Приказките и приказната фантастика в творчеството на Салтиков-Щедрин. Комбинация от наивна фантазия с правдив образ на живота в приказките на Салтиков-Щедрин

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

ПЛАН

Въведение………………………………………………………………..3

1. Оригиналността на приказките на Салтиков-Шчедрин…………………….4

2. Елементи на фантазията в „Историята на един град”…………..9

Заключение………………………………………………………………19

Използвана литература………………………………………………………………………...20

Въведение

Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин в работата си избра сатиричния принцип на изобразяване на реалността с помощта на елементи на фантазията като правилно оръжие. Той стана наследник на традициите на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол в това, че направи сатирата свое политическо оръжие, борейки се с нейна помощ с наболелите проблеми на своето време.

М. Е. Салтиков-Шчедрин е написал повече от 30 приказки. Обръщането към този жанр беше естествено за Салтиков-Шчедрин. Елементи на фантазията проникват в цялото творчество на писателя. В произведенията на Салтиков-Шчедрин се разработват и решават политически проблеми текущи проблеми. Защитавайки прогресивните идеали на своето време, авторът действа в творбите си като защитник популярни интереси. След като обогати фолклорните истории с ново съдържание, Салтиков-Шчедрин насочи жанра на приказката към внушаване на граждански чувства и специално уважение към хората.

Целта на есето е да се проучи ролята на фентъзи елементите в творчеството на М.Е. Салтиков-Щедрин.

1. Оригиналността на приказките на Салтиков-Шчедрин

Салтиков-Шчедрин се обръща към жанра на приказката няколко пъти в творчеството си: първо през 1869 г., а след това след 1881 г., когато исторически условия(убийството на краля) доведе до по-строга цензура.

Подобно на много писатели, Салтиков-Шчедрин използва жанра на приказката, за да разкрие пороците на човека и обществото. Написани за „деца на прекрасна възраст“, ​​приказките са остра критика на съществуващия строй и по същество служат като оръжие, изобличаващо руското самодържавие.

Темите на приказките са много разнообразни: авторът не само говори срещу пороците на автокрацията („Мечката във воеводството“, „Богатир“), но и изобличава благородния деспотизъм („ Див земевладелец"). Сатирикът особено осъжда възгледите на либералите („Каракът е идеалист“), както и безразличието на длъжностните лица („Празен разговор“) и филистимското малодушие („Мъдрият минор“).

Има обаче една тема, която може да се каже, че присъства в много приказки – това е темата за един потиснат народ. В приказките „Как един човек нахрани двама генерали“ и „Конят“ звучи особено ярко.

Тематиката и проблематиката определят разнообразието от герои, действащи в тези остро сатирични произведения. Това са глупави владетели, поразителни със своето невежество и тирани земевладелци, чиновници и обикновени хора, търговци и селяни. Понякога героите са доста надеждни и откриваме специфични черти в тях исторически личности, а понякога изображенията са алегорични и алегорични.

Използвайки фолклорната и приказната форма, сатирикът осветява най-належащите проблеми на руския живот, действа като защитник на интересите на хората и прогресивните идеи.

Приказката „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ се откроява от всички останали поради особената си динамика и вариативност на сюжета. Писателят използва фантастична техника - генерали, сякаш „от щука команда”, се пренасят на безлюден остров и тук писателят с характерната си ирония ни показва пълната безпомощност на чиновниците и бездействието им.

„Генералите са служили през целия си живот в някакъв регистър; там са родени, отгледани и остарели и затова нищо не са разбрали. Те дори не знаеха никакви думи. Заради своята глупост и тесногръдие едва не умряха от глад. Но на помощ им се притичва мъж, който е майстор на всичко: той може и да ловува, и да готви. Образът на „здрав мъж“ олицетворява както силата, така и слабостта на руския народ в тази приказка. Майсторството и необикновените му способности са съчетани в този образ със смирение и класова пасивност (човекът сам плете въже, за да бъде вързан за дърво през нощта). След като събра зрели ябълкиза генералите той взема кисели, неузрели неща за себе си и също се радваше, че генералите „облагодетелстваха него, паразита, и не презираха селския му труд“.

Приказката за двама генерали предполага, че хората, според Салтиков-Шчедрин, са опората на държавата, те са създатели на материални и духовни ценности.

Темата за хората е разработена в друга приказка на Салтиков-Щедрин - „Конят“, създадена през 1885 г. По стил се отличава от другите с липсата на действие.

Тази приказка се нарича най-силната творба в поредицата, посветена на тежкото положение на руското селячество. Образът на трудолюбивия кон е събирателен. Той олицетворява целия принудителен труд, той отразява трагедията на милиони хора, тази огромна сила, поробена и безсилна.

Тази приказка съдържа и темата за подчинението на хората, тяхната тъпота и липса на желание за борба. Кон, „измъчван, бит, с тесни гърди, с изпъкнали ребра и изгорени рамене, със счупени крака“ - такъв портрет е създаден от автор, който скърби за незавидната съдба на безсилен народ. Мисълта за бъдещето и съдбата на народа е болезнена, но изпълнена с безкористна любов.

В приказките на Салтиков-Шчедрин се чуват различни теми с помощта на езопов език, елементи на фантазията, фолклорни традиции и сатирични техники.

Какво доближава приказките на Салтиков-Шчедрин до народните приказки? Типично приказно начало („Имало едно време двама военачалници...”, „В едно царство, в една държава живеел един земевладелец...”); поговорки („По команда на щука” „нито да кажеш в приказка, нито да опишеш с писалка.“ ); характеристика на народна речобрати („мисъл и мисъл“, „веднъж казано и направено“); близо до народен езиксинтаксис, лексика, ортоепия. Преувеличение, гротеска, хипербола: единият генерал изяжда другия; „дивият земевладелец“ като котка мигновено се катери на дърво; човек готви шепа супа. Както в народните приказки, чудотворна случка задвижва заговора: по Божията милост „нямаше човек в цялото владение на глупавия земевладелец“. Народна традицияСалтиков-Шчедрин също следва в приказките за животни, когато в алегорична форма той осмива недостатъците на обществото.

Разликата: преплитането на фантастичното с реалното и дори исторически точно. „Мечка във воеводството“: сред героите - животните - внезапно се появява образът на Магнитски, известен реакционер в руската история: още преди появата на Топтигин в гората, Магнитски унищожи всички печатници, бяха изпратени студенти за да бъдат войници, академиците бяха хвърлени в затвора. В приказката „Дивият земевладелец“ героят постепенно деградира, превръщайки се в животно. Невероятната история на героя до голяма степен се обяснява с факта, че той чете вестник „Жилетка“ и следва съветите му. Салтиков-Шчедрин поддържа формата си в същото време народна приказкаи го унищожава. Магическото в приказките на Салтиков-Щедрин се обяснява с реалността, читателят не може да избяга от реалността, която постоянно се усеща зад образите на животни и фантастични събития. Приказните форми позволиха на Салтиков-Шчедрин да представи идеите, близки до него, по нов начин, да покаже или осмива социалните недостатъци.

“The Wise Minnow” е образ на уплашен човек на улицата, който “само спасява омразния си живот”. Може ли лозунгът „да оцелееш и да не те хване щуката“ да бъде смисълът на живота на човек?

Темата на приказката е свързана с поражението на Народната воля, когато много представители на интелигенцията, уплашени, се оттеглиха от обществените дела. Създава се тип страхливец, жалък и нещастен. Тези хора не са причинили зло на никого, а са живели живота си безцелно, без импулси. Тази приказка е за гражданската позиция на човека и смисъла човешки живот. Като цяло авторът се появява в приказка в две лица наведнъж: народен разказвач, прост шегаджия и в същото време мъдър човек житейски опит, писател-мислител, гражданин. Описанието на живота на животинското царство с присъщите му детайли преплита подробности Истински животот хора. Езикът на приказката съчетава приказни думи и фрази, разговорния език на третото съсловие и тогавашния журналистически език.

2. Елементи на фантастиката в„ИсторияИедин град"

„Историята на един град“ е най-значимото фантастично и сатирично произведение на руската литература. Тази книга е единственият успешен опит у нас да се даде в едно произведение картина (пародийна и гротескна, но учудващо точна) не само на историята на Русия, но и на нейния съвременен образ на писателя. Освен това, докато четете „Историята на един град“, постоянно се хващате на мисълта, че тази книга е за нашето време, за „постперестроечната“ Русия, нейните социално-политически, психологически и художествени открития са толкова актуални за нас.

Салтиков-Шчедрин може да напише такова универсално литературно произведение за Русия само под формата на гротеска, фантазия и сатира. Съвременните критици на Салтиков-Шчедрин, неговите колеги писатели и обикновени читатели се придържаха към две различни мненияза „Историята на един град“: някои видяха в него само несправедлива карикатура на руската история и руския народ (Лев Толстой беше сред привържениците на тази гледна точка), други видяха в сатирата на Салтиков-Шчедрин зората на нов , щастлив живот(либералдемократи, социалдемократи). През съветския период официална наукасе престори, че работата няма нищо общо със съветската действителност. Едва сега става ясно, че „Историята на един град“ е книга „за всички времена“ и не само за Русия в края на 20 век, но и за други страни.

Въпреки факта, че книгата на Салтиков-Шчедрин е първото толкова значимо гротескно-сатирично произведение на руската литература, самите форми на гротеска, фантазия и сатира в литературата и изкуството далеч не са нови. Това, а също и до известна степен същността на тези методи се посочва от самия произход на думите: fantastich (фантазия) на гръцки в буквалния смисъл на думата - изкуството на въображението; сатира (satura) на латински - смес, всякакви неща; grottesco на италиански - „пещера“, „грото“ (за обозначаване на причудливи орнаменти, открити през 15-16 век по време на разкопки на древни римски помещения - „грота“). Така „фантастичните гротески“ и сатиричните произведения се връщат към древната, така наречената „митологична архаика“ („ниска версия“ на мита) и към древния сатиричен роман, към народната фантастична гротеска на Ренесанса. По-късно тези термини стават обект на специални изследвания в литературната критика и естетика. Първото сериозно изследване на гротеската като художествен, естетически метод е предприето преди повече от 200 години през 1788 г. в Германия от Г. Шнейганс, който пръв дава обобщена дефиниция на гротеската. По-късно, през 1827 г., известният френски писател Виктор Юго в своя „Предговор към Кромуел“ за първи път даде широко естетическо тълкуване на термина „гротеска“ и привлече към него вниманието на широки слоеве от четящата публика.

Днес „гротеска“, „фантазия“, „сатира“ се разбират приблизително по следния начин. Гротеската в литературата е един от видовете типизация, предимно сатирична, в която отношенията в реалния живот се деформират, правдоподобието отстъпва място на карикатурата, фантазията и острата комбинация от контрасти. (Друго, подобно определение: Гротеската е вид художествена образност, която обобщава и изостря житейските отношения чрез странно и контрастно съчетание на реално и фантастично, правдоподобие и карикатура, трагично и комично, красиво и грозно. Фантастиката е специфичен метод на художествено представяне на живота, използвайки художествената форма - изображение (предмет, ситуация, свят, в който елементи от действителността са съчетани по необичаен за него начин - невероятно, "чудотворно", свръхестествено). Сатирата е специфична форма на художествено отразяване на реалност, чрез която се разобличават и осмиват негативни, вътрешно перверзни явления; вид комично, унищожително осмиване на изобразяваното, разкриващо неговата вътрешна несъответствие, несъответствието му с неговата същност или предназначение, с „идеята". Прави впечатление, че тези три определения имат нещо общо.Така в дефиницията на гротеската като негови елементи се споменават както фантастичното, така и комичното (последният вид е сатирата). Препоръчително е да не разделяме тези три понятия, а да говорим за творбата на Салтиков-Шчедрин като за сатирична, написана под формата на фантастична гротеска. Нещо повече, единството на трите художествени метода се подчертава от много изследователи на творчеството на Салтиков-Шчедрин, когато говорят за произведенията му като части от един цялостен сатиричен, гротесков свят. Анализирайки този свят (най-яркото въплъщение на който е "Историята на един град"), литературните учени отбелязват следните характеристики. Гротеската сякаш „унищожава” истинската държава Русия и нейния народ в „ежедневна” правдоподобност и създава нови модели и връзки. Възниква особен гротесков свят, който обаче е от съществено значение за разкриване на истинските противоречия на действителността. Следователно гротеската на Салтиков-Щедрин се състои от две равнини и нейното възприемане е двойствено. Това, което на пръв поглед изглежда случайно, произволно, всъщност се оказва дълбоко естествено. Природата на комичното в „Историята на един град” съвсем не се състои в засилване на фарсовото начало (в „комичното”), а се свързва с неговата двуизмерност. Комичното се освобождава заедно с разбирането на същността на гротеската, с движението на мисълта на читателя от повърхностен план към по-дълбок. Освен това в „Историята на един град“ на Шчедрин гротескното начало не е просто съществена част. Напротив, гротесковото начало е заложено в самата основа на творбата. Гротеската често се характеризира с желание за крайно обобщение, предимно сатирично, за да се разбере същността на дадено явление и да се извлече от него определен смисъл, концентрат на историята. Ето защо гротеската се оказва единствената възможна форма за Салтиков-Шчедрин и основа на творчеството му. Обхватът на обобщените явления в „Историята на един град“ се разширява до удивително широки граници - до обобщаване на тенденцията на цялата руска история и съвременност. Обобщение и концентрация историческо съдържаниепредизвикват особено остра комбинация от хумор и сарказъм, комични и трагични елементи в гротеската. Четейки „Историята на един град“, човек се убеждава в валидността на друго важно заключение, направено от филолозите: гротеската е насочена към цялостно и многостранно изразяване на основните, кардинални проблеми на човешкия живот.

В творчеството на големия сатирик се вижда, от една страна, елементът на фолклора художествено творчествои народната комедия, от друга страна, израз на непоследователността и сложността на живота. Образите на народната гротеска, изградени върху единството на полярни, контрастни (и в контрастното им сливане, комични) елементи, улавят същността на рязко противоречивия живот, неговата диалектика. Редуцирането на смеха, обединяването на контрастите сякаш премахва всяка недвусмисленост, изключителност и неприкосновеност. Гротескният свят осъществява своеобразна битова смехова утопия. Цялото съдържание на „Историята на един град” е кондензирано в „Опис на градските управители”, следователно „Опис на градските управители” най-добре илюстрира техниките, с които Салтиков-Шчедрин създава своето произведение.

Именно тук в най-концентриран вид се срещат характерните за гротеската „причудливи и контрастни съчетания на реално и фантастично, на правдоподобие и карикатура, на трагично и комично”. Вероятно никога досега в руската литература не се е срещало толкова компактно описание на цели епохи и пластове. Руска историяи живота. В „Опис“ читателят е бомбардиран с поток от абсурд, който, колкото и да е странно, е по-разбираем от истинския противоречив и фантасмагоричен руски живот. Да вземем първия кмет Амадей Мануилович Климентий. На него са посветени само седем реда (приблизително толкова текст е посветен на всеки от 22-мата кметове), но всяка дума тук е по-ценна от много страници и томове, написани от автора съвременен на Салтиков-Щедринофициални историци и социални учени. Комичен ефектсе създава още в първите думи: абсурдна комбинация от чуждо, красиво и високо за руското ухо звучащо имеАмадей Клементий, с провинциално руско бащино име Мануилович, говори за много неща: за бързото „позападняване“ на Русия „отгоре“, за това как страната е била наводнена от чужди авантюристи, за това колко чужд е моралът, наложен отгоре, на обикновените хора. , и още много. От същото изречение читателят научава, че Амадеус Мануилович е станал кмет „заради умелото готвене на тестени изделия“ - гротеска, разбира се, и в началото изглежда смешно, но след миг съвременният руски читател осъзнава с ужас, че в сто и тридесет години, изминали от написването на „Историята на един град“, и през 270-те години, изминали от времето на Бирон, малко се е променило: и пред очите ни много „съветници“, „експерти“, „творци“ ” бяха уволнени от Запада парични системи„и самите „системи“ бяха отписани за бърборещото чуждо бърборене, за красивото, екзотично за руското ухо фамилно име... И вярваха, вярваха, като глупаци, също толкова глупаво и също толкова наивно. Нищо не се е променило от тогава. Освен това описанията на „управителите на града“ почти мигновено следват едно след друго, трупат се и се объркват в своята абсурдност, съставлявайки заедно, колкото и да е странно, почти научна картина на руския живот. От това описание ясно се вижда как Салтиков-Щедрин „конструира” своя гротесков свят. За да направи това, той наистина първо „унищожава“ правдоподобието: Дементий Ваоламович Брудасти имал „някакво специално устройство“ в главата си, Антон Протасиевич де Санглот летял във въздуха, Иван Пантелеевич Пищ се оказал с препарирана глава. В „Описа” има и нещо не толкова фантастично, но все пак много малко вероятно: кметът Ламврокакис почина, изяден от дървеници в леглото; Бригадир Иван Матвеевич Баклан беше разбит наполовина по време на буря; Никодим Осипович Иванов умира от напрежение, „стремейки се да разбере някакъв указ на Сената“ и т.н. И така, гротескният свят на Салтиков-Шчедрин е конструиран и читателят му се смее добре. Но скоро нашият съвременник започва да разбира, че абсурдният, фантастичен свят на Салтиков не е толкова абсурден, колкото изглежда на пръв поглед. По-точно, абсурдно е, абсурдно е, но реалният свят, истинска държаване по-малко абсурдно. В тази „висока реалност“ на света на Щедрин, в осъзнаването на съвременния читател за абсурдността на устройството на нашия живот се крие оправданието и предназначението на гротеската на Щедрин като художествен метод. Органчик Подробният разказ за „постъпките“ на кметовете и описанието на поведението на глупаците, което следва „Описа“, неведнъж кара съвременния читател неволно да възкликне: „Откъде Салтиков-Щедрин преди 130 години да знае какво се случва за нас в края на двадесети век?“ Отговорът на този въпрос, както казва Козинцев, трябва да се търси в речника на думата „гений“. На места текстът на тази глава е толкова зашеметяващ и така свидетелства за изключителния визионерски дар на Салтиков-Шчедрин, подкрепен от използваните от него методи на хипербола, гротеска и сатира, че е необходимо тук да се дадат няколко цитата. „Жителите се радваха... Поздравяваха се с радост, целуваха се, проливаха сълзи... В пристъп на възторг си спомниха старите глуповски волности. Най-добрите граждани..., образували народно събрание, разтърсиха въздуха с възгласи: татко наш! Появиха се дори опасни мечтатели. Водени не толкова от разума, колкото от движенията на благородното сърце, те твърдяха, че при новия кмет търговията ще процъфтява и че под надзора на тримесечните надзиратели ще се появят науките и изкуствата. Не можахме да устоим на сравненията. Те си спомниха за стария кмет, който току-що беше напуснал града, и се оказа, че макар и той да е красив и умен, но въпреки това трябва да се даде предимство само на новия владетел, защото той е нов. С една дума, в този случай, както и в други подобни, както обичайният глупавски ентусиазъм, така и обичайното глупавско лекомислие бяха изразени в пълна степен... Скоро обаче жителите на града се убедиха, че техните радости и надежди са най-малкото преждевременни и преувеличено... Новият кмет се затвори в кабинета си... От време на време изтичваше в залата... с думите "Няма да го търпя!" - и отново изчезна в офиса. Глупаците се ужасиха... изведнъж всички се осениха от мисълта: ами как може така да бичува цял народ!... развълнуваха се, вдигнаха шум и като поканиха пазача на народното училище, му зададоха въпрос : има ли примери в историята на хора, които дават заповеди и да водят войни? и да сключват договори с празен съд на раменете си? Вече е казано много за „органа“, кмета Брудаст, от тази невероятна глава. Не по-малко интересно обаче е описанието на глупаците в тази глава.

По времето на Салтиков-Шчедрин, а и сега създаденият от него гротескен образ на руския народ изглеждаше и изглежда на мнозина напрегнат и дори клеветнически. Монархистите, либералите и социалдемократите са склонни да идеализират хората по много начини и да им приписват определени възвишени, абстрактни качества. И либералите, и социалистите смятаха за невероятно, че широките маси от населението могат да издържат векове наред дълга редица от „органи“ и „бивши негодници“, понякога избухващи в изблици на неоснователен ентусиазъм или гняв. Тази ситуация се смяташе за „историческа грешка“ или „противоречие между производителните сили и производствените отношения“ и изглеждаше коригирана чрез въвеждане на представителна демокрация или прилагане на практика на теориите на марксизма. Едва по-късно постепенно стана ясно, че привидно парадоксалните, абсурдни и гротескни черти на националния руски характер се потвърждават от сериозни научен анализ. Така виждаме, че гротеската и сатирата на Салтиков-Шчедрин са не само изразителни средства, с които той решава художествени проблеми, но и инструмент за анализ на руския живот - противоречив, парадоксален и привидно фантастичен, но вътрешно цялостен и съдържащ само отрицателни черти, но и елементи на устойчивост и гаранция за бъдещо развитие. На свой ред самите основи на противоречивия руски живот диктуват на Салтиков-Шчедрин необходимостта да използва именно формите на фантастичната гротеска.

Историята за Угрюм-Бурчеев е може би най-цитираната глава от „Историята на един град” по време на перестройката. Както е известно, непосредствените прототипи на образа на Мрачен Бурчеев са Аракчеев и Николай I, а прототипът на казармения град Непреклонск са военните селища от Николаевската епоха и литературните учени съветски периодобърна внимание на това. Въпреки това, четейки тази глава, вие ясно виждате поразителните прилики между Непреклонск и казармения социализъм от сталинистки тип. Нещо повече, Салтиков-Шчедрин успява да посочи основните характеристики на обществото, изградено от „изравнителите“, и дори такива подробности от това общество, които, изглежда, е било абсолютно невъзможно да се предвидят преди 60 години. Точността на прозорливостта на Салтиков-Шчедрин е удивителна. В книгата си той предвижда както „казармения“ вид на обществото, до което ще доведе „идеята за всеобщо щастие“, издигната в „една доста сложна административна теория, която не е лишена от идеологически трикове“, така и огромните жертви от епохата на Сталин („решеният въпрос за всеобщото унищожение“, „фантастичен провал, при който „всички и всички изчезнаха безследно“) и окаяната праволинейност на идеологията и „теорията“ на казармения социализъм („След като начертае права линия, той планира да притисне целия видим и невидим свят в него” - как да не си спомним тук примитивните теории за постепенното „заличаване на ръбове” и „подобряване” на всичко), и досадния колективизъм („Всички живеят заедно всяка минута. .."), и още много. А по-специфичните черти на „обществото на бъдещето” на Салтиков-Шчедрин приличат като две капки вода на реалността на сталинската диктатура. Тук са и низкият произход на „кмета“, и неговата невероятна, нечовешка жестокост към членовете на собственото му семейство, и два официални идеологически празника в Непреклонск през пролетта и есента, и шпиономанията, и мрачният „план на Бурчеев за трансформация на природата”, и дори подробности за болестта и смъртта на Угрюм-Бурчеев... Когато се замислиш как Салтиков-Шчедрин е успял да предвиди с такава точност бъдещето на Русия, стигаш до извода, че неговият литературен методизучаването на света и страната, основано на художествената логика на фантастичната хипербола, се оказа много по-точно и мощно от методите за научно прогнозиране, които ръководеха социалните учени и философи, съвременници на писателя. Още повече, че в главата за Глуми-Бурчеев той постави по-точна диагноза на обществото на казармения социализъм от повечето руски учени от ХХ век! Този аспект на проблема също привлича вниманието. Когато Салтиков-Шчедрин пише своята „антиутопия“, много от това, което той казва за Непреклонск, изглежда и е за това време точно фантазия, хипербола и гротеска. Но 60 години по-късно най-фантастичните предсказания на писателя се оказват реализирани с удивителна точност. Тук имаме пример за това как (може би за единствен път в историята на литературата) фантастичната гротеска и художествена хиперболас такива размери абсолютно ще се превърне в реален живот. В този случай фантастичната гротеска позволява на писателя да разкрие скрити за момента, но неумолими механизми на трансформация на обществото. Причината, поради която Салтиков-Шчедрин се оказва по-проницателен от всички големи философи на своето време, очевидно се крие в самата природа на неговото художествено творчество и метод: методът на фантастичната гротеска му позволява да подчертае съществени елементи и модели исторически процес, и големият артистичен талант направиха възможно едновременното (за разлика от социалните науки) запазване на целия набор от детайли, случайности и характеристики на живия, реалния живот. Художественият свят, конструиран по този начин от Салтиков-Шчедрин, се оказва отражение на такава реална сила, която с течение на времето неумолимо и заплашително си пробива път в живота. Вместо заключение: „То” Последните редове на „Историята на един град” съдържат мрачно и загадъчно предсказание, неразгадано от автора: „Северът потъмня и се покри с облаци; От тези облаци нещо бързаше към града: или порой, или торнадо... Наближаваше, а с наближаването времето спираше да тече. Накрая земята се разклати, слънцето потъмня... глупаците паднаха по лицата си. Непостижим ужас се появи на всички лица и сграбчи всички сърца. Пристигна...” Много изследователи на творчеството на Салтиков-Шчедрин пишат какво е имал предвид писателят под „то” социална революция, “Руски бунт”, сваляне на самодържавието. Фантастичността на образа на „то“ подчертава в Салтиков-Щедрин трагедията на социалните катаклизми, които очаква. Интересно е да се сравни пророчеството на Салтиков-Шчедрин с прогнозите на други руски писатели. М. Ю. Лермонтов в стихотворението си, наречено „Предсказание“, пише: Ще дойде годината, черната година на Русия, Когато падне короната на царете; Тълпата ще забрави предишната си любов към тях, И храната на мнозина ще бъде смърт и кръв;... Показателно е, че Пушкин описва подобни събития с много по-голям оптимизъм по отношение на промените в самото общество и приветства най-„радикалните“ мерки срещу царя, семейството и децата му: Автократичен злодей! Мразя те, твоя трон, виждам смъртта ти, смъртта на децата с жестока радост. И накрая, Блок в „Глас в облаците” също гледа в бъдещето с доста голяма доза оптимизъм: Борехме се с вятъра и със свъсени вежди В тъмнината трудно различихме пътя... И така, като посланик на нарастваща буря, пророчески глас порази тълпата. - Тъжни хора, уморени хора, Събудете се, разберете, че радостта е близо! Там, където моретата пеят за чудо, Там е насочена светлината на фара! Както виждаме, мненията на великите руски поети относно бъдещите руски превратности се различават коренно.

Известно е, че прогнозите за събитията в Русия, направени от други велики руски писатели - Гогол, Достоевски, Толстой, Чехов - се оказаха много по-малко точни от виденията на Салтиков-Шчедрин.

Заключение

Подобно на неговите произведения, фигурата на Салтиков-Шчедрин все още остава една от най-парадоксалните в историята на руската литература. Докато много литературоведи и „ общ читател„Често го поставят много по-ниско от Толстой, Достоевски и Чехов; познавачите на творчеството на Салтиков-Шчедрин го смятат за продължител на традициите на титаните на литературата на Ренесанса и Просвещението: Рабле, Сервантес, Суифт.

Салтиков-Шчедрин с помощта на елементи на фантазията успя да види и отрази в своите приказки не само конкретните и мимолетни проблеми на своето време, но и вечните проблеми на отношенията между хората и властта, както и недостатъците от характера на народа.

Може би ще минат векове и работата на нашия велик писател сатирик ще бъде толкова актуална, колкото преди сто години, както е сега. Междувременно заедно с него ние „сбогом се прощаваме с миналото си” и с тревога и надежда надникваме в бъдещето на нашата велика и нещастна Родина.

Библиография

1. Ефимов А.И. Езикът на сатирата на Салтиков-Щедрин. - М.: Издателство на Московския университет, 1953 г.

2. Макашин С.А. Салтиков, Михаил Евграфович. // KLE. Т.6. - М.: SE, 1971.

3. Салтиков-Шчедрин Михаил Евграфович // Енциклопедия на научната фантастика: Кой кой е / Ред. В. Гъкова. - Минск: IKO Galaxias, 1995.

Подобни документи

Изучаване на живота и творчески път M.E. Салтиков-Шчедрин, формирането на неговите обществено-политически възгледи. Преглед на сюжетите на приказките на писателя, художествените и идейни особености на жанра на политическата приказка, създаден от великия руски сатирик.

резюме, добавено на 17.10.2011 г


Характеристики на атмосферата, в която Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин прекарва детските си години. Години на обучение, лицей Царско село. Служи като служител в канцеларията на военното министерство. Кръгът на Петрашевски, арест и заточение. Приказките на M.E. Салтиков-Щедрин.

презентация, добавена на 20.04.2015 г


Понятието "жанр", "приказка" в литературната критика. Сатирата като вековно оръжие на класовата борба в литературата. Приказен святСалтиков-Щедрин. Връзката между приказките и фолклорните традиции. Универсален звук и ХарактеристикаПриказките на щедрин.

курсова работа, добавена на 15.05.2009 г


Изучаване на жанра и характеристиките на сюжета на M.E. Салтиков-Шчедрин „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“. Художествен усеткомбинации от стилистични системи. Речевата система на приказка с появата на неправилно пряка реч.

резюме, добавено на 14.06.2010 г


Мемоари на Салтиков-Щедрин за детството, родителите му и методите на тяхното възпитание. Възпитание на млад Салтиков. Жена и деца. Вятски плен, връщане от изгнание. Житейското кредо на писателя. Значението на творчеството му в обществено-политическите процеси.

презентация, добавена на 02/04/2016


Историята на приказките от M.E. Салтиков-Щедрин. Основните черти на сатирата на Салтиков-Шчедрин, проявяващи се в приказките „Дивият земевладелец“ и „Мечката във воеводството“. Изразителни средствахумор и сатира в приказките. Фразеологизмът като средство за сатира.

резюме, добавено на 17.11.2003 г


Запознаване със стилистичните особености на писането и сюжетна линиясатирична картина „Историята на един град“ от Салтиков-Шчедрин. Изобразяване на общо недоверие и загуба морални ценностинация в романа "Престъпление и наказание" на Достоевски.

резюме, добавено на 20.06.2010 г


Характеристики на жанра "сатира". Смехът като следствие сатирично творчество. Важен вид сатира, представена от художествени пародии. Изразителни средства на хумора и сатирата в приказките на Салтиков-Щедрин „Дивият земевладелец“ и „Мечката във воеводството“.

резюме, добавено на 19.10.2012 г


Сравнение на идеологическите позиции на М. Салтиков-Щедрин, Л. Толстой. Сравнителен анализ на два образа на главните герои (Юдушка и Иван Илич). Условия за възникване на криза: психически шок и самота. Смъртта на Порфирий Головлев е като прошка без думи.

дисертация, добавена на 06.04.2012 г


Кратка биографична скица за жизнения път на M.E. Салтиков-Шчедрин - руски писател и прозаик. Започнете литературна дейностСалтиков-Щедрин, първите му разкази. Изгнанието на писателя във Вятка. Възобновява работата си по писане и редактиране.

Състав

М. Е. Салтиков-Шчедрин създава повече от 30 приказки. Обръщането към този жанр е естествено за писателя. Приказни елементи(фантазия, хипербола, конвенция и т.н.) прониква в цялото му творчество. Теми на приказките: деспотична власт („Мечката във войводството“), господари и роби („Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „Дивият земевладелец“), страхът като основа на психологията на робите („Приказката за това как един човек храни двама генерали“, „Дивият земевладелец“). Wise Minnow”), тежък труд (“Кон”) и др. Обединяващото тематично начало на всички приказки е животът на народа в съотношението му с живота на господстващите класи.

Какво доближава приказките на Салтиков-Шчедрин до народните приказки? Типично приказно начало („Имало едно време двама военачалници...”, „В едно царство, в една държава живеел един земевладелец...”); поговорки („По команда на щука” „ни в приказка да кажеш, ни с писалка да опишеш.“ ); изрази, характерни за народната реч („мислено-мислено“, „казано-сторено“); близки до народния език синтаксис, лексика, правопис. в народните приказки чудотворна случка задвижва сюжета: двама генерали „внезапно се озоваха на безлюден остров“; по Божия милост „стана селянин в цялото владение на глупавия земевладелец“. Салтиков-Шчедрин също следва народната традиция в приказките за животни, когато в алегорична форма осмива недъзите на обществото.

Разлики. Преплитане на фантастичното с реалното и дори исторически точно. „Мечка във воеводството“ - сред животинските герои внезапно се появява образът на Магнитски, известен реакционер в руската история: още преди Топтигините да се появят в гората, Магнитски унищожи всички печатници, студентите бяха изпратени в бъдете войници, академиците бяха хвърлени в затвора. В приказката „Дивият земевладелец“ героят постепенно деградира, превръщайки се в животно. Невероятната история на героя до голяма степен се обяснява с факта, че той чете вестник „Жилетка“ и следва съветите му. Салтиков-Шчедрин едновременно зачита формата на народната приказка и я унищожава. Магическото в приказките на Салтиков-Щедрин се обяснява с реалността, читателят не може да избяга от реалността, която постоянно се усеща зад образите на животни и фантастични събития. Приказните форми позволиха на Салтиков-Шчедрин да представи идеите, близки до него, по нов начин, да покаже или осмива социалните недостатъци.

„The Wise Minnow“ е образ на уплашен човек на улицата, който „само спасява студения си живот“. Може ли лозунгът „да оцелееш и да не те хване щуката“ да бъде смисълът на живота на човек?

Приказка и приказна фантазиявинаги са били близки до творчеството на сатирика. Използва ги и в „Историята на един град” („Органчик”, кметът с препарирана глава), и в „Съвременна идилия” („Разказ за един ревностен началник”), и в цикъла есета „В чужбина” („Триумфалното прасе, или разговор между прасе и истината“) и в „Сатири в проза“. Руските народни приказки привличат писателя със своята житейска истина, хитър хумор, постоянно осъждане на злото, несправедливостта, глупостта, предателството, страхливостта, мързела, прославянето на доброто, благородството, интелигентността, лоялността, смелостта, трудолюбието, злата подигравка на потисниците, съчувствие и любов към потиснатите. Във фантастичното образи от приказкихората отразяват явленията на реалността и това прави приказките близки до таланта на Шчедрин.

Общо писателят е създал повече от 30 приказки, като по-голямата част от тях са написани през 80-те години. Това не е случайно: през 80-те години цензурното потисничество се увеличи нечувано, автокрацията безмилостно се разправи с революционните организации и градушка от преследване падна върху напредналата литература. През април 1884 г. е закрито най-доброто списание на епохата "Отечественные записки", начело на което Шчедрин е дълги години. Писателят, по думите му, „има душата му отнета, смачкана и запечатана“. В тази епоха на „необуздана, невероятно безсмислена и брутална реакция“ (В. И. Белински) беше трудно да се живее, почти невъзможно да се пише. Но реакционерите не успяха да заглушат гласа на великия сатирик. Верен на своя революционен дълг, Шчедрин продължава да служи на онези идеи, за които е отдал целия си живот. „Дисциплинирах се толкова много“, пише той, „че изглежда, че няма да си позволя да умра, без да тренирам.“

През тези години на безпрецедентна бурна реакция Шчедрин създава повечето от своите блестящи приказки.

Враждебността на автокрацията към народа, културата и изкуството е перфектно показана в приказката „Орелът покровител“. Хищният и безмилостен орел, който беше свикнал с грабежи, „беше отвратен да живее в отчуждение“, той, по съвет на близките си, започна да „покровителства“ науките и изкуствата, въпреки че самият той беше невежа и „ никога не съм виждал нито един вестник. „Златният век“ в двора на орела-покровител започва с факта, че на гарваните е наложен нов данък, наречен „образователен“. „Златният век“ обаче не продължи дълго. Орелът разкъса учителите си - бухала и сокола - на две, славея, защото "изкуството" не можеше да седи в него в робските рамки и непрекъснато се изтласкваше в дивата природа... бързо го скриха с трик, кълвачът, защото бил грамотен, „облечен... в окови и затворен завинаги в хралупа“; след това последва погром в академията, където совите и совите защитават науката „от зли очи“, азбуката е отнета от гарваните, „те я счукват в хаван и правят от получената маса карти за игра" Приказката завършва с мисълта, че „просветата е вредна за орлите...” и че „орлите са вредни за просветата”.

Шчедрин подлага царските чиновници на безмилостен присмех в „Приказката за ревностния началник...“. В тази приказка великият руски писател Шчедрин дава вид на бюрократ-тиранин, много ограничен и глупав, но изключително самоуверен и ревностен. Всички дейности на този тиранин се свеждат до факта, че той „спря снабдяването с храна на хората, премахна здравето на хората, изгори писмата и разпръсна пепелта във вятъра“. За да „подкопаят отечеството” още повече, босът и обкръжаващите го „негодници” действат по създадената от тях програма: „Ние негодниците да говорим, а другите да мълчат... Да ние, негодниците, оставят ги да живеят, а ние останалите нямаме дъно, нямаше гуми. За да ни държат в неведение и в нежност нас, негодниците, а всички останали да ги държат в окови.”

Тази програма, създадена от „негодниците“, е отразена вярно съвременен писателреалност, когато истински, а не приказни, „ревностни шефове“ действаха според правилото; „Колкото повече вреда прави един началник, толкова повече полза носи на отечеството. Науката ще бъде премахната - полза; изгаряне на града - полза; Това ще изплаши населението - още по-полезно."

В приказката „Богатир“ Шчедрин изобразява самодържавието под формата на „герой“, син на Баба Яга, който е спал дълбоко в хралупа хиляда години, и хората във формата на глупака Иванушка. През времето, през което „героят” спеше, неговата многострадална страна „страдаше от всички болки” и нито веднъж „героят” не помръдна ухо или око, за да разбере защо земята стене около него.” „Героят” не помръдна дори когато страната беше нападната от жестоки и безпардонни „противници”. „Героят“, олицетворяващ автокрацията, се оказва въображаем бог
tyryom, и гнило през и през. „В това време глупакът Иванушка се приближи до Богатир, счупи кухината с юмрук и той погледна, а усойниците бяха изяли тялото на Богатир чак до врата му.“

Всички тези приказки съдържаха прикрит призив за унищожаване на автокрацията, добре разбран от читателите.

Защо обичам своя лицей (есе-разказ по това, което видях)... Вълнение... Цветя... Ново куфарче... Нови приятели. Оттук започна моят път на обучение в лицея. Имаше, разбира се, притеснения: как ще бъдат приети, какво...

Бележки към уроците по английски: Последователности от времена Обобщение на урока по английски език. Тема на урока: Последователност на времената. Фиксиране на материала. Продължителност: 45 минути Тип урок: комбиниран...

М. Е. Салтиков-Шчедрин е писател сатирик. Цялата му работа е насочена към критика на съществуващия ред в страната и на първо място на грешния държавна система. Произведенията на писателя продължават традицията на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол. В хрониките и приказките на Салтиков виждаме отражение на истинската история на Русия, а в приказни образи пред нас се появяват държавници, владетели и служители. И. С. Тургенев пише за особеностите на сатирата на Салтиков: „Има нещо бързо в Салтиков: този сериозен и злобен хумор, този реализъм, трезвен и ясен сред най-необузданата игра на въображението, и особено този непоклатим здрав разум, запазен въпреки лудостта и преувеличение на формата "
Сред най известни произведенияШчедрин - приказки. Приказките са особен литературен жанр, основан на народни легенди, епос, песни, суеверия. Често се използват традиционни истории, герои (Василиса Красива, Иван Царевич, сив вълк), художествени техники(художествена литература, стабилни фрази, поговорки, стабилни епитети, антитеза). Но приказките на Салтиков са особено явление в руската литература. По своята същност тези произведения са политически памфлети и приказен сюжет- просто форма на представяне.
Първото запознаване с творчеството на М. Е. Салтиков-Шчедрин започва с приказките „Дивият земевладелец“, „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „ Мъдрият миньор”, “Безкористен заек”, „Орел покровител”, „Верният Трезор” и др. Всички тези приказки са ни познати от детството. Голяма роля в творчеството на писателя се отдава на приказките за животни. В края на краищата зад изображенията на животни се крият известни човешки пороци и недостатъци.
Авторът рисува пред читателя образи на обикновени хора, смирили се пред властта. Например в приказката „Безкористният заек“. Това ви кара да мислите за важни въпроси. Защо един обикновен работник толкова бързо приема съдбата си? Защо е толкова покорен и беззащитен? Защо обикновените хора смятат потисничеството и експлоатацията за законни? Салтиков показва много положителни черти на заека: благородство, любов към съседите, честност, прямота, но всички те са безсмислени пред робското подчинение и страха от неподчинение на вълка (властта).
В приказката „Орелът-покровител” под маската на хищна птица авторът показва глупостта и арогантността на владетелите. Орелът е враг на науката, изкуството, защитник на мрака и невежеството. Той унищожи славея за волните му песни, „облече учения кълвач в окови и го затвори завинаги в хралупа“ и напълно съсипа хората-гарвани. Но възмездието за несправедливостта и жестокостта очакваше Орела: гарваните се разбунтуваха и отлетяха, оставяйки Орела да умре от глад.
„Верният Трезор” е приказка-сатира за раболепното подчинение и „кучешката преданост” на хората към техните земевладелци. Предаността на Трезор не попречи на търговеца Воротилов да удави кучето, когато спря да се справя със задълженията си.
Символът на цялата селска Русия е образът на Коняга. Конят е трудолюбив, източник на живот за всички. Неговата съдба е вечен каторга. „Няма край на работата! Работата изчерпва целия смисъл на неговото съществуване.”
Всички разкази на Салтиков-Шчедрин бяха подложени на цензурно преследване. В края на краищата животинските маски не можаха напълно да скрият истинското съдържание на тези произведения. Пренасянето на психологически черти на човека в животинския свят ясно показа абсурда на съществуващата реалност.
Само защото авторът използва животински маски в произведенията си, те могат да бъдат наречени приказки. Всъщност това е само леко завоалирана политическа сатира. Заслугата на Салтиков към руската литература се състои в това, че той създава нов, оригинален жанрполитическа приказка, съчетаваща фантазия с реалност. Политическите приказки на Салтиков-Шчедрин в много отношения са подобни на басните. Както в басните, приказките на Щедрин имат морално заключение; всички герои са статични (те са въплъщение на определени пороци, отрицателни чертичовек), няма образ на положителен герой.
Приказките на Салтиков-Шчедрин изобразяват не само злото или добри хора, но те дават представа за реалния живот на Русия през втората половина на 19 век. В края на краищата именно тогава особено се изострят класовите различия и основните свойства на експлоататорските класи. Самият Шчедрин не е завещал творчеството си на новите поколения. Той казва за това по следния начин: „... моите писания са толкова пропити от модерността, толкова се приспособяват към нея, че ако може да се мисли, че ще имат някаква стойност в бъдещето, то тя е точно и единствено като илюстрация на тази модерност.” . Но „Приказките“ на Салтиков-Шчедрин и други сатирични произведения, толкова популярни през миналия век, остават актуални и днес: истинското изкуство е вечно, не се поддава на влиянието на времето и социалните проблеми, повдигнати от писателя, са важни дори и сега.

БЕЛЕТРИСТИКАТА КАТО СРЕДСТВО ЗА САТИРА. „Обичам Русия до сърдечна болка“, каза великият сатирик М.Е. Салтиков-Щедрин. И цялото му творчество е пропито с гняв, негодувание и болка за съдбата на Русия, за горчивия живот на нейния народ. Всичко, което подлагаше на сатирично изобличение, предизвикваше у него основателно възмущение. И въпреки че разбираше, че е невъзможно обществото да се избави за една нощ от жестокостта, насилието и несправедливостта, той все пак видя в сатирата ефективно „мощно оръжие“, което може да накара хората да мислят за начини да променят живота си към по-добро. В „Историята на един град“ той рисува карикатура на стандартен провинциален руски град. Действието се развива в изумително фантастичния град Фулов, олицетворяващ абсурда и пародията на съществуващия начин на живот. Руски живот. Това се улеснява от изключителното разнообразие художествени форми, които използва

Показвайки кметовете на Глупов, авторът умело използва похвати на гротеска, фантастично изкривяване на реалността. Така, характеризирайки кмета Брудасти, по прякор Органчик, писателят казва, че в главата му е инсталиран определен примитивен механизъм, който възпроизвежда само две думи: „Няма да го толерирам!“ и "Ще те съсипя!" А Иван Матвеевич Баклан „се хвали, че идва по пряка линия от Иван Велики“ (известната камбанария в Москва). Маркиз дьо Санглот лети „през въздуха и градската градина“, майор Пъпка носи „набита глава“ на раменете си.

Всеки от двадесет и двамата кметове на град Фулов има собствено фамилно име-прякор, надарен е с абсурден, запомнящ се външен вид и е белязан от същите абсурдни „деяния“: кметът Беневоленски съставя закони като „Хартата за почтено печене на баница“. ”, която забранява правенето на баници от кал, глина и други строителни материали; базилискът Варткин въвежда (срещу дървеници) синап, масло от Прованс и лайка, води войни с помощта на оловени войници и мечтае да завладее Византия, а Мрачно-Бурчеев устройва живота в Фулов като военен лагер, като преди това е разрушил стария град и построена на нейно място нова. Владетелите на Глупов са изпратени в забвение по абсурдни, любопитни или срамни причини: Дунка Дебелокраката е изядена до смърт от дървеници във фабрика за дървеници, плюшеното едногодишно дете на Пъпка е изядено от водача на благородниците; един умря от лакомия, друг - от усилието, с което се опита да надделее над Сената, трети - от похот... А най-„ужасният“ от всички кметове – Мрачно-Бурчеев – се стопи във въздуха, когато мистериозният „ то” се приближи от нищото.

В романа авторът противопоставя на сатирично изобразените градоначалници, градоначалници и глупаци символичния образ на река, олицетворяваща стихията на самия живот, която никой не може нито да премахне, нито да покори. Тя не само не се поддава на дивия поглед на василиска Угрюм-Бурчеев, но и събаря язовир, направен от боклук и тор.

Животът на град Фулов в продължение на много векове е живот „под игото на лудостта“, така че авторът го изобразява в грозно-комична форма: всичко тук е фантастично, невероятно, преувеличено, всичко е смешно и в същото време страшен. „От Глупов до Умнев пътят минава през Буянов, а не през грис“, пише Шчедрин, намеквайки, че вижда единствения изход от настоящата ситуация в революцията. И затова той изпраща в града едно страховито „то” – нещо, което напомня на торнадо, връхлитащо гневно над Глупов – бушуваща стихия, която помита цялата абсурдност на обществения ред на живота и робското подчинение на Глупаците. Художествената литература заема огромно място в сатирични приказкиСалтиков-Шчедрин, което се превърна в логичен завършек на работата му. В тях най-тясно се преплитат реалност и фантазия, комично и трагично.

Преместването на генералите на пустинен остров може на пръв поглед да изглежда като нещо фантастично и писателят всъщност щедро използва техниката на фантастичното предположение, но то се оказва дълбоко оправдано в тази приказка. Пенсионирани служители, издигнали се до чин генерал в петербургската канцелария, внезапно се оказват без слуги, „без готвачи“, демонстрират абсолютната си неспособност да извършват полезни дейности.

През целия си живот те са съществували благодарение на труда на обикновени „мъже“ и сега не могат да се хранят, въпреки изобилието наоколо. Те се превърнаха в гладни диваци, готови да се разкъсат един друг: в очите им се появи „зловещ огън“, зъбите им тракаха, от гърдите им излизаше тъпо ръмжене. Те започнаха бавно да пълзят един към друг и в един миг изпаднаха в бяс." Единият дори преглътна заповедта на другия и не се знае как щеше да завърши битката им магическичовекът не се появи на острова. Той спаси генералите от гладна смърт, от пълно дивачество. И той запали огън, и хвана лешникови лешници, и приготви лебедов пух, за да могат генералите да спят на топлина и комфорт, и се научи да готви супа в шепа. Но, за съжаление, този сръчен, умел човек с неограничени възможности е свикнал кротко да се подчинява на господарите си, да им служи, да изпълнява всичките им капризи, задоволявайки се с „чаша водка и пета сребро“. Той не може да си представи друг живот. Шчедрин се смее горчиво на такова робско примирение, подчинение и смирение.

Героят на приказката „Дивият земевладелец“, който поддържаше и пазеше своето „меко, бяло, ронливо“ тяло, се притесни, че човекът може да не „изяде“ всичките му „блага“ и реши да изгони обикновените хора , по специален начин, “според правилата.” като го потискат. Мъжете се молеха, виждайки господската тирания: щеше да им е по-лесно да загинат, „отколкото да се трудят така през целия си живот“ и Господ чу молитвата им. И собственикът на земята, оставен сам, се оказа, подобно на генералите, безпомощен: той се развихри, превърна се в четириног хищник, който се втурна към животни и хора. Той щеше да изчезне напълно, но властите се намесиха, тъй като на пазара не можеше да се купи нито парче месо, нито килограм хляб и най-важното - данъците бяха спрели да текат в хазната. Удивителна способност Салтикова-ЩедринИзползването на фантастични техники и образи е очевидно и в други произведения. Но фантастиката на Салтиков-Шчедрин не ни отдалечава от реалния живот, не го изкривява, а напротив, служи като средство за по-дълбоко познание и сатирично изобличаване на негативните явления на този живот.

Салтиков-Шчедрин цени реалистичната конкретност и затова разкрива недостатъците и нередностите, базирани на реални факти, убедителни примери от живота. Но в същото време той винаги оживява своя сатиричен анализ със светла мисъл и вяра в тържеството на доброто, истината и правдата на земята.

Със своето творчество Салтиков-Шчедрин значително обогати не само руската култура, но и световна литература. И.С. Тургенев, определяйки глобалното значение на „Историята на един град“, сравнява маниера на Шчедрин с произведенията на римския поет Ювенал и жестокия хумор на Суифт, въвеждайки творчеството на руския писател в общоевропейски контекст. А датският критик Георг Брандес така характеризира предимствата на великия Шчедрин пред всички сатирици на неговото време: „... жилото на руската сатира е необичайно остро, върхът на копието й е твърд и нажежен до червено, като върха. забита от Одисей в окото на великана...”