Темата за женския дял в стихотворението Н.А

Своеобразни търсения щастлив човекпосветен на един от най-добрите работиН. А. Некрасова - стихотворението "Кой трябва да живее добре в Русия". Героите на поемата пътуват из руската земя. По пътя си срещат хора от различни класи: селяни, земевладелци, представители на духовенството. Особено място в поемата, според мен, заема срещата със селянката Матрена Тимофеевна. Авторът дава доста Подробно описаниетози герой:

упорита жена,
Широка и плътна
Тридесет и осем години
Красив; посивяла коса,
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.

Тази невероятна жена изтърпя много на нея житейски път. Матрена Тимофеевна започна разказа си с най-много ранните годиниживот. Тя казва как е била обичана в бащиния си дом. Но в живота се появи годеният Филип Корчагин, който отведе героинята от дома си.
Песните играят особена роля в главата "Селянка", защото те са важна част от живота на народа и го характеризират. Главата е пълна с елементи фолклорни творби. Тук можете да намерите песни, пословици, поговорки, плачове, оплаквания.

Беше трудно за героинята ново семейство:
Семейството беше голямо
Сърдито... Разбрах
От момичешки холи до ада!
Съпругът отиде на работа
Мълчи, изтърпи съвет:
Не плюйте на горещо
Желязо - съскане.

Но това не беше най-трудното нещо в живота на Матрьона Тимофеевна. Тя разказва за смъртта на най-малкото си дете. Тук авторът показва трогателно изображениемалка птичка, която оплаква пиленцата си, изгорени по време на гръмотевична буря. Некрасов, според мен, е нарисувал такава картина на събития от живота на една жена, която позволява на читателя да почувства и разбере по-дълбоко трагедията на селската майка. В живота на Матрена Тимофеевна подобни ситуации възникваха повече от веднъж, когато тази невероятна жена от народа беше готова за решителни действия. Така например лекарите започват аутопсията на Демушка, въпреки всички молби и оплаквания на майката:

Блъсках се и крещях:
- Злодеи! Палачи!
Пусни сълзите ми
Нито на земята, нито във водата,
Не в храма Господен!
Пада право в сърцето ти
Моят злодей!

Но никой не взема предвид болката на майката. Становой дори нарежда да я вържат.
Друг път ръководителят решава да накаже Федотушка, която се смили над гладната вълчица и започна да „храни овцете“:

Толкова жално ли е вълчицата
Тя погледна, виеше ... Майко!
Хвърлих й овца!

Барин решава да прости малко момче, но да накаже майката – „нагла жена“. В този епизод се проявява важна черта от характера на героинята: със самоуважение тя лежи под пръчката, без да се навежда до молба за прошка. Тя гордо понася физическата болка и срама от такова наказание. Само Матрьона Тимофеевна извика скръбта си към реката:

Отидох до бързата река
Избрах тихо място
При върбовия храст.
Седнах на сив камък
Тя облегна глава на ръката си,
Хлипаше, сираче.

Въпреки всички трудности на живота, Матрена Тимофеевна все още не се предава, а се бори докрай за своето щастие. Достатъчно е да си припомним епизода, когато съпругът й беше отведен на войниците. Тя се обръща с молитва към Богородица, която й дава духовна сила. Героинята дори се обръща към съпругата на губернатора, която помага на Матрьона Тимофеевна в скръбта си.
След това всички хора започват да наричат ​​тази жена щастлива. Просто е удивително какво смятат селяните за щастие: да не си войник, да можеш да издържиш и издържиш всичко. И самата героиня, след като разказа историята на живота си, все пак стига до извода, че сред селските жени няма щастливи жени:

Не е въпрос - между жените
Щастливо изглеждащ!

Животът на селяните е труден, има много проблеми и трудности по пътя им. Но като хора, които са дълбоко религиозни, любящи и силни, те могат да преминат през живота с високо вдигната глава. Тук се проявява духовно богатстворуски хора. Матрена Тимофеевна, според мен, е обобщен образ, тъй като има всички основни черти на характера, характерни за селските жени. А нейната съдба е типична за хора от народа.
Мисля, че Некрасов е невероятен поет, който перфектно усеща болката и страданието на цял клас, с който в онези дни никой не се опитваше да се съобразява, не искаше да разбере и да помогне.

1. Темата на стихотворението.
2. Образът на селска жена.
3. Матрена Тимофеевна ярък представителселянка.
4. Характеристика на женския характер на Некрасов.

Н. А. Некрасов посвещава последната си работа, поемата „Кой живее добре в Русия“, на символично търсене на щастлив човек в Русия. Авторът изследва живота на различни слоеве на руското общество: селяни, земевладелци, духовенство. Съдбата на руската селянка става специална тема, защото се оказва още по-тежка от съдбата на останалите селяни. „Не е въпрос между жените / да търсиш щастлива“, Матрьона Тимофеевна, героинята на главата „Селянка“, директно отговаря на скитниците, които се обърнаха към нея. Но образът на селска жена, поробена както от крепостничеството, така и от деспотизма на семейството на съпруга си, тревожи Некрасов повече.

Този тип е най-пълно разкрит от Некрасов в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ в образа на Матрьона Корчагина. Горчивата съдба на една селска жена, вечно унизена от бедност, преуморена работа и невиждаща щастие, предизвиква дълбоко съчувствие в душата на поета, но в същото време той отбелязва в нейния характер и човешко достойнство, и гордост, и непоклатима морална чистота. Образът на Матрена Тимофеевна е даден в поемата в динамика, в развитие.

Героинята имаше щастливо, безгрижно ранно детство и от петгодишна възраст започна да се занимава с осъществима работа: „носеше баща си за закуска, пасеше патетата“, „обърна сеното“ и т.н. Да, щастие - хванаха се добър съпруг. Матриона не трябваше, както много други селски жени, да живее с „омразните“, да търпи побои. Матрьона живееше със съпруга си в любов и хармония. Именно тази хармония в семейството помогна на героинята да издържи на неприятности и нещастия. Филип беше производител на печки, постоянно заминаваше да работи в Санкт Петербург. Матрьона беше много разстроена от постоянната раздяла. Тя трябваше да се адаптира към живота в странно семейство. млад красива женапри липса на съпруг-застъпник, управителят на господаря преследван. Никой от роднините, с изключение на стогодишния дядо Савелий, героинята не намери подкрепа.

Характерът на Матрена Тимофеевна се закалява именно в тежки изпитания. Това е умна, безкористна, волева, решителна жена. Този образ на селска жена е не само силен духно и надарени и талантливи. Историята на Матрена за живота й е история за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. Самата глава не е кръстена на нея, а на „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона изобщо не е изключение от правилото, а типичната съдба на милиони руски селски жени. Най-доброто духовни качества- сила на волята, способността да обичаш, вярност - правят Матрьона свързана с героините на поемата "Руски жени". Дълга историяМатрьона Тимофеевна за нейната (все още доста просперираща и изключително щастлива!) съдба е едновременно ода за красотата на душата на руска селска жена и обвинение към онези, които я обрекоха на ужасни мъки.

Подобно на Ермил Гирин, Матрьона е известна в цялата област. Но в поемата тя сама разказва за живота си и я слушат само седем скитници. Истинността на историята се подчертава от молбата на скитниците: „Ата изложи душата си пред нас!“ И самата героиня на главата обещава: „Няма да крия нищо“.

Изключителният творчески талант на Матрьона Тимофеевна й позволява не само да запази фолклора в паметта си, но и да го актуализира. Историята е наситена с елементи от фолклорни произведения, посветени на горчивата съдба на една жена: песни, пословици, поговорки, оплаквания, оплаквания.

Песните играят специална роля в описването на живота на руската жена (неслучайно втората глава на тази част от поемата се нарича „Песни“). Некрасов изобразява живота на една селска жена в неговата цялост, от детството до момента, в който тя се среща с търсачите на щастлив човек. Има няколко момента в живота на Матрена Тимофеевна, когато чувствата, които биха могли да я накарат да реши, са на път да избухнат. Първият път – когато въпреки молбите й лекарите започват аутопсията на тялото на Демушка. Но след това пазачът нарежда да вържат майката. Вторият - когато ръководителят решава да накаже сина си Федотушка, който се смили над гладната вълчица.

Майсторът решава да прости на детето, но сама да накаже „наглата жена“. И Некрасов показва много важна характеристикаволевият характер на героинята: тя гордо лежи. под тоягата, без да се наведе да поиска прошка, понася болката и срама от публичното наказание. И едва на следващия ден тя изплака мъката си над реката. Единственият път, когато Матрена Тимофеевна решава да се бори за щастието си, е когато съпругът й е отведен при войниците. Тя се обръща с неистова молитва към Божията майка и тази молитва, очевидно, й дава сила: Матрьона Тимофеевна намира смелостта да се обърне към губернатора, който не само помага на селянката, но и става кръстница на детето си. След този инцидент Матрьона започва да се нарича щастлива. Това, оказва се, е щастието на една селянка: да не стане войник, да намери сили да мълчи и да търпи и да отглежда деца.

Ключовете към женското щастие, - От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени ... - такъв е мрачният резултат от разговора на Матрена Тимофеевна със седем скитници. Външна красота, сърдечността, изобретателността, славата на щастлива жена позволяват да се говори за Матрьона Тимофеевна като за уникална, изключителна личност.

Изобразявайки съдбата на Матрена Тимофеевна, авторът прави дълбоки обобщения: руските жени живеят в постоянна работа, радости и скърби на майчинството, в борба за семейство, за дом. Темата за женския дял в стихотворението се слива с темата за родината. Женски образигероините на Некрасов говорят за сила, чистота и непоквареност обикновенни хора. Тези нечовешки условия на живот, на фона на които се появяват тези образи, показват спешната необходимост от промени в реда, стила и начина на живот в селата и градовете на старорежимна Русия.

Сигурно няма нито един поет в световната литература, който да не е писал за жена. Традиционно образът на жената в световната поезия е образът на любима, любима. Оттук в текстовете възниква любовна тема. Поетите възпяват своята любима, нейната красота, техните чувства, страст, описват страданието от несподелена или заминала любов, пишат за самота, разочарование, ревност.

Поезията на Некрасов, в обръщението си към жена, за първи път разшири тематичния обхват. В лириката му освен любовта се появява темата за женския дял, представена широко и разнообразно. Това до голяма степен се дължи на факта, че поетът засегна друг социален слой: не благородството, а обикновените хора. Посветил лирата на "своя народ", поетът назовава своята Муза сестрамлада селянка бита на площада с камшик.

Некрасов посвети много стихотворения на живота на руска селска жена. Няма страна селски живот, който би бил подминат от поета. В стихотворението "Тройка" поетът предрича труден брачен живот на момичето.

Завързвайки престилка под мишниците,

Ще влачите грозен сандък,

Придирчивият ти съпруг ще те бие,

И свекървата да се огъне в три смъртни случаи.

От работа и черно и трудно

Ще цъфтиш, без да имаш време да цъфтиш,

Ще потънете в дълбок сън.

Ще гледате дете, ще работите и ще се храните.

И в стихотворението "Сватба" отново зловещо предсказание:

Очакват ви много жестоки упреци,

Трудови дни, самотни вечери:

Ще люлееш болно дете,

Изчакайте насилствен съпруг у дома.

Вашето съчувствие женски лобпоетът изразява и в стихотворенията „Орина, войнишка майка”, „Вслушвайки се в ужасите на войната”, показвайки трагедията на огромното мнозинство селски жени, които ден след ден биват убивани в тежък труд:

Бедната жена е изтощена,

Колона от насекоми се люлее над нея,

Боде, гъделичка, жужи!

Темата за тежката съдба на руската жена, поетът разкри и в известните си стихотворения „Слана, червен нос“, „Руски жени“. Страдащата съдба на руска селска жена е описана и в стихотворението „Кой живее добре в Русия“, където цялата втора част е посветена на нея. Нейната героиня Матрена Тимофеевна се смята за щастлива сред хората. Разказвайки на мъжете, които търсят отговор на въпроса „Кой живее щастливо, свободно в Русия?“ за живота си, тя признава, че се е „случила в момичетата“: имала е „добро, непиещо семейство“, любящо, привързана, защитаваща родителите си. Но дори и в такова семейство до „петата година“ тя трябваше да започне работа, на седем вече ходеше зад крава, пасеше гъски, береше гъби и горски плодове, обръщаше сено и след това ден на трудаи бани - обратно на работа, на въртящото се колело.

И такъв живот, пълен с упорита работа, се помни от Матриона Тимофеевна на нейните тридесет и осем години като щастие. Защото всичко, което я очакваше след брака, беше чисто страдание. Нищо чудно, че майката се оплакваше, когато дойдоха да ухажват дъщеря й. След сватбата тя „падна по дяволите с моминско холи“. Тормоз от страна на роднините на съпруга, побои, тежък труд, ужасна смъртлюбим първороден - това беше само началото на нейната ужасна, но, уви, толкова обичайна съдба за руска селска жена.

След смъртта на първородния всяка година се раждат други деца: „няма време да мислиш или да скърбиш, дай Боже да се справиш с работата и да пресечеш челото“, родителите на Матрьона починаха. Тимофеевна се подчиняваше на всичко: „първа от леглото, последна в леглото“, унижаваше се пред свекъра си със свекърва си и само в едно нещо стана непокорна: тя се застъпи за децата, направи не им позволявайте да бъдат обиждани. Когато селото линчува Федот, който, работейки като пастир, не успя да вземе овцете от вълчицата, майка му легна под пръта за него.

Гладна година падна на партидата на Матрьона, а след това още по-ужасно изпитание: взеха съпруга й извън реда си в новобранци. И отново Матрена Тимофеевна не се подчини. Бременната жена тръгнала пеша за града, за да търси истината и застъпничеството на управителя. Тя постигна истината, след като получи застъпничеството на губернатора, който също кръсти детето, родено преди време. Оттогава Матрена Тимофеевна "е заклеймена като щастливка, наречена жената на губернатора". Една селянка отглежда петима сина. Единият вече е вербуван, семейството й горя два пъти, тя вървеше, "като кастрат в бразда". А според нея това не е така – „да търсиш щастлива жена между жените“. И друга героиня на стихотворението, поклонник, който влезе в селото, ще каже с горчивина, че „ключовете на женското щастие, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени от самия Бог“.

Четейки Некрасов, стигате до извода, който самият поет прави в едно от стихотворенията си - „Ти споделяш! - Делът на рускинята! Едва ли е по-трудно да се намери." В цялото стихотворение продължава мисълта за невъзможността да се живее така. С нескрита симпатия авторът се отнася към тези, които не се примиряват с гладното си и безсилно съществуване. Не кротките и покорните са близки до поета, а такива смели, непокорни и свободолюбиви бунтовници като Савелий, „Святият руски герой“, Яким Нагой, седемте търсачи на истината, Гриша Добросклонов. Най-добрите от тях са запазили истинска човечност, способност за саможертва, духовно благородство. Сред тях е Матрена Тимофеевна.

„Изгарящото безпокойство, изпитано от Николай Алексеевич Некрасов, мислейки за съдбата на една селска жена, беше отразено и в стихотворението „Кой трябва да живее добре в Русия“. Всеки знае, че образът на рускиня е възпят от поета в много творби. За съдбата на Матрена Тимофеевна Некрасов показва типична биография на селска жена.
На живота на тази жена са посветени много отделни епизоди от поемата, както и цялата втора част на творбата като цяло. Радостен беше нейният живот само в ранно детствои след това, защото „извади късмет с момичетата“: Матрена Тимофеевна имаше „добро семейство, което не пиеше“, но дори в това грижовно, привързано семейство тя трябваше да започне работа „на петата си година“, тъй като те бяха дълбоко в трябва. Упоритата работа обаче не я сломи:
И добър работник
И пейте и танцувайте ловеца
Бях млад ... -
Ето какво казва героинята за себе си.
Според популярната представа за женска красотаНекрасов с любов рисува портрет на селски труженик:
Матрена Тимофеевна
едра жена
Широка и плътна
тридесет и осем годишен
Красив; посивяла коса,
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.
Малко щастие обаче падна на нейната участ. След като се омъжи, тя „падна от волята на момиче в ада“. Започва постоянен тормоз на роднините на съпруга й, безброй побоища, непоносим тежък труд, но най-голямото нещастие за героинята на произведението е смъртта на любимото й дете. Много рано Матрена Тимофеевна остана вдовица, така че постоянната нужда започна да се усеща още по-остро. „В мен“, казва тя, „няма кост, която да не е счупена, няма вена, която да не е издърпана ...“. Ето колко нещастен е станал този живот. красива жена. „Многократно усукана“, „многострадална“ селска жена няма щастие в Русия - Некрасов стига до това заключение. Или самата Матрена Тимофеевна казва на скитниците същото: „Не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените“.
Но мъчителният живот, пълен с лишения и страдания, не омаловажава характера на селянката, не я превръща в тъпа, покорна робиня. Бунтарският дух на Савелий остана да живее в сърцето й, не без причина Матрьона Тимофеевна беше съпруга на внука на този свободолюбив старец. Разказът на жената за Савелий е доказателство, че тя го помни, съчувства му. На Матрьона Тимофеевна дори изглежда, че паметникът народен геройСавелий напомня на Иван Сусанин:
Изработена е от кована мед,
Точно дядо Савелий,
Човекът на площада.
И така, тази жена е вярна на бунтарския дух. “С наведена глава съм, сърдито нося!...” – казва многострадалната майка. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си: „За мен смъртните обиди преминаха безвъзмездно ...“. Това е доказателство, че в душата на селянката все повече нарастват протестът и възмущението. Според автора свещеният гняв е ключът към бъдещото щастие на руската жена, в чиято душа са скрити съкровища от доброта, любов, вярност, интелигентност и благородство. Ето защо, колкото и голяма да е скръбта на Некрасов, когато мисли за безправния живот на смазана от мъка руска селска жена, той твърдо вярва в нейното бъдеще.
Некрасов обаче е верен докрай на историческата истина. Въпреки факта, че гневът на селянката се натрупва, в съзнанието й е запазена и обичайната вяра в ходатайството. майчицечрез силата на молитвата. И все пак виждаме, че Матрьона Тимофеевна е спасена от собствената си духовна сила, от волята си за живот. Без да знае как да разбере истината, тя е готова да стигне до краля, оплаквайки се от главатаря на губернатора. Героинята не прекланя глава пред грозните босове, пред които "селяните трепереха". Нещастната майка говори от името на целия народ:
Те нямат душа в гърдите си.
Те нямат съвест в очите си
На шията няма кръст.
Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Трябва да се отбележи, че втората част на стихотворението - "Селянка" е изградена почти изцяло върху материала фолклорно изкуство. Лиричните и сватбени песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня. Почти без промяна в стихотворението влязоха песните: „Омразният ми мъж става“, „Сънувам, малката ми, дреме“. Също така въз основа на фолклорни песниСъздадени са призиви на момичето-булка към младоженеца: „Ти ставаш, добър приятел, директно срещу мен “, и викът на майката да омъжат дъщеря си: „Чуждата малка страна не се поръсва със захар, не се полива с мед. Тъжният плач на майка за мъртво дете е пропит с особен трагизъм: „О, дърводелци! Каква къща построихте за сина ми? Тези песни въплъщават мъка, мъка и омраза към народа.
Историята за селянката Корчагина ни навежда на мисълта6 дали дори в една жена, най-бедната и унизена, съзрява съществена умствена буряозначава, че промяната е близо. Вярата в народа, в неговото пробуждане е изразена в думите на поета, станали крилати:
Спасен в робство
Свободно сърце -
Злато, злато
Сърцето на народа!

Сигурно няма нито един поет в световната литература, който да не е писал за жена. Традиционно образът на жената в световната поезия е образът на любима, любима. Оттук в лириката възниква любовна тема. Поетите възпяват своята любима, нейната красота, техните чувства, страст, описват страданието от несподелена или заминала любов, пишат за самота, разочарование, ревност.

Поезията на Некрасов, в обръщението си към жена, за първи път разшири тематичния обхват. В лириката му освен любовта се появява темата за женския дял, представена широко и разнообразно. Това до голяма степен се дължи на факта, че поетът засегна друг социален слой: не благородството, а обикновените хора. Посветил лирата на „своя народ”, поетът нарича своята муза сестрата на млада селянка, бита на площада с камшик.

Некрасов посвети много стихотворения на живота на руска селска жена. Няма нито една страна на селския живот, която поетът да заобиколи. В стихотворението "Тройка" поетът предрича труден брачен живот на момичето.

Завързвайки престилка под мишниците,

Ще влачите грозен сандък,

Придирчивият ти съпруг ще те бие,

И свекървата да се огъне в три смъртни случаи.

От работа и черно и трудно

Ще цъфтиш, без да имаш време да цъфтиш,

Ще потънете в дълбок сън.

Ще гледате дете, ще работите и ще се храните.

И в стихотворението "Сватба" отново зловещо предсказание:

Очакват ви много жестоки упреци,

Трудови дни, самотни вечери:

Ще люлееш болно дете,

Изчакайте насилствен съпруг у дома.

Своята съпричастност към женската участ поетът изразява и в стихотворенията „Орина, войнишка майка“, „Вслушвайки се в ужасите на войната“, показвайки трагедията на огромното мнозинство селски жени, които ден след ден биват убивани в мъчителна мъка. работа:

Бедната жена е изтощена,

Колона от насекоми се люлее над нея,

Боде, гъделичка, жужи!

Темата за тежката съдба на руската жена, поетът разкри и в известните си стихотворения „Слана, червен нос“, „Руски жени“. Страдащата съдба на руска селска жена е описана и в стихотворението „Кой живее добре в Русия“, където цялата втора част е посветена на нея. Нейната героиня Матрена Тимофеевна се смята за щастлива сред хората. Разказвайки на мъжете, които търсят отговор на въпроса „Кой живее щастливо, свободно в Русия?“ за живота си, тя признава, че се е „случила в момичетата“: имала е „добро, непиещо семейство“, любящо, привързана, защитаваща родителите си. Но дори и в такова семейство до „петата година“ тя трябваше да започне работа, на седем вече отиде след крава, пасеше гъски, береше гъби и горски плодове, сено и след тежък ден и баня отиде обратно на работа, за въртящо се колело.

И такъв живот, пълен с упорита работа, се помни от Матриона Тимофеевна на нейните тридесет и осем години като щастие. Защото всичко, което я очакваше след брака, беше чисто страдание. Нищо чудно, че майката се оплакваше, когато дойдоха да ухажват дъщеря й. След сватбата тя „падна по дяволите с моминско холи“. Тормозът от страна на роднините на съпруга й, побои, тежък труд, ужасната смърт на любимия й първороден - това беше само началото на нейната ужасна, но, уви, такава съдба, обичайна за руска селска жена.

След смъртта на първородния всяка година се раждат други деца: „няма време да мислиш или да скърбиш, дай Боже да се справиш с работата и да пресечеш челото“, родителите на Матрьона починаха. Тимофеевна се подчиняваше на всичко: „първа от леглото, последна в леглото“, унижаваше се пред свекъра си със свекърва си и само в едно нещо стана непокорна: тя се застъпи за децата, направи не им позволявайте да бъдат обиждани. Когато селото линчува Федот, който, работейки като пастир, не успя да вземе овцете от вълчицата, майка му легна под пръта за него.

Гладна година падна на партидата на Матрьона, а след това още по-ужасно изпитание: взеха съпруга й извън реда си в новобранци. И отново Матрена Тимофеевна не се подчини. Бременната жена тръгнала пеша за града, за да търси истината и застъпничеството на управителя. Тя постигна истината, след като получи застъпничеството на губернатора, който също кръсти детето, родено преди време. Оттогава Матрена Тимофеевна "е заклеймена като щастливка, наречена жената на губернатора". Една селянка отглежда петима сина. Единият вече е вербуван, семейството й горя два пъти, тя вървеше, "като кастрат в бразда". А според нея това не е така – „да търсиш щастлива жена между жените“. И друга героиня на стихотворението, поклонник, който влезе в селото, ще каже с горчивина, че „ключовете на женското щастие, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени от самия Бог“.

Четейки Некрасов, стигате до извода, който самият поет прави в едно от стихотворенията си - „Ти споделяш! - Делът на рускинята! Едва ли е по-трудно да се намери." В цялото стихотворение продължава мисълта за невъзможността да се живее така. С нескрита симпатия авторът се отнася към тези, които не се примиряват с гладното си и безсилно съществуване. Не кротките и покорните са близки до поета, а такива смели, непокорни и свободолюбиви бунтовници като Савелий, „Святият руски герой“, Яким Нагой, седемте търсачи на истината, Гриша Добросклонов. Най-добрите от тях са запазили истинска човечност, способност за саможертва, духовно благородство. Сред тях е Матрена Тимофеевна.