Cultura medieval de Europa occidental: características generales. dar una descripción general de la cultura medieval europea

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La cultura europea medieval cubre el período desde la caída del Imperio Romano hasta la formación activa de la cultura del Renacimiento y divide la cultura. período temprano(Siglos V-XI) y cultura edad media clásica(Siglos XII-XIV). La aparición del término "Edad Media" está asociada con las actividades de los humanistas italianos de los siglos XV-XVI, quienes, al introducir este término, buscaron separar la cultura de su época, la cultura del Renacimiento, de la cultura de épocas anteriores. La Edad Media trajo consigo nuevas relaciones económicas, un nuevo tipo de sistema político, así como cambios globales en la visión del mundo de las personas.

Toda la cultura de la Alta Edad Media tenía connotaciones religiosas.

La base de la imagen medieval del mundo fueron las imágenes e interpretaciones de la Biblia. El punto de partida para explicar el mundo fue la idea de una oposición completa e incondicional entre Dios y la naturaleza, el Cielo y la Tierra, el alma y el cuerpo. El hombre de la Edad Media imaginó y entendió el mundo como un escenario de confrontación entre el bien y el mal, como una especie de sistema jerárquico, que incluía a Dios, los ángeles, las personas y las fuerzas de la oscuridad sobrenaturales.

Junto con la fuerte influencia de la Iglesia, la conciencia del hombre medieval siguió siendo profundamente mágica. Esto fue facilitado por la naturaleza misma de la cultura medieval, llena de oraciones, cuentos de hadas, mitos y hechizos mágicos. En general, la historia cultural de la Edad Media es una historia de la lucha entre la Iglesia y el Estado. La posición y el papel del arte en esta época eran complejos y contradictorios, pero sin embargo, a lo largo de todo el período de desarrollo de la cultura medieval europea, hubo una búsqueda del apoyo semántico de la comunidad espiritual de las personas.

Todas las clases de la sociedad medieval reconocieron el liderazgo espiritual de la iglesia, pero, sin embargo, cada una de ellas desarrolló su propia cultura especial, en la que reflejaba sus estados de ánimo e ideales.

1. Los principales periodos de desarrollo de la Edad Media.

El inicio de la Edad Media está asociado a la gran migración de pueblos que se inició a finales del siglo IV. El territorio del Imperio Romano Occidental fue invadido por vándalos, godos, hunos y otras nacionalidades. Después del colapso en 476 El Imperio Romano Occidental formó en su territorio una serie de estados de corta duración, que estaban formados por tribus extranjeras mezcladas con la población indígena, que estaba formada principalmente por celtas y los llamados romanos. Los francos se establecieron en la Galia y Alemania occidental, los visigodos en el norte de España, los osgodos en el norte de Italia y los anglosajones en Gran Bretaña. Los pueblos bárbaros que crearon sus estados sobre las ruinas del Imperio Romano se encontraron en un entorno romano o romanizado. Sin embargo, la cultura mundo antiguo Experimentó una profunda crisis durante el período de la invasión bárbara, y esta crisis se agravó cuando los bárbaros introdujeron su pensamiento mitológico y su adoración a las fuerzas elementales de la naturaleza. Todo esto se reflejó en el proceso cultural de la Alta Edad Media.

La cultura medieval se desarrolló en consonancia con el período del feudalismo temprano (siglos V-XIII) en los países de Europa occidental, cuya formación estuvo acompañada de la transición de los imperios bárbaros a los estados clásicos de la Europa medieval. Este fue un período de grave agitación social y militar.

En la etapa del feudalismo tardío (siglos XI-XII), la artesanía, el comercio y la vida urbana tenían un nivel de desarrollo bastante bajo. El dominio de los señores feudales, los terratenientes, era indiviso. La figura del rey era decorativa y no representaba la fuerza ni el poder estatal. Sin embargo, desde finales del siglo XI. (especialmente Francia) se inicia el proceso de fortalecimiento del poder real y paulatinamente se crean estados feudales centralizados, en los que surge la economía feudal, contribuyendo a la formación del proceso cultural.

Fueron importantes las Cruzadas llevadas a cabo a finales de este período. Estas campañas contribuyeron al conocimiento de Europa occidental con Rica cultura Oriente árabe y aceleró el crecimiento de la artesanía.

Durante el segundo desarrollo de la Edad Media europea madura (clásica) (siglo XI), hubo un mayor crecimiento de las fuerzas productivas de la sociedad feudal. Se establece una clara división entre ciudad y campo y se produce un intenso desarrollo de la artesanía y el comercio. El poder real adquiere una importancia significativa. Este proceso fue facilitado por la eliminación de la anarquía feudal. La columna vertebral del poder real eran los caballeros y los ciudadanos ricos. Un rasgo característico de este período es el surgimiento de ciudades-estado, por ejemplo, Venecia y Florencia.

2. Rasgos del arte de la Europa medieval.

El desarrollo del arte medieval incluye las siguientes tres etapas:

1.arte prerrománico (V- Xsiglos),

El cual se divide en tres periodos: el arte paleocristiano, el arte de los reinos bárbaros y el arte de los imperios carolingio y otoniano.

EN cristiano primitivo Durante este período el cristianismo se convirtió en la religión oficial. En esta época se remonta la aparición de las primeras iglesias cristianas. Edificios separados de tipo céntrico (redondos, octogonales, cruciformes), llamados baptisterios o baptisterios. La decoración interior de estos edificios eran mosaicos y frescos. Reflejaban todas las características principales de la pintura medieval, aunque estaban muy alejadas de la realidad. El simbolismo y la convención prevalecieron en las imágenes, y el misticismo de las imágenes se logró mediante el uso de elementos formales como ojos agrandados, imágenes incorpóreas, posturas de oración y el uso de diferentes escalas en la representación de figuras según la jerarquía espiritual.

Arte Bárbaro jugó un papel positivo en el desarrollo de la dirección ornamental y decorativa, que luego se convirtió en la parte principal de la creatividad artística. edad media clásica. Y que ya no tenía una estrecha relación con las tradiciones antiguas.

Un rasgo característico del arte. Imperios carolingio y otoniano es una combinación de tradiciones antiguas, paleocristianas, bárbaras y bizantinas, que se manifiestan más claramente en el adorno. La arquitectura de estos reinos se basa en diseños romanos e incluye templos céntricos de piedra o madera, el uso de mosaicos y frescos en la decoración interior de los templos.

Un monumento de la arquitectura prerrománica es la Capilla de Carlomagno en Aquisgrán, construida alrededor del año 800. Durante el mismo período, se desarrolló activamente la construcción de monasterios. En el Imperio carolingio se construyeron 400 nuevos monasterios y se ampliaron 800 monasterios existentes.

2. Arte románico (XI- XIIsiglos)

Surgió durante el reinado de Carlomagno. Este estilo de arte se caracteriza por un arco abovedado de medio punto que proviene de Roma. En lugar de los revestimientos de madera, comienzan a predominar los de piedra, que suelen tener forma abovedada. La pintura y la escultura quedaron subordinadas a la arquitectura y se utilizaron principalmente en templos y monasterios. Las imágenes escultóricas eran de colores brillantes y la pintura monumental y decorativa, por el contrario, se presentaba como pinturas de templos de color sobrio. Un ejemplo de este estilo es la Iglesia de María en la isla de Laak en Alemania. Un lugar especial en la arquitectura románica ocupa la arquitectura italiana, que, gracias a las fuertes tradiciones antiguas presentes en ella, inmediatamente pasó al Renacimiento.

La función principal de la arquitectura románica es la defensa. En la arquitectura de la época románica, no se utilizaron cálculos matemáticos precisos, sin embargo, los muros gruesos, las ventanas estrechas y las torres masivas, siendo características estilísticas de las estructuras arquitectónicas, tenían simultáneamente una función defensiva, permitiendo a la población civil refugiarse en el monasterio durante luchas y guerras feudales. Esto se explica por el hecho de que la formación y fortalecimiento del estilo románico tuvo lugar en la era de la fragmentación feudal y su lema es el dicho "Mi casa es mi fortaleza".

Además de la arquitectura religiosa, también se desarrolló activamente la arquitectura secular; un ejemplo de esto es el castillo-casa-torre feudal de forma rectangular o multifacética.

3. arte gótico (XII- XVsiglos)

Surgió como resultado del desarrollo urbano y la cultura urbana emergente. La catedral se convierte en el símbolo de las ciudades medievales, perdiendo poco a poco sus funciones defensivas. Los cambios de estilo en la arquitectura de esta época se explicaron no solo por cambios en las funciones de los edificios, sino también por desarrollo rápido equipos de construcción, que en ese momento ya se basaban en cálculos precisos y diseño verificado. Abundantes detalles convexos: estatuas, bajorrelieves, arcos colgantes eran la decoración principal de los edificios, tanto por dentro como por fuera. Las obras maestras mundiales de la arquitectura gótica son la Catedral de Notre Dame y la Catedral de Milán en Italia.

El gótico también se utiliza en escultura. Aparecen formas plásticas tridimensionales, diversas, individualidad del retrato y anatomía real de las figuras.

La pintura gótica monumental está representada principalmente por vidrieras. Las aberturas de las ventanas aumentan significativamente. Los cuales ahora sirven no sólo para iluminación, sino más bien para decoración. Gracias a la duplicación del vidrio se transmiten los matices de color más finos. Las vidrieras empiezan a adquirir elementos cada vez más realistas. Especialmente famosas fueron las vidrieras francesas de Chartres y Rouen.

En las miniaturas de libros también empieza a predominar estilo gótico, hay una expansión significativa del alcance de su aplicación, existe una influencia mutua de las vidrieras y las miniaturas. El arte de las miniaturas de libros fue uno de los mayores logros del arte gótico. Este tipo de pintura evolucionó del estilo "clásico" al realismo.

Entre los logros más destacados de las miniaturas de libros góticos se encuentran el salterio de la reina Ingeborg y el salterio de San Luis. Un monumento notable de la escuela alemana de principios del siglo XIV. es el "Manuscrito de Manesse", que es una colección de los más canciones famosas Cantantes de minas alemanes, decorados con retratos de cantantes, escenas de torneos y de la vida de la corte, y escudos de armas.

Literatura y música de la Edad Media.

Durante el período del feudalismo maduro, junto con y como alternativa a la literatura eclesiástica, que tenía prioridad, la literatura secular también se desarrolló rápidamente. Así, la literatura de caballería, que incluía la epopeya de caballería, el romance de caballería, la poesía de los trovadores franceses y las letras de los minicantantes alemanes, recibió la mayor distribución e incluso cierta aprobación de la iglesia. Cantaron la guerra por la fe cristiana y glorificaron la hazaña de la caballería en nombre de esta fe. Un ejemplo de la epopeya caballeresca de Francia es la Canción de Roldán. Su trama eran las campañas de Carlomagno en España, y el personaje principal era el Conde Roldán.

A finales del siglo VII. Bajo el patrocinio de Carlomagno se fundó un taller de escritura de libros, donde se produjo un evangelio especial.

En el siglo XII. Aparecieron novelas caballerescas escritas en el género de la prosa y rápidamente se generalizaron. Contaron las diversas aventuras de los caballeros.

En contraste con la novela de caballerías, la literatura urbana se está desarrollando. Se está formando un nuevo género: un cuento poético, que contribuye a la formación de la gente del pueblo como un todo.

Durante el desarrollo del gótico, también se produjeron cambios en la música. El arte de los celtas representó un grupo aparte en la música de la Edad Media. Los cantantes de la corte de los celtas eran bardos que interpretaban canciones heroicas (baladas, satíricas, de lucha y otras canciones) con el acompañamiento de un instrumento de cuerda: los moles.

Desde finales del siglo XI. En el sur de Francia comenzó a extenderse la creatividad musical y poética de los trovadores. Sus canciones glorificaban el amor caballeresco y las hazañas heroicas durante las Cruzadas. La creatividad de los trovadores provocó muchas imitaciones, siendo la más fructífera el minnesang alemán. Las canciones de los Minnesingers, "cantantes de amor", no eran sólo la glorificación de bellas damas, sino también la glorificación de duques influyentes. Los minnesingers sirvieron en las cortes de los gobernantes, participaron en numerosas competiciones y viajaron por toda Europa. El apogeo de su creatividad llegó en el siglo XII, pero ya en el siglo XIV. fueron reemplazados por Meistersingers, o "maestros del canto", unidos en gremios profesionales. El desarrollo de estos talleres vocales marcó una nueva etapa en el arte del canto medieval.

En el siglo IX. hubo polifonía, pero a finales del siglo XI. Las voces son cada vez más independientes. Con la llegada de la polifonía a las iglesias católicas, se hace necesario un órgano. El desarrollo de la polifonía eclesiástica profesional se vio facilitado en gran medida por numerosas escuelas de canto en los grandes monasterios europeos.

Siglo XIII En la historia de la música se le llama siglo del arte antiguo, mientras que arte del siglo XIV. Se suele llamar nuevo, y fue en esta época cuando el arte musical del Renacimiento comenzó a revivir.

Conclusión.

La característica más importante de la cultura medieval europea es el papel especial de la doctrina cristiana y de la iglesia cristiana. Durante muchos siglos, solo la iglesia siguió siendo la única institución social que unía a todos los países, tribus y estados europeos. Fue ella quien tuvo una gran influencia en la formación de la cosmovisión religiosa de las personas y difundió sus principales valores e ideas.

Todas las clases de la sociedad medieval reconocieron el parentesco espiritual de la iglesia, pero sin embargo, cada una de ellas desarrolló su propia cultura especial, en la que reflejaba sus estados de ánimo e ideales. La clase dominante de los señores feudales seculares en la Edad Media era la caballería. Era la cultura caballeresca la que incluía un complejo ritual de costumbres, modales, entretenimiento secular, cortesano y militar-caballero, de los cuales los torneos caballerescos eran especialmente populares. La cultura caballeresca creó su propio folclore, sus propias canciones, poemas y, en sus profundidades, surgió un nuevo género literario: el romance caballeresco. Las letras de amor ocuparon un lugar importante.

Con toda la variedad de medios artísticos y características de estilo El arte de la Edad Media también tiene algunos rasgos comunes: un carácter religioso, porque la iglesia era el único principio que unía a los reinos dispersos; el lugar principal se le dio a la arquitectura. Nacionalidad, porque el pueblo mismo era creador y espectador; el comienzo emocional es un psicologismo profundo, cuya tarea era transmitir la intensidad del sentimiento religioso y el drama de las tramas individuales.

Sin embargo, junto con el predominio de la moral cristiana y el poder integral de la Iglesia, que se manifestó en todas las esferas de la vida de la sociedad medieval, incluido el arte y la cultura, esta era fue una etapa única e interesante en el desarrollo de la cultura y la civilización europeas. . Algunos elementos de la civilización moderna se establecieron precisamente en la Edad Media, que en muchos sentidos preparó la era del Renacimiento y la Ilustración.

Cada período de desarrollo histórico y cultural tiene su propia cosmovisión, sus propias ideas sobre la naturaleza, el tiempo y el espacio, el orden de todo lo que existe, sobre la relación de las personas entre sí, es decir. lo que se puede llamar imágenes del mundo. Se forman en parte de forma espontánea, en parte con un propósito, dentro del marco de la religión, la filosofía, la ciencia, el arte y la ideología. Las imágenes del mundo se forman a partir de una determinada forma de vida de las personas, pasan a formar parte de ella y comienzan a tener un fuerte impacto en ella. El hombre medieval partió de la imagen del mundo desarrollada por el cristianismo, o más precisamente, su forma occidental, llamada catolicismo.

El término “catolicismo” proviene de las palabras griegas “kat” (por) y “hole” (todo, entero). En el Credo cristiano, compilado en el siglo IV, la Iglesia se llama una (única), santa, católica (en eslavo eclesiástico, catedral) y apostólica. La Iglesia es católica (conciliar), ya que tiene sus seguidores en todos los países del mundo y contiene en sus dogmas la plenitud de la verdad, la misma para todos los cristianos. Después de la división del cristianismo en 1054 en occidental y oriental, católico romano y la Iglesia greco-católica, y esta última comenzó a ser llamada más a menudo ortodoxa como signo de una confesión constante de la fe correcta. ¿Cuál es el significado de la Iglesia Católica?

El cristianismo es una religión de salvación. Para él, la esencia de la historia del mundo es la apostasía de la humanidad (en la persona de Adán y Eva) de Dios, que subyugó al hombre al poder del pecado, el mal, la muerte y el posterior regreso al Creador de el hijo pródigo que se dio cuenta de su caída. Este regreso es liderado por los descendientes de Abraham elegidos por Dios, con quienes Dios celebra un "pacto" (acuerdo) y les da una "ley" (reglas de conducta). La cadena de justos y profetas del Antiguo Testamento se convierte en una escalera que asciende a Dios. Pero incluso guiado desde arriba, ni siquiera una persona santa puede ser completamente purificada, y entonces sucede lo increíble: Dios se encarna, él mismo se convierte en hombre, o más bien en Dios-hombre, en virtud de su nacimiento milagroso “del Espíritu Santo y del Virgen María”, libre de pecado. Dios Verbo, el Salvador, el Hijo de Dios se aparece como Hijo del Hombre, predicador de Galilea y acepta voluntariamente una muerte vergonzosa en la cruz. Desciende a los infiernos, libera las almas de los que hicieron el bien, resucita al tercer día, se aparece a los discípulos y pronto asciende al cielo. Unos días más después, el Espíritu Santo desciende sobre los apóstoles (Pentecostés) y les da fuerza para cumplir el mandamiento de Jesús: predicar el Evangelio (“buenas nuevas”) a todas las naciones. La evangelización cristiana combina la ética basada en el amor al prójimo con la hazaña de la fe, que conduce a través de las “puertas estrechas” al Reino de los Cielos. Su objetivo es la deificación del creyente, es decir. la transición a la vida eterna con Dios se logra mediante la asistencia (sinergia) de los esfuerzos humanos y la gracia de Dios.

¿Cómo puede un cristiano estar seguro de su salvación? ¿Cómo mantener la fe correcta? Aquí es donde el papel de la iglesia pasa a primer plano. La Iglesia es portadora de la tradición religiosa y moral, transmitida de Cristo a los apóstoles y luego a sus discípulos; es también el ámbito de la presencia real de Cristo, que da la infalibilidad de la fe. La creación de una doctrina sobre la iglesia y su organización se convirtió en la tarea más importante del cristianismo. Se volvieron más complejos a medida que la nueva religión se difundió entre los pueblos del Imperio Romano. Era necesario repeler los ataques a la Iglesia desde el exterior, luchar contra las herejías y los cismas internos y adaptarse a las nuevas condiciones. Durante los siglos 3 y 4, apareció una extensa literatura cristiana y se resolvieron cuestiones controvertidas en congresos de obispos, concilios, donde estaban presentes representantes de Oriente y Occidente. Para las iglesias occidentales asociadas con las áreas de la cultura y el idioma latinos, las obras y actividades del nativo del norte de África Aurelio Agustín (354-430) fueron de particular importancia.

Hijo de un aristócrata provinciano indiferente a la religión y de un cristiano profundamente religioso, Agustín parecía haber pasado de padre a madre. Brillante orador, profesor de retórica con planes de carrera pública, filósofo, ermitaño cristiano, sacerdote y, finalmente, obispo de la ciudad africana de Hipias, Agustín siente fascinación por la cultura antigua, la filosofía de Platón y llega al cristianismo, convirtiéndose en su defensor contra paganos, herejes y cismáticos. La atención de Agustín se centra en el problema del mal en el hombre y la lucha contra el mal, cuya causa inicialmente consideraba la materia, la carne. Agustín el cristiano cree que Dios creó al hombre justo, pero con voluntad libre para el bien y para el mal. Adán y Eva abusaron de su libertad, pecaron, mancharon su alma de orgullo y egoísmo, y el alma caída infectó el cuerpo, que pasó de ser el siervo del alma a su amo. La suerte de los descendientes de Adán es estar en poder del diablo que los sedujo, llevar dentro de sí el pecado original, añadiendo desde la primera infancia los pecados de sus compañeros de tribu y los suyos propios. La voluntad humana se volvió capaz sólo de un mal que no fue creado por Dios. No es algo que realmente exista, sino la acción del libre albedrío de ángeles primordialmente puros y personas que deseaban alejarse del Creador. Entonces, el mal es sólo la ausencia del bien, la eliminación de él.

La misericordia de Dios abrió el camino de la salvación para las personas a través del poder redentor de la encarnación, el sufrimiento y la muerte de Cristo. Por cierto, Agustín tuvo su propia visión del dogma de la trinidad de Dios: Amante (Padre), Amado (Hijo) y Amor (Espíritu Santo), que, después de la ascensión de Cristo, el Padre y el Hijo juntos envían al iglesia. La salvación no depende de la voluntad y los méritos del hombre, sino que está condicionada por la gracia, la acción de Dios. Pero la justificación por gracia no se aplica a todos. Dios, en su omnisciencia, sabía que pocos aprovecharían sus dones y predestinó a una minoría destinada a la bienaventuranza, dejando perecer a la mayoría pecadora.

Entonces, la victoria sobre el mal sólo es posible mediante la subordinación de la razón a la autoridad de la fe, cuyo portador es la iglesia. Una y otra vez Agustín repite que no se puede confiar en los hombres, ni en los ángeles, ni siquiera en el Evangelio, a menos que sus palabras estén respaldadas por la autoridad de la Iglesia. Sólo ella enseña intactas las enseñanzas de Cristo y de los apóstoles, sólo ella tiene derecho a perdonar los pecados y disponer de los méritos de los santos. La predicación de la iglesia es esencialmente la misma para todos los pueblos y naciones, es universal y católica. A la unidad de la Iglesia, la “Ciudad de Dios”, que conduce al hombre a la paz del Reino de los Cielos, se opone la multiplicidad de reinos terrenales, herejías y sectas gobernadas por el diablo. Por encima de todo poder, la “Ciudad de Dios” vaga por la tierra hasta el Juicio Final. Y aunque atrae el amor hacia sí mismo, también tiene derecho a utilizar la coerción, incluido el poder del Estado, para obligar a los perdidos a someterse. Agustín reconoció al Papa como jefe de la Iglesia universal, aunque se opuso a la injerencia de los Papas en los asuntos de los obispos africanos.

El poder de autoridad proclamado por Agustín se encarnaba en la supremacía del pontífice romano sobre la Iglesia y el Estado. En el siglo VIII Sobre la base del documento falsificado "Donación de Constantino", el Papa recibió poder secular sobre Italia en el siglo IX. las falsas “Decretales de Isidoro” declaraban que no sólo los metropolitanos y obispos, sino incluso los concilios y emperadores debían obedecer al Papa sin cuestionarlo. El Papa es la cabeza terrenal de la Iglesia y el vicario de Cristo en la tierra; el “príncipe de los apóstoles” habla el mismo Pedro por sus labios. El dogma de la infalibilidad de los papas en materia de fe y moral fue adoptado oficialmente en 1870, pero esta idea pertenece enteramente a la Edad Media. “El cautiverio de los papas en Aviñón” (1308-1377), el gran cisma de la Iglesia católica (1378-1409), el fortalecimiento del poder real, los concilios antipapales (1409-1438) y, finalmente, la Reforma de los Papas. Siglos XVI-XVII. Debilitó enormemente el poder del papado, pero no lo obligó a abandonar sus pretensiones.

El mismo principio de predominio de la autoridad es visible en la posición especial del clero católico y del monaquismo. El catolicismo divide a la Iglesia en celestial, triunfante y terrenal, militante, y esta última en “aprendices” y “enseñados”. El celibato (celibato) del clero no monástico tenía como objetivo no solo hacer que la propiedad de la iglesia no fuera heredable, sino también distinguir más claramente al clero de los laicos. Para ello también se modificó el principal sacramento del cristianismo, la Eucaristía. El clero empezó a comulgar con pan y vino, y los laicos sólo con pan. Finalmente, la idea de Agustín de obligar a los herejes a la obediencia se utilizó para organizar la Inquisición, tribunales especiales que buscaban y condenaban a los herejes.

Una diferencia importante catolicismo De la ortodoxia surgió la adición al Credo de la tesis sobre la procesión del Espíritu Santo no “del Padre”, sino “del Padre y del Hijo”. Extendido por las iglesias de España y Francia, este aumento fue aprobado por el Papa en 1019. Otros dos dogmas puramente católicos, sobre el Purgatorio y la no participación de la Madre de Dios en el pecado original (finalmente aprobados recién en 1854), surgieron de la doctrina agustiniana del pecado. Se veía como una especie de deuda del hombre con Dios, que el hombre puede “pagar” con mérito e incluso en exceso. Estos “méritos superdebidos” están a disposición de Dios, de la Iglesia y del Papa. En su relato, los pecadores que no tuvieron tiempo de arrepentirse durante la vida pueden ser purificados después de la muerte, en el Purgatorio. La Madre de Dios, “en vista de los méritos futuros de Cristo”, fue inicialmente liberada del pecado original. La doctrina del "mérito extraordinario" también condujo al comercio de indulgencias, cartas de remisión de pecados. La venta masiva de indulgencias en interés del papado causó gran indignación y se convirtió en uno de los motivos de la Reforma.

Las imágenes medievales del mundo combinan sorprendentemente ideas sobre la unidad y dualidad del mundo, creado y gobernado por un solo Dios, pero dividido en Cielo y Tierra. El hombre de esa época busca persistentemente y a veces dolorosamente en estas cosas símbolos, alegorías de lo sobrenatural, lo milagroso, pero verdaderamente real. Por tanto, en la literatura y el arte la fantasía prevaleció sobre la observación, lo general sobre lo particular, lo eterno sobre lo temporal. La Edad Media buscó traer el orden divino y universal a la Tierra. El universalismo encontró su expresión más completa en la cultura de la élite intelectual, la parte más educada de la sociedad medieval.

La educación en la Edad Media está directamente relacionada con los modelos antiguos. Como en las escuelas tardorromanas, se basaba en las siete “artes liberales” (artes liberales), una serie de disciplinas divididas en dos niveles: el trivium (preparatorio) y el quadrivium. El trivium incluía: gramática: la capacidad de leer, comprender lo que se lee y escribe; la dialéctica es el arte de argumentar mediante argumentos y sus refutaciones, y la retórica, que enseña a pronunciar discursos. El quadrivium constaba de aritmética, geometría, música y astronomía. Se pensaba que estas ciencias eran enseñanzas sobre las relaciones numéricas que subyacen a la armonía mundial. La educación se llevó a cabo en latín sólo en el siglo XIV. Aparecieron escuelas que enseñaban en idiomas nacionales.

Hasta el siglo XI. Muy pocas escuelas estaban ubicadas en las cortes de los reyes bárbaros, departamentos episcopales, iglesias y monasterios. Entrenaron principalmente a ministros de la iglesia. Con el crecimiento de las ciudades, surgieron escuelas urbanas seculares, privadas y municipales, donde estudiaban estudiantes errantes: vagantes o goliardos, que provenían del entorno urbano y caballeresco, el bajo clero. A menudo, el maestro y un grupo de estudiantes vagaban de un lugar a otro. Peter Abelard (siglo XII) pinta un cuadro vívido de tales andanzas. Enseñó en ciudades, monasterios e incluso en el desierto, donde los estudiantes tenían que trabajar la tierra ellos mismos. Hacia el siglo XII. las escuelas catedralicias en los centros más grandes de Europa: Bolonia, Montpellier, París, Oxford, Salerno, etc. - se están convirtiendo en universidades (del latín "universitas" - totalidad, comunidad).

Las universidades tenían autonomía jurídica, administrativa y financiera, que les era concedida mediante decretos especiales de soberanos y papas. La relativa independencia de la universidad se combinó con una estricta regulación y disciplina de la vida interna. Dos corporaciones: profesores y estudiantes, funcionarios electos: rectores, decanos, etc.; Las comunidades comunitarias jugaron un papel importante en ambas corporaciones.

La universidad solía dividirse en cuatro facultades: teología (teológica), derecho, medicina y la facultad de las siete artes liberales (artísticas). Este último fue un paso preparatorio necesario para cualquiera de los otros tres. Para ingresar a la facultad superior, era necesario tomar un curso de ciencias en la facultad de arte y recibir aquí títulos académicos, primero una licenciatura y luego una maestría. Fueron premiados con base en los resultados de debates en los que participaron docentes y estudiantes. En las facultades superiores, el maestro correspondía a un doctorado muy honorable: teología, derecho o medicina. Muchos maestros de artes liberales fueron lógicos, matemáticos y astrónomos destacados. Casi todos los profesores eran sacerdotes o monjes. La facultad de teología gozaba de un respeto especial.

La cultura europea medieval cubre el período desde la caída del Imperio Romano hasta la formación activa de la cultura del Renacimiento y divide la cultura. período temprano (Siglos V-XI) y cultura edad media clásica(Siglos XII-XIV). La aparición del término "Edad Media" está asociada con las actividades de los humanistas italianos de los siglos XV-XVI, quienes, al introducir este término, buscaron separar la cultura de su época, la cultura del Renacimiento, de la cultura de épocas anteriores. La Edad Media trajo consigo nuevas relaciones económicas, un nuevo tipo sistema político, así como cambios globales en las visiones del mundo de las personas.

Toda la cultura de la Alta Edad Media tenía connotaciones religiosas.

Fueron importantes las Cruzadas llevadas a cabo a finales de este período. Estas campañas contribuyeron al conocimiento de Europa occidental de la rica cultura del Oriente árabe y aceleraron el crecimiento de la artesanía.

2. Rasgos del arte de la Europa medieval.

El desarrollo del arte medieval incluye las siguientes tres etapas:

1. arte prerrománico (siglos V-X) ,

El cual se divide en tres periodos: el arte paleocristiano, el arte de los reinos bárbaros y el arte de los imperios carolingio y otoniano.

Arte Bárbaro Jugó un papel positivo en el desarrollo de la dirección ornamental y decorativa, que más tarde se convirtió en la parte principal de la creatividad artística de la Edad Media clásica. Y que ya no tenía una estrecha relación con las tradiciones antiguas.

2. Arte románico (siglos XI-XII)

Además de la arquitectura religiosa, también se desarrolló activamente la arquitectura secular; un ejemplo de esto es el castillo-casa-torre feudal de forma rectangular o multifacética.

3. Arte gótico (siglos XII-XV)

Surgió como resultado del desarrollo urbano y la cultura urbana emergente. La catedral se convierte en el símbolo de las ciudades medievales, perdiendo poco a poco sus funciones defensivas. Los cambios estilísticos en la arquitectura de esta época se explicaron no solo por los cambios en las funciones de los edificios, sino también por el rápido desarrollo de la tecnología de la construcción, que en ese momento ya se basaba en cálculos precisos y diseños verificados. Abundantes detalles convexos: estatuas, bajorrelieves, arcos colgantes eran la decoración principal de los edificios, tanto por dentro como por fuera. Las obras maestras mundiales de la arquitectura gótica son la Catedral de Notre Dame y la Catedral de Milán en Italia.

El gótico también se utiliza en escultura. Aparecen formas plásticas tridimensionales, diversas, individualidad del retrato y anatomía real de las figuras.

El estilo gótico también comienza a predominar en las miniaturas de libros, se produce una expansión significativa del alcance de su aplicación y se produce una influencia mutua de las vidrieras y las miniaturas. El arte de las miniaturas de libros fue uno de los mayores logros del arte gótico. Este tipo de pintura evolucionó del estilo "clásico" al realismo.

Entre los logros más destacados de las miniaturas de libros góticos se encuentran el salterio de la reina Ingeborg y el salterio de San Luis. Un monumento notable de la escuela alemana de principios del siglo XIV. Se encuentra el “Manuscrito Manesse”, que es una colección de las canciones más famosas de los cantores de minas alemanes, decorado con retratos de cantantes, escenas de torneos y la vida de la corte, y escudos de armas.

Literatura y música de la Edad Media.

Durante el período del feudalismo maduro, junto con y como alternativa a la literatura eclesiástica, que tenía prioridad, la literatura secular también se desarrolló rápidamente. Así, la aprobación más amplia e incluso cierta de la iglesia recibió literatura caballeresca, que incluía la epopeya caballeresca, la novela caballeresca, la poesía de los trovadores franceses y las letras de los Minisingers alemanes. Cantaron la guerra por la fe cristiana y glorificaron la hazaña de la caballería en nombre de esta fe. Un ejemplo de la epopeya caballeresca de Francia es la Canción de Roldán. Su trama eran las campañas de Carlomagno en España, y el personaje principal era el Conde Roldán.

A finales del siglo VII. Bajo el patrocinio de Carlomagno se fundó un taller de escritura de libros, donde se produjo un evangelio especial.

En el siglo XII. Aparecieron novelas caballerescas escritas en el género de la prosa y rápidamente se generalizaron. Contaron las diversas aventuras de los caballeros.

El término “Edad Media” fue introducido por los humanistas alrededor del año 1500. Así designaron el milenio que los separó de la “edad de oro” de la antigüedad.

La cultura medieval se divide en períodos:

1. Siglo V ANUNCIO - siglo XI norte. mi. - Alta Edad Media.

2. Finales del siglo VIII. ANUNCIO - principios del siglo IX ANUNCIO - Renacimiento carolingio.

Z. Siglos XI - XIII. - cultura de la Edad Media madura.

4. Siglos XIV-XV. - cultura de la Baja Edad Media.

La Edad Media es un período cuyo inicio coincidió con la extinción cultura antigua, y el final, con su resurgimiento en los tiempos modernos. La Alta Edad Media incluye dos culturas destacadas: la cultura del Renacimiento carolingio y Bizancio. Dieron origen a dos grandes culturas: la católica (cristiana occidental) y la ortodoxa (cristiana oriental).

La cultura medieval abarca más de un milenio y, en términos socioeconómicos, corresponde al origen, desarrollo y decadencia del feudalismo. En este proceso sociocultural históricamente largo de desarrollo de la sociedad feudal, se desarrolló un tipo único de relación humana con el mundo, que la distingue cualitativamente tanto de la cultura de la sociedad antigua como de la cultura posterior de los tiempos modernos.

El término " Renacimiento carolingio"Describe el auge cultural en el imperio de Carlomagno y en los reinos de la dinastía carolingia en los siglos VIII-IX. (principalmente en Francia y Alemania). Se expresó en la organización de escuelas, la atracción de figuras educadas a la corte real y el desarrollo de la literatura, las bellas artes y la arquitectura. El escolasticismo (“teología escolar”) se convirtió en la dirección dominante de la filosofía medieval.

Conviene esbozar los orígenes de la cultura medieval.:

La cultura de los pueblos “bárbaros” de Europa occidental (el llamado origen alemán);

Tradiciones culturales del Imperio Romano Occidental (comienzo románico: estado poderoso, derecho, ciencia y arte);

Las Cruzadas ampliaron significativamente no solo los contactos e intercambios económicos y comerciales, sino que también contribuyeron a la penetración de la cultura más desarrollada del Oriente árabe y Bizancio en la Europa bárbara. En el apogeo de las Cruzadas, la ciencia árabe comenzó a desempeñar un papel enorme en el mundo cristiano, contribuyendo al surgimiento de la cultura medieval en la Europa del siglo XII. Los árabes transmitieron a los científicos cristianos la ciencia griega, acumulada y conservada en las bibliotecas orientales, que fue absorbida con avidez por los cristianos ilustrados. La autoridad de los científicos paganos y árabes era tan fuerte que las referencias a ellos eran casi obligatorias en la ciencia medieval. Los filósofos cristianos a veces les atribuían sus pensamientos y conclusiones originales;

Como resultado de una comunicación a largo plazo con la población del Oriente más culto, los europeos adoptaron muchos de los logros culturales y tecnológicos del mundo bizantino y musulmán. Esto dio un fuerte impulso al mayor desarrollo de la civilización de Europa occidental, que se reflejó principalmente en el crecimiento de las ciudades y el fortalecimiento de su potencial económico y espiritual. Entre los siglos X y XIII. Hubo un aumento en el desarrollo de las ciudades occidentales y su imagen cambió.

Prevaleció una función: el comercio, que revivió las antiguas ciudades y creó un poco más tarde la función artesanal. La ciudad se convirtió en un foco de actividad económica odiada por los señores, lo que provocó, en cierta medida, migraciones de población. De una variedad de elementos sociales la ciudad creó una nueva sociedad, contribuyó a la formación de una nueva mentalidad, que consistía en elegir una vida activa y racional, en lugar de una vida contemplativa. El florecimiento de la mentalidad urbana se vio favorecido por el surgimiento del patriotismo urbano. La sociedad urbana pudo crear valores estéticos, culturales y espirituales que dieron un nuevo impulso al desarrollo del Occidente medieval.

Arte románico, que fue una manifestación expresiva de la arquitectura paleocristiana, a lo largo del siglo XII. comenzó a transformarse. Las antiguas iglesias románicas se llenaron demasiado para la creciente población de las ciudades. Era necesario hacer que la iglesia fuera espaciosa, llena de aire, ahorrando al mismo tiempo un costoso espacio dentro de las murallas de la ciudad. Por lo tanto, las catedrales se extienden hacia arriba, a menudo cientos o más metros. Para los habitantes de la ciudad, la catedral no era sólo un adorno, sino también una prueba impresionante del poder y la riqueza de la ciudad. Junto con el ayuntamiento, la catedral era el centro y foco de toda la vida pública.

El ayuntamiento albergaba la parte comercial y práctica relacionada con el gobierno de la ciudad, y en la catedral, además de los servicios divinos, se impartían conferencias universitarias y se desarrollaban eventos. representaciones teatrales(misterio), a veces el parlamento se sentaba en él. Muchas catedrales de la ciudad eran tan grandes que toda la población de la entonces ciudad no podía llenarlas. Las catedrales y los ayuntamientos se construyeron por orden de las comunas de la ciudad. Debido al alto coste de los materiales de construcción y a la complejidad de la obra en sí, la construcción de los templos a veces tardaba varios siglos. La iconografía de estas catedrales expresaba el espíritu de la cultura urbana.

En ella la vida activa y contemplativa buscaba el equilibrio. Enormes ventanas con vidrios de colores (vidrieras) creaban un crepúsculo parpadeante. Las enormes bóvedas de medio punto dieron paso a bóvedas de crucería apuntadas. En combinación con un complejo sistema de soporte, esto hizo posible que las paredes fueran ligeras y caladas. Los personajes evangélicos de las esculturas del templo gótico adquieren la gracia de los héroes cortesanos, sonriendo coquetamente y sufriendo “sutilmente”.

gótico - El estilo artístico, predominantemente arquitectónico, que alcanzó su mayor desarrollo en la construcción de catedrales ligeras, apuntadas, apuntadas hacia el cielo, con bóvedas apuntadas y rica decoración decorativa, se convirtió en el pináculo de la cultura medieval. En general, fue un triunfo de la ingeniería y la destreza de los artesanos del gremio, una invasión de la iglesia católica por el espíritu secular de la cultura urbana. El gótico está asociado a la vida de una ciudad-comuna medieval, a la lucha de las ciudades por la independencia del señor feudal. Al igual que el arte románico, el arte gótico se extendió por toda Europa y sus mejores creaciones se crearon en las ciudades de Francia.

Los cambios en la arquitectura provocaron cambios en la pintura monumental. El lugar de los frescos fue ocupado. Vitral. La Iglesia estableció cánones en la imagen, pero incluso a través de ellos se hizo sentir la individualidad creativa de los maestros. En cuanto a su impacto emocional, los temas de las vidrieras, transmitidos a través del dibujo, ocupan el último lugar, y en primer lugar está el color y, junto con él, la luz. El diseño del libro ha logrado una gran maestría. En los siglos XII-XIII. Los manuscritos de contenido religioso, histórico, científico o poético están elegantemente ilustrados. miniatura de color.

De los libros litúrgicos, los más habituales son los libros de horas y de salmos, destinados principalmente a los laicos. El artista no tenía concepto de espacio y perspectiva, por lo que el dibujo es esquemático y la composición estática. Belleza cuerpo humano en la pintura medieval no se le daba importancia. La belleza espiritual, el carácter moral de una persona, estaba en primer lugar. La visión de un cuerpo desnudo se consideraba pecaminosa. Se concedía especial importancia al rostro en la apariencia de una persona medieval. era medieval creó grandiosos conjuntos artísticos, resolvió gigantescos problemas arquitectónicos, creó nuevas formas de pintura y artes plásticas monumentales y, lo más importante, representó una síntesis de estas artes monumentales, en las que buscó transmitir imagen completa paz .

El cambio del centro de gravedad de la cultura de los monasterios a las ciudades se hizo especialmente evidente en el campo de la educación. Durante el siglo XII. Las escuelas urbanas están claramente por delante de las escuelas monásticas. Muy rápidamente surgen nuevos centros de formación, gracias a sus programas y métodos, y lo más importante, a la contratación de profesores y estudiantes.

Estudiantes de otras ciudades y países se reunieron en torno a los profesores más brillantes. Como resultado, comienza a crear. Escuela de posgrado- universidad. En el siglo XI La primera universidad se abrió en Italia (Bolonia, 1088). En el siglo XII También están surgiendo universidades en otros países de Europa occidental. En Inglaterra, la primera fue la universidad de Oxford (1167), luego la universidad de Cambridge (1209). La más grande y la primera de las universidades de Francia fue París (1160).

Estudiar y enseñar ciencias se convierte en un oficio, una de las muchas actividades que se especializan en la vida urbana. El nombre de universidad proviene del latín "corporación". De hecho, las universidades eran corporaciones de profesores y estudiantes. El desarrollo de las universidades con sus tradiciones de debate, como principal forma de educación y movimiento del pensamiento científico, apareció en los siglos XII-XIII. gran cantidad La literatura traducida del árabe y del griego se convirtió en incentivo. desarrollo intelectual Europa.

Las universidades representaron la concentración de la filosofía medieval. escolásticos. El método de la escolástica consistió en la consideración y colisión de todos los argumentos y contraargumentos de cualquier posición y en el desarrollo lógico de esta posición. La vieja dialéctica, el arte del debate y la argumentación, están experimentando un desarrollo extraordinario. Está surgiendo un ideal escolástico de conocimiento, donde el conocimiento racional y la prueba lógica, basados en las enseñanzas de la iglesia y en autoridades en diversas ramas del conocimiento, adquieren un alto estatus.

El misticismo, que tuvo una influencia significativa en toda la cultura, se acepta con mucha cautela en la escolasticidad, sólo en relación con la alquimia y la astrología. Hasta el siglo XIII. la escolástica era la única manera posible de mejorar el intelecto porque la ciencia estaba subordinada a la teología y le servía. A los escolásticos se les atribuyó el desarrollo de la lógica formal y el modo de pensamiento deductivo, y su método de conocimiento no era más que el fruto del racionalismo medieval. El más reconocido de los escolásticos, Tomás de Aquino, consideraba a la ciencia como la “sierva de la teología”. A pesar del desarrollo de la escolástica, fueron las universidades las que se convirtieron en centros de una nueva cultura no religiosa.

Al mismo tiempo, hubo un proceso de acumulación de conocimientos prácticos, que se transfirieron en forma de experiencia productiva en talleres y talleres artesanales. Aquí se hicieron muchos descubrimientos y hallazgos, mezclados con misticismo y magia. El proceso de desarrollo técnico se expresó en la aparición y uso de molinos de viento y ascensores para la construcción de templos.

Un fenómeno nuevo y extremadamente importante fue la creación de escuelas no religiosas en las ciudades: eran escuelas privadas, financieramente independientes de la iglesia. Desde entonces, ha habido una rápida expansión de la alfabetización entre la población urbana. Las escuelas urbanas no religiosas se convirtieron en centros de libre pensamiento. La poesía se convirtió en portavoz de tales sentimientos. vagantes- poetas escolares errantes, gente de las clases bajas. Una característica de su trabajo fue la crítica constante a la Iglesia católica y al clero por su codicia, hipocresía e ignorancia. Los Vagantes creían que estas cualidades, comunes al hombre común, no deberían ser inherentes a la santa iglesia. La Iglesia, a su vez, persiguió y condenó a los vagabundos.

El monumento más importante. literatura inglesa siglo XII - famoso Baladas de Robin Hood, quien hasta el día de hoy sigue siendo uno de los héroes más famosos de la literatura mundial.

Desarrollado cultura urbana . Los cuentos poéticos representaban a monjes disolutos y egoístas, campesinos villanos aburridos y burgueses astutos (“El romance del zorro”). El arte urbano se nutrió del folklore campesino y se distinguió por una gran integridad y organicidad. Fue en suelo urbano donde aparecieron musica y teatro con sus conmovedoras dramatizaciones de leyendas eclesiásticas y alegorías instructivas.

La ciudad contribuyó al crecimiento de las fuerzas productivas, lo que impulsó el desarrollo. Ciencias Naturales. enciclopedista inglés tocino(Siglo XIII) creía que el conocimiento debe basarse en la experiencia y no en las autoridades. Pero las ideas racionalistas emergentes se combinaron con la búsqueda por parte de los científicos alquímicos del "elixir de la vida". La piedra filosofal", con las aspiraciones de los astrólogos de predecir el futuro mediante el movimiento de los planetas. Al mismo tiempo, hicieron descubrimientos en el campo de las ciencias naturales, la medicina y la astronomía. La investigación científica contribuyó gradualmente a cambios en todos los aspectos de la vida. de la sociedad medieval, preparando el surgimiento de una “nueva” Europa.

La cultura de la Edad Media se caracteriza por:

Teocentrismo y creacionismo;

Dogmatismo;

Intolerancia ideológica;

Sufrimiento de renuncia al mundo y anhelo de una transformación mundial violenta del mundo de acuerdo con la idea (cruzadas)

La era de la Edad Media fue considerada por los pensadores progresistas de los tiempos modernos como una época oscura que no aportaba nada al mundo: la estrecha cosmovisión religiosa impuesta por la Iglesia católica obstaculizó el desarrollo de la ciencia y el arte. En la lección de hoy intentaremos desafiar esta afirmación y demostrar que la Edad Media, que duró mil años, dejó un rico patrimonio cultural para las generaciones futuras.

En el siglo XI surgió la poesía caballeresca en el sur de Francia, en Provenza. Los poetas-cantantes provenzales eran llamados trovadores (Fig. 1). La imaginación de los poetas creó la imagen de un caballero ideal: valiente, generoso y justo. La poesía de los trovadores glorificaba el servicio a la Bella Dama, la Virgen (“mi señora”), en el que el culto a la Madre de Dios y a los terrenales, vivos y mujer hermosa. En el norte de Francia, Italia, España y Alemania, los poetas caballeros eran llamados trouvères y minnesingers (traducido como cantantes de amor).

Arroz. 1. trovador ()

En estos mismos siglos surgieron las novelas y cuentos poéticos de caballería. Las leyendas sobre el rey Arturo y los caballeros se reflejaron especialmente en las novelas. Mesa redonda. La corte de Arturo era vista como un lugar donde florecían las mejores cualidades de la caballería. Las novelas transportaban al lector a un mundo de fantasía, donde a cada paso se encontraban hadas, gigantes, magos y bellezas oprimidas que esperaban la ayuda de valientes caballeros.

En el siglo XII comenzó a florecer la literatura urbana. La gente del pueblo amaba cuentos cortos en poesía y fábulas sobre temas cotidianos. Sus héroes solían ser un burgués inteligente y astuto o un campesino alegre e ingenioso. Invariablemente dejaban a sus oponentes (caballeros arrogantes y monjes codiciosos) en el frío. Los poemas de vagabundos (traducidos del latín como vagabundos) están asociados con la literatura urbana. Los vagabundos eran escolares y estudiantes que, en los siglos XII y XIII, deambulaban por las ciudades y universidades de Europa en busca de nuevos profesores.

La figura más destacada de la Edad Media fue Dante Alighieri (1265-1321) (Fig. 2). Dante nació en Florencia en el seno de una antigua familia noble. Estudió en una escuela de la ciudad y luego pasó toda su vida estudiando filosofía, astronomía y literatura antigua. A los 18 años experimentó el amor por la joven Beatriz, quien más tarde se casó con otro hombre y murió prematuramente. Dante habló de sus experiencias con una franqueza sin precedentes para aquellos tiempos en un pequeño libro “Nueva vida”; ella glorificó su nombre en la literatura. Dante escribió una gran obra en verso, a la que llamó “Comedia”. Los descendientes la llamaron “La Divina Comedia” como señal de los mayores elogios. Dante describe un viaje al más allá: el infierno para los pecadores, el cielo para los justos y el purgatorio para aquellos a quienes Dios aún no ha pronunciado su sentencia. A las puertas del infierno, situadas en el norte, hay una inscripción que se ha hecho popular: “Abandonad la esperanza todos los que aquí entran”. En el centro del hemisferio sur hay una enorme montaña en forma de cono truncado, en las repisas de la montaña está el purgatorio y en su cima plana hay un paraíso terrenal. Acompañado por el gran poeta romano Virgilio, Dante visita el infierno y el purgatorio, y Beatriz lo conduce por el cielo. Hay 9 círculos en el infierno: cuanto más graves son los pecados, más bajo es el círculo y más severo es el castigo. En el infierno, Dante colocó a sanguinarios hambrientos de poder, gobernantes crueles, criminales y avaros. En el centro del infierno está el mismísimo diablo, royendo a los traidores: Judas, Bruto y Casio. Dante también colocó a sus enemigos en el infierno, entre ellos varios papas. En su descripción, los pecadores no son sombras incorpóreas, sino personas vivas: mantienen conversaciones y disputas con el poeta, las luchas políticas arden en el infierno. Dante conversa con los justos en el paraíso y finalmente contempla a la Madre de Dios y Dios. Pinturas El más allá dibujado de manera tan vívida y convincente que a los contemporáneos les pareció como si el poeta lo hubiera visto con sus propios ojos. Y describió, en esencia, el diverso mundo terrenal, con sus contradicciones y pasiones. El poema está escrito en italiano: el poeta quería ser comprendido por el círculo más amplio de lectores.

Arroz. 2. Domenico Petarlini. Dante Alighieri)

Desde el siglo XI se iniciaron grandes construcciones en Europa occidental. La rica iglesia amplió el número y el tamaño de las iglesias y reconstruyó edificios antiguos. Hasta los siglos XI-XII, el estilo románico dominó en Europa. El templo románico es un edificio macizo con paredes casi lisas, torres altas y decoración lacónica. Los contornos del arco de medio punto se repiten en todas partes: en las bóvedas, en las aberturas de las ventanas y en las entradas al templo (Fig. 3).

Arroz. 3. Iglesia de San Martín en Frómista (1066) - una de mejores monumentos Estilo románico en España)

A partir de mediados del siglo XII se construyeron en las ciudades libres locales comerciales, salas de reuniones de talleres y gremios, hospitales y hoteles. La principal decoración de la ciudad era el ayuntamiento y especialmente la catedral. Los edificios de los siglos XII-XV fueron posteriormente llamados góticos. Ahora la ligera y alta bóveda apuntada está sostenida por dentro por haces de columnas altas y estrechas, y por fuera por enormes pilares de soporte y arcos de conexión. Los pasillos son espaciosos y altos, reciben más luz y aire, están ricamente decorados con pinturas, tallas y bajorrelieves. Gracias a los amplios pasajes y galerías, a los numerosos ventanales y a los encajes tallados en piedra, las catedrales góticas parecen transparentes (Fig. 4).

Arroz. 4. Catedral de Notre Dame (

En la Edad Media la escultura era inseparable de la arquitectura. Los templos estaban decorados por dentro y por fuera con cientos, o incluso miles, de relieves y estatuas que representaban a Dios y la Virgen María, apóstoles y santos, obispos y reyes. Por ejemplo, en la catedral de Chartres (Francia) había hasta 9 mil estatuas, sin contar los relieves. Se suponía que el arte de la iglesia serviría como una "Biblia para los analfabetos": representar escenas descritas en libros cristianos, fortalecer la fe y aterrorizar con los tormentos del infierno. A diferencia del arte antiguo, que glorificaba la belleza del cuerpo humano, los artistas de la Edad Media buscaban revelar la riqueza del alma, los pensamientos y sentimientos del hombre, su intensa vida interior. En las estatuas góticas, en sus figuras flexibles y alargadas, la apariencia de las personas se transmite de manera especialmente vívida, las formas del cuerpo aparecen más claramente bajo los pliegues de la ropa y hay más movimiento en las poses. La idea de armonía entre la apariencia externa e interna de una persona es cada vez más notoria; especialmente hermoso Imágenes de mujer- María en la Catedral de Reims, Uta en Naumburg.

Las paredes de las iglesias románicas estaban cubiertas de pinturas. Gran logro La pintura era un libro en miniatura. Toda la vida de las personas se reflejó en muchos dibujos brillantes. En los frescos también se representaban escenas cotidianas, algo especialmente típico de las iglesias alemanas y escandinavas de los siglos XIV y XV.

Considerando el patrimonio cultural de la Edad Media, centrémonos en los logros científicos. La astrología y la alquimia florecieron en la Edad Media. Las observaciones y experimentos de astrólogos y alquimistas contribuyeron a la acumulación de conocimientos en astronomía y química. Los alquimistas, por ejemplo, descubrieron y mejoraron métodos para producir aleaciones metálicas, pinturas, sustancias medicinales y crearon muchos instrumentos y dispositivos químicos para realizar experimentos. Los astrólogos estudiaron la ubicación de estrellas y luminarias, su movimiento y las leyes de la física. Acumuló conocimientos y medicinas útiles.

En los siglos XIV-XV, los molinos de agua comenzaron a utilizarse activamente en la minería y la artesanía. La rueda hidráulica ha sido durante mucho tiempo la base de los molinos que se construían en ríos y lagos para moler cereales (Fig. 5). Pero luego inventaron una rueda más poderosa, que era impulsada por la fuerza del agua que caía sobre ella. La energía del molino también se utilizaba para fabricar telas, lavar (“enriquecimiento”) y fundir minerales metálicos, levantar pesas, etc. El molino y los relojes mecánicos fueron los primeros mecanismos de la Edad Media.

Arroz. 5. Rueda hidráulica superior ()

La aparición de las armas de fuego. Anteriormente, el metal se fundía en pequeños hornos, introduciendo aire en ellos con fuelles manuales. Desde el siglo XIV, comenzaron a construir altos hornos, hornos de fundición de hasta 3-4 metros de altura. La rueda hidráulica estaba conectada a grandes fuelles que soplaban aire con fuerza hacia el interior del horno. Gracias a esto, en el alto horno se alcanzó una temperatura muy alta: el mineral de hierro se fundió y se formó el mineral de hierro líquido. Se fundieron varios productos a partir de hierro fundido, y el hierro y el acero se obtuvieron fundiéndolos. Ahora se fundía mucho más metal que antes. Para fundir metal en altos hornos, comenzaron a utilizar no solo carbón vegetal, sino también carbón.

Durante mucho tiempo, pocos europeos se atrevieron a emprender largos viajes en mar abierto. Sin cartas correctas e instrumentos marinos, los barcos navegaban "costeros" (a lo largo de la costa) a lo largo de los mares que bañaban Europa y el norte de África. Salir a mar abierto se volvió más seguro después de que los marineros tuvieran una brújula. Se inventaron los astrolabios, dispositivos para determinar la ubicación de un barco (Fig. 6).

Arroz. 6. Astrolabio ()

Con el desarrollo del estado y las ciudades, la ciencia y la navegación, aumentó el volumen de conocimiento y, al mismo tiempo, la necesidad de personas educadas, de expansión de la educación y de libros, incluidos los de texto. En el siglo XIV se empezó a producir en Europa material de escritura más barato: el papel, pero todavía no había suficientes libros. Para reproducir el texto se hacían impresiones a partir de una tabla de madera o cobre con letras talladas, pero este método era muy imperfecto y requería mucho trabajo. A mediados del siglo XV, el alemán Johannes Gutenberg (c. 1399-1468) inventó la imprenta. Después de un largo y persistente trabajo y búsquedas, comenzó a fundir caracteres individuales (letras) en metal; A partir de ellos, el inventor compuso líneas y páginas tipográficas, de las que hizo una impresión en papel. Usando una fuente plegable, puedes escribir tantas páginas de cualquier texto como quieras. Gutenberg también inventó la imprenta. En 1456, Gutenberg publicó el primer libro impreso: la Biblia (Fig. 7), que artísticamente estaba a la altura de los mejores libros escritos a mano. La invención de la imprenta es uno de los mayores descubrimientos de la historia de la humanidad. Contribuyó al desarrollo de la educación, la ciencia y la literatura. Gracias al libro impreso, el conocimiento acumulado por las personas y toda la información necesaria comenzaron a difundirse más rápidamente. Fueron conservados más plenamente y transmitidos a las generaciones posteriores de personas. Los éxitos en la difusión de información, una parte importante del desarrollo de la cultura y de todos los sectores de la sociedad, dieron su siguiente paso importante a finales de la Edad Media: un paso hacia la Nueva Era.

Arroz. 7. La Biblia de Johannes Gutenberg ()

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E-lectura-lib.com ().
Países.ru ().
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Meinland.ru ().

Tarea

¿Qué géneros de literatura se desarrollaron en la Europa medieval?
¿Por qué se considera a Dante el mayor poeta de la Edad Media?
¿Qué estilos dominaron en la arquitectura medieval?
¿Qué inventos técnicos de la Edad Media conoces?
¿Por qué la invención de la imprenta se considera uno de los descubrimientos más importantes de la historia de la humanidad?

Introducción
1.Fundamentos mentales y rasgos de personaje Cultura medieval de Europa occidental
2. cultura europea Alta Edad Media
3. Cultura europea de la Edad Media madura y tardía.
4. Cultura de Bizancio: etapas y tendencias de desarrollo.
Conclusión
Lista de literatura usada

Introducción

A finales del siglo V. Sobre las ruinas del Imperio Romano Occidental, comenzó a surgir un nuevo tipo cultural e histórico de sociedad europea. Autodeterminado allá por el siglo IV. El Imperio Romano de Oriente (Bizancio) siguió su propio camino cultural y civilizacional, lo que lo condenó a una especie de lenta arcaización y estancamiento. Pero, a pesar de las diferentes formas de formar sistemas sociopolíticos, existía una similitud innegable entre la Europa occidental medieval y Bizancio, basada en el predominio de las relaciones feudales y el cristianismo. Este último, sin embargo, se dividió internamente en ortodoxia oriental y catolicismo occidental (la división se consolidó formalmente en 1054).

El surgimiento de dos denominaciones cristianas profundizó la división económica, política y espiritual entre Bizancio y Occidente. En la nueva Europa, durante la Edad Media, el proceso de formación de nacionalidades avanzó más rápido, se formaron diversas visiones del mundo, surgieron subculturas y centros culturales separados, escuelas de arte, movimientos y estilos. La lucha entre el deseo de unidad cristiana y el deseo de independencia nacional se volvió rasgo distintivo Cultura occidental de la Edad Media. Bizancio se mantuvo, por así decirlo, al margen de esta lucha.

En Historia desarrollo cultural En la Europa occidental medieval, se acostumbra distinguir los períodos de la Alta Edad Media (siglos V-X), la Edad Media madura (siglos XI-XIII) y la Baja Edad Media (siglos XIV-XV). En Italia y los Países Bajos, la Baja Edad Media corresponde a la etapa final del Protorrenacimiento y Renacimiento temprano, que se explica por el desarrollo desigual de la economía y otras instituciones de la civilización en varios países Europa.

1. Fundamentos mentales y rasgos característicos de la cultura medieval de Europa occidental.

El cristianismo se convirtió en la base espiritual de la Edad Media, que afectó a todas las esferas de la vida. Esto determinó la característica principal de la cultura medieval: el teocentrismo. El sistema de valores oficiales en esta época estuvo determinado por la creencia en el Dios trino. El mundo divino es la cima de la jerarquía cósmica y social. La naturaleza, la sociedad y el hombre fueron considerados como un todo, ya que fueron considerados creaciones de Dios. El significado de la vida de una persona medieval era descubrir los signos del Creador de todas las cosas en su alma y en la realidad circundante.

Otra característica importante de la cosmovisión medieval es el espiritismo. El mundo natural terrenal parecía ser sólo un reflejo del celestial y estaba lleno de espíritus misteriosos y energías místicas. Esto apuntaba a una búsqueda constante de formas de establecer contacto con Dios.

En la cultura medieval no quedaba lugar para la antigua armonía entre espíritu y cuerpo. En el dogma oficial, lo material, corporal, se oponía a lo espiritual y se interpretaba como algo vil. Esta visión influyó en la formación de una nueva idea del hombre. Por un lado, contenía la imagen y semejanza de Dios, por otro, actuaba como portador del principio carnal. El hombre está sujeto a tentaciones diabólicas que ponen a prueba su voluntad. La vida transcurre entre un abismo deslumbrante de gracia y un abismo negro de destrucción. Sólo la mejora constante de la espiritualidad y el servicio sacrificial a Dios pueden ayudar a una persona a evitar el tormento infernal.

La mayor sensibilidad, rayana en la exaltación, determinó un rasgo importante de la mentalidad medieval. La espiritualidad no se asociaba con la actividad racional, sino con una intensa vida emocional, visiones extáticas y milagros, fenómenos imaginarios del otro mundo.

Otra característica importante de la cosmovisión medieval es el simbolismo, que superó la mentalidad antigua de contemplar una forma material-sensorial. El hombre luchaba por lo que había al otro lado de este último: por la pura existencia divina. Al mismo tiempo, potencialmente cualquier cosa estaba necesariamente representada, en primer lugar, por su signo, imagen, símbolo, que no confundía el significado introducido y la cosa terrenal, sino que asumía su origen divino común.

Entonces, las cosas simbólicas tenían la capacidad de reflejar la realidad divina, pero en diversos grados. De esta idea surgió la siguiente característica de la Edad Media: el jerarquismo. Mundo natural y la realidad social aquí eran profundamente jerárquicas. El lugar de un fenómeno u objeto en la jerarquía universal estaba asociado con el grado de cercanía a Dios.

Estas características de la cosmovisión medieval determinaron Cultura artística, cuyo lugar principal lo ocupaban los atributos del culto cristiano. El objetivo de la creatividad artística de esa época no era el placer estético como tal, sino un llamamiento a Dios. Sin embargo, Tomás de Aquino y algunos otros filósofos religiosos representaron a Dios como la fuente de la armonía universal y la belleza ideal. Un atributo integral del arte medieval, que se manifestó especialmente en la Edad Media madura y tardía, es el monumentalismo. Reflejó la grandeza de Dios, en cuyo rostro el hombre era como un grano de arena. El arte medieval se caracteriza por el mismo simbolismo. La obra artística religiosa en su conjunto y cualquiera de sus elementos eran considerados como signos de realidad sobrenatural.

La arquitectura medieval era una síntesis única de artes, unidas en torno a un centro espiritual: la catedral, que encarnaba la Jerusalén celestial, el Reino de Cristo y el Universo.

El uso de símbolos en las obras de arte, "huellas" de la incesante providencia divina, determinó la canonicidad y el alegorismo del arte medieval. Los artistas tuvieron que centrarse en el contenido espiritual de las imágenes, recurriendo a convenciones y estilización, recurriendo a alegorías y asociaciones. Así, los significados de los símbolos sagrados fueron descifrados y presentados en forma de fórmulas morales canonizadas claramente presentadas.

Una característica importante del arte medieval es la especulación, que se alejaba de las preocupaciones mundanas y sensuales. La incorpórea de los cuerpos y la falta de interés en los detalles sensoriales concretos del icono no distrajeron la atención de la comprensión espiritual de Dios. Lo mismo ocurre con la música espiritualmente sublime, que nos liberó del poder de la vida cotidiana.

2. Cultura europea de la Alta Edad Media

Durante la Alta Edad Media, la cultura y la civilización de Europa occidental experimentaron fases de crisis y recuperación. Fue una época de búsqueda independiente, compleja, al principio tímida e imitativa y luego cada vez más confiada, de un sistema integral de valores, normas e ideales, llevada a cabo en la encrucijada de las tradiciones cristiana, bárbara y antigua.

Una nueva era comenzó en condiciones de una profunda crisis total que estalló después de la caída del Imperio Romano Occidental. La sociedad medieval encontró su camino en un ambiente de caos económico y político, entre las ruinas de la cultura del mundo antiguo destruido. Ha disminuido el número de ciudades que recientemente determinaron la originalidad cualitativa de la cultura antigua. Las ciudades y residencias urbanas de los reyes sobrevivieron y crecieron lentamente principalmente a lo largo de las orillas de los grandes ríos. La economía de esta época estuvo dominada por la agricultura de subsistencia y una economía agraria, y comenzó el crecimiento de la propiedad de la tierra a gran escala. Las conexiones comerciales entre áreas individuales se llevaron a cabo principalmente a lo largo de los ríos y rara vez se estabilizaron. Los residentes intercambiaban los bienes o artículos de lujo más necesarios (sal, vino, aceite, telas caras, especias). Los pagos con dinero eran difíciles debido a su escasez en circulación. Las monedas de oro se acuñaron principalmente para mantener el poder de los señores supremos.

La Alta Edad Media también conservó algunas formas culturales creadas por la antigüedad (principalmente Roma). En la nueva era, la educación sirvió principalmente como un medio para asegurar la práctica litúrgica y gobernar el estado. Algunas disciplinas, en particular la retórica, han cambiado completamente de significado. A principios de la Edad Media, este último se convirtió en un campo de la palabra escrita más que de la palabra hablada, la práctica de la redacción hábil de documentos comerciales más que el arte de la elocuencia. Las matemáticas desarrollaban principalmente habilidades para contar y resolver problemas y estaban menos asociadas con la comprensión de la esencia del mundo, como en la antigua Grecia.

La naciente teología medieval, sin embargo, recurrió a autores antiguos. El cristianismo se vio obligado a defender sus ideales, recurriendo a una cultura con un sistema de tradiciones intelectuales profundamente desarrollado, con su ontología, epistemología, lógica y el arte desarrollado de la polémica. Posteriormente, la patrística, que gravitaba hacia una síntesis armoniosa de la idea cristiana de revelación y tradición filosófica El racionalismo antiguo fue reemplazado por el escolasticismo (siglos XI-XIV), cuyos principales problemas estaban relacionados puramente con la doctrina cristiana.

EN arte religioso En la Alta Edad Media se refractaron elementos del estilo artístico de los bárbaros: motivos folclóricos, ornamentalismo, imágenes fantásticas, etc.

Se distinguió por su acentuado dinamismo” estilo animal", en el que se combinaron imágenes estilizadas de animales con motivos florales en forma de espiral. La imagen de las personas se generalizó a finales del siglo VII. (relevo de Hornhausen). Entre los edificios arquitectónicos supervivientes de esa época, merecen atención la tumba de Teodorico en Rávena (terminada en los años 20 del siglo VI), un ejemplo de imitación primitiva de la arquitectura romana, y la capilla del palacio en Aquisgrán (788-805).

3. Cultura europea de la Edad Media madura y tardía.

Para Europa, el siglo XI marcó el comienzo de un nuevo auge cultural. Fortalecer las fronteras externas del mundo occidental y reducir la gravedad de los conflictos internos hizo que la vida fuera más segura, lo que permitió pasar a mejorar las tecnologías agrícolas, fortalecer el comercio y desarrollar la artesanía. El crecimiento urbano se produjo a un ritmo acelerado, acompañado de la propiedad y la diferenciación social de la sociedad. En los siglos XI-XIII. Las principales características de la cultura medieval finalmente tomaron forma y surgieron los primeros brotes del futuro nuevo tipo cultural europeo.

Uno de los rasgos característicos de la cultura de este período fue la contradicción entre la fragmentación, la divergencia en las esferas económica, política, social y espiritual de la vida, por un lado, y el patetismo unificador de las imágenes ideales. orden social propuesto pensadores religiosos, - con otro. En el ámbito social, el ideal de una sociedad cristiana única coexistía con el funcionamiento de sociedades independientes. grupos sociales, fincas.

En la formación de la ciudad medieval jugó un papel decisivo el ascenso Agricultura, el crecimiento de gremios y corporaciones artesanales, la formación de la clase mercantil. Grandes rutas comerciales convergían en las ciudades medievales y las fértiles llanuras circundantes proporcionaban un excedente de productos agrícolas. La prerrogativa económica de las ciudades fue la producción artesanal y luego manufacturera. Gracias a las ciudades, se desarrolló el sistema monetario. Durante la Edad Media madura y tardía, el tipo de comercio predominante en los estados emergentes era uno que se centraba principalmente en el mercado local y las fuentes locales de bienes. Pero también surgieron vínculos económicos y de comercio exterior.

Así, a principios del siglo XIII. Ya no eran los monasterios y los castillos caballerescos, sino las ciudades las que determinaban el desarrollo económico y cultural de Europa. En los siglos XIV-XV. En él se intensificaron las tendencias democráticas.

Educación. La nueva actitud hacia el mundo, que poco a poco fue tomando forma en el entorno urbano, no pudo dejar de afectar la cultura intelectual, en la que aparecían cada vez más elementos seculares. Se crearon nuevas formas de educación en las ciudades: escuelas primarias seculares remuneradas y universidades. La primera universidad de Europa apareció en el siglo XII. en París sobre la base de las escuelas de las abadías de St. Genevieve y St. Víctor.

Una escuela en una ciudad podría ser abierta por un taller, un gremio o incluso simplemente por un particular. Aquí la atención principal no se prestó a la doctrina de la iglesia, sino a la gramática, las matemáticas, la retórica, las ciencias naturales y el derecho. Y es importante que la educación en las escuelas se lleve a cabo en su lengua materna.

Las universidades, que surgieron en los siglos XII y XIV, dieron un impulso aún mayor a la difusión de la educación, privando a la iglesia de su monopolio en esta área. Las actividades de las universidades tuvieron tres consecuencias culturales importantes. Primero, dio origen a una clase profesional de científicos que también recibieron el derecho de enseñar las verdades del Apocalipsis. Como resultado, junto con la iglesia y el poder secular, apareció el poder de los intelectuales, cuyo impacto en la cultura espiritual y la vida social se intensificó cada vez más. En segundo lugar, la fraternidad universitaria afirmó formas de cultura secular y un nuevo significado del concepto de "nobleza", consistente en aristocracia de mente y comportamiento. En tercer lugar, dentro universidades medievales Junto con la formación de una actitud hacia la comprensión racional de la sabiduría teológica, aparecieron los inicios del conocimiento científico.

Literatura. La literatura de la Edad Media madura y tardía reflejaba la creatividad de diversos estratos sociales de la sociedad y nacionalidades y, por lo tanto, era extremadamente diversa.

La literatura eclesiástica religiosa-didáctica (vidas de santos, parábolas, sermones) y edificante (ejemplos, ejemplos instructivos, historias entretenidas) siguió estando muy extendida. Un lugar especial en la literatura de la iglesia lo ocupó el género de las visiones: historias sobre la comunicación entre una persona, incluido un simple laico, y fuerzas de otro mundo.

Allá por el siglo X. En Francia comenzó a tomar forma una tradición poética de malabaristas: cantantes-músicos errantes familiarizados con ambas tradiciones. literatura latina, y con la epopeya heroica. En los siglos XI-XIII. Hubo un apogeo de la poesía lírica caballeresca, que glorificaba el poderoso poder moral del amor y las hazañas militares. El papel más importante en su desarrollo lo desempeñaron los trovadores del sur de Francia, en cuyos poemas coexistían las tradiciones de la poesía popular y antigua. Las novelas caballerescas (grandes obras poéticas en idiomas nacionales, la mayoría de las veces inspiradas en epopeyas heroicas populares) eran extremadamente populares.

Arquitectura y arte. Durante la Edad Media madura, aparecieron dos estilos principales, que reflejan cambios en las orientaciones valorativas del hombre medieval: el románico y el gótico. La forma de arte dominante durante este período fue la arquitectura.

En la cultura medieval de los siglos XI-XII. Se desarrolló el estilo románico. Heredó las formas de la arquitectura romana antigua y paleocristiana. La escultura románica se caracteriza por la generalización monumental de las formas, la desviación de las proporciones reales, la expresividad de las poses y gestos de los personajes sagrados.

Los edificios religiosos románicos representaban el estilo arquitectónico monumental en la arquitectura. Aquí las técnicas básicas de la escultura y imágenes pictóricas, normas y reglas de construcción. imagenes artisticas, dado por la estética de la iglesia. El arte románico secular se desarrolló en los castillos de los señores feudales, que cumplían simultáneamente las exigencias de defensa, vivienda y representación, tanto en su distribución como en su relación con el territorio (la fortaleza de Carcasona en Provenza, siglos XII-XIII).

En los complejos monásticos, el protagonismo correspondía al templo. La escultura de las iglesias románicas, de diseño simple, estaba ubicada tanto en el interior como en el exterior, en la fachada enmarcada por el portal.

Las bellas artes románicas quedaron subordinadas a la arquitectura. Las imágenes pintorescas, creadas principalmente con la técnica del fresco, eran composiciones cromáticas expresivas y temas iconográficos que daban al interior una solemnidad impresionante. Ocasionalmente se complementaron temas de culto en la pintura. motivos folclóricos(frescos de la Iglesia de Saint-Savin Gartham, Francia).

De la segunda mitad del siglo XII. La formación del estilo gótico se inició en el arte de la Europa medieval. El término "gótico" apareció en el Renacimiento y proviene del nombre de la tribu "godos", cuyas viviendas puntiagudas se parecían a las empinadas laderas de las catedrales góticas. El período gótico resultó ser más complejo y el estilo en sí se volvió refinado y decorativo en comparación con el románico. Estuvo determinado principalmente por la cultura de las ciudades, cuyos edificios perdieron su significado defensivo. Se desarrolló la construcción secular (ayuntamientos, mercados cubiertos, hospitales, edificios residenciales). Bajo la influencia de una nueva cosmovisión, se formaron las principales características del arte gótico. Se acercó al hombre. En las imágenes de Cristo se enfatizan los rasgos humanos, la apariencia de un “Juez formidable” es reemplazada por la imagen de un “cuerno sufriente”. El hombre gótico mantenía una relación emocionalmente intensa con la esfera imaginaria. En la cultura de esa época se despertó el interés por la belleza del mundo real, los sentimientos y experiencias terrenales.

La principal innovación constructiva de la arquitectura gótica fue el arco apuntado (dos arcos enfrentados formando un ángulo agudo) y la bóveda apuntada sobre nervaduras (que unen nervaduras de piedra con espaciadores). Aumentaron la altura de la grandiosa estructura y permitieron cubrir espacios de cualquier plan.

En diferentes países, el estilo gótico tuvo sus propias características llamativas asociadas con el surgimiento de escuelas de arte nacionales. Los más importantes son el francés, el alemán y el inglés.

El desarrollo de las artes plásticas en la época gótica estuvo indisolublemente ligado a la arquitectura. La escultura mejoró la percepción emocional de la arquitectura y contribuyó a la encarnación visual no solo de los sentimientos y creencias religiosas, sino también de la naturaleza divinizada por el hombre.

El papel dominante aquí lo desempeñaron el plástico redondo y el relieve. La escultura gótica es una parte integral de la catedral. Se incluyó en la composición arquitectónica y diversificó su apariencia.

El gótico propuso nuevos principios para la síntesis de las artes, que permitieron reflejar más plenamente la percepción emocionalmente intensificada del hombre de la conexión entre lo celestial y lo celestial. mundos reales, apelar a lo terrenal. Ella creó las condiciones previas necesarias para el surgimiento de la cultura humanista del Renacimiento.

4. Cultura de Bizancio: etapas y tendencias de desarrollo.

Bizancio, que surgió en el año 395 en los territorios de las provincias orientales del Imperio Romano, fue un importante centro cultural y de civilización medieval. La capital del Imperio Romano de Oriente, que se separó del Occidente, se convirtió en Constantinopla (ahora Estambul), fundada en 330 por el emperador Constantino. El estado existió hasta 1453, cuando Constantinopla fue capturada por los turcos. Bizancio, en la etapa de su formación, conservó y modificó significativamente las tradiciones de la cultura antigua mejor que los territorios occidentales de Europa. Poco afectado por las invasiones de los bárbaros, tomó de Roma la forma de un estado centralizado con un emperador y la Iglesia a la cabeza. El desarrollo de la cultura bizantina, en mucha mayor medida que en los países de Europa occidental, estuvo controlado por el estado. Bizancio se caracteriza por un ritmo lento de transformaciones culturales y la formación tardía de relaciones feudales. Hasta el siglo VII. aquí se conservaron los fundamentos de valor modificados de la cultura y la civilización de la antigüedad tardía. El reinado de Justiniano (527-565) está marcado en la historia como un grandioso intento de restaurar la antigua grandeza de Roma, cuyo sucesor fue considerado el Imperio Romano: Bizancio.

En los siglos IV-VII. La originalidad de la religión de Bizancio con su actitud filosófica y contemplativa claramente expresada hacia los cánones cristianos ya se manifestaba plenamente. La civilización bizantina se caracteriza por una fusión orgánica del poder secular y religioso en la persona del emperador, que simbolizaba un principio administrativo único. La confrontación entre el poder secular (imperial) y espiritual (papal) que surgió en Europa occidental a veces se convirtió en conflictos abiertos. La organización eclesiástica de Bizancio estaba enteramente regulada por el estado y completamente subordinada al emperador.

La literatura de los primeros tiempos de Bizancio era de naturaleza dual, combinando intrincadamente en su núcleo una cosmovisión cristiana con el patetismo post-antiguo de la ciudadanía y la elección razonable. Entre la literatura eclesiástica, el género de la hagiografía ha ganado especial popularidad.

El poderoso auge del arte a principios de Bizancio estuvo asociado con el reinado de Justiniano. Se llevaron a cabo construcciones intensivas en las grandes ciudades, principalmente en Constantinopla. Se erigieron arcos de triunfo, palacios, acueductos, baños, hipódromos y tanques de almacenamiento de agua. Sin embargo, el papel principal en la arquitectura correspondía a los edificios religiosos: templos y complejos monásticos. En la arquitectura de los siglos V-VII. Se utilizaron dos tipos de iglesias: basílicas y de cúpula cruzada. El templo de Santa Sofía en Constantinopla (532-537), una perla de la arquitectura bizantina, combina con éxito ambas formas arquitectónicas.

Bellas artes y arquitectura de los siglos V-VII. Combina géneros eclesiásticos y seculares. Se hizo hincapié en las creaciones monumentales. Al mismo tiempo, funcionaron varias escuelas de arte locales, formándose sobre la base de las enseñanzas. Sagrada Escritura un sistema de imágenes pictóricas, posteriormente canonizado por la iglesia. La tarea principal era representar no un solo fenómeno, ni el mundo sensorial, sino su idea, acercándose al mismo tiempo lo más posible al prototipo divino.

Siglo VIII – primera mitad del siglo IX. Se convirtió en una época de prueba para la cultura y la civilización bizantinas, que estaban reconsiderando su actitud hacia la herencia antigua. Se redujeron las corporaciones de libre comercio y artesanía, se abolió el ejército mercenario y se redujo drásticamente el número de ciudades. La reescritura de libros antiguos perdió su relevancia y sólo unos pocos intelectuales seguían apoyando las tradiciones de la educación antigua. El sector educativo estaba en declive (incluso la escuela patriarcal de la Iglesia de Santa Sofía estaba cerrada) y la tasa de alfabetización de la población disminuyó drásticamente. Al mismo tiempo, se elevó el papel de los patriarcas y la Iglesia cristiana buscó extinguir los últimos focos de paganismo.

La literatura de este período fue predominantemente de naturaleza eclesiástica. El género más popular siguió siendo el género hagiográfico, que incluía, junto con las propias narrativas religiosas, información dispersa sobre ciencias naturales, geográfica e histórica. La himnografía apologética estuvo dominada por el canon con su solemne estática y floridez.

Segunda mitad de los siglos IX-XIII. - un período de debilitamiento del poder imperial y fortalecimiento de la posición de la aristocracia terrateniente.

Economía. A mediados del siglo X. En Bizancio finalmente se desarrollaron relaciones feudales. A diferencia de Occidente, se basaron principalmente en la esclavización de los campesinos por parte del Estado. Al mismo tiempo, la pequeña propiedad comunal de la tierra fue absorbida por grandes latifundios, que competían con el sistema centralizado de poder estatal. En Bizancio, en los siglos XI y XII, a pesar del crecimiento de la artesanía y el comercio, nunca aparecieron ciudades de tipo occidental con un autogobierno recientemente desarrollado y gremios de artesanos libres. La producción de talleres en las grandes ciudades estaba estrictamente controlada por el estado.

La cosmovisión de esa época combinaba los ideales desvanecidos del patriotismo, la religiosidad emocional-mística y al mismo tiempo filosófico-racional. Hubo un renovado interés por el patrimonio antiguo y se volvieron a copiar las obras de autores antiguos. La educación secular revivió según el modelo antiguo. En el siglo IX. Se abrió una escuela superior en Constantinopla, dirigida por el científico más grande de la época, Lev el Matemático.

Literatura. En la segunda mitad de los siglos IX-XIII. Se han generalizado varios tipos de revisiones sistemáticas.

Arquitectura y bellas artes. Durante este período se produjo un mayor enriquecimiento del estilo arquitectónico. El papel principal lo ha desempeñado tradicionalmente la arquitectura religiosa con sus grandes complejos monásticos y sus majestuosos templos.

De la segunda mitad del siglo IX. Grandes cambios afectaron a la pintura de la iglesia: se humanizó cada vez más, pero pretendía despertar experiencias espirituales universales expresadas a través de imágenes simbólicas. El laconismo en la estructura compositiva, la moderación en las combinaciones de colores y la proporcionalidad con la arquitectura distinguen la pintura de los siglos IX al XIII. Fue en esta época cuando se desarrolló un sistema de imágenes canónicas en las iglesias.

Después de las devastadoras campañas de los cruzados, que destruyeron Constantinopla, en el siglo XIII. ha comenzado La etapa final Desarrollo de la cultura bizantina. Se le asocia con el reinado de la dinastía Paleólogo (1267-1453). El arte de esta época se caracteriza por la expresión y elaboración de imágenes en filigrana (mosaicos de la iglesia Kahrie Jami en Constantinopla).

En 1453, Bizancio fue conquistada por Turquía, pero los tipos de edificios religiosos creados por sus maestros, los sistemas de pinturas al fresco y mosaicos, la pintura de iconos y la literatura se generalizaron y desarrollaron en el arte de Europa occidental, los eslavos del sur y del oeste, la antigua Rusia, Bielorrusia y Transcaucasia.

Conclusión

Así, la Edad Media en Europa occidental fue una época de intensa vida espiritual, una búsqueda compleja y difícil de constructos ideológicos que pudieran sintetizar la experiencia histórica y el conocimiento de los milenios anteriores.

En esta época, la gente pudo tomar un nuevo camino de desarrollo cultural, diferente al que conocían en épocas anteriores. Intentando conciliar la fe y la razón, construyendo una imagen del mundo a partir del conocimiento de que disponían y con la ayuda del dogmatismo cristiano, la cultura de la Edad Media creó nuevas estilos de arte, una nueva forma de vida urbana, una nueva economía, preparó la conciencia de la gente para el uso de dispositivos mecánicos y tecnología.

Contrariamente a la opinión de los pensadores del Renacimiento italiano, la Edad Media nos dejó los logros más importantes de la cultura espiritual, incluidas las instituciones de conocimiento y educación científica. Entre ellos cabe mencionar, en primer lugar, la universidad como principio. Además, ha surgido un nuevo paradigma de pensamiento, sin el cual la estructura disciplinaria del conocimiento habría sido imposible. ciencia moderna, la gente pudo pensar y comprender el mundo mucho más eficazmente que antes. Incluso las fantásticas recetas de los alquimistas desempeñaron un papel en este proceso de mejora de los medios de pensamiento espiritual y del nivel general de cultura.

Ocurrió en el siglo XX. una revalorización de la importancia de la cultura medieval enfatiza su papel especial en la creación de la imagen del comportamiento moral cristiano. Y hoy los expertos señalan con razón en esta cultura los orígenes de muchas actitudes ideológicas e intelectuales características de épocas posteriores, los requisitos previos para la actualización de las formas de conocimiento y la transformación estética del mundo. La cultura de la Edad Media europea desarrolló y consolidó muchos valores, significados, formas de vida y creatividad, que encontraron su reencarnación en los siglos posteriores.

Lista de literatura usada

Culturología. Libro de texto / Editado por A.A. Radugina. – M., 2001.
Kononenko B.I. Fundamentos de los estudios culturales: Curso de conferencias. - M., 2002.
Petrov M.M. Teoría de la cultura: apuntes de conferencias. – San Petersburgo, 2000.
Samokhvalova V.I. Culturología: Curso corto conferencias. – M., 2002.
Ehrengross B.A. Culturología. Libro de texto para universidades / B.A. Ehrengross, R.G. Apresyan, E. Botvínnik. – M.: Ónix, 2007.

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