Qué problemas surgen en una tormenta eléctrica. Problemas morales en la obra de A.N.

Alexander Nikolayevich cubrió el problema más importante y especialmente actual de la dignidad humana en ese momento. Los argumentos que nos permiten considerarlo como tal son muy convincentes. El autor demuestra que su obra es realmente importante, aunque solo sea por el hecho de que los temas que en ella se plantean siguen emocionando muchos años después y a la generación actual. El drama está siendo abordado, estudiado y analizado, y el interés por él no ha disminuido hasta el día de hoy.

En los años 50-60 del siglo XIX, los siguientes tres temas atrajeron la atención especial de escritores y poetas: el surgimiento de una intelectualidad raznochintsy, la servidumbre y la posición de la mujer en la sociedad y la familia. Además, había otro tema: la tiranía del dinero, la tiranía y la autoridad del Antiguo Testamento entre los comerciantes, bajo cuyo yugo estaban todos los miembros de la familia, y especialmente las mujeres. A. N. Ostrovsky en su drama "Tormenta" se propuso exponer la tiranía espiritual y económica en el llamado "reino oscuro".

¿Quién puede ser considerado portador de la dignidad humana?

El problema de la dignidad humana en el drama "Tormenta" es el más importante de este trabajo. Cabe señalar que hay muy pocos personajes en la obra de los que se pueda hablar: "La mayoría de los personajes son personajes incondicionalmente negativos, o inexpresivos, neutrales. Wild y Kabanikha son ídolos, desprovistos de sentimientos humanos elementales; Boris y Los Tikhon son débiles, seres capaces solo de obedecer, Curly y Barbara son personas temerarias, en busca de placeres momentáneos, incapaces de sentimientos y reflexiones serios. Solo Kuligin, un inventor excéntrico, y el personaje principal Katerina se destacan en esta serie. El problema de La dignidad humana en el drama "Tormenta" puede describirse brevemente como la oposición de estos dos héroes a la sociedad.

Inventor Kuligin

Kuligin es una persona bastante atractiva con talentos considerables, una mente aguda, un alma poética y un deseo de servir desinteresadamente a las personas. Es honesto y amable. No es casualidad que Ostrovsky le confíe una evaluación de la sociedad Kalinov atrasada, limitada y satisfecha de sí misma que no reconoce al resto del mundo. Sin embargo, Kuligin, aunque evoca simpatía, todavía no puede defenderse por sí mismo, por lo que soporta con calma la grosería, el ridículo interminable y los insultos. Esta es una persona educada e ilustrada, pero estas mejores cualidades en Kalinov se consideran solo un capricho. Al inventor se le llama despectivamente alquimista. Anhela el bien común, quiere instalar un pararrayos, un reloj en la ciudad, pero una sociedad rígida no quiere aceptar ninguna innovación. El jabalí, que es la encarnación del mundo patriarcal, no tomará el tren, incluso si todo el mundo ha estado usando el ferrocarril durante mucho tiempo. Wild nunca entenderá que un rayo es en realidad electricidad. Ni siquiera conoce esa palabra. El problema de la dignidad humana en el drama "Tormenta", cuyo epígrafe puede ser el comentario de Kuligin "¡Moral cruel, señor, en nuestra ciudad, cruel!", Gracias a la introducción de este personaje, recibe una cobertura más profunda.

Kuligin, al ver todos los vicios de la sociedad, guarda silencio. Sólo Katerina protesta. A pesar de su debilidad, sigue siendo una naturaleza fuerte. La trama de la obra se basa en el trágico conflicto entre la forma de vida y el sentimiento real del personaje principal. El problema de la dignidad humana en el drama "Tormenta" se revela en el contraste entre el "reino oscuro" y el "rayo": Katerina.

"Reino Oscuro" y sus víctimas

Los habitantes de Kalinov se dividen en dos grupos. Uno de ellos está formado por representantes del "reino oscuro", personificando el poder. Esto es jabalí y salvaje. El otro grupo incluye a Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris y Varvara. Son víctimas del "reino oscuro", sintiendo su poder cruel, pero protestando contra él de diferentes maneras. A través de sus acciones o inacciones, el problema de la dignidad humana se revela en el drama "Tormenta". El plan de Ostrovsky era mostrar desde diferentes lados la influencia del "reino oscuro" con su atmósfera asfixiante.

el personaje de Katerina

Se interesa y se destaca fuertemente en el contexto del entorno en el que, sin saberlo, se encontraba. La razón del drama de la vida reside precisamente en su carácter especial, excepcional.

Esta chica es de naturaleza soñadora y poética. Fue criada por una madre que la mimó y la amó. Las actividades diarias de la heroína en su infancia eran cuidar flores, visitar la iglesia, bordar, caminar, historias de mujeres orantes y vagabundas. Bajo la influencia de esta forma de vida, las niñas se desarrollaron. A veces caía en ensoñaciones, sueños de ensueño. El discurso de Katerina es emotivo, figurativo. Y esta muchacha impresionable y de mente poética, después del matrimonio, se encuentra en la casa de Kabanova, en una atmósfera de tutela inoportuna e hipocresía. La atmósfera de este mundo es fría y sin alma. Naturalmente, el conflicto entre el mundo brillante de Katerina y la atmósfera de este "reino oscuro" termina trágicamente.

La relación entre Katerina y Tikhon

La situación se complica aún más por el hecho de que se casó con un hombre al que no podía amar y no conocía, aunque trató con todas sus fuerzas de convertirse en la esposa fiel y amorosa de Tikhon. Los intentos de la heroína de acercarse a su esposo se ven frustrados por su estrechez de miras, su humillación servil y su rudeza. Desde niño, se ha acostumbrado a obedecer a su madre en todo, tiene miedo de decirle una palabra. Tikhon soporta resignadamente la tiranía de Kabanikh, sin atreverse a objetar y protestar ante ella. Su único deseo es escapar del cuidado de esta mujer, al menos por un tiempo, para irse de juerga, para beber. Este hombre de voluntad débil, al ser una de las muchas víctimas del "reino oscuro", no solo no podía ayudar a Katerina de ninguna manera, sino que simplemente no podía entenderla como ser humano, ya que el mundo interior de la heroína es demasiado alto, complejo. e inaccesible para él. No podía prever el drama que se gestaba en el corazón de su esposa.

katerina y boris

El sobrino de Dikiy, Boris, también es víctima de un ambiente santurrón y oscuro. En términos de sus cualidades internas, es mucho más alto que los "benefactores" que lo rodean. La educación que recibió en la capital en una academia comercial desarrolló sus necesidades y puntos de vista culturales, por lo que es difícil que este personaje sobreviva entre los Salvajes y los Kabanov. El problema de la dignidad humana en la obra "Tormenta" también enfrenta a este héroe. Sin embargo, le falta el carácter para liberarse de su tiranía. Él es el único que logró comprender a Katerina, pero no pudo ayudarla: le falta la determinación para luchar por el amor de la niña, por lo que le aconseja que se humille, se someta al destino y la abandone, anticipando la muerte de Katerina. La incapacidad de luchar por la felicidad condenó a Boris y Tikhon no a vivir, sino a sufrir. Solo Katherine pudo desafiar esta tiranía. El problema de la dignidad humana en la obra es también un problema de carácter. Solo las personas fuertes pueden desafiar al "reino oscuro". Eran sólo el personaje principal.

La opinión de Dobrolyubov

El problema de la dignidad humana en el drama "Tormenta" se reveló en un artículo de Dobrolyubov, quien llamó a Katerina "un rayo de luz en un reino oscuro". La muerte de una joven talentosa, de naturaleza fuerte y apasionada, iluminó por un momento el "reino" dormido, como un rayo de sol sobre el fondo de nubes oscuras y sombrías. Dobrolyubov considera el suicidio de Katerina Dobrolyubov como un desafío no solo para Wild y Kabanovs, sino para toda la forma de vida en un sombrío y despótico país de servidumbre feudal.

final inevitable

Fue un final inevitable, a pesar de que el personaje principal honró tanto a Dios. Fue más fácil para Katerina Kabanova dejar esta vida que soportar los reproches de su suegra, los chismes y los remordimientos. Se declaró culpable en público, porque no sabía mentir. El suicidio y el arrepentimiento público deben ser considerados como acciones que elevan su dignidad humana.

Katerina podía ser despreciada, humillada, incluso golpeada, pero nunca se humilló a sí misma, no cometió actos indignos y bajos, solo iban en contra de la moralidad de esta sociedad. Aunque, ¿qué tipo de moralidad puede tener una gente tan limitada y estúpida? El tema de la dignidad humana en The Thunderstorm es el tema de la trágica elección entre aceptar o desafiar a la sociedad. La protesta al mismo tiempo amenaza con graves consecuencias, hasta la necesidad de perder la vida.

· El problema de los padres y los hijos.

· El problema de la autorrealización

· El problema del poder

· el problema del amor

· Conflicto de lo viejo y lo nuevo

La problemática de una obra de crítica literaria es una gama de problemas que de alguna manera se tocan en el texto. Este puede ser uno o más aspectos en los que se enfoca el autor.

La obra recibió críticas mixtas de los críticos. Dobrolyubov vio en Katerina la esperanza de una nueva vida, Ap. Grigoriev notó la protesta emergente contra el orden existente, y L. Tolstoy no aceptó la obra en absoluto. La trama de "Tormenta", a primera vista, es bastante simple: todo se basa en una colisión amorosa. Katerina se encuentra en secreto con un joven, mientras que su esposo se ha ido a otra ciudad por negocios. Incapaz de hacer frente a los remordimientos de conciencia, la niña confiesa traición, después de lo cual se precipita al Volga. Sin embargo, detrás de todo esto cotidiano, doméstico, se esconden cosas mucho más grandes que amenazan con crecer a la escala del espacio. Dobrolyubov llama el "reino oscuro" a la situación que se describe en el texto. Un ambiente de mentiras y traiciones. En Kalinovo, la gente está tan acostumbrada a la suciedad moral que su consentimiento sin quejas solo exacerba la situación. Da miedo darse cuenta de que este lugar no hizo que la gente fuera así, sino que fueron las personas las que independientemente convirtieron la ciudad en una especie de acumulación de vicios. Y ahora el "reino oscuro" comienza a influir en los habitantes. Después de un conocimiento detallado del texto, se puede notar cuán ampliamente desarrollados los problemas de la obra "Tormenta". Los problemas en "Tormenta" de Ostrovsky son diversos, pero al mismo tiempo no tienen una jerarquía. Cada problema individual es importante en sí mismo.

El problema de los padres y los hijos.

Aquí no estamos hablando de malentendidos, sino de control total, de órdenes patriarcales. La obra muestra la vida de la familia Kabanov. En ese momento, la opinión del hombre mayor de la familia era innegable, y las esposas e hijas estaban prácticamente privadas de derechos. La cabeza de familia es Marfa Ignatievna, viuda. Ella asumió las funciones masculinas. Esta es una mujer poderosa y prudente. Kabanikha cree que cuida a sus hijos y les ordena que hagan lo que ella quiere. Este comportamiento llevó a consecuencias bastante lógicas. Su hijo, Tikhon, es una persona débil y sin carácter. Madre, al parecer, quería verlo así, porque en este caso es más fácil controlar a una persona. Tikhon tiene miedo de decir algo, de expresar su opinión; en una de las escenas, admite que no tiene su propio punto de vista en absoluto. Tikhon no puede protegerse a sí mismo ni a su esposa de las rabietas y la crueldad de su madre. La hija de Kabanikhi, Varvara, por el contrario, logró adaptarse a esta forma de vida. Le miente fácilmente a su madre, la niña incluso cambió la cerradura de la puerta del jardín para tener citas libremente con Curly. Tikhon no es capaz de ningún tipo de rebelión, mientras que Varvara, en el final de la obra, escapa de la casa de sus padres con su amante.

El problema de la autorrealización

Cuando se habla de los problemas de la "Tormenta" no se puede dejar de mencionar este aspecto. El problema se realiza en la imagen de Kuligin. Este inventor autodidacta sueña con hacer algo útil para todos los habitantes de la ciudad. Sus planes incluyen armar un perpetu mobile, construir un pararrayos y obtener electricidad. Pero todo este mundo oscuro y semipagano no necesita luz ni iluminación. Dikoy se ríe de los planes de Kuligin para encontrar un ingreso honesto y se burla abiertamente de él. Boris, después de hablar con Kuligin, comprende que el inventor nunca inventará nada. Quizás el propio Kuligin lo entienda. Podría llamarse ingenuo, pero sabe qué moral reina en Kalinov, qué sucede a puerta cerrada, quiénes son aquellos en cuyas manos se concentra el poder. Kuligin aprendió a vivir en este mundo sin perderse. Pero él no es capaz de sentir el conflicto entre la realidad y los sueños tan intensamente como lo hizo Katerina.

El problema del poder

En la ciudad de Kalinov, el poder no está en manos de las autoridades pertinentes, sino de quienes tienen dinero. Prueba de ello es el diálogo entre el comerciante Wild y el alcalde. El alcalde le dice al comerciante que se están recibiendo denuncias contra este último. A esto Savl Prokofievich responde con rudeza. Dikoi no oculta el hecho de que engaña a los campesinos comunes, habla del engaño como un fenómeno normal: si los comerciantes se roban entre sí, entonces puedes robar a los residentes comunes. En Kalinov, el poder nominal no decide absolutamente nada, y esto es fundamentalmente erróneo. Después de todo, resulta que sin dinero en una ciudad así es simplemente imposible vivir. Dikoy se imagina a sí mismo casi como un padre-rey, decidiendo a quién prestar dinero y a quién no. “Así que debes saber que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, lo aplastaré ”, así responde Dikoy Kuligin.

el problema del amor

En "Tormenta", el problema del amor se realiza en parejas Katerina - Tikhon y Katerina - Boris. La niña se ve obligada a vivir con su marido, aunque no siente más sentimientos que lástima por él. Katya se precipita de un extremo a otro: piensa entre la opción de quedarse con su esposo y aprender a amarlo o dejar Tikhon. Los sentimientos de Katya por Boris estallan al instante. Esta pasión empuja a la niña a dar un paso decisivo: Katya va en contra de la opinión pública y la moral cristiana. Sus sentimientos eran mutuos, pero para Boris este amor significaba mucho menos. Katya creía que Boris, al igual que ella, era incapaz de vivir en una ciudad congelada y mentir para obtener ganancias. Katerina muchas veces se comparó con un pájaro, quería volar, escapar de esa jaula metafórica, y en Boris Katya vio ese aire, esa libertad que tanto le faltaba. Desafortunadamente, la niña cometió un error en Boris. El joven resultó ser el mismo que los habitantes de Kalinov. Quería mejorar las relaciones con Wild por el bien de obtener dinero, habló con Varvara de que era mejor mantener en secreto los sentimientos por Katya el mayor tiempo posible.

Ostrovsky nos muestra la ciudad de Kalinov, donde todo el poder no pertenece al alcalde, sino a los filisteos ricos. Ganan dinero con el trabajo de los pobres. Prueba de ello es el diálogo entre el comerciante más rico de la ciudad, Diky y el alcalde. El alcalde le dice a Wild que está recibiendo denuncias por pago insuficiente. A lo que el comerciante responde tranquilamente: "No voy a pagar ningún centavo extra por persona, y tengo miles de esto".

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Resulta que el poder estatal en Kalinov no decide nada. Todo está en manos de los ricos.

2) En su drama, A. N. Ostrovsky plantea el problema de las relaciones en la familia.

Toda la esencia de este problema se expresa en el monólogo de Kuligin, donde dice que los ricos cierran con llave las puertas y dejan salir a los perros para que los demás no vean cómo tiranizan a su familia. Detrás de estas puertas y cerraduras, se derraman lágrimas invisibles e inaudibles, se está produciendo un oscuro libertinaje y embriaguez. Lo principal es que todo debe estar cosido y tapado, nadie vio ni reconoció nada. En Kalinov, creen que la familia es un asunto secreto y secreto. Aunque todo el mundo sabe lo que hacen los tiranos domésticos: roban a huérfanos, parientes, sobrinos, golpean a sus familias para que no se atrevan a chillar por nada de lo que hacen.

Todo esto se puede probar con el ejemplo de la familia Kabanov. El jabalí gobierna sobre toda la familia. Ella regaña a la familia y todo el tiempo les dice qué hacer y cómo hacerlo. Pero a los ojos de la gente, es completamente diferente. El jabalí se comunica bien con sus vecinos, va a la iglesia y recibe a los vagabundos.

Entonces, las órdenes patriarcales y la tiranía reinan en las familias de la ciudad de Kalinov.

Este problema se expresa en la imagen de Kuligin. Kuligin es un comerciante, un relojero autodidacta que quiere inventar una máquina de movimiento perpetuo (perpetuum mobile). Es una persona educada, soñadora, que ve y siente la belleza de la naturaleza. Kuligin también es una persona muy inteligente y perspicaz, describe con precisión la vida y las costumbres en la ciudad de Kalinov. Este héroe se destaca del resto de los personajes del drama por su iniciativa, el deseo de cambiar algo. Le sugiere a Dikoy que ponga un reloj en el bulevar, que construya un pararrayos. Por ideas y sueños en la ciudad, Kuligin es considerado un excéntrico y se burla de él.

Actualizado: 2017-12-07

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1. El problema de los padres y los hijos.
2. El problema de la autorrealización
3. El problema del poder
4. el problema del amor
5. Conflicto de lo viejo y lo nuevo

La problemática de una obra de crítica literaria es una gama de problemas que de alguna manera se tocan en el texto. Este puede ser uno o más aspectos en los que se enfoca el autor. En este trabajo, nos centraremos en los problemas de la Tormenta de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recibió una vocación literaria después de la primera obra publicada. "La pobreza no es un vicio", "Dote", "Lugar rentable": estas y muchas otras obras están dedicadas a temas sociales y cotidianos, pero el tema de la obra "Tormenta" debe considerarse por separado.

La obra recibió críticas mixtas de los críticos. Dobrolyubov vio en Katerina la esperanza de una nueva vida, Ap. Grigoriev notó la protesta emergente contra el orden existente, y L. Tolstoy no aceptó la obra en absoluto. La trama de "Tormenta", a primera vista, es bastante simple: todo se basa en un conflicto amoroso. Katerina se encuentra en secreto con un joven, mientras que su esposo se ha ido a otra ciudad por negocios. Incapaz de hacer frente a los remordimientos de conciencia, la niña confiesa traición, después de lo cual se precipita al Volga.
Sin embargo, detrás de todo esto cotidiano, doméstico, se esconden cosas mucho más grandes que amenazan con crecer a la escala del espacio. Dobrolyubov llama el "reino oscuro" a la situación que se describe en el texto. Un ambiente de mentiras y traiciones. En Kalinovo, la gente está tan acostumbrada a la suciedad moral que su consentimiento sin quejas solo exacerba la situación. Da miedo darse cuenta de que este lugar no hizo que la gente fuera así, sino que fueron las personas las que independientemente convirtieron la ciudad en una especie de acumulación de vicios. Y ahora el "reino oscuro" comienza a influir en los habitantes. Después de un conocimiento detallado del texto, se puede notar cuán ampliamente desarrollados los problemas de la obra "Tormenta". Los problemas en "Tormenta" de Ostrovsky son diversos, pero al mismo tiempo no tienen una jerarquía. Cada problema individual es importante en sí mismo.

El problema de los padres y los hijos.

Aquí no estamos hablando de malentendidos, sino de control total, de órdenes patriarcales. La obra muestra la vida de la familia Kabanov. En ese momento, la opinión del hombre mayor de la familia era innegable, y las esposas e hijas estaban prácticamente privadas de derechos. La cabeza de familia es Marfa Ignatievna, viuda. Ella asumió las funciones masculinas. Esta es una mujer poderosa y prudente. Kabanikha cree que cuida a sus hijos y les ordena que hagan lo que ella quiere. Este comportamiento llevó a consecuencias bastante lógicas. Su hijo, Tikhon, es una persona débil y sin carácter. Madre, al parecer, quería verlo así, porque en este caso es más fácil controlar a una persona. Tikhon tiene miedo de decir algo, de expresar su opinión; en una de las escenas, admite que no tiene su propio punto de vista en absoluto. Tikhon no puede protegerse a sí mismo ni a su esposa de las rabietas y la crueldad de su madre. La hija de Kabanikhi, Varvara, por el contrario, logró adaptarse a esta forma de vida. Le miente fácilmente a su madre, la niña incluso cambió la cerradura de la puerta del jardín para tener citas libremente con Curly.
Tikhon no es capaz de ningún tipo de rebelión, mientras que Varvara, en el final de la obra, escapa de la casa de sus padres con su amante.

El problema de la autorrealización

Cuando se habla de los problemas de la "Tormenta" no se puede dejar de mencionar este aspecto. El problema se realiza en la imagen de Kuligin. Este inventor autodidacta sueña con hacer algo útil para todos los habitantes de la ciudad. Sus planes incluyen armar un perpetu mobile, construir un pararrayos y obtener electricidad. Pero todo este mundo oscuro y semipagano no necesita luz ni iluminación. Dikoy se ríe de los planes de Kuligin para encontrar un ingreso honesto y se burla abiertamente de él. Boris, después de hablar con Kuligin, comprende que el inventor nunca inventará nada. Quizás el propio Kuligin lo entienda. Podría llamarse ingenuo, pero sabe qué moral reina en Kalinov, qué sucede a puerta cerrada, quiénes son aquellos en cuyas manos se concentra el poder. Kuligin aprendió a vivir en este mundo sin perderse. Pero él no es capaz de sentir el conflicto entre la realidad y los sueños tan intensamente como lo hizo Katerina.

El problema del poder

En la ciudad de Kalinov, el poder no está en manos de las autoridades pertinentes, sino de quienes tienen dinero. Prueba de ello es el diálogo entre el comerciante Wild y el alcalde. El alcalde le dice al comerciante que se están recibiendo denuncias contra este último. A esto Savl Prokofievich responde con rudeza. Dikoi no oculta el hecho de que engaña a los campesinos comunes, habla del engaño como un fenómeno normal: si los comerciantes se roban entre sí, entonces puedes robar a los residentes comunes. En Kalinov, el poder nominal no decide absolutamente nada, y esto es fundamentalmente erróneo. Después de todo, resulta que sin dinero en una ciudad así es simplemente imposible vivir. Dikoy se imagina a sí mismo casi como un padre-rey, decidiendo a quién prestar dinero y a quién no. “Así que debes saber que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, lo aplastaré ”, así responde Dikoy Kuligin.

el problema del amor

En "Tormenta", el problema del amor se realiza en parejas Katerina - Tikhon y Katerina - Boris. La niña se ve obligada a vivir con su marido, aunque no siente más sentimientos que lástima por él. Katya se precipita de un extremo a otro: piensa entre la opción de quedarse con su esposo y aprender a amarlo o dejar Tikhon. Los sentimientos de Katya por Boris estallan al instante. Esta pasión empuja a la niña a dar un paso decisivo: Katya va en contra de la opinión pública y la moral cristiana. Sus sentimientos eran mutuos, pero para Boris este amor significaba mucho menos. Katya creía que Boris, al igual que ella, era incapaz de vivir en una ciudad congelada y mentir para obtener ganancias. Katerina muchas veces se comparó con un pájaro, quería volar, escapar de esa jaula metafórica, y en Boris Katya vio ese aire, esa libertad que tanto le faltaba. Desafortunadamente, la niña cometió un error en Boris. El joven resultó ser el mismo que los habitantes de Kalinov. Quería mejorar las relaciones con Wild por el bien de obtener dinero, habló con Varvara de que era mejor mantener en secreto los sentimientos por Katya el mayor tiempo posible.

Conflicto de lo viejo y lo nuevo

Se trata de resistir el modo de vida patriarcal con el nuevo orden, que implica igualdad y libertad. Este tema fue muy relevante. Recordemos que la obra fue escrita en 1859 y la servidumbre fue abolida en 1861. Las contradicciones sociales alcanzaron su apogeo. El autor quería mostrar a qué puede conducir la ausencia de reformas y de acciones decisivas. La confirmación de esto son las palabras finales de Tikhon. “¡Bien por ti, Katya! ¡Por qué me dejan vivir en el mundo y sufrir!” En un mundo así, los vivos envidian a los muertos.

Sobre todo, esta contradicción se reflejó en el personaje principal de la obra. Katerina no puede entender cómo se puede vivir en la mentira y en la humildad animal. La niña se sofocaba en la atmósfera creada por los habitantes de Kalinov durante mucho tiempo. Ella es honesta y pura, por lo que su único deseo era tan pequeño y tan grande al mismo tiempo. Katya solo quería ser ella misma, vivir de la forma en que la criaron. Katerina ve que no todo es como ella imaginaba antes del matrimonio. Ni siquiera puede permitirse un impulso sincero: abrazar a su esposo, Kabanikha controló e impidió cualquier intento de Katya de ser sincera. Varvara apoya a Katya, pero no puede entenderla. Katerina se queda sola en este mundo de engaño y suciedad. La niña no pudo soportar tal presión, encuentra la salvación en la muerte. La muerte libera a Katya de la carga de la vida terrenal, convirtiendo su alma en algo liviano, capaz de volar lejos del "reino oscuro".

Se puede concluir que los problemas en el drama "Tormenta" son significativos y relevantes para este día. Son cuestiones no resueltas de la existencia humana, que preocuparán a la persona en todo momento. Es gracias a esta formulación de la pregunta que la obra "Tormenta" puede llamarse una obra fuera de tiempo.

Problemas de la "Tormenta eléctrica" ​​de Ostrovsky: una descripción de los problemas para un ensayo sobre el tema |

Ostrovsky una vez fue llamado el "Colón de Zamoskvorechye", enfatizando el descubrimiento artístico del mundo de los comerciantes en las obras del dramaturgo, pero sus obras son interesantes no solo por cuestiones históricas específicas, sino también por cuestiones morales y universales. Por lo tanto, son las cuestiones morales de la obra de teatro de Ostrovsky "Tormenta eléctrica" ​​las que hacen que este trabajo sea interesante para el lector moderno incluso hoy en día. La acción del drama de Ostrovsky tiene lugar en la ciudad de Kalinovo, que se extiende entre la vegetación de los jardines en la empinada orilla del Volga. "Durante cincuenta años he estado mirando el Volga todos los días y no puedo tener suficiente de todo. La vista es extraordinaria. El alma se regocija", admira Kuligin. Objeciones por las que parece que la vida de la gente de esta ciudad debe ser hermosa y alegre. Especialmente teniendo en cuenta el hecho de que Kabanikha, una mujer que personifica todo el "reino oscuro", habla constantemente de alta moralidad. Pero, ¿por qué la vida en la ciudad no se convirtió en un reino de luz y alegría, sino en un "mundo de prisión y silencio sepulcral”?

Hay leyes morales que no están escritas en ninguna parte, pero al cumplirlas una persona puede comprender la felicidad espiritual, encontrar luz y alegría en la tierra. ¿Cómo se implementan estas leyes en una ciudad de provincias en el Volga?

1. Las leyes morales de la vida de las personas son reemplazadas en Kalinov por la ley de la fuerza, el poder y el dinero.. El gran dinero de Wild desata sus manos y le da la oportunidad de fanfarronear con impunidad sobre todos los que son pobres y dependen económicamente de él. La gente no es nada para él. "Eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré”, le dice a Kuligin. Vemos que la base de todo en la ciudad es el dinero. Ellos son adorados. La base de las relaciones humanas es la dependencia material. Aquí el dinero lo es todo y el poder es de los que tienen más capital. . Las ganancias y el enriquecimiento se convierten en la meta y el significado de la vida para la mayoría de Kalinovtsy. Por dinero, se pelean entre ellos y se hacen daño: "Lo gastaré y le costará un centavo". Incluso el mecánico autodidacta, avanzado en sus puntos de vista, Kuligin, al darse cuenta del poder del dinero, sueña con un millón para hablar en igualdad de condiciones con los ricos.

2. La base de la moralidad es el respeto a los mayores, padres, padre y madre. Pero esta ley está pervertida en Kalinov. , porque se sustituye por una prohibición de la libertad, del respeto. Katerina sufre más por la tiranía de Kabanikh. De naturaleza amante de la libertad, no puede vivir en una familia donde el menor obedece incondicionalmente al mayor, la esposa - su esposo, donde se suprime cualquier deseo de voluntad y manifestación de su propia dignidad. "Voluntad" para Kabanikhi es una mala palabra. "¡Esperar! ¡Vive libre!" ella amenaza a los jóvenes. Para Kabanikha, lo más importante no es el orden real, sino su manifestación externa. mi Está indignado porque Tikhon, al salir de casa, no le ordena a Katerina cómo debe comportarse, y él no sabe cómo ordenar, y la esposa no se arroja a los pies de su esposo y no aúlla para demostrarle su amor. "Así es como respetas a tus mayores ..." - Kabanova dice de vez en cuando, el respeto, en su opinión, es miedo. Deberías tener miedo, dice ella.

3. La gran ley de la moral es vivir en armonía con tu corazón, según tu conciencia. Pero en Kalinov, cualquier manifestación de sentimiento sincero se considera un pecado. El amor es un pecado. Y tener citas en secreto, puedes hacerlo. Cuando Katerina, al despedirse de Tikhon, se arroja sobre su cuello, Kabanikha la levanta: “¿Qué estás colgando de tu cuello, desvergonzada? ¡No le digas adiós a tu amante! ¡Él es tu esposo, jefe! El amor y el matrimonio son incompatibles aquí. El jabalí recuerda el amor solo cuando necesita justificar su crueldad: "Después de todo, los padres son estrictos contigo por amor". no la verdadera manifestación de los sentimientos, sino el respeto exterior al decoro. El jabalí está indignado porque Tikhon, al salir de casa, no le ordena a Katerina cómo comportarse, y la esposa no se arroja a los pies de su esposo y no aúlla para mostrar su amor.

4.No hay lugar para el sentimiento sincero en la ciudad. . El jabalí es hipócrita. ella solo se esconde detrás de la virtud y la piedad, en la familia es una déspota y tirana inhumana. Kuligin le da una descripción acertada: “¡Una hipócrita, señor! Ella viste a los pobres, pero se come la casa por completo. Las mentiras y el engaño, habiéndose convertido en un lugar común en la vida, paralizan las almas de las personas.

Es en tales condiciones que la generación joven de la ciudad de Kalinov se ve obligada a vivir.

5. Solo una persona se destaca en el contexto de humillación y humillación. – Katerina. Ya la primera aparición de Katerina revela en ella no una nuera tímida de una suegra estricta, sino una persona que tiene dignidad y se siente persona: "Es bueno soportar algo en vano", dice Katerina. en respuesta a las palabras injustas de Kabanikha. Katerina es una persona espiritual, brillante, soñadora, ella, como nadie más en la obra, sabe sentir lo bello. Incluso su religiosidad es también una manifestación de espiritualidad. El servicio de la iglesia está lleno de un encanto especial para ella: en los rayos del sol vio ángeles, sintió su participación en algo superior, sobrenatural. El motivo de la luz se convierte en uno de los centrales en la caracterización de Katerina. "Pero parece brillar en la cara", fue suficiente para que Boris dijera esto, ya que Kudryash se dio cuenta de inmediato de que se trataba de Katerina. Su discurso es melodioso, figurativo, que recuerda a las canciones populares rusas: "Vientos salvajes, le transfieres mi tristeza y anhelo". Katerina se distingue por la libertad interior, la pasión por la naturaleza, no es casualidad que el motivo de un pájaro, el vuelo, aparezca en la obra. El cautiverio de la casa del jabalí la oprime, la asfixia. “Todo parece ser de debajo de tu cautiverio. Me marchité por completo contigo ”, dice Katerina, explicando a Varvara por qué no siente felicidad en la casa de los Kabanov.

6. Otro está relacionado con la imagen de Katerina. el problema moral de la obra es el derecho humano al amor y la felicidad. La carrera de Katerina hacia Boris es una carrera de alegría, sin la cual una persona no puede vivir, una carrera de felicidad, de la que fue privada en la casa de Kabanikh. No importa cuánto intentara Katerina luchar contra su amor, esta lucha inicialmente estaba condenada al fracaso. En el amor de Katerina, como en una tormenta, había algo espontáneo, fuerte, libre, pero también trágicamente condenado, no es casualidad que comience su historia de amor con las palabras: "Moriré pronto". Ya en esta primera conversación con Varvara, aparece una imagen de un abismo, un acantilado: “¡Ser una especie de pecado! ¡Qué miedo en mí, qué miedo! Es como si estuviera parado sobre un abismo, y alguien me está empujando hacia allí, pero no tengo nada a lo que aferrarme”.

7. El sonido más dramático toma el nombre de la obra cuando sentimos como una "tormenta" se gesta en el alma de Katerina. El juego central del problema moral puede llamarse el problema de la elección moral. El choque del deber y del sentimiento, como una tormenta, destruyó en el alma de Katerina esa armonía con la que vivía; ya no sueña, como antes, con "templos dorados o jardines extraordinarios", ya no es posible aliviar su alma con una oración: "Comenzaré a pensar, no ordenaré mis pensamientos de ninguna manera, no lo haré". orar de cualquier manera.” Sin consentimiento consigo misma, Katerina no puede vivir, nunca podría, como Bárbara, contentarse con el amor oculto de los ladrones. La conciencia de su pecaminosidad agobia a Katerina, la atormenta más que todos los reproches de Kabanikha. La heroína de Ostrovsky no puede vivir en un mundo de discordia, esto explica su muerte. Ella misma tomó la decisión, y ella misma lo paga, sin culpar a nadie: "Nadie tiene la culpa, ella misma lo hizo".

Se puede concluir que son las cuestiones morales de la obra "Tormenta eléctrica" ​​de Ostrovsky las que hacen que este trabajo sea interesante para el lector moderno incluso hoy.

2. "Un poeta en Rusia es más que un poeta" (basado en la letra de N. A. Nekrasov). Lectura de memoria de uno de los poemas del poeta (a elección del estudiante).

El tema del poeta y la poesía es tradicional para las letras rusas. Es este tema uno de los principales en las letras de Nekrasov.

Las ideas de N. A. Nekrasov sobre la esencia y el propósito de la poesía se desarrollaron en el proceso de comunicación creativa con los ideólogos de la democracia revolucionaria N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, así como con escritores progresistas como M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Nekrasov cree que el papel del poeta en la vida de la sociedad es tan significativo que requiere de él no solo talento artístico, sino también ciudadanía, lucha activa por convicciones cívicas.

1. Nekrasov declara repetidamente su punto de vista para asignar su creatividad . Así, en el poema "Ayer, a las seis..." dice que su musa se convierte en hermana de todos los humillados y ofendidos:

Golpearon a una mujer con un látigo,

Un joven campesino...

... Y le dije a la Musa: “¡Mira!

¡Tu propia hermana!"

La misma idea resuena en un poema posterior, "Muse" (1852).El poeta ve desde el principio su vocación es cantar a la gente común, solidarizarse con su sufrimiento, expresar sus pensamientos y aspiraciones, denunciar y satirizar sin piedad a sus opresores . La musa de Nekrasov, por un lado, es una campesina. Pero por otro lado, este es el destino de este piso mismo, perseguido y perseguido por los poderosos de este mundo. La musa de Nekrasov sufre, glorifica al pueblo y llama a la lucha.

2..En un poema "Poeta y ciudadano" (1856) Nekrasov discute con representantes de la dirección de "arte puro" que, en su opinión, alejan al lector de problemas sociales agudos. El poema está estructurado como un diálogo. Este diálogo con Nekrasov es una disputa interna, una lucha en su alma entre el Poeta y el Ciudadano. El propio autor experimentó trágicamente esta ruptura interna, a menudo haciendo las mismas afirmaciones que el Ciudadano al Poeta. El ciudadano en el poema avergüenza al Poeta por la inacción; a su entender, la inconmensurable sublimidad del servicio cívico eclipsa los antiguos ideales de libertad de creatividad, la nueva noble meta es morir por la Patria: “… ve y muere impecablemente. "

Un poeta que ama de verdad a su patria debe tener una clara posición cívica , sin dudar en exponer y condenar los vicios de la sociedad, como lo hizo Gogol, el día de cuya muerte se escribió el poema. Nekrasov enfatiza que la vida de un poeta que ha elegido este camino es infinitamente más difícil que la vida de uno que evita los problemas sociales en su trabajo. Pero esta es la hazaña de un verdadero poeta, que soporta pacientemente todas las dificultades por el bien de su elevada meta. Según Nekrasov, tal poeta será merecidamente apreciado solo por las generaciones futuras, póstumamente:

De todos lados lo maldicen,

Y, sólo viendo su cadáver,

Cuanto hizo, ellos entenderán

¡Y cómo amaba, odiaba!

Según Nekrasov, sin ideales cívicos, sin una posición social activa, un poeta no será un verdadero poeta . El Poeta, protagonista del poema "El Poeta y el Ciudadano", está de acuerdo con esto. La disputa no termina con la victoria del Poeta o del Ciudadano, sino con una conclusión general: el papel del poeta es tan significativo que requiere convicciones cívicas y la lucha por estas convicciones .

3 .. En 1874 Nekrasov crea un poema "Profeta". Este trabajo, por supuesto, continuó la serie, que ya incluía los trabajos de Pushkin y Lermontov. . Vuelve a hablar de la dificultad del camino elegido, del comienzo divino de la creatividad. :

aún no ha sido crucificado,

Pero llegará la hora - él estará en la cruz,

4. Pero N. A. Nekrasov ve la misión más alta del poeta en el servicio desinteresado a la gente. . El tema del pueblo, la patria se convierte en uno de los temas más importantes de toda la obra del poeta. Está seguro: mientras el tema del sufrimiento del pueblo sea relevante, el artista no tiene derecho a olvidarlo. Este servicio desinteresado a las personas es la esencia de la poesía de N. A. Nekrasov. en un poema "Elegía", (1874) uno de sus poemas más queridos, Nekrasov, por así decirlo, resume su trabajo:

Dediqué la lira a mi pueblo.

Quizá muera desconocido para él,

Pero lo serví, y mi corazón está tranquilo ...

El poeta crea poemas no por el bien de la fama, sino por el bien de la conciencia. Porque solo puedes vivir al servicio de las personas, y no de ti mismo.

« Un poeta en Rusia es más que un poeta”, estas palabras no pertenecen a Nekrasov, pero con razón pueden atribuirse a su obra. Un poeta en Rusia es, ante todo, una persona con un estilo de vida activo.. Y todo el trabajo de Nekrasov afirmó el pensamiento: "Puede que no seas un poeta, pero debes ser un ciudadano".