Dante Alighieri

"Božanstvena komedija"

Pakao

Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno, svuda okolo su divlje životinje - alegorije poroka; nigde ići. A onda se pojavljuje duh za koji se ispostavlja da je sjena mog voljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Pitam ga za pomoć. Obećava da će me odvesti odavde da lutam zagrobnim životom kako bih mogao vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam da ga pratim.

Da, ali da li sam sposoban za takvo putovanje? Postao sam plašljiv i oklevao. Vergil mi je zamerio, govoreći mi da je sama Beatris (moja pokojna voljena) sišla k njemu iz raja u pakao i zamolila ga da mi bude vodič u mojim lutanjima u zagrobnom životu. Ako je tako, onda ne možete oklijevati, potrebna vam je odlučnost. Vodi me, moj učitelj i mentor!

Iznad ulaza u pakao nalazi se natpis koji oduzima svaku nadu onima koji ulaze. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, ječe jadne duše onih koji za života nisu činili ni dobro ni zlo. Sljedeća je rijeka Acheron. Kroz njega, svirepi Haron čamcem prevozi mrtve. Mi smo sa njima. "Ali ti nisi mrtav!" - viče Haron ljutito na mene. Virgil ga je smirio. Hajde da plivamo. Iz daleka se začuo urlik, duvao je vjetar, a plamen bljesnuo. Izgubio sam razum...

Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pagana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo žale što njima, kao nehrišćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja smo se pridružili velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Hodali su mirno i razgovarali o nezemaljskim stvarima.

Na spustu u drugi krug podzemno kraljevstvo demon Minos određuje koji grešnik treba da bude bačen u koje mesto pakla. Reagovao je na mene na isti način kao i Haron, a Vergilije ga je smirio na isti način. Videli smo duše sladokusaca (Kleopatra, Jelena Prelepa, itd.) nošene paklenim vihorom. Među njima je i Frančeska, a ovde je nerazdvojna od svog ljubavnika. Ogromna zajednička strast dovela ih je do tragične smrti. Uz duboko saosećanje prema njima, ponovo sam se onesvestio.

U trećem krugu bjesni zvjerski pas Cerberus. Počeo je da laje na nas, ali Virgil je i njega smirio. Ovdje duše onih koji su griješili proždrljivošću leže u blatu, pod jakim pljuskom. Među njima je i moj sunarodnik, Firentinac Ciacco. Razgovarali smo o sudbinama rodnom gradu. Čako me je zamolio da podsjetim žive ljude na njega kada se vratim na zemlju.

Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrti (među potonjima ima mnogo klera - papa, kardinala) - Plutos. Vergilije ga je takođe morao opsjedati kako bi ga se riješio. Iz četvrtog smo se spustili u peti krug, gdje pate ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizije. Prišli smo nekom tornju.

Ovo je čitava tvrđava, oko nje je ogroman rezervoar, u kanuu je veslač, demon Flegije. Nakon još jedne svađe sjeli smo s njim i otplovili. Neki grešnik je pokušao da se uhvati sa strane, ja sam ga prokleo, a Vergilije ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Deet. Bilo koji mrtvi zli duhovi nas sprečavaju da uđemo u njega. Virgil, ostavivši me (oh, strašno samu!), otišao je da sazna šta je u pitanju, i vratio se zabrinut, ali pun nade.

A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteći nam. U pomoć je pritekao nebeski glasnik koji se iznenada pojavio i obuzdao njihov bijes. Ušli smo u Deet. Posvuda se nalaze grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jecaji jeretika. Krećemo se uskim putem između grobova.

Iz jedne od grobnica iznenada je izronila moćna figura. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. U meni je, čuvši moj razgovor sa Vergilijem, pogodio sunarodnika po dijalektu. Ponosan, činilo se da prezire cijeli ponor pakla. Posvađali smo se s njim, a onda je iz susjedne grobnice iskočila još jedna glava: ovo je otac mog prijatelja Gvida! Učinilo mu se da sam ja mrtav i da je mrtav i njegov sin, pa je u očaju pao na lice. Farinata, smiri ga; Guido je živ!

U blizini silaska od šestog kruga do sedmog, iznad groba jeretika pape Anastasija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju prema dole (prema centru zemlje), i koji su gresi kažnjivi. u kojoj zoni kog kruga.

Sedmi krug je sabijen planinama i čuva ga demon bik Minotaur, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je viknuo na njega, a mi smo požurili da se udaljimo. Videli su potok koji je ključao od krvi, u kojem su ključali tirani i razbojnici, a sa obale su kentauri pucali na njih iz lukova. Kentaur Nessus je postao naš vodič, pričao nam je o pogubljenim silovateljima i pomogao nam da pređemo uzavrelu rijeku.

Svuda okolo su trnoviti šikari bez zelenila. Slomio sam neku granu, iz nje je potekla crna krv, a deblo je stenjalo. Ispostavilo se da su ovi grmovi duše samoubica (nasilnika vlastitog mesa). Kljuku ih paklene ptice Harpije, gaze mrtvaci koji trče, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan zgaženi žbun me zamolio da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj sunarodnik. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo pijesak, vatrene pahuljice kako lete na njega, užarene grešnike koji vrište i jauču - sve osim jednog: on leži tiho. Ko je ovo? Kralj Kapanei, ponosni i sumorni ateista, pogođen od strane bogova zbog svoje tvrdoglavosti. I dalje je vjeran sebi: ili ćuti ili glasno psuje bogove. “Ti si sam svoj mučitelj!” - viknuo je Virgil preko njega...

Ali duše novih grešnika kreću se prema nama, izmučene vatrom. Među njima jedva sam prepoznao svog časnog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za istopolnu ljubav. Počeli smo da pričamo. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo teškoća kojima se treba oduprijeti. Učitelj mi je zaveštao da se brinem o njegovom glavnom delu, u kome je on živ – „Blago”.

I još tri grešnika (grijeh je isti) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši uvaženi građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da kažem svojim živim sunarodnicima da sam ih vidio. Onda me Virgil odveo do duboke rupe u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odatle se već penje prema nama.

Ovo je šareni Geryon. Dok se on sprema da siđe, ima još vremena da se pogledaju posljednji mučenici sedmog kruga - lihvari, koji se bacaju u vrtlogu plamene prašine. O vratu im vise šareni novčanici sa različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Krenimo na put! Sjedamo s Virgilom na Geryonu i - o užas! — postepeno letimo u neuspjeh, u nove muke. Sišli smo dole. Gerion je odmah odleteo.

Osmi krug je podijeljen na deset jarka zvanih Zlopazuchami. U prvom jarku pogubljeni su makroi i zavodnici žena, u drugom - laskavci. Svodnike brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tečnoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, ovdje je jedna kurva kažnjena ne zbog bluda, već zato što je laskala svom ljubavniku rekavši da se s njim osjeća dobro.

Sljedeći jarak (treća šupljina) obložen je kamenom, prošaran okruglim rupama, iz kojih vire zapaljene noge visokog klera koji je trgovao crkvenim položajima. Njihove glave i trupovi su stisnuti bunarima kameni zid. Njihovi nasljednici će, kada umru, također šutnuti svoje plamene noge umjesto njih, potpuno gurnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio papa Orsini, isprva me pomiješavši sa svojim nasljednikom.

U četvrtom sinusu pate gatari, astrolozi i čarobnice. Njihovi vratovi su iskrivljeni tako da kada jecaju suzama kvase stražnjicu, a ne grudi. I sam sam briznuo u plač kada sam vidio takvo ruganje ljudi, a Vergil me osramotio; Greh je sažaljevati grešnike! Ali i on mi je sa simpatijom pričao o svojoj zemljakinji, proricateljici Manto, po kojoj je Mantova, rodno mjesto mog slavnog mentora, dobila ime.

Peti jarak napunjen je kipućim katranom, u koji đavoli Gripe, crni, krilati, bacaju mitoprimce i paze da ne strše, inače će zakačiti grešnika i dokrajčiti ga na najokrutniji način. Đavoli imaju nadimke: Zli-Rep, Krivokrilac, itd. Morat ćemo proći dio daljeg puta u njihovom jezivom društvu. Prave grimase, pokazuju jezike, njihov šef je zadnjicom ispuštao zaglušujući nepristojan zvuk. Nikada ranije nisam čuo ovako nešto! Hodamo s njima po jarku, grešnici zaranjaju u katran - sakriju se, a jedan je oklevao, i odmah su ga izvukli kukama, s namjerom da ga muče, ali su nam prvo dozvolili da razgovaramo s njim. Jadnik je lukavstvom uljuljkao budnost Grudgera i zaronio nazad - nije bilo vremena da ga uhvati. Iznervirani đavoli su se potukli među sobom, dvojica su pala u katran. U zbrci smo požurili da krenemo, ali nije bilo! Oni lete za nama. Virgil je, podigavši ​​me, jedva uspeo da pretrči do šestih njedara, gde oni nisu gospodari. Ovdje licemjeri čame pod teretom olova i pozlaćene odjeće. A evo i raspetog (prikovanog na zemlju kočevima) jevrejskog prvosveštenika, koji je insistirao na pogubljenju Hrista. Gaze ga licemjeri opterećeni olovom.

Prelaz je bio težak: kamenitom stazom - u sedma njedra. Ovdje žive lopovi, ujede ih monstruozne zmije otrovnice. Od tih ugriza se raspadaju u prašinu, ali im se odmah vraća izgled. Među njima je i Vani Fuči, koji je opljačkao sakristiju i za to okrivio nekog drugog. Čovjek bezobrazan i bogohulan: otpusti Boga, podignuvši dvije smokve. Zmije su ga odmah napale (volim ih zbog ovoga). Tada sam gledao kako se izvjesna zmija stopila s jednim od lopova, nakon čega je poprimila njegov izgled i stala na noge, a lopov je otpuzao i postao reptil. Čuda! Takve metamorfoze nećete naći ni kod Ovidija.

Raduj se, Firenca: ovi lopovi su tvoji potomci! Šteta... A u osmom jarku žive izdajnički savjetnici. Među njima je i Uliks (Odisej), njegova duša je zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli priču o Ulyssesu o njegovoj smrti: željan spoznaje nepoznatog, otplovio je sa šačicom drznika na drugi kraj svijeta, doživio je brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od naseljenog ljudi svijeta.

Drugi govorni plamen, u kojem je skrivena duša zlog savjetnika, koji se nije nazvao imenom, pričao mi je o njegovom grijehu: ovaj savjetnik je pomogao Papi u jednom nepravednom djelu - računajući da će mu Papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema prostodušnim grešnicima nego prema onima koji se nadaju da će biti spašeni pokajanjem. Prešli smo u deveti jarak, gdje se pogubljuju sejači nemira.

Evo ih, pokretači krvavih svađa i vjerskih nemira. Đavo će ih osakatiti teškim mačem, odsjeći im nosove i uši i smrskati im lobanje. Evo Muhameda, koji je ohrabrio Cezara na to građanski rat Curio, i bezglavi ratnik-trubadur Bertrand de Born (on nosi glavu u ruci kao fenjer, a ona uzvikuje: "Jao!").

Tada sam sreo svog rođaka, ljut na mene jer je on nasilna smrt ostala neosvetljena. Zatim smo prešli u deseti jarak, gdje alhemičari pate od vječnog svraba. Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da može letjeti - postao je žrtva optužnice. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alhemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se pretvarali da su drugi ljudi, lažovi i općenito lažovi. Dvojica od njih su se međusobno svađali, a zatim dugo raspravljali (gospodar Adam, koji je pomiješao bakar u zlatnike, i drevni Grk Sinon, koji je prevario Trojance). Vergil mi je zamerio zbog radoznalosti sa kojom sam ih slušao.

Naše putovanje kroz Sinistere se završava. Približili smo se bunaru koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti. Postoje drevni divovi, titani. Među njima su bili Nimrod, koji nam je ljutito viknuo nešto na nerazumljivom jeziku, i Antaeus, koji nas je, na molbu Vergilija, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara i odmah se uspravio.

Dakle, mi smo na dnu svemira, blizu centra globus. Pred nama je zaleđeno jezero, u njemu su se smrzli oni koji su izdali svoje najmilije. Jednog sam slučajno udario nogom u glavu, vrisnuo je i odbio da se identifikuje. Onda sam ga zgrabio za kosu, a onda ga je neko pozvao po imenu. Podlo, sad znam ko si i pričaću ljudima o tebi! A on: "Laži šta hoćeš, o meni i o drugima!" A evo i ledene jame, u kojoj jedan mrtav grize lobanju drugom. Pitam: za šta? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem prijatelju istomišljeniku koji ga je izdao, nadbiskupu Ruggieriju, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu zatočeći ih u Krivom tornju u Pizi. Njihova patnja je bila nepodnošljiva, djeca su umrla pred očevim očima, on je umro posljednji. Sramota za Pizu! Idemo dalje. Ko je ovo ispred nas? Alberigo? Ali, koliko ja znam, on nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Dešava se i: telo zlikovca još uvek živi, ​​ali njegova duša je već u podzemlju.

U središtu zemlje, vladar pakla, Lucifer, smrznut u ledu, izbačen je s neba i izdubio ponor podzemnog svijeta u svom padu, izobličen, troličan. Juda mu viri iz prvih usta, Brut iz drugih, Kasije iz trećih, On ih žvače i kandžama muči. Najgori od svih je najpodliji izdajnik - Juda. Od Lucifera se proteže bunar koji vodi do površine suprotne zemaljske hemisfere. Progurali smo se, izašli na površinu i ugledali zvijezde.

Čistilište

Neka mi muze pomognu pjevati o drugom kraljevstvu! Njegov čuvar, starac Katon, dočekao nas je neprijateljski: ko su oni? Kako se usuđuješ doći ovamo? Vergilije je objasnio i, želeći da umiri Katona, toplo je govorio o svojoj ženi Marciji. Kakve veze ima Marcia sa ovim? Idi na obalu mora, moraš se oprati! Mi idemo. Evo ga, daljina mora. A u primorskim travama ima obilne rose. Njime je Virgil oprao čađ napuštenog pakla s mog lica.

Iz daljine mora prema nama plovi čamac kojim upravlja anđeo. Sadrži duše pokojnika koji su imali sreću da ne odu u pakao. Pristali su, izašli na obalu, a anđeo je otplivao. Senke dolazaka su se nagurale oko nas, a u jednoj sam prepoznao svoju prijateljicu, pevačicu Cosellu. Htela sam da ga zagrlim, ali senka je nebitna - zagrlila sam se. Cosella je, na moju molbu, počela da peva o ljubavi, svi su slušali, ali onda se pojavio Katon, viknuo na sve (nisu bili zauzeti!), i požurili smo na planinu Čistilište.

Virgil je bio nezadovoljan sobom: dao je povoda da viče na sebe... Sada treba da izvidimo predstojeći put. Da vidimo kuda će se kretati senke koje dolaze. I sami su upravo primijetili da nisam sjenka: ne propuštam svjetlost kroz mene. Bili smo iznenađeni. Vergil im je sve objasnio. “Pođite s nama”, pozvali su ih.

Dakle, požurimo u podnožje planine čistilišta. Ali da li su svi u žurbi, da li su svi tako nestrpljivi? Tamo, kod velikog kamena, grupa ljudi koji ne žure da se popnu: kažu, imaće vremena; penji se onaj koga svrbi. Među ovim lenjivcima prepoznao sam svog prijatelja Belakvu. Lijepo je vidjeti da je on, čak i u životu neprijatelj svake žurbe, vjeran sebi.

U podnožju Čistilišta imao sam priliku da komuniciram sa sjenama žrtava nasilne smrti. Mnogi od njih su bili ozbiljni grešnici, ali kada su se oprostili od života uspjeli su iskreno da se pokaju i stoga nisu završili u paklu. Kakva sramota za đavola, koji je izgubio svoj plen! On je, međutim, našao način da se obračuna: ne zadobivši vlast nad dušom pokajanog mrtvog grešnika, narušio je njegovo ubijeno tijelo.

Nedaleko od svega ovoga vidjeli smo kraljevsku i veličanstvenu sjenu Sordela. On i Vergilije, prepoznavši jedan drugog kao sunarodnike pesnike (Mantuane), bratski su se zagrlili. Evo ti primjera, Italija, prljavi bordel, gdje su bratske veze potpuno pokidane! Naročito si ti, Florence moja, dobra, ne znaš ništa... Probudi se, pogledaj se...

Sordello pristaje da bude naš vodič kroz Čistilište. Velika mu je čast pomoći časnom Vergiliju. Smireno razgovarajući, približili smo se cvjetnoj, mirisnoj dolini, gdje su se, spremajući se za noćenje, smjestile sjene visokih ličnosti - evropskih suverena. Gledali smo ih izdaleka, slušajući njihovo suglasno pjevanje.

Došao je večernji čas, kada želje vuku one koji su otplovili nazad svojim najmilijima, a vi se sjetite gorkog trenutka oproštaja; kad hodočasnika obuzima tuga i on čuje kako daleki zvon gorko plače o neopozivom danu... Podmukla zmija iskušenja uvukla se u dolinu počinak zemaljskih vladara, ali su ga pristigli anđeli istjerali.

Legao sam na travu, zaspao i u snu se prevezao do kapija Čistilišta. Anđeo koji ih je čuvao ispisao je isto slovo na mom čelu sedam puta – prvo u riječi “grijeh” (sedam smrtnih grijeha; ova slova će se jedno po jedno brisati sa mog čela dok se penjem na planinu čistilište). Ušli smo u drugo kraljevstvo zagrobnog života, vrata su se zatvorila za nama.

Uspon je počeo. Nalazimo se u prvom krugu Čistilišta, gdje se ponosni iskupljuju za svoj grijeh. U sramotu ponosa, ovdje su podignute statue koje oličavaju ideju visokog podviga - poniznosti. A evo i senki oholih pročišćavajućih: nesavijajući se tokom života, ovde se oni, kao kazna za svoj greh, savijaju pod teretom kamenih blokova nagomilanih na njih.

“Oče naš...” - ovu molitvu pjevali su pognuti i gordi ljudi. Među njima je i minijaturista Oderiz, koji se još za života hvalio svojom velikom slavom. Sada je, kaže, shvatio da nema čime da se hvali: pred smrću su svi jednaki - i oronuli starac i beba koja je brbljala "njam-njam", a slava dolazi i odlazi. Što prije ovo shvatite i nađete snage da obuzdate svoj ponos i ponizite se, to bolje.

Pod našim nogama su bareljefi koji prikazuju scene kažnjenog ponosa: Lucifera i Brijareja prognanih s neba, kralja Saula, Holoferna i drugih. Naš boravak u prvom krugu se završava. Anđeo koji se pojavio je izbrisao jedno od sedam slova sa mog čela - kao znak da sam pobijedio grijeh gordosti. Virgil mi se nasmiješio.

Ušli smo u drugi krug. Ima ovdje zavidnih ljudi, oni su privremeno zaslijepljeni, njihove nekadašnje „zavidne“ oči ne vide ništa. Evo žene koja je iz zavisti poželela zlo svojim sunarodnicima i radovala se njihovim neuspesima... U ovom krugu, posle smrti, neću se još dugo čistiti, jer sam retko i malo kome zavidela. Ali u prošlom krugu ponosnih ljudi - vjerovatno već duže vrijeme.

Evo ih, zaslijepljenih grešnika, čiju je krv nekada spalila zavist. U tišini su gromoglasno zvučale riječi prvog zavidnika Kaina: "Ko me sretne, ubiće me!" U strahu sam se držao Vergilija, a mudri vođa mi je rekao gorke riječi da je najviši vječna svjetlost nedostupan zavidljivim ljudima, ponesenim zemaljskim mamcima.

Prošli smo drugi krug. Anđeo nam se ponovo ukazao, a sada je na mom čelu ostalo samo pet slova kojih se ubuduće moramo otarasiti. Mi smo u trećem krugu. Pred očima nam je bljesnula okrutna vizija ljudskog bijesa (gomila je kamenovala krotkog mladića). U ovom krugu se pročišćavaju oni koji su opsjednuti ljutnjom.

Čak ni u tami pakla nije bilo tako crne tame kao u ovom krugu, gde se bijes ljutih ponizi. Jedan od njih, zalagaonica Marko, ušao je sa mnom u razgovor i izrazio misao da se sve što se dešava u svijetu ne može shvatiti kao posljedica djelovanja viših nebeske sile: to bi značilo uskraćivanje slobode ljudske volje i skidanje odgovornosti sa čoveka za ono što je uradio.

Čitaoče, da li ste ikada lutali planinama u maglovito veče, kada se jedva vidi sunce? Takvi smo mi... Osjetio sam dodir anđeoskog krila na čelu - još jedno slovo je izbrisano. Popeli smo se do četvrtog kruga, obasjanog posljednjom zrakom zalaska sunca. Ovdje se pročišćavaju lijeni, čija je ljubav prema dobru bila spora.

Lenjivci ovde moraju brzo trčati, ne dozvoljavajući bilo kakvo uživanje u svom doživotnom grehu. Neka budu inspirisani primjerima Blažene Djevice Marije, koja je, kao što znamo, morala požuriti, ili Cezara sa njegovom zadivljujućom efikasnošću. Protrčali su pored nas i nestali. Želim spavati. spavam i sanjam...

Sanjao sam odvratnu ženu koja se pred mojim očima pretvorila u ljepoticu, koja se odmah osramotila i pretvorila u još goru ružnu ženu (evo umišljene privlačnosti poroka!). Još jedno slovo je nestalo sa mog čela: to znači da sam pobedio takav porok kao što je lenjost. Dižemo se u peti krug - do škrtaca i rasipnika.

Škrtost, pohlepa, pohlepa za zlatom su odvratni poroci. Ratopljeno zlato je jednom izliveno niz grlo opsjednutog pohlepom: pij u svoje zdravlje! Osjećam se neugodno okružen škrtcima, a onda je došlo do zemljotresa. Iz onoga što? U svom neznanju ne znam...

Ispostavilo se da je podrhtavanje planine izazvalo veselje što je jedna od duša pročišćena i spremna za uspon: ovo je rimski pjesnik Stacije, obožavatelj Vergilija, radovao se što će nas od sada pratiti na putu ka vrh čistilišta.

Sa čela mi je izbrisano još jedno slovo koje označava greh škrtosti. Inače, da li je Statius, koji je čamio u petoj rundi, bio škrt? Naprotiv, on je rasipnik, ali ove dvije krajnosti se kažnjavaju zajedno. Sada smo u šestom krugu, gde se prožderači pročišćavaju. Ovdje bi bilo dobro zapamtiti da proždrljivost nije bila svojstvena kršćanskim asketama.

Bivši proždrljivci su predodređeni da pate od gladi: mršavi su, koža i kosti. Među njima sam otkrio svog pokojnog prijatelja i sunarodnika Foresea. Razgovarali smo o svojim stvarima, grdili Firencu, Forese je osuđujući govorio o raskalašnim damama ovog grada. Rekao sam svom prijatelju o Virgilu io svojoj nadi da ću vidjeti svoju voljenu Beatrice u zagrobnom životu.

Sa jednim od proždrljivaca, bivši pesnik stara škola, razgovarao sam o književnosti. Priznao je da su moji istomišljenici, pristalice „novog slatkog stila“, u ljubavnoj poeziji postigli mnogo više od njega samog i njegovih bliskih majstora. U međuvremenu, pretposljednje slovo je izbrisano sa mog čela i otvoren mi je put do najvišeg, sedmog kruga Čistilišta.

I stalno se sjećam mršavih, gladnih proždrljivaca: kako su postali tako mršavi? Na kraju krajeva, to su senke, a ne tela, i ne bi pristajalo da gladuju. Vergilije je objasnio: sjene, iako su bestjelesne, tačno ponavljaju obrise podrazumijevanih tijela (koja bi postala tanka bez hrane). Ovdje se, u sedmom krugu, pročišćavaju volupturies spaljeni vatrom. Oni pale, pjevaju i hvale primjere uzdržavanja i čednosti.

Voluptuari, zahvaćeni plamenom, bili su podijeljeni u dvije grupe: one koji su se prepuštali istospolnoj ljubavi i one koji nisu poznavali granice u biseksualnim odnosima. Među potonjima su pjesnici Guido Guinizelli i provansalski Arnald, koji nas je elegantno pozdravio na svom dijalektu.

A sada i sami treba da prođemo kroz vatreni zid. Bio sam uplašen, ali moj mentor je rekao da je ovo put do Beatrice (u Zemaljski raj, koji se nalazi na vrhu planine čistilišta). I tako nas troje (Stacius sa nama) hodamo, spaljeni plamenom. Prošli smo, krenuli dalje, pao je mrak, stali smo da se odmorimo, ja sam spavao; a kada sam se probudio, Vergil se okrenuo prema meni sa posljednja riječ rastanak i odobravanje, to je to, od sada će šutjeti...

Nalazimo se u zemaljskom raju, u rascvjetalom šumarku koji odjekuje cvrkutom ptica. Video sam prelepu donu kako peva i bere cveće. Rekla je da je ovdje bilo zlatno doba, cvjetala je nevinost, ali je tada, među tim cvijećem i plodovima, u grijehu uništena sreća prvih ljudi. Čuvši ovo, pogledao sam Vergilija i Stacija: obojica su se blaženo smejala.

Oh Eva! Ovdje je bilo tako dobro, sve si upropastio svojom hrabrošću! Živa svjetla lebde pored nas, pravedni starci u snježno bijelim haljinama, okrunjeni ružama i ljiljanima, hodaju ispod njih i divne ljepotice plešu. Nisam mogao da prestanem da gledam ovu neverovatnu sliku. I odjednom sam je ugledao – onu koju volim. Šokirana, napravila sam nevoljni pokret, kao da pokušavam da se pritisnem bliže Virgilu. Ali on je nestao, moj otac i spasitelju! Briznula sam u plač. “Dante, Virgil se neće vratiti. Ali nećete morati da plačete za njim. Pogledaj me, to sam ja, Beatrice! Kako si došao ovamo?" - ljutito je upitala. Onda ju je glas upitao zašto je tako stroga prema meni. Odgovorila je da sam joj, zaveden mamom zadovoljstva, bio nevjeran nakon njene smrti. Da li priznajem svoju krivicu? O da, suze stida i pokajanja guše me, spustio sam glavu. "Podigni bradu!" – rekla je oštro, ne naređujući mu da skida pogled s nje. Izgubio sam svijest i probudio se uronjen u Lethe - rijeku koja daje zaborav počinjenih grijeha. Beatrice, pogledaj sad onoga ko ti je tako odan i toliko je čeznuo za tobom. Nakon desetogodišnje razdvojenosti, pogledao sam je u oči, a vid mi je bio privremeno zatamnjen zbog njihovog blistavog sjaja. Vrativši vid, vidio sam mnogo ljepote u zemaljskom raju, ali su odjednom sve to zamijenile okrutne vizije: čudovišta, skrnavljenje svetih stvari, razvrat.

Beatrice je duboko tugovala, shvativši koliko je zla skriveno u ovim vizijama koje su nam otkrivene, ali je izrazila uverenje da će sile dobra na kraju pobediti zlo. Približili smo se rijeci Evnoe, piće iz koje jača sjećanje na dobro koje ste učinili. Statius i ja smo se oprali u ovoj reci. Gutljaj njene najslađe vode ulio je novu snagu u mene. Sada sam čist i dostojan da se uzdignem do zvijezda.

Raj

Iz Zemaljskog Raja, Beatrice i ja ćemo zajedno poletjeti u Raj Nebeski, u visine koje su neshvatljive smrtnicima. Nisam ni primetio kako su poleteli, gledajući u sunce. Jesam li zaista sposoban za ovo dok sam još živ? Međutim, Beatrice to nije iznenadilo: pročišćena osoba je duhovna, a duh koji nije opterećen grijesima lakši je od etera.

Prijatelji, hajde da se rastajemo - ne čitajte dalje: nestat ćete u prostranstvu neshvatljivog! Ali ako imate neutaživu glad za duhovnom hranom, samo naprijed, slijedite me! Nalazimo se na prvom nebu raja - na nebu Mjeseca, koje je Beatrice nazvala prvom zvijezdom; uronio u njegove dubine, iako je teško zamisliti silu sposobnu da jedno zatvoreno tijelo (što jesam) smjesti u drugo zatvoreno tijelo (Mjesec).

U dubinama Mjeseca naišli smo na duše monahinja kidnapovanih iz manastira i nasilno udatih. Ne svojom krivicom, ali nisu održale zavet nevinosti dat tokom postriga, pa su im viša nebesa nedostupna. Da li se kaju? O ne! Žaliti bi značilo ne slagati se sa najvišom pravednom voljom.

Ali i dalje sam zbunjen: zašto su oni krivi što su se podvrgli nasilju? Zašto se ne uzdižu iznad sfere Mjeseca? Ne treba kriviti žrtvu, već silovatelja! No, Beatris je objasnila da žrtva snosi i određenu odgovornost za nasilje koje je nad njom počinjeno, ako, pružajući otpor, nije pokazala herojsku snagu.

Neispunjavanje zavjeta, tvrdi Beatrice, je praktično nepopravljivo dobrim djelima (previše toga treba učiniti da bi se iskupila krivica). Letjeli smo na drugo nebo raja - na Merkur. Ovdje žive duše ambicioznih pravednika. To više nisu sjene, za razliku od prethodnih stanovnika podzemlja, već svjetla: sijaju i zrače. Jedan od njih je posebno blistao, radujući se komunikaciji sa mnom. Ispostavilo se da je to bio rimski car, zakonodavac Justinijan. Shvaća da je boravak u sferi Merkura (a ne više) za njega granica, jer su ambiciozni ljudi, koji čine dobra djela zarad vlastite slave (odnosno vole prije svega sebe), promašili su zrak prava ljubav božanstvu.

Justinijanovo svjetlo stopilo se s plesom svjetla - drugih pravednih duša. Razmišljao sam o tome, a tok mojih misli doveo me je do pitanja: zašto je Bog Otac žrtvovao svog sina? Bilo je moguće upravo tako, vrhovnom voljom, oprostiti ljudima grijeh Adamov! Beatrice je objasnila: najviša pravda je zahtevala da čovečanstvo samo iskupi svoju krivicu. Za to nije sposoban, a trebalo je oploditi zemaljsku ženu da bi sin (Hristos), spajajući ljudsko sa božanskim, to mogao učiniti.

Poleteli smo na treće nebo - na Veneru, gde su duše zaljubljenih blažene, sijajući u vatrenim dubinama ove zvezde. Jedan od tih duhova je i mađarski kralj Charles Martell, koji je u razgovoru sa mnom izrazio ideju da čovjek može ostvariti svoje sposobnosti samo djelujući na polju koje zadovoljava potrebe njegove prirode: loše je ako je rođeni ratnik postaje sveštenik...

Slatko je sjaj drugih voljenih duša. Koliko je ovdje blaženog svjetla i nebeskog smijeha! A ispod (u paklu) sjene su postale bezvesne i tmurne... Jedno od svjetala mi je progovorilo (trubadur Folko) - osudio je crkvene vlasti, sebične pape i kardinale. Firenca je grad đavola. Ali ništa, vjeruje, neće uskoro biti bolje.

Četvrta zvijezda je Sunce, prebivalište mudraca. Ovdje blista duh velikog teologa Tome Akvinskog. On me je radosno pozdravio i pokazao mi druge mudrace. Njihovo suglasno pjevanje podsjetilo me je na crkveno jevanđelje.

Toma mi je pričao o Franji Asiškoj, drugoj (posle Hrista) ženi siromaštva. Po njegovom primjeru, monasi, uključujući i njegove najbliže učenike, počeli su hodati bosi. Živeo je svetim životom i umro - goli čovek na goloj zemlji - u krilima siromaštva.

Ne samo ja, već i svjetla - duhovi mudraca - slušali su Tomasov govor, prestajući pjevati i vrtjeti se u plesu. Zatim je franjevac Bonaventura preuzeo riječ. Kao odgovor na pohvalu koju je svom učitelju dao dominikanac Toma, proslavio je Tominog učitelja, Dominika, zemljoradnika i Kristovog slugu. Ko je sada nastavio njegov rad? Nema vrijednih.

I opet je Thomas preuzeo riječ. On govori o velikim zaslugama kralja Solomona: tražio je od Boga pamet i mudrost - ne da bi rješavao teološka pitanja, već da bi inteligentno vladao narodom, odnosno kraljevsku mudrost koja mu je data. Ljudi, ne osuđujte jedni druge ishitreno! Ovaj je zauzet dobro djelo, on je zao, ali šta ako prvi padne, a drugi ustane?

Šta će se desiti sa stanovnicima Sunca na Sudnjem danu, kada duhovi poprime meso? Toliko su blistavi i duhovni da ih je teško zamisliti materijalizovane. Naš boravak ovdje je završen, odletjeli smo na peto nebo - na Mars, gdje su blistavi duhovi ratnika za vjeru raspoređeni u obliku krsta i zvuči slatka himna.

Jedno od svjetala koje je formiralo ovaj čudesni krst, ne prelazeći njegove granice, krenulo je naniže, bliže meni. Ovo je duh mog hrabrog pra-pra-pradjeda, ratnika Kachchagvida. On me je pozdravio i pohvalio slavno vrijeme, u kome je živeo na zemlji i koji - avaj! — prošlo je, zamijenjeno lošijim vremenima.

Ponosan sam na svog pretka, svoje porijeklo (ispada da se takav osjećaj može doživjeti ne samo na sujetnoj zemlji, već i u Raju!). Cacciaguida mi je pričao o sebi i o svojim precima, rođenim u Firenci, čiji je grb Bijeli ljiljan- sada umrljano krvlju.

Želim da saznam od njega, vidovnjaka, o svojoj budućoj sudbini. Šta me čeka? Odgovorio mi je da ću biti protjeran iz Firence, u lutanju bez radosti naučiću gorčinu tuđeg kruha i strminu tuđih stepenica. Svaka čast, neću se družiti sa nečistim političkim grupama, već ću postati svoja stranka. Na kraju će moji protivnici biti osramoćeni, a mene čeka trijumf.

Cacciaguida i Beatrice su me ohrabrili. Vaš boravak na Marsu je završen. Sada - od petog neba do šestog, od crvenog Marsa do bijelog Jupitera, gdje se vinu duše pravednika. Njihova svjetla formiraju slova, slova - prvo u poziv na pravdu, a zatim u lik orla, simbola pravedne carske moći, nepoznate, grešne, napaćene zemlje, a utvrđene na nebu.

Ovaj veličanstveni orao je ušao u razgovor sa mnom. On sebe naziva "ja", ali ja čujem "mi" (poštena vlast je kolegijalna!). On razume ono što ja sama ne mogu da razumem: zašto je raj otvoren samo za hrišćane? Šta nije u redu sa čestitim Hindusom koji uopšte ne poznaje Hrista? još uvijek ne razumijem. I istina je,” priznaje orao, “da je loš kršćanin gori od dobrog Perzijanca ili Etiopljanina.”

Orao personificira ideju pravde, a njegova glavna stvar nisu njegove kandže ili kljun, već njegovo svevideće oko, sastavljeno od najvrednijih svjetlosnih duhova. Učenik je duša kralja i psalmiste Davida, u trepavicama sijaju duše prehrišćanskih pravednika (a nisam li ja zabunom govorio o Raju „samo za hrišćane“? Ovako da damo oduška sumnjama! ).

Popeli smo se na sedmo nebo - na Saturn. Ovo je prebivalište kontemplativaca. Beatrice je postala još ljepša i sjajnija. Nije mi se nasmiješila – inače bi me potpuno spalila i oslijepila. Blaženi duhovi kontemplatora su ćutali i nisu pevali - inače bi me oglušili. O tome mi je pričao sveti svetitelj, teolog Pietro Damiano.

Benediktov duh, po kome je nazvan jedan od monaških redova, ljutito je osudio moderne samozainteresovane monahe. Nakon što smo ga saslušali, jurnuli smo na osmo nebo, u sazviježđe Blizanci, pod kojim sam rođen, prvi put ugledao sunce i udahnuo zrak Toskane. Sa njegove visine sam pogledao dole, i moj pogled, prolazeći kroz sedam nebeskih sfera koje smo posetili, pao je na smešno mali globus zemlje, ovu šaku prašine sa svim njenim rekama i planinskim strminama.

Hiljade svjetala gori na osmom nebu - to su trijumfalni duhovi velikih pravednika. Opijena njima, vid mi se pojačao, a sada me ni Beatričin osmeh neće zaslepiti. Divno mi se nasmiješila i ponovo me podstakla da pogledam blistave duhove koji su pjevali hvalospjev Kraljici Neba - Svetoj Djevici Mariji.

Beatrice je zamolila apostole da razgovaraju sa mnom. Koliko sam daleko prodro u misterije svetih istina? Apostol Petar me je pitao o suštini vjere. Moj odgovor: vjera je argument za nevidljivo; smrtnici ne mogu svojim očima vidjeti ono što se otkriva ovdje u Raju, ali neka vjeruju u čudo bez vizuelnog dokaza njegove istinitosti. Peter je bio zadovoljan mojim odgovorom.

Hoću li ja, autor svete pjesme, vidjeti svoju domovinu? Da li ću biti ovenčan lovorikama tamo gde sam kršten? Apostol Jakov mi je postavio pitanje o suštini nade. Moj odgovor: nada je očekivanje buduće zaslužene i od Boga dane slave. Oduševljen, Jacob je bio obasjan.

Sledeće je pitanje ljubavi. Pitao me je apostol Jovan. Odgovarajući, nisam zaboravio reći da nas ljubav obraća Bogu, riječi istine. Svi su se radovali. Ispit (šta je vjera, nada, ljubav?) je uspješno završen. Video sam blistavu dušu našeg praoca Adama, koji je kratko živeo u zemaljskom raju, proteranu odatle na zemlju; nakon smrti onoga koji je dugo čamio u Limbu; onda se preselio ovde.

Četiri svjetla blistaju preda mnom: tri apostola i Adam. Odjednom je Petar postao ljubičasti i uzviknuo: „Moj zemaljski tron ​​je zarobljen, moj prijesto, moj prijestolje! Petar mrzi svog nasljednika, Papu. I vrijeme je da se rastanemo sa osmim nebom i uzdignemo se na deveto, vrhovno i kristalno. Sa nezemaljskom radošću, smijući se, Beatrice me dobacila

Pakao

Moje ime je Dante. Jednog dana sam se izgubio u šumi i počeo tražiti pomoć od duha pjesnika Vergilija koji se pojavio. Nakon što mi je rekao da ga je moja voljena, sada pokojna Beatrice, zamolila da me vodi kroz zagrobni život, odlučio sam da odem. Ušli smo u pakao, gdje sam čuo stenjanje duša ljudi koji za života nisu činili ni dobro ni zlo. Dul jak vjetar, začu se huk, zaiskri plamen.

Limbo je prvi krug pakla, gdje se nalaze duše. nekrštene bebe, pagani. Ove duše ne pate, već samo žale što nisu našle mjesto u Raju. Prije silaska u drugi krug stoji demon Minos, koji odlučuje na koje mjesto pakla grešnik mora biti dodijeljen. Treći krug okupljao je duše koje su tokom svog života griješile prejedanje i čuvao ih je Kerber.

Pluton je demon koji je bio odgovoran za četvrti krug. Ovdje su kažnjavani rasipnici i škrti, među njima i pape i kardinali. Peti krug je za zle i lijene. U šestom krugu spaljene su grobnice jeretika.

Sedmi krug je čuvao demon bik Minotaur. Vidio sam silovatelje, tiranine i pljačkaše kako ključaju u kipućoj rijeci. Bili smo okruženi trnovitim žbunjem, za koje se ispostavilo da su duše samoubica.

Osmi krug je bio podijeljen na devet jarka. Prvi je za makroe i zavodnike žena. Drugi jarak je za laskavce koji su bili u tečnoj masi fekalija. Treći jarak za mučenje visokih ispovjednika koji su mijenjali crkvene položaje. Četvrti jarak (sinus) namijenjen je kažnjavanju vještica, gatara i astrologa. Peti jarak sa kipućim katranom u koji su đavoli bacali mitoprimce. U šestom grlu sreli smo licemjere. Jednom u sedmom jarku vidio sam kako su lopovi kažnjavani zmijama otrovnicama. Osmi jarak za kažnjavanje izdajničkih savjetnika. Sejači nemira pogubljeni su u devetom grlu. Nosovi i uši su im odsječeni, a lobanje slomljene. Prešli smo u deseti jarak, rezervisan za alhemičare, falsifikatore i lažove.

U devetom krugu pakla bilo je ledeno jezero u koje su se smrzavale duše koje su izdale svoje najmilije.

Lucifer, vladar pakla, zamrznut je u središtu zemlje. U prva mu je usta zaglavio Juda, u druga Brut, a u treća Kasije.

Čistilište

U Čistilištu sam komunicirao sa sjenama žrtava nasilne smrti. Nisu završili u paklu jer su se uspjeli pokajati prije smrti.

U prvom krugu Čistilišta ponosni su okajali svoje grijehe pjevajući molitvu „Oče naš... Drugi krug je okupio zavidne ljude. Treći krug je za grešnike koji su očišćeni od svoje ljutnje. Četvrti krug je za pročišćenje lenjih, koji za života nisu žurili da posegnu za dobrim. Peti krug je skup škrtica i rasipnika koji su bili opsjednuti porocima kao što su pohlepa i pohlepa za zlatom.

Šesti krug je za pročišćavanje proždrljivaca. Prošavši ga, na putu smo do sedmog kruga Čistilišta, najvišeg kruga. Ovdje se dobrovoljci pročišćavaju vatrom. Da bismo došli u raj, morali smo proći i kroz zid od vatre.

U raju sam čuo prekrasan cvrkut ptica, a ispred nas je ležao šumarak sav u cvijeću. Divila sam se svemu što me je okruživalo. Prolazili su starci u bijelim haljinama. I evo je preda mnom - moja voljena Beatrice. Sa njenom pojavom, moj vodič Virgil je nestao.

Raj

Iz zemaljskog raja, moja voljena i ja poletjeli smo u nebeske visine. Prvo nebo raja je Mjesec. Ovdje smo sreli duše časnih sestara koje, protiv svoje volje, nisu održale zavjet nevinosti i bile su nasilno udane. Na drugom nebu raja - Merkuru, okupile su se duše pravednika, zasjale i sijale svjetlost. Venera je treće nebo na nebu. Duše zaljubljenih žive ovde.

Četvrta Zvezda je Sunce, ujedinila je mudrace. Peto nebo je Mars. Ovdje su se okupili duhovi ratnika, a čuo se i zvuk himne. Sa Marsa smo poleteli na Jupiter, šesto nebo. Ovdje su živjele duše pravednika. Zatim smo odletjeli na sedmo nebo, gdje su živjeli kontemplativni. Osmo nebo je sazvežđe Blizanaca i prebivalište za duhove pravednika. Tada me Beatrice odvela na deveto nebo, vrhunsko i kristalno.

Ova noć je ispala veoma mračna. Dante, našavši se u šumi, sledećeg jutra ugleda planine, zlatne od sunčeva svetlost. Pokušava se popeti na njih, ali ne uspijeva i povlači se. Vraćajući se u šumu, primjećuje Vergilijev duh, kaže junaku da će se uskoro naći u drugi svijet, u sva tri njegova dijela. Junak odlučuje krenuti ovim teškim putem i odlazi s Vergilijem u pakao.

Pred Danteom se pojavljuje slika pakla. U njemu čuje jecaj duša koje se ni na koji način nisu ispoljile u životu. Prošavši ih, izlaze u Charonu. On prenosi duše iz svijeta živih u svet mrtvih. Nakon prelaska nalaze se u Limbu. Ovde ima duša bivši vojnici, pisci, a sa njima i dojenčad koja za života nisu krštena. Heroj je ovdje mogao komunicirati s Homerom.

Nakon Limba, prelazi u drugi krug. Kontroliše ga Minos. Minos odlučuje buduća sudbina grešnik, tj. kakvu će kaznu pretrpjeti grešnik.

U trećem krugu su se sreli pakleni pas, Cerberus. Na ovom krugu su proždrljivi, uvaljani u blato. Ciacco iz Firence je bio ovdje. Čako je tražio da o njemu ispriča rodbini.

Nakon toga je otišao u sljedeći krug, gdje su bili pohlepni ljudi, a iza ovog kruga su bile lijene duše i zle duše za života.

Prošavši peti krug, Dante je došao do zamka Flegije, kroz koji su takođe morali proći. Nakon što je prošao zamak, Dante je ugledao grad Dit. Ispred njega su bili stražari, ali im je glasnik pomogao da prođu kroz straže, umirujući ih. U ovom gradu su postojale grobnice, bile su zahvaćene vatrom, au njima su ležali jeretici.

I sada se sedmi krug pakla pojavljuje pred njima, Vergilije je opisao posljednje krugove Danteu. Junak je ušao tamo i ugledao Minotaura kako drži tiranine i razbojnike u kotlu. Kentauri su neprestano pucali na njih iz lukova.

Dalje je bio krug koji je čuvao Gerion, oko njega su bili opkopi - Sinisteri. Svaki je imao svoje grešnike i kaznioce: u prvom, zavodnike sa demonima; u drugom su laskavci koji sjede u izmetu; u trećem, ispovjednici koji su prodavali položaje zapaljene od vatre i stegnute kamenjem; u četvrtom, vještice i čarobnjaci čiji su vratovi bili slomljeni; u petoj, oni koji su uzimali mito kupali su se u katranu; Bio sam u šestom samo duša, izdajica Isusa; u sedmom, lopovi sa zmijama; u osmom, izdajnički savjetnici; u devetom, sotona će pogubiti one koji su započeli nevolje.

Ispred je bio bunar i Antej ih je vodio kroz njega. Spustivši se, ugledali su jezero prekriveno ledom. U ovom jezeru je bilo izdajnika naše krvi. Lucifer se nalazio u centru pakla; mučio je Judu, Bruta i Kasija. Prošli su ih i našli se na drugoj strani.

Završili su u čistilištu. Približavajući se moru, oprali su se od prljavštine pakla. Anđeo ih je prenio preko mora. Jednom na drugoj strani, vidjeli su glavna planinaČistilište. Nedaleko od nje sreli su grešnike koji se kaju za svoje grijehe. Dante je legao i zaspao. Sanjao je kako je došao do ulaza u Čistilište. Tamo je Anđeo sedam puta naslikao slovo "G" na čelima grešnika. Grešnici su morali proći kroz čitavo čistilište da bi bili očišćeni od grijeha i pisama.

U prvom krugu grešnika su oni koji su gordi, sa ogromnim kamenjem na leđima. Na drugom su zavidnici, oni su zaslijepljeni. Na trećem su ljute duše koje su prekrivene beznadežnom tamom. Na četvrtom su lijeni, primorani su da trče. Slede oni koji vole bogatstvo. Odjednom je junak osjetio potres. To znači da je neko izliječen kroz muke.

U šestom krugu su oni koji su voleli da jedu, čame od gladi. Na kraju su oni koji su voleli sladostrasnost, grešne duše pevaju pesme o čednosti.

Heroj i Vergilije su na putu za raj, a put im je prepriječen samo vatrom, kroz koju se mora proći.

Prošli su ga i našli se u raju. Junak je ugledao prekrasnu šumicu na kojoj lijepa djevojka peva pesmu i skuplja cveće. Na istom mestu šetali su starci u snežnobeloj odeći. Video je Beatriče i nije mogao da kontroliše svoja osećanja, pa se onesvestio. Osvijestivši se, našao se u rijeci koja ga je očistila od grijeha. Junak je, zajedno sa svojom tek pročišćenom dušom, ispran u reci. Beatrice je pokazala Danteu da je nebo podeljeno na delove. Prvi sadrži časne sestre koje su udate. Drugi sadrži čistije duše, koje emituju posebno sjajan sjaj.

Na sljedećem je sjaj duša bio vatren. Sljedeći je bio četvrti, gdje su živjeli mudraci. Zatim peti, na kojem svjetlost formira slova, a nakon toga svjetlosni orao, ovo govori o pravdi.

Sljedeći su bili kontemplatori. Na pretposljednjem nebu bili su pravednici. Apostol Petar je na ovom nebu rekao heroju šta znači prava vera, rekao je da je samo u njoj moguća ljubav, vera i nada. Na ovom nebu junak se upoznao sa Adamovim sjajem. Poslednji je imao najviše najčistije duše koji je zračio svetlošću dobrote. Dante je video božansku tačku, pored nje je video krugove anđela. Ukupno je bilo devet krugova. Među onima u krugovima bili su serafimi, heruvimi, arhanđeli i anđeli.

Djevojka je ispričala junaku o poreklu anđela, da su stvoreni na dan početka božanskih kreacija. Beatrice je objasnila da se cijeli svemir kreće upravo zbog njihovog beskrajnog kretanja.

Dante je video Empiriju, ovo je najviša sfera ne samo na nebu nego u čitavom svemiru. Dante je u blizini vidio Bernarda, postao je herojev novi mentor. Beatrice je otišla i nestala u sferi. Bernard i junak vidjeli su ružu Empyrije. Ruža je sadržavala duše beba.

Bernard je rekao Danteu da podigne pogled dok se moli Djevici Mariji za pomoć. Čula ga je i pred Danteom se pojavila najveća istina – Bog.

Rad nas mnogo uči, prvo, kažnjiv je i nerad, kao što je bio slučaj sa časnim sestrama, i nedostatak snage istrajnosti kod njih. Priča nam objašnjava vrijednosti definicija vjere, ljubavi i nade. Na kraju krajeva, ova tri osjećaja su vrijedna u svakom trenutku. Autor ne opisuje samo ljubav prema suprotnom polu, već i ljubav prema cijelom svijetu. I konačno, Bog je taj koji otvara zavjesu pred herojem, nazivajući ljubav svjetlošću.

/ Božanstvena komedija

Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno, svuda okolo su divlje životinje - alegorije poroka; nigde ići. A onda se pojavljuje duh za koji se ispostavlja da je sjena mog voljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Pitam ga za pomoć. Obećava da će me odvesti odavde da lutam zagrobnim životom kako bih mogao vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam da ga pratim.
Da, ali da li sam sposoban za takvo putovanje? Postao sam plašljiv i oklevao. Vergil mi je zamerio, govoreći mi da je sama Beatris (moja pokojna voljena) sišla k njemu iz raja u pakao i zamolila ga da mi bude vodič u mojim lutanjima u zagrobnom životu. Ako je tako, onda ne možete oklijevati, potrebna vam je odlučnost. Vodi me, moj učitelj i mentor!
Iznad ulaza u pakao nalazi se natpis koji oduzima svaku nadu onima koji ulaze. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, ječe jadne duše onih koji za života nisu činili ni dobro ni zlo. Sljedeća je rijeka Acheron, kroz koju svirepi Haron čamcem prevozi mrtve. Nama - sa njima. "Ali ti nisi mrtav!" - viče Haron ljutito na mene. Virgil ga je smirio. Hajde da plivamo. Iz daleka se začuo urlik, duvao je vjetar, a plamen bljesnuo. Izgubio sam razum...
Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pagana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo žale što njima, kao nehrišćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja smo se pridružili velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Hodali su mirno i razgovarali o nezemaljskim stvarima.
Prilikom silaska u drugi krug podzemlja, demon Minos određuje koji grešnik treba da bude bačen u koje mesto pakla. Reagovao je na mene na isti način kao i Haron, a Vergilije ga je smirio na isti način. Videli smo duše sladokusaca (Kleopatra, Jelena Prelepa, itd.) nošene paklenim vihorom. Među njima je i Frančeska, a ovde je nerazdvojna od svog ljubavnika. Ogromna zajednička strast dovela ih je do tragične smrti. Uz duboko saosećanje prema njima, ponovo sam se onesvestio.
U trećem krugu bjesni zvjerski pas Cerberus. Počeo je da laje na nas, ali Virgil je i njega smirio. Ovdje duše onih koji su griješili proždrljivošću leže u blatu, pod jakim pljuskom. Među njima je i moj sunarodnik, Firentinac Ciacco. Razgovarali smo o sudbini našeg rodnog grada. Čako me je zamolio da podsjetim žive ljude na njega kada se vratim na zemlju.
Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrti (među potonjima ima mnogo klera - papa, kardinala) - Plutos. Vergilije ga je takođe morao opsjedati kako bi ga se riješio. Iz četvrtog smo se spustili u peti krug, gdje pate ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizije. Prišli smo nekom tornju.
Ovo je čitava tvrđava, oko nje je ogroman rezervoar, u kanuu je veslač, demon Flegije. Nakon još jedne svađe sjeli smo s njim i otplovili. Neki grešnik je pokušao da se uhvati sa strane, ja sam ga prokleo, a Vergilije ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Deet. Bilo koji mrtvi zli duhovi nas sprečavaju da uđemo u njega. Virgil, ostavljajući me (oh, strašno je biti sam!), otišao je da sazna šta je bilo, i vratio se zabrinut, ali pun nade.
A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteći. U pomoć je pritekao nebeski glasnik koji se iznenada pojavio i obuzdao njihov bijes. Ušli smo u Deet. Posvuda se nalaze grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jecaji jeretika. Krećemo se uskim putem između grobova.
Iz jedne od grobnica iznenada je izronila moćna figura. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. U meni je, čuvši moj razgovor sa Vergilijem, pogodio sunarodnika po dijalektu. Bio je ponosan, izgledalo je kao da je prezirao cijeli ponor pakla.. Posvađali smo se s njim, a onda je iz susjedne grobnice iskočila još jedna glava: ovo je otac mog prijatelja Gvida! Učinilo mu se da sam ja mrtav i da je mrtav i njegov sin, pa je u očaju pao na lice. Farinata, smiri ga; Guido je živ!
U blizini silaska iz šestog kruga u sedmi, iznad groba jeretičkog majstora Anastasija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju prema dole (prema centru zemlje), i koji gresi se kažnjavaju. u kojoj zoni kog kruga.
Sedmi krug je sabijen planinama i čuva ga demon bik Minotaur, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je viknuo na njega, a mi smo požurili da se udaljimo. Videli su potok koji je ključao od krvi, u kojem su ključali tirani i razbojnici, a sa obale su kentauri pucali na njih iz lukova. Kentaur Nessus je postao naš vodič, pričao nam je o pogubljenim silovateljima i pomogao nam da pređemo uzavrelu rijeku.
Svuda okolo su trnoviti šikari bez zelenila. Slomio sam neku granu, iz nje je potekla crna krv, a deblo je stenjalo. Ispostavilo se da su ovi grmovi duše samoubica (nasilnika vlastitog mesa). Kljuku ih paklene ptice Harpije, gaze mrtvaci koji trče, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan zgaženi žbun me zamolio da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj sunarodnik. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo pijesak, vatrene pahuljice kako lete na njega, užarene grešnike koji vrište i jauču - sve osim jednog: on leži tiho. Ko je ovo? Kralj Kapanei, ponosni i sumorni ateista, pogođen od strane bogova zbog svoje tvrdoglavosti. I dalje je vjeran sebi: ili ćuti ili glasno psuje bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" - viknuo je Virgil preko njega...
Ali duše novih grešnika kreću se prema nama, izmučene vatrom. Među njima jedva sam prepoznao svog časnog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za istopolnu ljubav. Počeli smo da pričamo. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo teškoća kojima se treba oduprijeti. Učitelj mi je zaveštao da se brinem o njegovom glavnom delu, u kome je on živ – „Blago”.
I još tri grešnika (isti grijeh) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši uvaženi građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da kažem svojim živim sunarodnicima da sam ih vidio. Onda me Virgil odveo do duboke rupe u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odatle se već penje prema nama.
Ovo je šareni Geryon. Dok se on sprema da siđe, ima još vremena da se pogledaju posljednji mučenici sedmog kruga - lihvari, koji se bacaju u vrtlogu plamene prašine. O vratu im vise šareni novčanici sa različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Krenimo na put! Sjedamo s Virgilom na Geryonu i - o užas! - postepeno letimo u neuspjeh, u nove muke. Sišli smo dole. Gerion je odmah odleteo.
Osmi krug je podijeljen na deset jarka zvanih Zlopazuchi. U prvom jarku pogubljeni su makroi i zavodnici žena, u drugom - laskavci. Svodnike brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tečnoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, ovdje je jedna kurva kažnjena ne zbog bluda, već zato što je laskala svom ljubavniku rekavši da se s njim osjeća dobro.
Sljedeći jarak (treća šupljina) obložen je kamenom, prošaran okruglim rupama, iz kojih vire zapaljene noge visokog klera koji je trgovao crkvenim položajima. Glave i trupovi su im priklješteni rupama u kamenom zidu. Njihovi nasljednici će, kada umru, također šutnuti svoje plamene noge umjesto njih, potpuno gurnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio papa Orsini, isprva me pomiješavši sa svojim nasljednikom.
U četvrtom sinusu pate gatari, astrolozi i čarobnice. Njihovi vratovi su iskrivljeni tako da kada jecaju suzama kvase stražnjicu, a ne grudi. I sam sam briznuo u plač kada sam vidio takvo ruganje ljudi, a Vergil me osramotio; Greh je sažaljevati grešnike! Ali i on mi je sa simpatijom pričao o svojoj zemljakinji, gatari Manto, po kojoj je Mantova, domovina mog slavnog mentora, dobila ime.
Peti jarak napunjen je kipućim katranom u koji đavoli gnjavači, crni, krilati, bacaju potkupljivače i paze da ne strše, inače će zakačiti grešnika i dokrajčiti ga na najokrutniji način . Đavoli imaju nadimke: Zli-Rep, Krivokrilac, itd. Morat ćemo proći dio daljeg puta u njihovom jezivom društvu. Prave grimase, pokazuju jezike, njihov šef je zadnjicom ispuštao zaglušujući nepristojan zvuk. Nikada ranije nisam čuo ovako nešto! Hodamo s njima po jarku, grešnici zaranjaju u katran - sakriju se, a jedan je oklevao, i odmah su ga izvukli kukama, s namjerom da ga muče, ali su nam prvo dozvolili da razgovaramo s njim. Jadnik je lukavstvom uljuljkao budnost Grudžera i zaronio nazad - nisu imali vremena da ga uhvate. Iznervirani đavoli su se potukli među sobom, dvojica su pala u katran. U zbrci smo požurili da krenemo, ali nije bilo! Oni lete za nama. Virgil je, podigavši ​​me, jedva uspeo da pretrči do šestih njedara, gde oni nisu gospodari. Ovdje licemjeri čame pod teretom olova i pozlaćene odjeće. A evo i raspetog (prikovanog na zemlju kočevima) jevrejskog prvosveštenika, koji je insistirao na pogubljenju Hrista. Gaze ga licemjeri opterećeni olovom.
Prelaz je bio težak: kamenitom stazom - u sedmi sinus. Ovdje žive lopovi, ujede ih monstruozne zmije otrovnice. Od tih ugriza se raspadaju u prašinu, ali im se odmah vraća izgled. Među njima je i Vani Fuči, koji je opljačkao sakristiju i za to okrivio nekog drugog. Čovjek bezobrazan i bogohulan: poslao je Boga “u pakao” podižući dvije smokve u zrak. Zmije su ga odmah napale (volim ih zbog ovoga). Tada sam gledao kako se izvjesna zmija stopila s jednim od lopova, nakon čega je poprimila njegov izgled i stala na noge, a lopov je otpuzao i postao reptil. Čuda! Takve metamorfoze nećete naći ni kod Ovidija,
Raduj se, Firenca: ovi lopovi su tvoji potomci! Šteta... A u osmom jarku žive izdajnički savjetnici. Među njima je ULIKS (Odisej), njegova duša je zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli priču o Ulyssesu o njegovoj smrti: željan spoznaje nepoznatog, otplovio je sa šačicom drznika na drugi kraj svijeta, doživio je brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od svijeta u kojem žive ljudi ,
Drugi govorni plamen, u kojem je skrivena duša zlog savjetnika, koji se nije nazvao imenom, pričao mi je o njegovom grijehu: ovaj savjetnik je pomogao Papi u jednom nepravednom djelu - računajući da će mu Papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema prostodušnim grešnicima nego prema onima koji se nadaju da će biti spašeni pokajanjem. Prešli smo u deveti jarak, gdje se pogubljuju sejači nemira.
Evo ih, pokretači krvavih svađa i vjerskih nemira. Đavo će ih osakatiti teškim mačem, odsjeći im nosove i uši i smrskati im lobanje. Ovdje su Muhamed i Curio, koji je Cezara podstakao na građanski rat, i obezglavljeni ratnik-trubadur Bertrand de Born (on nosi glavu u ruci kao fenjer, a ona uzvikuje: „Jao!“).
Tada sam sreo svog rođaka, ljut na mene jer je njegova nasilna smrt ostala neosvetljena. Zatim smo prešli u deseti jarak, gdje alhemičari pate od vječnog svraba. Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da može letjeti - postao je žrtva optužnice. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alhemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se pretvarali da su drugi ljudi, lažovi i općenito lažovi. Dvojica od njih su se međusobno svađali, a zatim dugo raspravljali (gospodar Adam, koji je pomiješao bakar u zlatnike, i drevni Grk Sinon, koji je prevario Trojance). Vergil mi je zamerio zbog radoznalosti sa kojom sam ih slušao.
Naše putovanje kroz Sinistere se završava. Približili smo se bunaru koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti. Postoje drevni divovi, titani. Među njima su bili Nimrod, koji nam je ljutito viknuo nešto na nerazumljivom jeziku, i Antaeus, koji nas je, na molbu Vergilija, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara i odmah se uspravio.
Dakle, mi smo na dnu svemira, blizu centra globusa. Pred nama je zaleđeno jezero, u njemu su se smrzli oni koji su izdali svoje najmilije. Jednog sam slučajno udario nogom u glavu, vrisnuo je i odbio da se identifikuje. Onda sam ga zgrabio za kosu, a onda ga je neko pozvao po imenu. Podlo, sad znam ko si i pričaću ljudima o tebi! A on: "Laži šta hoćeš, o meni i o drugima!" A evo i ledene jame, u kojoj jedan mrtav grize lobanju drugom. Pitam: za šta? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem prijatelju istomišljeniku koji ga je izdao, nadbiskupu Ruggieriju, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu zatočeći ih u Krivom tornju u Pizi. Njihova patnja je bila nepodnošljiva, djeca su umrla pred očevim očima, on je umro posljednji. Sramota za Pizu! Idemo dalje. Ko je ovo ispred nas? Alberigo? Ali, koliko ja znam, on nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Dešava se i: telo zlikovca još uvek živi, ​​ali njegova duša je već u podzemlju.
U središtu zemlje, vladar pakla, Lucifer, smrznut u ledu, zbačen je s neba i svojim padom izdubio ponor podzemnog svijeta, unakaženi, troliki. Juda mu viri iz prvih usta, Brut iz drugih, Kasije iz trećih, On ih žvače i kandžama muči. Najgori od svih je najpodliji izdajnik - Juda. Od Lucifera se proteže bunar koji vodi do površine suprotne zemaljske hemisfere. Progurali smo se, izašli na površinu i ugledali zvijezde.

Često se zbog ljubavi počine radnje koje prevazilaze razumijevanje. Uobičajeno je da pjesnici, koji su doživjeli ljubav, svoje spise posvećuju predmetu osjećanja. Ali ako je ovaj pjesnik još uvijek osoba sa teška sudbina a istovremeno ne lišen genijalnosti, postoji mogućnost da je sposoban da napiše jednu od njih najveća djela u svijetu. Ovo je bio Dante Alighieri. Njegova "Božanstvena komedija" - remek djelo svjetske književnosti - i dalje je zanimljiva svijetu i 700 godina nakon nastanka.

„Božanstvena komedija“ nastala je u drugom periodu života velikog pesnika - periodu izgnanstva (1302-1321). Kada je počeo raditi na Komediji, već je tražio utočište za dušu i tijelo među gradovima i državama Italije, a ljubav njegovog života, Beatrice, već je zaspala nekoliko godina (1290.) postati žrtva epidemije kuge. Pisanje je bilo svojevrsna utjeha za Dantea u njegovom težak život. Malo je vjerovatno da je tada računao svjetska slava ili sećanje kroz vekove. Ali genijalnost autora i vrijednost njegove pjesme nisu dozvolili da bude zaboravljen.

Žanr i režija

"Komedija" je posebno djelo u istoriji svjetske književnosti. Ako na to gledate šire, to je pjesma. U užem smislu, nemoguće je utvrditi da li pripada nekom od varijeteta ovog žanra. Ovdje je problem što ovakvih djela više nema u sadržajnom smislu. Nemoguće je smisliti ime koje bi odražavalo značenje teksta. Dante je odlučio nazvati djelo “Komedija” Giovannija Boccaccia, slijedeći logiku Aristotelovog učenja o drami, gdje je komedija djelo koje je počelo loše, a završilo se dobro. Epitet "božanski" izmišljen je u 16. veku.

U pravcu - ovo je klasičan esej Italijanska renesansa. Danteovu pesmu odlikuje posebna nacionalna elegancija, bogata slikovitost i tačnost. Uz sve to, pjesnik također ne zanemaruje uzvišenost i slobodu mišljenja. Sve ove karakteristike bile su karakteristične za renesansnu poeziju Italije. Oni čine onaj jedinstveni stil italijanske poezije 13.-17.

Kompozicija

U cjelini, srž pjesme je junakovo putovanje. Djelo se sastoji iz tri dijela, koji se sastoje od stotinu pjesama. Prvi dio je “Pakao”. Sadrži 34 pjesme, dok "Čistilište" i "Raj" imaju po 33 pjesme. Autorov izbor nije slučajan. “Pakao” se izdvojio kao mjesto u kojem ne može biti harmonije, eto, a tamo ima više stanovnika.

Opis pakla

"Pakao" predstavlja devet krugova. Grešnici su tamo rangirani prema težini njihovog pada. Dante je uzeo Aristotelovu Etiku kao osnovu za ovaj sistem. Tako od drugog do petog kruga kažnjavaju za rezultate ljudske neumjerenosti:

• u drugom krugu - za požudu;
• u trećem - za proždrljivost;
• u četvrtom - za škrtost sa rasipništvom;
• u petom - za ljutnju;

U šestom i sedmom za posljedice zločina:

• u šestom za lažna učenja
• u sedmom za nasilje, ubistvo i samoubistvo

U osmom i devetom za laž i sve njene izvedenice. Gori sudbina čeka Danteove izdajnike. Po logici savremenih, pa i tada, ljudi, najteži greh je ubistvo. Ali Aristotel je vjerovatno vjerovao da čovjek ne može uvijek kontrolirati želju za ubijanjem zbog zvjerske prirode, dok je laž isključivo svjesna stvar. Dante je očigledno sledio isti koncept.

U Infernu, svi su Danteovi politički i lični neprijatelji. Tu je smestio i sve one koji su bili druge vere, pesniku se činili nemoralnimi i jednostavno nisu živeli kao hrišćani.

Opis čistilišta

"Čistilište" sadrži sedam krugova koji odgovaraju sedam grijeha. Katolička crkva ih je kasnije nazvala smrtnim grijesima (onima koji se mogu „izmoliti“). Kod Dantea su raspoređeni od najtežih do najpodnošljivijih. To je učinio jer bi njegov put trebao predstavljati put uspona u raj.

Opis raja

"Raj" se izvodi u devet krugova nazvanih po velikim planetama Solarni sistem. Ovde su hrišćanski mučenici, sveci i naučnici, učesnici krstaških ratova, monasi, crkveni oci i, naravno, Beatriče, koja se nalazi ne bilo gde, već u Empirejskom - devetom krugu, koji je predstavljen u obliku svetleća ruža, koja se može tumačiti kao mesto gde je Bog. Uprkos svoj hrišćanskoj ortodoksnosti pesme, Dante daje krugovima raja imena planeta, koja po značenju odgovaraju imenima bogova rimske mitologije. Na primjer, treći krug (Venera) je prebivalište ljubavnika, a šesti (Mars) je mjesto za ratnike za vjeru.

O čemu?

Giovanni Boccaccio je, kada je pisao sonet u ime Dantea, posvećen svrsi pjesme, rekao sljedeće: „Zabavljati potomstvo i poučavati u vjeri. To je istina: “Božanstvena komedija” može poslužiti kao pouka u vjeri, jer je zasnovana na kršćanskom učenju i jasno pokazuje šta i ko će se suočiti za neposlušnost. I, kako kažu, ume da se zabavi. Uzimajući u obzir, na primer, činjenicu da je „Raj“ najnečitljiviji deo pesme, jer je sva zabava koju čovek voli opisana u prethodna dva poglavlja, pa ili činjenica da je delo posvećeno Danteovoj ljubavi. Štaviše, funkcija koja, kako je rekao Boccaccio, zabavlja, može čak i konkurirati u svojoj važnosti sa funkcijom poučavanja. Na kraju krajeva, pjesnik je, naravno, bio više romantičar nego satiričar. Pisao je o sebi i za sebe: svi koji su ga sprečili da živi su u paklu, pesma je za njegovu voljenu, a Danteov pratilac i mentor, Vergilije, omiljeni je pesnik velikog Firentinca (poznato je da je poznavao njegov „ Eneida” napamet).

Danteova slika

Dante je glavni lik pesme. Važno je napomenuti da u cijeloj knjizi njegovo ime nije nigdje naznačeno, osim možda na koricama. Naracija dolazi iz njegove perspektive, a svi ostali likovi ga zovu "ti". Narator i autor imaju mnogo toga zajedničkog. "Mračna šuma" u kojoj se prvi nalazi na samom početku je izgnanstvo pravog Dantea iz Firence, trenutak kada je istinski bio u nemiru. A Vergilije iz pesme je spis rimskog pesnika koji je zapravo postojao za izgnanstvo. Kao što je njegova poezija vodila Dantea kroz poteškoće ovdje, tako je u zagrobnom životu Vergilije njegov „učitelj i voljeni primjer“. U sistemu znakova starorimski pesnik takođe predstavlja mudrost. Junak se najbolje pokazuje u odnosu na grešnike koji su ga lično uvrijedili za života. Nekima od njih u pjesmi čak kaže da to zaslužuju.

Teme

• Glavna tema pesme je ljubav. Pesnici renesanse počeli su da uzdižu zemaljsku ženu na nebo, često je nazivajući Madonom. Ljubav je, prema Danteu, uzrok i početak svega. Ona je poticaj za pisanje pjesme, razlog njegovog putovanja već u kontekstu djela, i što je najvažnije, razlog nastanka i postojanja Univerzuma, kako se uobičajeno vjeruje u kršćanskoj teologiji.
• Edification je sljedeća tema Komedije. Dante je, kao i svi u to vreme, osećao veliku odgovornost za ovozemaljski život pred nebeskim svetom. Za čitaoca može da deluje kao učitelj koji svakome daje ono što zaslužuje. Jasno je da su se u kontekstu pjesme locirali stanovnici podzemlja kako ih autor opisuje, voljom Svevišnjeg.
• Policy. Danteovo djelo se sa sigurnošću može nazvati političkim. Pjesnik je oduvijek vjerovao u korist careve moći i takvu moć je želio za svoju zemlju. Ukupno, njegovi ideološki neprijatelji, kao i neprijatelji carstva, poput Cezarovih ubica, doživljavaju najstrašnije patnje u paklu.
• Snaga uma. Dante često padne u zbunjenost kada se nađe u zagrobnom životu, ali mu Virgil govori da to ne čini, ne zaustavljajući se ni pred kakvom opasnošću. Međutim, čak i pod neobičnim okolnostima, junak se pokazuje dostojanstveno. Ne može se uopšte ne plašiti, pošto je muškarac, ali i za čoveka je njegov strah beznačajan, što je primer uzorne volje. Ova volja se nije slomila ni pred teškoćama u pravi zivot pjesnika, niti u njegovoj knjizi avantura.

Problemi

• Borba za ideal. Dante je težio svojim ciljevima iu stvarnom životu iu pesmi. Nekada politički aktivista, nastavlja da brani svoje interese, žigoše sve one koji su mu opozicija i čine loše stvari. Autor se, naravno, ne može nazvati svecem, ali ipak preuzima odgovornost raspoređujući grešnike na njihova mjesta. Ideal u ovom pitanju za njega je kršćansko učenje i njegovi vlastiti pogledi.
• Povezanost zemaljskog i zagrobnog svijeta. Mnogi od onih koji su živeli, po Danteu, ili po hrišćanskom zakonu, nepravedno, ali, na primer, za svoje zadovoljstvo i korist za sebe, nađu se na najstrašnijim mestima u paklu. Istovremeno, u raju postoje šehidi ili oni koji su se za života proslavili velikim i korisnim djelima. Koncept kazne i nagrade, razvijen od strane kršćanske teologije, postoji kao moralni vodič za većinu ljudi danas.
• Smrt. Kada mu je voljena umrla, pjesnik je bio veoma tužan. Njegovoj ljubavi nije bilo suđeno da se ostvari i utjelovi na zemlji. “Božanstvena komedija” je pokušaj ponovnog susreta, barem nakratko, sa ženom koja je zauvijek izgubljena.

Značenje

“Božanstvena komedija” ispunjava sve funkcije koje je autor namijenio ovom djelu. To je moralni i humanistički ideal za svakoga. Čitanje “Komedije” izaziva mnoge emocije, kroz koje čovjek uči šta je dobro, a šta loše i doživljava pročišćenje, takozvanu “katarzu”, kako je Aristotel nazvao ovo stanje duha. Kroz patnju koju doživljava u procesu čitanja svakodnevnog opisa pakla, čovjek spoznaje božansku mudrost. Kao rezultat toga, on se odgovornije odnosi prema svojim postupcima i mislima, jer će pravda postavljena odozgo kazniti njegove grijehe. Na vedar i talentovan način, umetnik reči je poput ikonopisaca prikazao scene odmazde nad porocima koji prosvećuju običan narod, popularišući i žvaćući sadržaj Sveto pismo. Danteova publika je, naravno, zahtevnija, jer su pismeni, imućni i pronicljivi, ali im, ipak, grešnost nije strana. Takvi ljudi su bili skloni nepovjerenju u direktno moraliziranje propovjednika i teoloških djela, a tu je vrlini u pomoć pritekla izvrsno napisana “Božanstvena komedija”, koja je nosila isti obrazovni i moralni naboj, ali to je činila na sekularno sofisticiran način. Izražen je ovaj iscjeljujući uticaj na one koji su opterećeni moći i novcem glavna ideja radi.

Ideali ljubavi, pravde i snage ljudski duh u svim vremenima su osnova našeg postojanja, a u Danteovom delu veličaju se i pokazuju u svom svom značaju. “Božanstvena komedija” uči čovjeka da teži visokoj sudbini kojom ga je Bog počastio.

Posebnosti

Božanstvena komedija ima veliki estetski značaj zbog tema koje obrađuje. ljudska ljubav, koja se pretvorila u tragediju, i bogat umjetnički svijet pjesme. Sve navedeno, uz poseban poetski sastav i neviđenu funkcionalnu raznolikost, čini ovo djelo jednim od najistaknutijih u svjetskoj književnosti.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Misterija vremena: Kada je počelo Danteovo slavno putovanje

Vaše putovanje do afterworld Dante ga je datirao u 1300. O tome svjedoči nekoliko tragova koje je pjesnik ostavio u tekstu. Počnimo od očiglednog: prvi red Božanstvene komedije je „Prešavši granicu zrele godine..." - znači da je autor stariji od 35 godina.

Dante je u to verovao ljudski život traje samo 70 godina, kako piše u 89. psalmu („Dani naših godina su sedamdeset godina, a silnom snagom – osamdeset godina“), a pesniku je bilo važno da naznači da je polovina njegovog životni put prošao je. A pošto je rođen 1265. godine, lako se može izračunati godina njegovog putovanja u pakao.

Tačan mjesec ove kampanje istraživačima sugeriraju astronomski podaci razasuti po cijeloj pjesmi. Dakle, već u prvoj pesmi učimo o „sazvežđima sa neujednačenim, blagim svetlom“. Ovo je sazvežđe Ovan, u kojem se sunce nalazi u proleće. Dalja pojašnjenja daju sve razloge da se tvrdi da je u „mračnoj šumi“ lirski heroj pada u noći sa Velikog četvrtka na petak (sa 7. na 8. april) 13:00. Uveče Velikog petka on silazi u pakao.

Misterija palih: paganski bogovi, heroji i čudovišta u kršćanskom paklu

U podzemlju Dante često susreće mitološka bića: u Limbu posrednik i nosilac je Haron, čuvar drugog kruga je legendarni kralj Minos, proždrljive u trećem krugu čuva Kerber, škrte čuva Pluton, a ljuti i malodušni su Flegija, Arejev sin. Elektra, Hektor i Eneja, Jelena Lepa, Ahil i Pariz muče se u različitim krugovima Danteovog pakla. Među makroima i zavodnicima Dante vidi Džejsona, a u redovima lukavih savetnika - Uliksa.

Zašto su pesniku svi oni potrebni? Najjednostavnije objašnjenje je to u kršćanskoj kulturi bivši bogovi pretvoreni u demone, što znači da im je mjesto u paklu. Tradicija povezivanja paganstva sa zlim duhovima zavladala je ne samo u Italiji. katolička crkva bilo je potrebno uvjeriti narod u nedosljednost prethodne religije, a propovjednici svih zemalja aktivno su uvjeravali ljude da sve drevni bogovi a heroji su pristalice Lucifera.

Međutim, postoji i složenija implikacija. U sedmom krugu pakla, gde silovatelji trpe muke, Dante susreće Minotaura, harpije i kentaure. Dvostruka priroda ova stvorenja su alegorija grijeha, zbog kojeg pate stanovnici sedmog kruga, zvjerske prirode u njihovom karakteru. Asocijacije na životinje u Božanstvenoj komediji vrlo rijetko imaju pozitivnu konotaciju.

Šifrovana biografija: šta možete naučiti o pjesniku čitajući “Pakao”?

U stvari, dosta. Unatoč svoj monumentalnosti djela, na čijim stranicama su poznate istorijske ličnosti, kršćanski sveci i legendarni heroji, Dante nije zaboravio na sebe. Za početak, ispunio je obećanje koje je dao u svojoj prvoj knjizi, " Novi zivot“, gdje je obećao da će o Beatrice reći “nešto što nikada nije rečeno ni o kome drugom”. Stvarajući Božanstvenu komediju, on je svoju voljenu zaista učinio simbolom ljubavi i svjetlosti.

Prisustvo u tekstu Svete Lucije, zaštitnice oboljelih od očnih bolesti, govori nešto o pjesniku. Pošto je rano doživeo probleme sa vidom, Dante se molio Luciji, što objašnjava pojavu sveca zajedno sa Djevicom Marijom i Beatricom. Uzgred, imajte na umu da se Marijino ime ne spominje u "Paklu", pojavljuje se samo u "Čistilištu".

Pjesma sadrži i reference na pojedine epizode iz života njenog autora. U petoj pesmi lirski junak upoznaje izvesnog Chacka, proždrljivca koji je u smrdljivoj močvari. Pesnik saoseća sa nesrećnim čovekom, zbog čega mu otkriva budućnost i govori o njegovom izgnanstvu. Dante je počeo da radi na Božanstvenoj komediji 1307. godine, nakon što su „Crni gvelfi“ došli na vlast i proterani iz svoje rodne Firence. Iskreno, napominjemo da Chacko ne govori samo o nedaćama koje ga lično čekaju, već io cjelokupnoj političkoj sudbini grada-republike.

Vrlo malo poznata epizoda spominje se u devetnaestoj pesmi, kada autor govori o razbijenom vrču:

Svuda, duž korita i uz padine,
Gledao sam bezbroj serija
Okrugle rupe u sivkastom kamenu.
<...>
Ja, spašavajući dječaka od patnje,
Nedavno je jedan od njih polomljen...

Možda je ovom digresijom Dante želio da objasni svoje postupke, koji su možda doveli do skandala, jer je posuda koju je razbio bila napunjena svetom vodom!

Biografske činjenice uključuju činjenicu da je Dante svoje lične neprijatelje smjestio u "pakao", iako su neki od njih još bili živi 1300. godine. Tako je među grešnicima bio Venedico dei Caccianemichi - slavni politička ličnost, vođa bolonjskih gvelfa. Dante je zanemario hronologiju samo da bi se osvetio svom neprijatelju, barem u jednoj pesmi.

Među grešnicima koji se drže Flegijevog čamca je Filipo Argenti, imućni Firentinac koji takođe pripada porodici "Crnih Gvelfa", arogantan i rasipnik. Pored Božanstvene komedije, Argenti se spominje i u Dekameronu Giovannija Boccaccia.

Pjesnik nije poštedio svog oca najbolji prijatelj Guido - Cavalcante dei Cavalcanti, epikurejac i ateista. Zbog svojih uvjerenja poslan je u šesti krug.

Zagonetka brojeva: struktura pjesme kao odraz srednjovjekovnog pogleda na svijet

Ako zanemarimo tekst i pogledamo strukturu cijele “Božanstvene komedije”, vidjet ćemo da je mnogo toga u njenoj strukturi povezano sa brojem “tri”: tri poglavlja – “peve”, po trideset i tri pjesme u svakoj od njih. (u „Paklu” je dodat još jedan prolog), cela pesma je napisana u trorednim strofama – sterzama. Ovako stroga kompozicija je posljedica učenja o Svetom Trojstvu i posebnog značenja ovog broja u kršćanskoj kulturi.