Manifestacija Dan slovenske književnosti i kulture. Izložba „Dan slovenske književnosti i kulture

Odgovorili smo na najpopularnija pitanja - provjerite, možda su oni odgovorili na vaša?

• Mi smo kulturna institucija i želimo da emitujemo na portalu Kultura.RF. Gdje da se okrenemo?
• Kako predložiti događaj na "Poster" portala?
• Pronađena greška u publikaciji na portalu. Kako reći urednicima?

Pretplaćeni na push obavijesti, ali ponuda se pojavljuje svaki dan

Na portalu koristimo kolačiće da zapamtimo vaše posjete. Ako se kolačići izbrišu, ponovo će se pojaviti ponuda za pretplatu. Otvorite postavke pretraživača i uvjerite se da u stavci "Izbriši kolačiće" ne postoji potvrdni okvir "Izbriši svaki put kada izađete iz pretraživača".

Želim da budem prvi koji će saznati za nove materijale i projekte portala Kultura.RF

Ukoliko imate ideju za emitovanje, ali ne postoji tehnička mogućnost da je sprovedete, predlažemo da popunite elektronski oblik prijave pod nacionalni projekat"Kultura": . Ukoliko je događaj zakazan u periodu od 1. septembra do 31. decembra 2019. godine, prijava se može podnijeti od 16. marta do 1. juna 2019. godine (uključivo). Izbor događaja koji će dobiti podršku vrši stručna komisija Ministarstva kulture Ruske Federacije.

Naš muzej (institucija) nije na portalu. Kako to dodati?

Ustanovu možete dodati na portal koristeći sistem Jedinstvenog informacionog prostora u sferi kulture: . Pridružite se i dodajte svoja mjesta i događaje prema . Nakon provjere od strane moderatora, informacije o instituciji će se pojaviti na portalu Kultura.RF.

Danas je Rusija proslavila Dan slovensko pismo i kulture. Praznik se poklapa sa pravoslavnim, kada crkva poštuje uspomenu na svete Ćirila i Metodija - propovednike koji su živeli u Grčkoj u 9. veku i stvorili prvo slovensko pismo, osnovu ne samo ruske književnosti.

Širom Rusije, i ne samo, odrasli i djeca danas pamte ćirilicu - pismo, koje je postalo osnova kulture mnogih naroda. Imena Ćirilo i Metodije danas su svima na usnama.

„Omogućili su ruskom narodu da čita Jevanđelje, uveli su tekstove Jevanđelja upravo u slavenski doneo Božju reč našem narodu. Mnogo je lakše čitati jevanđelje na slovenskom nego učiti grčki”, kaže jedan od parohijana.

„Preveli su liturgijske knjige na slovenski. Prvo su ga stvorili, azbuku, i preveli knjige na slovenski jezik. Prije toga, svi sveti spisi bili su na tri jezika - hebrejskom, latinskom i grčkom. Odavde je počelo prosvetljenje, pa su Sloveni već mogli da vrše bogosluženje, mogli su da čitaju knjige, Sveto pismo, Jevanđelje, mogli su da prevode svete oce na slovenski. Ovaj događaj je jednostavno teško precijeniti! - napominje drugi parohijanin.

Svečane službe i koncerti održani su u mnogim gradovima zemlje, ali je Moskva postala centar praznika slavenske pismenosti i kulture. Na Crvenom trgu održan je koncert, prije čijeg otvaranja je Rusima čestitao Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

“Postaje tradicija da se na ovaj dan, dan sjećanja na svete Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, koji je, zapravo, stvorio naše pismo, postavio temelj našem književnom jeziku, a time i pismu, na dan njihovog sećanja srećemo se na Crvenom trgu kako bismo se, naravno, setili ovog kulturnog podviga neverovatni ljudi koji je povezao kulturno prosvećivanje naroda sa njegovim duhovnim prosvećivanjem“, rekao je Patrijarh.

Nastupio je veliki kombinovani hor sa repertoarom sovjetskih i ruski kompozitori, a izveo i poznate narodne pesme. U tim istim minutama Palace Square Petersburgu, počeo je da nastupa Veliki dečiji konsolidovani hor, a ovo je dve hiljade izvođača! Svi gledaoci su imali pamflete sa rečima, a mogli su i da pevaju uz hor, iako se većina pesama zna napamet.

A evo prizora na obali Volge. Na donjoj terasi istorijskog i memorijalnog muzeja-rezervata" Bitka za Staljingrad“ po prvi put u istoriji Volgograd region hor sa više od hiljadu izvođača.

Praznik pisanja jedan je od najrazumljivijih i, moglo bi se reći, najpopularnijih, iako je ustanovljen dekretom Vijeća ministara SSSR-a 1991. godine. Ćirilica je ono što sve spaja.

“Ova pisma koja pišemo, stavljamo dušu, osjećaje, prenosimo ljudima, izjavljujemo ljubav, pišemo o onome što nas brine, divimo se našoj prirodi. Sve je u našim rečima, našoj azbuci”, kaže posetilac.

Veliki Novgorod, spomenik milenijumu Rusije, ovde iz Sophia Cathedral povorka se kreće i evo počinje praznični koncert. Među gledaocima - strani turisti.

“Impresioniran sam da se ovaj dan tako naveliko slavi. Rusi pamte antičke istorije zemlja koja odjednom postaje toliko relevantna. Uvjeren sam da je korisno voljeti i poznavati svoju istoriju na ovaj način i za sadašnjost i za budućnost“, kaže profesor njemačkog historije Stefan Schipperges.

Danas se u Ukrajini i Bjelorusiji obilježava Dan slovenske pismenosti, u Makedoniji i Pridnjestrovlju, ćirilicom pišu u Bugarskoj, Srbiji, Mongoliji i Kazahstanu. Nakon raspada SSSR-a, neke bivše sovjetske republike prešle su sa ćirilice na latinicu, ali za mnoge građane ovih sada nezavisnih država ćirilica ostaje razumljivo i važno pismo.

U programu Svetlo veče razgovarali smo sa glavnim urednikom časopisa Pravoslavna razgovor Valentinom Lebedevim.

Na Dan slovenske pismenosti i kulture razgovarali smo o ovom prazniku, o 25. godišnjici časopisa Pravoslavni razgovor, o temama koje su pokrenute u časopisu, da li se promenio stav javnosti o ovim temama, posebno o temi porodične vrednosti.

______________________________________

K. Matsan

Zdravo, dragi prijatelji! Ovo je "Svijetlo veče" na radiju "Vera". U studiju Konstantin Matsan. I danas ovo "Svetlo veče", ovaj sat svetle večeri sa nama provodi Valentin Lebedev - Glavni urednikčasopisa "Pravoslavni razgovor". Dobro veče, Valentine Vladimiroviču!

V. Lebedev

Dobro veče Hristos Voskrese Konstantine!

K. Matsan

Truly Risen!

V. Lebedev

Hristos Voskrese, dragi slušaoci!

K. Matsan

Da, On je zaista Vaskrsao! Imamo ove Uskršnji dani nastavljamo do Uzašašća, a mi se pozdravljamo ovim radosnim uzvikom.

V. Lebedev

Definitivno, uvek i svuda, da.

K. Matsan

Znate li šta se dogodilo? Hristos vaskrse.

U rukama imam broj vašeg časopisa Pravoslavna razgovor na kome piše: „Naš časopis ima 25 godina“. Čestitam vam godišnjicu, imate je ove godine.

V. Lebedev

Da hvala ti. Da da.

K. Matsan

I nije slučajno što smo se danas okupili – imamo i danas veliko slavlje, Dan slovenske književnosti i kulture, Dan sećanja na Svete prosvetitelje Slavenski Ćiril i Metodije.

V. Lebedev

Imendan sveti patrijarhĆiril - crveni dan crkveni kalendar Takođe je praznik.

K. Matsan

Da, čestitamo našem primasu, naravno, i svim Kirilovima. I sav Metodije, uzgred, takođe.

A veza je, po mom mišljenju, očigledna - najstariji, jedan od prvih, ako ne i prvi časopis, kako ga vi pozicionirate...

V. Lebedev

Pa, on je prvi.

K. Matsan

- ... pravoslavna publikacija je u nova Rusija, očito kulturni artefakt, kulturni fenomen. I danas, na ovaj Dan slovenske književnosti i kulture, govorimo o temama koje se pojavljuju na njegovim stranicama, i važnim temama, temama koje nas tiču. A sada, na stranicama jubilarnog broja, prikazana je vrlo lijepa pravoslavna žena u marami, lijepa, lijepa fotografija, divan bijelozubi osmijeh, bistre oči - jednom riječju, oko se jednostavno raduje.

V. Lebedev

Pravoslavna lepotica.

K. Matsan

Da, pravoslavna lepotica, naravno. Ja bih jednostavno rekao – lepota, jer lepota – ili postoji ili je nema, ona je i ispovedna i neispovedna.

V. Lebedev

Pa, na kraju krajeva, prema Dostojevskom, ona je devojka sa uskršnje jaje, što ipak nije mnogo primetno - ona samo poseduje, nosilac je fine lepote.

K. Matsan

Šta je to? Po čemu se ovo razlikuje od obične lepote?

V. Lebedev

Od puke lepote? Ovo je ljepota koja bi trebala spasiti svijet. Ne razumeju svi uvek šta je u pitanju. Ovo nije lepota, recimo, odmah, u carstvu babilonske bludnice, odnosno nije kultura - evo nas danas Dan slovenske pismenosti i kulture... Pa spolja je lepa kao naslovnica glossy magazin ali bez milosti. I lepota, ispunjena dobrotom. Zaista dobro, dobro, što je ispunjenje - dobro, velikim slovom, ako je tako onda govorimo o vlastima ovdje, na radiju Vera, ne negdje, već ispunjenim evangelističkim životom. Ova djevojka ima ovaj imidž, kako se meni čini i onima koji prave ovu naslovnicu, našim zaposlenima, ovdje vidimo takvu kombinaciju: ovo je moderna, ovo je lijepa, ali ovo je fina mlada žena.

K. Matsan

Odmah ste upotrijebili mnogo lijepih riječi i, možda, neshvaćenih u potpunosti u kontekstu razgovora. Rekli ste: "Nije ljepota sjajne korice bez ljepote." Šta znači "korisna ljepota"? Odnosno, pričamo o tome unutrašnja ljepota, koji generiše vanjski?

V. Lebedev

Ovo je koncept unutrašnje lepote. Još jednom ću ponoviti: kada pokušavamo da odgonetnemo zagonetke: koje su to, na primjer, misterije bezakonja - vrlo često, u vezi sa različitim sociološkim (?) raspoloženjima koja su karakteristična za mnoge, posebno novoobraćenike, ljude.. Eto, na primjer, šta je babilonska bludnica... Ja samo... Neću dalje nabrajati sve ove apokaliptičke odredbe, uključujući, uzgred budi rečeno, patrističke izreke. Zadržimo se na vavilonskoj bludnici. Babilonska kurva u patristici, i ne samo, u filozofskom tumačenju, u religijskom i filozofskom tumačenju, to je upravo kultura, spoljašnja. Ovo stanje je, naravno, isto zadnji dani, godine, ne znam šta, i kulture, kako u užem tako i u širem smislu te riječi. U ovom slučaju, uži, bliže umjetničke kulture, novinarima, ako je sada riječ o časopisu. Ali i na lice osobe koja ima dovoljno vanjskih crta - pa, naravno, potpuno ćemo razjasniti - ispravno, prema kanonima harmonije, ali hladno, ne ispunjeno ljubavlju, nemilosrdno, recimo to opet, pa čak i antimilosti, ako govorimo o, počeli smo da govorimo u potpunosti o Apokalipsi, a zatim već o babilonskim bludnicama, kao, posebno ...

K. Matsan

Dobar početak, optimista!

V. Lebedev

Pa, na kraju krajeva, imamo tako poznatu izreku od oca (?) Svetog Ignjatija Brjančaninova, koja se direktno tiče žena. U Aleksandriji, mladi monah, student, gleda u prolaznika lijepa žena- bludnica, u stvari, - i kaže: "Učitelju, zašto je porok tako lep?" Kaže: „Nije zgodan, on se oblači prelepa odeća". To sam i mislio.

I ovo pitanje nije slučajno, jer o tome, zapravo, pričamo već 25 godina, od proljeća 1991. godine... Pa, ne samo o ovome, već dijelom i o ovome - u vezi sa životom ista žena (pa, mislim, uslovno), prikazana na naslovnoj strani, pa i druge slične situacije kojekakve, vezane i za obrazovanje i za nekakve međuljudske odnose, pišemo neumorno, skoro u svakom broju.

K. Matsan

Gledajte, ovo je važno, a 25 godina je dug period i u tom pogledu. Priznajem (skoro da se ne sjećam tih vremena, tada sam bio jako mali - početkom 90-ih), ali priznajem da je tada, naravno, bilo koja riječ, pa, recimo, o pravoslavnoj porodici (uzmimo ove neke termini jednostavno stavljeni pod navodnike), o uređenju porodice u duhu evanđelja, u duhu hrišćanska religija, pravoslavne veroispovesti, bili su nešto novo, nešto šokantno, nešto, možda, nešto čemu su težili, nešto što nisu znali i što su želeli da znaju. I sada, 25 godina kasnije, kao voditelj, prinuđen sam da izraz „pravoslavna porodica“ stavim pod navodnike, jer je to malo nezgodno. E, sad će početi, eto: „Neka se žena boji muža“, „Mora da ima mnogo djece, inače nema šanse“, i tako dalje i tako dalje. "U suprotnom nećete biti spašeni." Žena nosi maramu, a muškarac je takav drvosječa, donese mamuta, vadi ga, živi u selu, na zemlji i tako dalje. I nije da je sve u redu...

V. Lebedev

Pa da - otac je bivši fizičar, ali sada planira sa rendom.

K. Matsan

Nije da je sve pogrešno, ali, vjerovatno, nekako stilski, estetski, teško nam je sada o tome ozbiljno govoriti u ovom kontekstu. Kako se ova tema - porodica - promijenila za vas za 25 godina?

V. Lebedev

Pa znate, u stvari, ako je to tako... Imamo i mi jedno takvo pitanje, čak, takoreći, značajno, novinarsko... Evo ti radio Vera, ja sam časopis Pravoslavna razgovor i Sad razmišljam kako da odgovorim. Ono o čemu smo upravo govorili u preambuli, sve ovo postoji, a ja ću i o tome reći nekoliko riječi. Što se tiče promjene teme za nas, odnosno za naš časopis, vjerovatno se nije promijenila – porodica ostaje porodica. I napadi na novu porodicu, za razliku od kraja Sovjetski period… Bilo je jednostavno, sada ima više napada. Jednostavno šta? Entuzijazma je bilo - inače, malo sam po strani - više. Da, ova propoved pravoslavlja u vidu subkulture ranog dvadesetog veka - sve je to bilo prisutno tada: odlazak u selo, i kotlić na ugljevlju. Sjećam se, rekla je jedna žena, da joj je sada vrijeme podređeno, pa nema šta da se puštaju električne pegle - ujutru morate da pravite ugalj. U tome, naravno, ima smisla. Ali s mnogo djece kojoj su, da tako kažem, povjereni, pa, i naši preci i preobraćenja ljudi, da rađaju, iako se brak ne sastoji samo od rađanja - o tome možemo pričati odvojeno, imamo iste žene pogrešno shvaćen. Pa, vidite, svi smo mi u raznim beskonačnim povlačenjima.

K. Matsan

Pa tema je ogromna jer.

V. Lebedev

Ogroman, ogroman. Ne znam ni na šta da se fokusiram.

Pa, naravno... Šta se onda dogodilo? Veliki entuzijazam svuda. Pa, strašna glad, crkva. Dopunjavale su se razne nepostojeće strukture u Crkvi i one koje su bile u takvom, naravno, prilično rudimentarnom stanju. Na primjer, formirane su nedjeljne škole, pojavile su se prve gimnazije. Da, jednostavno su se popunili... Sveštenstvo je popunjeno, pretpostavljamo, iz istog savremeni ljudi. Formirane su iste pravoslavne porodice- pomalo egzotično kao što mislimo. U stvari, oni su zaista pravoslavni. Mnogi su sada dali divnu djecu i unuke. Imamo takvog oca, Aleksandra Ljašenka, poznatu ličnost - on je takođe naš autor i učesnik u programu koji ja, inače, vodim na radiju Radonjež o porodici, ljubavi, zove se Ljubav i vernost. Ima 12 djece, na primjer, i 39 unučadi ovog trenutka. A generalno su to pravoslavci.

Ili djeca pokojnog oca Gleba Kolyade - svi čisto pravoslavni ljudi. To su i monasi i poznati sveštenici. Ali ovo nije tema... Dakle, nije sve bilo tako slikovito.

Sada ste suočeni sa drugim, u pravu ste. Dakle, šta je trebalo prevazići? Bilo je potrebno prebroditi život moje bake i majke (dobro, usput, ako moja majka nije otišla) u nepotpunoj sovjetskoj razvedenoj porodici, jer je u početku bilo manje razvoda (dobro, ako se mjeri generacijama), uprkos stvarni brakovi 30-ih godina. Onda, recimo, ljudi koji su sada... Pa, ratni veterani, koji su sada mrtvi, uglavnom, ili živi - imali su manje razvoda. I njihova djeca su uglavnom razvedena. Ovo je mala kuhinja (pa, ako postoji), dizajnirana, inače, za jednog unuka, za dijete. Ovo su baka i deda. To je sve. Uostalom, u stvari demografska kriza, o čemu sada pričaju, iz nekog razloga svi mi krivimo za to novi period, za demokratiju. Nekako su ljudi već odrasli (tako ste rekli - "Odrastao sam") i misle: "Da, ovo su valjda ove demokrate"... Ne, i ja sam osoba desničarskih ubjeđenja, dakle.. “Sve je uništeno! Nema porodica, znate, a ulice su razbijene… Ulice su razbijene maloprije!

K. Matsan

Pa nisam to rekao, nisam ti ni ponudio da ideš u ovom pravcu.

V. Lebedev

Ne, ne, ne ti. Kažem da mladi ljudi (a oni su već odrasli) vjeruju da se, na primjer, demografska kriza rodila upravo sada, u ovih 25 godina. Ništa ovako! Ako se obratimo specijalistima, onda je nastao 60-ih godina našeg - pa, sada prošlog stoljeća. Evo šta želim da kažem.

K. Matsan

Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavna razgovor, danas sa nama vodi program Svetlo veče. Pa da nastavimo. A ovo su koreni ove krize?..

V. Lebedev

Ovdje je to bilo potrebno kada su pravoslavni htjeli, a ovo dobra želja, ovdje da prevaziđemo ovu situaciju. Pa šta je to - evo ja kažem - ne da je nepotpuna porodica bez tate, nego i bez majke koja traži muža, reći ću iskreno, verovatno, ako su dete ostavili svojoj baka - eto, dječak. Na pitanje: "S kim odrastate?" - "Sa dedom, sa bakom." To je sve. Retko sa mamom. Pa, ponekad - "sa mamom". I onda, naravno, ljudi koji su išli u crkvu pokušali su i stvorili neke od ovih velikih porodica. I, moram reći, jer u stvari...

K. Matsan

Odnosno... Prekinut ću te, samo želim da razjasnim za sebe: to jest, tačnije, zadatak je bio jednostavno odobriti nekakvu makar čak i svjetovnu normu - da treba da postoje i tata i mama, da nije normalno kad je mama sama?

V. Lebedev

Tata, mama i više od jednog djeteta.

K. Matsan

Da i samo ovo nije, možda, stvar nekakvog religioznog motiva, već jednostavno zdravog razuma za porodicu: porodica treba da ima oca, majku i, po mogućnosti, više od jednog deteta, jer je tada život bolji!

V. Lebedev

A vjerska motivacija - to je osnova zdravog razuma. Uostalom, rađanje je povezano s tradicijom, koja se temelji na vjerskoj samosvijesti određenog naroda. Pa, ne nužno čak ni hrišćanski, kao što sada vidimo, recimo, na Istoku. I vidimo da je u Evropi natalitet izuzetno slab. Sa čime dolazi šta? - mrzenje, kako mi kazemo. Pa, zaista, na Zapadu postoji. Znate li koliko djece se rađa u Francuskoj? Oni se uopšte ne rađaju. Činjenica je da postoji norma: 2,6 djece (pa, takva statistička - zvuči čudno - "2,6") za dva roditelja. Evo sad, usput, nista dobro - 1.5. Evo oca Dmitrija Smirnova...

K. Matsan

Pa, čak i zvuči pomalo monstruozno.

V. Lebedev

Monstruozno. Otac Dmitrij Smirnov, koji je od prvih dana član uredništva našeg časopisa i koji ga trenutno vodi, eto, mnogo je posvetio vaspitanju, obrazovanju – svih ovih godina, ne samo ovome, već i vojnom. poslove, naravno, i još mnogo toga, ali predvodi Patrijaršijsku komisiju za materinstvo i djetinjstvo, - jednom, kada sam naveo ove brojke (ne tako davno), rekao je: „Da, generalno, već se približava 1,3 .” Evo, razumeš?

Istovremeno, ti pravoslavci o kojima je sada reč i dalje imaju više od jednog deteta – pa, ako mogu. Pa nikad se ne zna, eto - neko je bolestan... To još nije jedan. Možda ne šest... Ali i šest - jer sad sam se odmah setio primera nekih naših dovoljno mladih... Pa, dovoljno mladih - mislim, 40 godina, recimo, za roditelja koji ima mnogo dece. On ne može imati 18, zar ne?

K. Matsan

Uredu onda. A prije 25 godina bilo je ovako... kontekst je bio jasan: naslijeđe sovjetske porodice - majka, razvedena, najvjerovatnije...

V. Lebedev

Ona je nesposobna, da.

K. Matsan

Da. Na što je trebalo gledati na kršćanski način i pokazati normu - ovdje, na pozadini, vjerovatno, ne-norme.

V. Lebedev

K. Matsan

Sada je prošlo 25 godina, društvo se mijenja. Pa, usudio bih se reći da je Crkva oživjela i već, eto, samo brojkama, ima više vjernika u društvu. Kakav je sada kontekst za vas - u temi porodice?

V. Lebedev

Da... Pa, ovo nije direktno vezano za ono o čemu smo pričali, jer na kraju krajeva, pitanje fertiliteta, kakvo je bilo i ostaje, moram reći, važno. Sada je glavna stvar, ako govorimo o našem časopisu ili našim aktivnostima, prava vjeronauka.

Po mnogo čemu, vjeronauka – pa, ja tako mislim... Ne samo ja, nego i neki od sagovornika, recimo, neki naši autori, naravno, časopisa. A ovo, općenito, poznati ljudi- ovo su hrišćanski učitelji, ovo su pisci, sveštenici. Smatra se da ovaj sistem obrazovanja i vaspitanja već 20 godina nije bio baš savršen.

Evo pogledajte šta se dešava. Na kraju krajeva, isti roditelji, dječaci i djevojčice, odrastaju. Odnosno, bili su mali, sada su porasli. Pa, jasno je da je svaki čovjek i dijete i djed, ako život ide sasvim normalno. On je i muž i žena, on je i otac i majka. Ali pogledajte: dečaci koji su zajedno sa svojim roditeljima - kojih ste se setili 90-ih, kada je časopis izašao - napunili prve nedeljne škole (sada su, naravno, savršenije, ima ih više), dva - trećina njih su necrkveni ljudi.

K. Matsan

Sada, odrastao?

V. Lebedev

Da, odrastanje. Štaviše, ovo se dešava - obratite pažnju - dakle, negde u 10. razredu. To znači nedjeljna škola, odlasci s mamom (bez obzira koja je porodica, sa tatom ili mamom) u crkvu, a onda...

K. Matsan

To je problem koji brine, čini mi se, sve roditelje takve crkve...

V. Lebedev

- ... djevojke uglavnom ostaju ...

K. Matsan

I ja, kao roditelj koji će jednog dana imati tinejdžera, i mislim…

V. Lebedev

Suočićete se sa istim, da-da-da!

K. Matsan

- ...šta me čeka ...

V. Lebedev

Čim dečak, od tri dečaka, jedan postane pravoslavni aktivista (to je tačno), to je baš takva osoba. Pa on ulazi u neku obrazovnu ustanovu (sada ih je, hvala Bogu, mnogo - ne samo posebnih, već i otprilike različitih). A drugi nestaju. Ne, nisu teomahisti, naravno, evo mene... Ne samo ja - kako to misliš na mene?..

K. Matsan

Pa ohlade se...

V. Lebedev

Učiš, gledaš, tamo - na Uskrs će, naravno, doći. Ali ovo je skoro isto kao i susret iz svijeta - doći će i za Uskrs, ako bude dovoljno crkava. Evo, hvala Bogu, program izgradnje novih crkava u Moskvi će se realizovati - one će biti delimično popunjene ovim ljudima. Da, recimo, danas su došli, sutra su se prijavili - ovo je drugi proces, druga država. Zašto naši odlaze? Zbog toga. Evo pitanja koje...

K. Matsan

I kako to izbjeći?

V. Lebedev

Pokušao sam da postavim ovo pitanje... Kada govorimo o našim istim uspjesima - o nedjeljnim školama, zaista, o obrazovne institucije razne teološke škole, pa, ili, recimo, takvi bogoslovski fakulteti se pojavljuju, već dugi niz godina pokušavaju, s različitim uspjehom, da uvedu temelje pravoslavne i drugih kultura... Pa, prilike ima. Mnogo je pozvanih, a ima gdje doći. A rezultat je jedan.

A odgovor je da, verovatno, u korenu, rekao je jedan pametni sveštenik, potrebno je promeniti - i roditelja naravno, i nastavnika takođe u istim školama - sam kurs, sam sistem, stav sebe danas.

Stvar je u tome što roditelji i škola ne primećuju – pa, to je kao sažetak da naši radio slušaoci shvate o čemu se radi, inače ćemo uvek pričati. Kako se, dobro, mijenja ono što se zove “pogled na svijet” u visokom smislu. Niže, u mentalno-psihološkom - psihologija istog dječaka. I evo ga… za njega bivši, o čemu su pričali… A sad ću vam reći kako se dešava, pogotovo 90-ih godina, što se tiče crkvenog života, postaje po mnogo čemu bajka, posebno na pozadini šta se dešava sada, na pozadini tih iskušenja. Čak ne iskušenja, već razgovori vršnjaka, problemi koji mu se postavljaju. Evo ga srednjoškolac, a tamo - šta dalje? Život uopšte.

Zašto bajka? Pa, zato, pa, vidi, jedno vrijeme, sjećam se, bio sam angažovan izdavaštvo, radio u odsjeku za vjeronauku, imali smo Udruženje pravoslavnih izdavača i generalno se tek tada planiralo šta objaviti – niko nije znao. 1991. godine još nisu znali šta da objave u našim pravoslavnim publikacijama. Sjećam se da smo napravili spisak, uključujući i pedagoške knjige, i knjige koje se odnose na iste probleme braka i tako dalje, obrazovanje. Onda su nam dječje Biblije došle u pomoć. Moram reći da je bilo... Pa, samo su pocepali...

K. Matsan

Tako plavo. Mislim da su svi imali.

V. Lebedev

Plave boje! Plave boje!

K. Matsan

Evo ja sam imao jedan.

V. Lebedev

Usput, bilo je veoma masivno, sećate se tačno! Tako je, plavo!

K. Matsan

Čitao sam - ništa nisam razumeo, ali sam čitao. Mama je rekla da čitam - čitam.

V. Lebedev

Pročitao sam. Plave boje. Ovo su masovne isporuke. Pre toga je bilo, znate, takvih debelih... Takvo srpsko, po mom mišljenju, izdanje - skoro je odraslo. Činilo se da je to vrlo dobro, kako se činilo, za takve, naprotiv, bivše sovjetske penzionere. Jer djeci je teško, odraslima izgleda neugodno, ali čitati takvoj... sovjetskoj baki... Kao, inače, Dječija enciklopedija, sovjetsko izdanje, je općeobrazovna stvar. Ima tu dosta zanimljivih stvari. Malo ljudi sada čita, i uzalud. U biologiji se ništa nije promijenilo. Pa, to sam ja, odstupio sam. Jednostavno savjetujem našim roditeljima da daju ovu dječiju enciklopediju - ne o istoriji KPSS, već o prirodnim naukama - da daju djeci srednje klase sasvim hrabro i sami je pročitaju.

Dakle, stigle su ove Biblije - različite, ne samo plave. A bilo je čak i takvih kratkih, u obliku takvih nabora... Pa, zaboravio sam kako se zove dječja knjiga - već imam odraslu djecu - odvija se ...

K. Matsan

Takva harmonika.

V. Lebedev

Takva harmonika, da. I tamo Gospod Svemogući sjedi na oblaku, u takvoj nekanonskoj slici. E, onda idu preci, proroci, s praćkom - kralj David, i sve je obojeno. A onda je neko rekao - pametan čovek, sveštenik je, po mom mišljenju, upravo gorepomenuti (bavio se pedagogijom, organizovao fizičke kurseve, a u bliskoj budućnosti su postali Tihvinski univerzitet) otac Gleb Kolyada, po mom mišljenju. Zajedno smo radili u odjeljenju vjeronauke, ja sam bio zadužen za odjeljenje, izdavački sektor, a on za pedagoški... Da je sve ovo pogrešno. Kažem: "Zašto, oče Gleb?" Pa kao da sam ja mlad, on je, naravno, pametniji i zreliji, uvijek se svađamo. Ja kažem: "Kako dobro!" On kaže: „To nije dobro! To je bajka. Protestantska slika je apsolutno istorija Svetog Starog, pa, a onda je stvarno loša - Novog.

K. Matsan

Da, ali rastu iz bajki.

V. Lebedev

A iz bajke izrastaju, dobro si rekao Konstantine! I na tome se zasniva sva obuka. I sada čujete: „U našoj Nedjeljna škola razred, hajde!" Naš župljanin, učitelj takav i takav, vodi. Proći ćemo kroz - tamo, ne znam - Prve kraljeve. Proroci. Pa, naravno, za djecu - ovdje u istoj prezentaciji. Život, učenje... Uopšte, razne - ne znam kako da kažem pravoslavno-tačno - oronule priče. Ovo je opet praćka, kraljevi amorejskih, rat kraljevstava Izraela i Jude. Kad se sve završi, momci već odlaze. Oni čak i ne žive u skladu sa hrišćanstvom. Shvaćate li o čemu se radi? I ostaje. Pa, onda, naravno, dobro, postoji 16 pisanih (?) proroka, da ne spominjemo druge, o kojima govore iste istorijske knjige Svetog pisma. Ovdje su sve slike... Ovdje je cijela zgrada... Teta učiteljica sa pokazivačem. Slajdovi - i sada nema slajdove, ali ima i drugih ...

K. Matsan

Prezentacije…

V. Lebedev

Da da da. Sve to čini odnos prema kršćanstvu dijelom bajnim. Blagoslovljeno, ali fantastično. I evo rezultata: dječak sazrijeva, postaje muškarac. Još uvijek postoji ista pubertetska različita dob. I ne protestuje, nego odlazi.

Nadalje, roditelji su, po pravilu, već ista majka (tata je još uvijek više zauzet poslom), a ni tata se ne može nositi s tinejdžerom, ne može. Ovdje diktira kod kuće - ovo je već poseban razgovor, pedagoški, pišemo i o tome - uslovi za naše roditelje. Pokazuje prirodnu neposlušnost... Prirodno za moderno mladi čovjek jer tradicija je dovoljna strogog vaspitanja- jednostavno se nisu oporavili u ovim dobrohotnim porodicama 90-ih. A sada se čak vode i sporovi - ali općenito kazniti, a ne kazniti? Ali glavna stvar je ljubav, a ne ljubav? I na mnogim pravoslavnim web stranicama, mora se reći, ova tema se razvija i, kao što je poznato, štetna je. To se zove "nedirektivna pedagogija".

Evo te nedirektivne pedagogije koja ostavlja dijete, a još više mladu osobu (pa kako - sad je samostalan!) - samog, e, odnosno potpuno neposlušnog prema roditeljima, a samim tim i školi, i dakle Crkvi, zapravo, u jedno sa svijetom. I zaboravlja na ovu fantastična slika sveta istorija. Naravno, on zna osnovne molitve, hvala Bogu. Osnovne molitve koje on zna - mislim, pravoslavno dete koji je hodao. Ali ne dalje.

K. Matsan

Zanimljiva tema. Nastavimo nakon kratke pauze. Da podsetim da je Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavna razgovor, danas u Svetlom večeri. Moje ime je Konstantin Matsan, pa ćemo se vratiti i vratiti vam se za nekoliko minuta.

"Svijetlo veče" na radiju "Vera" se nastavlja. Hristos Voskrese, ponoviću, dragi prijatelji, i našem gostu Valentinu Lebedevu...

V. Lebedev

Vaistinu Vaskrsli, Konstantine, Vaistinu Vaskrsli, dragi radio slušaoci!

K. Matsan

Valentin Lebedev je glavni urednik časopisa Pravoslavna razgovor. A danas govorimo o jednom od vrlo važne teme, koja se u ovom časopisu neprestano povlači već 25 godina, tema je porodice i vaspitanja, tema djetinjstva, tema odnosa djece i roditelja. I, u nastavku našeg razgovora o tome zašto tinejdžeri, čak i crkveno odgajani, neku vrstu vjeronauke, ipak, nažalost, često napuštaju Crkvu u adolescenciji, da tako kažem grubo, i tako uglavnom napuštaju Crkvu. , imamo već počeo da priča o ovome.

Rekli ste da, verovatno, nije tako, u pogrešnom obliku, možda se detetu priča jevanđeoska priča u detinjstvu...

V. Lebedev

Ne samo, nije samo vezano za ovo.

K. Matsan

Želio bih da razjasnim ovu stvar - sada možemo proširiti temu u bilo kojem smjeru, ali ono što je meni bitno. Evo ja imam sina vrtićkog uzrasta, samo što će sad na jesen u vrtić. I ja, naravno, razumijem da ako kažem sebi da je “pa, još je prerano, ali sa pet godina ću mu pričati o Jevanđelju”, to će biti pogrešno. Naravno, već čitamo. Vjerujem da je to tačno. I, naravno, razumijem da sam primoran da u ovo – objašnjavam, komentarišem – uvodim i elemente bajke. Ili, možda, čak na drugačiji način, reći ću: čak i ako samo pokušam da mu ispričam priču o nekom drevnom narodu, on je ipak svojom detinjastom svešću doživljava kao bajku u najvišem smislu te reči. Odnosno, postoji bajka o mačiću, postoji bajka o automobilima, a čitamo i bajku o ljudima koji su nekada živjeli. I ne mislim da je to tako loše u njegovim godinama. Kako ovdje izgraditi proces? Evo ti, kao iskusan tata?.. Kako mu ne nauditi u ovome mlada godina, kako početi? I da li je u principu moguće bez bajke u ovoj prvoj fazi, kada dijete ima tri ili četiri godine?

V. Lebedev

Pa, u prvoj fazi, vjerovatno je prilično teško proći. Sada govorimo o petogodišnjem djetetu.

K. Matsan

Moj sin ima skoro tri godine.

V. Lebedev

Ima tri godine, pet godina... Naravno, za njega postoje bajke i tu je baš ovaj preklop o kojem govorimo, upravo ova Biblija u obliku harmonike. Pa, kako drugačije?

Ali, u stvari, postoje različite metode. Neki smatraju da dijete kasno odrasta. Generalno, različiti, zapravo, pristupi čak i tajanstvenom životu, ono što je najvažnije na Zapadu je prvo pričešće sa 12 godina, ali mi ga imamo odmah, razumete? Racionalizam je tu već dugo prevladao, pa dijete ostaje malo, a čini se da je u svijetu bajki. Mi ne, što znači da on ne bi trebao biti u svijetu bajki.

Želim da kažem: na kraju krajeva, imamo pravoslavni časopis, pravoslavna radio stanica - šta mi sad pričamo o didaktici. Ne postoji samo didaktika – tu je vaspitanje, a ne vaspitanje, kažnjavanje, da kažemo, ohrabrenje. Ima nešto što ljudi čitaju. Evo mi predajemo. Postoji glavna stvar u crkvenom životu, koja se, možda, ne zaboravlja s trogodišnjim djetetom, ali dalje. Ovo je uvođenje dječaka ili djevojčice, ovdje je svejedno, u krug misterioznog života. Uostalom, kršćanstvo, za razliku od drugih ...

K. Matsan

Pa, to jest, učešće u sakramentima? Pričest posebno?

V. Lebedev

Da. U pričesti, u drugim sakramentima, koji su mogući za dijete ili kasnije za mladu osobu. Božanske usluge. Pa, u pravim porcijama, ali uvijek misteriozan život. Molitva za njega je obavezna, koju isti pape već ostavljaju kasnije. Ovdje, zapravo, kako dijete postane mladić, ono zaboravlja. Kao da više nije potrebno. Mama i dalje - da, ali tata - više ne. On odlazi sa djetetom. Ovo je, inače, druga tema. Odvojen od crkvenog života.

Zašto govorim o sakramentima? Jer - vrlo kratko - jer se neki pitaju... Ja ću se malo skloniti. To su pobožni ljudi - oni kao da pripadaju drugim religijama. I čak ih ima dobri ljudi- čak, djedovi su takvi, pradjedovi su već za mnoge, - bili su, izgleda, vrlo pristojni, a ne nekakvi razjebani huligani ovdje, znate, rokenrol. Sta je bilo? I ne mogu naći odgovor na ovo pitanje. I on zaista postoji.

Činjenica je da hrišćanstvo – pravo, pravoslavno, crkveno – ono vodi, a ne daje pravednost, što se podrazumeva, tj. pravi život ali svetost. Tome teži i treba težiti kršćanin, član Crkve. A svetost se daje samo odozgo - ne u razgovorima, ne u čitanju savijanja, čak ni u slušanju naših dobri pasovi pa čak ni u čitanju našeg časopisa "Pravoslavni razgovor". Daje se snagom Duha Svetoga, poniznošću i pokajanjem. Pa, u molitvi, naravno. To je nešto što se ne smije zaboraviti.

A sad dječak ima 15 godina, zanimaju ga drugi, niko se ne moli za njega, više se ne pričešćuje - e, to je sve.

K. Matsan

Ali on se, u stvari, odvaja od Boga.

V. Lebedev

A tu su i kraljevi Amorejaca, razumete? I sve je nestalo. Da li se onda slaže? Da, on nije neprijatelj. Ali ni on nije aktivan kršćanin.

Ovo se ne zaboravlja. Iz nekog razloga, to je često slika. Ovdje ste vi, kao mladi otac, jasno suočeni sa ovim. Massu - dobro, u tako dobrom, aktivnom Pravoslavna parohija, što se zove zajednica - bebe se pričešćuju, viču, svi idu na zdjelu. Pa vrlo dobro. Mladići - gotovo nijedan, već manji. Gdje su nestali u ovih 25 godina? Gdje su im roditelji?

O tome se radi. Ima male djece. Stvara se takav utisak (a psihološki je, vjerovatno, netačan) da su te majke, u osnovi, majke koje idu (pa očevi, naravno, učestvuju) na pričest - ipak djetetu daju koju pa drugu tabletu. Vidite, ovo je...

K. Matsan

Šta?

V. Lebedev

Pa ima i odraslih i nepunih... Odrasli - mislim na naše stare parohijane - ipak imaju neki narodno-magijski odnos prema Crkvi. Pa, pogledajte - zaista, "praznik male vjere". Čim je krštenje, pa se hramovi napune, pa samo... Došli su po vodu, razumiješ?

K. Matsan

Shvatio sam, da. Postoje takve osobine takve naivne narodne religioznosti.

V. Lebedev

Ali kao? Naravno vera...

K. Matsan

Ali tako je uvijek bilo, mislim, i uvijek će biti.

V. Lebedev

Da, veoma je važno. Uvijek, jer se vjera zaista čuva u obliku narodne pobožnosti, nema drugog načina. Ali ova potrošnja, pogledajte... Mala je – strašno je, pričešćujemo se stalno. Odrastao - ali se već sam bavi boksom, dečko. Pa dobro je ako boks, a ne nešto drugo, nije sjedenje na stepeništu s pivom. Evo. Pa, to je sve - kao, ne morate se pričestiti. Pa, izgleda da je zdrav. Telo, razumete?

K. Matsan

Ah, razumem. Shvatio sam tvoju poentu, da.

V. Lebedev

Isprva drhtava briga: ovdje - kakva hrana, tamo - koja težina, ovdje se treba pričestiti, ovdje treba poškropiti istom svetom vodom. Kao droga. To je isto pitanje...

K. Matsan

Ovo nas dovodi do glavne teme, zapravo mislim...

V. Lebedev

Da da. Evo o čemu sada pričamo. To je isto kao da priđe starija žena i pita: „Oče, reci mi da li je moguć validol prije pričešća?“ - Često. „Da, možeš“, kaže on. Jer pričešće ne možete zamisliti kao još jednu pilulu poput validola. Zato ne jedemo...

K. Matsan

A pogledajte ovdje...

V. Lebedev

Ovdje također. To je od ovoga... Odnosno, ovde ima puno problema...

K. Matsan

Ovdje je sve međusobno povezano. Ukazali smo na...

V. Lebedev

Odobreno - i dobro, nekako. Pa, otišao sam sam.

K. Matsan

To je to. Ukazali smo na probleme.

V. Lebedev

K. Matsan

Sada bih želio da razgovaramo o pokušaju rješavanja. Jasno je da nećemo izmišljati recepte za sreću, nećemo odgovoriti na sva pitanja. Ali, na primjer, razgovarali smo o vjeronauku djece, o tome da, vjerovatno, kako sam shvatio tvoju ideju, u nekom trenutku ti ipak treba dijete... Pa, to jest, trebaš mu pustiti da osjeti - Vašim primjerom ili nekako drugačije (pa, valjda, najvažnije - vašim primjerom i komunikacijom s njim), - da jevanđelje nije bajka. Da kad izraste iz doba bajke, da mu kaže da je to zapravo život.

Evo od jednog sveštenika čuo sam jednu takvu ideju, koja mi se u našem razgovoru učinila vrlo istinitom. Kaže: “Dolaze mi djeca na ispovijed…” Pa, očigledno već preko sedam godina, stariji, nešto pričaju. I tako kaže: „Svi će reći: „Pa, ja sam ovo uradio, nisam slušao majku, to je to, a mama mi je pričala o mojim gresima, priznajem ih, redovno se pričešćujem“, i sveštenik pita: „Ali reci mi, obraćaš li se Bogu? Da li mu se samo moliš? Razgovarate li sami s Njim? Kao sa prijateljem? Inače, o tome je vrlo zanimljivo pisao i mitropolit Suroški Antonije. Jer... "Želiš da imaš prijatelja - Hrista"? "Ne, nisam znao za to." Odnosno, važno je u jednom trenutku, kako ja razumijem ideju ovih iskusnih pastira, dati djetetu, zapravo, ponuditi iskustvo njegovog ličnog zajedništva sa Bogom. To je ono što je, da je jevanđelje život, zar ne?

V. Lebedev

A iskustvo zajednice sa Bogom, u pravu si Konstantine, kažeš. Ovo se podrazumeva. Pa, nekima to nije bitno, kao što vidimo. Jer ima instrukcija iskusnih pastira, ima i onih ljudi, onih roditelja kojima treba, ali primjeri više nisu bajni. Stari zavjet i Novi, još više. Ne, zapravo, ni više, nama je svejedno. Ovo nije bajka. Ali posebno da poučimo dječaka... Ne pričamo o djevojčicama - pa, u redu je, one su nekako skromnije, više u Crkvi... Inače, nikakav prijenos neće biti dovoljan. Mm... Da, i pred djevojkom, naravno. Neophodno je... Jevanđelje je život, dobro ste rekli. Trebaju nam primjeri živih ljudi, svetaca - ne nužno drevnih. Kod nas je, razumete, sve preobraćeno - da, Crkva stoji na tome, mi sada ne dovodimo u pitanje ni učenja proroka ni čuda koja su činili stari sveci. Ali da se okrenemo sadašnjem životu, razumeš?

K. Matsan

Ali, na primjer, koji primjer sveca može naučiti dijete?

V. Lebedev

Da, sadašnji ruski novomučenici!

K. Matsan

V. Lebedev

Warriors. Općenito, pa, pretpostavimo da još nije ni svetac, već pobožna osoba - ima ih mnogo. Evo istih, opet, novomučenika. Tako reći, čak ni askete, možda - heroji moderna istorija, očigledno pravoslavci. Da vam kažem… Jedan mentor mi je jednom rekao, još prije početka profesionalnog crkvenog života, ali već u procesu crkvenja (i to je bilo 10-15 godina prije početka objavljivanja i rada)… Generalno, uloga mentor je veoma bitan, inače, za dečaka - posebno. Tako da se sećam ljudi koji su uticali na mene - to nisu nužno roditelji. To su oni koji su ranije, sa tradicionalnim obrazovanjem, obavljali tu ulogu - od stričeva do učitelja, nekakvih vojnih komandanata, onih koji imaju uticaj. Rekao mi je: „S kim želiš da budeš? Sa ovim ljudima?" (Pa, neću sada imenovati imena – bili su to neki aktivisti obkoma i nižerangirani sovjetski pisci.) „Ili, recimo, sa Dostojevskim i Ušakovom? Sa kim? Ovdje birate!” Ovaj red može biti... Uostalom, ima 300 velikih naučnika - a ima ih oko 300, velikana 17. veka, kada je počela modernizacija. Eto, evo zakona kroz koje prolazimo – ne mi, nego cijeli svijet općenito – u školama, na univerzitetima koji se zovu po njima – praktički su svi bili religiozni ljudi, i štaviše, očito. Pa, većina njih su kršćani, iako ne svi, naravno. Želiš li biti s njima - ili sa ovima? Evo primjera za sada: da li želite da budete sa ovim korumpiranim zvaničnicima, da tako kažem, zar ne? Ali sa ovima nije jasno, sa poderanim kolenima, nekakvim klimavim dečacima ili devojčicama, biti? Ili sa ovima aktuelni heroji pravoslavni? Naši sadašnji su od sto godina i sadašnjeg života. Pa, ovi primjeri su različiti – zašto ćemo sad ulaziti u neki poseban? Sada ćemo se pozabaviti životom modernog heroja. Ali ima ih mnogo, razumete, ovih primera?

Ovo je primjer novih mučenika, opet insistiram. Evo imamo... Pa, na primjer, svaki sat mi... Sada imamo uskršnje dane. Svake godine na početku posta obilježavamo spomen mučenika iz Sevastije. I moraš to da uradiš. Crkva je utemeljena na krvi mučenika. Imamo i svoje trenutne. Ima, na primjer, sličnih slučajeva za koje malo ljudi zna. I sam sam čitao, inače, po redoslijedu razmatranja publikacija u našem časopisu 90-ih, takav edukativni ... Ovdje u istom naslovu "Kućna crkva" ... Imali smo i časopis u časopisu - "Zernyshko", jer tada nije bilo izdanja za djecu. To je osim plave Biblije, koje smo pamtili, pa i drugih različitih. Nije bilo dječijih časopisa, a onda jednostavno niko nije znao za web stranice, jer interneta nije bilo niti ga neće biti, pojavit će se za 10 godina u povojima – pa, možda malo ranije.

Pismo jednog našeg stranca - sad smo se svi okupili - biskupa koji piše samo o tome o čemu pričamo - ovo nije nešto što sam ja smislio. Ovdje se sjećamo, poštujemo i počastićemo drevne mučenike. Ali ovdje imamo otprilike isti broj kao i Sebastinskih mučenika - 40 svećenika, koje je NKVD strijeljao u šumi (pa, u šumi - u smislu, van grada), postavljajući samo jedno pitanje: "Vjerujete li ili ne ?" Ako kažete ne, nećemo vam pucati u potiljak." Ovo je neljudsko iskušenje. Samo sila Svetog Duha to može učiniti.

Pa, razumemo. Hajde da prošetamo uveče negdje u pustom kraju - kakva je to puška? To su bili obični očevi. Zato ih ponekad oholo nazivamo "izvršilac zahtjeva". „Evo istoga, evo posvetio je uskršnji kolač, otišao, imao mnogo djece, predrevolucionarni, možda nije mnogo propovijedao, ali kao rezultat je došla revolucija“ - počinju svi ovi razgovori. Ali odakle je ovo? Već ima 20 godina. Evo primjera! Želiš li da budeš ovako? Ovo je više od herojstva. Jer ovo je kruna koju Bog daje mučeniku. Ova ista osoba sama to ne može zaslužiti. To su izbori. "Mnogi su pozvani, ali malo je izabranih." To je dato ovim ljudima, ništa prije nije bilo primjetno. Nisu li bili visoki propovjednici ili neka vrsta, znate, borci protiv promjenjivog bezakonja, svijetli. Ne, nije.

Evo samo jednog od primjera. To je kao metoda. Stari arhipastir piše o... Ovo je samo primjer. A sada ih možete pronaći mnogo. Uostalom, samo nemoj biti lijen, razumiješ? Eto, pritiskajte sami dugmad, pa ću se konsultovati... To je ono na šta treba da obratite pažnju!

Naravno, ovde ispadne ovako, neki će reći: pa šta je, jesi li ti ovde protiv proučavanja Svetog pisma ili šta? Pa, naravno da ne. U stvari, na kraju krajeva, proučavanje proročkih knjiga, ako toliko odstupimo, općenito je ozbiljna stvar, čisto crkvena, a ne fantazijska, kod kuće ili negdje pod vodstvom, možda čak i pobožne žene sa pokazivač. Jer korak udesno, korak ulijevo je već jeres, u stvari, ako se okrenemo onim radovima koji su povezani sa preporukama, sa uvidima. Samo u crkvenom kanalu!

K. Matsan

Naravno, naravno.

V. Lebedev

Dakle, to je upravo ono što treba izdržati, ako pravimo neke priručnike... Opet, ne možemo sada time da se bavimo u okviru programa. Naprotiv, možda je za starije razrede u istoj nedjeljnoj ili drugim školama. Mi smo, s druge strane, za odrasle sa nama, a za neke tinejdžere i institucije. Ovo je ozbiljna studija, ne bi trebalo da bude fantastična. Ovo je apel – ispravno rečeno, Jevanđelje je život – na današnji život, ovo je učešće u tajanstvenom životu. Ovo je molitva najmlađeg čovjeka. Ovo je neprestana molitva za njega. Sada je odrastao i u farmerkama, a ne u kratkim pantalonama, i više se neće moliti. Ne, hoće.

K. Matsan

Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavna razgovor, održava ovo Svetlo veče sa nama.

Rekli ste nešto što se meni čini i suštinski važno - molitvu samog djeteta Bogu, u različite starosti. Pa, tačnije, mora se pretpostaviti, molitva koju djetetu treba izgovoriti na vrijeme, kako bi ono osjetilo na vlastitom iskustvu, kako bi kasnije u olujama bilo kakvih tinejdžerskih kriza i potrage došlo do neka vrsta srži, barem bi se imalo čemu pribjeći, pa da to znanje, ovo iskustvo je bilo. Evo vas, kao iskusan tata... Koje riječi možete reći djetetu o molitvi? Kako on uopće može ponuditi ovo iskustvo po prvi put?

V. Lebedev

Po prvi put, iskustvo se mora ponuditi, bez teoretisanja, naravno. Odnosno, koje riječi predložiti? Ovo mora ući... mora ući molitva - pa ne sa majčinim mlekom, naravno, ovo je samo među velikim podvižnicima, kako čitamo u njihovim životima i verujemo u ove živote, ali blizu toga.

Pa, evo kako, na primjer... Hajdemo odgresiti. Naši radio slušaoci znaju da monasi, oni koji se bave noetskom molitvom, asketizmom, uglavnom idu ovim putem, čitaju ne samo večernje i jutarnje molitve, kao ti i ja, ali više, recimo, molitve uopšte, naravno - monaško pravilo. Ali i ovdje se čita Isusova molitva tako da im uđe u um, to se zove. I ponovio - pa, ima različitih stepeni, samo po sebi, kao da je stvoreno u umu i u srcu. Tu je različite karakteristike- šta je um, šta je asketsko srce. Ovo treba čitati posebno, a to se, naravno, ne odnosi na odgoj djece, već na asketski put.

Ali molitva… Glavne molitve, pa, prije svega, „Oče naš“… treba da uđu pod vašim osjetljivim, vašim roditeljskim (mislim na naše radio slušaoce) vodstvom u um i srce djeteta. Ne samo dečaka, naravno, o kome smo pričali. Druge kratke molitve.

Ima zanimljivih stvari. Sjećam se da je jedan autor pokušao u našem časopisu - čak ima školu, barem je imao svoju za nastavnike, iz nekog razloga tvrdi da djeca ne mogu naučiti molitvu "Oče naš" do određene dobi, skoro 10 godina. ". Čudno, postoje neki takvi infantilni parni pristupi. Opet bajke i nemogućnost da se nešto nauči. Eto sad, oprostite mi na uobičajenom, da tako kažem izrazu, naprednoj djeci koja po meni mogu sve. I, naravno, stati. .. Dakle, čitavi tekstovi se gutaju i ponavljaju napamet u dječjim knjigama, jer kako funkcionira pamćenje? Dakle, uz ove tekstove, samo više duhovno, potrebno je, naravno, ne samo zakopati, već ugraditi u svijest ove svete i jednostavne riječi osnovne molitve...

K. Matsan

cak sam i citao...

V. Lebedev

Naučiti dijete da ih ponavlja – pa, recimo, u teškim trenucima njegovog života, tako da se povežu, da to zaista bude apel Bogu Ocu kao ocu i majci. Odnosno, ne samo tako. Evo, opet, samo o starim kraljevima iz Knjige kraljeva. U redu, upravo sam naučio dovu. Pa, naučio sam to kao pesmu. I šta je unutra? Šest strofa. Šest redova, tačnije, čak ni strofe. Da, i u velikoj malo, on već počinje da uči mnogo više vrtić i kasnije u školi. Šta je sledeće?

K. Matsan

Pa da, da Bog bude osoba s kojom možete komunicirati.

V. Lebedev

Bio si u pravu za mitropolita suroškog Antonija. Ima mnogo korisnih stvari, pa vam vjerovatno savjetujemo da zajedno čitate njegove knjige. Naravno, treba se obratiti... Na kraju krajeva, oni se obraćaju Bogu sa “Vi”, pazite, na svim jezicima. “Ti”, kao i Ocu: “Oče naš”, “Oče moj”, “Naš”, – dijete treba da se okrene Bogu, ovako. I tražite od Njega, i biće mu dato, kao što znamo i vjerujemo. Ovo je, naravno, veoma važno.

K. Matsan

Veoma me je oduševila pomisao na modernog pastora. U jednom od svojih predavanja rekao je da uopće nemojte misliti da trebate šuškati s djecom kada se govori o vjeri. Evo jedne tako grube, neprijatne reči "šapat" koju je upotrebio. Ne treba misliti da dete nije u stanju da sagleda ko je Hrist, da je umro i vaskrsao, da je patio, da je došao, da se ovaplotio. Ko je Bogorodica, šta su apostoli. Odnosno, nama, možda odraslima, sa već tako zatreperenim mozgovima, sa takvom racionalističkom svešću, to je možda teže uočiti nego detetu sa svojim otvoreno srce. Zato, nemojte se plašiti govoriti u određenom uzrastu, kada je dete spremno da vas razume, nemojte se plašiti da govorite direktno i jednostavno o Hristu. Dijete će to apsorbirati. Šta mislite o tome?

V. Lebedev

Apsolutno se slazem. Tako da smo se već okrenuli tekstovima, nedjeljnoj školi dosta. Koristio si reč "šaptanje" - tako je. Nema potrebe za fantastičnim šaptanjem. Sve mora biti ozbiljno. U molitvi - kao roditelj, pa makar i stariji, makar i nevidljiv, dijete treba da se obrati. Takođe mu je potrebno govoriti i o Jevanđelju i o hrišćanskom životu, i o crkvenom životu, sa punom ozbiljnošću. I, naravno, on to ne može. Naravno da može. Plašiti se da neko znanje neće biti dovoljno (o tome već pričamo), neka sposobnost razumevanja tekstova... Pa ne direktno, ne slovenski tekst, naravno, ponuditi direktno petogodišnjem djetetu. I ovdje idite predaleko - pa idemo na stranu. A sada će poslušati program, uzeti će sveta biblija, a još ne na ruskom, a oni će pobožno reći: "Pa, evo, Petar ili Nastja ..."

K. Matsan

Neće poći od Starog zavjeta, od prvog poglavlja Prve knjige postanka.

V. Lebedev

Da, i počeće na slavenskom... Na slavenskom, da, da, čitaj. Ili Jevanđelje po Jovanu - da bi svi, znate, da tako kažem, razumeli.

Inače, o jevanđelju i sećanju. Sad već moje kumče – uostalom djeca su tamo odrasli – ovaj kumče, on je već odrastao, ali je svojevremeno, kao mali, znao napamet Evanđelje po Jovanu, kao mlađi školarac.

K. Matsan

Ali isti mitropolit Antonije Suroški priča o svom preobraćenju – da ga je preokrenulo Evanđelje po Marku, i zato što je najkraće i što ga je autor osmislio, recimo, posebno za decu. Upravo je to bio pokušaj da se Jevanđelje predstavi na jednostavan i pristupačan način jer su, kako kaže Vladyka Antony, takvi četrnaestogodišnjaci gotovo bezumnici. Evo, vjerovatno, ako možete savjetovati s kojom knjigom da počnete, na primjer, da razgovarate o Svetom pismu s djecom, evo Evanđelja po Marku. Barem, ovo je primjer koji daju iskusni pastiri.

V. Lebedev

Tako da želim reći da zapravo nema potrebe ni za amaterskim nastupom. Radio prijenos je smjernica. Pa, bilo koje.

K. Matsan

Mi smo samo mediji.

V. Lebedev

Da, mi smo samo mediji. Tamo je časopis "Pravoslavni razgovor" već ozbiljniji, u smislu da je štampana reč. Samo zato. Kao i knjige, drugačije se doživljava.

K. Matsan

Ne, naravno, štampana reč se percipira težije od usmene.

V. Lebedev

Ako čitate, možda je ozbiljno, može biti da je pročitao mitropolit Antonije ili, da tako kažem, naš mudri učitelj, član redakcije pomenutog, tamo, recimo, Dmitrija Smirnova, koji je zadužen za iste komisije, gimnazija je pravoslavna već 25 godina i učestvuje u obrazovni proces. Ali generalno, potrebno je, naravno, - dobro ste rekli - uopšte imati duhovnog oca. Ako ne otac, ovdje obično imamo mnogo različitih problema.

Šta duhovni otac, ali nije duhovni otac? A ovo je posebna misteriozna veza. Sada govorimo o odraslima. Završava bez veze, bez oca i sa čistim amaterskim nastupom. Ili pseudo-pobožnost, ili nikakva, u stvari.

K. Matsan

Pa, završava se činjenicom da je samo po sebi obraćanje svećeniku za savjet prepoznato kao nepotrebno.

V. Lebedev

Da. Ili ovu opciju. Ili beskrajni nepotrebni savjeti. Neka putovanja na neka mjesta - pa, ovdje različite stvari. Opet, postoji mnogo opcija.

Dakle, treba da se konsultujemo – šta da proučavamo, koje Jevanđelje da čitamo. Savjetujte se. Pa, možda ne za svakog – apsolutno, i mi volimo svaku mrvicu... Pa, u takozvanom iskrenom razgovoru, na istim časovima, ako ga vodi pastir. Pa postavite par jasnih pitanja: da li je Jevanđelje po Marku ili nije od Marka da čitam mom, eto, Marku, detetu. (Smije se.) Pa zato što je to vidljivo i svećeniku. Prije svega, on je pastir općenito, to jest, tvoj pastir te pastira, tvoj otac. On je i otac vašeg djeteta. To se može vidjeti i kada će se vaše dijete vjenčati ili vjenčati: ovo je par ili ne. Iskusna osoba može vidjeti. Neiskusni ne vide. Roditelju je često svejedno. Evo kako bi vektor trebao nastaviti. Danas – koje Jevanđelje čitati, a sutra – da li je moguće da se Petar oženi Anastasijom. Ovo je takođe važno. Svi će ovdje odmah reći: “Ovo je neka vrsta okova slobode, čovjek mora...” Da, da. Ipak, morate imati kontrolu.

A za nas, roditelje, mi danas ne razmišljamo mnogo o ovom aspektu... Usput, imali smo divan rad u časopisu (ja sam ga dvaput pročitao) od Tatjane Šišove (ovo je hrišćanska spisateljica, naša autor) o kazni. A onda, zajedno sa Irinom Medvedevom, o pogubnosti nedirektivne pedagogije. Odnosno, želim sada, ukratko, reći o sasvim tradicionalnom odgoju. Uostalom, često ga nema. Molitva, da misteriozni život- da, glavni crkvenog života. Ali ne smijemo zaboraviti, zapravo, i samo obrazovanje. Često ga nemamo. Često je to lijenost, koju pokrivaju neki novonastali, ponekad i pravoslavni mediji, propovijedani tezama. Ponekad potpuno lažno. To je otprilike ovako, potpuno odvojeno od svega, o kršćanskoj ljubavi i o tome da je ljubav općenito glavna stvar u životu. Ko će se svađati? Znate li takve teze? Šta je važno? Ljubav je veoma dobra. Da li je potrebno voljeti dijete? Moram voljeti. Šta je sledeće? Pa, neka radi šta hoće. Kažete da je to fantazija. Ništa slično ovome. Koliko dece vidimo, i pravoslavne i nepravoslavne, koja mogu da vam priđu, praktično, već školarci, uopšte, da mažu sladoled. Šta je to uopšte? O kakvom crkvenom vaspitanju, o kakvom onda možemo govoriti? Ovo je takođe veoma važno. Ovo je generalno veoma težak posao.

K. Matsan

Važno, da. Važno je, pa smo razgovarali o tome da se obratimo svešteniku. Čini mi se da je i to važno jer je sve vrlo individualno. A mi smo, naravno, samo mediji i ne možemo...

V. Lebedev

K. Matsan

- ... da iznesemo uniformne uzorke za sve dječake i djevojčice. Najvažnije se shvati u živoj komunikaciji. A koga briga… Pa, ima mnogo, možda mnogo korisnih savetnika, ali, između ostalog, postoji sveštenik koji redovno viđa ovo dete…

V. Lebedev

I u pravu si kad kazes...

K. Matsan

- ...a on, sa svoje strane, sa takvog duhovnog zvonika, ne u inat svojim roditeljima, ne umjesto roditeljima, već zajedno sa svojim roditeljima, može nešto predložiti.

Posle toliko reči o časopisu Pravoslavni razgovor, na kraju našeg razgovora, hajde da vam kažemo gde da ga nađete, da li postoji pretplata, onima koje zanima kako to sve pročitati.

V. Lebedev

Sa 25 godina (nrzb.) ... A oni koji dugo čitaju znaju da se, prije svega, može kupiti u crkvi. Nije uvijek moguće, jer se u praksi sve razilazi, a to je nemoguće. Tiraž zavisi od velikih fondova - na kraju krajeva, ovo je sjajan časopis, kako ga sada vidimo, i skup je za izdavanje. Stoga, naravno, svi trebamo učestvovati u ovoj stvari i pomoći. Ne samo nama, nego i drugim medijima.

Zatim, naravno, postoji jednostavna pretplata, u istom Rospechatu. Ovo je bivši Soyuzpechat, pa, ovo je za odrasle u glavnom katalogu. Upravo sada imamo maj - ovo je pretplata za drugu polovinu godine. I u septembru - glavni, za narednu godinu, za 2017. Ne treba biti lijen da u katalogu nađete indeks 73319. Da, ovdje su sada zaboravili. Ovo je takođe duhovni rad – tragati. I pretplatite se.

A glavno nije ni ovo - da potpišeš komšiju, ovo se zove, da mu daš, da kažeš.

K. Matsan

Da, važno je.

V. Lebedev

To je ono što je važno.

Neki ljudi misle: „Gde da to primenimo?..“ Evo odrasle osobe, stari covjek Pa, ja stvarno ne mogu nigdje ići. Evo prednosti... Slušao sam program, ali želim da doprinesem. Pa, da li ovaj program, bilo da sam ga pročitao - želim. Dakle, izvolite i pomoć. Pa potpiši komšinicu, neka čita! Ovo je upravo ono što sam predložio kao modul.

K. Matsan

da, sjajni planovi- odličan optimističan završetak našeg programa sa svojevrsnim ubacivanjem za budućnost, pristupom budućnosti.

Dozvolite mi da vas podsetim da je Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavna razgovor, proveo ovaj sat sa nama" Dobro veče". Hvala vam puno na razgovoru i dijeljenju. životno iskustvo. Hristos Vaskrse!

V. Lebedev

Truly Risen! Hvala, hvala dragi slušaoci radija. Mir Vama!

K. Matsan

Srešćemo se ponovo na talasima radija "Vera". Bio je to Konstantin Matsan. Zbogom!

U Rusiji se 24. maja obeležava Dan slovenske književnosti i kulture. U mnogim regijama zemlje postoje svečani događaji, ali glavna akcija će se odvijati u Moskvi. Na Crvenom trgu održan je tradicionalni svečani koncert.

Dan slovenske pismenosti i kulture neraskidivo je vezan uz imena dva hrišćanska svetaca - ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, čiju uspomenu poštuju svi slovenski narodi. Ne zna se šta bi danas bilo slovenski svijet, ako ne i ove braće: briljantno obrazovanog Ćirila, koji govori šest jezika, i Metodija, koji je nastavio posao svog brata nakon njegove smrti. Upravo ova dva najveća prosvjetitelja dugujemo pojavljivanje 863. godine slavensko pismo, za čiju izradu su prilagodili grčki, dodajući još 14 slova na 24. Ovo pismo, nazvano po jednom od braće "ćirilica", pretrpjelo je razne promjene i transformacije i opstalo je do danas. Ali zasluge Ćirila i Metodija su mnogo dublje: dali su neprocenjiv doprinos istoriji prosvetiteljstva i podizanja opšteg slavenska kultura i uradili ono glavno – ujedinili su Slovene „slovom i rečju“. Od trenutka nastanka pisma, Sloveni su sebe počeli doživljavati kao jedinstven narod, sa svojim pismom, jezikom, koji je postao osnova za razvoj državnosti i civilizacije.

Dan sećanja na svete Ćirila i Metodija nastao je u Bugarskoj godine X-XI vijeka, u Rusiji - mnogo kasnije, 1863. godine, u godini 1000. godišnjice stvaranja slavensko pismo. „Praznik slovenske kulture i pisanja“ ovaj dan je proglašen tek više od 100 godina kasnije - 1985. godine, a 1991. godine dobio je status državnog dana. Dan slovenske književnosti i kulture jedini je crkveno-državni praznik u našoj zemlji. Posvećeno ovom danu različite vrste svjetovnih i crkvenih događaja koji nisu ograničeni samo na jedan datum i jedno mjesto održavanja. Širom zemlje održavaju se Dani slovenske književnosti i kulture: koncerti i festivali, seminari i tribine, večeri poezije i konferencije, izložbe i sajmovi knjiga, liturgije i vjerske procesije. Donedavno je svake godine prestonica praznika postajala novi grad, ali je od 2010. godine odlučeno da se glavni događaji održavaju u Moskvi.

Dana 24. maja na Crvenom trgu je održan svečani koncert na kojem je nastupio sljedeći dvohiljaditi hor umjetnika velikih ruskih akademskih i folklorne grupe, Centralni vojni orkestar Ministarstva odbrane Ruske Federacije (simfonijski i puhački sastavi), Državna akademska ruska folklorni ansambl"Rusija" nazvana po L.G. Zykina, vodeći solisti muzičkih pozorišta zemlje, popularni umjetnici bioskop i scena. Glavni horovođa - Lev Kontorovič. Izveli su djela ruskih kompozitora, kao i pjesme iz različitih godina.