Hezké laskavé shrnutí. Není divadla bez spravedlivého člověka

Představení Sergeje Zhenovacha jsou strašně dlouhá. V devět hodin kdy normální lidé umělci se vyjdou poklonit, Zhenovach se dostane jen na přestávku. Při jeho vystoupení nejprve nadáváte a zrychlujete čas, ale pak se tak zapletete, že na konci čtvrté hodiny, kdy se Zhenovach málem dostane do rozuzlení, už litujete, že se vše blíží ke konci.

Přesto, když se díváte na představení Ženovače, zdá se, že jde o malichernou záležitost, vy sám byste mohl takové představení inscenovat. Není v nich žádná fikce, žádná složitá myšlenková hra, žádné přitažlivosti – obecně nic mimořádného. I když se podívejte na takové dobře proporční a jasné výkony - tato jednoduchost je sama o sobě mimořádná.

V jeho představeních pak nejsou žádní padouši. Všichni jsou více či méně úžasní lidé. Ne bez chyb, ne bez zvláštností, ale stále krásné. Jestli jsou dívky asketičky, ne-li krásky, ale čisté v srdci. Pokud chlapci - pak jsou to prostoduší usměvaví excentrici, téměř svatí blázni. Je velmi těžké o nich psát nebo mluvit: tu a tam sklouznete k pošetilosti a přistihnete se, jak sípete. Kdo si pamatuje jeho bezrozměrného „Idiota“ v Divadle na Malaya Bronnaya, pochopí. Výjimky se stávají, když Zhenovach hraje představení s jinými herci - v Art Theatre nebo v Maly. Ale od loňského roku měl Zhenovach opět svůj vlastní soubor - z řad absolventů jeho dílny na RATI. Pojmenoval jeho nové divadlo idiotsky jednoduché: STI, tedy „Studio divadelní umění". V repertoáru mají podle počtu čtyři představení teze. Soubor tvoří zastaralí mladíci, jejichž prvním představením byli Dostojevského Kluci, a dívky s kudrnami á la Nataša Rostova (zde jsou v kudrlinkách skoro všichni, včetně tiskové tajemnice). Současná práce je první, kterou vytvořili studenti v postavení profesionálních herců. Svou první premiéru sezony hrají v době, kdy se normální divadla na léto zavírají.

Hrají dramatizaci románu Nikolaje Leskova "The Seady Family" - ságu ve dvou částech a čtyřhodinovou, jednoduchou jak designem, tak záměrem. Řeč je samozřejmě o úžasných excentrech, kteří jsou podle Ženovače solí země.

Čtyři hodiny nedovolí Ženovach svým mladým hercům sedět ani odpočívat: Ženovachův stálý partner, scénický výtvarník Alexandr Borovskij, postavil stavbu s okny, která vypadá jako velký rám pro fotografie, ani ne rám, ale ikonostas, který se již nevyrábí. Herec Andrej Šibaršin v šaku a náramenících se tyčí v okně, mává šavlí a ztuhne s blaženým úsměvem na rtech; Damir Ismagilov (další stálý partner Ženovače) ho nějak obratně vyzdvihuje - zde je fotografie Lva Lvoviče Protozanova. Herečka Anna Rud, dívka s velkým čistým čelem, stojí dole v šatech podle módy poloviny devatenáctého století a dívá se na něj s láskou a smutkem - to je vnučka Lva Lvoviče Věra Dmitrievna, jejímž jménem se příběh vypráví. řekl. Vera Dmitrievna vypráví příběh rodiny Protozanovů, žijících o babičce-princezně (Maria Shashlova), hrdé a laskavé ženě s přísnou morálkou a zásadami. Samotná princezna žije ve vesnici a posílá svou dceru (Taťána Volková) do hlavní internátní školy. První kapitola dramatizace se jmenuje „Stará princezna a její dvůr“ a je to dlouhá, dlouhá expozice představení, uvedení do děje, umělecké čtení plus minimum divadla. Druhá nese název "Starý stárne - mladý roste" a v této části začíná divadlo - tedy akce, která je poháněna skutečnými intrikami. Princezna Varvara Nikanorovna je zaujata její vlastní dospělou dcerou a sousedem, hrabětem Funkendorfem (Gregory Sluha). Naše princezna je uražená, uražená, hledá pro své syny učitele, aby alespoň vyrostli. dobří lidé. A najde Červeva (Sergey Abroskin), svatého nežoldáckého učitele.

Vrcholem je krátký rozhovor mezi princeznou a Červevem a kdo by si pomyslel, že spor o skutečnou a imaginární moc může být tak dojemný. Nebudete tomu věřit, ale když si princezna rychle a rychle promluví s Chervevem o státě a Božím království, plazila se a čichala. Protože tato malá pigalistická herečka, která tak hrdě držela své držení těla po celou dobu představení, jako by nám opravdu stárla a zmenšovala se před očima. Co se s ní v tuto chvíli děje – sama říká: prý se cítí zrušená a zničená. Ale téměř neznatelně tyto věci také hraje - vše se v Ženovachových představeních děje téměř neznatelně. Čtyři hodiny uběhnou téměř neznatelně. Rozhlasové divadlo se téměř neznatelně mění ve skutečné divadlo. Téměř nepostřehnutelně se objevuje hudba Grigorije Gobernika: není to ilustrace, ani náznak toho, co přesně by se v tuto chvíli mělo zažít - považte, že to generuje její akce.

Dalo by se namítnout, že Zhenovach sám a jeho studenti se svým divadlem, jednoduchým a jasným jako za bílého dne, jsou „prošlý druh“, odchozí divadelní povaha, která je tak líto, tak líto. Je to tak, jen to zní strašně hloupě: divadlo se právě zrodilo a už má být pohřbeno?

Marina Dmitrevskaja

"Mladá babičko, kdo jsi?"
N. Leskov. "Ubohý druh." Studio divadelního umění (Moskva). Kompozice a inscenace, výtvarník Alexandr Borovský
Podlouhlý a černý ovál,
Tmavé šaty jsou ve tvaru zvonu…
Mladá babička! Kdo se líbal
Tvé povýšené rty?
M. Cvetajevová. babička

Kapitola 1
Dlouho jsem se nemohl dostat k příběhu tohoto představení. Poté, co jsem po něm zažil silné lidské vzrušení, když popadnete notebook v metru, na ulici, v obchodě a horečně si něco zapisujete, protože vás ten výkon pronásleduje, rozhodl jsem se nespěchat, ale sundat z regálu ten zaprášený svazek ze sebraných děl Leskova, které v našem domě nikdy nikdo neotevřel. A utopil se v tom.

Bylo léto. „Osinalá rodina“ voněla čerstvě posekanou červencovou trávou, připomínala se poblíž zachovalých vyhrazených statků (no, ne region Oryol, ale provincie Kostroma, Shchelykovo ...). Ve vesnickém kostele, na hřbitově Nikolo-Berezhka, bylo snadné si představit babičku Varvaru Nikanorovna Protozanovou, která přišla na mši (babička přísně „žádala, aby kněží u oltáře hlasitě nesmrkali a neotírali si vousy řečnickými ručníky“ “...).

Ale ještě více se „Propadlá rodina“ stala realitou na cestě do jakési Alexandrovy továrny, kde jen staré uličky nebo kamenné pilastry, které kdysi sloužily jako vchod do panství, dlouho připomínaly minulý panský život sešlých rodin. Komu?..

Zdálo se, že mě život sám ponořuje do „navrhovaného“, dovoluje mi „reinkarnovat se“, přesunout se do Leskovského světa a odtud popisovat představení. Ale něco se tu postavilo do cesty. Pravděpodobně se stále bojím narušit ten požehnaný a ušlechtilý vnitřní klid, který toto představení dává a který se v dnešním neklidném divadle téměř nikdy nevyskytuje. „Sešivá rodina“ nevyvolává patos v písemné podobě, aby se podělil o tajemství, které ve vás – přímo či nepřímo – vyvstalo a posílilo vás. „Hluboká morální dezinfekce byla způsobena jejím uměním v naší společnosti,“ napsal jednou Amfiteatrov o Yermolové. To lze říci o výkonu Zhenovachi. A to je jeden z důvodů odborné neochoty sdílet.

Ale, jak říká na konci hry a románu spravedlivý Metoděj Červev: "Dělej, jak víš, na tom nezáleží - budeš činit pokání." Tak já vám to povím.

Tváře hrdinů jim už měsíc stojí před očima... Někteří říkají, že samotný román vypadá skvěle, protože jeho čtení je nyní doprovázeno „živými obrazy“ hry. Možná.

Kapitola II
Tmavý, přímý a náročný vzhled,
Připraven k obraně.
Mladé ženy tak nevypadají.
Mladá babičko, kdo jsi?

V pubertě jsem vždycky chtěl, aby ožily staré portréty a na nich tyhle neznámé mladé babičky. Alexander Borovsky vyřezává otvory do dvou čelních paralelních černých stěn. Jedná se o druh umělecké galerie – a každá, která se nejprve jevila jako „živý obraz“, je pak objemově „portrétována“ s detaily. Každá postava v portrétu má svůj vlastní příběh a těchto postav je mnoho.

V Ostudné rodině (myslím, že ji skoro nikdo nečetl a měly by být dány alespoň kontury románu) mluvíme o rodině knížat Protozanova a hlavní osobou v ní je babička Varvara Nikanorovna, rozená Chestunova. . Okamžitě o ní říkají - „babička“, protože vyprávění je vedeno jménem její vnučky Very Dmitrievny, ale princezna je ve skutečnosti „mladá babička“, sirotek, vychovaný v knížecím domě a šestnáctiletá, vdaná za láska k princi Lvu Lvovichovi, který získal hodnost strážců, jednoho z těch, „jehož široké pláště připomínaly plachty“ a který zemřel ve válce v roce 1812, pouze dědeček zemřel bez slávy poté, co utrpěl řadu porážek. Babička předvídala zlo: jejich život byl příliš šťastný a dokonce i vykopaný poklad zvýšil bohatství rodiny a Pán nemůže dát tolik lásky a bohatství na dlouhou dobu ...

Mladá princezna, která zůstala vdovou, si jako lék na zármutek „vybrala snad nejlepší ze všech prostředků – totiž zvýšenou aktivitu“.

Babičky ruské literatury... Od babičky „Cliffa“ po Dostojevského Babulenku... V nich, a ne v matkách hrdinů, byla vždy životně důležitá opora. Protože - způsob života, řád, generace a každá další je slabší než ta předchozí... Vždy se zdá, že vaši rodiče jsou silnější než vy a vaše babička je silnější než vaše matka. Bez babičky není žádná struktura, žádná minulost, žádné kořeny, žádný druh.

Mladá babička Varvara Nikanorovna, v níž „smysl života (dále moje kurzíva. - MD) byl vyvinut s úžasnou důsledností“, „nesledovala speciálně naplánované cíle, jejich dosažení se jí dostalo do rukou organicky“. Její země "byly bohaté a prosperující: její nevolníci koupili na straně země jejím jménem a věřili jí víc než sobě." Aniž by dělala rozdíly mezi lidmi, princezna „odpouštěla ​​lidem snadno a ochotně, a navíc s úžasnou shovívavostí vůči slabším“.

Babička Varvara Nikanorovna „neoddělovala morálku od náboženství“. „Ona sama striktně obsahovala stanovy pravoslavné církve, ale na žádost náboženského vyznání si to v žádném případě nekladla za nezbytnou podmínku pro výhradní upřednostňování své víry před všemi ostatními... Netajila se tím, že „respektuje každé dobré náboženství“. Řekla: „Ať se modlí, kde chtějí: Bůh je jeden a jeho míra je delší než země,“ a podle vlastních slov hodně truchlila nad stávajícími „duchovními a říkala, že“ jsou líní, chamtiví a nedbalí ve své práci a nezkušení v psaní "".

Cituji Leskova tolik nejen proto, že slova „smysl života“, „organicky“, „hodně truchlila“ jsou zásadní pro literární text, pozoruhodné samo o sobě, ale také proto, že v Zhenovachově podání jsou všechny nesmírně důležité: mluvíme o systému hodnot a pohledu na svět. Bezvadná statečnost a morálka princezny a jejího doprovodu jsou ve skutečnosti spiknutí, vznikající téma výkon.

Varvara Nikanorovna odvážně a jasně hodnotí měnící se časy („pokrytecké výpravy budou stoupat. Chtěla bych pochválit ty, kteří stojící u trůnu nezapomněli říkat pravdu...“), soucítí s oběťmi Chuguevů povstání, potlačené Arakčejevem: „Srdce by se mělo ptát vždy a všude. Odpočiň, Pane, svým ubohým služebníkům a odpusť nám, jak to snášíme. Je bezvadná, silná – a lidé kolem ní také.

Toto je Maria Nikolaevna, která „od chvíle, kdy si uvědomila sama sebe, až do své smrti řekla: „Přijměte mého ducha“... nikdy nemyslela na sebe a žila pro druhé. Vychovala dva bratry a pro ně se provdala a požádala biskupa o ženicha. Dal jí mladého „koně“, který byl „velmi kozí, světský milenec“. Ale ctnost Marie Nikolajevny byla tak silná, že "mladý" galant "ocenil vzácné přednosti této úžasné ženy a ... se do ní zamiloval!" „Taková je někdy síla a síla přímého dobra živá duše lidské,“ uzavírá moralisticky Leskov.

To je Olga Fedotovna, která byla celý život v blízkosti princezny „spíš jako přítelkyně srdce než jako sluha“. Vrcholem jejího příběhu je láska k bratru Marie Nikolajevny, kudrnatému seminaristovi Vasiliji, kterého její sestra připravovala na duchovní dráhu. Olga Fedotovna předvádí kus sebeobětování, přebírá slovo od svého milovaného a milujícího mladého muže, aby splnila každé její přání - a pokřtí s ním selské dítě. Vasily se stane jejím kmotrem a manželství mezi kmotry je nemožné. „Zbytek šel tak, jak si Olga Fedotovna přála pro štěstí ostatních: v průběhu mnoha let její Vasilij Nikolajevič, kterého podněcovala jako Dianu Acteon, vystudoval akademii, stal se mnichem a byl k potěšení své sestry. , biskup...“ A nebohá Olga Fedotovna „svíjející se v srdci se stalo“. Když o mnoho let později tento biskup přišel sloužit mši, moje babička byla nespokojená: víc lásky když někdo složí duši“... Tady máme z lásky svou akademii a své profesory... Tam utírají hrnky utěrkou... Měl by dost štěstí, že by je mohl poznat, a ani to je nenaučte lásce. Je to nechutné!"

To je nejoddanější lokaj Patrikey Semjonovič, který ve stáří „chodil po domě a mumlal na nové služebnictvo“. Jejím morálním vyvrcholením je okamžik, kdy syna Patrikeyho, který vystudoval v hlavním městě architekta, pozve babička na večeři, kterou podává Patrikey. Nalévá synovi víno a omdlí. Protože život, kde je vše na svém místě, podle zavedeného obřadu neznamená, že otec sloužil svému synovi a nesloužil při večeři - také porušuje způsob života ... .

To je samozřejmě také „Dormidont Rogozhin, kterému moje babička změnila jméno na Don Quijote Rogozhin. Tento muž ... podle mé babičky byl "cíl, jako turecký světec, ale v duši rytíř."

V tomto ideálním světě monogamie a obětování je samozřejmě dcera Varvary Nikanorovny, princezna Anastasia, rozmazlená hlavní internátní školou, a farizejská princezna Hotetova a hrabě Funkendorf, který nejprve plánoval svou babičku jako nevěstu, a pak si vzal Anastasii. Jsou to ničitelé rodiny.

Právě proto, že jde o světonázor, poskytuje román vážnou morální podporu. Pokřivený svět dneška sám demonstruje svou vychýlenost vedle klasických proporcí způsobu života, ve kterém vše stálo na svém místě.

Očividně spravedlivý život babičky a jejího doprovodu, ve kterém jsou všichni zaneprázdněni pouze aktivním, důstojným, sebezapřením a jemností (velmi běžné slovo pro Leskov), zabírající pouze své místo a nepředstírajíce, že mění moudro života (s Olgou Fedotovnou, pokud zůstala přes noc v nějakém podivném domě, „panovalo přesvědčení, že spaní na židlích je mnohem choulostivější než ležení na posteli nebo alespoň na pohovce: ona to pozorovala“) - toto idealizovala a perfektní svět vás prodchne „naplněním“, možností takového života a zároveň touhou po jeho neuskutečnitelnosti.

Tento výkon není zaměřen ani tak na estetiku, jako na váš etický smysl. Ale patos, v Leskově nepopiratelný, Zhenovach nezatěžuje skutečným utrpením a pocity, ale dává text snadný dech hry v "oživování portrétů".

Ženské tváře zvláštním způsobem jít do toho věku. Nebo jim to století vyhovuje? ..

V málo známém románu najde divadlo mnoho moderních témat a náhod. „Máme šlechtu, význačné rody, proslulé ušlechtilými činy a službami svých předků pro stát; to se musí pamatovat, ale v naší rodině bylo všechno od Petra ukradeno a dáno jako vtip. Šlechta trpí, protože ziskoví společníci a společníci se začali dostávat do šlechticů ne za zásluhy, ale za otroctví, “říká princezna Varvara Nikanorovna. A sám Leskov ústy princezny Věry to tvrdí hlavní důvod„hubnutí“ generika místní šlechta došlo k „neschopnosti chápat vlastní prospěch jinak než ve spojení s obecným prospěchem“. Dnes, v době „ziskovců a společníků“, kdy se láká jakákoliv opozice a staleté sebevědomí ruské inteligence o obecném dobru, které je vyšší než jejich vlastní, působí směšně – to není jen extrémně moderní , ale dojemný moderní text.

Kapitola 3
Už jsme zdědili naše příběhy o „zašlých porodech“, které také neskončily z genetických, ale z ideologických důvodů, z historické nevyhnutelnosti. V žánru oddechového vyprávění vám v souladu s žánrem hry povím o svých třech babičkách a historii jejich portrétu.

Moje babička měla bratranci, Karpov. Sonya, Fanya a Vera. A mladší bratr Volodya, kterému byl zasvěcen život těchto sester. Tedy zcela čechovskou rodinu Prozorovů. Teď jsem to počítal - pravděpodobně se narodili v 90. letech 19. století (možná Sonya dříve). Byla to rodina Carskoje Selo lékaře Grigorije Karpova se vším šťastným předrevolučním dětstvím a mládím. Po revoluci bylo samozřejmě všechno pryč a už v dětství jsem byl odvezen do Leningradu „ke Karpovům“ v malé místnosti v nějakém společném bytě na Petrogradské, kde žily tři šedovlasé staré ženy, nesmírně inteligentní. Neemigrovali, ale protože znali mnoho jazyků od dětství, pracovali celý život v knihovnách některých univerzit ...

Můj táta a já jsme je také navštívili, když dostali malý samostatný byt na Okhtě. Nejdřív zemřela Sonya (jako jediná byla v mládí krátce vdaná - jako Máša - a vrátila se ke svým sestrám), pak Vova a žily Faina Grigorievna a Vera Grigorievna.

Jednou jsme šli s otcem jednomu z nich poblahopřát k jeho narozeninám. V okně jejich bytu v prvním patře se svítilo, ale dveře se neotevřely. Tou dobou už Vera (nejsladší a nejlaskavější z nich) přišla o rozum a Fanya se o ni postarala. Rozbili jsme dveře - bylo děsivý obrázek. Bedlame, všechno je rozházené, nic nechápající Věra se nepříčetně usmívá, procházela se po bytě a pod stolem ležela téměř nahá Fanya. Jak se později ukázalo, byla naživu, byla ochrnutá, byla při vědomí, ale nemohla mluvit. Volali jsme doktory, ona nějak později ještě žila, ale o to nejde. Uprostřed té hrůzy z konce života, konce rodiny, jedné éry atd. visela na zdi velká fotografie - tři andělské dívky s rozpuštěnými vlasy a křídly světlých šatů, tři sestry z inteligentního rodina z Carskoje Selo se podívala na dvě bláznivé šedovlasé staré ženy.

Fotografie visela bez rámu.

O několik let později, když Karpovi všichni zemřeli, jsme byli pozváni, abychom si vzali něco z fotografií a alb. Stejně jako sovětský lid je Karpovi strhávali z podložky a lepili do alb. Portili. (Portréty v Ženovachově podání také nemají bagety, jsou „vyřezány“ rychlou rukou A. Borovského a jakoby byly umístěny na krajině.)

Pořídil jsem malou fotografii - otisk té, která toho dne visela na zdi...

Uplynulo mnoho let. A jeden z mých přátel, režisér, začal hrát ve vzdáleném, sešlém Čechovově divadle. Chtěl jsem mu nějakým způsobem pomoci, poslat jakési „tajemství“, umělecký talisman, něco, co bude znát jen ten, kdo to představení dělá, a neviditelně se v něm zabydlet, dodávat autenticitě impuls a energii. Takovým věcem věřím a dlouho jsem přemýšlel, co poslat „přímo z Čechova“ (o to víc - končilo století, ve kterém zemřel). Protože Čechov v Alexandrince neuspěl, přemýšlel jsem o tom, že bych utrhl kámen, ale to by znamenalo neúspěch, pak jsem šel do starožitnictví. Pince-nez lež... Tak co? Talisman si za peníze nekoupíte, potřebujete umělecká zápletka(„Zápletka, zápletka…“). Navíc možná tenhle pince-nez sedl na nos nějakého Protopopova...

A vzpomněl jsem si na fotografii tří sester ležících v kufru mé babičky. Byla odtamtud – z 90. let 19. století: tři sestry, které ještě nenarodily bratra, a já jsem byl přítomen konci života, který začíná na fotografii přelomu těch století. Fotografii jsem zarámoval a v naději na zázrak jsem ji poslal do zchátralého divadla.

… Když jsem se tam o pár měsíců později dostal, viděl jsem v rohu místnosti zlomený rám. V nějaké opilecké herecké rvačce opilá herečka šlápla podpatkem na sklo, roztrhala fotografii... Představení se o pár měsíců později nezdařilo. A to by bylo v pořádku – zmizel další portrét další generace „babiček“...

Ženovach v představení téměř chybí svět objektů(je tam šavle, pince-nez, několik kufrů, samovar, hůl ... zdá se, že všechno), možná v něm nebyly ukryty žádné hmotné „talismany“ (i když se zdá, že šli do oblasti Oryol , jako kdysi první umělci do Rostova Velkého a „bratři a sestry“ - do Verkola). Historie je psána „z ničeho“, z postoje k textu, Leskovova slova, z přemýšlení o něm. Umělcům chybí adaptace, oni, vypravěči, téměř postrádají komunikaci, která je vlastní psychologické kreativitě. Ano, toto ve skutečnosti není psychologické divadlo.

Kapitola 4
Když mladý dědeček Protozanov, který padl ve válce s Napoleonem, zamrzne v otvoru šavlí, okamžitě si vybavíte ponurou galerii Ermitáž z roku 1812. I když se hrdinové Sedy Family neúčastnili bitev a neutrpěli porážku, jako princ Lev Lvovich, stále byli „mladými generály svých osudů“.

Objevují se z "černých děr" - otvory bez baget. Frontalita, mír…

Samozřejmě, že "generálem" je zde mladá babička (Maria Shashlova). Jejím portrétem jsou téměř vždy jasné oči hledící do dálky, jednoduchá jasná až honivá řeč, klidně sepjaté ruce a hladce učesané blond vlasy. Věk - objevily se brýle. Emoce jsou jen záblesky: ona spěchá pro podporu zesnulému Lvu Lvovičovi (k jeho „portrétu“?) – a on, chlapec, je nervózní ve chvíli jejího vysvětlení se „snoubencem“ Funkendorfem... Portrét by byl docela vážné, nebýt jemného hereckého odstupu od postavy v tom, jak malebně si babička uhlazuje vlasy, jak nehybné jsou její téměř vždy sevřené ruce. Staňte se - tak se staňte! Mír - tak mír!

Nafoukaná kráska s růžolícími tvářemi Maria Nikolajevna souhlasně přikyvuje vyprávěním o svém životě, poslouchá – překroutili nechtěně příběh tak krásně poskládaný do celku, téměř ideálního příběhu? Zda správně posoudili perfektní - a tato hodnocení buď samotné hrdinky, nebo Anastasie Imamové hrající ji, okamžitě odstraní jakýkoli patos. dramatický příběh láska rychlá, hbitá, často mrkající oči Olga Fedotovna v podání Olgy Kalašnikové s tak jemným temperamentem a baletní grácií (noha - pero - prst ...) a tak křečovitá objetí na rozloučenou. Dva celí lidé se rozejdou, protože se nedokážou a nechtějí překonat tuto svoji celistvost. A následující zpráva (Vasily šel k mnichům a Olga Fjodorovna se „svíjela v srdci“) jen ilustruje tento krátký citový výbuch. A další osud biskupa Vasilije objasňuje, že oběť byla marná, rozštěpila se o život a v důsledku toho pokřivila duši teologa ...

Toto je běžný, smířlivý, otevřený svět, prozatím bezpečný. "Jsme sami?" - Zeptej se princezny. "Ano," a všichni šlechtici v dalším okně souhlasně pokyvují hlavami...

Příběh Dona Quijota Rogozhina (Aleksey Vertkov), který se na portrétu objevil za zvuku kastanět, příběh jeho tajemných bojů a hrdinských činů ve společnosti věrného panoše Zinabey („Zinka-bey!“), stejně jako jeho sňatek s vesnickou kráskou Aksyutkou (čti - Dulcinea) , ze které se šťastně vyklubala možajská šlechtična, je vůbec "pikareskní román". Rogozhin je člověk, který porušuje společenské normy, volnomyšlenkář. Chce existovat mimo rámec, ale právě jeho pózy jsou vždy malebné a malebné, jakoby vložené do rámu. O rám si žádá i nádherný zadek Aksjutky, který se jeho umírajícímu pohledu zjevil během těžké nemoci.

Aksjutku, kterou Rogozhin okamžitě opustil, hraje Miriam Sekhon – a „zatočí“ s úhlavní „ženskou“ nepřítelkyní Dona Quijota – princeznou Hotetovou. V herní divadlo Zhenovachovi hrdinové se obecně zdvojnásobují. Věrný Gaivoron a věrná Zinka – jak panoši, tak spolupachatelé činů – jsou spojeni v jedné osobě herce úžasný Alexandr Oblasov, stejně jako blonďatý teolog Vasily a stejný kudrnatý, ale s brýlemi, francouzský učitel Gigot se narodil stejným Sergejem Pirnyakem. A hádejte co: sympatie k Zhigoshe Olze Fedotovně je způsobena tím, že jí připomněl Vasilije, nebo se Zhigot zdá podobný, protože je milý k Olze Fedotovně?

Fikce, divadelní a opravdové jsou v tomto představení v úžasné organické kombinaci. Jinými slovy, efekt Seedy Kind je skvělý náhradní efekt. Například Leskov píše svět, kde se lidé o lidech dozvídají od lidí, hledají se přes lidi (takto Varvara Nikanorovna najde pro své syny učitelku Červevu). A to je představení, kde se o hrdinech dozvídáme od jiných hrdinů, ze rtů blízkých, charakterizujících činy a pocity druhého. Vytržení inspirace vane po jevišti jako vítr. Toto herecké potěšení ze života mladých herců ve fiktivním Protozanově. Ale je to podobné jako s romantickou inspirací samotným Protozanovovým životem a Leskovovou rozkoší před ním. To znamená, že živý jevištní pocit je totožný s dějem a dějovými emocemi.

Historie porodů, rodiny, literatura biografií jsou dnes v módě. Na tomto zájmu spočívá popularita L. Ulitské, která pomalu a soustavně popisuje život Sonechky, rodiny Medei a jejích dětí Šurika... Na tomto zájmu spočívá „sériový“ průmysl, který produkuje své ságy. Ženovach staví na knihu, která by se klidně mohla stát základem další „Chudinky Nasťi“ s nesčetnými hejny mumrajů, z nichž každý má svůj příběh, svou „sérii“ – a co! Režisér ale nebere ani dějový závěr nedokončeného románu a výhrady k budoucnosti postav na cestě, protože osud a dokonce i postavy ho zajímají méně než světonázor (jak Leskova, tak jeho postavy). A hlavně Zhenovach má obavy z idealizované ideologie tohoto života. A vyprávění ve srovnání s románem přeruší, vyostřuje finále a končí "The Seady Family" setkáním "dvou pravd" - babičky a učitele Červeva, kterého s úžasným vnitřním klidem ztvárnil Sergej Abroskin.

Zhenovach se zastaví (nebo nezdůrazní - nemohu s jistotou říci, představení jsem viděl jen jednou) a příběhy o synech princezny Jakovové a Dmitrije a dějové zprávy, že Varvara Nikanorovna, která propadla černé melancholii, byla přesto přesvědčila svými syny, aby se vrátila z věšáku do domu, že s jejími vnoučaty vyrostla (jménem jednoho, Věry, a příběh se vypráví), že její život, i když šel jinak, neskončil. V představení to jasně končí, protože Červev nedobrovolně podkopává základy, na nichž spočíval a vzkvétal spravedlivý život Varvary Nikanorovny. Jedná se o setkání konstruktivního pravoslavného budování ve prospěch vlasti a lidí v ní žijících (jako její zesnulý manžel Varvara Nikanorovna, „služebník cara, otec vojáků“), a poustevnického, asketického pravoslaví, ve skutečnosti hodně blíže základům křesťanství, ale v tomto příběhu paradoxně destruktivní.

Babička k němu jede sama, na lodi - není to obrázek? Červev a jeho filozofie jsou další břeh, jiné břehy. Pokud babička vždy věděla, proč je šťastná nebo nešťastná, pak to nebylo dáno vědět o Červevovi: "A co ho udělalo šťastným, věděl jen Bůh." Červev nepotřebuje peníze, slávu ani aktivitu, a když se ho guvernér zeptá: „Řekni mi, prosím, ve vší počestnosti, tvrdil jsi někdy, že moc ve státě není potřeba? - Chervev odpovídá: "Nemohl jsem říci, že úřady nejsou ve státě potřeba, protože si nemyslím, že by byly potřeba samotné státy." Abroskin, téměř aniž by se pohnul ze svého místa, vyslovuje text, jako by ho vůbec nepřibarvoval (příběhy jiných hrdinů jsou nepochybně temperamentní), aniž by vkládal emoce do slov ...

Babička najde pro své děti učitele, který vychová ty nejčestnější...disidenty. A princezna by měla předat děti této výchově? ..

Babička Varvara Nikanorovna byla celý život „Chestunova“, byla pozemským ztělesněním spravedlnosti, štědrosti, morálky, žila příkladně, podle přikázání – a tento zářivý život Chervev rozštěpí (rozštěpí!), ponoří se dokonce do „černé melancholie“. přísnější pravoslaví. Jedna z posledních poznámek v dialogu mezi princeznou a Červevem: „Okradli jste mě jako ptáka z peří. Nikdy jsem si nemyslel, že nejsem křesťan. Ale udělal jsi mi dobře, ponížil jsi mě, ukázal jsi mi, že žiju a myslím jako všichni ostatní a o nic lepší než ti, o kterých říkají, že jsou horší než já...“

A kdo z toho měl prospěch? Červev jí ukázal cestu individuální spásy duše, pokorné nekonání. Místo aktivní výchovy, zdokonalování mravů „babička dostala to, co člověk nejvíc potřebuje: život ji nedráždil víc než cokoli: jako ovečka tiše chodila, nespouštěla ​​oči z pastýřské křivdy, na jejímž háku zářila bílá květina s krvavým pruhem." To znamená, že Leskov uvádí životopis téměř světce. Ale poté, co babička přijala Chervyovovy úvahy a jeho cestu, je odsouzena ke zničení života, do jehož stvoření dala všechno. Její doprovod umřel, Protozanovou opustila radost. Není to pravé pravoslaví Červjov, který zachraňuje jejich duše, ničí rodinu, zabíjí radostný, nezištný život na panství? Vidím, čeho se mohu držet.“ To je téměř závěrečné přiznání babičky.

Vyhrocení konfliktu, jeho nevyřešený a neřešitelný ve finále, zakončení představení vrcholem (žádná láska, kolaps, sebezapření, exploity a zrady byly zatím dramatickým vrcholem, protože byly v mezích života, a konečný konflikt leží mimo něj a nad ním), - Ženovach se tak radikálně staví proti notoricky známému „sériovému myšlení“. Je mu to jedno budoucí život babička, osud jejích synů, demolice ideologie je pro něj důležitá, konec života jako konec myšlenky a babiččina představa o ztělesnění pozemské spravedlnosti se zhroutila a čas vypršel.

„Nejen mi berete víru ve vše, v co jsem celý život věřil, ale dokonce mě připravujete o samotnou naději na nalezení souladu v uspořádání vztahů mých dětí s náboženstvím jejich otců a s podmínkami. společenského života,“ říká Červevovi a dostává odpověď: „Vzdělávat mysl a srdce znamená osvítit je a dát jim přímý směr a neuvádět je do souladu s tím, co snad samo nic harmonického neobsahuje. “

„Pokud se stromem neotřese, nezapustí silné kořeny, v klidu jsou stromy slabě zakořeněné,“ říkala vždycky babička. Neochvějně snášela všechny zkoušky – smrt manžela, zmar i odcizení své dcery. Nevydržela jednu zkoušku – setkání se spravedlivými. Najednou její „statečná duše upadla do slabosti“, „v její duši něco prasklo a rozpadlo se“. A přesto je na ni toto představení ódou. Jde o to, jak sladké je plnění morální povinnosti, jak radostná je štědrost, přesné poznání, že pravda je, a ne co je pravda.

Nikolaj Leskov

semenný druh

Rodinná kronika knížat Protozanovů

(Z poznámek princezny V.D.P.)

"Generace plyne a generace přichází, ale země zůstává navždy."

Ecclesias. čtrnáct.

Stará princezna a její dvůr

Kapitola první

Náš klan je jedním z nejstarších klanů v Rusku: všichni Protozanovci sestupují v přímé linii od prvních suverénních knížat a pod rodový erb naše znamená, že nám nebyl dán milostí, ale patří „ne dopisem“. V historické příběhy o starém Rusku se nalézá mnoho jmen našich předků a na některá z nich se vzpomíná s velkým souhlasem. Před Ivanem Danilovičem Kalitou měli své dědictví, a poté, co o něj přišli, patří za Ivana Třetího mezi čestné lidi Moskevského knížectví a zůstávají ve prominentním postavení až do poloviny vlády Ivana Hrozného. Pak nad jedním z nich vypukla politická katastrofa a podle tehdejších zvyklostí si každý přišel na jedno: někteří Protozanovci byli popraveni, jiní biti a posláni na různá místa. Od té doby rodina knížat Protozanova zmizela ze scény na dlouhou dobu a pouze jednou nebo dvakrát, a pak mimochodem, za Alexeje Michajloviče, byla zmíněna mezi „semennými“, ale za vlády princezny Sophie jeden z tohoto druhu „semenných knížat“, princ Leonty Protozanov, se znovu objevil a poté, co získal kontrolu nad jedním z ukrajinských měst, stal se „krmeným princem“. Krmil však tak nedbale, že Petr Veliký, když se dozvěděl o způsobu jeho krmení, uřízl mu hlavu a nařídil, aby se jeho břicho „obrátilo na panovníka“. Zároveň se však z otce nepřenesl hněv panovníka na děti, ale naopak byl odveden nejstarší syn popraveného Jakov Leontyevič, aby ho naučil všechny tehdejší vědy. Jakov Lvovič (od té doby jméno Leonty v rodině Protozanovů ustupuje jménu Lev) studoval v Rusku, poté v zahraničí a po návratu odtud byl vyšetřen samotným carem, který s ním byl velmi spokojen a nechal ho se svým osoba. Jakov Lvovič se ukázal být tak vhodný pro splnění různých plánů Petrovů, že si ho panovník se svou zvláštní pozorností všiml a vedl ho od cti ke cti, přičemž nezapomněl napravit jeho kmenovou „plevelnost“. Petr však z našeho pradědečka bohatého muže neudělal, totiž jen ho vyvedl z „ochuzení“. Sám princ Jakov Lvovič nevěděl, jak se odměnit: on, jak se tehdy říkalo, „byl nakažen Lefortovou hloupostí“, tedy zanedbával způsoby sebeodměňování, a proto nezbohatl. Takový byl jeho život až do samotného nástupu Anny Ivanovny, kdy Biron zaujal Jakova Lvoviče, neměl ho rád a poté se rychle ocitl v exilu za Orenburgem.

V exilu se princ Jakov Lvovič podle závěti svého otce obrátil k pokora: nikdy si ani nestěžoval na „Němce“, ale zcela se ponořil do četby náboženských knih, s nimiž se v mládí nestihl seznámit; vedl kontemplativní a přísný život a byl znám jako mudrc a spravedlivý muž.

Princ Jakov Lvovič je v mých očích okouzlující tvář, odhalující pro mě řadu čistých a hluboce sympatických lidí v naší rodině. Celý jeho život je jasný jako krystal a poučný jako legenda a jeho smrt je plná jakýchsi okouzlujících, uklidňujících záhad. Zemřel bez jakýchkoli muk za jasného dne Kristova neděle, po mši, při níž četl sám apoštol. Když se vrátil domů, přerušil půst se všemi vyhnanci a nevyhnanci, kteří mu přišli poblahopřát, a pak se posadil, aby si přečetl všeodpouštějící učení Jana Teologa předepsané toho dne a na konci čtení dne poslední slovo naklonil se ke knize a usnul. Jeho smrt nelze v žádném případě nazvat smrtí: bylo to právě usnutí, po kterém následoval věčný spánek spravedlivých.

Téhož dne ve večerních hodinách byl na jméno exulanta doručen balíček, který mu oznamoval odpuštění a návrat, udělený z vůle vládnoucí císařovny Alžběty: ale to vše bylo již pozdě. Kníže Jakov byl nebeskou mocí vysvobozen ze všech pout, kterými ho pozemská moc svázala.

Naše prababička Pelageja Nikolajevna se po pohřbu manžela vrátila do Ruska s jedním patnáctiletým synem a mým pradědečkem, princem Levuškou.

Princ Levushka se narodil v exilu a zde získal veškerou svou primární výchovu přímo od svého otce, po kterém v pozoruhodné míře zdědil své vynikající vlastnosti. Když vstoupil do služby za vlády Kateřiny II., neudělal ze sebe oslnivou kariéru, jak mu bylo zpočátku prorokováno. Moje babička, princezna Varvara Nikanorovna, o něm řekla, že „on v té době nebyl žádný trumf, pohrdal hledáním a příliš miloval ctnost“. Kníže Lev Jakovlevič odešel do důchodu, oženil se a navždy se usadil ve vesnici nad Okou a žil poklidným statkářským životem, četl od světa, experimentoval s elektřinou a neúnavně psal.

Úsilí tohoto „excentrika“ zcela se odpoutat od dvora a odejít co nejdále od světa, se kterým se nesblížil, pro něj bylo korunováno naprostým úspěchem: všichni na něj zapomněli, ale v naší rodině je velmi ctěn a tradice o něm jsou živé dodnes. .

Od raného dětství jsem měl o princi Lvu Jakovlevičovi jakousi majestátní, i když nesmírně krátkou představu. Moje babička, princezna Varvara Nikanorovna, od které jsem poprvé slyšel jeho jméno, vzpomínala na svého tchána jen s úsměvem dokonalého štěstí, ale nikdy o něm moc nemluvila, rozhodně to bylo považováno za svatyni, která by se neměla otevírat dříve být vystaven.

V domě bylo tak zvykem, že kdyby někdo v rozhovoru náhodou zmínil jméno prince Lva Jakovleviče, okamžitě se na to nejvážněji podíval a považoval za nutné mlčet. Jako by se snažil dát čas zametat zvuk posvátna rodinné jméno aniž by se spojil s jakýmkoli zvukem jiného světského slova.

A právě tehdy, během těchto přestávek, se babička Varvara Nikanorovna zpravidla rozhlédla po všech, jako by svým očím děkovala za úctu k tchánovi, a řekla:

Ano, byl to čistý člověk, absolutně čistý! Nebyl v tom případu a neměl přízeň - ani ho neměli rádi, ale... vážili si ho.

A vždycky se to říkalo stará princezna shodně s opakováním, ve kterém použila stejné gesto ke zvýšení expresivity.

"Neměl žádnou laskavost," opakovala a mávala před sebou nataženým ukazováčkem. pravá ruka. - Ne, neudělal; ale…“ Zde náhle otočila prst dolů a skončila s přísným výrazem ve tváři, „ale respektovali ho, a proto ho netolerovali.

Následovala opět chvilka ticha, po které babička, šňupající špetku tabáku ze zlaté tabatěrky udělené Marií Fjodorovnou, buď mluvila o něčem každodenním, nebo mírně sníženým tónem dodala následující o svém otci. zákon:

- On, zesnulý, se s nikým nehádal... Ne, nekritizoval lidi příjemné pro carevnu a nikomu neprojevoval hrubost, ale neznal ani hraběte Valeriana, ani prince Platona... Když to bylo nutné, když se ukázalo, že se potkali u kurtagů, uklonil se jim... Vidíte... Jak by to mělo být podle etikety... pro dvornost se ukloní a odejde; ale nepotřásl rukou a nešel do domu. Chodil k různým chudým a přijímal je u sebe, ale k těm nechodil; to jim snad nic neříkalo, ale jen on nechodil, a tak se odebral a odebral se do vesnice; zemřel tak, ale vždy říkal: „aby si tě ostatní vážili, respektuj nejprve člověka v sobě,“ a on si vážil člověka v něm samém, jako málokdo respektuje.

Dlouho se říká: naposledyže tuhle tirádu jsem slyšel od babičky, bylo to v osmačtyřicátém roce, něco málo přes rok před její smrtí, a musím říct, že když jsem tehdy poslouchal její vyčítavou poznámku, že „tak málo lidí si v sobě váží člověka“, po celou svou tehdejší nemluvnost jsem chápal, že jsem před sebou viděl jednu z těch, kteří si uměli vážit sama sebe.

O ní se teď pokusím sepsat, co mi paměť uchovala.

Kapitola dvě

Babička Varvara Nikanorovna pocházela z nejskromnější rodiny: byla to „malá šlechtična“, jménem Chestunova. Babička se svým skromným původem vůbec netajila, naopak dokonce ráda říkala, že v dětství hlídala krůty před otcem a matkou, ale zároveň vždy vysvětlovala, že „její skromná rodina byla alespoň tichá, ale poctiví a příjmení Chestunov nedostali pro nic za nic, ale vyrostlo z oblíbené přezdívky.

Otec princezny Varvary Nikanorovia byl velmi chudý statkář, jehož bídná pole sousedila s hranicemi prince Lva Jakovleviče. Babiččina matka byla velmi laskavá žena a skvělá milenka, proslulá mimořádnou schopností vyrábět jablečné marshmallow, pro něž byla manželka prince Lva Jakovleviče vášnivým lovcem. Na to se princezna a chudá šlechtična začaly o sebe zajímat a po setkání v kostele se poznaly a díky vesnické nudě se brzy daly dohromady a nakonec se staly něžnými přáteli.

Představení „The Seady Family“ je pokusem nahlédnout do minulosti, abychom pochopili, odkud pocházíme, co je to „druh“. Jak spojit realitu, která nás obklopuje, s ideály, které v nás žijí. Kde je zlatá střední cesta kompromisu, přežití, spojení s mravním jádrem. Jak vychovávat děti, jakým myšlenkám je učit. Problém, který Leskov ve své práci představuje, je neřešitelný. Čím žít? Jak pracovat? Další důležitou a vážnou myšlenkou Leskova je, jak se učit v Šťastné chvíle být klidný, sebevědomý a v neštěstí pevný, dokázat v něm zůstat šťastný.

Sergej Ženovach

„Prošlá rodina“ je první představení Sergeje Zhenovacha, které vyšlo poté, co jeho slavný kurz Gitis získal status divadla. Bezpochyby se jedná o programové představení. Před svody současné klipové éry dali včerejší studenti přednost divadelnímu partnerství na víře. Bylo by třeba si ujasnit: o víře v mravní sílu umění. Pro Ženovače je herectví prostředkem k pochopení myšlenek: divadlo je ověřováno jimi, a ne oni divadlem. Hustě zalidněné čtyřhodinové představení bylo vyrobeno v podstatě důmyslně – metodou etud. Hrdinové se před námi objevují jako animované obrazy zašlých časů. Postavy pocházejí z portrétů v těle, ale jejich blízkost je pouze zdánlivá. V samotném představení se časy mísí, a to dávno mrtvý hrdina válka může přijít jeho ženě v těžké chvíli, aby si ji přitiskl k srdci, ale jasně cítíte propast mezi těmi časy a našimi - jako mezi zlatým věkem a železným, starými časy drahými srdci a nemilosrdnou realitou.
Zhenovach umí a miluje inscenaci prózy. Zvládá dlouhou románovou formu. V jeho neuspěchaném divadelním čtení je tak silné kouzlo, že jevištní mnohomluvnost neunavuje. Jeho hlavní dovednost je ale stále v jiné věci – skutečně se ukázat na pódiu úžasní lidé. Je známo, že všechny druhy ghúlů se hrají snadněji než ctnostní hrdinové. Pro Ženovače je to překvapivě špatná strana lidská duše vždy zůstával tajemstvím za sedmi pečetěmi, ale divadelní formuli duchovní ušlechtilosti a čistoty obvykle odvodil snadno. Princezna Protozanova a Metoděj Červev jsou konfrontováni s postupem na Rusko, které již není Svaté, ale stále si zachovává myšlenku svatosti, světa vypočítavosti a očisty. A s ním, Zhenovachem, stejně jako Leskovem, je všechno jasné. A s formulí duchovní čistoty najednou vyvstaly otázky. Co je důležitější - láska k Božímu světu, nedokonalému, ale přesto hodnému spásy, nebo upřímná spravedlnost anachorejca, který světem pohrdal? Zdá se, že Ženovach, kterému asketismus není cizí, je stále na straně princezny. Jeho výkon plný životodárné energie každopádně vzbuzuje naději.

časopis "expert"

"Prošlá rodina" podle nedokončeného Leskova románu nevyšla se Sergejem Ženovachem ani tak jako manifest (toto slovo není o Ženovachovi), ale spíše jako symbol jeho divadelní víry. Chytrá veselost je hlavním tónem představení, umožňuje seriózní diskusi o takových otázkách, jako jsou občanské a křesťanské povinnosti, hledání společného dobra a osobní spásy. Nejpozoruhodnější je, že poté, co Sergej Zhenovach uspořádal tuto utopii na jevišti, nespěchá ji zničit a ponechává víru v možnost ideálu, i když se to spiknutí snaží vyvrátit. Nejúžasnější je, jak Sergej Ženovach dokázal ve svých studentech vštípit přesvědčení, že estetika vyrůstá z etiky – a bez tohoto přesvědčení by se jeho divadlo zdálo nemožné.

Nikolaj Leskov je klasifikován jako „spisovatel druhé kategorie“. To znamená - ve školách stručně zmiňují příjmení, a to i na humanitárních univerzitách, doslova několik „hlavních děl“ rychle projde ...
Co tedy zbývá, je-li chuť a čas, přečíst si spisovatele na vlastní pěst ... ale kde to vzít - čas, který není ničím a nikým obsazen?
„Sešivá rodina“ takříkajíc nepatří k „základním“ spisovatelským knihám, k těm, které bezpodmínečně musíte číst, abyste zůstali mezi intelektuály. Tato práce je velmi roztomilá, ale ... poněkud zastaralá.
Protože je téměř nemožné si to pro sebe aktualizovat, přenést tento příběh na moderní kolej... To je z „dřívější doby“ a říká se o tom krásně literární jazyk ve kterém mluvili a přemýšleli vzdělaní lidé před 150 lety.

Historie rodu knížat Protozanovů, rodinná kronika, sbíraná kousek po kousku jejich potomkem, je sice hustě prosycena událostmi, ale jsou to stále spíše drobné události, jako korálky navlečené na šňůru dnů a let. Na tomto vláknu se také objevují korálky událostí: Lev Protozanov zemřel ve válce ... jeho dcera Věra opustila učení ... uchvátil ji hrabě Funkendorf, který mimochodem dříve namlouval jeho matce ... Ale tyto korálky jsou ne velké, jen málo měnící sestupný vzor... tak – trochu – trochu, v rámci historie jedné rodiny, bez jakékoli změny v historii ruského státu, a ještě více – světa.

Pokud se však takové drobné korálkové nitky trhají a rozhazují v kontextu nejen této skromně nenápadné rodiny, z nějakého důvodu se ve velikosti země vytrácejí a mizí pojmy jako loajalita, poctivost, pracovitost, láska k dětem, zodpovědnost, štědrost. a svět...
Chuť vrátit i za malý dobrý skutek, upřímně poděkovat - kde to všechno teď je? Teď - natáhni malíček, tak ti useknou ruku na rameni a ještě se ti budou posmívat... Ne, vždy - jak v těch "dřívějších", tak i teď - bylo vždycky víc bastardů než dobří lidé(a nezáleží na tom, do jaké „vrstvy“ tito lidé patřili: jak „hrabata“ byli odporní, a prostí lidé měli čisté srdce). Ale přesto - ach, jaké štěstí, že je nablízku někdo, kdo bude nadávat a trestat (ve spravedlnosti), ale zachrání a zachrání.

Nedostatky - to se tak nedělá, a pak se zbytečně plýtvá; nemlčeli včas nebo neřekli správné slovo - každý je má. Lidé - nejsou to andělé, mají tendenci dělat chyby ve skutcích a slovech...
Ale i tak je to hlavní čestní lidé- žijí čestně, snaží se napravit chyby a za hříchy - nesou v sobě velkou hanbu ...

A - ach, jak mě ten předfinálový rozhovor mezi Varvarou Protozanovou a Metodějem Červjovem (který se nikdy nestal učitelem jejích synů) zařezal do srdce. Správná slovaříká jí. Jenom je špatně - zničit svět vybudovaný takovým úsilím svou správností. Navíc je tento svět, ač nedokonalý, stále více zaměřen na vnější dobré skutky než na vlastní sebeuspokojení. (Varvara Nikanorovna není hraběnka Chotetova, jejíž rolníci žijí v bídě, zatímco ona rozhazuje po klášterech hrsti zlata a stříbra).

Nyní o včerejším konkrétním výkonu v STI.
„Šedá rodina“ je páté představení, které jsem zde viděl (a první dvě jsem viděl ještě za studentských let).
Svou milovanou Ermitáž jsem kdysi definoval jako divadlo v mnoha ohledech LITERÁRNÍ, ve kterém je repertoár postaven na základě dobré knihy, a představení mají dokonce někdy dlouhé délky - ale pouze proto, že kvůli zábavě nelze důležité slovo vyhodit, je třeba je divákovi bezpodmínečně předat ... i když se zdá, že si hned nevzpomněli - pak si vzpomenou.

To samé s STI. Literatura je zde brána jako základ vynikající, a také neřezaná, skartovaná; pokud dojde k nevyhnutelným redukcím, pak KLÍČOVÉ SLOVO v představení stále zůstane, bude řečeno a slyšet.

Sál u divadla je poměrně malý a místnost je nestandardní, ve které je mnoho fotografií z představení (ze zkoušek! Ach, jak zajímavé!) a „rodinných portrétů“ - Dostojevskij, Gogol, Leskov, Sholom Aleichem, Dickens, Venichka Erofeev ...
Káva krásně voní a - velká zelená jablka jsou ve vázách: vezměte, snězte, připravte se na začátek představení. Programy jsou mimochodem distribuovány zdarma.

Scénu navrhl Alexander Borovský, syn skvělého scénografa Davida Lvoviče. V představení jsou jako rámy pro rodinné portréty: buď zamrznou, postavy se v nich zafixují, pak se zase pohnou.
Hudba. Před druhým dějstvím poslouchala něco, co se zdálo být malou předehrou: zněl v ní zvuk vzdálené trubky a noty Španělské flamenco a mazurka a ruská melodie...

Herci. Doslova všichni jsou dobří - no, doslova: nikdo si nehraje se sagy, herecký ansámbl je prostě úžasný (no, tohle měly „ženy“ už za studentských časů).

Ale jako v každém divadle jsou umělci, kteří, aniž by vypadli z celkového obrazu, stále vypadají vyšší než ostatní.
Alexej Vertkov. Jeho Dormidont (Don Quijote) Rogozhin je jen jakýmsi jednookým zázrakem. Všechny scény s jeho účastí - jen oh, zastavte se na chvíli, jste skvělí! Je to přesně ten ruský Don Quijote, který bojuje za spravedlivou věc a nešetří ani oči, ani krk... Protože když nebojuješ, ale nestojíš za spravedlivou věc, ale nehýbeš se neustále někam vpřed, vpřed, vpřed ... žít něco jako? Koneckonců je to nudné, ne dormidontským způsobem.
(A ani ne tak hrdinovi, jako umělci: jaký neuvěřitelný hlas! Můj bože, jaký hlas!!!)

Mimochodem, výkon je zapnutý skoro 4 hodiny. Od akce přitom nečekejte neustálé emocionální rány – plyne tiše a klidně. Ale nespouštěj oči. A slzy v očích...