Ono što razlikuje Matrjonu i Ignjatiča. Glavni junaci "Matreninovog dvora".

A.I.Solženjicin je svjedok mnogih tragičnih događaja koje je zemlja doživjela u 20. Kao pisca, on se prvenstveno bavi sudbinom Rusije i njenog naroda, dugotrpljivi, dugotrpljivi, jak duhom, veselo. Pokušavam prikazati karakterne osobine doba totalitarizma i njegovog uticaja na sudbinu običnog čoveka, Solženjicin stvara veoma zanimljiva slika narator u priči" Matrenin Dvor" Autor ne opisuje detaljno njegovu sudbinu, ali iz mnogih detalja naslućujemo da je ovaj čovjek već mnogo toga izdržao: prošao je rat, kroz gorko iskustvo naučio šta je logor, preživio je sve teškoće koje su bile povezane sa rata i logora. Narator govori o svom kašnjenju od „deset godina“, nosi logorsku jaknu, ima naviku da jede dva puta dnevno, „kao na frontu“, neprijateljski je raspoložen prema noćnim dolascima ljudi u mantilima i „ čak i električar za pristojnu konstrukciju” on to ne bi prihvatio. Nije slučajno što Matryona završi s njim. Pripovjedač nastoji da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“, muči ga sudbina, tražeći sklad i mir, mir uma. Pokušava da pobegne željeznica, ne želi da sluša radio, ne želi da zna za sve ono čime država živi, ​​što mu je iskrivilo sudbinu. Došavši do Matrjone, narator pronalazi upravo ono što je tražio. Atmosfera njenog života, način života i karakter srodni su njegovoj duši. On pronalazi mir i otkriva heroini da je “proveo mnogo godina u zatvoru”. Ujedinjuje ih tragedija njihovih sudbina, njihov odnos prema životu, moralne smjernice. Ignjatič je, na primjer, kao i Matrjona, bio naviknut da „smisao svakodnevnog postojanja pronalazi ne u hrani“. On je, kao i ona, usamljen. “Vratio sam se nasumično – samo u Rusiju. Niko me ni u jednom trenutku nije čekao niti je zvao”, kaže o sebi. Govor spaja naratora i heroinu. Matryonina knjiga je puna kolokvijalnih i zastarjelih riječi, od kojih je mnoge sama izmislila, dijalekatskog rječnika. Autor ističe nacionalni karakter Matrjone. Jezik naratora je takođe veoma blizak narodni jezik, sadrži i narodni jezik i dijalektizme, čak mnogo preuzima od Matryone. Samu junakinju vidimo dok nam je narator predstavlja. On zna da vidi njenu dobrotu, nesebičnost, naporan rad, velikodušnost, što znači da ni on sam nije stran od ovih kvaliteta. Ogorčeno opisuje ponašanje Matrjoninih rođaka na heroininoj sahrani. On savršeno uviđa njihovu sebičnost, licemjerje, laži i osuđuje ih. Na kraju dela, pripovedač doživljava izvesno osećanje krivice što nije u potpunosti razumeo Matrjonu, njenu duhovnu suštinu, i što je nije cenio za života. Gledajući naratora, shvatamo to i pred nama narodni karakter. Njegova sudbina je tipična sudbina osobe tog vremena.

Ne karakteriše je želja za ulepšavanjem. Uostalom, bogatstvo i stvari prije svega kvare dušu. Autor je obdario heroinu pravoslavne vere u Boga. U najtežim trenucima svog života obraća se Bogu, ali za to se ne mora nužno moliti. „Možda se molila, ali ne razmetljivo, postiđena samnom ili uplašena da me ne tlači. Ljubav i briga za bližnjeg, njeno "dobro raspoloženje" - sve je to privuklo autoricu, pomažući u zacjeljivanju životnih rana. Naratorova slika je autobiografska. Logorska prošlost se pojavljuje u svim njegovim akcijama. Po profesiji je nastavnik i pisac. Voli mir i samoću, i ne dozvoljava da mu se drugi ljudi miješaju u život. Zadovoljan je sa malim. Pripovjedač posebno cijeni majčinsku brigu, koncentriranu na sliku heroine. Heroina je uspjela da podigne Kiru. Ovo je skoro jedina osoba koja iskreno jeca nad njenim kovčegom. Svi njeni bliski ljudi je nikada nisu razumeli. Koristili su je, rugali joj se, grubo se ponašali prema njoj. Jednom riječju, nisu se ponašali pravedno. Na njihovoj pozadini posebno se isticala Matrjonina pravednost. Doktor koji je došao kod nje izazvao je više bola i neugodnosti nego što je pomogao. Matryonine posjete bolnici donijele su joj više nevolja od bilo kakvih pozitivnih rezultata. Samo su je mučili i narušavali njeno zdravlje.

Autorica detaljno opisuje Matrjoninu kolibu. „Osim Matrjone i mene, ostali ljudi koji su živeli u kolibi bili su: mačka, miševi i bubašvabe. Posebnu atmosferu života u kolibi stvaraju miševi i žohari koji trče ispod tapeta. Slika kolibe je jedna od glavnih slika priče. Usko je povezana sa slikom heroine. Mogu se povući paralele između dvije slike Matryone i kolibe. Već u nazivu su spojeni. Kroz priču autor prikazuje život ove dvije slike. Heroinina koliba i stvari u njoj ne mogu se nazvati predmetima. Svi su živi. Koliba je ispunjena posebnim zrakom, svjetlom i atmosferom. Matrjonu je, uprkos svoj svojoj energiji, postepeno srušila „crna bolest“, o kojoj lekari nisu mogli ništa da kažu.

Prilikom opisivanja, narator pokušava da uđe u „unutrašnjost Rusije“. Autor koristi prave ruske riječi koje se dugo nisu koristile. Prilikom opisa kolibe koristi zaboravljene riječi kao što su „mostovi“, „gornja soba“. Istraživači primjećuju da je otprilike 40% vokabulara koji koristi autor posuđeno iz Dahlovog rječnika. Posebna vrijednost ovog djela leži u dubokom i živopisnom prikazu ruskog karaktera.

Vrijednost priče je u njenom vrlo realističnom i pouzdanom prikazu događaja. Život i smrt Matryone Zakharove prikazani su onakvima kakvi su zaista bili. Naslov priče ima nekoliko značenja. Naslov priče čitaocu pokazuje da će njene stranice govoriti o Matrjoninom životu, njenoj kući i dvorištu. “Matreninov dvor” definiše prostor radnje priče. Nakon duge potrage, junak pronalazi dvorište u kojem želi da se nastani. Ali to ne znači da će se priča odvijati u Matrjoninom dvorištu.

Kao što ju je Matrjonina bolest polako pogađala, tako je i crvotočina uništila kolibu iznutra. Ova dva bića, kuća i Matryona, umiru od starosti, a možda i od oštećenja. Gornja soba „je bila pod prokletstvom otkako su Tadejeve ruke krenule da je razbiju.” Na samom početku priče autor pokazuje cjelovitost slike kolibe, a zatim njeno postepeno uništavanje. Život heroine neraskidivo je povezan sa "životom" kolibe. Ako ona umre, onda će koliba "propasti". Ako koliba bude uništena, Matryona će umrijeti. Zato ona dugo ne pristaje da sruši kolibu, a kada se konačno odluči, sve više nevolja padaju na nju, nagovještavajući neizbježnu katastrofu. Matrjonina malaksala mačka bježi od kuće prije predstojeće katastrofe. Matrjona je „bila užasnuta da počne da ruši krov pod kojim je živela pet godina: za Matrjonu je ovo bio kraj njenog čitavog života. Autor povezuje sliku mlade junakinje sa slikom tek srušene kolibe. “Ova stara siva trula kuća iznenada se kroz izblijedjelu zelenu kožu tapeta, ispod koje su trčali miševi, pojavila mlada, još ne potamnjela, blanjana brvna i veselog smolastog mirisa.” Matryona je potpuno drugačija od svojih suseljana. Ona životna pozicija ne poklapa se sa položajem ljudi koji žive u blizini. U doba kolektivizacije uspjela je sačuvati pravu rusku dušu. Ovdje se manifestuje sukob između Matrjone i sela. Bila je pristupačna i uvijek je svima pomagala u svemu. “Nisam se mučio da kupim stvari. Nisam se zamarala odjevnim kombinacijama. Iza odeće, ulepšavanje

I rezime] naracija zvuči kao Šuhovljev unutrašnji govor. U " Slučaj na stanici Kochetovka“Priču vodi kao da autor stoji iza kulisa. U "Matrjoninovom dvoru" narator je jedan od likova, svjedok i komentator događaja koji se odvijaju pred njegovim očima. Ovo je nesumnjivo autoportret, ali prerušen i podignut na nivo neke vrste generalizacije.

Aleksandar Solženjicin. Matrenin Dvor. Pročitao autor

“Priča je potpuno autobiografska”, stoji u bilješkama za “Matrjoninov dvor”. Međutim, nije slučajno što Solženjicin pripovjedača naziva Ignatičem, a ne Isaičem. Pisac se odvaja od svog junaka, uprkos njihovoj očiglednoj i nesumnjivoj bliskosti. Izražena je ne samo u sličnosti biografija, već prije svega u lirskom tonu cjelokupnog narativa. Autorova duša blista u svakoj riječi: u ocjeni ljudi i događaja, u općenitom razmišljanju o životu i smrti, o dobru i zlu. I kroz cijelu priču čuje se neka neopisiva melodija koja hvata dušu – čista, visoka i tužna.

U sistemu slika „Matrjoninog dvora“, učitelj Ignjatič je osoba ništa manje značajna od same Matrjone.

Čini se preuskim tumačenjem priče kao djela koje veliča takozvano „patrijarhalno“ seljaštvo. Koncept pravednosti teško se može ograničiti na određeno društveno okruženje. Ovaj koncept dolazi iz sasvim druge oblasti – iz moralne sfere. A u Solženjicinovoj priči, pored pravedne seljanke stoji još jedan pravednik - dugogodišnji ruski intelektualac. Uprkos razlici kulturne tradicije, psihologija, interesovanja, intelektualni nivo, postoji nešto glavno što ove ljude zbližava i veže svetlim nitima duhovnog srodstva.

Prije svega, riječi izrečene o junakinji priče odnose se na Ignatiča: "Bilo je mnogo nepravdi s Matrjonom." I on je bio žrtva nepravde. O prošlosti ovog čoveka govori se štedljivo, ali dovoljno je i ono što je rečeno. Usput se pominje da je proveo dugi niz godina u zatvoru, da mu je tamo bilo teško („Ova podstavljena jakna mi je bila uspomena, grijala me u teškim godinama.“) Asocijacije na iskustvo izazivaju i riječi, kao nehajno bačeno: „Ovo je jako neprijatno kada ti noću dođu glasno i u kaputima.“

Sam početak „Matrjoninog dvora“ pomaže da se posebno duboko prodre u pripovjedačev svijet. O patnji koju je pretrpio, o tome kako mu je logor preokrenuo dušu, obogatio ga gorkim iskustvom, osakatio bolom, naučio da život doživljava na nov način - o svemu tome se direktno ne govori. Ali između redova otkriva se svjetonazor autora-pripovjedača, prosvijetljen u loncu patnje.

Prema rečima protojereja A. Šmemana, iskustvo rata, iskustvo zatvora i iskustvo povratka u slobodu koje je stekao Solženjicin iskustvo je čitave generacije. Dvije prethodne priče – možemo li nastaviti ovu misao – oslikavaju iskustvo zatvora i rata. “Matrjoninov dvor” prikazuje “iskustvo povratka iz zatvora, iz koncentracionog logora u život, u vlastiti svijet, koji je prestao biti “naš”. Čitavo tkivo priče, u svakoj njenoj ćeliji, odražava „ovaj povratak u život s teško stečenim odvajanjem od njega, sa bolnim vidovitošću istine, sposobnošću da se sve sagleda i procijeni na nov način, slobodno i dalje. vaga savesti provjerena patnjom...”.

Duboko i tačno otkriveno u ovim rečima izrečenim o autoru priče, duhovni svet učitelji Ignatich. Upravo ga je ova vrsta nove vizije života dovela u divljinu sela i pomogla mu da pronađe i cijeni Matrjonu.

“U ljeto 1956. vratio sam se nasumce iz prašnjave vrele pustinje – samo u Rusiju. Ni u jednom trenutku me niko nije čekao niti me zvao, jer sam kasnio deset godina sa povratkom”, - ovako nakon kratkog uvoda počinje priča o sudbini dvojice pravednika.

Kao i Matrjona, na celom svetu postoji samo jedan autor-narator. Ali njegova duša je puna ljubavi. Ne za bilo kojom osobom, već za Rusijom, za kojom je žudio, za njenim narodom, jezikom, prirodom. Kaže: „Samo sam htio srednja traka– bez vrućine, uz huk lišća šume. Želeo sam da se provučem i izgubim se u najvisceralnijoj Rusiji – ako je tako nešto negde postojalo, živelo je.”

Ista ljubav nesvesno vreba u Matrjoninom srcu. Prisjetimo se njene želje da se slika u blizini drevnog logora. „Očigledno ju je privuklo da se predstavi u stara vremena“, napominje autor. Prisjetimo se njenog načina govora u stilu starih priča i pjesama. Ovo dvoje, čini se, jesu različiti ljudi zbližava nas unutrašnjom pripadnosti toj drevnoj duhovnoj kulturi, koju je zamenila večita briga za parče hleba, i sadašnjoj lažnoj kulturi koja je zamenila staru.

Ignatichus je beskrajno drag svijetu s kojim je povezan cijeli Matrjonin život. Nestrpljivo sluša zvuke svog zavičajnog govora. Riječi prodavačice mlijeka „bile su upravo one za kojima me je čežnja izvukla iz Azije“, kaže autor o potrazi za kutkom gdje je želio da se nastani. I imena okolnih sela razveseljavaju njegovu dušu: „Od ovih imena duvao me vjetar smiraja. Obećali su mi ludu Rusiju.” Tako je krenuo na svoju rodnu riječ, kao Ivanuška u bajci na vodilicu, i ova ga je riječ odvela do Matrjonine kolibe. Ovdje je pronađen usamljeni, umorni čovjek srodna duša i željeni mir.

Volim peščanu padinu.
Ispred kolibe su dva stabla rovika;
Kapija, polomljena ograda,
Na nebu su sivi oblaci,
Gomile slame ispred gumna
Da, jezerce pod krošnjama gustih vrba,
Prostranstvo mladih pataka...

„Nisam voleo ovo mesto“, priseća se pripovedač, „u celom selu; dvije-tri vrbe, pokošena koliba, a na bari su plivale patke...” O sličnim osjećajima pisca i pjesnika svjedoči ne toliko podudarnost detalja, već opći tonalitet oba pejzaža. Slični na neki način njihovim skromnim zivotni ideal. Puškin kaže:

Moj ideal sada je ljubavnica,
Moje želje su mir,
Da, lonac supe od kupusa, i to veliki.

Ove riječi prenose umor od života, čežnju za neovisnošću, tako prirodnu za „umornog roba“, i prezir prema materijalnom bogatstvu. I Ignatič je sretan gorkom srećom bivšeg zatvorenika, "umornog roba", koji je pronašao miran kutak i srodnu dušu. Matryona je za njega postala idealna domaćica (iako ne u Puškinovom smislu te riječi).

Unutrašnja bliskost gosta i domaćice dvorišta očituje se prvenstveno u ravnodušnosti prema svakodnevnim sitnicama: prema hrani, prema stvarima, prema onome što se obično naziva „dobrim“. Odlično se osjeća u Matrjoninoj kolibici, svaki dan krotko jede „karton i kartonsku supu“, jer ga je život naučio, kao i Matrjonu, „da smisao svakodnevnog postojanja pronađe ne u hrani“. On cijeni nešto mnogo važnije: “Bio mi je draži onaj osmijeh njenog okruglog lica.”

Njihov način života, navike, potrebe su slični iu malim stvarima. Dakle, Matryona se pokriva "neograničenim tamnim krpama". Ignatič - kaput od ovčje kože i kamp podstavljena jakna, “i ispod vreća napunjena slamom.”

Ono što spaja ovo dvoje ljudi je njihov odnos prema poslu. Matryona je bila zauzeta nečim od jutra do večeri. I obično vidimo njenog gosta sagnutog nad sveskama, kako nešto piše ili čita do kasno. Za Matrjonu je posao najbolji lijek. Pošto joj je slomila leđa u tuđoj bašti i ne uzimajući ni pare za svoj posao, kaže: „Kopala sam iz zabave, nisam htela da napustim plac, bogami zaista jesam!“ I Ignatich voli svoj posao. I jednima i drugima je stran stil rada koji je uspostavljen u svim sferama - i na kolhozu i u školi. Prisjetimo se riječi Matryone: „Ali mi nemamo posla ni do stupa ni do ograde...“ A pošten učitelj ne želi da učestvuje u apsurdnoj borbi za visok procenat akademskog uspjeha: „... Ne mogu da prevarim, inače ću upropastiti ceo razred, i pretvoriću se u balabolku, i moraću da budem bala za sav svoj rad i titulu.”

Prilikom objavljivanja Matrjonjinovog Dvora 1963. godine, Solženjicin je sakrio svoju podzemnu spisateljsku prošlost i stoga uklonio iz priče detalje koji ukazuju na to da njegov Ignjatič nije bio samo učitelj, već i pisac. Ovi dijelovi su sada restaurirani. Matrjonina koliba ga je, ispostavilo se, privukla jer je vlasnica bila usamljena i zbog neimaštine nije imala radio. Time su stvoreni uslovi za njegov tajni rad. (Solženjicin je u to vreme pisao roman „U prvom krugu”). Matrjona je bila dobra i zato što se nije mešala u njegove „duge večernje časove, nije ga nervirala nikakvim pitanjima“. A njegove uobičajene aktivnosti su sljedeće: “kasno uveče /.../ pisao je svoje djelo u tišini kolibe uz šuštanje žohara i škljocaj šetača.”

Ceo Ignjatičev život je život askete. Ugao koji zauzima u kolibi liči na usamljenu ćeliju: „mirno svetlo stola nad knjigama i sveskama“, „surov krevet pustinjaka“. Nakon što je prošao dug put patnje, čovjek je konačno pronašao mir koji je želio...

Ali smrt iznenada upada u ovaj svijet i uništava sve.

Opis noći Matrjonine smrti prožet je nekima mistični horor, kao da ne govorimo o smrti stare, beskorisne seljanke, već o svjetskoj katastrofi. „Na selo se spustio ne samo mrak, već i neka vrsta duboke tišine.” Čini se da je čak i čajna kuhinja, u kojoj je održano piće, poprište fatalne katastrofe: „Bio je to smrznuti masakr /... / Sve je bilo mrtvo. I samo su žohari mirno puzali po bojnom polju.” O fikusima se kaže kao živim svjedocima nesreće: „gomila uplašenih fikusa“.

A miševi – kao da više nisu miševi: “Miševi su cvilili, skoro zajaukali, a svi su trčali i trčali. Umorne, nesuvisle glave, bilo je nemoguće osloboditi se nevoljnog drhtanja - kao da Matrjona nevidljivo juri i oprašta se ovdje, u svoju kolibu. Sva Ignatičeva tuga bila je izražena u tri riječi: „Ubijen draga osoba" Ne plače nad pepelom Matrjone, ne izgovara pogrebne govore. Ali i dalje se može vidjeti njegov usamljeni lik među rođacima i sumještanima pokojnika - njegove prodorne oči, žalosna usta...

Cijela priča, a posebno njen kraj - sahrana adresa nad pepelom pokojne pravednice. Ova riječ sadrži svijetli svijet njene duše. Ova riječ sadrži njegovu dušu.

Bilo da crta Matrjonino lice ili govori o njenoj ravnodušnosti prema odeći, njegove najdraže misli izražavaju se rečima. I čuje se glas pravednika, glas propovjednika: “Ti ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u skladu sa svojom savješću...”; “Nisam jurio za odjevnim predmetima. Iza odjeće koja uljepšava nakaze i negativce.”

Odlomak iz knjige M. Schneersona „Aleksandar Solženjicin. Eseji o kreativnosti."

U priči, priča o Ignjatiču na mnogo načina podsjeća na sudbinu samog Solženjicina. Srednje ime junaka je slično autorovom Isaeviču. Glavni lik izdržao teškoće rata, zarobljavanja i progonstva. Dobivši slobodu, nastoji otići u provincijsku divljinu, gdje ne bi bilo uvredljivo živjeti i umrijeti. Sanja o mjestu koje nije unakaženo civilizacijom, tražeći mir i tišinu.

U toj potrazi dobija posao nastavnika matematike u selu Torfoprodukt. Naučivši ime sela, prisjeća se Turgenjeva, koji je pjevao veliki i moćni ruski jezik, koji pomaže da se izdrži sve što se dešavalo u njegovoj domovini. Ali kako mu se sviđa predeće Matrjone, kod koje se zapošljava kao gost susjedno selo Talnovo. Zadovoljan je jednostavnim načinom života svoje ljubavnice.

U svakodnevnom životu je nepretenciozan, navikao je da jede, kao i na frontu, dva puta dnevno, oskudnu hranu, kuvanu u rerni od „neoguljenog krompira“ ili „kartonske“ supe. Spava na vreći punjenoj slamom, prekrivenom podstavljenom jaknom koja dijeli njegove muke. Svoj dom dijeli sa ostalim stanovnicima kolibe: miševima i žoharima. Njihovo noćno šuštanje iza tapeta podsjeća ga na misteriozni zvuk okeanskog surfanja. Nakon svog iskustva, Ignjatič cijeni još nešto: Matrjoninu samoću i nenametljivo prisustvo, jednostavnu brigu, njene zanimljive, ponekad čak i zadivljujuće po svojoj tragediji ili svakodnevnoj nepravdi, priče u kojima osjeća suštinu sadašnjosti, narodne, gotovo epske. I raduje se odsustvu radio galame o dostignućima ljudi. Nije zadovoljan upadom stranaca u njegov život. Zato je noćna poseta ljudi u šinjelima zastrašujuća. Ignatich shvata da ovo obećava nevolje.

U komunikaciji s Matrjonom, on se ne prestaje čuditi njenom strpljenju, sličnom kršćanskoj poniznosti, njenoj sposobnosti da ne krije zlo i njenoj sposobnosti da se raduje. Štaviše, rad joj je doneo najveću radost. On to razume neverovatna osoba, iako su je seljani smatrali budalom: nije vodila domaćinstvo i nije uzimala novac za svoj posao. Ali tek nakon tragične smrti Matryone, on je shvatio pravednost njenog života, jer je imala manje grijeha od svoje hromonoge mačke, koja je čak i smrvila miševe. I krivi sebe što je predbacila Matrjoni zbog njene prljave podstavljene jakne.

Ono o čemu Ignjatič govori je u skladu sa radom mnogih pisaca. Samo ime Matrjona, njen uništen život, naporan rad i nesebičnost podsjećaju na sudbinu Nekrasovljevih heroina. Posebno su elokventne epizode sa konjem i njeno ponašanje tokom požara.

Moć zapažanja naratora sugeriše da on ima drugu svrhu, iako je u priči on jednostavno učitelj. On je istraživač „unutrašnjosti“ Rusije. A noćna bdenja i aktivnosti u koje se Matryona trudila da ne ometa sugerišu da je i on pisac. Ova osamljenost podsjeća na Puškinove slike: mir, samoća, trošna koliba i starica.

Esej na temu Pripovjedač Ignatich

Ignjatič je u Solženjicinovom delu „Matrenjinov dvor” autobiografski lik. Priča o njegovom životu može se izvući iz različitih tekstova. On je gost Matrjone, koja je glavni lik priče. Čovjek je usamljen, i iako njegove godine nisu naznačene u djelu, iz njegovih vlastitih citata može se shvatiti da je imao prilično bogat život.

U glavni lik ispada jer je htio da se izgubi u svojoj domovini, skrivajući se od svih u nekoj divljini. Nekada davno, makar se to samo nagoveštavalo, junak je služio na frontu. Od tada je zadržao naviku da jede dva puta dnevno i strah da će ljudi u uniformi doći u kasno doba. Deset godina heroj je bio prognan u sunčani, napušteni i vrući Kazahstan. Nakon fronta, čovjek je dugo vremena proveo u zatvoru. Međutim, narator nikada nije naveo razlog.

Narator Ignatič, Matryona ga zove Ignatič, prilično je zadovoljan životom i uslovima života glavnog lika. Tražeći prilično mirno mjesto, stigao je u Torfoprodukt, gdje mu je jedna simpatična gospođa rekla put do mirnog sela zvanog Talnovo. Tamo je Ignatich odlučio da se nastani.

Bio je nastavnik matematike, pa je primao dovoljno da iznajmi dobar stan, ali to nije bilo tako lako. Konačno se nastanio na periferiji u kući jedne slatke i tihe starice. Matryona nije uznemiravala svog stanara uveče i nije ga gnjavila pitanjima. Čovjeku se to svidjelo, što je dovelo do činjenice da su glavni likovi postali dobri prijatelji. Matrjona je postala član porodice naratora, a kada je ona preminula, on je to veoma oštro osetio.

Ignatič je morao da se preseli kod njene snaje. Ali nije se prestao sjećati Matryone. Kako sam pokušao da je fotografišem, ali njeno lice se promenilo. Tek nakon što je starica preminula, narator je shvatio koliko je važna za selo.

Ovaj čovjek je smirena, savjesna i iskrena osoba. Ignatič ne voli da laže i svoj posao shvata odgovorno. Voleći tišinu, i sam je odbacio frazu da bi volio da živi u selu udaljenom od pruge, i da stalno sluša ovaj mir i tišinu.

Opcija 3

Da se prikaže uticaj totalitarizma na obicna osoba godine, pisac je napisao priču “Matreninov dvor”. Glavni lik kreacije je pripovjedač Ignatič. Autor ne daje potpun opis naratoru. Obrativši pažnju na detalje u priči, možete pretpostaviti da je narator mnogo izdržao. Učestvovao je u ratu, doživio torture i život u logoru. Ignjatič je jeo samo 2 puta dnevno, čak i nakon završetka rata. Nije mogao tolerirati noćne posjete ljudi u vojnoj odjeći. Narator je odlučio da se sakrije u Rusiji i slučajno je završio u Matryoninoj kući. Ignjatič je tražio duhovni sklad i mir. Želio je da se potpuno distancira od društva koje je iskrivilo njegovu sudbinu. Počeo je izbjegavati željeznicu i odbijao je slušati radio ili čitati vijesti vezane za vladu.

Kod Matrjone narator pronalazi ono što je tražio duge godine. Stekao je ljude srodne njegovoj duši. Junak se smirio i ispričao Matrjoni o svom životu provedenom u zatvoru. Bili su u srodstvu tragična sudbina I moralnih odnosa. Kao i Matryona, Ignjatič je doživljavao hranu kao sredstvo za život. Kao heroina je stalno doživljavao osjećaj usamljenosti.

Pripovjedač je također pronašao opštu sličnost u načinu razgovora i govora. Govor žene bio je ispunjen starim narodnim riječima i dijalekatskim vokabularom. Matryona je bila obična ruska seljanka. Narator je koristio narodne reči koristeći narodni jezik i dijalekt.

Heroj daje Puni opis Matryona. Ignatich je mogao primijetiti velikodušnost, ljubaznost, marljivost i duhovnu plemenitost ljudi. I sam pripovjedač je posjedovao takve karakterne osobine. Junak je opisao svoje rođake i njihovo ponašanje na Matryoninoj sahrani. Oseća njihov sopstveni interes, licemerje i laž. Na kraju priče, Ignjatič doživljava čudno osećanje krivice jer nije u stanju da shvati Matrjonin duhovni svet. Počeo je da se oseća krivim tek nakon njene smrti. I nisam mogao da cenim heroinu. Gledajući junaka, čitaoci mogu razumjeti cijelu suštinu nacionalnog karaktera svojstvenog Ignatichu. Njegov život se ne razlikuje od sudbine osobe u 20. veku.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Adresari Puškinove ljubavne lirike esej za 9. razred

  Niti jedan pjesnik u ruskoj književnosti nije u svom stvaralaštvu izbjegao ljubavnu temu koja otkriva vlastita iskustva, fiktivne veze ili zapažanja izvana.

Postoji mnogo opcija kako potrošiti slobodno vrijeme. Ponekad samo želite da pogledate film ili odete na koncert. Najbolja opcija potrošiti svoje skupo vreme ići će u pozorište.

• Analiza Astafjevljeve priče Ljudočka

  Djelo pripada filozofskoj lirskoj prozi pisca i kao glavna tema istražuje pitanje opadanja morala i degradacije ličnosti, opisujući surovu stvarnost.

• Esej Terorizam je problem 21. veka

  Terorizam i ekstremizam su jedni od najvećih globalnih problema XXI vek. Ovo je direktna prijetnja cijelom društvu! IN savremeni svet ima ih mnogo kriminalne bande pribjegavajući teroru

• Slika i karakteristike sluge Osipa u komediji Gogoljev esej Generalni inspektor

  Osip je sluga glavnog lika Hlestakovljeve komedije. Pred nama se pojavljuje pseudo-revizor prazan i bezosjećajan, koji je navikao da živi bogato i sa svim spremnim

Opcija 1

1. Priča "Matrjoninov dvor":

B) zasnovano na fikciji;

C) zasniva se na iskazima očevidaca i sadrži elemente fikcije.

2. Naracija u priči je:

A) u prvom licu;

B) od treće strane;

B) dva naratora.

3. Funkcija izlaganja u priči:

A) upoznajte čitaoca sa glavnim likovima;

B) zaintrigirati čitatelja misterijom koja objašnjava sporo kretanje voza duž dijela željezničke pruge;

C) uvesti scenu radnje i ukazati na umiješanost pripovjedača u ono što se dogodilo

događaji.

4. Narator se nastanio u Talnovu, nadajući se da će pronaći patrijarhalnu Rusiju:

A) i bio je uznemiren kada je vidio da su stanovnici neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima;

B) i nisam požalio ni za čim jer sam saznao narodna mudrost i iskrenost stanovnika Talnova;

B) i ostao da živi tu zauvek.

5. Narator, obraćajući pažnju na svakodnevni život, govori o starijoj mački, kozi, miševima i žoharima koji slobodno žive u Matryoninoj kući:

A) nije odobravao aljkavost domaćice, iako joj o tome nije rekao da je ne uvrijedi;

B) to je naglasio ljubazno srce Matrjoni je bilo žao svega živog, pa ih je sklonila u kuću

kome je bilo potrebno njeno saosećanje;

B) prikazao detalje seoskog života.

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 2

1. Za razliku od Detaljan opis Tadeus, portret Matrjone je škrt na detaljima:

„Zavezano starom izblijedjelom maramicom, Matrjonino okruglo lice gledalo me je u indirektnim mekim odsjajima lampe...“ Ovo omogućava:

B) naznačiti da ona pripada seljanima;

C) vidi duboki podtekst u opisu Matryone: njenu suštinu ne otkriva portret, već način na koji živi i komunicira s ljudima.

2. Tehnika slaganja slika sa postepenim povećanjem značaja, koju autor koristi na kraju priče ( ), pod nazivom:

3. Šta autor kaže: „Ali mora da je došao našim precima iz samog kamenog doba, jer, kada se jednom zagreje pred dnevnu svetlost, po ceo dan čuva toplu hranu i otpadne vode za stoku, hranu i vodu za ljude. I spavaj toplo."

5. Kako sudbina naratora priče „Matrenjinov dvor” liči na sudbinu autora A. Solženjicina?

5. Kada je napisana priča “Matrjoninov dvor”?

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 3

1. Matryona je ispričala naratoru Ignjatiču priču o svom gorkom životu:

A) jer nije imala s kim razgovarati;

B) jer je i on morao proći teška vremena, i naučio je da razumije i saosjeća;

B) jer je htela da je sažaljevaju.

2. Kratko poznanstvo sa Matryonom omogućilo je autoru da shvati njen lik. On je bio:

A) ljubazan, delikatan, simpatičan;

B) zatvoreno, prećutno;

B) lukav, merkantilan.

3. Zašto je Matrjoni bilo teško da se odrekne gornje sobe tokom svog života??

4. Šta je pripovedač hteo da radi u selu?

5. Navedite u čije ime je ispričana naracija u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor"

B) objektivna naracija

D) spoljni posmatrač

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 4

A) otišao po svetu vodu na Bogojavljenje;

B) plakala je kada je na radiju čula Glinkine romanse, uzimajući ovu muziku svom srcu;

B) pristao dati gornju prostoriju za raskid.

2. Glavna tema priče:

A) Tadejeva osveta Matrjoni;

B) otuđenje Matrjone, koja je živela povučeno i usamljeno;

C) uništenje Matrjoninog dvorišta kao utočišta dobrote, ljubavi i praštanja.

3. Probudivši se jedne noći u dimu koji je Matrjona požurila da spasi?

4. Nakon Matrjonine smrti, njena snaja je za nju rekla: "...glupa, pomagala je strancima besplatno." Da li su ljudi Matrjoni bili stranci? Kako se zove ovo osećanje, na kome se, prema Solženjicinu, još uvek oslanja Rus?

5. Navedite drugi naslov Solženjicinove priče "Matrjonjinov dvor"

A) "Incident na stanici Krechetovka"

B) "Vatra"

C) “Selo ne vrijedi bez pravednika”

D) “Business as usual”

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 5

A) Istaknite junakovu čvrstinu, dostojanstvo i snagu.

B) pokazati otpornost nekadašnjeg „heroja od smole“ koji nije trošio svoju duhovnu dobrotu i velikodušnost;

C) jasnije otkriti herojev bijes, mržnju i pohlepu.

2. Narator je:

A) umjetnički generalizirani prikaz karaktera puna slika događaji;

B) glumac priča, sa svojom životnom pričom, samokarakterizacijom i govorom;

B) neutralni narator.

3. Čime je Matryona hranila svog stanara??

4. Nastavi.„Ali Matrjona nikako nije bila neustrašiva. Plašila se vatre, plašila se groma, a najviše iz nekog razloga...”

a) “Torfoprodukt Village”

b) “Selo ne vrijedi bez pravednika”

c) “Matryona bez tila”

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 6

1. Prikazujući plač rođaka za preminulom Matrjonom,

A) pokazuje bliskost junaka ruskom nacionalnom epu;

B) prikazuje tragediju događaja;

C) otkriva suštinu heroininih sestara, koje plaču zbog Matrjoninog nasljedstva.

2. Tragični predznak događaja može se smatrati:

A) gubitak hrome mačke;

B) gubitak doma i svega što je sa njim povezano;

C) nesloga u odnosima sa sestrama.

3. Matrjonin sat je imao 27 godina i sve vreme je bio u žurbi, zašto ovo vlasniku nije smetalo??

4. Ko je Kira?

5. Šta je tragedija kraja? Šta nam autor želi poručiti? Šta ga brine?

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 7

1. Solženjicin naziva Matrjonu pravednicom, bez koje selo ne stoji, kaže poslovica. Došao je do ovog zaključka:

A) kao što je Matryona uvijek govorila Prave reči, njeno mišljenje je saslušano;

B) zato što je Matrjona poštovala hrišćanske običaje;

C) kada mu je slika Matrjone postala jasna, bliska, poput njenog života bez trke za dobrotom, za odjećom.

2. Kojim riječima počinje priča "Matrjoninov dvor"?

3. Šta povezuje priču „Matrjoninov dvor”?

4. Kako je bila originalna priča „Matrjoninov dvor”?

5. Šta je visilo „na zidu za lepotu“ u Matrjoninoj kući?

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 8

1. Matryona je kuvala hranu u tri lonca od livenog gvožđa. U jednom - za sebe, u drugom - za Ignatichua, a u trećem -...?

3. Koji je bio najsigurniji način da Matrjona povrati dobro raspoloženje?

4. Koji se događaj ili predznak dogodio Matrjoni na Bogojavljenje?

5. Ime puno ime Matryona .

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 9

1. Koji dio kuće je Matryona zavještala svojoj učenici Kiri??

2. O čemu istorijski period je li to u priči?

a) nakon revolucije

b) nakon Drugog svjetskog rata

3. Koju muziku slušanu na radiju voli Matryona??

4. Kakvo je vrijeme Matryona nazvala duelom?

5." Od crvenog ledenog sunca, zaleđeni prozor ulaza, sada skraćen, zasijao je blago ružičasto, a Matrjonino lice je zagrejao ovaj odraz. Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, ko....” Nastavi.

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 10

1. O čemu je Tadeus razmišljao dok je stajao na grobovima svog sina i žene koju je nekada volio?

2. Koja je glavna ideja priče?

a) prikaz teškog života seljaštva kolhoznih sela

b) tragična sudbina jedne seljanke

c) gubitak duhovnih i moralnih temelja od strane društva

d) prikazivanje tipa ekscentrika u ruskom društvu

3. Nastavi: „Pogrešno shvaćena i napuštena čak i od muža, koji je sahranio šestoro dece, ali nije bio druželjubiv, stranac sestrama i snajama, duhovit, glupo radi za druge džabe - nije gomilala imovinu za smrt. Prljava bela koza, mršava mačka, fikusi...
Svi smo živeli pored nje i nismo razumeli da je ona ta...”

4.

5. Koji umjetničkim detaljima pomoći autoru da stvori sliku glavnog lika?

a) kvrgava mačka

b) supa od krompira

c) velika ruska peć

d) tiha, ali živahna gomila fikusa

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 11

1. Šta je značenje imenapriča?

a) priča je nazvana po mjestu radnje

b) Matrenin dvor je simbol posebne strukture života, posebnog svijeta

c) simbol uništenja svijeta duhovnosti, dobrote i milosrđa u ruskom selu

2. Koja je glavna ideja ove priče? Šta Solženjicin stavlja u sliku starice Matrjone?

3. Koja je posebnost sistema slikepriča?

a) izgrađen na principu uparivanja likova

b) junaci koji okružuju Matrjonu su sebični, bešćutni, iskoristili su dobrotu glavnog lika

c) naglašava usamljenost glavnog junaka

d) dizajniran da istakne karakter glavnog lika

4. Napišite kakva je bila Matrjonina sudbina.

5. Kako je živjela Matryona? Da li je bila srećna u životu??

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 12

1. Zašto Matryona nije imala djece?

2. Zbog čega je Tadeus bio zabrinut nakon smrti sina i njegove bivše voljene žene?

3. Šta je Matryona zavještala?

4. Kako možete okarakterizirati sliku glavnog lika?

a) naivna, smiješna i glupa žena koja je cijeli život besplatno radila za druge

b) apsurdna, jadna, jadna starica koju su svi napustili

c) pravedna žena koja ni na koji način nije zgriješila protiv zakona morala

a) u umjetničkim detaljima

b) na portretu

c) prirodu opisa događaja koji leži u osnovi priče

e) unutrašnji monolozi heroine

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 13

1. Kojoj vrsti tradicionalne tematske klasifikacije pripada ova priča?

1) Država 2) vojne proze 3) intelektualna proza ​​4) urbana proza

2. Koji tip književnih heroja Može li se to pripisati Matrjoni?

1) extra osoba, 2) mali čovek, 3) nedonoščad 4) pravednik

3. Priča "Matrjoninov dvor" napisana je u tradiciji:

4. Epizoda rušenja kuće je:

1) zaplet 2) ekspozicija 3) vrhunac 4) rasplet

5. Tradicije kog antičkog žanra se nalaze u priči „Matrjoninov dvor“?

1) parabole 2) epovi 3) epovi 4) životi

Test A. Solženjicina "Matrjonjinov dvor"

Opcija 14

1. Koji je originalni naslov priče?

1) “Život se ne zasniva na lažima” ​​2) “Selo ne vrijedi bez pravednika” 3) “Budi ljubazan!” 4) “Smrt Matryona”

2. Specifični subjekt pripovijesti, označen zamjenicom “ja” i prvim licem glagola, protagonista djela, posrednik između slike autora i čitaoca naziva se:

3. Riječi koje se nalaze u priči "problem", “užasno”, “gornja soba” su pozvani:

1) stručne 2) dijalekatske 3) riječi sa figurativnim značenjem

4. Navedite tehniku ​​kojom se autor koristi pri oslikavanju likova Matrjone i Tadeja:

1) antiteza 2) kompozicija ogledala 3) poređenje

5. Tehnika slaganja slika sa postepenim povećanjem značaja, koju autor koristi na kraju priče ( selo - grad - sva zemlja je naša), pod nazivom:

1) hiperbola 2) gradacija 3) antiteza 4) poređenje

odgovori:

Opcija 1

1 – a

3 – in

4 – a

5 B

Opcija 2

2-gradacija

3 - O ruskoj peći.

Opcija 3

3. „Nije mi bilo žao same gornje sobe, koja je stajala u praznom hodu, kao što ni Matrjoni nije bilo žao ni svog posla ni robe. A ova soba je i dalje bila zavještana Kiri. Ali bilo joj je strašno što je počela da ruši krov pod kojim je živela četrdeset godina.”

4. nastavnik

Opcija 4

3. Počela je da baca stabla fikusa na pod kako se ne bi ugušila od dima.

4. Pravednik

Opcija 5

1. V

2. 2.

3. „Neoljuštena kartonska supa“, „kartonska supa“ ili ječmena kaša.

4. Vozovi.

5. b

Opcija 6

3. Samo da ne zaostaju, da ne zakasne ujutru.”

4. Kindergarten

5. Matrjona nestaje - Matrjonino dvorište propada - Matrjoninov svet je poseban svet pravednika. Svet duhovnosti, dobrote, milosrđa o kome se takođe pisalo. Nitko ne pomišlja da odlaskom Matryone nešto vrijedno i važno napušta život. Pravednik Matrjona je moralni ideal pisca, na kome treba da se zasniva život društva. Svi Matrionini postupci i misli bili su posvećeni posebnom svetošću, koja nije uvijek bila razumljiva onima oko nje. Sudbina Matryone čvrsto je povezana sa sudbinom ruskog sela. U Rusiji je sve manje Matriona, a bez njih “ ne podnosi selo" Završne riječi priče vraćaju se originalnom naslovu - “ Selo ne vredi bez pravednika"i ispuni priču o seljanki Matrjoni dubokom generalizacijom, filozofsko značenje. Selo- simbol moralni život, nacionalni korijeni čovjeka, selo - cijela Rusija.

Opcija 7

1. IN

2. „Na sto osamdeset četvrtom kilometru od Moskve duž pruge koja ide za Murom i Kazanj, dobrih šest mjeseci nakon toga svi vozovi su usporili, kao na dodir.

3. On mu je dao ovo ime.

4. Selo ne može bez pravednika.”

5. Plakati od rublja o trgovini knjigama i žetvi.

Opcija 8

1. Kose.

2. O struji.

3. Posao.

4. Lonac sa svetom vodom je nestao.

5. Grigorieva Matryona Vasilievna.

Opcija 9

1. Gornja soba.

2. d) 1956

2. Romanse Glinke.

3. Blizzard.

4. “U miru sa svojom savješću.”

Opcija 10

1. „Njegovo visoko čelo pomračila je teška misao, ali ta misao je bila da spase trupce gornje sobe od vatre i od mahinacija sestara Matrjone.

2. V)

3. “...pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji.”

4. Koje su Matryonine prednosti i mane? Šta je Ignjatič razumeo za sebe?

5. e) „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh

Opcija 11

1. V

2. moralni ideal pisca na kome treba da se zasniva život društva. Svi Matrionini postupci i misli bili su posvećeni posebnom svetošću, koja nije uvijek bila razumljiva onima oko nje. Sudbina Matryone čvrsto je povezana sa sudbinom ruskog sela. U Rusiji je sve manje Matriona, a bez njih “ ne podnosi selo»

Opcija 12

1. Oni su umrli

2. sačuvaj trupce gornje sobe od vatre i od mahinacija sestara Matryona.”

3. Pravo značenježivot, skroman

4. IN