En lo alto de las montañas de Pakistán, en la frontera con Afganistán, en la provincia de Nuristan, se encuentran dispersas varias mesetas diminutas. Los lugareños llaman a esta zona Chintal. Aquí vive un pueblo único y misterioso. Kalash. Su singularidad radica en el hecho de que este pueblo indoeuropeo logró sobrevivir casi en el corazón mismo del mundo islámico.

Mientras tanto, los Kalash no profesan el Islam en absoluto, sino el politeísmo (politeísmo), es decir, son paganos. Si los Kalash fueran un pueblo grande con un territorio y un estado separados, entonces su existencia no sorprendería a nadie, pero hoy no han sobrevivido más de 6 mil personas: son el grupo étnico más pequeño y misterioso de la región asiática.

Kalash (nombre propio: kasivo; el nombre "Kalash" proviene del nombre del área) es un pueblo de Pakistán que vive en las tierras altas del Hindu Kush (Nuristan o Kafirstan). El pueblo Kalash fue exterminado casi por completo como resultado del genocidio musulmán a principios del siglo XX, ya que profesan el paganismo. Llevan una vida aislada. Hablan el idioma Kalash del grupo Dardic de idiomas indoeuropeos (sin embargo, aproximadamente la mitad de las palabras de su idioma no tienen análogos en otros idiomas Dardic, así como en los idiomas de los pueblos vecinos).

Kalash - enviados de Grecia?

Se cree ampliamente en Pakistán que los Kalash son descendientes de los soldados de Alejandro Magno (en relación con los cuales el gobierno de Macedonia construyó un centro de cultura en esta área, véase, por ejemplo, “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). La apariencia de algunos Kalash es característica de los pueblos del norte de Europa, entre ellos a menudo se encuentran ojos azules y rubios. Al mismo tiempo, algunos de los Kalash también tienen una apariencia asiática que es bastante característica de la región.

El panteón de dioses entre el pueblo Kalash tiene muchas características en común con el antiguo panteón ario reconstruido. Las afirmaciones de algunos periodistas de que los Kalash adoran a "antiguos dioses griegos" son infundadas. Al mismo tiempo, alrededor de 3 mil Kalash son musulmanes. La conversión al Islam no es bien recibida por los Kalash, que intentan preservar su identidad tribal. Kalash no son descendientes de los guerreros de Alexander. macedonio, y la apariencia del norte de Europa de algunos de ellos se explica por la preservación del acervo genético indoeuropeo original como resultado de la negativa a mezclarse con la población extranjera no aria. Junto con los Kalash, los representantes del pueblo Hunza y algunos grupos étnicos de Pamir, Persas y otros también tienen características antropológicas similares.

En lo alto de las montañas de Pakistán, en la frontera con Afganistán, en la provincia de Nuristan, se encuentran dispersas varias mesetas diminutas.

Los lugareños llaman a esta zona Chintal. Un pueblo único y misterioso vive aquí: Kalash.

Su singularidad radica en el hecho de que este pueblo indoeuropeo logró sobrevivir casi en el corazón mismo del mundo islámico.

Mientras tanto, los Kalash no profesan el culto abrahámico en absoluto: el Islam, sino la fe popular primordial ... Si los Kalash fueran un pueblo grande con un territorio y un estado separados, entonces su existencia difícilmente sorprendería a nadie, pero no más que 6 Kalash han sobrevivido hoy mil personas: son el grupo étnico más pequeño y misterioso de la región asiática.

Kalash (nombre propio: Kasivo; el nombre "Kalash" proviene del nombre del área) - un pueblo en Pakistán que vive en las tierras altas del Hindu Kush (Nuristan o Kafirstan). Número - alrededor de 6 mil personas. Fueron exterminados casi por completo como consecuencia del genocidio musulmán a principios del siglo XX, ya que profesan un culto tribal. Ahora llevan una vida aislada. Hablan el idioma Kalash del grupo Dardic de idiomas indoeuropeos (sin embargo, aproximadamente la mitad de las palabras de su idioma no tienen análogos en otros idiomas Dardic, así como en los idiomas de los pueblos vecinos). Se cree ampliamente en Pakistán que los Kalash son descendientes de los soldados de Alejandro Magno (en relación con los cuales el gobierno de Macedonia construyó un centro de cultura en esta área, véase, por ejemplo, “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). La apariencia de algunos Kalash es característica de los pueblos del norte de Europa, entre ellos a menudo se encuentran ojos azules y rubios. Al mismo tiempo, algunos de los Kalash también tienen una apariencia asiática que es bastante característica de la región.

La religión de la mayoría de los Kalash es el paganismo; su panteón tiene muchas características comunes con el antiguo panteón ario reconstruido. Las afirmaciones de algunos periodistas de que los Kalash adoran a "antiguos dioses griegos" son infundadas. Al mismo tiempo, alrededor de 3 mil Kalash son musulmanes. La conversión al Islam no es bien recibida por los Kalash, que intentan preservar su identidad tribal. Kalash no son descendientes de los guerreros de Alejandro Magno, y la apariencia del norte de Europa de algunos de ellos se explica por la preservación del acervo genético indoeuropeo original como resultado de negarse a mezclarse con la población alienígena no aria. Junto con los Kalash, los representantes del pueblo Hunza y algunos grupos étnicos de Pamir, Persas y otros también tienen características antropológicas similares.

kalash nórdico

Los científicos atribuyen a Kalash a la raza blanca; este es un hecho científico. Las caras de muchos Kalash son puramente europeas. La piel es blanca, a diferencia de los paquistaníes y afganos. Y ojos brillantes y, a menudo, azules, como el pasaporte de un kafir infiel. Los ojos de Kalash son azules, grises, verdes y muy raramente marrones. Hay un toque más que no encaja en la cultura y forma de vida común de los musulmanes de Pakistán y Afganistán. Kalash siempre hizo por sí mismos y muebles usados. Comen en la mesa, sentados en sillas, excesos que nunca fueron inherentes a los "nativos" locales y aparecieron en Afganistán y Pakistán solo con la llegada de los británicos en los siglos XVIII y XIX, pero nunca echaron raíces. Y Kalash desde tiempos inmemoriales usaba mesas y sillas...

Guerreros a caballo Kalash. museo en Islamabad. Pakistán

Al final del primer milenio, el Islam llegó a Asia, y con él los problemas de los indoeuropeos y, en particular, el pueblo Kalash, que no quería cambiar la fe de sus antepasados ​​a la "enseñanza" abrahámica. Las comunidades musulmanas locales intentaron persistentemente obligar a los Kalash a aceptar el Islam.

Y muchos Kalash se vieron obligados a someterse: o vivían adoptando una nueva religión o morían.

En los siglos XVIII y XIX, los musulmanes masacraron a miles de Kalash. Aquellos que no obedecieron y al menos realizaron cultos paganos en secreto, las autoridades, en el mejor de los casos, fueron expulsados ​​​​de las tierras fértiles, conducidos a las montañas y, con mayor frecuencia, fueron destruidos. El brutal genocidio del pueblo Kalash continuó hasta mediados del siglo XIX, hasta que el minúsculo territorio que los musulmanes llamaron Kafirstan (la tierra de los infieles), donde vivían los Kalash, quedó bajo la jurisdicción del Imperio Británico. Esto los salvó del exterminio completo. Pero incluso ahora, Kalash está al borde de la extinción. Muchos se ven obligados a asimilarse (a través del matrimonio) con paquistaníes y afganos, convirtiéndose al Islam: es más fácil sobrevivir y conseguir un trabajo, educación, posición.

pueblo kalash

La vida del Kalash moderno se puede llamar espartana. Kalash vive en comunidades, es más fácil sobrevivir. Viven en casas construidas de piedra, madera y barro. El techo de la casa baja (piso) es también el piso o terraza de la casa de otra familia. De todas las comodidades en la cabaña: mesa, sillas, bancas y loza. Los Kalash conocen la electricidad y la televisión solo de oídas. Una pala, un azadón y un pico: entienden y están más familiarizados. Sacan su sustento de la agricultura. Kalash logran cultivar trigo y otros cultivos en tierras despejadas de piedra. Pero el papel principal en su sustento lo desempeña el ganado, principalmente cabras, que dan a los descendientes de los antiguos arios leche y productos lácteos, lana y carne.

En la vida cotidiana llama la atención una clara e inquebrantable división de funciones: los hombres son los primeros en el trabajo y la caza, las mujeres solo les ayudan en las operaciones que requieren menos mano de obra (desyerbar, ordeñar, tareas domésticas). En la casa, los hombres se sientan a la cabeza de la mesa y toman todas las decisiones importantes en la familia (en la comunidad). Se construyen torres para mujeres en cada asentamiento: una casa separada donde las mujeres de la comunidad dan a luz y pasan tiempo en los "días críticos". Una mujer Kalash está obligada a dar a luz a un niño solo en la torre y, por lo tanto, las mujeres embarazadas se instalan en el "hospital de maternidad" con anticipación. Nadie sabe de dónde vino esta tradición, pero no hay otras tendencias de segregación y discriminación contra las mujeres entre los Kalash, lo que enfurece y hace reír a los musulmanes, quienes, por eso, tratan a los Kalash como personas que no son de este mundo...

Algunos de los Kalash también tienen un aspecto asiático bastante característico de la región, pero al mismo tiempo suelen tener ojos azules o verdes.

Matrimonio. Este delicado tema lo deciden exclusivamente los padres de los jóvenes. También pueden consultar con los jóvenes, pueden hablar con los padres de la novia (novio), o pueden solucionar el problema sin pedir la opinión de su hijo.

Los Kalash no conocen los días libres, pero celebran alegre y hospitalariamente 3 días festivos: Yoshi, el día festivo de la siembra, Uchao, el día festivo de la cosecha, y Choimus, el día festivo de invierno de los dioses de la naturaleza, cuando los Kalash piden a los dioses que les envíen un Invierno suave y buena primavera y verano.
Durante Choimus, cada familia sacrifica una cabra como sacrificio, cuya carne se obsequia a todos los que vienen de visita o se encuentran en la calle.

El idioma Kalash, o Kalasha, es el idioma del grupo Dardic de la rama indo-iraní de la familia de idiomas indoeuropeos. Distribuido entre los Kalash en varios valles del Hindu Kush, al suroeste de la ciudad de Chitral en la Provincia Fronteriza del Noroeste de Pakistán. Pertenecer al subgrupo Dardic es cuestionable, ya que un poco más de la mitad de las palabras tienen un significado similar a las palabras en el idioma Khovar, que también se incluye en este subgrupo. Fonológicamente, el lenguaje es atípico (Heegård & Mørch 2004).

El vocabulario básico del sánscrito está muy bien conservado en el idioma Kalash, por ejemplo:

En la década de 1980, el desarrollo de la escritura para el idioma Kalash comenzó en dos versiones, basadas en escritura latina y persa. La versión persa resultó ser preferible, y en 1994 se publicaron por primera vez un alfabeto ilustrado y un libro para leer en Kalash basado en gráficos persas. En la década de 2000, comenzó una transición activa a la escritura latina. En 2003, se publicó el alfabeto "Kal" como "a Alibe". (Inglés)

Religión y cultura de los Kalash

Los primeros exploradores y misioneros comenzaron a penetrar en Kafiristán tras la colonización de la India, pero el médico inglés George Scott Robertson, que visitó Kafiristán en 1889 y vivió allí durante un año, proporcionó información realmente voluminosa sobre sus habitantes. La singularidad de la expedición de Robertson es que recopiló material sobre los ritos y tradiciones de los infieles antes de la invasión islámica. Desafortunadamente, varios materiales recolectados se perdieron al cruzar el Indo durante su regreso a la India. Sin embargo, los materiales sobrevivientes y los recuerdos personales le permitieron publicar en 1896 el libro "Kafirs of the Hindu Kush" ("Los Kafirs del Hindu-Kush").

El templo pagano del Kalash. en el centro del pilar ancestral

Sobre la base de las observaciones de Robertson sobre el aspecto religioso y ceremonial de la vida de los infieles, se puede afirmar razonablemente que su religión recuerda al zoroastrismo transformado y los cultos de los antiguos arios. Los principales argumentos a favor de esta afirmación son la actitud hacia el fuego y el rito funerario. A continuación describiremos algunas de las tradiciones, fundamentos religiosos, edificios religiosos y ritos de los infieles.

Pilar ancestral en el templo

El principal "metropolitano" de los infieles era un pueblo llamado "Kamdesh". Las casas de Kamdesh estaban dispuestas en escalones a lo largo de las laderas de las montañas, de modo que el techo de una casa era un patio para otra. Las casas estaban ricamente decoradas con intrincadas tallas de madera. El trabajo del campo no lo hacían los hombres, sino las mujeres, aunque los hombres habían limpiado previamente el campo de piedras y troncos caídos. Los hombres en ese momento se dedicaban a coser ropa, bailes rituales en el campo y resolver asuntos públicos.

El sacerdote en el altar de fuego.

El principal objeto de culto era el fuego. Además del fuego, los infieles adoraban ídolos de madera, que eran tallados por hábiles artesanos y exhibidos en los santuarios. El panteón estaba formado por muchos dioses y diosas. El dios Imra era considerado el principal. También era muy venerado el dios de la guerra Gisha. Cada pueblo tenía su propia pequeña deidad patrona. El mundo, según las creencias, estaba habitado por muchos espíritus buenos y malos que luchaban entre sí.

Poste de nacimiento con roseta de esvástica

A modo de comparación, un patrón tradicional característico de los eslavos y los alemanes.

V. Sarianidi, basándose en el testimonio de Robertson, describe los edificios religiosos de la siguiente manera:

"... el templo principal de Imra estaba ubicado en uno de los pueblos y era una gran estructura con un pórtico cuadrado, cuyo techo estaba sostenido por columnas de madera tallada. Algunas de las columnas estaban completamente decoradas con cabezas de carnero esculpidas, otras tenía una sola cabeza de animal tallada en relieve redondo, cuernos que, envolviendo el tronco de la columna y cruzándose, se elevaban formando una especie de rejilla calada. En sus celdas vacías había figuras escultóricas de divertidos hombrecillos.

Fue aquí, debajo del pórtico, sobre una piedra especial, ennegrecida por la sangre, donde se realizaron numerosos sacrificios de animales. La fachada frontal del templo tenía siete puertas, famosas por el hecho de que cada una de ellas tenía otra puerta pequeña. Las grandes puertas estaban bien cerradas, solo se abrían dos puertas laterales, e incluso así en ocasiones especialmente solemnes. Pero el principal interés estaba en las puertas, decoradas con finas tallas y enormes figuras en relieve que representaban al dios sentado Imru. Particularmente llamativo es el rostro de Dios con un enorme mentón cuadrado, ¡que llega casi hasta las rodillas! Además de las figuras del dios Imra, la fachada del templo estaba decorada con imágenes de enormes cabezas de vacas y carneros. En el lado opuesto del templo se instalaron cinco figuras colosales que sostienen su techo.

Sacrificio a los dioses en el templo

Paseando por el templo y admirando su "camisa" tallada, miremos dentro a través de un pequeño orificio, que, sin embargo, debe hacerse con sigilo para no ofender los sentimientos religiosos de los infieles. En el centro de la habitación, en el fresco crepúsculo, se puede ver un hogar cuadrado justo en el suelo, en cuyas esquinas hay pilares, también cubiertos con tallas asombrosamente finas, que representan la imagen de rostros humanos. En el muro opuesto a la entrada hay un altar enmarcado con imágenes de animales; en la esquina, bajo un dosel especial, se encuentra una estatua de madera del mismo dios Imra. Las paredes restantes del templo están decoradas con sombreros tallados de forma semiesférica irregular, plantados en los extremos de los postes. ... Se construyeron templos separados solo para los dioses principales, y para los menores construyeron un santuario para varios dioses. Así, había pequeños templos con ventanas talladas, desde las cuales se asomaban los rostros de varios ídolos de madera.

pilar ancestral

Entre los rituales más importantes estaban la selección de ancianos, la preparación del vino, los sacrificios a los dioses y el entierro. Como la mayoría de los rituales, la elección de los ancianos iba acompañada de sacrificios masivos de cabras y abundantes golosinas. Las elecciones del anciano principal (jasta) las hacían los ancianos de entre los ancianos. Estas elecciones también estuvieron acompañadas de la lectura de himnos sagrados dedicados a los dioses, sacrificios y refrigerios a los ancianos reunidos en la casa del candidato:

"... el sacerdote presente en la fiesta está sentado en el centro de la sala, un magnífico turbante se envuelve alrededor de su cabeza, ricamente decorado con conchas, cuentas de vidrio rojo y ramitas de enebro en el frente. Sus orejas están tachonadas con aretes, un enorme collar se coloca en su cuello, y pulseras en sus manos.Una camisa larga, que llega hasta las rodillas, cae holgadamente sobre pantalones bordados metidos en botas con puntas largas, una túnica Badakhshan de seda brillante se arroja sobre esta prenda, y un el hacha de danza ritual está agarrada en una mano.

pilar ancestral

Aquí uno de los ancianos sentados se levanta lentamente y, después de atar un paño blanco alrededor de su cabeza, da un paso adelante. Se quita las botas, se lava bien las manos y procede al sacrificio. Habiendo apuñalado dos enormes cabras montesas con su propia mano, coloca hábilmente un recipiente bajo el chorro de sangre y luego, acercándose al iniciado, dibuja algunos signos en su frente con sangre. La puerta de la habitación se abre y los sirvientes traen enormes hogazas de pan con ramitas de enebro ardiendo clavadas en ellas. Estos panes se llevan solemnemente alrededor del iniciado tres veces. Luego, después de otro abundante convite, comienza la hora de los bailes rituales. Varios invitados reciben botas de baile y bufandas especiales con las que se aprietan la espalda baja. Se encienden antorchas de pino y comienzan danzas y cánticos rituales en honor de los muchos dioses.

Otro rito importante de los Kafirs fue el rito de hacer vino de uva. Se eligió a un hombre para hacer vino, quien, después de lavarse bien los pies, comenzó a triturar las uvas traídas por las mujeres. Las uvas se servían en cestas de mimbre. Después de un aplastamiento completo, el jugo de uva se vertió en enormes jarras y se dejó fermentar.

Templo con pilares ancestrales

El ritual festivo en honor al dios Gish se desarrolló de la siguiente manera:

"... temprano en la mañana, el estruendo de muchos tambores despierta a los habitantes del pueblo, y pronto aparece un sacerdote en las calles estrechas y torcidas con campanas de metal que suenan frenéticamente. Una multitud de niños se mueve detrás del sacerdote, a quien él de vez en cuando arroja puñados de nueces, y luego con fingida ferocidad se apresura a ahuyentarlas. Acompañándolo, los niños imitan el balido de las cabras. El rostro del sacerdote está blanqueado con harina y untado con aceite en la parte superior, sostiene campanas en una mano, un hacha en la otra. Retorciéndose y retorciéndose, sacude las campanas y el hacha, haciendo números casi acrobáticos y acompañándolos con terribles gritos. Finalmente, la procesión se acerca al santuario del dios Guiche, y los participantes adultos forman solemnemente un semicírculo. cerca del sacerdote y los que lo acompañaban.El polvo se arremolinó a un lado, y apareció una manada de quince cabras balando, azuzadas por los niños.Habiendo hecho su trabajo, inmediatamente huyeron de los adultos para ocuparse de las bromas y los juegos de los niños. ....

El sacerdote se acerca a una hoguera ardiendo de ramas de cedro, despidiendo un espeso humo blanco. Cerca hay cuatro vasijas de madera preparadas que contienen harina, mantequilla derretida, vino y agua. El sacerdote se lava cuidadosamente las manos, se quita los zapatos, vierte unas gotas de aceite en el fuego, luego rocía tres veces con agua a las cabras del sacrificio, diciendo: "Sé limpio". Acercándose a la puerta cerrada del santuario, vierte y vierte el contenido de vasijas de madera, pronunciando encantamientos rituales. Los jóvenes que sirven al sacerdote rápidamente cortan la garganta de la cabra, recogen la sangre salpicada en recipientes y el sacerdote luego la salpica en un fuego ardiente. Durante todo este procedimiento, una persona especial, iluminada por los reflejos del fuego, entona cantos sagrados todo el tiempo, lo que le da a esta escena un toque de especial solemnidad.

De repente, otro sacerdote se quita el sombrero y, corriendo hacia adelante, comienza a retorcerse, gritando en voz alta y agitando los brazos como un loco. El sacerdote principal trata de apaciguar al "colega" disperso, finalmente se calma y, agitando los brazos unas cuantas veces más, se pone el sombrero y se sienta en su lugar. La ceremonia finaliza con la recitación de unos versos, tras los cuales los sacerdotes y todos los presentes se tocan la frente con la punta de los dedos y hacen con los labios la señal de un beso, que significa saludo religioso al santuario.

Al anochecer, completamente exhausto, el cura entra en la primera casa que encuentra y entrega sus cascabeles para que los guarde el dueño, lo cual es un gran honor para este último, e inmediatamente manda sacrificar varias cabras y hacer un banquete en honor del sacerdote y su séquito. Así, durante dos semanas, con ligeras variaciones, continúan las celebraciones en honor al dios Guiche.

Cementerio Kalash. Las tumbas se parecen mucho a las lápidas del norte de Rusia: fichas de dominó.

Finalmente, uno de los más importantes fue el rito del entierro. El cortejo fúnebre al principio estuvo acompañado de fuertes llantos y lamentaciones femeninas, y luego danzas rituales al son de tambores y acompañamiento de flautas de caña. Los hombres, en señal de luto, vestían pieles de cabra sobre sus ropas. La procesión terminó en el cementerio, donde solo se permitía la entrada a mujeres y esclavos. Los infieles difuntos, como debe ser según los cánones del zoroastrismo, no eran enterrados en el suelo, sino dejados en ataúdes de madera al aire libre.

Todo en la vida de los Kalash que viven en el norte de Pakistán en las montañas del Hindu Kush es diferente de la de sus vecinos: tanto la fe como la forma de vida, e incluso el color de sus ojos y cabello. Este pueblo es un misterio. Ellos mismos se consideran descendientes de Alejandro Magno.

¿Quiénes son tus antepasados?

Los antepasados ​​​​de los Kalash se discuten una y otra vez. Existe la opinión de que los Kalash son aborígenes locales que alguna vez habitaron los vastos territorios del valle sur del río Chitral. Y hoy se han conservado allí numerosos topónimos Kalash. Con el tiempo, los Kalash fueron expulsados ​​(¿o asimilados?) de sus territorios originales.

Hay otro punto de vista: los Kalash no son nativos locales, sino que llegaron al norte de Pakistán hace muchos siglos. Estos podrían ser, por ejemplo, las tribus de indios del norte que vivían alrededor del siglo XIII a. en el sur de los Urales y en el norte de las estepas kazajas. Su apariencia se parecía a la apariencia del Kalash moderno: ojos azules o verdes y piel clara.

Cabe señalar que las características externas no son características de todos, sino solo de una parte de los representantes de las personas misteriosas; sin embargo, a menudo esto no les impide mencionar su proximidad a los europeos y llamar a los Kalash herederos de los "nórdicos". arios". Sin embargo, los científicos creen que si observa a otros pueblos que han estado viviendo en condiciones aisladas durante miles de años y no están demasiado dispuestos a registrar a extraños como parientes, entonces Nuristani, Darts o Badakhshans también pueden encontrar "despigmentación consanguínea homocigota (relacionada). " También intentaron demostrar que los Kalash pertenecían a pueblos europeos en el Instituto Vavilov de Genética General, así como en las Universidades del Sur de California y Stanford. El veredicto: los genes de Kalash son realmente únicos, pero la cuestión de los ancestros aún estaba abierta.

hermosa leyenda

Los mismos Kalash se adhieren voluntariamente a una versión más romántica de su origen, llamándose a sí mismos descendientes de los guerreros que llegaron a las montañas de Pakistán después de Alejandro Magno. Como corresponde a la leyenda, tiene varias variaciones. Según uno, Macedonio ordenó a los Kalash que permanecieran hasta su regreso, pero por alguna razón no regresó por ellos. Los soldados fieles no tuvieron más remedio que desarrollar nuevas tierras.

Según otro, varios soldados, debido a las heridas que no pudieron seguir moviéndose junto con el ejército de Alejandro, se vieron obligados a permanecer en las montañas. Las mujeres fieles, por supuesto, no abandonaron a sus maridos. La leyenda es muy popular entre los viajeros-investigadores que visitan el Kalash y numerosos turistas.

paganos

Todos los que vienen a esta increíble tierra primero deben firmar documentos que prohíben cualquier intento de influir en la identidad de un pueblo único. En primer lugar, estamos hablando de religión. Hay muchos entre los Kalash que continúan adhiriéndose a la antigua fe pagana, a pesar de los numerosos intentos de convertirlos al Islam. En la red se pueden encontrar numerosas publicaciones sobre este tema, aunque los propios Kalash evaden las preguntas y dicen que "no recuerdan ninguna medida dura".

A veces, aseguran los ancianos, se produce un cambio de fe cuando una chica local decide casarse con un musulmán, pero esto ocurre, según ellos, con poca frecuencia. Sin embargo, los investigadores están seguros de que los Kalash lograron evitar el destino de sus vecinos nuristani, que se convirtieron por la fuerza al Islam a fines del siglo XIX, solo porque habitaban el territorio que estaba bajo la jurisdicción de los británicos.

El origen del politeísmo de los Kalash no provoca menos polémica. La mayoría de los científicos consideran que los intentos de establecer analogías con el panteón griego de dioses son infundados: es poco probable que el dios supremo Kalash Dezau sea Zeus, y la patrona de las mujeres Dezalik sea Afrodita. Los Kalash no tienen clero y todos rezan por su cuenta. Es cierto que no se recomienda dirigirse directamente a los dioses, para esto hay un dehar: una persona especial que, frente a un altar de enebro o roble, decorado con dos pares de cráneos de caballo, hace un sacrificio (generalmente una cabra). Es bastante difícil enumerar todos los dioses Kalash: cada pueblo tiene el suyo y, además, hay muchos espíritus demoníacos, en su mayoría mujeres.

De chamanes, encuentros y despedidas

Los chamanes Kalash pueden predecir el futuro y castigar los pecados. El más famoso de ellos es Nanga dhar: se crearon leyendas sobre sus habilidades, contando cómo en un segundo desapareció de un lugar, atravesó las rocas y apareció con un amigo. Se confía en los chamanes para administrar justicia: su oración supuestamente es capaz de castigar al ofensor. En el húmero de una cabra sacrificada, un chamán-ashzhiau ("mirar un hueso") que se especializa en predicciones puede ver el destino no solo de un individuo, sino también de estados completos.

La vida del Kalash es impensable sin numerosas fiestas. Es poco probable que los turistas visitantes puedan comprender de inmediato a qué evento asisten: un nacimiento o un funeral. Kalash está seguro de que estos momentos son igualmente significativos y, por lo tanto, es necesario, en cualquier caso, organizar unas vacaciones grandiosas, no tanto para ellos, sino para los dioses. Debe regocijarse cuando una nueva persona llega a este mundo para que su vida sea feliz y divertirse en el funeral, incluso si el más allá resulta ser sereno. Bailes rituales en un lugar sagrado: Dzheshtak, cánticos, ropa brillante y mesas llenas de refrescos: todos estos son los atributos invariables de los dos eventos principales en la vida de un pueblo increíble.

Esta es la mesa - comen en ella

Una característica de los Kalash es que, a diferencia de sus vecinos, siempre usaban mesas y sillas para las comidas. Construyen casas según la costumbre macedonia, de piedras y troncos. No te olvides del balcón, mientras que el techo de una casa es el piso de otra, obtienes una especie de "rascacielos Kalash". En la fachada hay molduras de estuco con motivos griegos: rosetones, estrellas radiales, intrincados meandros.

La mayoría de los Kalash se dedican a la agricultura y la ganadería. Hay pocos ejemplos en los que uno de ellos logró cambiar su forma de vida habitual. El legendario Lakshan Bibi, que se convirtió en piloto aéreo y creó un fondo para apoyar al Kalash, es ampliamente conocido. Las personas únicas tienen un interés genuino: las autoridades griegas están construyendo escuelas y hospitales para ellos, y los japoneses están desarrollando proyectos para fuentes de energía adicionales. Por cierto, el Kalash aprendió sobre la electricidad hace relativamente poco tiempo.

En vino veritas

La producción y consumo de vino es otro rasgo distintivo del Kalash. La prohibición en todo Pakistán no es motivo para abandonar las tradiciones. Y después de hacer vino, también puedes jugar con tu chica favorita: un cruce entre bast shoes, golf y béisbol. La pelota se golpea con un palo y luego la buscan juntos. Quien lo encontró doce veces y regresó primero "a la base", ganó. A menudo, los residentes de un pueblo vienen a visitar a sus vecinos para pelear en una gala y luego se divierten celebrando, y no importa si es una victoria o una derrota.

buscar una mujer

Las mujeres Kalash están al margen, haciendo el “trabajo más desagradecido”. Pero ahí es donde termina la similitud con los vecinos. Ellos deciden por sí mismos con quién casarse, y si el matrimonio resulta ser infeliz, entonces se divorcian. Es cierto que el nuevo elegido debe pagarle al ex esposo una "pérdida", una doble dote. Las niñas Kalash no solo pueden obtener una educación, sino también, por ejemplo, conseguir un trabajo como guía. Durante mucho tiempo, los Kalash también han tenido casas de maternidad originales: "bashals", donde las mujeres "sucias" pasan varios días antes del inicio del parto y aproximadamente una semana después.

Los familiares y curiosos no solo tienen prohibido visitar a las mujeres embarazadas, sino que ni siquiera pueden tocar las paredes de la torre.
¡Y qué kalashki son hermosos y elegantes! Las mangas y los dobladillos de sus vestidos negros, por los que los musulmanes, por cierto, llaman a los Kalash "infieles negros", están bordados con cuentas multicolores. En la cabeza se encuentra el mismo tocado brillante, que recuerda a la corola báltica, decorado con cintas y abalorios intrincados. En el cuello: muchas cadenas de cuentas, por las cuales puede determinar la edad de una mujer (si puede contar, por supuesto). Los ancianos comentan crípticamente que los Kalash solo están vivos mientras sus mujeres usen sus vestidos. Y, por último, otro "rebus": ¿por qué el peinado de las niñas más pequeñas es cinco trenzas que comienzan a tejer desde la frente?

Ya sabes cómo sucede cuando buscas algo completamente diferente y en la búsqueda de esto descubres algo nuevo para ti.

Mientras tanto, en los valles de los afluentes del río Chitral en las montañas del sur de Hindu Kush en Pakistán, vive un pueblo único, que suman solo unas 6 mil personas. la gente se llama

Kalash . La singularidad del pueblo, rodeado por todas partes de vecinos islamizados, radica en el hecho de que una parte importante de él todavía profesa una religión pagana que se ha desarrollado sobre la base de la religión y las creencias de sustrato indoiraníes.. Y si más recientemente este pueblo fue sometido al genocidio de la mayoría islámica y huyó a principios del siglo XX bajo la protección del Imperio Británico, ahora está, por el contrario, bajo la protección del gobierno de Pakistán, porque atrae a turistas de todo el mundo.

La religión de la mayoría de los Kalash es el paganismo; su panteón tiene muchas similitudes con el panteón protoindoeuropeo reconstruido. Al mismo tiempo, alrededor de 3 mil Kalash son musulmanes. La conversión al Islam no es bien recibida por los Kalash, que intentan mantener su identidad. El cabello y los ojos rubios de una parte de los Kalash se explican por la preservación del acervo genético indoeuropeo original. Junto con los Kalash, los representantes del pueblo Hunza y algunas etnias del Pamir y otros pueblos de la región también tienen características antropológicas similares.

Por Max Loxton

Se cree ampliamente en Pakistán que los Kalash son descendientes de los soldados de Alejandro Magno.

Mientras todo el mundo duda del origen griego de los Kalash, los propios griegos los ayudan activamente. La leyenda dice que a estos lugares llegaron dos guerreros y dos muchachas que se separaron del ejército griego. Los hombres estaban heridos y no podían moverse. Fueron ellos quienes sentaron las bases para el pueblo Kalash.

Según otra versión, los Kalash son los descendientes del pueblo que se asentó en las montañas del Tíbet en el proceso de una gran migración de pueblos durante la invasión aria del Indostán. Los propios Kalash no tienen una sola opinión sobre su origen, pero en las conversaciones sobre este tema con extraños, a menudo prefieren la versión de origen macedonio. Una explicación más precisa del origen de este pueblo podría darse mediante un estudio detallado de la lengua Kalash, que, por desgracia, todavía es poco conocida. Se cree que pertenece al grupo lingüístico Dardic, pero sobre la base de qué se hizo esta asignación no está del todo claro, porque. más de la mitad de las palabras del vocabulario del idioma Kalash no tienen análogos en los idiomas del grupo Dardic y los idiomas de los pueblos circundantes. Hay publicaciones que afirman directamente que los Kalash hablan el idioma griego antiguo, pero no se sabe si esto es así. El hecho es que los únicos que ayudan a Kalash hoy a sobrevivir en condiciones extremas de gran altitud son los griegos modernos, con cuyo dinero se construyó una escuela, un hospital, un jardín de infancia y se cavaron varios pozos.

Una característica distintiva del Kalash es una gran cantidad de vacaciones. En la primavera, en mayo, su fiesta principal es Joshi: todos bailan, se conocen. Joshi es una fiesta entre el trabajo duro: el grano ya se ha sembrado y los hombres aún no han ido a las montañas a pastar. Uchao se celebra en verano: debes apaciguar a los dioses a fines de agosto para obtener una buena cosecha. En invierno, en diciembre, la fiesta principal es Chomus: los animales se sacrifican solemnemente y los hombres van a la montaña sagrada. En general, hay tantos días festivos y eventos familiares que seguro que algo sucederá durante la semana.

Antes del genocidio de Kalash a finales del siglo XIX. Musulmanes, su número llegó a 200 mil personas. Es posible que

Kalash - los herederos de los antiguos arios
En lo alto de las montañas de Pakistán, en la frontera con Afganistán, en la provincia de Nuristan, se encuentran dispersas varias mesetas diminutas. Los lugareños llaman a esta zona Chintal. Un pueblo único y misterioso vive aquí: Kalash. Su singularidad radica en el hecho de que este pueblo indoeuropeo logró sobrevivir casi en el corazón mismo del mundo islámico.

Mientras tanto, los Kalash no profesan el Islam en absoluto, sino el politeísmo (politeísmo), es decir, son paganos. Si los Kalash fueran un pueblo grande con un territorio y un estado separados, entonces su existencia no sorprendería a nadie, pero hoy no han sobrevivido más de 6 mil personas: son el grupo étnico más pequeño y misterioso de la región asiática.

Kalash (nombre propio: kasivo; el nombre "Kalash" proviene del nombre del área) es un pueblo de Pakistán que vive en las tierras altas del Hindu Kush (Nuristan o Kafirstan). Número - alrededor de 6 mil personas. Fueron exterminados casi por completo como resultado del genocidio musulmán a principios del siglo XX, ya que profesan el paganismo. Llevan una vida aislada. Hablan el idioma Kalash del grupo Dardic de idiomas indoeuropeos (sin embargo, aproximadamente la mitad de las palabras de su idioma no tienen análogos en otros idiomas Dardic, así como en los idiomas de los pueblos vecinos).

Se cree ampliamente en Pakistán que los Kalash son descendientes de los soldados de Alejandro Magno (en relación con los cuales el gobierno de Macedonia construyó un centro de cultura en esta área, véase, por ejemplo, “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). La apariencia de algunos Kalash es característica de los pueblos del norte de Europa, entre ellos a menudo se encuentran ojos azules y rubios. Al mismo tiempo, algunos de los Kalash también tienen una apariencia asiática que es bastante característica de la región.

La religión de la mayoría de los Kalash es el paganismo; su panteón tiene muchas características comunes con el antiguo panteón ario reconstruido. Las afirmaciones de algunos periodistas de que los Kalash adoran a "antiguos dioses griegos" son infundadas. Al mismo tiempo, alrededor de 3 mil Kalash son musulmanes. La conversión al Islam no es bien recibida por los Kalash, que intentan preservar su identidad tribal. Kalash no son descendientes de los guerreros de Alejandro Magno, y la apariencia del norte de Europa de algunos de ellos se explica por la preservación del acervo genético indoeuropeo original como resultado de negarse a mezclarse con la población alienígena no aria. Junto con los Kalash, los representantes del pueblo Hunza y algunos grupos étnicos de Pamir, Persas y otros también tienen características antropológicas similares.

Los científicos atribuyen el Kalash a la raza blanca, esto es un hecho. Las caras de muchos Kalash son puramente europeas. La piel es blanca, a diferencia de los paquistaníes y afganos. Y ojos brillantes y, a menudo, azules, como el pasaporte de un kafir infiel. Los ojos de Kalash son azules, grises, verdes y muy raramente marrones. Hay un toque más que no encaja en la cultura y forma de vida común de los musulmanes de Pakistán y Afganistán. Kalash siempre hizo por sí mismos y muebles usados. Comen en la mesa, sentados en sillas, excesos que nunca fueron inherentes a los "nativos" locales y aparecieron en Afganistán y Pakistán solo con la llegada de los británicos en los siglos XVIII y XIX, pero nunca echaron raíces. Y Kalash desde tiempos inmemoriales usaba mesas y sillas...

A fines del primer milenio, el Islam llegó a Asia, y con él los problemas de los indoeuropeos, y en particular del pueblo Kalash, que no querían cambiar la fe de sus antepasados ​​​​a la "enseñanza del libro" abrahámica. ." Sobrevivir en Pakistán como pagano es casi imposible. Las comunidades musulmanas locales intentaron persistentemente obligar a los Kalash a convertirse al Islam. Y muchos Kalash se vieron obligados a someterse: o vivían adoptando una nueva religión o morían. En los siglos XVIII y XIX, los musulmanes masacraron a miles de Kalash. Aquellos que no obedecieron y al menos realizaron cultos paganos en secreto, las autoridades, en el mejor de los casos, fueron expulsados ​​​​de las tierras fértiles, conducidos a las montañas y, con mayor frecuencia, fueron destruidos.
El brutal genocidio del pueblo Kalash continuó hasta mediados del siglo XIX, hasta que el minúsculo territorio que los musulmanes llamaron Kafirstan (la tierra de los infieles), donde vivían los Kalash, quedó bajo la jurisdicción del Imperio Británico. Esto los salvó del exterminio completo. Pero incluso ahora, Kalash está al borde de la extinción. Muchos se ven obligados a asimilarse (a través del matrimonio) con paquistaníes y afganos, convirtiéndose al Islam: es más fácil sobrevivir y conseguir un trabajo, educación, posición.

La vida del Kalash moderno se puede llamar espartana. Kalash vive en comunidades, es más fácil sobrevivir. Viven en casas construidas de piedra, madera y barro. El techo de la casa baja (piso) es también el piso o terraza de la casa de otra familia. De todas las comodidades en la cabaña: mesa, sillas, bancas y loza. Los Kalash conocen la electricidad y la televisión solo de oídas. Una pala, un azadón y un pico: entienden y están más familiarizados. Sacan su sustento de la agricultura. Kalash logran cultivar trigo y otros cultivos en tierras despejadas de piedra. Pero el papel principal en su sustento lo desempeña el ganado, principalmente cabras, que dan a los descendientes de los antiguos arios leche y productos lácteos, lana y carne.

En la vida cotidiana llama la atención una clara e inquebrantable división de funciones: los hombres son los primeros en el trabajo y la caza, las mujeres solo les ayudan en las operaciones que requieren menos mano de obra (desyerbar, ordeñar, tareas domésticas). En la casa, los hombres se sientan a la cabeza de la mesa y toman todas las decisiones importantes en la familia (en la comunidad). Se construyen torres para mujeres en cada asentamiento: una casa separada donde las mujeres de la comunidad dan a luz y pasan tiempo en los "días críticos". Una mujer Kalash está obligada a dar a luz a un niño solo en la torre y, por lo tanto, las mujeres embarazadas se instalan en el "hospital de maternidad" con anticipación. Nadie sabe de dónde vino esta tradición, pero no hay otras tendencias de segregación y discriminación contra las mujeres entre los Kalash, lo que enfurece y hace reír a los musulmanes, quienes, por eso, tratan a los Kalash como personas que no son de este mundo...

Matrimonio. Este delicado tema lo deciden exclusivamente los padres de los jóvenes. También pueden consultar con los jóvenes, pueden hablar con los padres de la novia (novio), o pueden solucionar el problema sin pedir la opinión de su hijo.

Los Kalash no conocen los días libres, pero celebran alegre y hospitalariamente 3 días festivos: Yoshi, el día festivo de la siembra, Uchao, el día festivo de la cosecha, y Choimus, el día festivo de invierno de los dioses de la naturaleza, cuando los Kalash piden a los dioses que les envíen un Invierno suave y buena primavera y verano.
Durante Choimus, cada familia sacrifica una cabra como sacrificio, cuya carne se obsequia a todos los que vienen de visita o se encuentran en la calle.

En la década de 1980, el desarrollo de la escritura para el idioma Kalash comenzó en dos versiones, basadas en escritura latina y persa. La versión persa resultó ser preferible, y en 1994 se publicaron por primera vez un alfabeto ilustrado y un libro para leer en Kalash basado en gráficos persas. En la década de 2000, comenzó una transición activa a la escritura latina. En 2003, se publicó el alfabeto "Kal" como "a Alibe".

Los primeros exploradores y misioneros comenzaron a penetrar en Kafiristán tras la colonización de la India, pero el médico inglés George Scott Robertson, que visitó Kafiristán en 1889 y vivió allí durante un año, proporcionó información realmente voluminosa sobre sus habitantes. La singularidad de la expedición de Robertson es que recopiló material sobre los ritos y tradiciones de los infieles antes de la invasión islámica. Desafortunadamente, varios materiales recolectados se perdieron al cruzar el Indo durante su regreso a la India. Sin embargo, los materiales sobrevivientes y los recuerdos personales le permitieron publicar en 1896 el libro "Kafirs of the Hindu Kush" ("Los Kafirs del Hindu-Kush").

Sobre la base de las observaciones de Robertson sobre el aspecto religioso y ceremonial de la vida de los infieles, se puede afirmar razonablemente que su religión recuerda al zoroastrismo transformado y los cultos de los antiguos arios. Los principales argumentos a favor de esta afirmación son la actitud hacia el fuego y el rito funerario. A continuación describiremos algunas de las tradiciones, fundamentos religiosos, edificios religiosos y ritos de los infieles.


A modo de comparación, el patrón tradicional de los antiguos alemanes y eslavos.

El principal "metropolitano" de los infieles era un pueblo llamado "Kamdesh". Las casas de Kamdesh estaban dispuestas en escalones a lo largo de las laderas de las montañas, de modo que el techo de una casa era un patio para otra. Las casas estaban ricamente decoradas con intrincadas tallas de madera. El trabajo del campo no lo hacían los hombres, sino las mujeres, aunque los hombres habían limpiado previamente el campo de piedras y troncos caídos. Los hombres en ese momento se dedicaban a coser ropa, bailes rituales en el campo y resolver asuntos públicos.

El principal objeto de culto era el fuego. Además del fuego, los infieles adoraban ídolos de madera, que eran tallados por hábiles artesanos y exhibidos en los santuarios. El panteón estaba formado por muchos dioses y diosas. El dios Imra era considerado el principal. También era muy venerado el dios de la guerra Gisha. Cada pueblo tenía su propia pequeña deidad patrona. El mundo, según las creencias, estaba habitado por muchos espíritus buenos y malos que luchaban entre sí.

V. Sarianidi, basándose en el testimonio de Robertson, describe los edificios religiosos de la siguiente manera:

"... el templo principal de Imra estaba ubicado en uno de los pueblos y era una gran estructura con un pórtico cuadrado, cuyo techo estaba sostenido por columnas de madera tallada. Algunas de las columnas estaban completamente decoradas con cabezas de carnero esculpidas, otras tenía una sola cabeza de animal tallada en relieve redondo, cuernos que, envolviendo el tronco de la columna y cruzándose, se elevaban formando una especie de rejilla calada. En sus celdas vacías había figuras escultóricas de divertidos hombrecillos.

Fue aquí, debajo del pórtico, sobre una piedra especial, ennegrecida por la sangre, donde se realizaron numerosos sacrificios de animales. La fachada frontal del templo tenía siete puertas, famosas por el hecho de que cada una de ellas tenía otra puerta pequeña. Las grandes puertas estaban bien cerradas, solo se abrían dos puertas laterales, e incluso así en ocasiones especialmente solemnes. Pero el principal interés estaba en las puertas, decoradas con finas tallas y enormes figuras en relieve que representaban al dios sentado Imru. Particularmente llamativo es el rostro de Dios con un enorme mentón cuadrado, ¡que llega casi hasta las rodillas! Además de las figuras del dios Imra, la fachada del templo estaba decorada con imágenes de enormes cabezas de vacas y carneros. En el lado opuesto del templo se instalaron cinco figuras colosales que sostienen su techo.

Paseando por el templo y admirando su "camisa" tallada, miremos dentro a través de un pequeño orificio, que, sin embargo, debe hacerse con sigilo para no ofender los sentimientos religiosos de los infieles. En el centro de la habitación, en el fresco crepúsculo, se puede ver un hogar cuadrado justo en el suelo, en cuyas esquinas hay pilares, también cubiertos con tallas asombrosamente finas, que representan la imagen de rostros humanos. En el muro opuesto a la entrada hay un altar enmarcado con imágenes de animales; en la esquina, bajo un dosel especial, se encuentra una estatua de madera del mismo dios Imra. Las paredes restantes del templo están decoradas con sombreros tallados de forma semiesférica irregular, plantados en los extremos de los postes. ... Se construyeron templos separados solo para los dioses principales, y para los menores construyeron un santuario para varios dioses. Entonces, había pequeños templos con ventanas talladas, desde donde se asomaban los rostros de varios ídolos de madera "

Entre los rituales más importantes estaban la selección de ancianos, la preparación del vino, los sacrificios a los dioses y el entierro. Como la mayoría de los rituales, la elección de los ancianos iba acompañada de sacrificios masivos de cabras y abundantes golosinas. Las elecciones del anciano principal (jasta) las hacían los ancianos de entre los ancianos. Estas elecciones también estuvieron acompañadas de la lectura de himnos sagrados dedicados a los dioses, sacrificios y refrigerios a los ancianos reunidos en la casa del candidato:
"... el sacerdote presente en la fiesta está sentado en el centro de la sala, un magnífico turbante se envuelve alrededor de su cabeza, ricamente decorado con conchas, cuentas de vidrio rojo y ramitas de enebro en el frente. Sus orejas están tachonadas con aretes, un enorme collar se coloca en su cuello, y pulseras en sus manos.Una camisa larga, que llega hasta las rodillas, cae holgadamente sobre pantalones bordados metidos en botas con puntas largas, una túnica Badakhshan de seda brillante se arroja sobre esta prenda, y un el hacha de danza ritual está agarrada en una mano.

Aquí uno de los ancianos sentados se levanta lentamente y, después de atar un paño blanco alrededor de su cabeza, da un paso adelante. Se quita las botas, se lava bien las manos y procede al sacrificio. Habiendo apuñalado dos enormes cabras montesas con su propia mano, coloca hábilmente un recipiente bajo el chorro de sangre y luego, acercándose al iniciado, dibuja algunos signos en su frente con sangre. La puerta de la habitación se abre y los sirvientes traen enormes hogazas de pan con ramitas de enebro ardiendo clavadas en ellas. Estos panes se llevan solemnemente alrededor del iniciado tres veces. Luego, después de otro abundante convite, comienza la hora de los bailes rituales. Varios invitados reciben botas de baile y bufandas especiales con las que se aprietan la espalda baja. Se encienden antorchas de pino y comienzan danzas y cánticos rituales en honor de los muchos dioses".

Otro rito importante de los Kafirs fue el rito de hacer vino de uva. Se eligió a un hombre para hacer vino, quien, después de lavarse bien los pies, comenzó a triturar las uvas traídas por las mujeres. Las uvas se servían en cestas de mimbre. Después de un aplastamiento completo, el jugo de uva se vertió en enormes jarras y se dejó fermentar.

El ritual festivo en honor al dios Gish se desarrolló de la siguiente manera:

"... temprano en la mañana, el estruendo de muchos tambores despierta a los habitantes del pueblo, y pronto aparece un sacerdote en las calles estrechas y torcidas con campanas de metal que suenan frenéticamente. Una multitud de niños se mueve detrás del sacerdote, a quien él de vez en cuando arroja puñados de nueces, y luego con fingida ferocidad se apresura a ahuyentarlas. Acompañándolo, los niños imitan el balido de las cabras. El rostro del sacerdote está blanqueado con harina y untado con aceite en la parte superior, sostiene campanas en una mano, un hacha en la otra. Retorciéndose y retorciéndose, sacude las campanas y el hacha, haciendo números casi acrobáticos y acompañándolos con terribles gritos. Finalmente, la procesión se acerca al santuario del dios Guiche, y los participantes adultos forman solemnemente un semicírculo. cerca del sacerdote y los que lo acompañaban.El polvo se arremolinó a un lado, y apareció una manada de quince cabras balando, azuzadas por los niños.Habiendo hecho su trabajo, inmediatamente huyeron de los adultos para ocuparse de las bromas y los juegos de los niños. ....

El sacerdote se acerca a una hoguera ardiendo de ramas de cedro, despidiendo un espeso humo blanco. Cerca hay cuatro vasijas de madera preparadas que contienen harina, mantequilla derretida, vino y agua. El sacerdote se lava cuidadosamente las manos, se quita los zapatos, vierte unas gotas de aceite en el fuego, luego rocía tres veces con agua a las cabras del sacrificio, diciendo: "Sé limpio". Acercándose a la puerta cerrada del santuario, vierte y vierte el contenido de vasijas de madera, pronunciando encantamientos rituales. Los jóvenes que sirven al sacerdote rápidamente cortan la garganta de la cabra, recogen la sangre salpicada en recipientes y el sacerdote luego la salpica en un fuego ardiente. Durante todo este procedimiento, una persona especial, iluminada por los reflejos del fuego, entona cantos sagrados todo el tiempo, lo que le da a esta escena un toque de especial solemnidad.

De repente, otro sacerdote se quita el sombrero y, corriendo hacia adelante, comienza a retorcerse, gritando en voz alta y agitando los brazos como un loco. El sacerdote principal trata de apaciguar al "colega" disperso, finalmente se calma y, agitando los brazos unas cuantas veces más, se pone el sombrero y se sienta en su lugar. La ceremonia finaliza con la recitación de unos versos, tras los cuales los sacerdotes y todos los presentes se tocan la frente con la punta de los dedos y hacen con los labios la señal de un beso, que significa saludo religioso al santuario.

Al anochecer, completamente exhausto, el cura entra en la primera casa que encuentra y entrega sus cascabeles para que los guarde el dueño, lo cual es un gran honor para este último, e inmediatamente manda sacrificar varias cabras y hacer un banquete en honor del sacerdote y su séquito. Así, durante dos semanas, con ligeras variaciones, continúan las celebraciones en honor al dios Guiche.

Finalmente, uno de los más importantes fue el rito del entierro. El cortejo fúnebre al principio estuvo acompañado de fuertes llantos y lamentaciones femeninas, y luego danzas rituales al son de tambores y acompañamiento de flautas de caña. Los hombres, en señal de luto, vestían pieles de cabra sobre sus ropas. La procesión terminó en el cementerio, donde solo se permitía la entrada a mujeres y esclavos. Los infieles difuntos, como debe ser según los cánones del zoroastrismo, no eran enterrados en el suelo, sino dejados en ataúdes de madera al aire libre.

Éstos, según las coloridas descripciones de Robertson, eran los rituales de una de las ramas perdidas de una religión antigua, poderosa e influyente. Desafortunadamente, ahora ya es difícil comprobar dónde hay una declaración escrupulosa de la realidad y dónde está la ficción. En cualquier caso, hoy no tenemos motivos para cuestionar la historia de Robertson.

Un artículo sobre Kalash ovzyat está aquí: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Fotos de este artículo y de otras fuentes abiertas de la red.

Hay mucha información sobre dardos en la red y es contradictoria. Kalash es una de las nacionalidades que pertenecen a un gran grupo de pueblos con el nombre común "Dards" debido al hecho de que todos hablan el mismo idioma: Dardyn.

Para referencia:

lenguas dárdicas

un grupo de idiomas que se hablan en áreas adyacentes del noreste de Afganistán, Pakistán e India. El número de hablantes de D. alrededor de 3 millones de personas (1967, estimación). D. i. forman parte del grupo indo-iraní, siendo intermedios entre iraníes e indios. Se dividen en 3 subgrupos. Los idiomas más famosos son: Kashmiri, Shina, un grupo de idiomas Kohistani (subgrupo oriental); khavar, kalasha, pashai, tirahi, gavar, votapuri, etc. (subgrupo central); ashkur, prasun, vaigali, kati, dameli (subgrupo occidental, a menudo llamado kafir). La escritura es sólo en Cachemira. En fonética hay un rico consonantismo: hay una serie de aspiradas (excepto 4 lenguas del subgrupo occidental), cerebrales, en algunas lenguas también palatalizadas y labializadas. La morfología se caracteriza por un gran número de posposiciones con un sistema de casos generalmente pobre (de cero a 4). Se desarrolla un sistema de pronombres enclíticos, que se usa en algunos idiomas solo con nombres, en otros, con verbos. Los números se caracterizan por contar vigesimal (veinte). En sintaxis, la presencia de una construcción ergativa de varios tipos.

Iluminado.: Edelman D. I., Dardic languages, M., 1965; Grierson G. A., Estudio lingüístico de la India, v. 8, parte 2, Calc., 1919; Morgenstjerne G., Indo-Iranian frontier languages, v. 3, parte 1, Oslo, 1967, parte 2. Oslo, 1944, parte 3, Oslo, 1956.