Koji su od naroda Urala najstariji. Aboridžini sjevernog Urala - narod Mansi

Narodi Urala Ural je poznat kao multinacionalna regija sa bogatom kulturom zasnovanom na drevnim tradicijama. Ovdje ne žive samo Rusi (koji su počeli aktivno naseljavati Ural od 17. stoljeća), već i Baškiri, Tatari, Komi, Mansi, Neneti, Mari, Čuvaši, Mordvini i drugi. Pojava čovjeka na Uralu Prvi čovjek se pojavio na Uralu prije oko 100 hiljada godina. Moguće je da se to dogodilo i ranije, ali do sada naučnicima nema nalaza vezanih za neki raniji period. Najstarije paleolitsko nalazište primitivni čovek otkriven je u oblasti jezera Karabalikti, nedaleko od sela Tašbulatovo, Abzelilovski okrug, Republika Baškortostan. Arheolozi O.N. Bader i V.A. Oborin, poznati istraživači Urala, tvrde da su obični neandertalci bili veliki proto-Uralci. Utvrđeno je da su se ljudi na ovu teritoriju doselili iz centralne Azije. Na primjer, u Uzbekistanu je pronađen cijeli kostur dječaka neandertalca, čije vrijeme je palo upravo na prvo istraživanje Urala. Antropolozi su rekonstruisali izgled neandertalca, koji je uzet kao izgled Urala u periodu naseljavanja ove teritorije. Drevni ljudi nisu bili u stanju da prežive sami. Opasnost ih je čekala na svakom koraku, a ćudljiva priroda Urala povremeno je pokazivala svoje tvrdoglavo raspoloženje. Samo uzajamna pomoć i briga jedni za druge pomogli su primitivnom čovjeku da preživi. Glavna aktivnost plemena bila je potraga za hranom, tako da su apsolutno svi bili uključeni, uključujući i djecu. Lov, ribolov, sakupljanje su glavni načini za dobijanje hrane. Uspješan lov je mnogo značio cijelom plemenu, pa su ljudi nastojali umilostiviti prirodu kroz složene rituale. Obredi su se izvodili prije slike određenih životinja. Dokaz za to su sačuvani pećinski crteži, uključujući jedinstven spomenik- pećina Shulgan-tash, koja se nalazi na obalama rijeke Belaya (Agidel) u okrugu Burzyansky u Baškortostanu. Unutar pećine izgleda kao zadivljujuća palata sa ogromnim holovima povezanim širokim hodnicima. Ukupna dužina prvog sprata je 290 m. Drugi sprat je 20 m iznad prvog i proteže se u dužini od 500 m. Hodnici vode do planinskog jezera. To je bilo na zidovima drugog sprata unikatni crteži primitivni čovjek, stvoren uz pomoć okera. Ovdje su figure mamuta, konja i nosoroga. Slike pokazuju da je umjetnik svu ovu faunu vidio u neposrednoj blizini. Crteži Kapove pećine (Shulgan-Tash) nastali su prije oko 12-14 hiljada godina. Slične slike postoje u Španiji i Francuskoj. Autohtoni narodi Urala Voguli - Ruski Mađari Izvorni Uralci - ko je on? Na primjer, Baškiri, Tatari i Mari žive u ovoj regiji samo nekoliko stoljeća. Međutim, i prije dolaska ovih naroda ova zemlja je bila naseljena. Autohtoni narod bili su Mansi, koji su se prije revolucije zvali Voguli. Na karti Urala, a sada možete pronaći rijeke i naselja pod nazivom "Vogulka". Mansi pripadaju narodu ugrofinske jezičke grupe. Njihov dijalekt je srodan Hantima (ostjacima) i Mađarima. Antička vremena datim ljudima naseljavali su teritoriju sjeverno od rijeke Yaik (Ural), ali su ih kasnije istisnuli ratoborni nomadska plemena. Vogulov je čak pomenuo Nestora u svojoj "Priči o prošlim godinama", gde ih zovu "Ugra". Voguli su se aktivno opirali ruskoj ekspanziji. Džepovi aktivnog otpora su ugušeni u 17. veku. Uporedo s tim došlo je i do pokrštavanja Vogula. Prvo krštenje održano je 1714. godine, drugo - 1732., kasnije - 1751. Nakon osvajanja autohtonih stanovnika Urala, Mansi su bili obavezni da plaćaju danak - yasak - podvrgavajući se Kabinetu Njegovog Carskog Veličanstva. Morali su u blagajnu platiti jedan yasak sa dvije lisice, za šta su im dozvoljavali da koriste oranice i sijeno, kao i šume. Oslobođeni su regrutacije do 1874. Od 1835. morali su da plaćaju državnu taksu, a kasnije i zemsku dužnost. Voguli su bili podijeljeni na nomadska i sjedilačka plemena. Prvi su ljeti imali kanonske kuge, a zimovali su ili u kolibama ili u jurtama sa opremljenim ognjištem. Doseljenici su gradili pravougaone kolibe od balvana sa zemljanim podom i ravnim krovom pokrivenim cepanim balvanima i brezovom korom. Mansi Glavna aktivnost Mansija bio je lov. Živjeli su uglavnom od onoga što je minirano uz pomoć luka i strijela. Los se smatrao najpoželjnijim plijenom, od čije kože Nacionalna odjeća. Voguli su se okušali u stočarstvu, ali praktički nisu prepoznali ratarstvo. Kada su vlasnici fabrika postali novi vlasnici Urala, starosedelačko stanovništvo se moralo baviti drvnom građom i sagorevanjem uglja. Važnu ulogu u životu svakog Vogula imao je lovački pas, bez kojeg, kao i bez sjekire, nijedan čovjek ne bi izašao iz kuće. Prisilno prelazak na kršćanstvo nije natjerao ovaj narod da napusti drevne paganske obrede. Idoli su postavljani na osamljenim mjestima, i dalje su žrtvovani. Mansi su mali narod, koji uključuje 5 grupa izoliranih jedna od druge u skladu sa staništem: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Sa dolaskom Rusa, Voguli su uveliko usvojili njihove običaje i običaje. Počeli su da se sklapaju mešoviti brakovi. Zajednički život u selima s Rusima nije spriječio Vogule da očuvaju drevne aktivnosti, poput lova. Danas je Mansi sve manji i manji. Istovremeno, samo nekoliko desetina ljudi živi po starim tradicijama. Mladi traže bolji život, a ne znaju ni jezik. U potrazi za poslom, mladi Mansi odlaze u Hanti-Mansijski okrug kako bi se obrazovali i zaradili novac. Komi (Zyryans) Ovaj narod je živio na teritoriji zone tajge. Glavno zanimanje bio je lov na životinje koje nose krzno i ribolov. Prvi spomen zirijana nalazi se u svitku iz 11. stoljeća. Počevši od 13. stoljeća, plemena su bila dužna plaćati yasak Novgorodu. Godine 1478. teritorija Komija postala je dio Rusije. Glavni grad Republike Komi - Syktyvkar - osnovan je 1586. godine kao crkveno dvorište Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyaks koji žive na teritoriji Perma pojavili su se krajem prvog milenijuma. Od 12. vijeka na ovo područje ulaze Novgorodci koji se bave razmjenom i trgovinom krzna. U 15. veku, Permci su formirali svoju kneževinu, koja je ubrzo pripojena Moskvi. Baškiri Spominje Baškira nalazi se u hronikama počevši od 10. veka. Bavili su se nomadskim stočarstvom, ribolovom, lovom, pčelarstvom. U X veku su pripojeni Volškoj Bugarskoj iu istom periodu tu je prodro islam. Godine 1229. Baškiriju su napali mongolsko-Tatari. Godine 1236. ova teritorija je postala dio Batu Khanovog brata. Kada je Zlatna horda propala, jedan dio Baškirije prešao je u Nogajsku hordu, drugi - u Kazanski kanat, treći - u Sibirski kanat. Godine 1557. Baškirija je postala dio Rusije. U 17. stoljeću Rusi su počeli aktivno dolaziti u Baškiriju, među kojima su bili seljaci, zanatlije i trgovci. Baškirci su počeli da vode staložen način života. Pripajanje baškirskih zemalja Rusiji izazvalo je ponovljeni ustanak autohtonog naroda. Džepove otpora svaki put su carske trupe brutalno ugušile. Baškiri su aktivno učestvovali u ustanku Pugačova (1773-1775). U tom periodu postao je poznat nacionalni heroj Bashkiria Salavat Yulaev. Kao kaznu za Jaik kozake koji su učestvovali u pobuni, rijeka Jaik je nazvana Ural. Razvoj ovih mjesta značajno se ubrzao dolaskom Samare-Zlatousta željeznica, koja je građena od 1885. do 1890. godine i prolazila kroz centralne regione Rusije. Važan trenutak u istoriji Baškirije bilo je otvaranje prve naftne bušotine, zahvaljujući kojoj je republika postala jedan od najvećih naftnih regiona Rusije. Baškirija je dobila snažan ekonomski potencijal 1941. godine, kada je više od 90 velikih preduzeća preseljeno ovdje sa zapada Rusije. Glavni grad Baškirije je Ufa. Mari Mari ili Cheremis su ugrofinski narod. Naseljen u Baškiriji, Tatarstanu, Udmurtiji. U regiji Sverdlovsk postoje sela Mari. Prvi put spominje gotički istoričar Jordanes u 6. veku. Tatari su ovaj narod zvali "čeremiš", što je značilo "prepreka". Prije početka revolucije 1917. godine, Mari su se u pravilu zvali Cheremis ili Cheremis, ali je tada ova riječ prepoznata kao uvredljiva i uklonjena iz svakodnevnog života. Sada se ovo ime ponovo vraća, posebno u naučni svet. Nagaibaki Postoji nekoliko verzija porijekla ove nacije. Prema jednom od njih, oni su možda potomci najmanskih ratnika, Turaka koji su bili hrišćani. Nagajbaci su predstavnici etnografske grupe kršteni Tatari Volga-Ural region. To je autohtono mali ljudi RF. Nagajbački kozaci su učestvovali u svim bitkama velikih razmera 18. veka. Živite u regiji Čeljabinsk. Tatari Tatari su drugi najveći narod Urala (posle Rusa). Najviše Tatara živi u Baškiriji (oko 1 milion). Na Uralu ima mnogo potpuno tatarskih sela. Agafurovs Agafurovs - u prošlosti jedan od najpoznatijih trgovaca Urala među Tatarima Kultura naroda Urala Kultura naroda Urala je prilično jedinstvena i originalna. Dok Ural nije otišao u Rusiju, mnogi lokalni narodi nisu imali svoj pisani jezik. Međutim, s vremenom su ti isti narodi znali ne samo svoj jezik, već i ruski. Neverovatne legende naroda Urala pune su svetlih, tajanstvenih priča. Po pravilu, akcija je povezana sa pećinama i planinama, raznim blagom. Da ne spominjemo nenadmašnu izradu i maštu narodnih zanatlija. Proizvodi majstora iz uralskih minerala nadaleko su poznati. Mogu se vidjeti u vodećim muzejima u Rusiji. Region je takođe poznat po rezbarijama u drvetu i kostima. Drveni krovovi tradicionalnih kuća, postavljeni bez upotrebe eksera, ukrašeni su rezbarenim "klizalicama" ili "kokoškama". Uobičajeno je da Komi postavljaju drvene figure ptica u blizini kuće na odvojenim stupovima. Postoji nešto kao "Permski životinjski stil". Koje su to drevne figurice mitskih bića izlivene u bronzi, pronađene tokom iskopavanja. Poznat je i kasli casting. Oni su nevjerovatni u svojim sofisticiranim kreacijama od livenog gvožđa. Majstori su kreirali najljepše kandelabre, figurice, skulpture i Nakit. Ovaj pravac je stekao autoritet na evropskom tržištu. Snažna tradicija je želja za porodicom i ljubav prema djeci. Na primjer, Baškirci, kao i drugi narodi Urala, poštuju starije, tako da su glavni članovi porodice baka i djed. Potomci znaju napamet imena predaka sedam generacija.

Istorija južnog Urala je istorija svih naroda koji su od davnina naseljavali njegovu teritoriju. Etnografi primjećuju etničku složenost, heterogenost sastava stanovništva regije Južnog Urala. To je zbog činjenice da je Južni Ural od davnina služio kao neka vrsta koridora duž kojeg se u dalekoj prošlosti odvijala "velika migracija naroda", a potom su se prevrtali talasi migracija. Istorijski gledano, na ovom ogromnom teritoriju formirala su se, koegzistirala i razvila tri moćna sloja - slavenski, turkojezični i ugrofinski. Od pamtivijeka, njegova teritorija je bila arena interakcije između dvije grane civilizacija - sjedilačkih farmera i nomadskih stočara. Rezultat njihove interakcije tokom hiljada godina bio je heterogeni etnografski i antropološki sastav lokalnog stanovništva. Postoji jedan važan aspekt problema stanovništva. U strogom skladu sa definicijom pojma „aboridžini“ („autohtoni ljudi“), nema razloga da se bilo koji narod u regionu smatra autohtonim. Svi narodi koji sada žive na teritoriji južnog Urala su pridošlice. Narodi koji su se ovdje naselili na samom drugačije vrijeme, za mjesto stalnog boravka odabrao je Ural. Danas je nemoguće podijeliti narode na autohtone i neautohtone.

Prvi pisani podaci o narodima južnog Urala datiraju iz antičkih vremena. Mnoga nalazišta drevnog čovjeka pronađena su na južnom Uralu. Samo u blizini 15 jezera, otkriveno ih je oko 100. A u našem kraju ima više od tri hiljade jezera. Ovo je kamp na jezeru Elovoe u regiji Čebarkul, parking na jezeru Itkul u regiji Kasli, na jezeru Smolino kod Čeljabinska i mnogi drugi.

Ljudi su se postepeno naseljavali na Uralu. Najvjerovatnije su došli s juga, krećući se obalama rijeka za životinjama koje su lovili.

Otprilike 15-12 milenijuma pne. e. ledeno doba je gotovo. Kvartarni glečer se postepeno povlačio, lokalni uralski led se otopio. Klima je postala toplija, flora i fauna je dobila manje-više moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Manje ili više značajne grupe njih lutale su, krećući se duž rijeka i jezera u potrazi za lovnim plijenom. Počinje mezolit (srednje kameno doba).

Oko četvrtog milenijuma pre nove ere, bakar je došao u službu čoveka. Južni Ural jedno je od onih mjesta u našoj zemlji gdje je čovjek prvi put počeo koristiti metal. Prisustvo autohtonih komada čistog bakra i prilično velike naslage kalaja stvorile su povoljne uslove za dobijanje bronze. Bronzani alat, koji je bio izdržljiviji i oštriji, brzo je zamijenio kamene. U II-I milenijumu pr. drevni stanovnici Urala ne samo da su kopali bakar i kalaj i pravili oruđe, već su te alate i bronzu razmjenjivali s drugim plemenima. Tako su proizvodi drevnih uralskih majstora našli rasprostranjenost u regiji Donje Volge i u Zapadnom Sibiru.

Tokom bakarno-bronzanog doba na teritoriji južnog Urala živjelo je nekoliko plemena, koja su se međusobno značajno razlikovala po kulturi i porijeklu. O njima govore istoričari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

većina velika grupa bila su plemena koja su ušla u istoriju pod imenom "Andronov". Ime su dobili po mestu prvog otkrića ostataka njihovog života na Krasnojarskom području u 19. veku.

Šume su u to vrijeme naseljavali „ljudi Čerkaskul“, koji se tako zovu jer su prvi put ostaci njihove kulture pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske oblasti.

Na južnom Uralu humci i naselja vezana za andronovsku kulturu daju ideju o vremenu bronzanog doba (KV Salnikov. Bronzano doba južnog Trans-Urala. Andronovskaya kultura, MIA, br. 21, 1951. , str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na ogromnoj teritoriji od Jeniseja do Uralskih planina i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X veku. BC e. proširen na teritoriju Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristične karakteristike to su humke u drvenim brvnarama i kameni sanduci sa zgrčenim kostima položenim na bok, a glavom okrenutom prema zapadu.

Razvoj starijeg gvozdenog doba na južnom Uralu obuhvata vreme od 6. veka pre nove ere. BC e. prema 5. veku n. e. Sauromatske, sarmatske i alanske humke i naselja daju predstavu o tome. Savromati i Sarmati su živjeli na teritoriji južnog Urala u vrijeme kada su Skiti dominirali Crnomorskom regijom. Sarmatska kultura je kultura perioda raspadanja primitivnog komunalnog sistema i formiranja klasnog društva, razvijenog nomadskog stočarstva, poljoprivrede i zanatstva. Svi nalazi ukazuju na to da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkačku i druge industrije. (Salnikov K.V. Sarmatske sahrane u Magnitogorskoj oblasti: Kratki izvještaji Instituta za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950.)

Kasno gvozdeno doba Urala vremenski se poklapa sa ranog srednjeg vijeka Evropa. U gvozdenom dobu, na ogromnim stepskim prostranstvima južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i zemljoradničko stanovništvo počinje prelaziti u nomadsko stočarstvo, a za više od dvije tisuće godina ova teritorija je postala mjesto nomadskih plemena.

Bilo je to vrijeme “velike seobe naroda”. Sa kretanjem nomada, formiranje Baškir ljudi i širenje turskog jezika u regionu.

Predviđajući predstojeći narativ o istoriji naroda, rezervisaću se unapred. Počeću sa istorijom baškirskog naroda. I zato. Među modernih naroda koji žive na južnom Uralu, Baškiri su bili prvi stanovnici regije. Stoga početak priče s Baškirima ni na koji način ne iskrivljuje istorijsku istinu, ne umanjuje ulogu drugih naroda. Istovremeno, uočava se istorizam prezentacije građe.

Prvi istorijski podaci o Baškirima datiraju iz 10. stoljeća. Putnik Ibn-Fadlan je izvijestio da je posjetio zemlju turskog naroda, zvanu al-Bash-tird (Putovanje Ibn-Fadlana na Volgu. M.-L., 1939, str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posjetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovini 10. vijeka) napisao je: „Potrebno je 25 dana da se putuje od unutrašnjih Bašdžara do Burgarije... Bašdžari su podijeljeni u dva plemena , jedno pleme živi na granici Gruzije (kumanska država) kod Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su toliko dobro zaštićeni svojim šumama da ih niko ne može osvojiti. Oni su podložni Bugarima. Ostali Bašdžari graniče se sa Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Baškiri su od davnina živjeli na zemljama moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane Uralskog lanca, između rijeka Volge i Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; Bavili su se i lovom, ribolovom, pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvijena je poljoprivreda, uništena od tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Zanat Baškira bio je slabo razvijen. Ali ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u X vijeku. Baškiri su znali zanatski vaditi rude željeza i bakra i prerađivati ​​ih. Bavili su se obradom kože, izrađivali štuke, vrhove strela od željeza, ukrase za konjsku ormu od bakra.

Zapadni dio Baškirije u IX-XIII vijeku. bio podređen Bugarskom kraljevstvu, kojem su Baškirci plaćali danak u krznu, vosku, medu i konjima. Prema Ibn Rustu (oko 912.), svaki od podanika bugarskog kana koji se oženio morao je dati konja za jahanje.

U predmongolskom periodu stanovništvo Baškirije trgovalo je voskom i medom sa susjednim narodima i ruskim trgovcima. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čelu sa precima i sakupljačima.

Najjači od baisa potčinili su druga plemenska udruženja i ponekad postali kanovi. Međutim, moć takvih kanova bila je nestabilna i nijedan od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Posebno važna pitanja rješavana su na javnim sastancima i na vijeću starješina (kurultai). Narodni susreti Baškira završeni su svečanostima na kojima su održana takmičenja u hrvanju, trkama i jahanju, streljaštvu.

Raspadanje plemenskog sistema i tranzicija Baškira u klasno društvo pada na X-XII vijek, te na kraj XII i XIII vijeka. koju karakteriše pojava feudalnih odnosa. U XII-XVI vijeku. formirao baškirski narod. Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara odigrala su važnu ulogu u formiranju baškirskog naroda. Godine 1236. Tatar-Mongoli su osvojili bugarsko kraljevstvo i, zajedno s njim, jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga, osvojena je cijela Baškirija, koja je postala dio Zlatne Horde formirane u regiji Volge. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su Baškirima yasak u obliku skupog krzna, a možda i porez u obliku jedne desetine njihovih stada.

Zaoštravanje borbe naroda koje su Tatar-Mongoli pokorili za svoje oslobođenje, a posebno izuzetna pobjeda ruske ujedinjene vojske na Kulikovom polju 1380. oslabila je Zlatnu Hordu. U XV veku. počela je da se raspada.

S propašću Zlatne Horde, značajan dio stanovništva Baškirije pao je pod vlast Nogajske Horde, koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralski Baškiri priznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatu, zapadne regije Baškirije - o Kazanu. Baškirija je bila raskomadana.

Pored Baškira, teritoriju južnog Urala su naseljavali Tatari, Mari, Udmurti, Kazahstanci, Kalmici i drugi narodi. Oni su se, kao i Baškirci, u početku podredili kanovima Zlatne Horde, a s propašću ove potonje, Kazanskim, Sibirskim i Nogajskim kanovima.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršala je činjenica da su Baškiri, kao dio različitih kanata, bili podijeljeni i korišteni od strane kanova i drugih feudalaca u borbi jedni protiv drugih. Građanski sukobi bili su štetni za radničke mase. Često je i sam kan ili murza, u slučaju poraza, bježao od neprijatelja bijegom, ostavljajući svoje podanike na milost i nemilost sudbini. Potonji su bili potčinjeni od strane drugog hana ili murze i uspostavili za njih još okrutniji režim.

Baškirci su vodili dugu i tvrdoglavu borbu protiv Tatarsko-mongolski jaram. U baškirskom folkloru i rodoslovima sačuvani su odjeci akcija baškirskog naroda protiv njihovih tlačitelja. U 16. stoljeću posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između nogajskih murza i baškirskih majstora, koji su nastojali da se oslobode stranog gospodstva. Ali Baškirci to nisu mogli učiniti sami.

jedini desni izlaz iz izuzetno teške situacije u kojoj su Baškirci bili pod vlašću Tatar-Mongola, došlo je do pristupanja tada ojačanoj ruskoj državi. Međutim, nedostatak organizacije koja bi ujedinjavala sve Baškire i rascjepkanost plemena nije im omogućila da se u isto vrijeme pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17.-19. stoljeću. Oni su izdvojili najstarije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza nezavisnih plemenskih grupa - to su Burzijani, Usergani, Tangauri, Tamjani itd. Svi su oni bili nosioci baškirskog etnosa, ali su imali svoja imena, koja su imala velika područja rasprostranjenja među turskim narodima.

Prije su Baškirci živjeli u stepama i vodili nomadska slikaživot. Nakon toga, pritisnuti s juga od strane drugih nomada, prvenstveno Kirgiza, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja južnog Urala. Krajem 19. stoljeća Baškiri su živjeli, pored Baškirije, na velikoj teritoriji okruga Čeljabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk i Orenburg. Prešli su na polunomadski način života - zimi su bili po selima, a u proleće su sa porodicom i stokom odlazili u planine i tu ostajali do zime, kada su se ponovo vraćali u selo.

Tokom mnogo vekova fiksirane istorije, Baškirski narod je stvorio jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu koja uključuje sve vrste ljudske kreativnosti: art, arhitektura, jezik, muzika, ples, folklor, ukrasi, originalna odjeća itd. Poznavanje osnova i faza razvoja raznim oblastima kultura pomaže proučavanju istorije naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i načina dalji razvoj nacionalna kultura naroda Baškir.

Tatari su etnički bliski Baškirima, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je napomenuti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i smatra tatarski jezik svojim maternjim jezikom. U većini regija modernog Južnog Urala, Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive isprepleteni. Zajedno rade u preduzećima, organizacijama i institucijama regiona, žive u miru i slozi.

Među istoričarima postoji mišljenje da su Tatari, kao individualni ljudi ne postoji; riječ "Tatari" je zbirni naziv za cijelu porodicu naroda mongolskog, a uglavnom turskog porijekla, koji govore Turski i ispovijedanje Kur'ana. U 5. veku, pod imenom Tata ili Tatan (odakle, očigledno, dolazi reč "Tatari"), podrazumevalo se mongolsko pleme.

Odakle je uopće došlo ovo ime? Neki autori smatraju da riječ "Tatar" uopće ne znači "ime" neke nacionalnosti, već je to nadimak, svejedno kao i riječ "Nemac", odnosno glupa osoba koja ne govori naš jezik. .

Tatari su se počeli pojavljivati ​​u regionu osnivanjem grada Orenburga 1743. godine i izgradnjom utvrđenih naselja duž rijeka Yaik, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj slabo naseljenih i nenaseljenih zemalja. Najveći dio ljudi stigao je ovdje iz srednjeg Volge. Doseljenici su bili kompleksni etnički sastav stanovništva, od kojih su značajan dio činili Tatari - imigranti uglavnom iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su naveli Tatare, kao i seljačke mase drugih naroda, da se presele u nova mjesta stanovanja bili su nedostatak zemlje, krajnje siromaštvo, prirodna želja ljudi da se poboljšaju. materijalno blagostanje dobijanjem zemljišta na južnom Uralu, gde bi se lako moglo kupiti.

Za muslimanski svijet, prelazak sa nekadašnje lokacije na drugu, udaljeniju lokaciju također je bio povezan sa strahom od prelaska u drugu vjeru. Bio je to svojevrsni protest protiv politike carskih vlasti da nasilno nameću kršćanstvo ljudima drugih vjera. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranio, već je i olakšao preseljenje stanovništva na Južni Ural. To je omogućilo uključivanje novih poljoprivrednih površina u privredni promet. I, konačno, vlasti su nastojale privući ljude tatarske nacionalnosti na uspostavljanje trgovinskih odnosa s muslimanskim narodima Kazahstana, Srednje Azije, pa čak i daleke Indije. Uostalom, Tatari su smatrani dobrim trgovcima.

Dolazeći iz različitih okruga srednjeg Volge u zemlje južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini kočijaških stanica. Zadovoljili su se sa najviše razni rad: bavio se prodajom konja, deva, ovaca, postao kočijaš, zanatlije, sedlari, obućari, kožari, pastiri, pastiri, kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. veku, značajan deo tatarskog stanovništva prvo se nastanio na južnom Uralu, na teritoriji savremenog Baškortostana, a zatim se nastanio po celom Uralu. Veliki broj Tatari su se naselili u regiji Orenburg. Do kraja 19. vijeka Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, a u selima - zemljoradnjom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I. S. Khokhlov, trijezan, vrijedan narod, sposoban za težak rad. Bavili su se zemljoradnjom, zapregom, stočarstvom, ali trgovina im je i dalje bila omiljeni zanat.

Zajedno sa Tatarima, na Južni Ural su se doselili i Teptjarci u 16. veku. Neki istraživači su sve do kraja 19. vijeka uzimali Teptjare kao zasebnu nacionalnost, samostalnu grupu stanovništva. Međutim, većina njih je došla do zaključka da nema razloga smatrati ih takvima. Umjesto toga, Teptyari je imanje. Nastala je od mješavine različitih stranih plemena - Čeremi (od 1918. Mari), Čuvaša, Votjaka (Udmurta), Tatara, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Kasnije su se Teptjarci također pomiješali s Baškirima, usvojili njihove manire i običaje, zbog čega ih je čak bilo teško razlikovati jedni od drugih. Većina njih govorila je srednji dijalekt tatarski jezik. Odvojene grupe Teptjara, koje su živjele u gustom okruženju Baškira, bile su pod jakim utjecajem Bashkir language. Tako se pojavio Zlatoustov dijalekt. Učalinski Teptjarci su u potpunosti prešli na baškirski govorni jezik. Prema vjeri, bili su podijeljeni u posebne grupe. Neki od njih su bili sunitski muslimani, drugi su bili pagani (iz ugrofinskih naroda), treći su bili kršćani.

Teptjarci su postojali do 1855. godine, kada su raspoređeni u „baškirsku vojsku“. Istovremeno se pojavilo i drugo ime Teptjara - "novi Baškirci", iako se prijašnje ime nije moglo potpuno izbaciti. U isto vrijeme, Teptjarci su formirali posebnu zajednicu etnički karakter sa svojim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovine XVI veka. Na južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Ruski narod se ovdje pojavio osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata imalo je veliki značaj kako za narode Volge tako i za Baškire, koji su započeli borbu za oslobođenje od moći Nogajske Horde i Sibirskog kanata.
Odmah nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. poslano je poslanstvo u Moskvu s ponudom za državljanstvo od strane Baškira iz Minska aimaka. Nakon Mintsyja u zimu 1556-1557, još dvije ambasade baškirskih plemena otišle su u Moskvu sa zahtjevom da se pridruže. Obje ambasade stigle su do Moskve na skijama.

Nakon 1557 samo su mali istočni i sjeveroistočni dijelovi Baškirije ostali podređeni Sibirskom kanatu. Oni su se potčinili Moskvi krajem 16. - početkom 17. stoljeća, nakon pada Sibirskog kanata (1598.).

Dobrovoljni pristup ruskoj državi bio je duboko progresivan događaj u istoriji Baškirije. Time je okončana okrutna vladavina Nogajskih, Kazanskih i Sibirskih kanova. Baškirija je, pridruživši se snažnoj ruskoj državi, dobila zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Razdvojena baškirska plemena počela su se približavati, čineći baškirski narod. Ojačali su i trgovinski odnosi Baškira. Narodima Volge i ruskim trgovcima prodavali su stoku, kože, krzno krznarskih životinja, med, vosak i hmelj.

Bliski kontakt sa plemenima i narodima Volge i, uglavnom, sa razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bio je veoma plodan za Baškire. Ruski seljaci su sa sobom doneli relativno visoku poljoprivrednu kulturu i pozitivno uticali na privrednu i kulturni razvoj Baškir ljudi. Značajan dio baškirskog stanovništva, koji gotovo da nije poznavao poljoprivredu u prošlosti, tokom 17.-18. prešao na staložen život i poljoprivredu.

Naseljavanje se uglavnom odvijalo “odozdo”. Iz centra Rusije su ovamo stigli odbjegli kmetovi, raskolnici koji su bježali od progona, a kasnije i državni seljaci, kojima je vlast dodijelila slobodnu zemlju u Baškiriji, poznatu kao "divlja polja".

Naseljavanje je takođe išlo „odozgo“, po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regionu formirana je ruska vojna klasa - guverneri, činovnici, strijelci. Za svoju službu, počeli su primati baškirske zemlje kao parcele i naseljavati seljake na njih (posebno puno u blizini grada Ufe). Ruski zemljoposjednici su također počeli sticati baškirske zemlje i preseljavati u njih svoje seljake iz centralnih provincija. Među kolonijalistima su, kao i drugdje, bili ruski manastiri, koji su se ovdje pojavili prilično rano, ali su tada većim dijelom uništeni od strane Baškira.

Pored Rusa, na Južni Ural su sa severozapada slati doseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari koji nisu hteli da se potčine ruskoj vlasti, Meščerijaci, Čuvaši, Mari, Teptjari, Mordovci i drugi. od njih su iznajmili baškirske zemlje kao „zarobljenici“. Ruska vlada ih je isprva smatrala gotovo kmetovima Baškirima. Među tim novim doseljenicima bilo je mnogo doseljenika iz Kazahstana, Srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Hive, Turkmenistana - Karakalpaka, Kazaha, Turkmena, Perzijanaca itd.
U 17. veku kolonizacija se počela kretati na jug prema našoj Čeljabinskoj oblasti, tada poznatoj kao Isetsky. Regija Iset obilovala je mnogim malim rijekama, pritokama Miasa i Teče, pogodnim za naseljavanje i bogatim ribom. Čuveni putnik i naučnik XVIII veka. Peter Simon Pallas, koji je prilično dugo živio u provinciji Iset, bio je oduševljen obiljem njene prirode. Bogata crna zemlja omogućila je bavljenje poljoprivredom ovdje. Priroda ovog kraja bila je pogodna za baštovanstvo, ovčarstvo i uzgoj konja. Region je obilovao ribom i životinjama. Domaći ljudi Regija Iset je bila uglavnom Baškiri, a zatim Meščerijaci, Tatari, Kalmici i drugi narodi.

Prvi ruski doseljenici ovdje su bili crnouhi seljaci i građani iz raznih županija Pomorja, dvorski seljaci Sarapulskog okruga, seljaci i radnici u rudnicima soli posjeda Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od sve jača feudalne eksploatacije.

Prvo se naseljavaju na ušću rijeke Iset, a zatim se kreću uz rijeku i njene velike pritoke: Miass, Barnev i Techa. Od 1646. do 1651. godine izgrađen je kineski zatvor. Godine 1650. na rijeci Iset izgrađeni su zatvori Iset i Kolchedan. David Andreev, konjički kozak iz Verkhoturyea, aktivno je učestvovao u izgradnji zatvora Iset, koji je okupljao lovce u raznim mjestima Kazanjske gubernije. Godine 1660. izgrađen je zatvor Mekhon, 1662. - Šadrinski, 1685. - Krutihinski, na desnoj obali Iseta, ispod pritoke Krutihe.

Doseljenika je bilo malo, a da bi izdržali napade nomada, neki od njih su otišli u Rusiju, gdje su regrutirali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećanjima raznih pogodnosti i prirodnih bogatstava. Seljaci Ukrajine, Don i unutrašnja Rusija. Vlada je u to vrijeme pružala pomoć naseljenicima dodjelom zemlje i izdavanjem novca.

Naseljavanje Isetskog kraja uvelike su olakšali rani manastiri. Manastiri su služili kao sigurno utočište za okolno rusko stanovništvo kada su ih napali susjedni Baškiri i Kazahstanci. Privlačili su mnoge ruske seljake koji su teško živeli u centru Rusije.

Vlada je manastirima davala zemlje sa pravom naseljavanja seljaka, nagrađivala pohvalnice, po kojima se suđenje manastirskim seljacima dostavljalo igumanu sa bratijom, a u slučaju „lokalnog“ (zajedničkog) sud, morao je suditi opat sa namjesnicima i činovnicima. S obzirom na to da su manastirski sudovi bili blaži od sudova namesnika, seljaci su se dobrovoljno naseljavali na manastirske zemlje. Pod okriljem zatvora i manastira, počelo je naseljavanje regiona od strane ruskih seljaka. Isetsko područje ih je privuklo ne samo svojim zemljišnim bogatstvom, već i činjenicom da su se seljaci ovdje naseljavali kao slobodni ljudi. Morali su snositi samo određeni broj dažbina u korist države, među kojima je bila vrlo česta vladarska desetina oranica.

Od Iseta ruska kolonizacija prelazi do donjeg toka Sinare, Teče i Miasa. Prvo rusko naselje na ovim rijekama je monaško naselje Tečenskoe (1667.), napredovalo daleko na zapad. Nakon toga se aktiviraju aktivnosti seljačkih naselja. Godine 1670. izgrađena je Ust-Miassskaya Sloboda u donjem toku Miassa, a zatim je 1676. godine vlasnik naselja Vasilij Kachusov pokrenuo Sredne-Miassskaya ili Okunevskaya Sloboda. Godine 1682. Belojarska Sloboda (ruski Teča) osnovana je od strane naselja Ivaško Sinjicin. Godine 1684, na ušću reke Čumljak u Mias, Vasilij Sokolov je sagradio Verkhne-Miassskaya ili Chumlyakskaya Sloboda; Ovako formiran polukrug ruskih naselja stvorio je preduslove za dalje napredovanje ruskog seljaštva na zapad, na istočne padine planina Južnog Urala. Godine 1710. duž donjeg toka Miasa već su postojala 632 domaćinstva u kojima je živjelo 3955 ljudi. Većina domaćinstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali bilo je i dvorišta seljaka (108), koji su pripadali Tobolskom biskupskom domu.

Sva naselja su se nalazila na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnim susjedstvom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass, koja je tekla od zapada prema istoku, kao barijeru koja ih je štitila od iznenadnih napada nomada s juga.

Kao što se vidi iz popisnih knjiga L. M. Poskotina, stanovništvo koje je stiglo u 17. veku. u regiju Iset, dolazili su direktno iz okruga Verkhotursky i Tobolsk, iz regije Kama, iz sjevernoruskih Pomorskih okruga, regiona Gornje i Srednje Volge. Mali dio ove populacije dolazio je i iz centralne Rusije.

Ali u 17. veku seljačka kolonizacija južnog Trans-Urala još nije dovoljno razvijena. Kočila ga je opasnost od stalnih napada stepskih nomada. Intervencija ruske vlade bila je potrebna kako bi se osigurao život seljaka doseljenika i stvorili povoljni uslovi za razvoj poljoprivrede, zanatstva i trgovine u ovom najbogatijem kraju.

Kao rezultat snažnog migracionog toka koji je zahvatio značajnu teritoriju južnog Urala, do posljednje četvrtine 17. vijeka, ovo ogromno područje našlo se u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljene zemlje, u blizini su se naselili slovenski, turski i ugrofinski narodi. Dugi niz decenija u susjedstvu su živjeli Rusi, Tatari, Baškiri, Kazasi, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordvini, Nijemci i drugi narodi koji su međusobno sarađivali.

Godine 1734. Orenburška ekspedicija počela je raditi na Južnom Uralu pod vodstvom I.K. Kirilova. Ona postavlja Orenburšku utvrđenu liniju koja pokriva jugoistočne granice ruska država od napada Kazahstana i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave se nalaze duž rijeka Ural (Yaik) i Uy. Prva od tvrđava stvorenih u to vrijeme bio je pristanište Verkhneyaitskaya, koje je kasnije postalo grad Verkhneuralsk.

Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se tvrđave, reduti, koji su se mnogo kasnije pretvorili u sela i sela na teritoriji Čeljabinske oblasti: Spaski, Uvelski, Grjaznušenski, Kizilski i drugi. Selo Magnitnaja postalo je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak Verkhneyaitske linije na istoku bila je utvrđena linija Ui, čija je ključna tvrđava bila Troitskaya.

Prvi stanovnici novosagrađenih tvrđava bili su vojnici i oficiri, kao i kozaci. Većina njih su bili Rusi, kasnije su se među njima pojavili Ukrajinci i Tatari, Mordovci, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci, naselili su se u tvrđavama Čeljabinsk, Čebarkul i Mias, sagrađene 1736. sjeverno od linije Uiskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala do Yaik-Urala.
U drugoj četvrtini 19. vijek granica Rusije, koja prolazi kroz modernu teritoriju Čeljabinske oblasti, prenosi se na istok za 100-150 km. Novoformirani okrug Novolineiny također je bio omeđen s istoka tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriji sadašnje regije. Oko tvrđava su podignute ciglene ograde, koje su opstale do danas.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina. XVIII vijek. Tada su se na južnom Uralu počele razvijati najbogatije, često ležeće na površini, željezne i bakrene rude i graditi metalurška postrojenja. Osnovana su takva industrijska naselja - sada gradovi - kao Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Gornji Ufalej i Nyazepetrovsk.

Zemljište za fabričke dače kupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih provincija Rusije doselili su se na kupljena zemljišta, postajući „radni ljudi“ rudarskih fabrika.

Za izgradnju tvornica, otklanjanje grešaka u tehnologijama topljenja, na Ural su pozvani strani stručnjaci, uglavnom Nijemci. Neki od njih nisu htjeli da se vrate u domovinu. Nastala su mesta njihovog kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, kasnija naselja, od kojih je većina ostala u Zlatoustu.

Vrijedi napomenuti da su Nijemci bili dobro poznati u Rusiji od davnina. I prije svega zato što su u susjedstvu živjela germanska i slovenska plemena.

U 18. veku ruska vlada je usvojila Uredbu o dozvoli nemačkih naselja na teritoriji ruske države. Ali stranci, uključujući Nemce, takođe su se naselili u ruskim gradovima u 16.-17. veku. No, Nijemci su u to vrijeme značili ne samo osobe njemačke nacionalnosti, već i Holanđane, Austrijance, Švajcarce, Frizijce. U tvrdnjama XVIII - početkom XX, njemačke kolonije pojavljuju se na praznim zemljištima u regiji rijeke Volge, u Ukrajini, na Uralu.

Ogromne parcele, najbogatije Prirodni resursi privlačio imigrante. Autohtono stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i drugih dočekalo je pridošlice prijateljski, ne sprečavajući njemačka naselja da se nasele ovdje. Štoviše, mnogi lokalni narodi vodili su nomadski ili polunomadski način života.

U 19. veku u Rusiji se postepeno razvijaju preduzetnička preduzeća zasnovana na korišćenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeli su se pojavljivati, prije svega, u onim krajevima gdje nije bilo posjeda ili se slabo razvijalo. Slobodna i plodna zemlja privlačila je imigrante. I ne samo Nemci. Na Uralu, njemačko stanovništvo u odnosu na druge nacionalnosti bilo je mali postotak. I samo u vrijeme Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista porastao je na 8,5 hiljada ljudi. Gdje su se Nijemci preselili na teritoriju Orenburške regije? Od Prvog svjetskog rata počele su represije protiv njemačkih doseljenika: deložacije, hapšenja zbog zatvaranja sumnjivih osoba njemačke nacionalnosti, ograničenja ekonomskih i političkih aktivnosti. Osim toga, prema ratnim zakonima, u Orenburgu, drugim gradovima pokrajine, bio je značajan dio njemačkog, austrijskog stanovništva, koji je iseljen ruska vlada od naselja i gradovima zapadnih pokrajina Rusije, gdje su se vodile žestoke borbe između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Orenburški guverner je bio dužan da provjeri brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca, koji su čak i na ovom Vreme nevolježeleo da uzme rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo se pridržavalo protestantske vjere. U osnovi je baptistički. Stanovništvo želi da se zadrži nacionalni običaji, kultura, jezik. Glavno zanimanje - Poljoprivreda. Ali u isto vrijeme, Nemci su se rado bavili i zanatskom proizvodnjom: izrađivali su razne oslikane i rezbarene predmete, keramiku, voleli su umjetnička obrada metali, tkanje i vez. Održavanje originalnosti i nacionalne osobine u planiranju farmi, stambenih i komunalnih prostora, puteva. Na primjer, njemačke stanove karakterizira takozvana saksonska kuća, gdje su različite dnevne i pomoćne prostorije smještene zajedno pod jednim krovom. Naredne decenije sovjetskog perioda života imale su oštar utjecaj na život njemačkog stanovništva, kao i cijele zemlje u cjelini: bilo je represija, oduzimanja imovine. Mnogi njemački stanovnici na Uralu su uhapšeni, iseljeni, završili su u Sibiru, Altaju i sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk, Perm. U nekim gradovima čak su se pojavili čitavi okrugi naseljeni Nemcima.

Prvi Svjetski rat i revolucija koja je uslijedila. Velike mase ljudi kretale su se sa istoka na zapad i obrnuto. Neki od ovih ljudi ostali su na Uralu. Ekonomske poteškoće povezane s ratom ovdje nisu bile tako jake.
Tako, na primjer, na području južnog Urala ima dosta predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava prvih Belorusa na Južnom Uralu (kao i na Trans-Uralu i Sibiru) povezuje se sa činjenicom da su ovde stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. veku, za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada je Rusi su osvojili Ukrajinu i pritisnuli Litvance. Tada su ljudi zarobljeni i poslani sa zapadnih granica Rusije, koji su se zvali Litvini. Ovo su Belorusi, oni su govorili svojim jezikom, bili su pravoslavci. Od imena ovih zarobljenika nastalo je prezime „Litvinov“. U to vrijeme, teritorija koju su naseljavali Bjelorusi bila je dio Velikog vojvodstva Litvanije. Sada malo ljudi zna da je do kraja 17. vijeka bjeloruski bio njegov državni jezik, jer većinu stanovništva ove države čine Sloveni. U 17. veku, zarobljeni vojnici litvanske države nazivani su i „Litvini“ i „Litvanci“. Štaviše, ova imena nisu imala nikakve veze sa nacionalnošću. Litvanac (a kasnije i Poljak) bi se mogao zvati Ukrajinac, Bjelorus ili Litvanac.

U gradovima Urala i Sibira u 17. veku bilo je posebne grupe službenih ljudi, takozvane "litvanske liste". Kasnije se većina njih nastanila u Sibiru, a ubrzo ništa osim prezimena nije podsećalo na „litvansko“ ili „poljsko“ poreklo. U 18. - ranom 19. vijeku i Bjelorusi su češće dolazili u naše krajeve kao prognanici, nažalost, ne znamo statistiku tog vremena.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Poput stanovništva centralnih regiona Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postepeno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Do oštrog intenziviranja preseljačkog pokreta došlo je početkom 20. vijeka, u vezi sa Stolipinskom agrarnom reformom. Tada su prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa stigli na Južni Ural, vrlo često su dolazili sa cijelim porodicama. Bjelorusi na Uralu žive posvuda, prema popisu, njihov broj je nešto više od 20 hiljada ljudi.

Stanovništvo modernog Južnog Urala (regija Čeljabinsk) ima više od 130 nacionalnosti.

Rusko stanovništvo je i dalje najbrojnije i čini 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ova dominacija je tipična i za urbana i za ruralna područja.
U procesu historijskog razvoja na Uralu došlo je do miješanja mnogih nacionalnosti, što je rezultiralo formiranjem modernog stanovništva. Njegova mehanička podjela po nacionalnim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući veliki iznos mješoviti brakovi) i stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i etničkoj mržnji.

Tradicije naroda Urala su me dugo zanimale. Znate li šta sam odjednom pomislio? Čitav internet je preplavljen blogovima, objavama i izvještajima o putovanjima i istraživanju tradicije. evropske zemlje i narode. A ako ne evropski, onda ipak neka moderna, egzotika. Nedavno je mnogo blogera steklo naviku da nas obrazuju o životu na Tajlandu, na primjer.

I mene privlače super-popularna mjesta neviđene ljepote (oh, moja omiljena!). Ali na kraju krajeva, narodi su naseljavali bilo koji kutak naše planete, ponekad čak i naizgled neprikladan za stanovanje. I svuda su se nastanili, stekli svoje rituale, praznike, tradicije. A sigurno ni ta kultura nekih malih naroda nije ništa manje zanimljiva? Općenito, odlučio sam, pored svojih starih predmeta koji me zanimaju, da polako dodam nove, neistražene tradicije. A danas ću to uzeti u obzir... pa, barem ovo: Ural, granica između Evrope i Azije.

Narodi Urala i njihove tradicije

Ural je multinacionalna regija. Pored glavnih autohtonih naroda (Komi, Udmurti, Neneti, Baškiri, Tatari), naseljavaju ga i Rusi, Čuvaši, Ukrajinci, Mordovi. A ovo je još uvijek nepotpuna lista. Naravno, počet ću svoje istraživanje s nekima zajedničke kulture naroda Urala, bez podjele na nacionalne fragmente.

Za stanovnike Evrope, ovaj region u stari dani bio nepristupačan. Pomorski put do Urala mogao je ići samo duž sjevernih, izuzetno oštrih i opasnih mora. Da, i kopnom nije bilo lako stići tamo - guste šume i rascjepkanost teritorija Urala između različitih naroda, koji često nisu bili u vrlo dobrosusjedskim odnosima, spriječili su to.

Stoga se kulturna tradicija naroda Urala već dugo razvija u atmosferi originalnosti. Zamislite: sve dok Ural nije postao dio ruske države, većina lokalnih naroda nije imala svoj pisani jezik. Ali kasnije, preplitanjem nacionalnih jezika s ruskim, mnogi predstavnici autohtonog stanovništva pretvorili su se u poliglote koji znaju dva ili tri jezika.

Usmena tradicija naroda Urala, koja se prenosi s generacije na generaciju, puna je cvjetnih i tajanstvenih priča. Uglavnom su povezani sa kultom planina i pećina. Uostalom, Ural su, prije svega, planine. A planine nisu obične, već predstavljaju - avaj, prošlost! - riznica raznih minerala i dragulja. Kao što je jednom rekao uralski rudar:

“Na Uralu ima svega, a ako nešto nedostaje, onda to znači da se još nisu ukopali.”

Među narodima Urala postojalo je vjerovanje koje je zahtijevalo posebnu pažnju i poštovanje u odnosu na ta nebrojena blaga. Ljudi su vjerovali da pećine i podzemna skladišta čuvaju magične moći koje mogu dati ili uništiti.

Ural Gems

Petar Veliki, koji je osnovao industriju rezanja i kamenorezaca na Uralu, postavio je temelje za neviđeni procvat uralskih minerala. Arhitektonske građevine ukrašene prirodnim kamenom, ukrasi u najboljim tradicijama nakitne umjetnosti osvojili su ne samo rusku, već i međunarodnu slavu i ljubav.

Međutim, ne treba misliti da su zanati Urala postali poznati samo zahvaljujući tako rijetkoj sreći s prirodnim resursima. Narodi Urala i njihova tradicija su, prije svega, priča o velikom umijeću i mašti. zanatlije. Ovaj kraj je poznat po tradiciji rezbarenja drveta i kostiju. Drveni krovovi izgledaju zanimljivo, postavljeni bez upotrebe eksera i ukrašeni izrezbarenim „konjima“ i „kokošima“. A ljudi Komi su također postavili takve drvene skulpture ptica na odvojenim stupovima u blizini kuće.

Čitao sam i pisao o skitskom "životinjskom stilu". Ispostavilo se da postoji nešto kao "permski životinjski stil". To uvjerljivo pokazuju drevne brončane figurice mitskih krilatih stvorenja koje su arheolozi pronašli na Uralu.

Ali posebno sam zainteresiran da vam pričam o takvom tradicionalnom uralskom zanatu kao što je kaslijevo lijevanje. A znate li zašto? Jer ne samo da sam već ranije znao za ovu tradiciju, već imam i svoje zanatske primjerke! Kasli majstori izlivaju zapanjujuće elegantne kreacije od tako naizgled nezahvalnog materijala kao što je liveno gvožđe. Izrađivali su ne samo kandelabre i figurice, već čak i nakit, koji se ranije izrađivao samo od plemenitih metala. O autoritetu ovih proizvoda na svjetskom tržištu svjedoči i sljedeća činjenica: u Parizu je kasli cigaretna cigareta od lijevanog željeza imala istu cijenu kao i srebrna iste težine.

Kasli casting iz moje kolekcije

Ne mogu reći o poznati ljudi Uralske kulture:

• Pavel Bazhov. Ne znam da li se Bazhovljeve bajke danas čitaju djeci, ali moja generacija u djetinjstvu je drhtala od ovih fascinantnih priča koje oduzimaju dah, koje kao da su svjetlucale svim bojama uralskih dragulja.
• Vladimir Ivanovič Dal. On je rodom iz Orenburga i mislim da nema potrebe objašnjavati ništa o njegovom doprinosu ruskoj književnosti, književnosti, istoriji, tradiciji naroda Urala.
• Ali evo o sljedećem prezimenu - želim više detalja. Stroganovi su porodica ruskih trgovaca i industrijalaca, a od 18. stoljeća - barona i grofova Rusko carstvo. Još u 16. veku, car Ivan Grozni dao je Grigoriju Stroganovu ogromne zemljišne posede na Uralu. Od tada je nekoliko generacija ove vrste razvilo ne samo industriju regije, već i njene kulturne tradicije. Mnogi Stroganovi bili su zainteresirani za književnost i umjetnost, prikupljali su neprocjenjive zbirke slika i biblioteka. Pa čak i - pažnja! - u tradicionalnim jelima južnog Urala prezime je ostavilo uočljiv trag. Za dobro poznato jelo "bifstroganoff" je izum grofa Aleksandra Grigorijeviča Stroganova.

Različite tradicije naroda južnog Urala

Planine Ural nalaze se gotovo duž meridijana na mnogo stotina kilometara. Stoga, ova regija na sjeveru ide do obala Arktičkog okeana, a na jugu se graniči sa polupustinjskim teritorijama Kazahstana. I zar nije prirodno da se sjeverni Ural i južni Ural mogu smatrati dvije vrlo različite regije. Drugačija je ne samo geografija, već i način života stanovništva. Stoga, kada kažem „tradicije naroda Urala“, ipak ću izdvojiti najbrojnije narode južnog Urala kao posebnu stavku. Biće o Baškirima.

U prvom dijelu posta nekako sam se više zainteresirao za opisivanje tradicije primijenjene prirode. Ali sada se želim fokusirati na duhovnu komponentu, činilo mi se da su neke tradicije naroda Baškortostana posebno relevantne u naše vrijeme. Barem su ovo:

• Gostoprimstvo. Uzdignut među Baškirima u rang nacionalnog kulta. Gosta, bilo pozvanog ili neočekivanog, uvijek dočeka nesvakidašnja srdačnost, na stol se stavljaju najbolje poslastice, a pri rastanku se poštuje tradicija: davanje malog poklona. Za gosta je postojalo samo jedno bitno pravilo pristojnosti: ostanite ne više od tri dana :).
• Ljubav prema deci, želja za porodicom- ovo je također jaka tradicija baškirskog naroda.
• Odavanje počasti starijima. Baka i djed se smatraju glavnim članovima porodice Baškir. Svaki predstavnik ovog naroda mora znati imena rođaka sedam generacija!

Ono što sam bio posebno sretan što sam saznao je porijeklo riječi "sabantuy". Nije li to uobičajena riječ? I pomalo neozbiljno, mislio sam da je sleng. Ali ispostavilo se - ovo je naziv tradicionalnog državni praznik o završetku prolećnih poljskih radova. Slave ga i Tatari, ali prvi pisani spomen Sabantuja zabilježio je ruski putnik I. I. Lepekhin među baškirskim narodom.

Tradicije naroda Urala su me dugo zanimale. Znate li šta sam odjednom pomislio? Čitav internet je preplavljen blogovima, objavama i izvještajima o putovanjima i istraživanju tradicije evropskih zemalja i naroda. A ako ne evropski, onda ipak neka moderna, egzotika. Nedavno je mnogo blogera steklo naviku da nas obrazuju o životu na Tajlandu, na primjer.

I mene privlače super-popularna mjesta neviđene ljepote (o, voljena moja Venecijo!). Ali na kraju krajeva, narodi su naseljavali bilo koji kutak naše planete, ponekad čak i naizgled neprikladan za stanovanje. I svuda su se nastanili, stekli svoje rituale, praznike, tradicije. A sigurno ni ta kultura nekih malih naroda nije ništa manje zanimljiva? Općenito, odlučio sam, pored svojih starih predmeta koji me zanimaju, da polako dodam nove, neistražene tradicije. A danas ću to uzeti u obzir... pa, barem ovo: Ural, granica između Evrope i Azije.

Narodi Urala i njihove tradicije

Ural je multinacionalna regija. Pored glavnih autohtonih naroda (Komi, Udmurti, Neneti, Baškiri, Tatari), naseljavaju ga i Rusi, Čuvaši, Ukrajinci, Mordovi. A ovo je još uvijek nepotpuna lista. Naravno, počet ću svoje istraživanje s određenom zajedničkom kulturom naroda Urala, bez podjele na nacionalne fragmente.

Za stanovnike Evrope ovaj kraj je u stara vremena bio nepristupačan. Pomorski put do Urala mogao je ići samo duž sjevernih, izuzetno oštrih i opasnih mora. Da, i kopnom nije bilo lako stići tamo - guste šume i rascjepkanost teritorija Urala između različitih naroda, koji često nisu bili u vrlo dobrosusjedskim odnosima, spriječili su to.

Stoga se kulturna tradicija naroda Urala već dugo razvija u atmosferi originalnosti. Zamislite: sve dok Ural nije postao dio ruske države, većina lokalnih naroda nije imala svoj pisani jezik. Ali kasnije, preplitanjem nacionalnih jezika s ruskim, mnogi predstavnici autohtonog stanovništva pretvorili su se u poliglote koji znaju dva ili tri jezika.

Usmena tradicija naroda Urala, koja se prenosi s generacije na generaciju, puna je cvjetnih i tajanstvenih priča. Uglavnom su povezani sa kultom planina i pećina. Uostalom, Ural su, prije svega, planine. A planine nisu obične, već predstavljaju - avaj, prošlost! - riznica raznih minerala i dragulja. Kao što je jednom rekao uralski rudar:

“Na Uralu ima svega, a ako nešto nedostaje, onda to znači da se još nisu ukopali.”

Među narodima Urala postojalo je vjerovanje koje je zahtijevalo posebnu pažnju i poštovanje u odnosu na ta nebrojena blaga. Ljudi su vjerovali da pećine i podzemna skladišta čuvaju magične moći koje mogu dati ili uništiti.

Ural Gems

Petar Veliki, koji je osnovao industriju rezanja i kamenorezaca na Uralu, postavio je temelje za neviđeni procvat uralskih minerala. Arhitektonske građevine ukrašene prirodnim kamenom, ukrasi u najboljim tradicijama nakitne umjetnosti osvojili su ne samo rusku, već i međunarodnu slavu i ljubav.

Međutim, ne treba misliti da su zanati Urala postali poznati samo zahvaljujući tako rijetkoj sreći s prirodnim resursima. Narodi Urala i njihova tradicija su prije svega priča o veličanstvenom umijeću i mašti zanatlija. Ovaj kraj je poznat po tradiciji rezbarenja drveta i kostiju. Drveni krovovi izgledaju zanimljivo, postavljeni bez upotrebe eksera i ukrašeni izrezbarenim „konjima“ i „kokošima“. A ljudi Komi su također postavili takve drvene skulpture ptica na odvojenim stupovima u blizini kuće.

Čitao sam i pisao o skitskom "životinjskom stilu". Ispostavilo se da postoji nešto kao "permski životinjski stil". To uvjerljivo pokazuju drevne brončane figurice mitskih krilatih stvorenja koje su arheolozi pronašli na Uralu.

Ali posebno sam zainteresiran da vam pričam o takvom tradicionalnom uralskom zanatu kao što je kaslijevo lijevanje. A znate li zašto? Jer ne samo da sam već ranije znao za ovu tradiciju, već imam i svoje zanatske primjerke! Kasli majstori izlivaju zapanjujuće elegantne kreacije od tako naizgled nezahvalnog materijala kao što je liveno gvožđe. Izrađivali su ne samo kandelabre i figurice, već čak i nakit, koji se ranije izrađivao samo od plemenitih metala. O autoritetu ovih proizvoda na svjetskom tržištu svjedoči i sljedeća činjenica: u Parizu je kasli cigaretna cigareta od lijevanog željeza imala istu cijenu kao i srebrna iste težine.

Kasli casting iz moje kolekcije

Ne mogu a da ne kažem o poznatim kulturnim ličnostima Urala:

• Pavel Bazhov. Ne znam da li se Bazhovljeve bajke danas čitaju djeci, ali moja generacija u djetinjstvu je drhtala od ovih fascinantnih priča koje oduzimaju dah, koje kao da su svjetlucale svim bojama uralskih dragulja.
• Vladimir Ivanovič Dal. On je rodom iz Orenburga i mislim da nema potrebe objašnjavati ništa o njegovom doprinosu ruskoj književnosti, književnosti, istoriji, tradiciji naroda Urala.
• Ali evo o sljedećem prezimenu - želim više detalja. Stroganovi su porodica Rusa, prvih trgovaca i industrijalaca, a od 18. stoljeća - barona i grofova Ruskog carstva. Još u 16. veku, car Ivan Grozni dao je Grigoriju Stroganovu ogromne zemljišne posede na Uralu. Od tada je nekoliko generacija ove vrste razvilo ne samo industriju regije, već i njene kulturne tradicije. Mnogi Stroganovi bili su zainteresirani za književnost i umjetnost, prikupljali su neprocjenjive zbirke slika i biblioteka. Pa čak i - pažnja! - u tradicionalnim jelima južnog Urala prezime je ostavilo uočljiv trag. Za dobro poznato jelo "bifstroganoff" je izum grofa Aleksandra Grigorijeviča Stroganova.

Različite tradicije naroda južnog Urala

Planine Ural nalaze se gotovo duž meridijana na mnogo stotina kilometara. Stoga, ova regija na sjeveru ide do obala Arktičkog okeana, a na jugu se graniči sa polupustinjskim teritorijama Kazahstana. I zar nije prirodno da se sjeverni Ural i južni Ural mogu smatrati dvije vrlo različite regije. Drugačija je ne samo geografija, već i način života stanovništva. Stoga, kada kažem „tradicije naroda Urala“, ipak ću izdvojiti najbrojnije narode južnog Urala kao posebnu stavku. Biće o Baškirima.

U prvom dijelu posta nekako sam se više zainteresirao za opisivanje tradicije primijenjene prirode. Ali sada se želim fokusirati na duhovnu komponentu, činilo mi se da su neke tradicije naroda Baškortostana posebno relevantne u naše vrijeme. Barem su ovo:

• Gostoprimstvo. Uzdignut među Baškirima u rang nacionalnog kulta. Gosta, bilo pozvanog ili neočekivanog, uvijek dočeka nesvakidašnja srdačnost, na stol se stavljaju najbolje poslastice, a pri rastanku se poštuje tradicija: davanje malog poklona. Za gosta je postojalo samo jedno bitno pravilo pristojnosti: ostanite ne više od tri dana :).
• Ljubav prema deci, želja za porodicom- ovo je također jaka tradicija baškirskog naroda.
• Odavanje počasti starijima. Baka i djed se smatraju glavnim članovima porodice Baškir. Svaki predstavnik ovog naroda mora znati imena rođaka sedam generacija!

Ono što sam bio posebno sretan što sam saznao je porijeklo riječi "sabantuy". Nije li to uobičajena riječ? I pomalo neozbiljno, mislio sam da je sleng. Ali pokazalo se - ovo je naziv tradicionalnog državnog praznika povodom završetka proljetnih poljskih radova. Slave ga i Tatari, ali prvi pisani spomen Sabantuja zabilježio je ruski putnik I. I. Lepekhin među baškirskim narodom.