ما، راهبان بالاترین، در قدس نشنیده باشیم - این سخنی فرعی از دهان قدیس فئوفانا است، مگر بعد از خدمت خدا. zheb-no-go. و طبق تعالیم سخن نمی گفت، بلکه خدمت او در برابر عرش خدا برای همگان تعلیم زنده بود».

هنگامی که ولادیکا به خود خدمت نکرد، بلکه فقط در معبد صومعه در خدمت خدا شرکت کرد، دعای او در بالاترین درجه تدریس بود. برای حفظ ذهن و دلش چشمانش را بست و همه از بودن با خدا خوشحال بودند. او که عمیقاً در دعا غوطه ور بود، به نظر کاملاً از دنیای بیرون، از هر چیزی که در اطراف بود، دور شده بود. غالباً اتفاق می افتاد که راهب که در پایان سفر به او پروسفورا داد، مدتی ایستاده بود، تا زمانی که مو-لیت-ون-نیک بزرگ با روح به دنیای کوچک ما فرود آمد و متوجه آن شد.

سنت N.V. پس از آشنایی نزدیک با محیط اطراف، نوشت. الا-گی-نو: «من اینجا احساس خیلی خوبی دارم. حقیقت اینجا کاملا واقعی است. از میان برادران، افراد بسیار تکان دهنده ای وجود دارد... یکی از آنها پیرمرد هشت ساله ای است که هرگز در هیچ جای کلیسا جا نمی شود و برای آن بر سر دیگران فریاد می زند. سرویس ها ساعت 8 الی 10 برنامه ریزی شده است. از ساعت 3 بامداد فعال است. آخرین آن ساعت 7 شب خواهد بود. Pe-nie sa-rov-skoye."

مهم نیست که فئوفان پیش مقدس چقدر زمان کمی را به برقراری ارتباط با دنیای بیرون و به ویژه با -e-se-ti-te-ley اختصاص داده است، اما باز هم او را از سر خود جذب می کند. -the-de-la، به خاطر آن نزد شما آمد. و سپس فکر خلقت کامل پدیدار شد که اما ناگهان محقق نشد. روزی روزگاری قدیس امر مقدس را در انزوا شدید سپری کرد و این تجربه موفقیت آمیز بود. سپس او برای مدت طولانی تری بازنشسته شد - برای یک سال تمام، پس از آن او یک سوال در مورد خلقت کامل بود.

خروج قدیس "شیرین تر از عسل" بود و او شما را "زندگی با خدا، جایی که هوای بهشتی است" می دانست. او برخی از سعادت های بهشتی را قبلاً در اینجا روی زمین، در همین گوشه از روسیه وسیع تجربه کرد، که در روزهایی که زندگی مقدسی داشت و همه برای شهوتران بود. اما چه کسی اکنون سخنان قدیس برای آفرینش را می داند که "شما فقط می توانید به ملکوت بهشت ​​تبدیل شوید"؟! یا در نامه های او در مورد این گوشه مبارک روسیه نیز خطوطی وجود دارد: "هیچ چیز زیباتر در جهان وجود ندارد You-shen-skoy-sty-no!" یا: «تو آرام‌ترین و شریف‌ترین منزلگاهی... ما مثلاً بهشتی داریم. چنین دنیای عمیقی!» قدیس تا پایان مبارک خود کاملاً خوشحال بود. "تو به من می گویی شاد. او نوشت: «من هم همین را احساس می‌کنم، و من شما را نه تنها با میت‌روپولی سن پترزبورگ، بلکه با پت‌ری‌آرش‌ستوو هم عوض نمی‌کنم، اگر فقط ما باشیم. می تواند آن را بازیابی کند و من به آن اهمیتی نمی دهم."

پشت این به اصطلاح «شبیه بودن»، پشت این خلقت، پشت این سعادت چه پنهان بود؟ کار عظیم، شاهکار روزانه، که تصور آن برای یک فرد مدرن غیرقابل تصور است، نه چیزی که بر روی خود بلند کنید. خود فرمانروا، اعمال خود را کوچک جلوه می دهد، آنها را از روی فروتنی در مقابل مردم پنهان می کند، و این روضه اضافی را به عنوان نوعی سرگرمی معنوی در os-no-va-nii روح دارد. در یکی از pi-sems yes-et چنین ha-rak-te-ri -sti-ku za-tre-ru: «وقتی کسی می گوید من در za-tre-re هستم می خندم. این اصلا یکسان نیست. من هم همین زندگی را دارم، فقط هیچ خروجی و خروجی وجود ندارد. هدف واقعی نه خوردن، نه نوشیدن، نه خوابیدن، نه انجام کاری است، فقط دعا کنید... من با او-تو-کی-مامان صحبت می کنم، دور توپ می گردم و می بینم همه، من پی-ری-پیس-کو... میخورم، مینوشم و میخوابم تا دلم بخواد. فقط کمی وقت دارم که فرار کنم.»

برای او مهم ترین قدیس برای آفرینش دعا بود: در آن روزها هر روز و اغلب - شب آن را به او می داد. در ke-li-yah، حاکمان کلیسای کوچکی را به نام غسل تعمید خداوند برپا کردند، که در آن خداوند در تمام روزهای یکشنبه و تعطیلات، و برای 11 سال گذشته - هر بار خدمت می کرد روز

باید بگویم، سنت فئوفان اوبلا یکی از بزرگترین کتابخانه‌های خصوصی آن زمان، بو - بیش از صد کلمه از کتاب‌های خارجی را ارائه کرد، زیرا او در حین تحصیل به مدت شش سال چندین زبان را مطالعه کرد (1847) -1853) خدمت در مأموریت روحانی روسیه در اورشلیم و تقریباً یک سال (1856-1857) در کلیسای سفارت در کن-ستان-تی-نو - به روش صحیح.

بدون شک، زمان و کار زیادی به خواندن کتاب های معنوی و دنیوی - متفاوت از نظر محتوا - اختصاص یافت: تاریخی، فلسفی، علمی، طبیعی، کتاب های طبقات روسی و خارجی - پوش-کی-نا، گری-بو. -edo-va، Sheks-pi-ra. او همچنین کتاب هایی در زمینه پزشکی داشت، عمدتاً در مورد گو-مئو-پا-تیا، آنا-تو-میا، هی-گی-آنه، فار-ما-کو-لو-گی.

کار بالاترین سطح با یک دعا و فکر و تکریم محدود نمی شود. دقت کنید، اما تی-تا-ای-تا-ای-دی-چای-ها-ها-ها-ها-موزها به احساس و از-لا-ها-موس- صد تا-تا-چی- آمد. در و در کلمات بلند-بالا-اما، با کسری از-روشن-نه-من-می: برای تقویت مجدد توانایی های نوشتن، او خدمت خود را به کلیسا دید. در یکی از نامه ها این سطور را می خوانیم: «آیا نوشتن خدمت کلیسا است یا نه؟! اگر خدمات مفید است، و با این حال کلیسا به آن نیاز دارد. پس چرا چیز دیگری را نگاه می‌کنیم یا می‌خواهیم؟»

سنت Fe-o-fan با دانستن زبان ها، کار را برای بازسازی مجدد در خانه انجام داد. یکی از گرانبهاترین خدمات او در این زمینه انتقال عشق نیک از زبان چک است. ولادی کا به محرک های فاضلاب باستانی ru-ko-pi-sya-mi داد. او آنها را مانند مرواریدهای گرانبها جمع کرد، زیرا در شرق با شکوه واقع شده بود.

از-ve-tea تا نامه های بسیاری - از 20 تا 40 در روز، سنت Fe-o-fan در ماشین روح چگونه-نه-مو نقش آفرینی کرد - تولد یک جامعه مدرن. با توجه به ارواح-از-تورها و آثار علمی، او برای-نه کوچک ik-no-pi-sue، موسیقی- که، متفاوت-اما-با-متفاوت ru-ko-de-li-em، شما -ra-shchi-va-n-em-th-on-the-ball-con-chi-ke, on-the-blue- جایی که نورهایی فراتر از آسمان ها وجود دارد. بر این اساس برای خود لباس می دوخت.

فقط برای برشمردن همه آنچه برای آنها لازم بود چندین صفحه طول می کشد - که در سال 1873 آغاز شد و تا زمان مرگ من، پس از 6 ژانویه 1894، در روز ظهور خداوند ادامه یافت. تمام کلمات الهی که در ادامه می آید در مورد خلقت روح نوشته شده است.

در کیل یاه های اولیای الهی-برای-آفرینش-درباره-همین-پس از وفات ایشان چنین برنامه های آموزشی سوبیا و در-من-شما مانند تله اسکوپ 2 میکرو -ro-sco-pa، photo-graph-fi-che-sky ap-pa-rat، ana-to-mi -Che-at-las، 6 at-la-sov در مورد جغرافیا، و همچنین در مورد کلیسا و کتاب مقدس تاریخ، و موضوعات دیگر - شما، که به او برای-nya-ti-yam پاسخ می دهید.

متأسفانه هیچ یک از این اقلام باقی نمانده است. عمیقاً غمگین از صبحگاهی bib-lio-te-ki ar-hi-mand-rit Ar-ka-diy (Che-sto-nov; 1825-1907), na-sto-ya-tel Vy-shen-skaya Assumption desert : او مطمئن بود که bib-lio-te-ka وارد آکادمی کلیسایی مسکو می شود، چیزی در مورد خرید در حال انجام است و به این ترتیب گنج های معنوی به صد من نمی خورم روی کی می شود. و pre-sta-vi-te-lei او و خود را ارزشمند و پرکاربرد خواهند یافت. روزی روزگاری، bib-lio-te-la در اپیسکو-پا بعدی Fe-o-fa-در مسکو-کوپ-کوپ-تسوم لو در-ری-ته-نا بود. -se-vy و with-not-se-na به عنوان هدیه به کلیسای سنت نیکلاس مسکو در تول ما چی.

دعاها

تروپاریون به سنت تئوفان گوشه نشین

معلم ارتدکس / تقوای معلم و پاکی / ای زاهد قدیس تئوفان خدای حکیم / با نوشته هایت کلام خدا را توضیح دادی / و راه رستگاری را برای همه مؤمنان توضیح دادی./ / به مسیح خدا دعا کنید تا روح ما نجات یابد.

ترجمه: مربی ارتدکس، معلم و پاکی، ویشنسکی زاهد، سنت تئوفان، خدا دان، با نوشته های خود کلام خدا را توضیح دادید و راه نجات را به همه مؤمنان نشان دادید. برای نجات روح ما به مسیح خدا دعا کنید.

کونتاکیون به سنت تئوفان گوشه نشین

تئوفانی به همین نام/ به قدیس تئوفان/ تو با تعلیماتت مردم زیادی را روشن کردی/ فرشتگان اکنون در برابر تخت تثلیث مقدس ایستاده اند// بی وقفه برای همه ما دعا کنند.

ترجمه: شما با همین نام با (Theophanes، همان ریشه یونانی Θεοφάνεια - Epiphany)، بسیاری از مردم را با تعالیم خود روشن کرده اید، اکنون در کنار فرشتگان ایستاده اید، بی وقفه برای همه ما دعا کنید.

دعا به سنت تئوفان گوشه نشین

ای هییرارک مقدس پدر تئوفان، باشکوه ترین و شگفت انگیزترین گوشه نشین اسقف، برگزیده خدا و خدمتگزار اسرار مسیح، معلم خداشناس و بیانگر عالی کلمات رسولی، نیکی پدرانه داستان های مقدس به نویسنده، به شما می گویم تقوای مسیحی، واعظ برازنده و زندگی معنوی، مربی ماهر، رهبانیت غیرتمندانه به غیور و به همه اهل فیض! اکنون به تو، خدایی که در بهشت ​​ایستاده‌ای و برای ما دعا می‌کنی، به زمین می‌افتیم و به تو فریاد می‌زنیم: از خدای مهربان کلیسای روسیه و کشور ما صلح و سعادت، قدیس مسیح - حقایق الهی را بخواهید. اکنون محافظت شایسته، تغذیه خوب گله، رسوایی عادلانه برای معلمان دروغین و بدعت گذاران. برای کوشندگان - تواضع، ترس از خدا و پاکی روح و جسم. برای معلم - معرفت خدا و حکمت، برای دانش آموزان - غیرت و کمک خدا. و به همه ارتدکس ها - تأیید در مسیر نجات، و همراه با شما قدرت و حکمت خدا، خداوند ما عیسی مسیح را با پدر آغازگرش، با مقدس ترین، خوب و روح حیات بخش او هوم، اکنون و همیشه تجلیل می کنیم. و تا اعصار. آمین

قوانین و آکاتیست ها

قانون به سنت تئوفان، گوشه نشین ویشنسکی

آهنگ 1

ایرموس:بنی اسرائیل که مانند خشکی از آب گذشت و از شر مصر نجات یافت، فریاد زد: برای نجات دهنده و خدای خود بنوشیم.

ما با شادی ستایش می کنیم و با فروتنی به شما می افتیم، دعای ناشایست ما را بپذیر، سرافراز مقدس پدر تئوفان.

یک فرشته زمینی و یک مرد خدا، که در خلوت صومعه ویشنسکی می ماند، دائماً به درگاه خداوند دعا می کرد، شما راه نجات را برای مردم توضیح دادید.

امروز که گرد هم آمده ایم، بیایید با سرودهای روحانی سنت تئوفان، کتاب دعای خود را که با خدا مرتبط است، ستایش کنیم.

Theotokos: ای مادر خدا، ما را در ایمان پسر و خدای خود که به طرز شگفت انگیزی مقدسین خود را تجلیل می کند و آنها را دیگران می خواند، تأیید کنید.

آهنگ 3

ایرموس:خالق اعلای دایره آسمانی، ای خداوند، و خالق کلیسا، مرا در عشق خود، آرزوهای زمین، تأیید واقعی، عاشق یگانه بشریت، تقویت می‌کنی.

نام تو، قدیس تئوفان، مانند مر است، سرزمین ما را شیرین می کند، دل مؤمنان را شاد می کند، همه را به شادی معنوی و رستگاری فرا می خواند.

قدیس خدا، قدیس مسیح تئوفان، به ضعف های ما بنگر و روح های ما را شفا بده، که دائماً در احساسات غرق شده اند.

مثل زنبوری سخت کوش از چمنزار روحانی عسل نوشته های پدران را به ما قدیس تقدیم می کنی که با دعای نجات به سوی تو جاری می شویم.

Theotokos: قدیس تئوفان، بیا و با ما بایست تا با هم باکره مقدس را که مسیح خدا را به دنیا آورد تجلیل کنیم.

سدالن، صدای 8

زندگانی شما با شکوه و خواب شما با اولیای الهی بود، تئوفان مقدس خدا، اکنون بر عرش اعلی بایستید و برای ما دعا کنید، خداوند ارواح ما را حفظ کند.

آهنگ 4

ایرموس:تو قوت من هستی پروردگارا تو قوت منی تو خدای من تو شادی من هستی آغوش پدر را رها مکن و فقر ما را دیدار کن. من به همراه حبقوق نبی تی را می نامم: جلال بر قدرت تو ای دوستدار بشر.

قدیس تئوفان، تو ذهن خود را به حکمت مسیح سپردی، پادشاهی ابدی به تو سپرده شده است، اکنون با تمام حکمت خالق دعا کن تا روح ما نجات یابد.

برای او بود که دوستش داشتی، تنها به خاطر او می خواستی، به خاطر او در انزوا زحمت کشیدی، اکنون دعا کن که او روح ما را نجات دهد.

شما در کلام، زندگی، عشق، روح، ایمان و پاکی، تصویر خدادادی گله خود بودید. به این منظور، ما شما را به عنوان یک شبان واقعی، پدر ما تئوفان، گرامی می داریم.

Theotokos: تئوفان حکیم خدا، برای ما به بانوی مقدس Theotokos دعا کنید تا با شفاعت قادر مطلق خود از مسیح التماس کند که روح ما را نجات دهد.

آهنگ 5

ایرموس:تو مرا از حضورت دور کردی ای نور غیرقابل توقف و تاریکی بیگانه بر من ملعون پوشیده شد، اما مرا بگردان و راهم را به سوی نور احکامت هدایت کن، دعا می کنم.

فرشتگان در بهشت ​​شادی می کنند، مردم روی زمین از نظر روحی پیروز می شوند، به یاد سنت تئوفان، یک کتاب دعای شگفت انگیز برای همه ما.

به ما بیاموز، تئوفان متبرک، که مسیح، نور حقیقی را که هر فردی را که به جهان می آید، روشن می کند، رهبری کنیم.

لشکریان بهشت ​​او را تجلیل می‌کنند، شما پیوسته او را جلال می‌دهید، قدوس خدا، جلال خداوند را با فضایل.

Theotokos: برترین بهشت ​​و پاکترین ربوبیت خورشید که ما را از سوگند رهانید، بانوی جهان را با آواز گرامی بداریم.

آهنگ 6

ایرموس:ای نجات دهنده، مرا پاک کن، زیرا گناهانم بسیار است، و مرا از اعماق بدیها بیرون آور، زیرا به سوی تو فریاد زدم و مرا بشنو، ای خدای نجات من.

راه باریک رستگاری را پیمودی، حلیم پیوسته به حلیمان فریاد می زند: برای من خوب است که به خدا چنگ بزنم.

با آرزوی حقایق مسیح، غم و اندوه و توهین را با شادی تحمل کردید، دائماً مانند تاج بدون پیروزی فکر می کنید، بنابراین هیچ پیروزی بدون موفقیت وجود ندارد.

ما را، فرزندانت را، پدر تئوفان، که در خانه پدر آسمانی ساکن هستیم، فراموش نکن، و به ما عطا کن که با دعای خود جلال را به تالار خداوند برسانیم.

تو جلال و همه گنجینه های جهان را تحقیر کردی و پیوسته به سوی جهان آسمانی حرکت کردی و اکنون ای پدر ما در قدیس تئوفان با شادی فرشته ای شادی کن.

Theotokos: چه کسی تو را خشنود نخواهد کرد، باکره مقدس؟ چه کسی ولادت پاک شما را نخواند؟ دعا کن ای پاک و پربار، پسرت و خدا روح ما را بیامرزد.

کونتاکیون، لحن 4

تئوفانی به همین نام، سنت تئوفان، با تعالیم خود بسیاری از مردم را روشن کردی، با فرشتگانی که اکنون در برابر تخت تثلیث مقدس ایستاده اند، بی وقفه برای همه ما دعا کنید.

Ikos

همانطور که تجلی عطایای الهی واقعاً در سرزمین روسیه برای شما ظاهر شد ، برای قدیس تئوفان ، شبان خوب گله مسیح ، شما را با زندگی تان پند می داد و در کلام و نوشتار آموزش می داد. و اکنون در برابر تخت تثلیث اقدس ایستاده و با جسارت دستان ارجمند خود را بالا می برید، بی وقفه برای همه ما دعا کنید.

آهنگ 7

ایرموس:نزول آتش خدا در بابل شرمنده بود گاه. به همین دلیل، جوانان در غار، با پاهای شادمانه، مثل گلزار، شادی کردند، کمربند بستند: خوشا به حال تو ای خدای پدران ما.

من راه صلیب قهرمان مسیح را پیش روی خود می گیرم، با داشتن راه باریکی که به زندگی ابدی منتهی می شود، تو رفتی، مبارک، بی وقفه گریه می کردی: مبارک باد پدر ما.

تو با غیرت الیاس ثبیت را تقلید کردی، قدیس تئوفان، قلبت را به عشق الهی شعله ور ساختی، با شکیبایی روحت را به دست آوردی، فریاد زدی: متبارک است خدا پدر ما.

واعظ غیور حقایق الهی، با حکمت کلام و تعالیم تو، پدر تئوفان، ما تعلیم می دهیم، اکنون با تو می خوانیم: متبارک است خدا پدر ما.

Theotokos: به بنده خود مریم مادر خدا تسلی عطا کن تا با تو نزد پسرت و نجات دهنده خود فریاد بزنیم: خدایا پدر ما متبارک باد.

آهنگ 8

ایرموس:شکنجه گر کلدانی با خشم غار خدایان را برافروخت، اما با دیدن این امر به بهترین قدرت نجات یافتند و خالق و نجات دهنده را فریاد زدند: پدران، برکت دهید، کاهنان، آواز بخوانید، ای مردم، سرافراز باشید. تمام سنین.

ای مردم، پدران، برکت دهید، کاهنان، آواز بخوانید، ای مردم، مسیح را برای همیشه تعالی بخشید، و پیروزی بزرگ جلال دادن قدیس خدا، سنت تئوفان را انجام دهید.

تو به همگان آموختی که چگونه جلال خدا را شایسته سرود، ای واعظ پرهیزگاری تئوفانس، و به ما که اکنون با ایمان نزد تو آمده ایم، این کار را بیاموز تا نام خدا تا ابد جلال یابد.

مدافع راسخ ایمان، واعظ خردمند تقوا، الهیدان برجسته ارتدکس، تئوفان، ویشنسکی گوشه نشین، به ما نالایقان عطا کن که خداوند را در شادی معنوی تجلیل کنیم، که در تمام اعصار سربلند است.

Theotokos: تو همیشه به مومنان نهرهای شفا می دهی، ای مادر خدا، روح ما را شفا بده، دعا در راه قدیس خدای تئوفان، ولادت پاکت را تسبیح نماییم و آن را در همه اعصار سربلند کنیم.

آهنگ 9

ایرموس:آسمان و اقصی نقاط زمین از این ترسیدند، زیرا خداوند به صورت مردی در جسم ظاهر شده بود و رحم تو از بهشت ​​وسیعتر بود. بنابراین تئا، مادر خدا، فرشتگان و افراد درجات بزرگ می شوند.

تو مفتخر به حيات ابدي هستي، شفيع و دعاي گرم ما باش به درگاه خداوند كه ياد مقدست را با ايمان گرامي داريم.

تو واقعاً به‌عنوان یک شگفت‌انگیز جدید ظاهر شده‌ای، تئوفان حکیم خدا، به‌عنوان یک شفادهنده مهربان و طبیب بی‌رحم جان و بدن همه کسانی که با ایمان به سوی تو می‌آیند، مهربان و آرامش‌بخش، و سخاوتت را به وفور می‌ریزند.

به راستی که تو به عنوان دعای گرمی برای ما به درگاه خداوند ظاهر شدی و ای پدر از خالق همه گناهان آمرزش همه را با ایمان و محبت طلب می کنی و تو را بزرگ می گرداند.

ای مرد خدا، دوست وفادار مسیح، دعاهای ما را با مهربانی بپذیر و آنها را به عرش جلال خداوند برسان، که نهرهای اردن را با تعمید خود تقدیس کرد.

Theotokos: او را که لشکریان بهشت ​​ستایش می کنند، او را که در شکم خود به دنیا آوردی، مادر پاک خدا، برای رحمت و نجات جان ما دعا کن.

آکاتیست به سنت تئوفان، گوشه نشین ویشنسکی

متن مورد تایید شورای مقدس قرار گرفت
روسی کلیسای ارتدکس
27 دسامبر 2000 (مجله w/n)

کنداکیون 1

منتخب خداوند برای کلیسای روسی، یک نورانی، یک زاهد بزرگ و یک خدمتکار واقعی مسیح، خداحکیم سنت تئوفان! ما تو را با عشق می ستاییم و اعمال و زحماتت را ارج می نهیم که به مردم مؤمن خدمت خوبی کردی و در گوشه نشینی با تعالیم پر فیض راه نجات را ترسیم کردی. اکنون که در برابر عرش خدا ایستاده‌ای، برای ما دعا کن و تو را ندا کن:

Ikos 1

با جستجوی خلوص فرشته و عشق زیاد به خداوند، به شاهکار زندگی رهبانی دست یافتید که برای قدیس شگفت انگیز است. عطای حکمت که خداوند به شما داده است و صد برابر شده است به عنوان نجات مردم عمل می کند. به همین دلیل ما با عشق به شما فریاد می زنیم:

شاد باش ای محبوب خداوند زمینی بیش از هر چیز.

خوشحال باش که تمام توکلت را تنها به او کرده ای.

خوشحال باشید که از کودکی قلب خود را به خداوند تسلیم کرده اید.

شاد باشید که از جوانی ذهن خود را با حکمت خدا تغذیه کرده اید.

شاد باش ای غیرتمند زندگی فرشته ای.

شاد باش ای صاحب روح القدس.

شاد باش، ای برگزیده خدا برای گرفتن انسان.

شادی کنید، مانند چراغی درخشان که توسط خداوند افروخته شده است.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

Kontakion 2

چون دیدی که هر شیرینی دنیوی با اندوه همراه است، تئوفانس مقدس، از باطل بیهوده ها متنفر بودی و دنیای سرخ آن را رد کردی، از صمیم قلب خود را وقف خدا کردی که برای او آواز می خواند: آللویا.

Ikos 2

شما از دوران کودکی از سوی خداوند با درک حکمت کتابی بسیار عطا کرده اید و با خواندن نوشته های مقدس ذهن خود را تغذیه می کنید و در آنها نیروی عظیم و نور معنوی می یافتید. ما که این را می دانیم، شما را با لطافت صدا می زنیم:

شاد باش ای که برگزیدگان خدا را برای والدین پرهیزکار آوردی.

شاد باش ای گنجینه عفت پر از فیض از بالا.

شاد باش ای فرزند آتشین عشق به خدا.

شاد باش از جوانی در اطاعت کوشا.

شاد باش ای که در نرمی و نرمی از خداوند تقلید می کنی.

شاد باشید که راه باکرگی و پاکی را انتخاب کرده اید.

شاد باش ای که زندگی رهبانی را با تمام وجودت آرزو کردی.

خوشحال باشید که همه چیز را وقف خدمت خداوند کرده اید.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

Kontakion 3

قدرت خداوند به قدیس تئوفان، ظرف انسانی ضعیف، منبع خرد، تو را شبان خوبی برای مردم ساخته است که به نجات جان آنها اعتماد کرده و دائماً به خداوند فریاد می زند: آللویا.

Ikos 3

فقط خداوند را در قلب خود داشته باشید، شما ای قدیس خدا، با شادی فراوان تمام گنجینه های روح و ذهن خود را به خدمت کلیسای قدیسین بخشیدید و به همه کسانی که دوان دوان نزد شما می آیند تعلیم و آموزش می دهید. ما با قدردانی از زحمات شما، شما را فریاد می زنیم:

شاد باش ای که خداوند سرشار از حکمت عظیم کرده است.

شاد باشید، در تلاش های زهد آزمایش شده.

شاد باش اسقف منتخب خداوند؛

شاد باش، دعای خستگی ناپذیر برای ما به درگاه خداوند.

شاد باش ای حامل متواضع درجه مقدس.

شاد باش ای معلم وفادار حکمت خدا.

شاد باش ای تباه کننده شکاف های مضر.

شاد باش ای متعصب ایمان ارتدکس.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

Kontakion 4

فرزندان گله تو پر از طوفان سردرگمی شدند، من از تو می خواهم، قدیس تئوفان، شاهکار دریچه را به خودت تقدیم کنی، و سپس خوشحال شدم که تو را به ویژه نگران نجات آنها دیدم، و با خدا در میان بگذار: آللویا.

Ikos 4

با شنیدن مردم در مورد استقرار شما در صحرای ویشنسکایا، به سوی شما هجوم آوردم و با احترام به شما به عنوان یک شبان خوب، از شما خواستم که برای آنها دعا کنید و آنها را به نجات هدایت کنید. ما با دانستن این موضوع، ستایش بزرگی برای شما به ارمغان می آوریم:

مانند پدری مهربان برای گله خود شاد باشید.

شاد باشید، مراقبت مداوم از او.

شاد باش ای شبان که جانت را برای گوسفندان گذاشتی.

شاد باش ای که خستگی ناپذیر در نجات آنها کمک کردی.

شاد باش ای عاشق سکوت و خدا اندیشی بیش از هر چیز.

خوشحال باشید که با اراده خوب خود را از دنیا دور کرده اید.

شاد باش ای معلم مهربان راهبان.

شاد باش، چراغ خاموش ناپذیر صومعه ویشنسکی.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

Kontakion 5

ستاره ی خدابر تو ای شگفت انگیزترین قدیس در صومعه ی اعلی در کارهای جسمانی و روحی ظاهر شد، تو تصویر خوبی از برادران مسیح دوست بودی که به تو می نگرند و به همه یاد می دهی که برای خداوند بخوانند: آللویا

Ikos 5

چون برادران را با تواضع و فروتنی شاهکار رهبانی را دیدم، نزد شما آمدم و تربیت شدم. به همین ترتیب، ما که شما را به عنوان برگزیده واقعی خدا گرامی می داریم، فریاد می زنیم:

شاد باش ای منبع پایان ناپذیر عشق به خداوند.

شاد باش ای خزانه فروتنی و فروتنی که تشنگان را سیر می کنی.

شاد باش ای انبار غله که همه را از غذای روحانی پر می کنی.

شاد باش ای نورانی که با نور ایمان روشن می شود.

شاد باش ای غیور خوب پرهیز؛

شاد باش ای نگهبان کوشا رستگاری ارواح.

شاد باش ای واعظ خستگی ناپذیر ارتدکس.

شاد باش ای بهشتی که در بیابان شکوفا شدی.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

Kontakion 6

تو در خدمت مقدست منادی و ناظر خاموش حقایق الهی بودی و گله خود را روشنگر و تربیت می کردی و شایسته تئوفان بودی و در گوشه نشینی با سخنان پر فیض خود همه را رها نکردی که به سوی تو روان شد و مجاهدت کرد. برای خدا بخوان: آللویا.

Ikos 6

حکمت تو برای بنده مسیح که مانند ستاره ای درخشان می درخشد شگفت انگیز است زیرا به خواست خدا نهر سخنان زنده تو از دروازه ای که تو را پنهان کرده بود آشکار شد و سرچشمه آسمانی نیکویی گشوده شد تعالیم تاریخ، همه را خاموش کن. که تشنه است و با ایمان به او متمایل می شود. ما به تو فریاد می زنیم:

شاد باش که از طریق دهان خود حکمت خدا را آموختی.

شاد باش ای که به تشنگان می نوشانی.

شاد باشید، خستگی ناپذیر در تلاش های زندگی رهبانی.

شاد باش، ستون تزلزل ناپذیر ارتدکس.

شاد باش ای محو حکیم آداب گناه.

شاد باش ای راننده خستگی ناپذیر فضیلت.

شاد باش ای شفابخش جان ما؛ شاد باش ای پرورش دهنده تقوای ما.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

کنداکیون 7

با وجود اینکه به پادشاهی خدا دست یافتی، تو ای پدر مقدس، از دنیا چشم پوشی کردی، و فیض روح القدس را یافتی، و با عشق به مردم خدمت کردی، به تقلید از رئیس شبان مسیح و برای تام بخوان: آللویا.

Ikos 7

یک زاهد جدید و قدیس مسیح، پر از فروتنی و فروتنی، مردمی که شما را می بینند، با امید به صحرای ویشنسکایا می شتابند، به امید کمک مهربان شما. پس ما نیز که از شما کمک می خواهیم، ​​اینگونه فریاد می زنیم:

شاد باش ای که با حلمیت روحت بسیاری را بسوی خدا معطوف کردی.

شاد باشید، ذهن های تاریک را روشن کنید.

شاد باش ای که پاکی فرشتگان را در زمین به دست آورده ای.

شاد باش ای که با عشقت دردمندان را شفا دادی.

شاد باش ای معلم شگفت انگیز مهربانی.

شاد باش ای چراغ پر فروغ تقوا.

شاد باشید، همه را به توبه دعوت کنید.

شاد باشید، کمک خود را به درخواست کنندگان رها نکنید.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

Kontakion 8

ای قدیس، در زندگی خود شاهکار عجیب و شگفت انگیزی نشان دادی: در تلاش و تأمل بی وقفه در مورد خدا، گنج روحانی به دست آوردی و با نوشته هایت به همه کلیساها خدمت خوبی به من کردی. ما که این را می‌بینیم، در لطافت قلبمان، با شکرگزاری برای خدا می‌خوانیم: آللویا.

Ikos 8

تو به همه ظاهر می شوی، ای قدیس خدا: شبان و پدر، معلم و مربی و واعظ واقعی، زیرا نوشته های تو در همه شهرها و روستاها هنوز با انجیل بی صدا فریاد می زند. به همین دلیل ما فرزندان روحانی شما با عشق به شما می گوییم:

شاد باش، ای پر از شبنم روح القدس.

شاد باشید، تحت الشعاع نور فیض خدا.

خرسند باش ای گنج فاسد ناپذیر اکتساب.

شاد باشید، حسادت به عمل رسولی.

شاد باش ای که راه معرفت خدا را نشان می دهی.

شاد باش ای که حکمت بخشنده می خواهی.

شاد باشید، رفاه برای کلیسای روسیه.

شاد باش ای پدر مقدسین، زینت.

کنداکیون 9

ای قدیس هر ساعت از زندگیت برای تنها نیازت کار کردی و روحت را با پاکی روح القدس معبدی ساختی و دلت را با دعای بی وقفه با عیسی گرم کردی و برای خداوند آواز خواندی: آللویا.

Ikos 9

ویتیا پیامبر طلایی، حلیم و حکیم، بر همه کسانی که با ایمان به سخنان تو گوش می دادند ظاهر شد و به قدرت کلامت عدالت خدا را تعلیم دادی. به همین دلیل این ستایش را از ما پدر بزرگوار بپذیر:

شاد باش، ای قدیس خدا، فروتن و حلیم.

شاد باش ای شبان خوب و فرزند مهربان.

شاد باشید، سرزمین های روسی زلاتوست.

شاد باشید، شما همان نام را به عنوان Epiphany دارید.

شاد باش ای راهنمای واقعی ارواح گمشدگان.

شاد باش ای تسلی دهنده سریع غمگینان.

شاد باش، تصدیق تزلزل ناپذیر برای ضعیفان در ایمان.

شاد باشید، دلگرمی برای بسیاری از کسانی که در کار خود دلسرد شده اند.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

کنداکیون 10

تو ای قدیس مسیح، راه نجات از دام های گناه آلود را برای فرزند خدا ترسیم کردی و از اسرار نبرد نامرئی سخن گفتی و تاج مورد نظر را به تشنگان نجات نشان دادی و فیض را فریاد زدی با صدای بلند برای خدا بخوان: آللویا

Ikos 10

دیوار و محافظت از گله مسیح در برابر گرگ هایی که آن را نابود می کنند ، کتاب مقدس خدا حکیمانه شما بر قدیس خدا ظاهر شد که در تصویر او از مومنان در راه نجات محافظت می کنید. ما که از آموزه های شما روشن شده ایم، با احترام به شما فریاد می زنیم:

شاد باش، حکومت ایمان؛

شاد باش ای معلم دانا

شاد باش ای معلم تقوا؛

شاد باش ای ریشه کن کننده شرارت.

شاد باش ای چراغ روشن؛

شاد باش ای واعظ جسور.

شاد باش، زیرا تو بذرکار خوبی هستی که مزرعه مسیح را زراعت کرده ای.

شاد باشید، مانند کوکوش، که از فرزندان شما محافظت می کند.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

کنداکیون 11

به تو ای قدیس سرود ستایش می کنیم و درود می دهیم که با زندگی و کردار خود نام مقدس خالق و خدای ما را تسبیح بخشیده ای. ما را با دعای خود زندگی نیکو عطا کن تا با تو برای او بخوانیم: آللویا.

Ikos 11

زندگی نورانی تو ای گوشه گیر شگفت انگیز از جویندگان حقیقت خدا پنهان نمی ماند. عاقبت خوب شما، آرام و مسالمت آمیز، ظرف حقیقی فیض خدا را به شما نشان می دهد. ما با لطافت لب با فعل تو یکی شده ایم:

شاد باش ای ظرف پر برکت طهارت روح و جسم؛

شاد باش ای که خداوند را تا آخر خدمت کردی.

شاد باشید که بعد از مرگتان سعادت ابدی نصیب شما شد.

شادی کردن. کسی که ملکوت خدا را به ارث می برد.

شاد باشید، دکوراسیون شگفت انگیز صومعه ویشنسکی.

شاد باشید، سرزمین روشنگری تامبوف و شاتسک.

شادی، ستایش و شادی برای گله ریازان.

شاد باشید، روح ما در حال مراقبت است.

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

کنداکیون 12

شما که به فیض خدا بسیار منور شده اید و به گله خود عاقلانه و نیکو خدمت کرده اید، که نسبت به قدیس حیرت انگیز و حلیم هستید، از شفاعت ما در حضور خداوند در بهشت ​​دست برندارید، جایی که در عشق با شکوه خاموش ایستاده اید. ، فرشتگان به تام صدا زدند: آللویا.

Ikos 12

با سرود اعمال شما، ما با امید به بقاع مقدس شما (یا شمایل شما)، سلسله مراتب مقدس خداوند، می افتیم و به شما، حامی آسمانی و نماینده بزرگ ما در برابر عرش پروردگار جلال دعا می کنیم، و با مهربانی ندا می دهید:

شاد باش ای بنده بسیار خشنود خدا.

شاد باش ای زاهد شگفت انگیز مسیح.

شاد باش ای نماینده توانا کسانی که به تو اعتماد دارند.

شاد باش ای شفیع سریع کسانی که تو را می خوانند.

شاد باش ای دوست مسیح و محبوب خدا.

شاد باشید، من شفیع گرمی برای نجات روح ما هستم.

شاد باش ای نگهبان غیور پاکدامن.

شاد باش ای تسلی دهنده در غم های ما

شاد باش، سنت تئوفان، معلم خردمند و مربی زندگی مسیحی.

کنداکیون 13

ای معلم دانا، ستایش و زینت سرزمین روسیه، مقدس پدر تئوفان، شفیع حلیم و گرم ما! این دعای ناچیز را که بر شما اقامه شده است و حمد و ثنای شکرانه روح ما را از ما بپذیر. ما گناهکاران را در دعای خود فراموش نکنید، آری با توکل بر شما، پیوسته به پروردگار صبایوت فریاد می زنیم: آللویا.

این کنتاک سه بار گفته می شود.
و دوباره Ikos 1 و Kontakion 1 خوانده می شود.

دعا

ای هییرارک مقدس پدر تئوفان، باشکوه ترین و شگفت انگیزترین گوشه نشین اسقف، برگزیده خدا و خدمتگزار اسرار مسیح، معلم خداشناس و بیانگر عالی کلمات رسولی، بشردوستی پدرانه داستان های نجیب به توصیف کننده، تقوای مسیحی ، واعظ برازنده و زندگی معنوی، مربی ماهر، رهبانیت غیرتمندانه به غیور و به همه اهل فیض شفاعت می کنم! اکنون به شما، در بهشت، به خدایی که می ایستد و برای ما دعا می کند، به زمین می افتیم و فریاد می زنیم: از خدای کریم کلیسای روسیه و کشور ما صلح و سعادت بخواهید، قدیس مسیح - حقایق الهی. من نگهبانی شایسته، غذای نیکو برای گله، ننگ عادلانه برای معلمان دروغین و بدعت گذاران، برای کوشندگان - تواضع، ترس از خدا و پاکی روح و جسم، برای معلم - معرفت خدا و حکمت، دانش آموزان - غیرت و یاری خدا. و به همه ارتدوکس ها - تأیید در مسیر نجات، و همراه با شما قدرت و حکمت خداوند خداوندمان عیسی مسیح را با پدر بی بدوع او، با روح مقدس، خوب و حیات بخش هوم، اکنون و همیشه تجلیل می کنیم. و تا اعصار. آمین

تست تصادفی

عکس روز

سنت تئوفان منزوی

روزهای یادبود: 10/23 دی 16/29 خرداد (نقل بقاع متبرکه).

در 10/22 ژانویه 1815 در روستای چرناوا، ناحیه یلتس، استان اوریول (اکنون منطقه ایزمالکوفسکی، منطقه لیپتسک) در خانواده کشیش روستایی واسیلی تیموفیویچ گووروف و همسرش تاتیانا ایوانونا متولد شد.
تحصیل در مدرسه الهیات لیونسکی؛ از سال 1829 - در مدرسه علمیه اوریول، جایی که ارشماندریت ایزیدور (نیکولسکی) در آن زمان پیشوا بود. پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه، در سال 1837، به عنوان بهترین شاگرد دوره خود، به آکادمی الهیات کیف فرستاده شد.
در 15/27 فوریه 1841، گئورگی گووروف 26 ساله در کیف نذر رهبانی کرد و به او نام فئوفان داده شد. دو ماه بعد، رئیس آکادمی الهیات کیف، ارشماندریت ارمیا (سولوویف)، ابتدا تئوفان را به عنوان هیروداسیک و پس از دو ماه دیگر - به عنوان هیرومونک منصوب کرد.

پس از فارغ التحصیلی از آکادمی الهیات کیف (1841)، فیوفان معلم زبان لاتین شد. او همچنین به سمت رئیس مدارس الهیات کیف-صوفیه منصوب شد. در 7/19 دسامبر 1842، او به عنوان بازرس مدرسه علمیه نووگورود منصوب شد. در 27 آذر برای مدرک کارشناسی ارشد الهیات تایید شد.
از 16/28 اکتبر 1841 - لیسانس آکادمی الهیات سنت پترزبورگ در الهیات اخلاقی. 22 مارس / 3 آوریل 1845 - دستیار بازرس آکادمی. در 12 تیرماه به عضویت کمیته بررسی نکات دروس تدریس شده در حوزه منصوب شد. از 25 مه 1846 - هیرومون کلیسای جامع الکساندر نوسکی لاورا.
در 21 اوت 1847، او به عنوان عضو هیئت روحانی روسیه در اورشلیم، به ریاست ارشماندریت پورفیری (اوسپنسکی) منصوب شد. در 3 می 1854، این مأموریت به دلیل جنگ شرقی (جنگ کریمه) فراخوان شد. از طریق اروپا بازگشت. پس از بازگشت به روسیه، او به عنوان معلم در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ، در گروه حقوق شرعی منصوب شد.
در 14/26 آوریل 1855 به درجه ارجمندیت ارتقا یافت. 15 سپتامبر - رئیس مدرسه علمیه اولونتس.
در 21 مه 1856، او به عنوان رئیس کلیسای سفارت روسیه در قسطنطنیه (امپراتوری عثمانی) منصوب شد، جایی که به درخواست اسقف اعظم خرسون اینوکنتی (بوریسوف)، اطلاعاتی را در مورد شکاف بلغاری که در آن زمان در حال ظهور بود جمع آوری کرد. در ارزیابی دومی او در کنار بلغارها ایستاد.
از 13 ژوئن 1857 تا 1859 - رئیس آکادمی الهیات سنت پترزبورگ و استاد علوم الهیات. تحت نظارت بر تعلیم قانون خدا در تمام سکولارها قرار گرفت موسسات آموزشیسنت پترزبورگ و مناطق اطراف آن.

در 1 ژوئن 1859، در کلیسای جامع تثلیث الکساندر نوسکی لاورا، او به اسقف اسقف تامبوف تقدیم شد. این مراسم توسط: متروپولیتن سنت پترزبورگ گرگوری (پوستنیکوف)، اسقف اعظم چرنیگوف فیلارت (گومیلوفسکی)، اسقف فلوتئوس Tver (Uspensky) و اسقف Revel Agafangel (Soloviev) انجام شد.
در 29 مه، زمانی که اسقف تامبوف و شاتسکی نام گرفت، ارشماندریت تئوفان سخنرانی کرد که در آن زندگی سرگردان خود را به یک توپ تشبیه کرد که بدون هیچ شکاف یا سر و صدایی در جهت ضرباتی که به او وارد شده بود به جلو و عقب می غلتید. تسلیم خود را در برابر خواست خدا، تواضع و بی لیاقتی او را بیان می کند. او خطاب به کشیشان گفت که آرزوی پنهانی برای عالی ترین شاهکارهای فضیلت دارد.
سلف اسقف تئوفان در تامبوف و همکار او، اسقف ماکاریوس (بولگاکف) که با گله خداحافظی کرد، گفت: «شنیدم که ارشماندریت فعلی تئوفان، مردی با روح زیبا، در اینجا منصوب شده است. از من. او مرد شگفت انگیزی است، به ویژه به عنوان یک واعظ. وقتی او نزد شما بیاید، خیلی زود مرا فراموش خواهید کرد.» در 5 ژوئیه 1859، در روز یادبود زاهد بزرگ کلیسای روسیه، سنت سرگیوس رادونژ، سنت تئوفان اداره اسقف نشین خود را بر عهده گرفت. خدمت او در بخش تامبوف تنها چهار سال به طول انجامید. اما حتی در این مدت کوتاه، سنت تئوفان خود را به عنوان یک کارگر غیور در همه زمینه ها نشان داد زندگی کلیسا. توجه او نه به مسائل مربوط به مدیریت خارجی، که بر خدمات مشاوره متمرکز بود. این یک اسقف واقعی خدا بود، یک شبان انجیلی، که قادر بود روح خود را برای گوسفندانش فدا کند.
در همان زمان، همانطور که ارشماندریت گئورگی (ترتیشنیکف) می نویسد، «در طول اقامت اسقف فیوفان در تامبوف، سرانجام تمایل او به تنهایی مشخص شد. در یکی از سفرهای خود برای تماشای کلیساها و صومعه های اسقف نشین خود، سنت تئوفان از آرامگاه ویشنسکایا بازدید کرد، جایی که او به دلیل قوانین سخت رهبانی و زیبایی منطقه، "که هیچ چیز بهتر از این در جهان وجود ندارد" آن را دوست داشت. اسقف با انتصاب هگومن آرکادی (چستونوف) به عنوان پیشوای خانه دار خانه اسقف آنجا، اسقف هنگام فراق نبوی به او گفت: "برو پدر ابوت، آنجا و آنجا، انشاءالله من نزد تو خواهم آمد."

فئوفان (گووروف) اسقف ولادیمیر و سوزدال از 22 ژوئیه 1863 تا 17 ژوئن 1866

در پایان اوت 1863، اسقف تئوفان وارد ولادیمیر شد. در اسقف تاریخی ولادیمیر در آن زمان 1152 کلیسا، 270 مدرسه مذهبی، 20 صومعه مردانه و 8 صومعه زنان وجود داشت.
، در 16 ژوئن 1864 در کلیسای جامع سودوگودسکی تحویل داده شد.
تئوفان دلسوز بود و با پول و کتاب در سازمان به اعلیحضرت یعقوب کمک کرد.
در ژانویه 1865، تحت رهبری اسقف فیوفان، انتشار روزنامه آغاز شد که اولین سردبیر آن بود.

در طول اقامت سه ساله خود در ولادیمیر، او 138 خطبه ایراد کرد - بسیار بیشتر از اسقف نشین تامبوف. به گفته معاصران، خطبه های او تأثیر شدیدی گذاشت و توده های مردم را به خود جلب کرد. اسقف تئوفان به منظور ساده سازی و تقویت فعالیت های موعظه کشیشان بخش "دستورالعمل هایی برای موعظه کلام خدا" را منتشر کرد که در "روزنامه اسقف نشین ولادیمیر" در سال 1865 منتشر شد که به درخواست قدیس شروع به انتشار کرد. .
در زمان کشیش تئوفان، ساخت، تعمیر و تزئین کلیساها در اسقف نشین به میزان قابل توجهی افزایش یافت. موضوع غیورترین دغدغه های قدیس بود مدارس محلیو مؤسسات آموزشی دینی حوزه.

مدرسه حوزوی نسوان

از سال 1865 تا 1917، این ساختمان قرار داشت. تحت مراقبت اسقف تئوفان، در 11 فوریه 1865، افتتاح و تقدیس کلیسای خانگی به افتخار ورود به معبد مقدس مقدس Theotokos انجام شد.
همانطور که برادر یکی از دانش‌آموزان مدرسه به یاد می‌آورد، "ولادیکا به عنوان زاییده فکرش از او مراقبت می‌کرد، اغلب با او ملاقات می‌کرد... و سپس، پس از ترک ولادیمیر برای استراحت ویشنسکی، با آنها مکاتبه کرد و سرنوشت آنها را دنبال کرد. او برای پاسخ به نامه های آنها وقت پیدا کرد. از آنجایی که اسنگیروا، نی خراسکووا، اولین دانش آموز مدرسه بود. سپس او معمولاً پاسخ های جمعی خود را به نام او خطاب می کرد. پس از خواندن نامه، یک دانش آموز به قید قرعه تصرف شد. قدیس بزرگ و دوست داشتنی از تسلیم شدن به شاگردان فقیر خود دریغ نمی کرد و از اختصاص وقت گرانبهای خود برای نامه نگاری به آنها پشیمان نمی شد. او نه تنها در دوران تحصیل در مدرسه، بلکه پس از آن نیز به دلیل شرایط مختلف زندگی برای آنها نامه نوشت.» همانطور که در تامبوف، کشیش بزرگ توجه زیادی به مدرسه سکولار داشت. پیشرفت کلاس های دانش آموزان را به دقت زیر نظر داشت و اغلب در امتحانات حاضر می شد.
تحت او، ساخت یک خوابگاه برای دانشجویان مدرسه علمیه ولادیمیر، که توسط سلف وی آغاز شده بود، به پایان رسید.

همانطور که A. Pokrovsky، یک معلم در سپاه کادت سیمبیرسک، به یاد می آورد، "خدمات الهی اعلیحضرت تئوفان همیشه با وقار فوق العاده انجام می شد. با وجود اقامت کوتاهش در ولادیمیر، او موفق شد کلیسای زیبایی را در خانه اسقف بسازد. کلیسای جامع، که همیشه با عظمت خود متمایز بود، نیز به طور قابل توجهی در زیر او تزئین شده بود. آواز، شاید بتوان گفت، فرشته بود. سپس، پس از هر خدمت، قدیس تعالیم عمیقاً تعالی بخش را بیان می کرد. جای تعجب نیست که همه اینها توده های عبادت کننده را به خدمت اسقف جذب کرد که هر بار عمیقاً تحت تأثیر قرار می گرفتند. حداقل بیش از یک بار در روحم مجبور شدم برداشتی را که تجربه کردم با آنچه سفیران سن پترزبورگ تجربه کردند مقایسه کنم. ولادیمیر در کلیسای قسطنطنیه."

در سال 1825، در کلیسای ولادت مسیح، کلیسای کوچکی به افتخار نماد ایورون مادر خدا به یاد آوردن آن و تصویر ولادیمیر به ولادیمیر و موروم در سال 1812 تقدیم شد. پس از بازسازی قابل توجه معبد. طبق طراحی معمار آرتلبن ، ولادیمیر اسقف اعظم تئوفان منزوی در 2 فوریه 1866 کلیسا را ​​تقدیس کرد. نماد جدید حکاکی شده طلاکاری شده طبق نقشه ها ساخته شد ، نمادها توسط هنرمند مسکو استپانوف نقاشی شد.
در 20 مه 1866، مراسم مقدسی در بوگولیوبوو برگزار شد که توسط سنت تئوفان انجام شد.

در استان ولادیمیر نفوذ تفرقه افکنان زیاد بود و اسقف نشین به شدت به کار تبلیغی ارتدکس نیاز داشت. تلاش های حواری برای گسترش ایمان ارتدکس در میان فرقه گرایان به یکی از مهم ترین شاهکارهای قدیس تبدیل شد. او به مراکز تفرقه افکنی اسقف نشین سفر کرد و در آنجا موعظه های الهام بخش ایراد کرد.
در سال 1864-1865، در شهرک Mstera، منطقه Vyaznikovsky، استان ولادیمیر، با برکت سنت تئوفان، با هدف حفاظت از ایمان ارتدکس و روشنگری معنوی مردم ایجاد شد.

اما هنوز سه سال از ارائه دادخواستی به شورای مقدس برای بازنشستگی او با حق اقامت در ارمیتاژ Assumption Vyshenskaya در اسقف نشین تامبوف (اکنون در منطقه ریازان) نگذشته است. اما فیوفان در آن زمان تنها 51 سال داشت. برای یک اسقف، این سن نیست. متروپولیتن ایزیدور (نیکولسکی) سن پترزبورگ و متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) مسکو متعجب و در ابتدا از درخواست او ناراضی بودند.
در مورد وزارت ولادیمیر چه خبر! فیوفان به طور کلی علاقه خود را به مراحل از دست داد سلسله مراتب کلیسا. او در نامه خود به متروپولیتن ایزیدور در تاریخ 30 مه 1866 در توضیح انگیزه ها و انگیزه های خود نوشت: "من به دنبال آرامش هستم تا بتوانم با آرامش بیشتری به فعالیت هایی که می خواهم بپردازم، اما نه به خاطر آماتوریسم، بلکه با این نیت ضروری که ثمره ای از کار وجود داشته باشد که برای کلیسای خدا بی فایده و غیر ضروری نیست. من در نظر دارم که به کلیسای خدا خدمت کنم، اما به شیوه ای متفاوت خدمت کنم.» او در یکی از نامه‌هایش این فکر را دارد: «شما مرا خوشحال می‌خوانید. من چنین احساسی دارم و اعلیحضرت را نه تنها با کلانشهر سن پترزبورگ، بلکه با پاتریارسالاری عوض نمی کنم، اگر به ما بازگردانده می شد و من به آن منصوب می شدم. ارتفاعات را فقط می توان با پادشاهی بهشت ​​عوض کرد.» مؤمنان اقدام مشابهی را فقط توسط سنت تیخون زادونسک به یاد آوردند، که 100 سال قبل از اینکه تئوفان به خاطر یک زندگی خاموش، مرکز ورونژ را ترک کند.
در 17 ژوئیه 1866، اسقف فئوفان با انتصاب رئیس ارمیتاژ ویشنسکایا از اداره اسقف ولادیمیر آزاد شد و به محل اقامت ولادیمیر منتقل شد.
او با خداحافظی با گله ولادیمیر ، "عهدنامه" خود را به آنها واگذار کرد: "به خاطر خداوند من را سرزنش نکنید که شما را ترک کردم. من نمی روم چون مجبور شدم تو را ترک کنم. مهربانی شما اجازه نمی دهد شما را به گله دیگری تغییر دهم. اما، به‌عنوان یک پیرو، خودم را به زمانی عاری از نگرانی هدایت می‌کنم و به دنبال بهترین چای می‌گردم - زیرا این به طبیعت ما شباهت دارد. خود را نجات ده و در خداوند نجات یابی! من نمی توانم چیز بهتری برایت آرزو کنم. همه چیز زمانی اتفاق می افتد که شما نجات پیدا کنید. راه رستگاری برای شما شناخته شده است و تمام بخشش نجات دهنده خدا شناخته شده است! من ناچارم این را به شما یادآوری کنم، زیرا امروز آموزه های نادرست بسیاری در بین ما در گردش است، آموزه های فاسدی که پایه های ایمان را تضعیف می کند، سعادت خانواده را بر هم می زند و سعادت کشور را از بین می برد. به خاطر خداوند از این آموزه ها برحذر باشید. سنگی هست که طلا را با آن آزمایش می کنند. بگذارید سنت سنگ آزمایش شما باشد. آموزه ای که از دوران باستان در کلیسا موعظه می شد. هر چیزی را که با این آموزه مخالف است به عنوان شرور رد کنید، مهم نیست که با عنوانی چقدر معقول باشد... شما فقط این را رعایت کنید و بقیه چیزها خود به خود به شما اضافه می شود. طهارت ایمان تحت الشعاع قرار گرفتن فیض خواهد بود. لطف و ایمان، دل های شما را مقدس و بی عیب می کند. کسانی که دلشان پاک است حتی در اینجا شروع به دیدن خدا می کنند - بدون شک او را در آنجا خواهند دید و برای همیشه در این رؤیت به بلوغ و سعادت خواهند رسید. از شما می خواهم که این تذکر کوچک را به عنوان آخرین وصیت خود بپذیرید... و همچنین می خواهم که مرا در دعای خود فراموش نکنید.
سانتی متر. .

قدیس پس از استقرار در آرامگاه ویشنسکایا ، در سپتامبر همان سال دو دادخواست به سینود ارسال کرد که در آنها خواستار اخراج از مدیریت صومعه شد. در پاسخ به این طومار، شورای مقدس تصمیم گرفت: «1) اسقف راستین کشیش تئوفان را از مدیریت ارمیتاژ ویشنسکایا برکنار کند، 2) به او حق خدمت در هر زمان که بخواهد اعطا کند، 3) تابعیت او را در ارمیتاژ کند. خدمات کلیسا برادران ارمیتاژ ویشنسکایا را تقسیم می کند تا طبق قرار او خدمات کلیسا را ​​با او انجام دهند. در مورد وعده های غذایی، و 5) از تاریخ بازنشستگی او از اداره اسقف ولادیمیر، 1000 روبل مستمری به او اختصاص دهد.
مهمترین دوره در زندگی سنت تئوفان آغاز شد - دوره عقب نشینی او که تقریبا 28 سال به طول انجامید. تا سال 1872، اسقف فئوفان هنوز بازدیدکنندگان را می پذیرفت.
یک شاهد عینی شش سال اول زندگی اسقف در ویشه را به یاد می آورد: "او مانند شمع یا چراغ خاموش نشدنی در برابر چهره های مسیح، مادر خدای شفیع و اولیای خدا می سوخت. برای حدود شش سال این سوزش آشکار بود، زیرا قدیس به همراه راهبان به تمام خدمات خدا می رفت و به مراسم عبادت اولیه می رفت. با گوش دادن به خدمات خدا، با احترام ایستاده بود، بی سر و صدا، به هیچ کجا به اطراف نگاه نمی کرد، با شادی، مانند یک جنگجو در مقابل پادشاه، او در برابر مسیح، پادشاه آسمان، این کار را انجام داد، و چشمان خود را بسته بود تا ذهن و قلب خود را در دعا جمع کند. پس از نماز، شخصی که آنتیدورون را نزد اسقف آورد، حدود دو دقیقه در مقابل او ایستاد و زائر غرق در نماز، چشمان خود را باز کرد و آنچه را که تقدیم شده بود گرفت. در تعطیلات بزرگ و یکشنبه‌ها، قدیس ما در کلیسای جامع خدمت می‌کرد، با پدر. ارجمندیت و برادران، عبادت الهی. قدیس تئوفان با خدمات کشیشی محترمانه خود احترام و ترس از خدا را در کسانی که با او خدمت می کردند القا کرد. به ندرت هیچ یک از ما، راهبان ویشنسکی، در سن پترزبورگ نشنیده ایم. در محراب، چه کلمه ی اضافی از لبان سنت تئوفان، غیر از پیروی از مراسم مذهبی. و او هیچ تعالیمی را بیان نکرد، اما خدمت او در برابر عرش خدا برای همه تعلیم زنده بود. گاه در میان مردمان ساده مؤمن فقط آه های صمیمانه و ندای «پروردگارا بیامرز» شنیده می شد.
با آغاز سال 1872، عقب نشینی سنت تئوفان کامل شد. او کسی را نمی بیند به جز رئیس ارمیتاژ ویشنسکایا، ارشماندریت آرکادی (چستونوف)، اعتراف کننده، ابات تیخون (تسیپلیاکوفسکی)، رهبر سابق صومعه های Temnikovsky Sanaksar و Trinity Lebedyansky، یک نویسنده زاهد و روحانی، که در دوران بازنشستگی زندگی کرده است. ارمیتاژ ویشنسکایا از سال 1886، و خدمتکار سلول، راهب اولامپیوس (فئودوروف)، و تنها به صورت نوشتاری با جهان ارتباط برقرار می کند. در اینجا، در سلول منزوی قدیس، واقع در طبقه دوم یکی از ساختمان های صومعه، یک کلیسای خانگی به افتخار عیسی خداوند ساخته شد، جایی که او خدمات الهی را در خلوت کامل انجام داد. یکی از راهبان صومعه ویشنسکایا می نویسد آخرین دورهپس از انزوای کامل، آنها، راهبان، فقط می توانستند درباره زندگی حاکم قضاوت کنند، "و سپس با جلوه های کوچک آن". ما می دانیم که به مدت 21 سال زائر انفرادی ما هر روز در کلیسای سلولی کوچک خود، در ده سال اول، هر یکشنبه و تعطیلات، و در یازده سال گذشته، روزانه و همچنین نمازهای دیگری را که توسط حضرت مقدس برپا شده بود، عبادت می کرد. کلیسا و شخصی او . وزیر سلول در زمان معینی برای قدیس زائر فقط ضروری ترین چیزها را برای مراسم عبادت آماده کرد: لباس ها، شراب کلیسا و پروفورا. فرد انفرادی نماز خود را به تنهایی در حضور خداوند، در خدمت مشترک Sts. فرشتگان... در پاسخ به این که نزدیکترین مداح و شاگردش از نحوه اقامه نماز می پرسند، آن مرحوم می فرماید: «من طبق میسال در سکوت و گاه به لقمه...». راهب دیگری که بیمار بود و نمی توانست به معبد خدا برود، از قدیس پرسید که چگونه می تواند حکم نماز خود را در سلول خود اصلاح کند و برای خدمات کلیسا چه کاری انجام دهد و پاسخ دریافت کرد: "آنچه را که در طول مراسم خوانده و خوانده می شود جایگزین کنید. دعای کلیسابا حکمت عیسی، طبق تسبیح، همانطور که در پایان زبور و میسال برای هر خدمت لازم است... و من این کار را انجام می دهم... زمانی که نمی توانم تمام خدمات را از کتاب های کلیسا بخوانم، من تعداد مشخصی از دعاهای عیسی را که در منشور کلیسا مقرر شده است، انجام می دهم...»
خدمتکار سلول اسقف تئوفان و سایر افرادی که افتخار اعلای پذیرش در سلول او را دریافت کردند، شهادت می دهند: «قدیس تئوفان نرمی و نرمی نشان داد که واقعاً فرشته وار و کاملاً کودکانه بود... قدیس ما هرگز کسی را محکوم نکرد، دوست نداشت. امور انسانی را بررسی کنید و در مورد هر چیز دنیوی، بیهوده، فناپذیر صحبت کنید. هنگامی که لازم شد مکالمه را متوقف کند، قدیس با غوطه ور شدن در درون خود در نماز، نشانه ای به این امر داد. آهی از اعماق جانش می گوید: «پروردگارا رحم کن! خدایا به ما رحم کن!» و در پیشگاه پروردگار دانای دل به کلی درون خود خواهد رفت... چشمانش را می بندد و در سکوت می نشیند. آنگاه زائر برخاست و طلب مغفرت و صلوات کرد و رفت. روزه گرفتن و تلف کردن بدن برای قدیس ما عالی بود. او گویی کاملاً آغشته به معنویت بود و جسمش را فقط تغذیه می کرد تا روحش را در زندگی آزادانه یاری کند... وگرنه حتی تا حدی تسلیم گوشت و خون نمی شد. در روح او چنین حکمت عالی خدا وجود داشت که در او ساکن بود و در بسیاری از مخلوقات خداپسندانه و حکیمانه او تجلی یافت.»

او از سال 1873 به ترجمه کتاب های زاهدانه پرداخت. متواضعانه درباره خود نوشت: «از یبوست من زندان درست کردند. اینجا هیچ چیز منزوی نیست. خودم را قفل کردم تا مزاحم نشم، اما نه به صورت سخت‌ترین زهد، بلکه به صورت کتاب‌خواهی بی‌مانع». او خود را فریب نداد: "شما می توانید با درهای بسته در سراسر جهان پرسه بزنید، یا اجازه دهید تمام دنیا وارد اتاق شما شوند." کمترین نقش را در انتخاب قدیس برای شاهکار منزوی، نمونه معلم و پدر روحانی او در دوران صومعه - اسقف ارمیا خلوت، در طرح جان، که سنت تئوفان سالها با او مکاتبه داشت، ایفا کرد.
هنگامی که فرماندار تامبوف به دیدار او رفت، فیوفان برای تنها بار از گوشه نشینی بیرون آمد. بدین ترتیب، اطاعت خود را از مقامات زمینی ابراز کرد. در پادشاه، در فرماندار، در پدر، در مالک، مرتبه ای سلسله مراتبی می بیند که باید مطلقاً از آن اطاعت کند. هر مرتبه سلسله مراتبی، چه فرماندار باشد و چه پدر، باید بداند که نزد او «اهمیت آرام‌بخشی است، نه تعالی‌بخش، اما نه تحقیرکننده، جذاب، اما نه مفرط».

او علاوه بر کار خود، مکاتبات گسترده ای نیز انجام داد: روزانه پست از 20 تا 40 نامه می آورد و اسقف تئوفان همیشه به هر یک از آنها پاسخ می داد.
فئوفان در یکی از نامه های خود بیش از 50 سال پیش، انقلابی در روسیه را پیش بینی کرد. او برای مبارزه با انقلاب اقدامات سختی را پیشنهاد کرد: سانسور مطبوعات، مجازات اعدام برای فعالیت های انقلابی.
در سال 1876، فئوفان ترجمه‌ای از جلد اول فیلوکالیا (اثر نیکودیموس سویاتوگورتس) را به روسی منتشر کرد. او دکترای خود را برای آن دریافت کرد.
از سال 1890، او عضو افتخاری اخوان مقدس ولادیمیر بود.
او در سالهای اخیر از روماتیسم، نورالژی، آریتمی قلبی و سرگیجه و همچنین آب مروارید پیشرونده رنج می برد که در نتیجه در سال 1888 از ناحیه چشم راست نابینا شد.
او در 6 ژانویه 1894 در حدود ساعت 4 بعد از ظهر در روز عید ظهور درگذشت. هیچ کس در مرگ او حضور نداشت.
مراسم تشییع جنازه آن مرحوم در 11 ژانویه توسط اسقف ژروم تامبوف (اکزمپلیارسکی) با اجتماع بزرگی از روحانیون و مردم انجام شد. او در کلیسای جامع کازان ارمیتاژ ویشنسکایا در کلیسای کوچک ولادیمیر به خاک سپرده شد.

بقایای سنت تئوفان در سال 1973 در قلمرو بیمارستان روانی شاتسک، واقع در ساختمان های صومعه ویشنسکی، توسط کشیش گئورگی گلازونوف پیدا شد.
در سال 1988، قدیس تئوفان منزوی اتفاق افتاد، که توجه عمومی را به صومعه متروک ویشنسکایا جلب کرد.

29 ژوئن جشن انتقال یادگارهای سنت تئوفان است.
در 29 ژوئن 2002، با مشارکت پاتریارک الکسی دوم، انتقال رسمی یادگارهای سنت. Feofan به صومعه Vyshenskaya.

بقایای تئوفان منزوی

در 15 مارس 2009، تقدیس کلیسای جامع بازسازی شده کازان انجام شد، که یادگارهای سنت تئوفان و نماد معجزه آسای کازان ویشنسکایا از کلیسای آسمپشن به آن منتقل شد.
در 28 ژوئن 2010، تقدیس معبد به افتخار عیسی مسیح در صومعه خواب مقدس ویشنسکی (نام تئوفان در یونانی به معنای "تعید" است) انجام شد. در این کلیسا، قدیس تئوفان به مدت 22 سال در حالی که در انزوا بود، هر روز مراسم عبادت می کرد.
تقدیس معبد، موزه سنت تئوفان، و همچنین اتاق های اسقف توسط اسقف اعظم پاول ریازان و کاسیموف انجام شد.

نماد تئوفان منزوی

آثار تئوفان منزوی

فعالیت های تئوفان منزوی در سال 1872 تقسیم می شود - قبل و بعد از رفتن به انزوا.
قبل از مصراع نوشته شده است:
- مجموعه خطبه های "کلام ارشماندریت تئوفان" (1859).
- کتاب سخنرانی "مسیر رستگاری" (1868-1869) در مورد آموزش و پرورش ارتدکس (از جمله جوانان).
در تمام مدت عقب نشینی (تا زمان مرگ او) در صومعه چنین نوشته شده بود:
- "مجموعه نامه" (به طور کامل پس از مرگ او در 1898-1901 منتشر شد) - تاملاتی در مورد زندگی مسیحی، غلبه بر وسوسه ها و ضعف ها، و سرنوشت نهایی بشریت.
- ترجمه ای تاریخی از معتبرترین مجموعه پدری - "The Philokalia".
- ترجمه مقاله ای از لورنزو اسکوپولی با عنوان "جنگ نامرئی".
- زندگی معنوی چیست و چگونه با آن هماهنگ شویم؟
- مزمور صد و هجدهم، تفسیر اسقف تئوفان (1891).

مجموعه کامل آثار سنت تئوفان گوشه نشین ویشنسکی را ببینید.

دعا به تئوفان اخوت
تروپاریون

مربی ارتدکس،
تقوای معلم و پاکی
ویشنسکی زاهد به قدیس تئوفان حکیم خدا،
با نوشته هایتان کلام خدا را توضیح داده اید
و راه نجات را به همه مؤمنان نشان دادی،
برای نجات روح ما به مسیح خدا دعا کنید.

مدرسه علمیه ولادیمیر سنت تئوفان

در سال 1991، دوره های یک ساله شبانی تحت مدیریت اسقف نشین (رئیس - کشیش گئورگی نیکولاویچ گورباچوک) ایجاد شد، در سال 1992 آنها به مدرسه الهیات ولادیمیر سازماندهی مجدد شدند. در 9 آوریل 1998، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، به درخواست اسقف اعظم ولادیمیر و سوزدال اولوگی (اسمیرنوف) و بر اساس گزارش اسقف اوگنی (رشتنیکوف) وریسکی، تصمیم گرفت مدرسه الهیات ولادیمیر را به مدرسه الهیات ولادیمیر تبدیل کند. مدرسه ولادیمیر؛ کشیش گئورگی گورباچوک به عنوان رئیس حوزه علمیه منصوب شد. در سال 1383 علاوه بر دوره های مکاتبه ای، دوره های تمام وقت افتتاح شد. موضوع بازگرداندن بنای تاریخی حل نشده باقی مانده است. حوزه علمیه در ساختمان های برادرانه صومعه میلاد مادر خدا در شهر ولادیمیر قرار داشت.

براونی نیکون (صوفیه) از 27 نوامبر 1904 تا 9 ژوئن 1906
از 23 ژوئن 1906 تا 13 ژوئیه 1914 کشیش "حقیقت و افتخار"

حق چاپ © 2016 عشق بی قید و شرط

در پاسخ به شکایت شما از افکار نابسامان ناشی از فعالیت های روزمره به سخنان خود ادامه می دهم.

بدون هیچ کاری چه کنیم؟ بیکاری گناه آلود خواهد بود. و شما باید کاری انجام دهید، و برخی از کارهای خانه را انجام دهید. این وظیفه شماست. و روابط خارجی را نمی توان متوقف کرد. ما باید آنها را نگه داریم، و آنها را به درستی نگه داریم. این وظیفه جامعه بشری است. اما همه این امور و فعالیت ها را می توان و باید به گونه ای انجام داد که افکار خدا را ناامید نکند. چه طور ممکنه؟

ما اعتقادی داریم و تقریباً همگانی است که به محض انجام هر کاری در خانه یا خارج از آن، در حال ترک قلمرو امور الهی و مورد رضایت خداوند هستید. به همین دلیل است که وقتی میل به رضای خدا زیستن به وجود می آید یا گفتگو پیش می آید، معمولاً آن را با این فکر تلفیق می کنند که اگر چنین است، پس از جامعه فرار کن، از خانه فرار کن به بیابان، به جنگل. در ضمن هر دو اشتباه هستند. امور روزمره و اجتماعی که حیثیت خانه ها و جوامع به آن بستگی دارد، تحقق آنها به معنای فرار به ناحیه ای نیست که خدا پسندیده باشد، بلکه به معنای راه رفتن در امور الهی است.

با داشتن چنین باور نادرستی، همه به گونه ای عمل می کنند که در مسائل روزمره و اجتماعی هیچ دغدغه ای به فکر خدا نداشته باشند. من می بینم که این اعتقاد بر شما نیز تأثیر دارد. لطفاً آن را دور بریزید و متقاعد شوید که اکنون هر کاری که در خانه و بیرون، در امور اجتماعی، به عنوان یک دختر، به عنوان خواهر، به عنوان یک مسکوئی انجام می دهید، الهی و مورد رضایت خداوند است. زیرا برای هر چیزی که مربوط به این است احکام خاصی وجود دارد. اجرای احکام چگونه برای خدا ناپسند خواهد بود؟ با اعتقاد خود قطعاً آنها را نزد خدا ناخوشایند می کنید، زیرا آنها را با خلقی که خدا می خواهد برآورده نمی کنید. کارهای الهی در راه خدا انجام نمی شود. هدر می روند و عقل را هم از خدا می گیرند.

این را تصحیح کنید و از این به بعد با آگاهی از این که دستوری وجود دارد شروع به انجام همه این کارها کنید و طوری انجام دهید که گویی در حال انجام احکام خدا هستید. وقتی به این ترتیب کوک می کنید، هیچ چیز در زندگی افکار شما را از خدا دور نمی کند، بلکه برعکس، شما را به او نزدیکتر می کند. ما همه بنده خدا هستیم. او برای هر یک مکان و وظیفه خود را تعیین کرده است و می بیند که چگونه همه آن را انجام می دهند. او همه جا هست. و او مراقب شماست. این را در نظر داشته باشید و هر کاری را که گویی مستقیماً از جانب خدا به شما سپرده شده است، هر کاری که هست انجام دهید.

پس کارهای اطراف خانه را انجام دهید. و وقتی کسی از بیرون آمد یا خودت رفتی بیرون، در مورد اول یادت باشد که خداوند آن شخص را برایت فرستاده و می‌خواهد ببیند که آیا او را در راه خدا قبول می‌کنی و با او رفتار می‌کنی، و در مورد دوم این که خداوند به تو امانت داده است. شما با کار خارج از خانه هستید و نگاه می کند تا ببیند آیا آن را همانطور که او می خواهد انجام خواهید داد.

اگر خودتان را به این ترتیب تنظیم کنید، هیچ چیز در خانه یا خارج از خانه، ذهن شما را از خدا منحرف نمی کند، بلکه برعکس، شما را به او نزدیک می کند، با توجه به اینکه چگونه کاری را که خدا پسندیده انجام دهید. شما هر کاری را با ترس از خدا انجام خواهید داد و این ترس موجب توجه بی امان به خدا خواهد شد.

و اینکه چه اموری در خانواده و خارج از آن مورد رضای خداست، اگر خواهش می‌کنید، با راهنمایی کتاب‌هایی که در آن اموری که باید در اینجا انجام شود، این را کاملاً درک کنید. برای جدا کردن از چیزهای شایسته در نظم روزمره و اجتماعی کنونی، هر آنچه را که با بیهودگی، احساسات، انسان پسند و جهان پسند به اینجا آورده است، کاملاً درک کنید. اما پس از عزم خود برای زندگی خداپسندانه، مطمئناً بدون هیچ تذکر خاصی از همه اینها دور خواهید شد.

علاوه بر عقیده فوق الذکر، عقیده خاصی که من آن را اینگونه می نامم، در اعمال ما پیوند زده می شود. نمی تواند. این مراقبت است. این که هر عملی که به عنوان یک وظیفه شناخته می شود، باید با دقت تمام انجام شود - این وظیفه ای است که با مجازاتی وحشتناک محافظت می شود: همه ملعون هستند، کار خدا را با غفلت انجام دهید. اما مراقبت یا نگرانی بیش از حد که دل را فرسوده می‌کند و به آن آرامش نمی‌دهد، بیماری مرده‌ای است که سرنوشت خود را بر عهده گرفته و به هر سو می‌شتابد. او افکار خود را در هم می شکند و حتی به آنها اجازه نمی دهد روی موضوعی که او در مورد آن اذیت می کند تمرکز کنند. بنابراین، اگر خواهش می‌کنید، به آن بپردازید، و اگر متوجه شدید که گاهی اوقات بر شما غلبه می‌کند اهميت دادن، زحمت بدید و او را رها نکنید. نسبت به اعمالت غیرت داشته باش و با اهتمام تمام، توفیق را از خدا توقع داشته باش و کار را هر چقدر هم که کوچک باشد وقف او کن و نگرانی را فرو بند.

این کار را انجام دهید - و فعالیت ها و امور روزمره شما را از خدا دور نمی کند. کمکت کن، پروردگارا!

سنت تئوفان منزوی: زندگی معنوی چیست و چگونه با آن هماهنگ شویم فایل صوتی ارائه شده است

یکی از تأثیرگذارترین روحانیون نویسندگان قرن 19قرن قدیس تئوفان منزوی بود که معلم بزرگ زندگی مسیحی شد. او تأثیر عمیقی در احیای معنوی کل جامعه داشت. تدریس او از بسیاری جهات شبیه به آموزه های پیر پیسیوس ولیچکوفسکی است، به ویژه در آشکار ساختن مضامین پیری، کار هوشمندانه و دعا. مهمترین آثار او «نامه‌هایی درباره زندگی مسیحی»، «فیلوکالیا» (ترجمه)، «تفسیر رساله‌های حواری»، «طرح کلی تعلیم اخلاقی مسیحی» است.

دوران کودکی

سنت تئوفان منزوی (در جهان گئورگی واسیلیویچ گووروف)در 10 ژانویه 1815 در روستای Chernavskoye، منطقه Eletsk، استان Oryol، در خانواده یک کشیش به دنیا آمد.

پدرش واسیلی تیموفیویچ گووروف کشیش کلیسای ولادیمیر در روستای چرناوسکویه بود و در تمام زندگی خود با تقوای عمیق متمایز بود. مادر قدیس تاتیانا ایوانونا از یک خانواده کشیشی بود و روحیه ای آرام و ملایم و قلبی دوست داشتنی داشت. اگور پنجمین فرزند خانواده بود. در خانواده پدر واسیلی هفت فرزند وجود داشت: سه دختر و چهار پسر.

پدر واسیلی اغلب پسرش را با خود به معبد خدا می برد، جایی که او در گروه کر ایستاده یا در محراب خدمت می کرد. در طول این ملاقات ها، پسر مخالف نبود که گاهی به آنجا راه پیدا کند زنگ های کلیساو تماس بگیرید.

مطالعات

جورج پسر تحصیلات اولیه خود را در خانه والدینش گذراند. پدر و مادر پارسا او را در روح کلیسا پرورش دادند، به طوری که از اوایل کودکی عشق شدیدی به کلیسا پیدا کرد. بی دلیل نبود که بعداً متذکر شد که مذهبی بودن قوی ترین وسیله برای تربیت صحیح کودکان است.

مدرسه الهیات لیونسکی

در سال 1823، گئورگی وارد مدرسه الهیات لیونسکی شد و شش سال بعد (در سال 1829)، در میان بهترین دانش آموزان، به دانشگاه منتقل شد. حوزه علمیه اوریول . سپس توسط ارشماندریت ایزیدور، که بعدها یک سلسله مراتب مشهور کلیسای ارتدکس روسیه بود، رهبری شد.

گئورگی گووروف علومی را که تدریس می شد با علاقه فراوان مطالعه کرد، اما درس های روانشناسی علاقه خاص او را برانگیخت.

جورج در طول سال های تحصیل خود، پس از زیارت صومعه زادونسک، جایی که یادگارهای سنت تیخون زادونسک، که در آن زمان هنوز تجلیل نشده بود، آرام گرفت، احترام فوق العاده و فزاینده ای نسبت به سنت تیخون از خود نشان داد. زادونسک.

در سال 1837، با فارغ التحصیلی از حوزه علمیه، قدیس آینده وارد شد آکادمی الهیات کیف . همه در آکادمی از او به عنوان یک جوان متواضع و محترم یاد می کردند. به عنوان دانشجو در آکادمی الهیات کیف، او بارها از غارهای لاورا بازدید کرد. در اینجا، بدیهی است که ایده دست کشیدن از جهان در او بالغ شد.

نذر رهبانی گرفت

چند ماه قبل از پایان دوره، گئورگی واسیلیویچ گووروف نذر رهبانی با نام فئوفان گرفت به افتخار سنت تئوفان اعتراف کننده.

او در رهبانیت دعوت واقعی خود را یافت. مهربانی طبیعی قلبش، نرمی کبوترانه، فروتنی، امانتداری نسبت به مردم، و حتی خجالتی خاصی در آدابش، این را به او بخشیده بود. دانشجوی جوان به رهبانیت به عنوان یک شاهکار دشوار خدمت به کلیسا نگاه کرد و در نهایت تنها پس از تأمل طولانی مدت در مورد آن تصمیم گرفت و مبارزه روحانی دشواری را تجربه کرد. علاوه بر این، در حین تحصیل در آکادمی، وقایعی در خانواده او رخ داد که در نهایت قصد او را برای راهب شدن تقویت کرد: مادرش در سال 1838 درگذشت و یک سال بعد پدرش، کشیش واسیلی، درگذشت.

به زودی او وقف شد هیرودیاکون ها ، و سپس - در هیرومون ها. پس از تنش، او از لاورا، جایی که راهب هیروشما بزرگ پارتنیوس در آنجا کار می کرد، بازدید کرد. این کتاب دعای هوشمندانه به راهبان جوان دستور می دهد: "اینجا هستید، راهبان دانش‌آموز، که قوانین زیادی را برای خود جمع‌آوری کرده‌اید، به یاد داشته باشید که یک چیز مهم‌تر است: دعا کنید و بی‌وقفه با ذهن در قلب خود به خدا دعا کنید - این همان چیزی است که برای آن تلاش می‌کنید."

فعالیت آموزشی (1841-1847)

پس از فارغ التحصیلی موفقیت آمیز از آکادمی کیف با مدرک کارشناسی ارشد در الهیات، در سال 1841، هیرومونک فئوفان منصوب شد. به عنوان رئیس مدارس کیف-صوفیه و معلم زبان لاتین . مدارس الهیات "برای آموزش اولیه و آماده سازی کودکان برای خدمت به کلیسای ارتدکس" در نظر گرفته شده بود.
فرزندان روحانیون ارتدکس در اینجا به صورت رایگان و از کلاس های دیگر - با هزینه - پذیرفته شدند. مدارس دارای 4 کلاس بود که برنامه آن به برنامه چهار کلاس ورزشگاه نزدیک بود.

اما پدر فیوفان مدت زیادی در مدرسه کیف کار نکرد: یک سال بعد او منصوب شد بازرس حوزه علمیه نووگورود . حوزه علمیه نووگورود مهمترین مرکز آموزش معنوی و روشنگری در شمال غربی روسیه در قرن 18 - اوایل قرن 20 بود. و یکی از مراکز زندگی فرهنگی ولیکی نووگورود (یکی از اولین فارغ التحصیلان حوزه علمیه نووگورود تیخون زادونسک بود که بعداً قدیس و قدیس کلیسای روسیه بود). حوزه علمیه کودکان 12 تا 15 ساله را می پذیرفت، خواندن و نوشتن آموزش می داد.

هیرومونک فئوفان 3 سال را در نووگورود گذراند. او در این مدت کوتاه توانست خود را به عنوان یک مربی با استعداد و یک معلم عالی روانشناسی و منطق ثابت کند.

عالی ترین مقامات معنوی برای ویژگی های اخلاقی و برجسته ارزش زیادی قائل بودند ظرفیت ذهنیهیرومونک تئوفان، و بنابراین در دسامبر 1844 او را به آکادمی الهیات پترزبورگ برای سمت لیسانس در گروه الهیات اخلاقی و شبانی.

هیرومونک فئوفان با موضوعاتی که تدریس می کرد با توجه زیادی رفتار می کرد. متکلم جوان با کنار گذاشتن روش های فلسفی و نظری کار، به تجربه زاهدانه و روانی تکیه کرد. پس از کتب مقدس و آثار پدران مقدس، منابع اصلی سخنرانی های او زندگی اولیاء الهی و روانشناسی بود. هیرومونک تئوفان برای انجام غیرتمندانه وظایف خود با شهادت مقامات دانشگاهی این عنوان را دریافت کرد. کلیسای جامع هیرومونک لاورای الکساندر نوسکی.

مأموریت روحانی روسیه در اورشلیم (1847-1854)

نمایی از اورشلیم، قرن نوزدهم

که در 1847، متشکل از ماموریت معنوی روسیه به اورشلیم فرستاده شد. اقامت شش ساله در فلسطین برای هیرومونک تئوفان از اهمیت معنوی و اخلاقی بالایی برخوردار بود.او از اماکن مقدس فلسطین، مصر و سوریه، صومعه های باستانی صومعه (لاورای معروف سنت ساوا مقدس) بازدید کرد، با بزرگان کوه مقدس آتوس گفتگو کرد و نوشته های پدران کلیسا را ​​از نسخه های خطی قدیمی مطالعه کرد.

خیابان های اورشلیم در قرن نوزدهم

در اورشلیم، قدیس آینده نقاشی شمایل را آموخت و کلیساهای فقیر را با آیکون های خود و حتی نمادهای کامل خود عرضه کرد. در اینجا، در شرق، یونانی و فرانسه را به طور کامل آموخت و با عبری و عربی آشنا شد.

در سال 1854، در رابطه با وقوع جنگ کریمه (1853-1856)، اعضای هیئت روحانی به روسیه فراخوانده شدند. در رابطه با جنگ، مأموریت از طریق اروپا به سرزمین خود بازگشت. هیرومونک تئوفان در راه خود به روسیه از بسیاری از شهرهای اروپایی بازدید کرد و در همه جا کلیساها، کتابخانه ها، موزه ها و جاذبه های دیگر را بررسی کرد، از برخی موسسات آموزشی بازدید کرد تا با وضعیت علوم الهیات غرب آشنا شود. در رم، هیرومونک تئوفان با پاپ پیوس نهم مخاطب داشت. در ایتالیا، پدر فیوفان، به عنوان یک عاشق و آگاه بزرگ نقاشی، به آثار هنری علاقه مند بود. در فلورانس، او نقاشی های رافائل را با جزئیات بررسی کرد و بسیاری از عکس های خوب اجرا شده را برای خود به دست آورد. هیرومونک تئوفان در آلمان با تدریس علوم مختلف به ویژه الهیات در مؤسسات آموزشی آشنا شد.

هیرومونک فئوفان برای کارهایش در مأموریت در سال 1855 بود به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و به عنوان لیسانس در بخش حقوق شرعی به آکادمی الهیات سنت پترزبورگ منصوب شد و شش ماه بعد به این سمت منصوب شد. رئیس حوزه علمیه اولونتس .

وی در دوران تولیت حوزه علمیه، تمام توان خود را برای راهنمایی صحیح جوانانی که تحت سرپرستی خود قرار داده بودند، به کار گرفت و از یک سو سعی در حفظ آنان از خطرات و سرگرمی های نهفته در دوران جوانی و از سوی دیگر در جهت توسعه یافت. تمایلات خوب و معرفی عادات خوب به طوری که طلاب پس از اتمام دوره حوزوی از اعضای مفید کلیسا و فرزندان وطن خود بودند. او قبل از هر چیز سعی در برانگیختن و تقویت دینداری در شاگردانش داشت. او عشق به کلیسا و عبادت را در آنها القا کرد، غیرت برای نماز، روزه و سایر نهادهای کلیسا را ​​القا کرد. یکشنبه ها و تعطیلاتاو خود به انجام عبادت الهی پرداخت و شاگردانش را به شرکت در آن با دعا، خواندن و آواز در گروه کر تشویق کرد. در همان زمان، پدر تئوفان اغلب در کلیسای حوزه علمیه درباره حقایق ایمان و تقوا صحبت می کرد. حتما صبح حاضر میشد و نماز عصردر حوزه علمیه، با جوانان نماز گزارد و از این طریق آنها را الگو قرار دهد. برای جلوگیری از بیکار بودن طلاب در اوقات فراغت از کلاس، پدر فیوفان کلاس طراحی و شمایل نگاری در حوزه علمیه راه اندازی کرد.

قسطنطنیه (1856)

در سال 1856، ارشماندریت فئوفان به این سمت منصوب شدرئیس کلیسای سفارت در قسطنطنیه .

قسطنطنیه

انتخاب پدر تئوفان برای چنین پست مهم و مسئولیتی با این واقعیت تعیین شد که او به خوبی با شرق ارتدکس آشنا بود و برای این موقعیت کاملاً آماده بود. کلیسای قسطنطنیه در این زمان به دلیل نزاع بین یونانیان و بلغارها با مشکلات زیادی روبرو بود. دولت روسیه و شورای مقدس که نگران پایان سریع این دشمنی بودند، به ارشماندریت تئوفان دستور دادند تا اطلاعاتی را جمع آوری کند که می تواند وضعیت دشمنی یونان و بلغارستان را روشن کند. پدر فیوفان مأموریتی را که به او محول شده بود انجام داد. گزارش او متعاقباً منتشر شد پراهمیتهنگام بحث در مورد دشمنی یونان و بلغارستان توسط شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه.

رئیس آکادمی الهیات سنت پترزبورگ (1857-1859)

از سال 1857، با حکم شورای مقدس، ارشماندریت تئوفان به این سمت منصوب شد.رئیس آکادمی الهیات سن پترزبورگ (SPDA). وی به عنوان رئیس دانشگاه در جلسات سخنرانی اساتید شرکت می‌کرد، در امتحانات حضور داشت و کل پیشرفت امور علمی دانشکده را زیر نظر داشت. به کار آموزشی در دارالفنونی که به او سپرده شده بود توجه ویژه داشت. در همان زمان، پدر تئوفان به شدت به کارهای تحریریه و کلامی مشغول بود. او آثار خود را عمدتاً در مجله دانشگاهی کریستین ریدینگ منتشر کرد که سپس تحت نظارت او منتشر شد.

اسقف نشین تامبوف (1859-1863)

در سال 1859، ارشماندریت فیوفان نامگذاری شد اسقف تامبوف و شاتسک . اسقف مجبور شد در حین مدیریت اسقف نشین تامبوف، نگرانی ها و زحمات زیادی را متحمل شود. وزارت اسقف تئوفان تنها 4 سال به طول انجامید. اما در این مدت کوتاه با نرمی خارق العاده شخصیت و ظرافت کم نظیر و توجه دلسوزانه به نیازهای گله خود توانست به گله خود نزدیک شود و صمیمانه ترین محبت همه را جلب کند. سنت تئوفان ثابت کرد که در تمام زمینه های زندگی کلیسا یک خدمتکار غیور است. تقریباً هر خدمتی را با موعظه همراهی می‌کرد و سخنانش که از دل می‌آمد و با اعتقاد عمیق نفس می‌کشید، شنوندگان بسیاری را به خود جذب می‌کرد. با کمک اسقف تئوفان، بسیاری از مدارس محلی، یکشنبه‌ها و مدارس خصوصی سوادآموزی افتتاح شدند.

سنت تئوفان در میان نگرانی های خود در مورد مدیریت اسقف نشین تامبوف، زمانی برای فعالیت ادبی نیز یافت. کار کلامی او به این زمان باز می گردد "نامه هایی در مورد زندگی مسیحی" ، که شامل یک سیستم کامل از آموزه های اخلاقی مسیحی است.

در سال 1861، اسقف تئوفان در مراسم افتتاحیه یادگارهای سنت تیخون زادونسک شرکت کرد. این رویداد تأثیر بزرگی بر کشیش تامبوف گذاشت و به عنوان تقدیس پر فیض ویژه ای برای وزارت خود او عمل کرد.

دپارتمان ولادیمیر (1863-1866)

ولادیمیر قرن 19م

در سال 1863، او به ولادیمیر منتقل شد، جایی که او یک مدرسه اسقفی زنان را با یک دوره شش ساله تحصیلی افتتاح کرد و شروع به انتشار روزنامه اسقف نشین ولادیمیر کرد.

اما گسترده فعالیت های عملیبه گفته اداره اسقف، او برای روح کشیش عزیز نبود. همانطور که قبلاً گفته شد، با جواناناو برای تنهایی می کوشید و ایده آل رهبانیت را در کنار گذاشتن کامل همه دغدغه های روزمره می دید. و اکنون، پس از 25 سال خدمت به کلیسا در زمینه های مختلف، قدیس به موقع یافت که آرزوی همیشه حاضر خود را برآورده کند.

ویشنسکایا پوستین (1866-1872)

در سال 1866، بنا به درخواست، از اداره اسقف نشین آزاد شد و بازنشسته شد آرامگاه Uspenskaya Vyshenskaya اسقف نشین تامبوفاسقف فئوفان به عنوان پیشوای آن وارد هرمیتاژ ویشنسکایا شد.

ویشنسکایا پوستین

در ساختار داخلی خود، ارمیتاژ ویشنسکایا بود
یک صومعه مشترک است. اساسنامه و آداب و رسوم آن بسیار سختگیرانه بود. سنت تئوفان تا پایان عمر خود در ویشه احساس خوشبختی می کرد. اسقف تئوفان در 6 سال اول اقامت خود در هرمیتاژ ویشنسکایا کاملاً خود را منزوی نکرد. او همراه با راهبان صومعه به تمام خدمات کلیسا می رفت و در روزهای یکشنبه و تعطیلات نیز خود در جمع برادران نماز را انجام می داد. محیط بیرونی کاملاً با نیازهای معنوی قدیس زاهد مطابقت داشت. او با کمال میل پذیرای بازدیدکنندگان - خویشاوندان و شیفتگانی بود که از او نصیحت، نصیحت و دستورات معنوی او را طلب می کردند و سلول خود را برای پیاده روی ترک می کردند. اما به زودی باموقعیت راحت ابوت شروع به برهم زدن آرامش درونی او کرد و او درخواست جدیدی ارائه کرد - تا از این موقعیت خلاص شود. شورای مقدس درخواست او را پذیرفت.

شاتر (1872-1894)

در سال 1872، بلافاصله پس از عید پاک، تصمیم قاطع گرفت که از دنیا کناره گیری کند و به انزوا برود.

او عمیقاً از اوج شاهکار انزوای کامل آگاه بود و از این رو، همانطور که راهبان دیگر را از عجله در تحقق میل به انزوا کامل بر حذر داشت، خود نیز عجله نداشت. «وقتی دعای تو آنقدر قوی شد که همیشه در قلبت با احترام در پیشگاه خداوند باقی بماند، آن را ترک نکنی و نخواهی کار دیگری انجام دهی. به دنبال این دریچه بگردید، اما در مورد آن زحمت ندهید. شما می توانید با درهای بسته در سراسر جهان پرسه بزنید یا اجازه دهید تمام دنیا وارد اتاق شما شوند.(نامه به اشخاص مختلف در موضوعات مختلف ایمان و زندگی ص 298). خود قدیس ابتدا از امور خدمات عمومی کناره گیری کرد و سپس وقتی دید که در شرایط جمعی زندگی رهبانی، بسیاری از چیزها او را از تسلیم کامل به خدا و گفتگو تنها با او باز می دارد، به عزلت کامل روی آورد.

خانه ای در صومعه ویشنسکی، جایی که سنت تئوفان 28 سال در آن زندگی کرد

مهمترین دوره در زندگی سنت تئوفان آغاز شد - دوره عقب نشینی او که تقریبا 22 سال به طول انجامید.

او تمام روابط خود را با مردم متوقف کرد، از رفتن به کلیسای صومعه برای خدمات دست کشید و خود را در یک بال جداگانه منزوی کرد. از آن زمان به بعد، او فقط پیشوای صحرا، اعتراف کننده، ابوت تیخون، و نیک سلول، پدر اولامپیوس را پذیرفت.

برای انجام خدمات الهی، سنت تئوفان برای خود یک کلیسای کوچک به نام تعمید خداوند ساخت و بخشی از اتاق نشیمن را برای این کار اختصاص داد. به جای یک نماد، یک پرده ساده از مواد ارزان قیمت وجود داشت که با آن محراب از بقیه کلیسا جدا می شد. در کنار کلیسای سلولی اتاق کارش بود. در اینجا به تحصیل ادبیات پدری پرداخت.

روال زندگی روزمرهقدیس منزوی بی تکلف بود. در پایان نماز، قدیس به آرامی در زد تا متصدی سلول از زمان صرف چای صبحگاهی مطلع شود. اسقف پس از صرف چای به کار ذهنی مشغول شد که ثمره آن نوشته ها و نامه های متعدد او بود. در ساعت یک بعد از ظهر ناهار را خورد که در سالهای اخیر قدیس در روزهای روزه فقط یک تخم مرغ و یک لیوان شیر می خورد. ساعت چهار بعد از ظهر چای سرو شد. و اصلاً شامی نبود. البته در ایام روزه، پرهیز جسمانی آن حضرت زاهد که تنها با تلاش های معنوی و اعمال دعایی تغذیه و تقویت می شد، بیشتر شد.

با گذشت زمان، زندگی سنت تئوفان برای مردم پنهان شد و فقط برای خدا شناخته شد. حتي براي پياده روي، براي لذت بردن از هواي تازه، در طي سال‌هاي خلوت كامل، كريم تئوفان به بالكن خانه‌اش بيرون رفت تا كسي نتواند او را ببيند.

قدیس تئوفان با محبوس شدن در سلول، امتناع از برقراری ارتباط با مردم و نشان دادن مهر سکوت بر لبان خود، در کوتاه ترین زمان ممکن به لطف مقالات، کتاب ها، نامه ها و موعظه های متعدد خود برای همه مؤمنان در روسیه شناخته شد. قلب مردم روسیه را به دست آورد. مرد ارتدکس. و هر چه زبان گوشه نشین ساکت می شد، قلم بلندتر صحبت می کرد و گمشدگان را روشن می کرد، ناامیدان را تشویق می کرد، مرتدان و بدعت گذاران را محکوم می کرد. سنت تئوفان یکی از اولین اسقف های روسی شد که بدون ترس وارد مسیر روزنامه نگاری نه تنها معنوی، بلکه کلیسایی-سیاسی با محتوای میهن پرستانه شد.

او در این زمان آثار ادبی و کلامی نوشت: تفسیر کتب مقدس، ترجمه آثار پدران و معلمان قدیم، نامه های متعددی به افراد مختلف نوشت که با سؤالات گیج کننده به او مراجعه کردند و درخواست کمک و راهنمایی کردند. هر روز حدود چهل پاسخ نامه می نوشت. وی خاطرنشان کرد: «نوشتن خدمت ضروری کلیسا است. بهترین استفاده از موهبت نوشتن و گفتار، استفاده از آن برای پند دادن به گناهکاران است.»نامه های سنت تئوفان گنجینه ای غنی است که از آن می توان بی وقفه پندهای حکیمانه ای برای نجات روح گرفت. قدیس تئوفان در حالی که در انزوا، دور از جهان بود، تا آخرین دقایق زندگی خود، رهبر واقعی همه کسانی بود که به او روی آوردند.

مرگ

سنت تئوفان در سال های آخر زندگی خود از روماتیسم، نورالژی، آریتمی قلبی و سرگیجه و همچنین آب مروارید پیشرونده رنج می برد که در نتیجه در سال 1888 از ناحیه چشم راست نابینا شد.

در آستانه مرگش، در 5 ژانویه 1894، اسقف که احساس ضعف می کرد، از خدمتکار سلول خود (اولامپی) خواست که به او کمک کند تا در اتاق قدم بزند. متصدی سلول چندین بار او را بدرقه کرد، اما اسقف خسته، او را فرستاد و به رختخواب رفت. در همان روز مرگش، قدیس طبق عادت، عبادت الهی را برگزار کرد و سپس چای صبحگاهی خورد، اما تا زمان ناهار بیش از حد معمول علامت مرسوم را نداد. متصدی سلول به اتاق کار قدیس نگاه کرد و چون دید او نشسته و چیزی می نویسد، با یادآوری او را اذیت نکرد. نیم ساعت بعد، ولادیکا برای شام سیگنال داد (ساعت 2 و نیم بعد از ظهر بود)، اما هنگام شام به جای یک تخم مرغ کامل، فقط نصف تخم مرغ و به جای یک لیوان شیر کامل خورد. فقط نصف لیوان سپس، بدون شنیدن صدای تق برای چای عصر، متصدی سلول دوباره ساعت پنج و نیم به اتاق اسقف نگاه کرد و او را دید که روی تخت دراز کشیده است. گرچه برای لحظه ای متصدی سلول فکر کرد که شاید قدیس برای استراحت دراز کشیده است، اما قلب پرمهر او به او گفت که چیز دیگری، نگران کننده تر، در این وجود دارد. با نزدیک شدن به قدیس، دید که برای همیشه به خواب رفته است و چشمانش بسته است، دست چپش آرام روی سینه اش گذاشته شده و دست راستش برای تبرک بسته شده است...

قدیس آرام گرفت 6 ژانویه 1894 ، در عید ظهور. در حالی که لباس هایش را پوشید، لبخند شادی بر لبانش نقش بست.

پس از انتشار خبر درگذشت آن حضرت، ده ها هزار نفر از نقاط مختلف برای ادای احترام به آن مرحوم شروع به هجوم کردند. جسد متوفی 3 روز در کلیسای سلولی خود ایستاد و سپس 3 روز دیگر در صومعه کلیسای جامع گرم قبل از دفن - و پوسیدگی آن را لمس نکرد: قدیس متوفی ظاهر یک مرد آرام خوابیده بود.

قدیس در کلیسای جامع کازان ارمیتاژ ویشنسکایا (جمهوری موردوویا) به خاک سپرده شد. بر فراز قبر او بنای مرمری با شکوهی با فهرستی از آثار اصلی علمی و ادبی قدیس و کتیبه‌های زیر ساخته شد: حکیم می‌گوید: «یاد صالحان مبارک خواهد بود» (امثال 10: 7).

کشف بقاع و تقدیس

بقایای مقدس تئوفان منزوی به طور مخفیانه در قلمرو بیمارستان روانی شاتسک، واقع در ساختمان های آرامگاه ویشنسکایا که توسط ملحدان در سال 1973 ویران شده بود، پیدا شد.

بلافاصله پس از کشف آثار، آنها به Trinity-Sergius Lavra منتقل شدند، جایی که تا سال 1988 در زیرزمین کلیسای جامع Assumption بودند.

در سال 1988، در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که به 1000 سالگرد غسل تعمید روسیه اختصاص یافت، تئوفان منزوی ویشنسکی برگزار شد. مقدس شده و تجلیل شد در مواجهه با مقدسین, به عنوان یک زاهد با ایمان و تقوا که با خلاقیت های متعدد خود تأثیر عمیقی در احیای معنوی جامعه گذاشت که از نظر فرزندان کلیسا می تواند چنین باشد. راهنمای عملیدر راه نجات مسیحی

پس از تقدیس، آثار مقدس او به افتخار سنت سرگیوس رادونژ، واقع در چند کیلومتری صومعه ویشنسکی، به معبد منتقل شد.

صومعه ویشنسکی

در 29 ژوئن 2002، یادگارهای ارجمند سنت تئوفان از کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در روستای امانویلوفکا (منطقه شاتسکی در منطقه ریازان) منتقل شد، جایی که از سال 1988 در آنجا نگهداری می شد.صومعه ویشنسکی, که در سال 1993 احیا شد(انتقال آثار توسط اعلیحضرت پدرسالارالکسی دوم مسکو و تمام روسیه).و در 14 مارس 2009، آثار از کلیسای جامع به کلیسای جامع کازان منتقل شد - معبد اصلیصومعه ویشنسکی

صومعه ویشنسکی. کلیسای جامع کازان

یادگارهای سنت تئوفان منزوی، ویشنسکی

میراث خلاق تئوفان منزوی

بیشتر آثار کلامی و نامه های قدیس در دوران اعتکاف او نوشته شده است. در آثار مهمی چون «مسیر رستگاری»، «نظم زندگی خداپسندانه»، «نامه‌هایی درباره زندگی معنوی»، «اندیشه‌هایی برای هر روز»، «زندگی معنوی چیست و چگونه با آن هماهنگ شویم؟» ، "افکار مختصر برای هر روز از سال، مرتب شده بر اساس اعداد ماه"، "طرح کلی آموزه های اخلاقی مسیحی"، و همچنین در بسیاری از آثار کوچک، اسقف تئوفان مراحل اصلی رشد معنوی یک مسیحی را برجسته کرد. . ایده اصلی آموزه های اخلاقی او ایده ارتباط با خدا است که جوهر زندگی مسیحی را تشکیل می دهد. آفریده های او نه تنها مسیحی را به توبه، اصلاح و تجدید حیات سرشار از فیض در مسیح تشویق می کند، بلکه مسیر ارتباط زنده با خدا را نیز به او نشان می دهد.

سنت تئوفان سهم قابل توجهی در مطالعات کتاب مقدس روسیه و جهان داشت. آثار او که به ترجمه کتاب مقدس به روسی اختصاص دارد بسیار جالب است. او هم نوشت تفاسیر دقیقبر تمام رسالات پولس رسول مقدس. در میان آثار قدیس تئوفان، تفاسیر او از مزمور 33، شش مزمور، مزمور 118، مزامیر 1، 2، 51 جایگاه ویژه‌ای دارد.

تاج دستاورد خلاقیت الهیات و مسیر زندگی قدیس، ترجمه Philokalia به روسی بود، مجموعه ای از آثار معلمان زهد مسیحی باستان. Philokalia تصویری گسترده و جامع ارائه می دهد طرف های مختلفزندگی معنوی فردی که برای زهد و ارتباط با خدا تلاش می کند، ارائه روش های عملی مبارزه معنوی و دعا. سنت تئوفان نه تنها این اثر را از یونانی ترجمه کرد، بلکه آن را برای رهبانان و غیر روحانیان قرن نوزدهم ترجمه کرد تا همه اعضای کلیسای روسیه بتوانند به توصیه اعتراف کننده خود از آن در زندگی معنوی خود استفاده کنند. پنج جلد از فیلوکالیای روسی، ترجمه سنت تئوفان، در سالهای 1877-1890 منتشر شد.

نوع خاصی از آثار ادبی کشیش راست تئوفان از نامه های او تشکیل شده است. آنها راهنمایی اخلاقی، شادی و تسلی روح بسیاری در لحظات سخت و غم انگیز هستند. محتوای نامه ها بسیار متنوع است، اما لحن اصلی آنها اخلاقی است. آنها، مانند کتاب ها، حاوی پاسخ هایی برای سؤال بزرگ هستند - سؤال راه رستگاری.

از نامه های اسقف تئوفان

درباره بدن انسان پس از سقوط

«بدن امری است خارج از روح، چیزی است که باید آن را از خود جدا کند و آن را از آن خود بداند، با خود ادغام نگردد. در این صورت، روح ضعیف خواهد شد، زیرا "جسم به قیمت جان قوی می شود... روح... به قیمت بدن."(مسیر رستگاری)

هیچ نجاتی خارج از کلیسا وجود ندارد

هیچ کس به تنهایی نجات نمی یابد. خداوند، از همه مؤمنان، خشنود شد که یک بدن واحد را متحد کرد و خود سر آن شد. همه فقط در کلیسا نجات می یابند، یعنی. در اتحاد زندگی با کل میزبان ایمانداران، از طریق کلیسا، و با خود خداوند به عنوان رئیس آن. خداوند کلیسای خود را درخت انگور نامیده است که در آن خود تاک یا تنه درخت است و همه مؤمنان شاخه هایی بر تاک هستند، بنابراین کلیسا یک کل جدا ناپذیر است که در خود و در همه اجزای آن متحد است. ... بنابراین تا کنون همه معتقدان واقعی به قوانین زندگی که منجر به رستگاری می شود، به اتحاد با کلیسا اعتقاد دارند..."

«در مسائل ایمان و رستگاری، فلسفه نیست، بلکه پذیرش کودکانه حقیقت الهی است. شما باید ذهن کوچک خود را با پاهای خود زیر پا بگذارید، درست مانند تصویری که میکائیل فرشته شیطان را زیر پا می گذارد. میکائیل فرشته یک ذهن تسلیم حقیقت خداست و شیطان ذهنی خشمگین و خرافی است که همه انقلاب ها چه در خانواده ها و چه در کلیسا از آن ناشی می شود.

بگذارید آموزه های مقدسی که از زمان های قدیم در کلیسا موعظه شده است سنگ آزمایش شما باشد. هر چیزی که با این آموزه مخالف است را به عنوان شرور رد کنید، مهم نیست که با چه عنوان معقولی پوشیده شده باشد. شما فقط این را رعایت کنید، و بقیه چیزها به طور طبیعی برای شما پیش خواهد آمد. طهارت ایمان تحت الشعاع فیض قرار می گیرد.»

درباره انقلاب و آزادی بیان

"شما آنجا - و همه جا - اوه و آه دارید. مشکل! مشکل! و مشکل قابل مشاهده است. اما به ذهن کسی نمی رسد که منبع مشکل را مسدود کند و سرپوش بگذارد. چطور پیش رفت؟ انقلاب فرانسه? اول، دیدگاه های مادی گرایانه گسترش یافت. آنها هم باورهای مسیحی و هم اعتقادات مذهبی عمومی را متزلزل کردند. کفر گسترده است: خدایی وجود ندارد. مرد یک توده خاک است. چیزی فراتر از قبر نمی توان انتظار داشت. علیرغم این واقعیت که توده خاک را همه می توانستند زیر پا بگذارند، آنها بیرون آمدند: اذیت نکنید! به آن دست نزن! به من آزادی بده و دادند! خواسته ها شروع شد - برخی معقول، برخی نیمه هوشمند، برخی دیوانه. و همه چیز وارونه شد. چه داریم؟! در کشور ما دیدگاه های مادی گرایانه روز به روز وزن بیشتری پیدا می کند و تعمیم می یابد. آنها هنوز قدرت نگرفته اند، اما آن را می گیرند. کفر و فسق نیز در حال گسترش است. خواست آزادی و خودگردانی آزادانه بیان می شود. معلوم می شود ما هم در مسیر انقلاب هستیم. چگونه بودن؟ باید جلوی آزادی ایده‌ها گرفته شود - خبرنگاران و روزنامه‌نگاران را به دهان بستند. اعلام کفر به عنوان جنایت دولتی، منع دیدگاه های مادی تحت مجازات اعدام. دیدگاه های مادی در مدارس در حال گسترش است. چه کسی در این مورد مقصر است؟ دولت. اجازه داد. بنابراین چه کسی باید جلوی همه اینها را بگیرد؟ به دولت.» (از حروف)

در مورد نماز

«و باید نماز را بیاموزد، باید مهارت چرخش فکری و حرکت احساسات را از دعای دیگران به دست آورد، همانطور که از مکالمات چاپی زبان های خارجی را یاد می گیرد.»

«ابتدا باید به مبتدیان یاد داد که با دعاهای آماده نماز را درست بخوانند تا بتوانند افکار و احساسات و کلمات دعا را درونی کنند. زیرا کلام الهی نیز باید خطاب به خدا باشد. هنگامی که معلم متوجه شد که آنها به اندازه کافی در این کار انجام داده اند، اجازه دهید به آنها بگوید که چگونه دعا کنند نه به قول دیگران، بلکه به قول خودشان - با دعا نیازهای روحی شخصی خود را به خدا برسانند و از او بخواهند که به او رحم کند. کمکش کن. در عین حال، می توانید آنها را به دعاهای کوتاه دعوت کنید و نمونه ای از آنها را در دعاهای 24 قدیس کریزوستوم نشان دهید و به او اجازه دهید دعاهای مشابه دیگری را از مزامیر، از دعاهای کلیسا جمع آوری کند و خودش آنها را بنویسد. با این دعاهای کوتاه، به خوبی عادت می کنند که حواسشان را در نماز پرت نکنند. در اینجا ما می توانیم در نهایت به آنها درس هایی در مورد دعای عیسی بدهیم، بدون اینکه آن را با تکنیک های بیرونی احاطه کنیم و فقط یک چیز را القا کنیم - خواندن این دعا از صمیم قلب. هر دعایی باید قلبی باشد و هر دعای دیگری دعا نیست. و دعاها مطابق کتاب دعا، و دعاهای خودتان، و همه دعاهای کوتاه - باید از قلب به سوی خداوند، قابل پیش بینی پیش روی شما باشد. علاوه بر این، این باید دعای عیسی باشد.»

«قدرت در کلمات دعای عیسی نیست، بلکه در روحیه معنوی، ترس از خدا و دلبستگی به خدا، توجه دائم به خدا و ایستادن در برابر او با ذهن است. دعای عیسی فقط یک راهنما است و نه اصل موضوع. خود را متعهد کنید که به یاد خدا زندگی کنید و در پیشگاه خداوند قدم بردارید و این به تنهایی شما را به عاقبت به خیر می کند. همه اینها از لطف خداست. بدون لطف خدا هیچ چیز معنوی را از راه دیگری نمی توان به دست آورد.»

در مورد تواضع

«ص. 50:19. دنبال فروتنی باش که همیشه فرار می کند. این اثر مسیح است، عطر مسیح، عمل مسیح است! به خاطر او، خداوند همه چیز را خواهد بخشید و تمام کاستی های بهره برداری های او را جبران نخواهد کرد. و بدون آن، هیچ شدتی کمکی نخواهد کرد.»

«سادگی ویژگی جدایی ناپذیر فروتنی است، چرا وقتی سادگی نیست، تواضع وجود ندارد. سادگی نه حیله گر است، نه مشکوک، نه لمس کننده، نه خود را می بیند، نه برای خود اهمیتی قائل است، نه فلسفه ورزی و... این همه فروتنی دلالت دارد. ویژگی اصلی تواضع این است که احساس کند من هیچ هستم و اگر چیزی هست، همه از آن خداست.»

در مورد روح

«با روح چه کنیم؟ حیله گری بزرگ برای کنترل خود لازم است. بزرگان خدا بر خود غلبه کردند، اما نه همیشه. اینجاست که شما از اراده و خودکامگی روح صحبت می کنید! فلاسفه لطفاً به کجاست؟ فقط به کسی که خود را کاملاً به خداوند بسپارد، قدرت کنترل خود را می‌دهد، یا چنین قدرتی در او ریخته می‌شود.»

در مورد صبر

ما می بینیم که همه سعی می کنند از آنچه باید تحمل کنند فرار کنند، اما هنوز نمی توانند فرار کنند، حتی با داشتن منابع بزرگ. چرا اینطور است؟ چون راه را اشتباه رفتند. ما باید راه اوامر خدا را در پیش بگیریم و آنچه را که باید تحمل کنیم، از خود راضیانه تحمل کنیم، آن وقت همین چیزی که تحمل می کنیم، تسلی می دهد. اینجا بهشت ​​است با وجود ظاهر زننده اش! کسانی که می خواهند بهشت ​​را بر روی زمین برپا کنند، بیهوده کار می کنند. حکیم به آنها گفت: «بیهوده باطل!»

"خوشا به حال کسی که زندگی خوبی را آغاز کند، بلکه خوشا به حال کسی که تا پایان آن را ادامه دهد."

در مورد مرگ

«چه کسی از مرگ می ترسد؟ به کسی که همه چیز را از او می گیرد و او را بدون هیچ چیز به دنیای دیگر می برد. کسانی که توانسته‌اند ثروت فاسد نشدنی را ذخیره کنند، در ساعت خروج با امید به آنها آرامش می‌دهد.» (افکار هر روز)

در مورد ایمان

«ذهن ناآرام به امید یافتن چیزی بهتر به اطراف می‌چرخد و چیزی نمی‌یابد. ایمان همه چیز را می دهد: همه خرد و همه روش ها.

«کسی که در خواست خدا ثابت قدم شود، فوراً ثابت قدم و استوار می شود».

نپندارند که در ساحت ایمان، فلسفه ای نیست... خیر، مجموع حقایق ایمان هماهنگ ترین و متعالی ترین فلسفه است، فلسفه ای آرامش بخش، نظام واقعی، که هیچ نظام فلسفه ای ندارد. نشان می دهد. اما نمی توان به طور ناگهانی در مورد این سیستم فکر کرد. انسان باید حقیقت را پس از حقیقت، همانطور که آموزش داده شده، بدون خرافه، صرفاً بپذیرد و در دل بگذارد... وقتی همه حقایق جمع شد، آنگاه آگاهی که با دعا تصحیح شد، ساختار آنها را می بیند و لذت می برد، و سپس یک عظمت بزرگ. نور در روح خواهد درخشید این حکمتی است که از پسران این عصر پنهان است.»

تروپاریون، آهنگ 8:
معلم ارتدکس، معلم تقوا و پاکی، ویشنسکی زاهد، سنت تئوفان خداحکیم، با نوشته های خود کلام خدا را بیان کردی و راه نجات را به همه مؤمنان نشان دادی، به مسیح خدا دعا کن تا روح ما را نجات دهد.

سنت تئوفان منزوی، ویشنسکی

(Comm. 10 ژانویه، سبک قدیمی؛ 16 ژوئن - انتقال یادگارهای سنت Theophan، Recluse of Vyshensky).

در جهان، گئورگی واسیلیویچ گووروف، در 10 ژانویه 1815 در روستای چرناوسکویه، استان اوریول، در خانواده یک کشیش به دنیا آمد. در سال 1837 از مدرسه علمیه اوریول فارغ التحصیل شد و وارد آکادمی الهیات کیف شد.

در سال 1841 از آکادمی فارغ التحصیل شد و با نام تئوفانس راهب شد. سپس در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ (SPDA) تدریس کرد. در سال 1847، به عنوان بخشی از مأموریت معنوی روسیه، او به اورشلیم فرستاده شد، جایی که از اماکن مقدس، صومعه های قدیمی صومعه بازدید کرد، با بزرگان کوه مقدس آتوس صحبت کرد و نوشته های پدران کلیسا را ​​از دست نوشته های باستانی مطالعه کرد.

در اینجا، در شرق، قدیس آینده به طور کامل یونانی و فرانسوی را مطالعه کرد و با عبری و عربی آشنا شد. با آغاز جنگ کریمه، اعضای هیئت روحانی به روسیه فراخوانده شدند و در سال 1855 سنت سنت. فئوفان، در رتبه ارشماندریت، در SPDA تدریس می کند، سپس رئیس مدرسه علمیه اولونتس می شود. از سال 1856، ارشماندریت تئوفان رئیس کلیسای سفارت در قسطنطنیه بود و از سال 1857 رئیس SPDA بود.

در سال 1859 او به اسقف تامبوف و شاتسکی تقدیم شد. به منظور بهبود آموزش عمومی، اسقف فیوفان مدارس محلی و یکشنبه را سازماندهی می کند و یک مدرسه اسقفی زنان را افتتاح می کند. در همان زمان، او همچنین مراقب بهبود آموزش روحانیون است. در سال 1866، بنا به درخواست، او به آرامگاه Assumption Vyshenskaya در اسقف نشین تامبوف بازنشسته شد. اما این امکان صلح نبود که دیوارهای آرام صومعه قلب اسقف را به سوی خود جلب کرد، آنها او را برای یک شاهکار روحانی جدید به سوی خود فراخواندند. زمان باقیمانده از عبادت و نیایش توسط قدیس به آثار مکتوب اختصاص یافت. پس از عید پاک 1872، قدیس به انزوا رفت. او در این زمان آثار ادبی و کلامی نوشت: تفسیر کتب مقدس، ترجمه آثار پدران و معلمان قدیم، نامه های متعددی به افراد مختلف نوشت که با سؤالات گیج کننده به او مراجعه کردند و درخواست کمک و راهنمایی کردند. وی خاطرنشان کرد: «نوشتن خدمت ضروری کلیسا است. بهترین استفاده از موهبت نوشتن و گفتار، استفاده از آن برای پند دادن به گناهکاران است.»

قدیس تأثیر عمیقی در احیای معنوی جامعه داشت. تدریس او از بسیاری جهات شبیه به آموزه های پیر پیسیوس ولیچکوفسکی است، به ویژه در آشکار ساختن مضامین پیری، کار هوشمندانه و دعا. مهمترین آثار او «نامه‌هایی درباره زندگی مسیحی»، «فیلوکالیا» (ترجمه)، «تفسیر رساله‌های حواری»، «طرح کلی تعلیم اخلاقی مسیحی» است.

قدیس در 6 ژانویه 1894 در عید عیسی مسیح به آرامی رحلت کرد. در حالی که لباس هایش را پوشید، لبخند شادی بر لبانش نقش بست. او در کلیسای جامع کازان ارمیتاژ ویشنسکایا به خاک سپرده شد.

در سال 1988 به عنوان یک زاهد ایمان و تقوا که با خلاقیت های متعدد خود تأثیر عمیقی در احیای معنوی جامعه داشت که می تواند توسط فرزندان کلیسا به عنوان کمکی عملی در امر نجات مسیحیت تلقی شود، به عنوان یک زاهد متدین شناخته شد.