ใน PVL มีการกล่าวถึง Chud ในหมู่ประชาชนของชนเผ่า Aphet เช่น ท่ามกลางผู้คนในเวลาเที่ยงคืนและประเทศตะวันตก: “ ในส่วนของ Afetov มี Rus', Chud และทุกภาษา: Merya, Muroma, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, ลิทัวเนีย, Zimigola, Kors, Letiegola, ลายูบ. Lyakhov และ Prusi จะไปทะเล Varangian เลียบทะเลเดียวกันนี้ ชาว Varangians เดินทางไปทางทิศตะวันออกจนถึงเขต Simov ไปตามทะเลเดียวกันที่พวกเขาเดินทางไปทางตะวันตกไปยังดินแดน Agnyanski และ Voloshskiy” ในพงศาวดาร Chud ปรากฏเป็น คนใหญ่ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นบนพื้นที่อันกว้างใหญ่: ทั้งบนที่ราบรัสเซียในภูมิภาคโวลก้าซึ่ง "แม่น้ำโวลก้าไปทางตะวันออกแล้วไปยังส่วนซีมอฟ" และทางตอนเหนือของรัสเซียเป็นซาโวโลชสค์ชุด และบนชายฝั่งทะเลบอลติกตอนใต้ เท่ากัน กับชาวโปแลนด์และปรัสเซีย แต่ต่อหน้าชาว Varangians ซึ่ง "นั่ง" ที่มุมตะวันตกถัดจาก Jutlandic Angles

ความเห็นของ PVL ให้คำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พงศาวดารที่เป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: “ ชุด- ชนเผ่าเอสโตเนีย สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตบทบาทที่ Chud เล่นในชีวิตของรัฐของ Rus ตามพงศาวดาร Chud ร่วมกับชาวรัสเซียขับไล่ศัตรูเรียกร้องให้เจ้าชาย: ซึ่งหมายความว่าผู้บันทึกเหตุการณ์ไม่ได้แยก Rus' ออกจาก Chud ในชะตากรรมของรัฐในดินแดนรัสเซีย นักประวัติศาสตร์พูดถึงการมีส่วนร่วมของ Chud ในการรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลและ Vladimir Svyatoslavich นำประชากรของเมืองทางตอนใต้จาก Chud พงศาวดารกล่าวถึงโบยาร์ชูดินซ้ำแล้วซ้ำอีก (1,068, 1,072, 1,078) ซึ่งมีส่วนร่วมในการรวบรวมความจริงของยาโรสลาฟ (ดูในหัวข้อ: "ความจริงได้รับการสถาปนาโดยดินแดนรัสเซียเมื่ออิซยาสลาฟ, วเซโวโลด, สวียาโตสลาฟ, คอสเนียชโก , เปเรเนก, มิกิฟอร์ ไคยานิน, ชูดิน, มิคูล่า") ใน Novgorod ถนน Chudintseva และประตู Chudintsevo มีชื่อเสียง ทั้งหมดนี้ถือเป็นเครื่องยืนยันถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดอันสงบสุขของทั้งสองชนชาติ" ( พีวีแอล การเตรียมข้อความ การแปล บทความ และความคิดเห็นโดย D.S. Likhachev / เรียบเรียงโดย V.P. Adrianova-Peretz ฉบับที่ 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2550 ส. 383-384- จากคำอธิบายข้างต้น คำถามก็เกิดขึ้นทันที: "ชนเผ่าเอสโตเนีย" เหล่านี้คืออะไร?

แต่โปรดจำไว้ว่าในความคิดเห็นเดียวกันกับ PVL เกี่ยวกับสำนวน "สู่ดินแดน Agnanski" ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในมุมตะวันตกของ Varangian/ทะเลบอลติก มีการอธิบายว่ามันหมายถึงดินแดน "อังกฤษ" แม้ว่า ในภูมิศาสตร์โรงเรียนเป็นที่รู้กันว่าทะเลบอลติกไม่ได้ล้างอังกฤษ เป็นเพียงคำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ไม่สามารถยอมรับได้ด้วยศรัทธา อาจกลายเป็นว่าคำอธิบายว่า “กลุ่ม Chud เป็นชนเผ่าเอสโตเนีย” มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์เพียงพอที่จะระบุ “ดินแดนอักนันสกี้” ด้วย “ดินแดนอังกฤษ” ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงความสำคัญของประเด็นนี้แล้ว จึงควรเริ่มพิจารณาข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อีกครั้ง

มีคำสำคัญหลายคำที่เกี่ยวข้องกับชื่อนี้ ชุด- การสะสมหนาแน่นของพวกเขาถูกเปิดเผยในภูมิภาคเลนินกราดและปัสคอฟเช่นทะเลสาบ Peipus หมู่บ้าน Chudskie Zahody และเหมือง Chudskaya หมู่บ้าน Chudinovo หมู่บ้าน Chutkovo ใกล้แม่น้ำ Cherekha หมู่บ้าน Chutka ซึ่งในศตวรรษที่ 16 . ถูกเรียกว่า Chudka, หมู่บ้าน Chudinkovo, ทางเดิน Chutkovskaya Grove, หมู่บ้านของภูเขา Chudskaya ในทั้งสองภูมิภาค ฯลฯ ชื่อยอดนิยมที่มีชื่อ Chudskaya Mountain ครอบครองสถานที่พิเศษอย่างน้อยก็ในแง่ของความกว้างใหญ่ของพื้นที่จำหน่าย ดังนั้นภูเขา Chudskaya ในภูมิภาคระดับการใช้งานใกล้กับแม่น้ำ Ozernaya จึงเป็นที่รู้จัก - "ชาว Chud ถูกฝังอยู่ที่นั่น" เช่นเดียวกับภูเขา Chudskaya ในภูมิภาค Omsk ทางฝั่งซ้ายของ Irtysh ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Tara ภูเขา Peipus แห่งนี้เป็นอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่โดดเด่นแห่งยุคสำริด (ค้นพบเมื่อไม่นานมานี้ในปี 1974) การปรากฏตัวของผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกที่นี่ถูกบันทึกไว้ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีคนแนะนำว่าภูเขา Peipus แห่งนี้เป็นสถานที่สำหรับจัดพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษที่เสียชีวิต

เมื่อเปรียบเทียบภาพรวมโดยย่อของข้อมูล Chuds กับคำจำกัดความที่ให้ไว้ของ Chuds ว่าเป็น "ชนเผ่าเอสโตเนีย" คำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: "ชนเผ่าเอสโตเนีย" เกี่ยวข้องอะไรกับชนเผ่านี้ และ "ชนเผ่า" ประเภทใด

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วตำนานปาฏิหาริย์มากมายได้มาถึงเราแล้ว ฉันจะให้ส่วนหนึ่งของหนึ่งในนั้นที่นี่ ในอัลไต เรื่องราวของปาฏิหาริย์เขียนโดย Nicholas Roerich ในปี 1924-28 ตามเรื่องราวของเขา ผู้ศรัทธาสูงอายุคนหนึ่งพาพวกเขาไปที่เนินหินและชี้ให้เห็นวงกลมหินของการฝังศพโบราณกล่าวว่า: "นี่คือที่ที่ชุดลงไปใต้ดิน เมื่อซาร์ขาวมาที่อัลไตเพื่อสู้รบ และในขณะที่ต้นเบิร์ชสีขาวเบ่งบานในภูมิภาคของเรา ชุดก็ไม่ต้องการอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์ขาว ชูดลงไปใต้ดินแล้วปิดทางเดินด้วยก้อนหิน คุณสามารถเห็นทางเข้าเดิมของพวกเขาได้ด้วยตัวเอง แต่ฉุดไม่ได้หายไปตลอดกาล เมื่อถึงเวลาแห่งความสุขหวนกลับคืนมา และผู้คนจากเบโลโวดีมามอบวิทยาการอันยิ่งใหญ่ให้กับทุกคน แล้วชุดก็จะกลับมาอีกครั้งพร้อมสมบัติที่ได้มาทั้งหมด” ( โรริช เอ็น.เค. หัวใจแห่งเอเชีย // รายการโปรด ม. โซเวียตรัสเซีย 1979. หน้า 178-198- ความสนใจของ N.K. Roerich ในตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในอัลไตในยุค 20 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เมื่อสิบปีที่แล้วในปี พ.ศ. 2453-2456 เขาวาดภาพ “ปาฏิหาริย์ใต้พิภพ” คือ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของคนโบราณนี้เข้าครอบงำความสนใจของเขาแล้ว

ไม่จำเป็นต้องอ้างอิงตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่นี่ - มีค่อนข้างมากดังนั้นการสนทนาเกี่ยวกับพวกเขาอาจเป็นหัวข้อของงานแยกต่างหาก วัตถุประสงค์ของชุดบทความเกี่ยวกับ Chud ที่วางแผนไว้ที่นี่คือเพื่อแสดงความผิดพลาดในการระบุพงศาวดาร Chud ว่าเป็นบุคคล Finno-Ugric เพื่อระบุต้นกำเนิดของข้อผิดพลาดนี้ ซึ่งนำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ เช่น ลัทธินอร์มัน โดยลัทธิ Rudbeckianism เดียวกัน และ แสดง Chud เป็นพาหะของ IE ประเพณีประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเก็บข้อมูลเกี่ยวกับรากเหง้าของอินโด - ยูโรเปียนของ chudi มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 เช่น จนกระทั่งความมืดมิดของยูโทเปียของ Rudbeckian หนาทึบเหนือวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย สิ่งนี้เปิดเผยได้จากการอ่านอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงอย่างรอบคอบ โดยเฉพาะพงศาวดารและวรรณกรรมรัสเซียตอนเหนือ

ให้เราพิจารณาเป็นตัวอย่าง เช่น อนุสาวรีย์ "เรื่องราวตามลำดับเวลาเกี่ยวกับ Sloven and Rus และเมือง Slovensk" ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาคผนวกของ Kholmogory Chronicle ของปลายศตวรรษที่ 16 (โดยไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน) เนื้อหาของอนุสาวรีย์นี้เป็นที่รู้จักกันดี มันบอกเล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษชาวรัสเซียในยุโรปตะวันออกเริ่มตั้งแต่ 2409 ปีก่อนคริสตกาล หรือตั้งแต่ฤดูร้อนปี 3099 นับแต่การทรงสร้างโลก จากนั้นตามตำนาน ครอบครัวของเจ้าชาย Sloven และ Rus ย้ายจาก "Euxinopont" ไปยัง Prilmenye ซึ่งพวกเขาและลูกหลานของพวกเขาสร้างพลังอันทรงพลัง: "ครอบครองประเทศทางตอนเหนือและทั่ว Pomorie" และยัง "จนถึงขอบเขตของ ทะเลอาร์กติกตามแม่น้ำใหญ่ Pechera และ Vym”, ... “ หลังภูเขาที่สูงและไม่สามารถใช้ได้ในประเทศ ... ตามแม่น้ำใหญ่ Obva ... ที่นั่นพวกเขาพาสัตว์ไปตามถนนที่รวดเร็วกล่าว หมอกนั่นคือเซเบิล”

ตามตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์อันยาวนานนับพันปีของผู้คนซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า "สลาฟและมาตุภูมิ" หรือรัสเซียสลาฟถูกขัดจังหวะในพริลเมนเยภายใต้อิทธิพลของภัยพิบัติต่างๆ และถูกแบ่งออกเป็นหลายช่วงเวลาโดยธรรมชาติ โดยเฉพาะสามช่วงเวลา เกี่ยวกับความสำเร็จของครั้งแรกหรือ สมัยโบราณเรื่องนี้เล่าว่าเมื่อเวลาผ่านไป “พระพิโรธอันชอบธรรมของพระเจ้าที่ส่งไปยังดินแดนสโลเวเนียมาทำลายล้างผู้คนจำนวนมากในทุกเมืองและหมู่บ้าน... ผู้คนถูกทิ้งไว้ข้างหลังด้วยความว่างเปล่าเพื่อหนีจากเมืองไปยังประเทศห่างไกล ไปจนถึงน่านน้ำสีขาว ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าทะเลสาบสีขาว... อื่นๆ ในประเทศอื่นๆ และเรียกตามชื่อที่แตกต่างกัน โอวีกลับไปยังแม่น้ำดานูบเพื่อพบกับครอบครัวเก่าของเขา ไปยังประเทศเก่าของเขา และชาวสโลเวเนสและรูซาผู้ยิ่งใหญ่จะรกร้างไปตลอดกาลนานหลายปี…” โปรดทราบว่าชาว Chud ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในสมัยโบราณนี้

เมื่อเวลาผ่านไปลูกหลานของชาวสลาฟ - รัสเซียกลับไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขาและเริ่มฟื้นฟู:“ หลังจากนั้นไม่นานชาวสลาฟก็มาจากแม่น้ำดานูบอีกครั้งและนำชาวไซเธียนบัลแกเรียมาด้วยจำนวนมากและพวกเขาก็เริ่ม อาศัยอยู่ในเมืองสโลเวเนสและมาตุภูมิ” เนื่องจากมีการกล่าวถึงชาวบัลแกเรียในส่วนนี้ของตำนาน ช่วงเวลานี้จึงสัมพันธ์กับยุคกลางตอนต้นหรือกับช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 7 สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนนี้ของตำนานกล่าวถึงสงครามกับชาว White Ugrians ซึ่งมักจะระบุว่าเป็นชาวฮั่น: "...ชาว White Ugrians มาต่อสู้กับพวกเขาและต่อสู้กับพวกเขาจนถึงที่สุดและขุดเมืองของพวกเขา และทำให้ดินแดนสโลเวเนียตกอยู่ในความรกร้างในที่สุด” ประวัติศาสตร์ของชาวฮั่นในยุโรปตะวันออกมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 จนถึงปลายศตวรรษที่ 7 โปรดทราบว่าที่นี่ไม่มีการกล่าวถึงชื่อ Chud ในช่วงประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ - รัสเซีย

ชื่อนี้ปรากฏเฉพาะในช่วงที่สามของประวัติศาสตร์รัสเซียสลาฟในบทที่ชื่อ “ ความรกร้างครั้งที่สองของ Slovensk» ( ต่อไปนี้จะเน้นโดยฉัน - L.G.): “หลังจากความอ้างว้างหลายครั้ง ฉันได้ยินชาวไซเธียนพูดถึง ผู้ลี้ภัยสโลวีเนียจากดินแดนของบรรพบุรุษราวกับว่ามันว่างเปล่าและไม่มีใครดูแล และคนใหญ่ ๆ ก็เริ่มคิดถึงเรื่องนี้และเริ่มคิดในใจว่าพวกเขาจะสืบทอดดินแดนของบรรพบุรุษได้อย่างไร และอีกครั้ง มาจากแม่น้ำดานูบจำนวนมากโดยไม่มีจำนวน ชาวไซเธียน บัลแกเรีย และชาวต่างชาติเดินทางไปยังดินแดนสโลวีเนียและรัสเซียพร้อมกับพวกเขา และตั้งรกรากอีกครั้งใกล้ทะเลสาบอิลเมอร์ยา และปรับปรุงเมืองในสถานที่ใหม่ ตั้งแต่สโลเวนสค์เก่าลงไปจนถึงโวลคอฟเป็นทุ่งนาและอีกมากมาย และทรงเรียกโนฟกราดมหาราช และเธอก็แต่งตั้งผู้อาวุโสและเจ้าชายจากครอบครัวของเขาในนามของ Gostomysl ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงวางเมืองรูซาไว้ในที่เดิม และทรงปรับปรุงเมืองอื่นๆ อีกหลายเมือง และฉันก็เบื่อหน่ายกับครอบครัว ตั้งแต่เกิดและบ้างก็อยู่ทางเหนือ บ้างก็โลปี บ้างก็เป็นชาวมอร์โดเวียน บ้างก็มูรัม และบ้างก็เรียกตามชื่อที่แตกต่างกัน แล้วประเทศก็เริ่มขยายตัวใหญ่โตและ ฉันถูกเรียกด้วยชื่อสามัญ- ลูกชายของเจ้าชายคนโตของ Novgorod Gostomysl เรียกว่า หนุ่มสโลเวเนียอันนี้แยกจากพ่อของเขา ในชุดและที่นั่น สร้างเมืองในนามของคุณเหนือแม่น้ำในสถานที่ที่เรียกว่า Khodnitsa และพระองค์ทรงเรียกชื่อเมืองว่า Slovenesk และครองราชย์ในเมืองนั้นเป็นเวลาสามปีก็สิ้นพระชนม์ อิซโบร์บุตรชายของเขา นี่คือชื่อเมืองของเขาและถูกเรียกว่า อิซบอร์สค์- เจ้าชายอิซโบร์คนเดียวกันนี้ถูกงูกินไป ดินแดนนั้นเป็นรัสเซียแล้วทรงละทิ้งอาภรณ์แห่งการคร่ำครวญและแพ็คของ สวมชุดสีม่วงและผ้าลินินเนื้อดีและยิ่งกว่านั้นไม่ใช่หญิงม่ายอีกต่อไปคร่ำครวญอยู่ด้านล่าง แต่ด้วยเหตุนี้เด็ก ๆ จึงละลายและพักผ่อนกับ Gostomysl ที่ชาญฉลาดเป็นเวลาหลายปี ( PSRL เล่มที่ 33. Kholmogory Chronicle. Dvinsk Chronicler. สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์" แอล. , 1977 ส. 141-142).

ก่อนที่จะวิเคราะห์สิ่งที่ในบทนี้ในความคิดของฉันให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Chud ฉันขอเตือนคุณว่าประวัติศาสตร์ของตำนานนี้ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียถูกปฏิเสธโดย "วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ" ภายใต้ข้ออ้างที่รู้จักกันดี: รัสเซีย ไม่สามารถมีประวัติศาสตร์โบราณเช่นนี้ได้ อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้อาจมีคนมีข้อสงวนว่าเวลาโดยประมาณของการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษส่วนสำคัญของประชากรยุโรปตะวันออกหรือตัวแทนของสาขา R1a - Z280 ตรงกับวันที่ของตำนาน

ไอแอล Rozhansky กรุณาแบ่งปันข้อมูลว่าตัวแทนของ haplogroup R1a อาศัยอยู่แล้วอย่างน้อยก็ในต้นน้ำลำธารของ Western Dvina ซึ่งเป็นที่รู้จักจากข้อมูลที่เผยแพร่เมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับ DNA ฟอสซิลจากการตั้งถิ่นฐานของกองที่มีวันที่ 5120 ± 120 ประมาณ 4500 และ 2700-2400 ปีที่แล้ว ( Chekunova E.M., Yartseva N.V., Chekunov M.K., Mazurkevich A.N. ผลลัพธ์แรกของการสร้างจีโนไทป์ของชาวพื้นเมืองและซากกระดูกมนุษย์จากแหล่งโบราณคดีของ Upper Podvina / โบราณคดีของการตั้งถิ่นฐานในทะเลสาบในช่วงสหัสวรรษที่ 4-2 ก่อนคริสต์ศักราช: ลำดับเหตุการณ์ของวัฒนธรรมและจังหวะธรรมชาติและภูมิอากาศ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2014 หน้า 287-294).

แต่ถึงกระนั้นข้อมูลจาก Legend ก็ยังไม่นำมาพิจารณาเมื่อศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ทำไม เพราะประวัติศาสตร์รัสเซียในมุมมองที่มืดมนของ “วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ” ไม่สามารถมีต้นกำเนิดจากสมัยโบราณได้! ดังนั้น เรามาสรุปจาก “วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ” และพิจารณาข้อมูลที่จะยืนยันว่าตำนานมีข้อมูลที่ตรวจสอบได้ในอดีต

ก่อนอื่นเลยแน่นอนว่านี่คือข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูล DNA เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของตัวแทนของ haplogroup R1a ในยุโรปตะวันออกซึ่งสามารถเรียกได้แบบมีเงื่อนไขว่า Proto-Slavs หรือ Slavs โบราณ อนุสัญญานี้ ตามที่อธิบายโดยเอ.เอ. Klyosov ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าทายาทของตัวแทนของ haplogroup R1a นอกเหนือจากยุโรปตะวันออกนั้นถูกพบในส่วนต่างๆของโลก: ใน ปริมาณมากพวกเขาถูกระบุในหมู่ชาวไอริช เบลเยียม หรืออุยกูร์; นอกจากนี้ ตามการประมาณการต่างๆ มีผู้ชายอินเดียประมาณ 100-200 ล้านคนที่มีแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a พวกเขาทั้งหมดไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่ชนชาติที่ระบุไว้ทั้งหมดมีบรรพบุรุษร่วมกัน ดังนั้นชื่อดั้งเดิมของพวกเขาคือ Proto-Slavs หรือชาวสลาฟโบราณ

ตามลำดับวงศ์ตระกูล DNA ชาวสลาฟโปรโตหรือชาวสลาฟโบราณย้ายไปยังที่ราบรัสเซียตอนกลางเมื่อประมาณ 4,900-4,600 ปีที่แล้ว ประมาณ 4,500 ปีที่แล้ว พวกเขาเริ่มมีความแตกต่างกัน ทิศทางที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับชาวอารยันในตำนาน - ทางใต้ผ่านคอเคซัสไปจนถึงเมโสโปเตเมียไปจนถึงตะวันออกกลาง (Mitannian Aryans) และคาบสมุทรอาหรับ ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ไปยังเอเชียกลางและต่อไปหลังจาก 500 ปีที่แล้วนั่นคือประมาณ 3,500 ปีที่แล้ว - ไปยังที่ราบสูงอิหร่าน (Avestan Aryans)

หลังจากการจากไปของชาวอารยันไปทางทิศตะวันออกเมื่อประมาณ 4,500 ปีที่แล้วสาขา R1a-Z280 ยังคงอยู่ในยุโรปตะวันออกซึ่งชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามข้อเสนอของฉัน ดังนั้นควรเห็นมาตุภูมิโบราณในสาขานี้ . ตัวแทนของสาขา R1a-Z280 หรือ Rus โบราณเหล่านี้ รวมถึงส่วนหนึ่งของชาวอารยันที่ยังคงอยู่บนที่ราบรัสเซียและเข้าร่วมกับ Rus กลายเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซีย, ชาวยูเครน และชาวเบลารุส ดังนั้นตามที่เอ.เอ.เน้นย้ำ Klyosov, "Slavs", "Aryans", "Scythians" โดยพื้นฐานแล้วเป็นคนคนเดียวกัน สกุลเดียว แต่มาจากยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน พวกมันเกี่ยวข้องกันโดยการสืบทอดโดยตรงภายในสกุล R1a การตั้งถิ่นฐานของตัวแทน R1a บนที่ราบรัสเซียถือเป็นเหตุการณ์สำคัญเริ่มแรกในประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งเราต้องนับต่อไป และเป็นขอบเขตที่ระบุไว้ในตำนานแห่งสโลเวนและมาตุภูมิอย่างชัดเจน

ประการที่สองนอกเหนือจากผลการวิจัยในสาขาลำดับวงศ์ตระกูล DNA แล้ว การดำรงอยู่ของการปกครองแบบโบราณของมาตุภูมิยังแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ "Euxinopontus" ไปจนถึง "ขอบเขตของทะเลอาร์กติก" และ "ทั่ว Pomorie" อีกด้วย เช่นเดียวกับในแถบทรานส์อูราลและไซบีเรีย "หลังภูเขาสูงและไม่มีทางผ่านได้... ตามแม่น้ำใหญ่ Obva..." ได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของฉันในสาขาการบูชาดวงอาทิตย์ของรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาแสดงให้เห็นว่าคำนามที่มีต้นกำเนิด โคล่าราวกับแสงตะวัน พวกมันแสดงขอบเขตอาณาเขตขนาดมหึมาตั้งแต่เทือกเขาโคลาในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ ไปจนถึงเทือกเขาโคโลจำนวนมากบนคาบสมุทรโคลา เช่นเดียวกับจากโคโลบเชกและโคลีวานในทะเลบอลติกไปจนถึงโคลีวานในอัลไต

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าในประเพณีปากเปล่าของรัสเซียชื่อ "อาณาจักรทานตะวัน" / "อาณาจักรสุริยจักรวาล" / "อาณาจักรใต้ดวงอาทิตย์" (เช่นอาณาจักรภายใต้โคลา) ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งทับซ้อนกับดินแดนที่ระบุได้ง่ายและแนะนำว่า ยักษ์โบราณ การเมืองของผู้นับถือดวงอาทิตย์สลาฟ - รัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยพวกเขาในสภาพแวดล้อมหลายเชื้อชาติที่ตัวแทนของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนและอัลไตอิกรวมกันบนพื้นฐานของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เดียว (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเชื่อมโยงผู้คนที่แตกต่างกัน ภายใต้กรอบแห่งศรัทธาร่วมกัน) - การบูชาดวงอาทิตย์ซึ่งเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของผู้พูด IE ดังนั้นอาจเป็นไปได้ว่าชื่อของการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของชาวสลาฟรัสเซียไม่ได้ถูกเลือกตามชื่อของชื่อที่มียศฐาบรรดาศักดิ์นั่นคือ กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดและตามชื่อของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา - ดวงอาทิตย์ ตามประเพณีปากเปล่าของรัสเซีย ภาพของอาณาจักรดอกทานตะวันแสดงให้เห็นถึงความหยั่งรากที่น่าทึ่งจนถึงศตวรรษที่ 16 ทำหน้าที่เป็นคำพ้องยอดนิยมสำหรับรัฐรัสเซีย ( ดูตัวอย่าง Veselovsky A.N. ตำนานความงามในคฤหาสน์และมหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับอาณาจักรทานตะวัน // วารสารกระทรวงศึกษาธิการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมษายน 2421 หน้า 183-238 บทความนี้มีลิงก์ไปยัง "เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov" ซึ่งตีพิมพ์เป็นสี่ส่วน เปโตรซาวอดสค์, 2404-2410 สาม. หน้า 319-328).

ในการนี้เราสามารถเสริมได้ว่า "ประเทศทางตอนเหนือ" ของเจ้าชายแห่งสโลเว่นและมาตุภูมิกับ "โพโมรี" เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยและ วิทยาศาสตร์รู้เกี่ยวกับลักษณะที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้งของลัทธิเหล่านี้ Toporov และ Ivanov ชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะของ Perun ในฐานะสโมสรซึ่งแสดงความคล้ายคลึงกับวัชระ - สโมสรของพระอินทร์ นอกจากนี้เนื้อหาของลัทธิ Perun และแม้แต่ชื่อของเขาเองยังสะท้อนชื่อและองค์ประกอบของลัทธิเวทเทพแห่งเมฆฝนฟ้าคะนองและฝน Parjanya เวลาของการเกิดขึ้นของลัทธิ Perun the Thunderer โดยคำนึงถึงคุณลักษณะเช่นลูกศรหิน ("ลูกศรฟ้าร้อง" ในประเพณีรัสเซียโบราณ) อาวุธทองสัมฤทธิ์ ฯลฯ ในความเห็นของพวกเขาสามารถลงวันที่ " จุดเริ่มต้นของยุควีรบุรุษของการตั้งถิ่นฐานของชาวอินโด - ยูโรเปียน ซึ่งเห็นได้ชัดตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช” - Ivanov V.V., Toporov V.N. Perun สลาฟตะวันออก(ъ) ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างตำราโปรโต - สลาฟ, บอลติกและยุโรปเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง // การวิจัยในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ ม., 2517. หน้า 4-30).

อย่างที่คุณเห็นมีข้อมูลเพียงพอสำหรับการตรวจสอบทางประวัติศาสตร์ของยุคโบราณของประวัติศาสตร์ของรัสเซียสลาฟในยุโรปตะวันออกตั้งแต่กลางถึงปลาย สหัสวรรษที่สามพ.ศ. หรือช่วงแรกตาม "Tale of Sloven and Rus" แต่ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในยุคโบราณนี้ ยังไม่มีการกล่าวถึงชาวชูด เลยมาลุยกันต่อ

จุดเริ่มต้นของช่วงถัดไปหรือช่วงที่สองในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟรัสเซียตามตำนานสามารถนำมาประกอบกับปลายศตวรรษที่ 4 ดังที่ระบุไว้ข้างต้น ด้วยเหตุนี้ ในช่วงศตวรรษแรกของยุคของเราก่อนช่วงเวลานี้ จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่า อย่างน้อยก็ในภูมิภาคอิลเมน พวกเขาเป็นช่วงเวลาแห่งความรกร้างว่างเปล่าของ "มหาสโลเวนสค์และรูซา" เมื่อผู้คนจากไปอย่างใดอย่างหนึ่งไปยัง เหนือ/ตะวันออกเฉียงเหนือ (“เบโลเอเซโร”) หรือทางใต้ (ถึงแม่น้ำดานูบ) ตามลำดับวงศ์ตระกูล DNA ในช่วงหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษแรกของคริสตศักราช มีการอพยพของตัวแทนของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1 ไปยังยุโรปตะวันออกจากทรานส์ - อูราลเช่น ชาว Finno-Ugric และผู้ที่ปัจจุบันคือ Balts

ตามที่เอเอ Klyosov ซึ่งเป็นพาหะของผู้ปกครองสกุล N1 เดินจากไซบีเรียตอนใต้ไปตามส่วนโค้งทางภูมิศาสตร์ทางตอนเหนือผ่านเทือกเขาอูราลตอนเหนือและต่อไปยังยุโรปตะวันออกจนถึงรัฐบอลติก ตามเส้นทางการอพยพนี้ พวกเขามีลูกหลานทุกหนทุกแห่ง รวมถึง ตัวอย่างเช่น ยาคุต จากนั้นเป็นประชาชนในเทือกเขาอูราล และอื่นๆ ไปยังรัฐบอลติก ตัวแทนของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1 เดินทางมายังยุโรปตะวันออกโดยแบ่งเป็นสองสายและในเวลาที่ต่างกัน กระแสแรกของ N1c1 มาถึงยุโรปตะวันออกเมื่อประมาณ 2,500-2,000 ปีที่แล้ว ตัวแทนของมันได้นำภาษา IE มาใช้แล้วในยุโรปและกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวบอลติกในปัจจุบัน และกระแสที่สองไปถึงฟินแลนด์เมื่อ 2,000-1500 ปีก่อนและอนุรักษ์ภาษาของกลุ่มภาษาอูราลิก

แต่เนื่องจากเป็นไปตามข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูล DNA อย่างชัดเจน กระแสการย้ายถิ่นของตัวแทนของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1 จึงมาถึงยุโรปตะวันออกซึ่งได้รับการพัฒนาโดยผู้อยู่อาศัย - ตัวแทนของ R1a เช่น ชาวอารยันและมาตุภูมิโบราณ อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้อพยพกลุ่มแรก - Balts ในอนาคต - เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองของรัฐสลาฟรัสเซียหรืออาณาจักรทานตะวันเมื่อเจ้าชายของรัสเซียสลาฟรัสเซีย "ปกครองประเทศทางตอนเหนือและตลอด Pomorie” เช่นเดียวกับภูมิภาคไซบีเรีย “ตามแม่น้ำใหญ่ Obva” จากที่เป็นไปตามตรรกะว่าการอพยพของ Balts ในอนาคตไปยังยุโรปตะวันออกเกิดขึ้นภายในกรอบของการเมืองเดียวหรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาษาสมัยใหม่ภายในรัฐเดียว ดังนั้นจึงดูเป็นธรรมชาติที่ผู้ตั้งถิ่นฐานในทรานส์อูราลกลุ่มแรกต้องการนำภาษาและวัฒนธรรม "ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์" มาใช้ สิ่งต่อไปนี้ก็ชัดเจนเช่นกัน: โรคระบาดมาเหมือนพระพิโรธของพระเจ้าในภูมิภาคอิลเมนซึ่งทำให้ประชากรไหลออกจากศูนย์กลาง แต่เห็นได้ชัดว่า "โพโมเรีย" ไม่ได้รับผลกระทบดังนั้นประชากรของทะเลบอลติกตอนใต้จึงยังคงอยู่ใน สามารถอนุรักษ์ทั้งโบราณสถานของ IE และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โบราณ

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Finno-Ugric บางกลุ่มทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออกในศตวรรษแรกของยุคของเราใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งความรกร้างซึ่งได้รับการยืนยันทางอ้อมจากเรื่องราวของทาสิทัสเกี่ยวกับ "เฟนนาส" ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่จะ ดู Sami/Lapps ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ตั้งถิ่นฐาน Finno-Ugric แรกๆ ทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออก ในคำอธิบายที่ไม่สนใจของทาสิทัสเราสามารถเดาได้ว่า "เฟนเนียน" ในสมัยของทาสิทัสยังคงรักษาวิถีชีวิตการล่าสัตว์ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในทรานส์ - อูราล สำหรับชาวโรมัน ใครก็ตามที่ไม่ได้สวมเสื้อคลุมหรือสวมชุดเกราะถือว่าน่าสงสารและน่าสมเพช: “พวกเฟนนีมีความดุร้ายและน่ารังเกียจอย่างน่าทึ่ง พวกเขาไม่มีอาวุธป้องกันตัว ไม่มีม้า และไม่มีที่กำบังถาวรเหนือศีรษะ อาหารของพวกเขาคือหญ้า เสื้อผ้าของพวกเขาคือหนังสัตว์ เตียงของพวกเขาคือดิน พวกเขาฝากความหวังไว้กับลูกธนู ซึ่งเพราะขาดธาตุเหล็ก จึงมีกระดูกปลายแหลม การล่าแบบเดียวกันนี้ให้อาหารสำหรับทั้งชายและหญิง เพราะพวกเขาติดตามสามีไปทุกหนทุกแห่งและรับส่วนแบ่งของริบ และเด็กเล็กไม่มีที่พักพิงอื่น ๆ ให้พ้นจากสัตว์ป่าและสภาพอากาศเลวร้าย ยกเว้นกระท่อมที่ถักทอจากกิ่งก้านและให้ที่พักพิงแก่พวกมัน เฟนนาในวัยผู้ใหญ่กลับมาที่นี่ และนี่คือที่พึ่งของผู้สูงวัย แต่ถือว่านี่เป็นชะตากรรมที่มีความสุขยิ่งกว่าการเหน็ดเหนื่อยกับงานในทุ่งนาและทำงานหนักเพื่อสร้างบ้านและคิดอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยจากความหวังไปสู่ความสิ้นหวังเกี่ยวกับทรัพย์สินของตนเองและของผู้อื่น: ประมาทในมนุษย์, ประมาทใน เทวดาทั้งหลายก็บรรลุผลสำเร็จแล้ว สิ่งที่ยากคือการไม่รู้สึกจำเป็นแม้แต่ตัณหา”

การอนุรักษ์วิถีชีวิตการล่าสัตว์ในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐาน Finno-Ugric คนแรกได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างชัดเจนจากความรกร้างของภูมิภาคเนื่องจากคำอธิบายของการอพยพของชาวสลาฟรัสเซียมักจะรวมเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างเมืองโดยพวกเขา แต่ละช่วงของประวัติศาสตร์สามช่วงของรัสเซียสลาฟใน "The Tale of Sloven and Rus" เริ่มต้นด้วยคำอธิบายดังกล่าว

ด้วยเหตุนี้เรามาดูเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียสลาฟในศตวรรษที่ 4-7 กันต่อ ควรสังเกตทันทีว่านอกเหนือจากตำนานแล้วข้อมูลที่ช่วงเวลาดังกล่าวมีอยู่ในประวัติศาสตร์รัสเซียยังมีอยู่ในแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เช่นใน Novgorod Joachim Chronicle (NIL) นอกจากนี้ในผลงานของยุคกลางตอนต้น มหากาพย์เยอรมัน - บทกวีภาษาเยอรมันชั้นสูง “ Ortnit" และใน Saga of Thidrek of Berne (Thidrexaga) บันทึกในนอร์เวย์ประมาณปี 1250 แต่รวบรวมตามที่กล่าวไว้จากนิทานและเพลงร้อยแก้วของเยอรมันโบราณ

Thidrexagu และบทกวี "Ortnit" ได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการด้านมหากาพย์รายใหญ่เช่น A.N. Veselovsky และ S.N. อัซเบเลฟ. Thidrexaga ถ่ายทอดมรดกอันยิ่งใหญ่ที่ย้อนกลับไปถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 5 - สงครามของฮั่นที่นำโดยอัตติลาและชาวเยอรมันที่นำโดยธีโอโดริก เทพนิยายนี้กระตุ้นความสนใจของนักวิจัยชาวรัสเซีย เนื่องจากมีอัศวินอิลยาแห่งรัสเซียและกษัตริย์วลาดิมีร์แห่งรัสเซีย ( อัซเบเลฟ เอส.เอ็น. ประวัติศาสตร์บอกเล่าในอนุสรณ์สถานของ Novgorod และดินแดน Novgorod เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 หน้า 37).

ใน NIL และในเทพนิยายเน้นย้ำ S.N. Azbelev ทั้งชื่อของเจ้าชายรัสเซีย (หรือกษัตริย์) วลาดิมีร์ และเวลาที่รัชสมัยของเขาตรงกัน - ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง: เจ้าชายวลาดิมีร์เป็นผู้ปกครองของมาตุภูมิในช่วงเวลาที่ถูกรุกรานของฮั่น : “เห็นได้ชัดว่านี่คือยุคแห่งความตึงเครียดสูงสุดของกองกำลังประชาชน “ช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่” ซึ่งควรจะทิ้งร่องรอยอันลึกล้ำไว้ในความทรงจำของผู้คน เทพนิยายนี้เรียกกษัตริย์วลาดิเมียร์ การใช้คำนี้ที่นี่มีความสมเหตุสมผล: ดินแดน, หัวเรื่อง, ตามเทพนิยาย, จนถึงมหากาพย์วลาดิมีร์, รวมถึงดินแดนจากทะเลสู่ทะเล, ทอดยาวไปทางทิศตะวันออก (ซึ่งโดยวิธีการข้อมูลของเทพนิยายและ NIL เห็นด้วย) และเห็นได้ชัดว่าเกินขนาดในภายหลัง รัฐเคียฟศตวรรษที่ 10 สิ่งนี้อธิบายถึงความสนใจใน Vladimir และ Rus ใน Thidrexag หัวข้อหลักซึ่งดูจะทำให้เราไม่ต้องเอ่ยถึงพวกเขาเลย" ( ตรงนั้น. หน้า 38-40).

Azbelev จำได้ว่า Veselovsky ซึ่งกำหนดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของมหากาพย์พื้นบ้านทำให้พวกเขามีลักษณะเป็น "การเข้าสู่ประวัติศาสตร์" และตั้งชื่อเหตุการณ์ต่างๆ เช่นสงครามเมืองทรอย การอพยพของผู้คน การต่อสู้กับซาราเซ็นส์ สะท้อนให้เห็น ในมหากาพย์ฝรั่งเศสยุคเก่าการต่อสู้กับ แอกตาตาร์-มองโกลในประวัติศาสตร์รัสเซีย ตามคำกล่าวของ Veselovsky การต่อสู้กับพวกตาตาร์ได้บดบังการต่อสู้ที่เก่าแก่กว่าซึ่งวางรากฐานมาจากมหากาพย์โบราณ

“การต่อสู้ที่เก่าแก่กว่านี้” ตามที่ Azbelev กล่าว “มีขนาดและความรุนแรงเทียบเคียงได้กับการต่อสู้กับ Golden Horde... “การปรากฏสู่ประวัติศาสตร์” ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณไม่น่าจะมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนว่าไม่กับการเรียกของ Rurik แต่ด้วยการอพยพย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ของผู้คน สิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ในความจริงที่ว่าในแง่ของประเภทและคุณสมบัติเฉพาะบางประการ โครงเรื่องและตัวละครในมหากาพย์บางส่วนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3-4 ในมหากาพย์ของรัสเซียเราสามารถเห็นเสียงสะท้อนของลักษณะเฉพาะของสมัยนั้นได้ ระเบียบทางสังคมและความหายนะระหว่างชาติพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงซึ่งเกิดขึ้นในขณะนั้น เป็นเวรเป็นกรรมสำหรับประชาชนที่ยืนหยัดต่อการทดลองทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เป็นเรื่องสำคัญที่ Thidrexaga ไม่ใช่เพียงคนเดียวที่บรรยายถึงการปะทะทางทหารครั้งใหญ่ซึ่งมีชาวฮั่นและรัสเซียเข้าร่วม ( ตรงนั้น. หน้า 47-48).

สิ่งที่น่าสนใจมากในบริบทของบทความนี้คือการวิจารณ์ที่ S.N. Azbelev เสนอความเห็นที่เป็นที่ยอมรับทางวิทยาศาสตร์ว่าต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์เจ้าชายวลาดิมีร์และกษัตริย์วลาดิมีร์แห่งรัสเซียจาก Tidreksaga คือ เจ้าชายเคียฟวลาดิเมียร์ สเวียโตสลาวิช (ค.ศ. 980-1014) Azbelev ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าคำบรรยายของ Tidreksaga เกี่ยวกับการกระทำของ Vladimir ไม่มีความเกี่ยวข้องในชีวประวัติพงศาวดารของ Vladimir the Saint นอกจากนี้การศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับคอลเลกชันหลักของมหากาพย์ได้พิสูจน์แล้วว่าผู้อุปถัมภ์ "Vseslavich" ครอบงำในฐานะผู้อุปถัมภ์ของมหากาพย์เจ้าชายวลาดิเมียร์ Veselovsky วิเคราะห์ลำดับวงศ์ตระกูลของตัวละครรัสเซียในเทพนิยายและยืนยันว่าชื่อของพ่อของ Vladimirov ในเทพนิยายนั้นสอดคล้องกับชื่อ Vseslav ด้วย ดังนั้น Azbelev จึงสรุปว่าเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Rus 'Vladimir Vseslavich สอดคล้องกับ Tidrexag กับกษัตริย์ (เจ้าชาย) Vladimir Vseslavich - เขาเป็นคนที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบแรกของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir ( ตรงนั้น. หน้า 44-46, 56).

ข้อสรุปของ Azbelev เหล่านี้น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับบทความนี้ และนี่คือเหตุผล เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นที่รู้จักในนามวลาดิเมียร์เดอะเรดซัน และเมื่อคำนึงถึงข้อสรุปข้างต้น ชื่อเล่นนี้ไม่ได้หมายถึงการแสดงทัศนคติที่รักใคร่ของผู้คนที่มีต่อเขาเลย (พวกเขาบอกว่าคุณคือแสงแดดของเรา ปลาทอง!) แต่เป็นลักษณะที่สารภาพของเขา - การบูชาดวงอาทิตย์ เช่น ระบบความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชที่ย้อนกลับไปถึงประเพณีของอาณาจักรทานตะวัน และเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักบุญนั่นคือ ในฐานะผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิและเป็นผู้ควบคุมศาสนาคริสต์ เห็นได้ชัดว่าบุคคลเหล่านี้เป็นบุคคลทางประวัติศาสตร์สองคนที่แตกต่างกันซึ่งอยู่ในยุคต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซียและความทรงจำที่ได้รับความนิยมทำให้พวกเขาโดดเด่น แต่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เริ่มตั้งแต่การตรัสรู้เริ่มสร้างความสับสนให้กับทั้งสอง ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ในหนึ่งเดียว และเหตุผลก็ชัดเจน: วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ฉันเบื่อกับความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์รัสเซียไม่สามารถมีช่วงเวลาที่เก่าแก่กว่าศตวรรษที่ 9 ได้

และอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับความทรงจำพื้นบ้าน Azbelev ศึกษาผลงานประเพณีปากเปล่าของรัสเซียอ้างถึงบันทึกคำตอบของผู้ส่งสารชาวรัสเซียในโรม Dmitry Gerasimov ซึ่งจัดทำในปี 1525 โดย Pavel Joviy Novokomsky (Paolo Giovio) เพื่อตั้งคำถามว่าชาวรัสเซียมี "คำพูดปากต่อปากใด ๆ หรือไม่ สืบทอดต่อมาจากบรรพบุรุษเกี่ยวกับชาวกอธ หรือไม่มีบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับคนกลุ่มนี้ซึ่งก่อนเรานับพันปีได้โค่นล้มจักรวรรดิซีซาร์และนครโรม โดยก่อนหน้านี้เคยถูกดูหมิ่นทุกรูปแบบ” ตามการถ่ายทอดของ Jovius Azbelev กล่าวต่อ Gerasimov "ตอบว่าชื่อของชาวกอทิกและ King Totila นั้นรุ่งโรจน์และมีชื่อเสียงในหมู่พวกเขาและสำหรับการรณรงค์นี้ผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันและส่วนใหญ่เป็นชาว Muscovites ก่อนคนอื่น ๆ จากนั้นตามที่เขาพูดกองทัพของพวกเขาเพิ่มขึ้นเนื่องจากการหลั่งไหลของ Livonians และ Volga Tatars แต่พวกเขาทั้งหมดถูกเรียกว่า Goths เพราะ Goths ที่อาศัยอยู่ในเกาะไอซ์แลนด์หรือสแกนดิเนเวีย (Scandauiam) เป็นผู้ยุยงของการรณรงค์นี้" ( ตรงนั้น. ป.49).

ความสนใจของ Pavel Jovius ในความทรงจำของชาว Goths ในประเพณีประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นค่อนข้างเข้าใจได้: ท้ายที่สุดแล้วในเวลานั้น Gothicism เจริญรุ่งเรืองในประเทศทางยุโรปเหนือและการทะเลาะวิวาทระหว่างนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีและนักคิดที่พูดภาษาเยอรมันเกี่ยวกับบทบาทของ ชาวกอธในประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกกำลังได้รับแรงผลักดัน กล่าวถึงในเรื่องราวของ "Muscovites" ของ Gerasimov, Tatars และ Livonians ที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 5 อย่ารบกวนความน่าเชื่อถือ เนื่องจากบ่อยครั้งในรายงานเกี่ยวกับสมัยโบราณมีการใช้ชื่อของผู้คนและสถานที่ตามที่ทราบในเวลาที่ผู้บรรยายอยู่

ดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับระยะที่สองของประวัติศาสตร์ของรัสเซียสลาฟในศตวรรษที่ 4-7 ที่ได้รับโดยย่อในตำนานได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น ๆ หลายแห่ง: NIL ผลงานของมหากาพย์เยอรมันยุคกลางตอนต้นและสุดท้ายคือภาษารัสเซีย ประเพณีปากเปล่าสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของผู้ส่งสารชาวรัสเซียในโรม Dmitry Gerasimov เกี่ยวกับ Goths และวิธีที่พวกเขาเก็บรักษาไว้ในยุโรปตะวันออกในความทรงจำยอดนิยม ยุคกลางตอนต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียสลาฟสิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 7 ความจริงที่ว่าชาวฮั่น "... พิชิตพวกเขาจนถึงที่สุด และขุดเมืองของพวกเขา และทำให้ดินแดนสโลวีเนียตกอยู่ในความรกร้างครั้งสุดท้าย"

การฟื้นฟูประวัติศาสตร์ครั้งใหม่ของรัสเซียสลาฟหลังจากเอาชนะการทำลายล้างและความรกร้างอันเป็นผลมาจากสงครามกับฮั่นสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 8 ได้ จากนั้น “หลังจากความรกร้างนี้หลายครั้ง... ฝูงชนจำนวนมากมาจากแม่น้ำดานูบนับไม่ถ้วน และชาวไซเธียน บัลแกเรีย และชาวต่างชาติพร้อมกับพวกเขาไปยังดินแดนสโลวีเนียและรัสเซีย และตั้งถิ่นฐานอีกครั้งใกล้ทะเลสาบอิลเมอร์ และปรับปรุงเมืองใหม่ ในสถานที่ใหม่...” เฉพาะในส่วนนี้ของเรื่องราวเท่านั้นที่ Chud ปรากฏตัวซึ่งมาถึง Priilmenye พร้อมกับทุกคน "จากแม่น้ำดานูบ"

และที่นี่ผมอยากจะเน้นประเด็นสำคัญเป็นพิเศษสองประเด็น ประการแรกคือความหลากหลายทางชาติพันธุ์อย่างไม่มีเงื่อนไขของสังคมที่ได้รับการอธิบาย ประการที่สองคือภาพที่ค่อนข้างชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมหนึ่ง ๆ โดยมีพื้นฐานอยู่บนโครงสร้างที่แยกย่อยของอำนาจเจ้าชาย ทั้งสองประเด็นนี้ช่วยชี้แจงสถานที่ของ Chud ในทางการเมืองของรัสเซียสลาฟ

ข้าพเจ้าจะอาศัยประเด็นที่สองเป็นอันดับแรก ในบริบทของบทความนี้เป็นที่น่าสนใจที่จะให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า "ผู้ลี้ภัยแห่งสโลวีเนีย" กลับจากแม่น้ำดานูบไปยังดินแดนของ "บรรพบุรุษของพวกเขา" และได้รับเลือกเจ้าชาย - ผู้ปกครองสูงสุดจากครอบครัวของพวกเขา: " ..และได้แต่งตั้งผู้อาวุโสและเจ้าชาย ตั้งแต่แรกเกิดในนามของ Gostomysl..." หลังจากนั้น " ... น้ำตาแตกกับครอบครัวตามความกว้างของโลกและ Ovii ที่มีผมหงอกในทุ่งนาและทุ่งหญ้าที่ถูกตัดหญ้านั่นคือชาวโปแลนด์ Ovii Polochans แห่งแม่น้ำเพื่อเห็นแก่ Polota, Ovii Mazovshans, Ovii Zhmutyans และ Buzhans อื่น ๆ ริมแม่น้ำ Bug โอวี เดรโกวิชี, โอวี คริวิชี, โอวี ชุด, Merya บ้าง, Drevlyans บ้าง, Moravian บ้าง, Serbs, บัลแกเรีย ตั้งแต่เกิด...».

วลี “ทุกคนเบื่อหน่ายกับญาติพี่น้องของตน” สะท้อนวลีจาก PVL: “...และแต่ละคนอาศัยอยู่กับญาติของตนเองและอยู่ในที่ของตนเอง ต่างมีญาติของตนเอง” ( พีวีแอล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 หน้า 9- และฉัน. Froyanov ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในบริบทของพงศาวดารนี้คำว่า "กลุ่ม" ไม่ควรเข้าใจว่าเป็นหน่วยโครงสร้างของชุมชนชนเผ่าและเบื้องหลังคำนี้ถูกซ่อนไว้โดยตระกูลเจ้าชายซึ่งเป็นราชวงศ์เจ้าชาย ( Froyanov I.Ya. โนฟโกรอดผู้กบฏ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535 หน้า 74- ฉันแบ่งปันมุมมองนี้อย่างเต็มที่ซึ่งฉันเขียนไว้ในสิ่งพิมพ์ครั้งแรกของฉันเกี่ยวกับการกำเนิดของสถาบันอำนาจเจ้าชายรัสเซียโบราณ ( Grotto L. Rurik กลายเป็นเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร ลักษณะทางทฤษฎีของการกำเนิดของสถาบันอำนาจเจ้าแห่งรัสเซียโบราณ // ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ 2549. กระดานข่าวประวัติศาสตร์. ม. "วิทยาศาสตร์", 2550 หน้า 87).

โดยทั่วไปควรสังเกตว่า I.Ya. Froyanov เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่กี่คน (หากไม่ใช่เพียงคนเดียว!) ที่ปกป้องการดำรงอยู่ของสถาบันอำนาจของเจ้าชายรัสเซียโบราณก่อนการเรียกของ Rurik และชี้ให้เห็นว่า "ชาวสโลวีเนียมีเจ้าชายของตัวเองซึ่งมีอำนาจคงที่ ...แนวคิดที่ว่าเจ้าชายโนฟโกรอดในฐานะสถาบันที่ได้รับการต่อกิ่งจากภายนอกจะต้องถูกปฏิเสธ... ชาวอิลเมน สโลเวเนสมีผู้นำ (เจ้าชาย) ของตัวเองก่อนที่ชาว Varangians จะเดินทางมาถึงด้วยซ้ำ การจัดตั้งสถาบันอำนาจเป็นไปตามแนวทางเดียวกันกับชนชาติโบราณอื่นๆ ที่รู้จักในสาขาวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ( Froyanov I.Ya. สหกรณ์ หน้า 60-62- แต่พวกนอร์มานิสต์ซึ่งปัจจุบันถือเป็นคนส่วนใหญ่ทางวิทยาศาสตร์อย่างล้นหลามในหมู่คนงานและคนงานของมหาวิทยาลัยและระบบการศึกษาของรัสเซียนั้นไม่ยอมรับการพิจารณาดังกล่าว การปฏิเสธสถาบันอำนาจของเจ้าชายในประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนการมาถึงของ Rurik เป็นหนึ่งในฐานที่มั่นของลัทธินอร์มัน

อย่างไรก็ตาม วลีของตำนานที่ Gostomysl จัดฉาก” ตั้งแต่แรกเกิด“ในฐานะผู้เฒ่าและเจ้าชาย เป็นพยานอย่างชัดแจ้งถึงการสถาปนาสถาบันอำนาจสูงสุด โดยยึดหลักการถ่ายทอดมรดกทางมรดกทางสายชาย ต้องขอบคุณสถาบันนี้ ชุมชนได้รับอุปนิสัยขององค์กรทางสังคมและการเมืองที่สามารถจัดหาสภาพความเป็นอยู่ที่จำเป็นให้กับผู้คนได้แม้ในดินแดนอันกว้างใหญ่: “ และดังนั้นประเทศก็เริ่มขยายตัว มันเยี่ยมยอดและ ฉันถูกเรียกด้วยชื่อสามัญ».

ดังนั้น "ผู้อาวุโสและเจ้าชาย" Gostomysl จึงเป็นผู้นำชุมชนหลายกลุ่มที่มีเจ้าชายเป็นของตัวเอง แต่อยู่ภายใต้การนำของตระกูลเจ้าแห่งสโลวีเนีย อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งสัมพัทธ์ของตระกูลเจ้าเมืองในท้องถิ่นสัมพันธ์กับอำนาจสูงสุดและสัมพันธ์กันตามกฎแล้วเปลี่ยนแปลงตามเวลาและสถานที่ ดังนั้นวลี “และแต่ละคนก็ตกหลุมรักครอบครัวของเขาไปทั่วทั้งโลก .. ” ไม่เพียงแต่สามารถซ่อนความกว้างใหญ่ของดินแดนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแปรปรวนของโครงสร้างของชุมชนด้วย ในบางครั้งครอบครัวเจ้าเมืองในท้องถิ่นของ Polyan, Polotsk, Mazovshan, Zhmudi, Buzhan, Dregovichi, Krivichi, Chud, Meri, Drevlyans ฯลฯ อาจอยู่ภายใต้ "ผู้อาวุโสและเจ้าชาย" แต่ในบางช่วงเวลา - ไม่ใช่ซึ่ง เห็นได้ชัดว่าสะท้อนให้เห็นใน PVL เมื่อเราอ่านว่า Drevlyans มีการปกครองของตนเอง "และ Dregovichs มีของพวกเขาและ Slovens มีของพวกเขาใน Novgorod" นั่นคือ ตระกูลเจ้าบางตระกูลอาจออกจากชุมชนหรือในทางกลับกันตระกูลเจ้าใหม่ก็เข้าร่วมได้

แต่ให้เรามุ่งความสนใจไปที่คำถามที่ว่า Chud ครอบครองสถานที่ใดในโครงสร้างของการเมืองสลาฟรัสเซีย ในรายชื่อกลุ่มเหล่านั้นที่หลังจากการรกร้างว่างเปล่าครั้งที่สองของ Slovensk "มาจากแม่น้ำดานูบ" และกลับมา "สู่ดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา" Chud ได้รับการตั้งชื่อพร้อมกับ Dregovichi และ Krivichi เช่น รวมอยู่ในแกนกลางของชนเผ่าสลาฟ - รัสเซียและเห็นได้ชัดว่ายังคงเป็นเช่นนั้นตลอดเวลาจนกระทั่งมีการเรียกรูริกและพี่น้องของเขา นอกจากนี้ The Legend ยังรายงานถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างตระกูล Chud กับตระกูลเจ้าชายชั้นนำของ Slovenes ในเรื่องราวที่ลูกชายของผู้ปกครองสูงสุดแห่ง Gostomysl “เรียกหนุ่มชาวสโลเว่นคนนี้ทิ้งพ่อของเขาไว้ ในชุดและที่นั่น สร้างเมืองในนามของคุณเหนือแม่น้ำในสถานที่ที่เรียกว่า Khodnitsa และพระองค์ทรงเรียกชื่อเมืองว่า Slovenesk และครองราชย์ในเมืองนั้นเป็นเวลาสามปีก็สิ้นพระชนม์ อิซโบร์บุตรชายของเขา นี่คือชื่อเมืองของเขาและเรียกว่าอิซโบร์สค์”

ดูเหมือนว่าจุดสังเกตสองจุดที่มีอยู่ในตำนาน: การรวม Chud ไว้ในชนเผ่าสลาฟที่มีชื่อเสียงโดยไม่มีการจองใด ๆ และการควบคุม Chud โดยเจ้าชายชาวสโลเวเนียสามารถถือเป็นเหตุการณ์สำคัญเริ่มแรกบนเส้นทางที่จะสร้างประวัติศาสตร์ของ Chud ขึ้นใหม่ ผู้คนในฐานะผู้ให้บริการของ IE ฉันเชื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไป การระบุทางประวัติศาสตร์ของชนชาติพงศาวดารอื่น ๆ เช่น Merya และ Muroma ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "หลอมรวม" โดยชาวสลาฟและด้วยเหตุนี้จึง "หายไป" จากประวัติศาสตร์ควรได้รับการพิจารณาใหม่อีกครั้ง การวิจัยสมัยใหม่จะช่วยชี้แจงว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใดที่บันทึกไว้เป็น "ชาวต่างชาติ" และกลุ่มใด "ตั้งแต่กำเนิด" ของเจ้าชายรัสเซียสโลเวเนีย แต่จะเพิ่มเติมในภายหลังในสิ่งพิมพ์ในอนาคต

ตอนนี้ฉันต้องการหันไปหาผลการวิจัยเกี่ยวกับการระบุประวัติศาสตร์ของปาฏิหาริย์พงศาวดารในฐานะพาหะของ IE ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้รับกลับมา ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 Chud ในฐานะผู้ให้บริการของ IE ถูกระบุโดยนักภาษาศาสตร์, นักบรรพชีวินวิทยา, นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด, Slavist A.I. Sobolevsky (1856-1929) และเขาได้ข้อสรุปนี้ในตอนท้ายของเรื่อง เส้นทางที่สร้างสรรค์โดยคำนึงถึงปัญหาจากประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์อันมหาศาล ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเขา "ชื่อแม่น้ำและทะเลสาบทางตอนเหนือของรัสเซีย" - หนึ่งในผลงานสุดท้ายของเขาที่ A.I. Sobolevsky ยังเขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ งานนี้นำเสนอผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนอื่นๆ ที่ท้าทายสมมติฐานที่เป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์รัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับ Chuds ในฐานะชนเผ่า Finno-Ugric ดังนั้นฉันจึงถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะอ้างอิงส่วนสำคัญจากบทความของ Sobolevsky:

“การเปรียบเทียบที่เราทำกับชื่อแม่น้ำและทะเลสาบของภูมิภาคโวลก้า ภูมิภาคคามา และทางตอนเหนือของรัสเซีย โดยทั่วไปและในบางส่วนของชื่อเหล่านี้ นำเราไปสู่ข้อสรุปว่า เรากำลังเผชิญกับคำในภาษาอินโดเดียวกัน ภาษายุโรปซึ่งเป็นภาษาของ autochthon ของยุโรปตะวันออกและยุโรปกลางและส่วนใหญ่ของเอเชียกลาง - ชาวไซเธียน dolicocephalic

ตำนานเกี่ยวกับคนกลุ่มนี้ - Chuds - ยังคงอาศัยอยู่ในรัสเซียตอนเหนือ ในเขตของจังหวัด Arkhangelsk Kholmogorsky และ Shenkursky ซึ่งอยู่ใกล้กับ Dvina ตอนเหนือมากที่สุด เล่าว่า Chud ปกป้องตัวเองจากรัสเซียอย่างสิ้นหวังเพียงใด และพ่ายแพ้และถูกทำลายล้างอย่างไร มีรายละเอียดมาให้หนึ่งรายการ ชูดอาศัยอยู่ในบ่อ หลุมที่ขุดนั้นถูกคลุมด้วยหลังคาบนเสา มีการวางดินและหินไว้บนหลังคา ในเขต Nikolsky จังหวัด Vologda พวกเขาจำผู้คน “สกปรก” ที่ซ่อนตัวอยู่ในหลุมที่ปกคลุมไปด้วยดิน ในจังหวัดเวียตกา ราวกับมีร่องรอยปาฏิหาริย์อยู่ในชื่อท้องถิ่น Eastern Finns - Cheremis, Votyaks, Permyaks, Zyryans คิดว่าตัวเองไม่ใช่ autochthons แต่เป็นผู้มาใหม่ในสถานที่ที่คนอื่นเคยครอบครองก่อนหน้านี้ - Chud ตำนานของพวกเขาซึ่งมีข้อตกลงที่น่าทึ่งแสดงให้เห็นหลุม Chud: สิ่งเหล่านี้เป็นความหดหู่ที่ขุดลงไปในพื้นดินและปกคลุมด้วยหลังคาไม้ซึ่งมีดินเทลงมา ...ใน “Russian-Scythian Etudes” ...เราอ้างถึงข้อสังเกตของ A.P. Bogdanov ซึ่ง dolichocephals ถูกฝังอยู่ในเนินดินของจังหวัด Yaroslavl (เขต Yaroslavsky, Rostov, Mologsky), ตเวียร์, Vladimir และมอสโก เอ.พี. คนเดียวกัน บ็อกดานอฟระบุกะโหลกศีรษะจากชายฝั่งทะเลสาบลาโดกา ซึ่งเอ.เอ. Inostrantsev และจากเขต Borichsky ของจังหวัด Novgorod จากการขุดค้น Peredolsky ซึ่งเป็นของโครงกระดูก dolichocephalic น.เอ็ม. Maliev ได้ตรวจสอบกะโหลกศีรษะ 20 หัวจากสถานที่ฝังศพ Ananyevsky เขต Chistopol จังหวัด Kazan พบว่ากะโหลกเหล่านี้เป็นของ dolichocephals นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันเมื่อตรวจสอบกะโหลก "บัลแกเรีย" ที่ได้รับจาก Babii Hill ใกล้กับ Bolgar โบราณได้สรุปว่ากะโหลกเหล่านี้ "มีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับกะโหลก kurgan ของจังหวัดมอสโกซึ่งเป็นประเภทหัวยาวมี ดัชนีกะโหลกศีรษะเดียวกันและยังพัฒนาความสูงอย่างแข็งแกร่งด้วย” เป็นเรื่องปกติที่จะ "ยืนยันว่าทางตะวันออกของรัสเซียบน Kama และ Volga ใน Bolgars ในสมัยโบราณมีชนเผ่าหัวยาวอาศัยอยู่ซึ่งมีโครงสร้างทางกายวิภาคคล้ายกันและอาจเกี่ยวข้องกับพันธุกรรมของชนเผ่านั้น อาศัยอยู่ในเขตตอนกลางของรัสเซีย” นักมานุษยวิทยากล่าวว่าข้อมูลของ Maliev "ยืนยัน dolichocephaly ของประชากรดึกดำบรรพ์ทางตะวันออก (รัสเซีย)" เรากล่าวไว้ข้างต้นว่าเราจะไม่หยุดอยู่เพียงปาฏิหาริย์ แต่ในรายละเอียดหนึ่งของชีวิตของเธอซึ่งตำนานพูดถึงมันไม่ฟุ่มเฟือยที่จะพูดคำสองสามคำ ตามตำนานแล้ว Chud อาศัยอยู่ในหลุมที่ปกคลุมไปด้วยหลังคาและดิน ใน "Russian-Scythian Studies" เราอ้างอิงคำพูดของ Mela เกี่ยวกับผู้อาศัยร่วมสมัยของ Tauris, Scythian satarchs และอีกนัยหนึ่งคือ: "การขุดที่อยู่อาศัยในพื้นดิน พวกเขาอาศัยอยู่ในถ้ำหรือดังสนั่น" หลักฐานอันทรงคุณค่าอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับบริเวณที่ชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในสมัยโบราณด้วย ใน "คำอธิบายของแม่น้ำอันรุ่งโรจน์แห่ง Irtysh" ซึ่งรวบรวมประมาณปี 1675 Spafariy กล่าวว่า: "และทางด้านขวามือลงแม่น้ำ Irtysh ระหว่าง Tara และ Salt Lakes มีทะเลสาบ Baraba และใกล้ทะเลสาบนั้นและใกล้กับ เมือง Tomsk เรียกว่า Barabinskaya volost; และใน Barabinskaya volost นั้นพวกตาตาร์อาศัยอยู่ซึ่งก่อนหน้านี้จ่ายเงิน yasak ให้กับอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่และ Ablai-taisha แต่ตอนนี้พวกเขาจ่ายให้กับอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น และพวกตาตาร์เหล่านั้นพูดภาษาคาลมีคและตาตาร์ แต่พวกเขามีบ้าน - พวกเขาขุดห้องใต้ดินลงบนพื้น และพวกเขามีเจ้านายและขุดเมืองต่างๆ และพวกเขาล่าสัตว์ทุกชนิด”

ชาวฟินน์ในปัจจุบันทางตอนเหนือของรัสเซียและภูมิภาคโวลก้า - Ostyaks, Permyaks, Votyaks, Cheremis - ยังคงใช้สิ่งที่คล้ายกับ Chud pits ดังที่เห็นได้จากเรื่องราวของ I.N. สมีร์โนวา. ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาเขากล่าวว่า: "ในฝั่ง Lugovaya ในสวนหรือบนลานนวดข้าวของ Cheremisin คุณสามารถพบโครงสร้างทรงกรวยเล็ก ๆ ที่ทำจากเสาบาง ๆ ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือหลุมที่ค่อนข้างลึก ปัจจุบัน อาคารนี้ทำหน้าที่เป็นโรงนา มัดฟาง... มีอยู่ช่วงหนึ่งที่อาคารหลังนี้มีมากกว่านี้ สำคัญ- ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ เป็นสำเนาของโคตะภาษาฟินแลนด์ตะวันตกทุกประการ ซึ่งกวีนิพนธ์ของฟินแลนด์กล่าวว่าเป็นที่อยู่อาศัยแห่งแรก คำแนะนำว่าโคตะเคยบรรลุจุดประสงค์หลักบนแม่น้ำโวลก้านั้นสามารถหาได้จากนักเดินทางชาวอาหรับที่มาเยือนโวลกาบัลแกเรีย Ibn-Dasta กล่าวว่าในฤดูหนาวเพื่อนบ้านของ Bolgars ปีนเข้าไปในหลุมซึ่งมีหลังคาสูงขึ้นเรียงรายไปด้วยดินซึ่งมีลักษณะคล้ายหลังคา โบสถ์คริสเตียน- ในงานอื่นของ I.N. Smirnov กล่าวว่า: “นี่คือวิธีที่ Dobrotvorsky อธิบายที่อยู่อาศัย Permian โบราณจากคำพูดของชาว Permians: “หลายคนขุดบ้านของพวกเขาบนพื้นดินโดยคลุมจากด้านบนด้วยกิ่งไม้และเสา ไม่มีพื้นในดังสนั่น สำหรับการนอนนั้นหญ้าแห้งถูกปูบนพื้น ถ้ำได้รับความร้อนด้วยความช่วยเหลือของ "เรือนกระจก" ซึ่งวางอยู่กลางหลุม... โดยปกติแล้วเรือดังสนั่นจะถูกขุดขึ้นมาในที่สูงที่ไหนสักแห่งริมฝั่งแม่น้ำบนเนินเขาตรงกลาง ป่า." ลักษณะของที่อยู่อาศัยใต้ดินดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาว Permians แม้กระทั่งตอนนี้ในกระท่อมที่สร้างขึ้นเพื่อการตัดไม้ Dobrotvorsky เองก็เห็นซากของที่อยู่อาศัยดังกล่าวในรูปแบบของหลุมบนฝั่งภูเขาของแม่น้ำ Letka นอกจากนี้ยังพบเห็นได้เป็นจำนวนมากในจังหวัด Vologda; ที่นั่นพวกมันจะพบเป็นกลุ่มละ 10-15 ตัว เป็นตัวแทนของหมู่บ้านที่หายไปทั้งหมด”

ภาษาฟินแลนด์ตะวันตก แมว, กว่า. ที่ไหน- ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นทายาทของชาวอิหร่านโบราณ และไซเธียน กะตะซึ่งกลับไปที่ *เคที-วี เรคตา, โอคตาและอื่น ๆ และโปแลนด์ และลิตเติ้ลรัสเซีย กระท่อม.

เห็นได้ชัดว่าชาวฟินน์ในสมัยโบราณและพวกตาตาร์ซึ่งครอบครองดินแดน Chud ได้ใช้ประโยชน์จากประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตน แต่แน่นอนว่าในอาคาร Cheremis หรือ Permian เราไม่มีสิทธิ์เห็นสำเนาที่อยู่อาศัยของปาฏิหาริย์โบราณ - ชาวไซเธียนส์ทางเหนือสุด

อีกสองสามคำเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ บางทีเราอาจมีร่องรอยของธรรมเนียมอย่างหนึ่ง ซึ่งปัจจุบันพบในหมู่อดีตเพื่อนบ้านของ Chud ทางเหนือสุด... ใน “Russian-Scythian Etudes” (ชั้น IV) เราอ้างถึงข้อความของ Mela เกี่ยวกับการสักที่ใบหน้าและแขนขา กับ Agathyrsians เช่น แขนและขา. ในบรรดาชนชาติยุโรป Voguls รู้จักรอยสักของแขนขา นี่คือสิ่งที่นักเดินทางชาวรัสเซีย N.V. พูด โซโรคิน: “ฉันจะพูดถึงสิ่งที่เรียกว่าโวกุลทัมกา โวกุลส่วนใหญ่ (ทั้งชายและหญิง) มีลวดลายต่างๆ ที่แขน (เหนือมือ) และขา ประกอบด้วยเส้นสีน้ำเงินเข้ม สี่เหลี่ยม และจุด ขึ้นอยู่กับการรวมกันของตัวเลขเหล่านี้ คุณจะได้กากบาทหรือรูปสี่เหลี่ยมที่มีรังสีในทุกทิศทาง ฯลฯ รอยสักตามร่างกายนี้เท่าที่ฉันสามารถหาได้มีเหตุผลหลายประการ ในกรณีส่วนใหญ่ หญิงสาวหรือเด็กผู้หญิงตกแต่งด้วยมันเพื่อการประดับ... ผู้ชายมีเป้าหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย ในระหว่างการล่าสัตว์เดินผ่านป่าของเทือกเขาอูราล Vogul จะแกะสลักลวดลายบนลำต้นของต้นไม้บนแขนหรือขาเป็นครั้งคราวและเนื่องจากแต่ละครอบครัวมีแทมกาของตัวเองนักล่าทุกคนจึงเดินผ่านป่าและสังเกตเห็น การแกะสลักบนต้นไม้สามารถมั่นใจได้ว่ามี Vogul จากครอบครัวดังกล่าวผ่านสถานที่เหล่านี้ ... "

...เรารู้ว่าพวก Vogulichs ชนเผ่าที่ครั้งหนึ่งเคยมีจำนวนมากและชอบทำสงคราม ได้ยึดครองทางตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรป โดยลงมาทางใต้ด้านล่างของ Vyatka และ Perm ในทางมานุษยวิทยาเป็นส่วนผสมของคนตั้งแต่สองคนขึ้นไป ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากกลุ่ม Chud - ในระดับหนึ่ง โดยวิธีการที่พวกเขา (และ Ostyaks) เป็น dolichocephalic...

นักเลงที่ยอดเยี่ยมของ Cheremis ซึ่งเกิดในหมู่พวกเขา I.N. สมีร์นอฟกล่าวว่า: “ประเทศที่เชเรมิสมาตั้งรกรากในที่สุดนั้นไม่ใช่ทะเลทรายเมื่อพวกเขาปรากฏตัวขึ้นในประเทศนั้น น่านน้ำหลักของดินแดนตั้งแต่แม่น้ำโวลก้าไปจนถึง Vyatka เป็นที่รู้จักของมนุษย์มานานก่อนเริ่มการล่าอาณานิคมของ Cheremis ทั้งหมดมีชื่อที่ไม่สอดคล้องกับองค์ประกอบของ Cheremis... จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม่น้ำสายเล็กมีชื่อของ Votyaks เราสามารถสรุปได้ว่า Votyaks เช่นเดียวกับ Cheremis พบภูมิภาคนี้... มีร่องรอยของ ผู้ชาย. ชื่อต่างๆ ที่อธิบายไม่ได้ทั้งจาก Cheremis หรือจากภาษา Votyak... ยังไม่สามารถอธิบายได้จากภาษาฟินแลนด์ที่มีชีวิตและเป็นของผู้คนที่ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่จากเส้นลมปราณของ มอสโกถึงเส้นลมปราณระดับการใช้งาน "...

น.เอ็ม. Maliev รายงาน: “Mordva จากจังหวัด Samara เป็นของชนเผ่านี้สองสายพันธุ์ - Moksha และ Erza มีความแตกต่างกันในด้านภาษาและการแต่งกาย แต่แตกต่างกันในลักษณะทางกายภาพภายนอกแม้ว่าจะยากลำบากก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ชาวมอร์โดเวียนเป็นตัวแทนของประชากรประเภทผสม ระหว่างนั้นมีทั้งผมบรูเน็ตต์และผมบลอนด์ อย่างไรก็ตาม ระหว่าง Moksha มีผู้ถูกทดสอบที่มีผิวขาว ผมสีบลอนด์หรือสีแดง และตาสีฟ้า หรือพูดง่ายๆ ก็คือฟินน์ทั่วไป ในขณะที่ Erzyans มีผิวคล้ำ ผมสีเข้ม และมีเคราขนาดใหญ่” ตามที่ N.M. Maliev, Mordovians เป็นที่รู้จักในจังหวัด Samara และ Simbirsk “ด้วยขนาดร่างกายของเขา” และแตกต่างจาก “ชนเผ่าที่อ่อนแออื่นๆ ของชนเผ่าฟินแลนด์ด้วยร่างกายที่แข็งแกร่งของเขา” “ Mordovians เป็นคนที่แข็งแกร่งมีสุขภาพดีและมีไหล่กว้างโดยมีระบบโครงกระดูกและกล้ามเนื้อที่พัฒนาอย่างมาก”... “สถานที่ใกล้กับ Tarnoga ซึ่งไหลลงสู่ Kokshenga ทางด้านซ้ายตามตำนานเล่าว่าน่าจดจำสำหรับ การโจมตีปาฏิหาริย์ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา ตามประเพณีอ้างว่าชาว Koksheng volosts ทั้งเจ็ดเมื่อได้ยินเกี่ยวกับการเข้าใกล้ของศัตรูมารวมตัวกันที่สุสานของ Shendinskaya volost เพื่อสวดภาวนา... ปาฏิหาริย์สีดำเข้ามาใกล้... ปาฏิหาริย์เอาชนะได้ ... บุกเข้าไปในสุสาน และปล้นคลังโบสถ์ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์” ในความเห็นของเรา ตำนานนี้กล่าวถึงการจู่โจมของเชเรมิส มันบิดเบือนชื่อนี้จนกลายเป็นปาฏิหาริย์สีดำ

“ ในโค้งขนาดใหญ่ที่เกิดจาก (กามารมณ์) ... ซึ่งโอบกอดบางส่วนของเขต Glazovsky, Slobodsky และ Okhansky ตำนานที่น่าเบื่อหน่ายอย่างน่าอัศจรรย์นั้นได้ยินทุกที่เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่อยู่ที่นี่ซึ่งหายไปอย่างสมบูรณ์อย่างไร้ร่องรอยเมื่อชนเผ่ารัสเซียปรากฏตัว . คุณพบกับการตั้งถิ่นฐานของ Chud จำนวนมากซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วจะมีหมู่บ้านรัสเซียที่ลงท้ายด้วยภาษาฟินแลนด์ - เปอร์มยัค -va- แต่มีการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่รกร้างปกคลุมไปด้วยป่าทึบ คุณพบว่าส่วนใหญ่เป็นทองแดง เหล็ก และบางครั้งก็เป็นเงิน เศษชิ้นส่วน ฯลฯ งานปาฏิหาริย์ดั้งเดิมที่มีลักษณะเฉพาะ ในเขตระดับการใช้งานและเขต Slobodsky ที่ห่างไกลการค้นพบทองแดงเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันทั้งในด้านรูปลักษณ์และองค์ประกอบทางเคมีของโลหะซึ่งบ่งชี้ว่า Chuds of the Perm, Vyatka และอาจเป็นจังหวัด Vologda อยู่ในยุคเดียวกัน ชนเผ่า นิสัยการใช้ชีวิตที่คล้ายคลึงกันและประวัติศาสตร์ในอดีต”... น.ม. Maliev ให้ข้อมูลเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของ Voguls ที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Lozva: "สีผิวแตกต่างกัน บ้างก็เข้ม บ้างก็สีอ่อนกว่า มีไม่กี่คนที่ผมบลอนด์สนิท ผมบนศีรษะยาว สีดำหรือสีบลอนด์ อ่อนนุ่ม ฉันเห็นคนผมหยิกมากคนเดียวเท่านั้นที่มีผมสีบลอนด์... ตาเป็นสีเทา น้ำเงิน น้ำตาล...”

จากบทความของ V.N. Mainov “ นิทรรศการมานุษยวิทยาครั้งแรกในมอสโก”:“ ... กะโหลกสองชิ้นจากเนินดินของเขตโปโดลสค์ของจังหวัดมอสโกซึ่งกระตุ้นความสนใจอย่างมากเนื่องจากพวกมันขัดแย้งกับหัวที่ยาวกับความคิดเห็นที่ยอมรับโดยทั่วไป”... “ ในจังหวัดมอสโก ... ประมาณศตวรรษที่ 9 เราพบกับผู้คนหัวยาวที่มีลักษณะเฉพาะมากซึ่งมีลักษณะทางมานุษยวิทยาคล้ายกับชนเผ่า Kurgan ของอาณาจักรโปแลนด์ กาลิเซีย และมินสค์... ชนเผ่า Kurgan ซึ่งมีประชากรหนาแน่นโดยเฉพาะเมืองโปโดลสค์ มอสโก เขต Bronnitsky "... "ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากคอลเลคชันเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะทั้งหมดนั้นมีกะโหลกหลายชิ้นที่ศาสตราจารย์ค้นพบ ชาวต่างชาติในคูน้ำของคลอง Syassky แห่งใหม่และเป็นตัวแทนของยุคหินอย่างไม่ต้องสงสัย”... “ในจังหวัด Olonets การขุดค้นดำเนินการโดย Barsov ในเขต Lodeynopolsky... กะโหลกที่นี่ก็กลายเป็นของประเภทหัวยาวเช่นกัน"... "Zenger ศึกษาสุสานโบราณทางตอนเหนือ... เรามีสองประเภทก่อนหน้าเรา: Chud ค่อนข้างเป็น brachycephalic ล้วนๆ และหิน Zolotitsa (จากหมู่บ้าน Nizhnyaya Zolotitsa จังหวัด Arkhangelsk) ดูเหมือนจะพยายามอ้างว่าเป็น dolichocephalic กะโหลกสุดท้ายเหล่านี้เป็นของผู้คนคนไหนที่ยังคงถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดของความไม่แน่นอน แม้ว่าทุกอย่างจะบ่งบอกว่าก่อนที่พวกฟินน์จะมีชนเผ่า mesatichyphal บางเผ่าที่ผ่านรัสเซียตอนเหนือและตะวันตก... Samokvasov จัดแสดงคอลเลกชันกะโหลกหัวยาวของเขาจากเขต Sudzhansky ของ Kursk Gubernia... ชนเผ่า Sudzhansky ยืนอยู่ใกล้กับชนเผ่ามอสโกมากที่สุด... dolichocephalians ที่คมชัดในช่วงสมัย Kurgan ไปถึงทางใต้จนถึงขอบเขตของ Kursk Gubernia ในปัจจุบัน". ..

ไซบีเรียตะวันตกอันกว้างใหญ่ซึ่งเรียกตามชื่อแม่น้ำ ทะเลสาบ และภูเขา มีความเชื่อมโยงกับรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย ...ชาวรัสเซียยังได้นำตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มาสู่ไซบีเรียด้วย ชื่อหลุมศพ Chudskaya เหมือง Chudskaya (ในอัลไต) ฯลฯ เป็นที่มาของชื่อเหล่านี้ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในฐานะเจ้าของหลุมศพอันอุดมสมบูรณ์ในจังหวัดโทโบลสค์ กล่าวถึงเอกสารปี 1669 จัดพิมพ์โดย ป.ป. Pekarsky ใน Izvestia R. นักโบราณคดี ฉบับที่ V.

เอเอฟ Likhachev ในรายงาน "องค์ประกอบไซเธียนในโบราณวัตถุ Chud ของจังหวัดคาซาน" กล่าวว่า "การเปรียบเทียบที่น่าทึ่งของ Ananyevsky Kurgan (จังหวัด Vyatka): ในแง่หนึ่งกับสุสาน Chud ในไซบีเรียและอีกด้านหนึ่งกับเนินดินทางตอนใต้ของรัสเซียเป็นเหตุผลที่จำแนกอนุสาวรีย์นี้ว่าเป็นปาฏิหาริย์ของชาวไซเธียน ” - โซโบเลฟสกี้ เอ.ไอ. ชื่อแม่น้ำและทะเลสาบทางตอนเหนือของรัสเซีย ม., 2470).

ดังนั้นภูมิภาคโวลก้า, ภูมิภาคคามาและทางตอนเหนือของรัสเซียตามที่ Sobolevsky และเพื่อนร่วมงานของเขากล่าวว่าเป็นที่อยู่อาศัยของผู้พูดภาษาอินโด - ยูโรเปียน - ภาษาของประชากรอัตโนมัติของยุโรปตะวันออกซึ่ง Sobolevsky เรียก Scythian (“ จนถึง พบคำที่เหมาะสมกว่า” เขาอธิบายในตอนต้นของบทความ) และสิ่งที่ปฏิบัติต่อ Chud เพื่อศึกษาประเด็นของชาว Chud ในฐานะผู้ให้บริการของ IE ต่อไป จำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเช่นการเปลี่ยนแปลงชื่อของผู้คนในระหว่างการอพยพซึ่งมีการระบุไว้ในตำนานด้วยและมีการบันทึกไว้ด้วย ตลอดทั้งเรื่องตั้งแต่สมัยโบราณที่แยกออกไปตามประเทศต่างๆ ชนเผ่า “มีชื่อเล่นต่างกัน”

คุณลักษณะนี้ยังใช้กับปาฏิหาริย์ด้วย ในตำนานและผลงานประวัติศาสตร์ปากเปล่าอื่นๆ พงศาวดารชุดปรากฏภายใต้ชื่ออื่น และการทำงานกับชื่อนี้ให้ข้อมูลเพิ่มเติมสำหรับการศึกษาปัญหา เนื้อหานี้จะนำเสนอในส่วนที่สองของบทความ

ลิเดีย กรอท,
ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

คุณชอบบทความนี้หรือไม่? แชร์ลิงก์กับเพื่อนของคุณ!

82 ความคิดเห็น: Rus 'และ Chud ในประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า (ตอนที่ 1)

Maxim Zhikh พูดว่า:

• • Maxim Zhikh พูดว่า:

    • I. Rozhansky พูดว่า:

      • Maxim Zhikh พูดว่า:

        • I. Rozhansky พูดว่า:

          • Maxim Zhikh พูดว่า:

            Dmitry Loginov พูดว่า:

            • I. Rozhansky พูดว่า:

              • Dmitry Loginov พูดว่า:

                • I. Rozhansky พูดว่า:

                  • Dmitry Loginov พูดว่า:

                    อิกอร์ พูดว่า:

                    Andrey Klimovsky พูดว่า:

                  • Maxim Zhikh พูดว่า:

                    • Georgy Maksimenko พูดว่า:

ทะเลสาบ Peipsi ยังคงอยู่ในชื่อความทรงจำของชนเผ่าที่เข้าร่วม การต่อสู้บนน้ำแข็งแต่จากนั้นก็ค่อยๆหายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ ในเทือกเขาอูราลและในไซบีเรียและทางตอนเหนือของรัสเซียและแม้แต่ในอัลไตหลายตำนานกล่าวว่ากาลครั้งหนึ่งมีผู้คนโบราณที่เรียกว่า "ชูด" อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ ตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มักได้รับการบอกเล่าในสถานที่ที่ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่หรือเคยอาศัยอยู่มาก่อน ดังนั้นในทางวิทยาศาสตร์จึงเป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าชาว Finno-Ugric เป็นปาฏิหาริย์ แต่ปัญหาคือชาว Finno-Ugric โดยเฉพาะ Komi-Permyaks เองก็เล่าตำนานเกี่ยวกับ Chud โดยเรียก Chud ว่าเป็นอีกคนหนึ่ง

เมื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่จนถึงทุกวันนี้มาถึงสถานที่เหล่านี้ Chud ก็ฝังตัวทั้งเป็นในพื้นดิน นี่คือสิ่งที่หนึ่งในตำนานที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Afanasyevo ภูมิภาค Kirov เล่าว่า: "...และเมื่อคนอื่น ๆ (คริสเตียน) เริ่มปรากฏตัวขึ้นตามแม่น้ำ Kama ปาฏิหาริย์นี้ไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขาทำ ไม่อยากตกเป็นทาสของศาสนาคริสต์ พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่แล้วโค่นเสาและฝังตัวเอง สถานที่แห่งนี้เรียกว่าชายฝั่ง Peipsi”

บางครั้งก็กล่าวด้วยว่า Chud "ไปใต้ดิน" และบางครั้งก็ไปอาศัยอยู่ในที่อื่น: "เรามีทางเดิน Vazhgort - หมู่บ้านเก่า แม้ว่าเราจะเรียกมันว่าหมู่บ้าน แต่ก็ไม่มีสิ่งปลูกสร้างที่นั่น และไม่ทราบแน่ชัดว่ามีใครอาศัยอยู่ที่นั่นแต่คนเฒ่าอ้างว่าคนโบราณชุดอาศัยอยู่ที่นั่น พวกเขากล่าวว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่นั้นเป็นเวลานาน แต่มีผู้มาใหม่ปรากฏขึ้น พวกเขาเริ่มกดขี่คนชรา และตัดสินใจว่า: "เราไม่มีชีวิตเราต้องย้ายไปที่อื่น" พวกเขารวบรวมข้าวของของพวกเขาพวกเขากล่าวว่าจับมือพวกเขาแล้วพูดว่า “ลาก่อนหมู่บ้านเก่า! เราจะไม่อยู่ที่นี่ - และจะไม่มีใครด้วย!” และพวกเขาก็ออกจากหมู่บ้าน พวกเขาไปพวกเขาพูดแยกทางกับบ้านเกิดและเสียงคำราม แต่ละคนก็จากไป ตอนนี้ว่างเปล่า"

แต่เมื่อเธอจากไปแล้ว จูดก็ทิ้งสมบัติไว้มากมาย สมบัติเหล่านี้มีเสน่ห์ "เป็นที่รัก": มีการทำพันธสัญญากับพวกเขาว่ามีเพียงลูกหลานของชาว Chud เท่านั้นที่จะค้นพบมันได้ วิญญาณ Chud ในรูปลักษณ์ที่แตกต่างกัน (บางครั้งในหน้ากากของวีรบุรุษบนหลังม้า บางครั้งกระต่ายหรือหมี) ปกป้องสมบัติเหล่านี้: “Sluda และ Shudyakor เป็นสถานที่ Chud วีรบุรุษอาศัยอยู่ที่นั่นและถูกหามจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่งด้วยขวาน แล้วพวกเขาก็ฝังตัวอยู่กับดินและนำทองคำไปด้วย แท่งหมอนถูกซ่อนอยู่ที่นิคม Shudyakorsk แต่จะไม่มีใครจับมันไปได้: นักรบม้ายืนเฝ้า ปู่ของเราเตือนเราว่า: “อย่าเดินผ่านนิคมนี้ตอนดึก ม้าจะเหยียบย่ำคุณ!”

ในข้อความของรายการโบราณอีกรายการในหมู่บ้าน Zuikare จังหวัด Vyatka มีเขียนเกี่ยวกับ "สมบัติ Chudskaya" ในภูเขา Chudskaya ทางฝั่งขวาของ Kama ต้นสนขนาดใหญ่ที่คดเคี้ยวเล็กน้อยเติบโตที่นี่และอยู่ห่างจากต้นอาร์ชินประมาณสี่อาร์ชินมีตอไม้เน่าซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลางสูงสุดสองเมตรยืนอยู่ พวกเขาพยายามค้นหาสมบัตินี้หลายครั้ง แต่เมื่อพวกเขาเข้าใกล้มัน พายุก็เกิดขึ้นจนต้นสนก้มลงกับพื้น และนักล่าสมบัติถูกบังคับให้ละทิ้งกิจการของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขากล่าวว่านักล่าสมบัติบางคนยังคงพยายามเจาะความลับของชาวใต้ดินได้ แต่มันก็ทำให้พวกเขาต้องเสียค่าใช้จ่ายอย่างมาก การปรากฏตัวของ "คนประหลาด" นั้นแย่มากจนนักล่าสมบัติบางคนเมื่อพบพวกเขาในดันเจี้ยนก็กลายเป็นบ้าไปเลยและไม่สามารถฟื้นตัวได้ตลอดชีวิต มันแย่ยิ่งกว่านั้นสำหรับผู้ที่พบกระดูกของปาฏิหาริย์ที่ "ถูกฝังทั้งเป็น" ใน "หลุมศพปาฏิหาริย์" - คนตายที่เฝ้าสมบัติของพวกเขา กลับมีชีวิตขึ้นมาทันทีที่มีคนเข้ามาใกล้สมบัติของพวกเขา...

ในปี พ.ศ. 2467-2561 ครอบครัว Roerich เดินทางไปเอเชียกลาง ในหนังสือ "หัวใจแห่งเอเชีย" Nicholas Roerich เขียนว่าในอัลไตผู้ศรัทธาสูงอายุคนหนึ่งพาพวกเขาไปที่เนินเขาหินและชี้ให้เห็นวงกลมหินของการฝังศพโบราณกล่าวว่า: "นี่คือที่ที่ Chud ลงไปใต้ดิน เมื่อซาร์ขาวมาที่อัลไตเพื่อสู้รบ และในขณะที่ต้นเบิร์ชสีขาวเบ่งบานในภูมิภาคของเรา ชุดก็ไม่ต้องการอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์ขาว ชูดลงไปใต้ดินแล้วปิดทางเดินด้วยก้อนหิน คุณสามารถเห็นทางเข้าเดิมของพวกเขาได้ด้วยตัวเอง แต่ฉุดไม่ได้หายไปตลอดกาล เมื่อช่วงเวลาแห่งความสุขหวนกลับคืนมา และผู้คนจากเบโลโวดีมามอบวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่ให้กับทุกคน เมื่อนั้นชุดจะกลับมาอีกครั้งพร้อมสมบัติทั้งหมดที่ได้รับ” และก่อนหน้านี้ในปี 1913 Nicholas Roerich ได้เขียนภาพวาดในหัวข้อนี้ว่า "ปาฏิหาริย์ที่หายไปใต้พื้นดิน"

ในเทือกเขาอูราลเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พบได้ทั่วไปในภูมิภาคคามา ตำนานระบุสถานที่เฉพาะที่ Chud อาศัยอยู่ บรรยายลักษณะที่ปรากฏ (และส่วนใหญ่มีผมสีเข้มและผิวสีเข้ม) ประเพณี และภาษา ตำนานยังรักษาคำบางคำจากภาษา Chud ไว้:“ กาลครั้งหนึ่งเด็กหญิง Chud ปรากฏตัวในหมู่บ้าน Vazhgort - ตัวสูงสวยไหล่กว้าง ผมของเธอยาว สีดำ และไม่ถักเปีย เขาเดินไปรอบๆ หมู่บ้านแล้วตะโกนว่า “มาเยี่ยมฉันหน่อย ฉันกำลังทำเกี๊ยวอยู่!” มีคนเต็มใจประมาณสิบคน ทุกคนไล่ตามหญิงสาวไป พวกเขาไปที่น้ำพุ Peipus และไม่มีใครกลับบ้าน ทุกคนหายไปที่ไหนสักแห่ง วันรุ่งขึ้นสิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ไม่ใช่เพราะความโง่เขลาของพวกเขาที่ทำให้ผู้คนตกเป็นเหยื่อของหญิงสาว แต่เป็นเพราะเธอมีพลังบางอย่าง การสะกดจิตอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ ในวันที่สาม ผู้หญิงจากหมู่บ้านนี้ตัดสินใจแก้แค้นหญิงสาวคนนั้น พวกเขาต้มน้ำหลายถัง และเมื่อเด็กหญิงฉุดเข้าไปในหมู่บ้าน พวกผู้หญิงก็เทน้ำเดือดใส่เธอ เด็กหญิงวิ่งไปที่บ่อน้ำและคร่ำครวญ: “โอเดจ! โอเดจ! ในไม่ช้าชาวเมือง Vazhgort ก็ออกจากหมู่บ้านไปตลอดกาลและไปอาศัยอยู่ที่อื่น…”

Odege - คำนี้หมายถึงอะไร? ไม่มีคำดังกล่าวในภาษา Finno-Ugric ใด ๆ ปาฏิหาริย์อันลึกลับนี้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ใด?

ตั้งแต่สมัยโบราณ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นได้พยายามไขปริศนาแห่งปาฏิหาริย์นี้ มีหลายเวอร์ชันว่าใครคือ Chud นักชาติพันธุ์วิทยาแห่งประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Fedor Aleksandrovich Teploukhov และ Alexander Fedorovich Teploukhov ถือว่าชาว Ugrians (Khanty และ Mansi) เป็นปาฏิหาริย์เนื่องจากมีข้อมูลสารคดีเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาว Ugrians ในภูมิภาค Kama นักวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman ไม่เห็นด้วยกับเวอร์ชันนี้เพราะในภูมิภาค Kama ไม่มีในทางปฏิบัติ ชื่อทางภูมิศาสตร์ถอดรหัสโดยใช้ภาษา Ugric เธอเชื่อว่าประเด็นนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม ศาสตราจารย์คาซาน Ivan Nikolaevich Smirnov เชื่อว่า Chud เป็น Komi-Permyaks ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ เนื่องจากบางตำนานกล่าวว่า Chud เป็น "บรรพบุรุษของเรา" เวอร์ชันล่าสุดแพร่หลายมากที่สุด และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ก็ปฏิบัติตามเวอร์ชันนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

การค้นพบในเทือกเขาอูราลในปี 1970-80 ของเมือง Arkaim ของชาวอารยันโบราณและ "ดินแดนแห่งเมือง" ของ Sintashta ค่อนข้างสั่นคลอนเวอร์ชันดั้งเดิม เวอร์ชันต่างๆ เริ่มปรากฏว่า Chud เป็นชาวอารยันโบราณ (ในความหมายที่แคบกว่า คือบรรพบุรุษของชาวอินโด-อิหร่าน และในแง่กว้างกว่านั้น คือบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนโดยทั่วไป) เวอร์ชันนี้พบผู้สนับสนุนมากมายในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

หากก่อนหน้านี้นักภาษาศาสตร์จำได้ว่ามี "ลัทธิอิหร่าน" มากมายในภาษา Finno-Ugric ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความเห็นว่าภาษา Finno-Ugric และภาษาอินโด - อิหร่านมีชั้นคำศัพท์ทั่วไปที่ใหญ่มาก มีเวอร์ชันหนึ่งปรากฏว่าชื่อของแม่น้ำคามาในเทือกเขาอูราลและแม่น้ำคงคา (คงคา) ในอินเดียมีต้นกำเนิดเดียวกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในรัสเซียตอนเหนือ (ภูมิภาค Arkhangelsk และ Murmansk) มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่มีรากว่า "แก๊งค์": Ganga (ทะเลสาบ), Gangas (อ่าว, เนินเขา), Gangos (ภูเขา, ทะเลสาบ), Gangasikha (อ่าว) . ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชื่อทางภูมิศาสตร์ใน -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar ฯลฯ ) ไม่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้ภาษา Permian ท้องถิ่น (Udmurt, Komi และ Komi-Permyak) ตามตำนานในสถานที่เหล่านี้มีการตั้งถิ่นฐานของ Chud และที่นี่มักพบเครื่องประดับทองสัมฤทธิ์และวัตถุอื่น ๆ บ่อยที่สุดโดยรวมกันตามอัตภาพโดยใช้ชื่อสไตล์สัตว์ดัด และ "อิทธิพลของอิหร่าน" ต่อศิลปะสไตล์สัตว์ดัดนั้นได้รับการยอมรับจากผู้เชี่ยวชาญมาโดยตลอด

ปราชญ์ชาวอินเดียเชื่อว่าแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นการเดินทางในสวรรค์ บางทีอินเดียอาจเป็นบ้านบรรพบุรุษของหลาย ๆ คน

ไม่มีความลับใดที่ตำนานของชาว Finno-Ugric และชาวอินโด - อิหร่านมีความคล้ายคลึงกัน ตำนานของชาวอารยันโบราณรักษาความทรงจำเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษกึ่งตำนานที่ตั้งอยู่ไกลออกไปทางตอนเหนือของอินเดีย ชาวอารยันที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้สามารถสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ได้ มีปราชญ์ฤๅษีสวรรค์จำนวน 7 พระองค์เคลื่อนตัวไปมา ดาวเหนือซึ่งพระพรหมทรงสร้างให้เข้มแข็งขึ้นในใจกลางจักรวาลเหนือภูเขาพระสุเมรุโลก เหล่านางอัปสราผู้ร่ายรำบนท้องฟ้าที่สวยงามก็อาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน เปล่งประกายด้วยสีรุ้งทั้งหมด และดวงอาทิตย์ขึ้นและส่องแสงเป็นเวลาหกเดือนติดต่อกัน ฤๅษีทั้ง 7 น่าจะเป็นกลุ่มดาวหมีใหญ่ และอัปสราเป็นศูนย์รวมของแสงเหนือ ซึ่งดึงดูดจินตนาการของผู้คนจำนวนมาก ในตำนานเอสโตเนีย แสงเหนือคือวีรบุรุษที่เสียชีวิตในสนามรบและอาศัยอยู่บนท้องฟ้า ในตำนานของอินเดีย มีเพียงนกวิเศษเท่านั้นรวมถึงผู้ส่งสารของเทพเจ้าครุฑเท่านั้นที่สามารถไปถึงสวรรค์ได้ ในตำนานฟินโน-อูกริก ทางช้างเผือกซึ่งเชื่อมระหว่างเหนือและใต้เรียกว่าถนนแห่งนก

มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงในชื่อ ตัวอย่างเช่นเทพเจ้าแห่ง Udmurts คือ Inmar ในบรรดาชาวอินโด - อิหร่านพระอินทร์เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Inada เป็นบรรพบุรุษ ในตำนานโคมิ ทั้งชายคนแรกและแม่มดหนองน้ำมีชื่อว่าโยมา ในตำนานอินโด-อิหร่าน Yima ก็เป็นชายคนแรกเช่นกัน ชื่อของพระเจ้ายังพยัญชนะกับ Finns - Yumala และในหมู่ Mari - Yumo “ อิทธิพลของอารยัน” แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มชาติพันธุ์ของชาว Finno-Ugrian: พวกตาตาร์และบาชเคอร์แห่ง Udmurts เพื่อนบ้านของพวกเขาเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ว่า "Ar"

แล้วใครล่ะที่ถูกเรียกว่าปาฏิหาริย์ในเทือกเขาอูราล? หากชาวอารยันคำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: เหตุใดจึงมีความสับสนว่าใครถือเป็น Chud และเหตุใดกลุ่มชาติพันธุ์ Chud จึง "ติด" โดยเฉพาะและเฉพาะกับชนชาติ Finno-Ugric เท่านั้น ความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติอินโด - อิหร่านและชนชาติ Finno-Ugric คืออะไร? เห็นได้ชัดว่าเราควรจำความคิดเห็นของ Lev Gumilyov ซึ่งเชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดจากพ่อแม่ชาติพันธุ์สองคนเช่นเดียวกับบุคคล เห็นได้ชัดว่าเหตุใดตำนานจึงเรียกพวกเขาว่า "คนอื่น" หรือ "บรรพบุรุษของเรา"

...แล้วสาวปาฏิหาริย์ราดน้ำเดือดก็กรีดร้องอะไร? บางทีคำว่า "odege" อาจเป็นภาษาอินโด - อิหร่านใช่ไหม ถ้าเราเปิดพจนานุกรมสันสกฤต-รัสเซีย เราจะพบคำที่ฟังดูคล้ายกัน - "udaka" ซึ่งแปลว่า "น้ำ" บางทีเธออาจจะพยายามวิ่งไปที่น้ำพุ Peipus ซึ่งเป็นที่เดียวที่เธอสามารถหลบหนีได้?

เมื่อดูที่งานปาฏิหาริย์คุณภาพสูงด้วยทองสัมฤทธิ์ซึ่งในทางกลับกันต้องอาศัยความเชี่ยวชาญในการทำงานกับแม่พิมพ์หินหรือเซรามิกทักษะการตีเหล็กคุณเริ่มเข้าใจว่า ชาวสลาฟตะวันออกในภาคเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือพวกเขาไม่ได้พบกับชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่ไม่สามารถให้อะไรพวกเขาและไม่สามารถสอนอะไรพวกเขาได้เลย

ตรงกันข้ามก็มีตัวมันเอง วัฒนธรรมที่น่าสนใจ- ดังนั้น นี่คือคำถามที่ว่าชาวรัสเซียได้ระฆังวัลไดมาจากไหน หัวข้อของการเย็บปักถักร้อยทางภาคเหนือ และความรักทางภาคเหนือในการตกแต่งบ้าน เช่น การแกะสลักไม้

ปาฏิหาริย์หายไปไหน?

คำถามก็สมเหตุสมผล และสำหรับฉันดูเหมือนว่ามีสองคำตอบหลัก

อาจเป็นไปได้ว่าส่วนหนึ่งของ Chud ถูกบังคับให้ออกและทำให้ประชากรสลาฟล้มลงเนื่องจากมีรายงานว่า:“ ในเขต Shenkursky ของจังหวัด Arkhangelsk พวกเขากล่าวว่า“ ชาวพื้นเมืองที่นั่น Chud ปกป้องดินแดนของตนจากการรุกรานอย่างสิ้นหวัง ของชาวโนฟโกโรเดียนไม่เคยต้องการที่จะยอมจำนนต่อผู้มาใหม่” ด้วยความบ้าคลั่งปกป้องตัวเองจากป้อมปราการหนีเข้าไปในป่าฆ่าตัวตายถูกฝังทั้งเป็นในคูน้ำลึก (ขุดหลุมวางเสาไว้ที่มุมทำหลังคา พวกเขาเอาหินและดินไปวางบนหลังคาแล้วเข้าไปในหลุมพร้อมทรัพย์สินแล้วตัดอัฒจันทร์ลงตาย)

จากนั้นสูตร "ไปใต้ดิน" ดูตามตัวอักษร: ความตายของชนเผ่า แต่ส่วนหนึ่งของ Chud อาจจะยังคงกลายเป็น Russified หลังจากรับบัพติศมา เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับชนเผ่า Finno-Ugric ที่อยู่ใกล้เคียงหลายเผ่า

นั่นคือเหตุผลที่คำถามยังคงอยู่: อะไรในศิลปะและชีวิตของรัสเซียตอนเหนือที่มาจากประชากรรัสเซีย อะไรมาจาก Chud และมีทักษะมากมายที่นี่: โบสถ์ไม้และบ้านทางเหนือขนาดใหญ่ สิ่งทอและการเย็บปักถักร้อย งานโลหะ การตกแต่งบ้าน รวมถึงสิ่งที่งดงาม เรือและเรือ

ลองทดสอบสมมติฐานนี้โดยใช้ตัวอย่างที่เข้าถึงได้มากที่สุดอย่างน้อยสองสามตัวอย่าง และเปรียบเทียบผลิตภัณฑ์ของชาวดัดชุดกับชาวเหนือของรัสเซีย:

1. นกวิเศษที่มีใบหน้าเป็นมนุษย์
โดยทั่วไปสำหรับการเปรียบเทียบคุณต้องทำสิ่งที่ค่อนข้างผิดปกติและผิดปกติ ลวดลายดังกล่าวพบได้ในศิลปะพื้นบ้าน เช่น นกวิเศษ สิรินทร์

เบิร์ด-สิรินทร์ ม่านรูด รายละเอียด. จังหวัดโอโลเนตส์ กลางศตวรรษที่ 19 และพระเครื่องขอพรดัดปาฏิหาริย์มีหน้ากากอยู่บนหน้าอก

2. เทพธิดาสลาฟ Rozhana - หรือแม่ปาฏิหาริย์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด?

รายละเอียดที่ทำซ้ำในรูปแบบของการปัก Olonets และ Severodvinsk ซึ่งตีความว่าเป็นภาพของเทพธิดาสลาฟโบราณ Rozhana ผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรในขณะที่เธอเขียนเกี่ยวกับ
เอส.วี. ชาร์นิโควา

และนี่คือบรรทัดฐานของเทพธิดาซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปท่ามกลางปาฏิหาริย์ระดับการใช้งาน

เมื่อพิจารณาจากสิ่งมีชีวิตต่างๆ ในบริเวณใกล้เคียง ตั้งแต่กวางมูสไปจนถึงมนุษย์ เธอคือ "มารดาแห่งจักรวาล" และตำแหน่งของสิ่งมีชีวิตถัดไปด้านล่างคือการเกิดของมัน ความคล้ายคลึงกันนั้นชัดเจนและรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าเทพธิดาไม่ยืน แต่โกหกซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในพระเครื่ององค์สุดท้าย นอกจากนี้ แก่นแท้ประการที่สองของเทพธิดาองค์นี้ก็คือนก เช่นเดียวกับพระเครื่องหลายองค์ที่มีนกเทพธิดา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเน้นที่จงอยปากจมูกอย่างชัดเจน

เป็นที่น่าสนใจที่แม่ลายเก๋ของผู้หญิงที่ใช้แรงงานพบในการเย็บปักถักร้อยของ Karelian ซึ่งก็คือในหมู่ชาว Finno-Ugric คนอื่น ๆ และคล้ายกับการเย็บปักถักร้อยของ Kargopol มาก

3. เขากวาง-ทอง

เราต้องจำของเล่น Kargopol ต่อไปในธีมของพระเครื่อง L. Latynin เชื่อว่าสัญลักษณ์โบราณถูกซ่อนอยู่ในภาพของของเล่นแบบดั้งเดิม ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ก็ตามเป็นการยากที่จะพูดจากของเล่นเอง - มันยังคงเปลี่ยนแปลงได้แม้ว่าประเพณีหลักจะต้องได้รับการ "ปกป้อง" - นั่นคือเครื่องรางนั้นเก่าแก่ที่สุด ดั้งเดิม และเลียนแบบ
ตัวอย่างเช่นกวางที่มีเขากวางสีทองและใบหน้าที่เปลี่ยนแปลงได้ครึ่งคน - ครึ่งกวาง

ในของเล่น Kargopol นี้คุณสามารถเปรียบเทียบมนุษย์กวางมูสแห่งปาฏิหาริย์เพอร์เมียนได้

4. ม้าในบ้าน กวางและนก

ชาวนาทางภาคเหนือพูดว่า: "ม้าบนหลังคาเงียบกว่าในกระท่อม" โดยถือว่ารูปเหล่านี้เป็น "เครื่องราง" กองกำลังที่ดี,คุ้มครองแคล้วคลาดทุกประการ เป็นที่น่าสนใจว่าในรัสเซียตอนเหนือมักพบว่ากวางกวางเป็นเครื่องรางของขลังสำหรับบ้าน หรือพวกเขาเพียงแค่ตอกเขากวางที่นั่น: “ บน Mezen มีการตกแต่งของ ohlupnya อีกประเภทหนึ่ง - ด้วยเขากวาง โดยปกติแล้วการตกแต่งนี้ไม่ได้แกะสลักเหมือนรองเท้าสเก็ต แต่มีเขากวางจริงติดอยู่ที่ปลายสันเขา การตกแต่งนี้พบได้ทั่วไปในภูมิภาค Mezen ในทุกโอกาสเราสามารถเห็นร่องรอยของความเคารพนับถือของกวางซึ่งลัทธิซึ่งบางทีอาจจะน้อยกว่าม้าก็เป็นลักษณะของบางภูมิภาคของรัสเซีย” อาจมีนกเหมือนหงส์อยู่ในที่เดียวกันก็ได้

เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะบอกว่าบ้านปาฏิหาริย์มีหน้าตาเป็นอย่างไร แต่เห็นได้ชัดว่าหัวรองเท้าสเก็ตถูกใช้เป็นเครื่องราง

การจัดเรียงนี้มีความหมายที่น่าอัศจรรย์: การเพิ่มสัญลักษณ์เป็นสองเท่าช่วยเพิ่มผลการป้องกันของพระเครื่อง นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าหากผู้ตายลุกขึ้นจากหลุมศพจะพบว่าตัวเองส่งเสียงดัง จึงสามารถคุ้มครองคนเป็นได้เช่นกัน

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตตีนกาที่ส่วนท้ายของพระเครื่องสุดท้ายในแถว - นี่เป็นการเติมเต็มภาพลักษณ์ของห่านม้าซึ่งขึ้นชื่อทางตอนเหนือของรัสเซีย

5. ระฆัง

จากส่วนก่อนหน้าที่มีจี้ที่มีเสียงดังเราสามารถหันไปใช้หลักฐานของปาฏิหาริย์ต่อไปนี้: “ หนึ่งใน "ร่องรอย" ของปาฏิหาริย์ที่เป็นไปได้นั้นได้รับการพิจารณาในศตวรรษที่ 19 สถานที่ลึกลับและแปลกประหลาดคือป่าสน Kholmogory (บน Kurostrov ใกล้กับเมือง Kholmogory) ตามที่กล่าวไว้ใน II. ตำนานของ Efimenko ในป่าสปรูซครั้งหนึ่งเคยมี "ไอดอล Chiplus" รูปเคารพซึ่งหล่อด้วยเงินนั้น “ติดอยู่กับไม้ที่มีความช่ำชองที่สุดแห่งหนึ่ง และถือถ้วยทองคำใบใหญ่อยู่ในมือ” ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะขโมยรูปเคารพและสมบัติที่อยู่รอบ ๆ รูปนั้น: “ชุดปกป้องพระเจ้าของเธอไว้แน่น ทหารยามยืนอยู่ใกล้เขาตลอดเวลา และมีการติดตั้งน้ำพุไว้ใกล้กับรูปเคารพนั้นเอง ผู้ใดสัมผัสรูปเคารพแม้เพียงนิ้วเดียว น้ำพุเหล่านี้ก็จะเริ่มเล่นทันที และระฆังต่างๆ จะดังขึ้น และคุณจะไม่ไปไหน พวกยามจะรับมันไปทันที และปาฏิหาริย์ที่ถูกสาปจะทอดมันในกระทะแล้วสังเวยแก่รูปเคารพของมัน” แน่นอนว่าชาวรัสเซียขโมยไอดอลไปพวกเขามีพรสวรรค์เช่นนี้ กรณีแรกของการเปิดอุปกรณ์ป้องกันการโจรกรรม แต่ประเด็นไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นระฆังแห่งปาฏิหาริย์

แน่นอนว่าระฆังไม่สามารถเชื่อมโยงกับวัฒนธรรม Chud ได้เพียงอย่างเดียว
ระฆังและระฆังมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของประเทศต่างๆ แต่เป็นที่น่าสนใจที่จะฟังคำให้การของชาวรัสเซียทางตอนเหนือเกี่ยวกับระฆังและระฆังเกี่ยวกับบทบาทของพวกเขา:

ป.ล. Efimenko อ้างถึงความเชื่อต่อไปนี้เกี่ยวกับการตีระฆังที่มีอยู่ในหมู่ชาวนาในภาคเหนือ:“ เมื่อได้ยินเสียงระฆังดังขึ้นปีศาจก็วิ่งหนีจากบุคคลหนึ่งไป พวกเขายังสังเกตเห็นด้วยว่าถ้าคุณออกจากบ้าน เข้าไปในบ้าน หรือทำอะไรบางอย่างเสร็จตั้งแต่เริ่มเสียงกริ่ง ก็จะมีลางสังหรณ์แห่งความดี”

“เพื่อปกป้องตนเองจากสัตว์นักล่าชาวรัสเซียในเขต Vologda ในวันพฤหัสบดี Maundy พวกเขาเข้าไปในป่าแล้วตะโกนว่า: "หมาป่า หมี ได้ยินไม่ชัด; กระต่ายและสุนัขจิ้งจอกอยู่ในสวนของเรา!” ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เคาะกระทะและตีระฆังวัว”

พิธีแต่งงานยังดึงดูดความสนใจ ใน Pinega เช่นเดียวกับสถานที่อื่นๆ ส่วนใหญ่ในภาคเหนือ รถไฟจัดงานแต่งงานเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีระฆัง ระฆังที่ดังกึกก้องปกป้องเด็ก ๆ จาก "วิญญาณชั่วร้าย" บนถนนที่สำคัญที่สุด - สู่มงกุฎและจากมงกุฎ: "ต่อหน้าขบวนแห่พิธีทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยรถไฟขบวนใหญ่ของคู่หมั้นและญาติในหมู่บ้าน โดยมีระฆังหลายอันส่งเสียงหึ่งใต้ซุ้มประตู บนเพลา และคอของม้า ปลาฉลาม กระดิ่ง กระดูกสันหลัง - คนขับเกวียนขี่เลื่อน เกวียน หรือบนหลังม้าโดยมีริบบิ้นห้อยอยู่ที่แขนเสื้อ”
พิธีกรรมการแต่งงานก็เหมือนกับพิธีกรรมในปฏิทินที่โดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุด
และอื่น ๆ - ระฆังมีหน้าที่วิเศษทั้งในหมู่ชาวรัสเซียและในหมู่ Chuds

ดังนั้นเราจึงรู้สึกถึงความใกล้ชิดของวัตถุและความเชื่อของรัสเซียตอนเหนือและ Chud

แต่ในความเป็นจริงแล้วใครคือชาวรัสเซียทางตอนเหนือ - โดยสายเลือดและประเพณี?

ตอนนี้เรารู้แล้วว่าส่วนผสมของ "เลือด" ของ Finno-Ugric ซึ่งก็คือเครื่องหมาย DNA ของ Finno-Ugric ในกลุ่ม Pomors นั้นมีความสำคัญ โดยส่วนใหญ่อยู่ในสายของผู้หญิง แต่มีกลุ่มประชากรที่กำเนิดมาอย่างชัดเจนโดยไม่มีการผสมผสานที่รุนแรงจากชาวฟินโน-อูกริก เนื่องจากมีเครื่องหมายตามเส้นชายและหญิง ทั้งสองกลุ่มน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่ม Chud แต่ในช่วงเปลี่ยนผ่านพวกเขาคงไม่ละทิ้ง
ความคิดเกี่ยวกับโลก

และความเหมือนกันนี้ยังถูกเปิดเผยโดยการเปรียบเทียบความเชื่อของ Pomors และ Chuds ซึ่งแสดงออกมาผ่านวัตถุ วัฒนธรรมทางวัตถุ- ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า Chud ไม่เพียงแต่ลงไปใต้ดินเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นอีกด้วย คนใหม่, เพิ่มคุณค่าให้กับมัน

นักชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และนักภาษาศาสตร์ในทุกวันนี้ยังไม่มีคำจำกัดความที่แน่นอนเกี่ยวกับกลุ่มชนเช่น Chud

ศาสตราจารย์คาซาน Ivan Nikolaevich Smirnov เชื่อว่า Chud เป็น Komi-Permyaks ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ เนื่องจากบางตำนานกล่าวว่า Chud เป็น "บรรพบุรุษของเรา"

นักชาติพันธุ์วิทยาแห่งประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Fedor Aleksandrovich Teploukhov และ Alexander Fedorovich Teploukhov ถือว่าชาว Ugrians (Khanty และ Mansi) เป็นปาฏิหาริย์เนื่องจากมีข้อมูลสารคดีเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาว Ugrians ในดินแดนของภูมิภาค Kama ในเทือกเขาอูราล

ตำนานอูราลระบุสถานที่เฉพาะที่ชาว Chud อาศัยอยู่ บรรยายลักษณะที่ปรากฏ (และส่วนใหญ่มีผมสีเข้มและผิวสีเข้ม) ประเพณี และภาษา

ด้วยการค้นพบในเทือกเขาอูราลในปี 1970-80 ของเมือง Arkaim ของชาวอารยันโบราณและ "ดินแดนแห่งเมือง" ของ Sintashta เวอร์ชันต่างๆเริ่มปรากฏว่า Chud เป็นชาวอารยันโบราณ - บรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียน
เป็นที่น่าสนใจว่าภาษา Finno-Ugric และภาษาอินโด - อิหร่านมีชั้นคำศัพท์ทั่วไปที่ใหญ่มาก ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในรัสเซียตอนเหนือ (ภูมิภาค Arkhangelsk และ Murmansk) มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่มีรากว่า "แก๊งค์": Ganga (ทะเลสาบ), Gangas (อ่าว, เนินเขา), Gangos (ภูเขา, ทะเลสาบ), Gangasikha (อ่าว) . และศิลปะของภูมิภาคดัดเองก็มี "อิทธิพลของอิหร่าน" อย่างชัดเจนซึ่งมีลักษณะเป็น "สไตล์สัตว์"
มีความคล้ายคลึงกันในตำนานของชาว Finno-Ugric และชาวอินโด - อิหร่าน ตำนานของชาวอารยันโบราณได้เก็บรักษาความทรงจำเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษกึ่งตำนานที่ตั้งอยู่ไกลออกไปทางตอนเหนือของอินเดีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดของรัสเซีย Chud ยุคใหม่ถือว่าตนเองเป็นทายาทของ Zavolotsk Chud ซึ่งมีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอยู่ภายในขอบเขตของภูมิภาค Vologda และ Arkhangelsk ในปัจจุบัน แม้จะมีความคล้ายคลึงและความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชาว Vepsians แต่ Chud ก็แยกตัวออกจากชาว Vepsians อย่างชัดเจน เช่นเดียวกับโคมิตะวันตกซึ่งอยู่ติดกับ Chud ริมแม่น้ำ Verkola

แล้วพวกเขาเป็นคนแบบไหนล่ะ?

ถ้าเป็นชาวอารยันเหตุใดกลุ่มชาติพันธุ์ Chud จึง "ติด" โดยเฉพาะและเฉพาะกับชนชาติ Finno-Ugric เท่านั้น? ความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติอินโด - อิหร่านและชนชาติ Finno-Ugric คืออะไร?

เอส.วี. Zharnikova เกี่ยวกับลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยของ SOLVYCHEGDA KOKOSHNIKS ประเภท SEVERODVINSK
แอล.ลาตินิน. “วิชาหลักของภาษารัสเซีย ศิลปท้องถิ่น- อ.: “เสียง”
เอบี บ้านชาวนา Permilovskaya ในวัฒนธรรมของรัสเซียเหนือ (XIX - ต้นศตวรรษที่ XX) – อาร์คันเกลสค์, 2548.
S. Zharnikova แหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของภาพของม้าห่านและกวางม้าในตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน)
Efimenko P. S. วัสดุเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ของประชากรรัสเซียของจังหวัด Arkhangelsk, เล่ม 1. M. , 1877
A. N. Davydov ระฆังและเสียงระฆังดังขึ้น วัฒนธรรมพื้นบ้านในหนังสือ. “ระฆัง. ประวัติศาสตร์และความทันสมัย” คอมพ์ Yu.V.Puknachev, M Nauka 2528
เอ็ม.เอ็ม.วาเลนต์โซวา โอ ฟังก์ชั่นมหัศจรรย์ระฆังในวัฒนธรรมพื้นบ้านของชาวสลาฟ ในคอลเลกชัน: “ โลกที่ทำให้เกิดเสียงและความเงียบ: สัญศาสตร์ของเสียงและคำพูดในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวสลาฟ” / ตัวแทน เอ็ด ซม. Tolstaya - M.: สำนักพิมพ์ "Indrik", 1999, p. 283-293.
Pylyaev M. ระฆังประวัติศาสตร์ - "กระดานข่าวประวัติศาสตร์" เล่ม 1 XY1, 1890, น. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko โครงสร้างของกลุ่มยีนรัสเซีย "ธรรมชาติ", หมายเลข 4, 2550

ชะตากรรมของคนชื่อแปลก “ตาขาวฉุด” ยังคงเป็นประเด็นลึกลับที่ถกเถียงกันมากที่สุดเรื่องหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเรา แม้ว่า Chud จะทิ้งร่องรอยไว้ทุกที่: ในนามของทะเลสาบและหมู่บ้านในเทพนิยายและคำพูดในชั้นวัฒนธรรมทางโบราณคดีชนเผ่านี้ก็หายไปจากพื้นโลก

Chud Zavolochskaya คือใคร?

ตามความเห็นของนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม Chud ไม่มีอะไรมากไปกว่าแนวคิดโดยรวม ซึ่งบรรพบุรุษของเราหมายถึงจำนวนทั้งสิ้นของชนเผ่า Finno-Ugric บางเผ่า ภาษาของคนแปลกหน้าเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้และเป็นคนแปลกหน้าสำหรับชาวรัสเซีย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกขนานนามว่า Chud ตัวแทนของชนเผ่าลึกลับนี้อาศัยอยู่ในดินแดนที่ประชากรยังคงถูกครอบงำโดยตัวแทนของชนเผ่า Finno-Ugric

Chudya Zavolochskaya เป็นชื่อของชาว Zavolochye - ดินแดนที่วางอยู่ภายในขอบเขตของแอ่งของแม่น้ำสองสาย - Dvina ตอนเหนือและ Onega ในสมัยโบราณ เรือจะต้องลากจากแม่น้ำหนึ่งไปยังอีกแม่น้ำหนึ่งด้วยตนเอง - โดยการลาก ในทำนองเดียวกัน พื้นที่ที่ดินระหว่างแหล่งน้ำสองแห่งเริ่มถูกเรียกว่าการขนส่ง ดังนั้น Zavolochye - อยู่ด้านหลังการขนส่ง

นักโบราณคดีโซเวียต A.Ya. Bryusov เชื่อว่าภูมิภาค Zavolochsk เป็นที่อยู่อาศัยของคนกลุ่มแรกเมื่อประมาณ 3-4 พันปีก่อน เห็นได้จากซากเครื่องมือและเครื่องใช้ที่พบจากการขุดค้น ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ สิ่งของทั้งหมดถูกสร้างขึ้นอย่างชำนาญมาก

สาเหตุที่ปาฏิหาริย์หายไป

นักวิทยาศาสตร์หลายคนอ้างว่าปาฏิหาริย์ของ Zavolochsk ไม่ได้หายไป เป็นเพียงตัวแทนของชนเผ่านี้ที่หลอมรวมเข้ากับเชื้อชาติอื่น ๆ ได้แก่ Karelians, Vepsians, Russians เนื่องจากเป็นคนนอกรีตพวกเขาจึงยอมรับศาสนาคริสต์พร้อมกับคนอื่น ๆ และเมื่อรวมตัวกับผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่แล้วก็สลายไปในหมู่พวกเขาโดยยอมรับงานเขียนของพวกเขาซึ่ง Chuds ไม่มีเลย

อย่างไรก็ตามนักวิจัยบางคนเชื่อว่า Zavolochsk Chud ไม่ต้องการที่จะรับบัพติศมาเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นคนต่างศาสนาที่กระตือรือร้นและไม่ต้องการที่จะเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาของพวกเขา หลายปีหลังจากการเผยแพร่ศาสนาใหม่ในรัสเซีย ตัวแทนของ Chuds ยังคงรักษารูปลักษณ์ที่เป็นพยาน (เช่น ผมร่วงบนผู้หญิง) ว่าพวกเขาไม่เคยละทิ้งลัทธินอกรีต

นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสถานที่แห่งปาฏิหาริย์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างอิงถึงปาฏิหาริย์มากมายสามารถพบได้ในเทพนิยายและเรื่องราวของผู้ศรัทธาเก่า หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้พูดถึงซาร์ขาวผู้ตัดสินใจพิชิตชนเผ่าลึกลับและรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่เพื่อสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม Chuds ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังกษัตริย์และลงมาใต้ดินลึกซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาสร้างถนนและเมืองที่นั่น บางครั้งเท่านั้นที่คุณจะได้ยินเสียงระฆังดังในวัดใต้ดินในความเงียบสนิท แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อปาฏิหาริย์จะกลับมาปรากฏอีกครั้ง

ตามตำนานอื่นตัวแทนของ Chuds ปฏิเสธศรัทธาของคริสเตียนใหม่ซึ่งแปลกสำหรับพวกเขาและเมื่อตระหนักว่าพวกเขาถึงวาระแล้วพวกเขาก็ฆ่าตัวตายหมู่ พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่บนพื้นดิน ติดตั้งเสาที่นั่น และวางหลังคาไว้ หลังจากนั้นพวกเขาก็ลงไปในหลุมนี้และกระแทกที่รองรับออก พวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยเศษหลังคา ไม่มีชนเผ่า Chud ใดรอดชีวิตมาได้

Chud ตาขาว - ชาวโบราณของภูมิภาค Arkhangelsk

ชุด ซาโวลอชสกายา- นี่คือประชากร Zavolochye ยุคก่อนสลาฟโบราณซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นปริศนาทางประวัติศาสตร์ในทางใดทางหนึ่ง คำนี้ถูกนำมาใช้โดย Nestor นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 ใน The Tale of Bygone Years โดยแสดงรายการผู้คนของยุโรปตะวันออกในงานของเขาเขาตั้งชื่อประเทศนี้ท่ามกลางชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ ในเวลานั้น: "... ในส่วนของ Afetov มี Rus, Chud และคนต่างศาสนาทั้งหมด: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, ระดับการใช้งาน, Pechera , มันเทศ, Ugra"

แผนที่ที่พักของ Chudi Zavolochskaya.

นักประวัติศาสตร์อ้างว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่มีการศึกษาและไม่ได้ทิ้งบันทึกเหตุการณ์หรือเอกสารอื่นใดไว้เบื้องหลัง
พวกเขาไม่สามารถอยู่รอดได้ในฐานะประชาชนพวกเขาไม่ได้ละทิ้งประเพณีหรือภาษาของพวกเขาจนถึงทุกวันนี้ Chud หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยในหมู่ผู้มาใหม่ชาวรัสเซียและชนชาติใกล้เคียง มีเพียงตำนานและชื่อที่เคยมอบให้กับแม่น้ำและทะเลสาบที่พวกเขาอาศัยอยู่เท่านั้นที่ทำให้เรานึกถึงชนเผ่า Chud

เรารู้ว่าผู้คนที่เรียกว่า Chud of Zavolotsk โดยชาว Novgorodians อาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Mezen และแม่น้ำ Dvina ทางตอนเหนือ ริมฝั่งแม่น้ำ Luza ทางใต้ และ Pushma ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม Chud เป็นของชนเผ่า Finno-Ugric กาลครั้งหนึ่ง ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือทั้งหมดของยุโรป เทือกเขาอูราล และบางส่วนของเอเชีย

พวกเขาพูดภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาของชาว Vepsians และ Karelians สมัยใหม่

ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิต เสื้อผ้า และรูปลักษณ์ของชนเผ่า Chud เป็นที่รู้จักจากผลการขุดค้นทางโบราณคดีเท่านั้น นักโบราณคดีมักจะค้นหาในพื้นที่ที่มีชื่อที่ "มหัศจรรย์" พวกเขาพบร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานหรือการตั้งถิ่นฐานหรือสถานที่ฝังศพ Chud - สุสานโบราณ จากการค้นพบเราสามารถระบุได้ว่าเป็น Chud หรือชนเผ่า Finno-Ugric อื่นหรือชาวสแกนดิเนเวียและชาวสลาฟที่มายังดินแดนนี้ในภายหลัง

Chud และ Finns อื่นๆ สามารถแยกแยะได้อย่างมั่นใจจากการค้นพบสองประเภท: จากซากเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องประดับ จานดินเผามักจะปั้นด้วยมือโดยไม่ต้องใช้ล้อพอตเตอร์โดยมีผนังหนา บ่อยครั้งที่มีก้นกลมแทนที่จะเป็นแบนเพราะอาหารไม่ได้ปรุงในเตา แต่ในเตาไฟเหนือไฟแบบเปิด ด้านนอกของจานตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่กดลงในดินเหนียวเปียกโดยใช้แท่งและแสตมป์พิเศษ เครื่องประดับดังกล่าวเรียกว่า pit-comb และพบได้เฉพาะในชนชาติ Finno-Ugric เท่านั้น

คนเหล่านี้เป็นคนที่มีความสูงปานกลางและสูงกว่าค่าเฉลี่ย น่าจะเป็นผมสีขาวและมีดวงตาสีอ่อน ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาที่ชวนให้นึกถึงชาวคาเรเลียนและฟินน์สมัยใหม่มากที่สุด

เนื่องจากรูปร่างหน้าตาของพวกเขาจึงมีชื่ออื่นสำหรับคนกลุ่มนี้ - ตาขาวฉูด
ชนเผ่า Chud เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเครื่องปั้นดินเผาและช่างตีเหล็ก และรู้วิธีทอและแปรรูปไม้และกระดูก พวกเขาคุ้นเคยกับโลหะเมื่อไม่นานมานี้: พบเครื่องมือมากมายที่ทำจากกระดูกและหินเหล็กไฟในการตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์และตกปลา พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเกษตรโดยปลูกพืชทางภาคเหนือที่ไม่โอ้อวด: ข้าวโอ๊ต ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ผ้าลินิน พวกเขาเลี้ยงสัตว์เลี้ยงแม้ว่าในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานใน Zavolochye พวกเขาพบกระดูกของสัตว์ป่ามากกว่าสัตว์ในประเทศ พวกเขาไม่เพียงล่าเนื้อเท่านั้น แต่ยังล่าสัตว์ที่มีขนด้วย ขนในสมัยนั้นใช้คู่กับเงิน นอกจากนี้ยังเป็นเพียงสินค้าโภคภัณฑ์ซึ่งมีการซื้อขายกับโนฟโกรอด สแกนดิเนเวีย และกับโวลก้า บัลแกเรีย

ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาการค้าใน Zavolochye เส้นทางการขนส่งโบราณเกิดขึ้น เป็นไปได้มากว่าพวกเขาไม่ได้ถูกวางโดยผู้มาใหม่ชาวรัสเซีย แต่โดยประชากรในท้องถิ่นและจากนั้นผู้คนใน Novgorod และ Ustyug ก็ใช้พวกเขาเท่านั้น

Chud หายตัวไปพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ศาสนาของพวกเขาเองเป็นศาสนานอกรีต

ตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พูดแบบนี้ ชูดอาศัยอยู่ในป่าตามดังสนั่นและมีศรัทธาเป็นของตัวเอง เมื่อพวกเขาถูกขอให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาปฏิเสธ เมื่อพวกเขาต้องการจะให้บัพติศมาโดยใช้กำลัง พวกเขาก็ขุดหลุมขนาดใหญ่สร้างหลังคาดินบนเสา แล้วทุกคนก็เข้าไปที่นั่น ตัดเสาลง และปิดด้วยดิน ดังนั้น ปาฏิหาริย์โบราณไปใต้ดิน

วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการอ้างว่า Chud of Zavolotsk แบ่งปันชะตากรรมของชนเผ่าฟินแลนด์ซึ่งสลายไปในหมู่ผู้มาใหม่ชาวรัสเซียและชนชาติใกล้เคียง: Muroms, Meris, Narovs, Meshchers, Vesi พวกเขาทั้งหมดเคยถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียถัดจากปาฏิหาริย์ บางส่วนที่ต่อต้านการรุกรานของรัสเซียถูกทำลายล้างอย่างเห็นได้ชัด บางคนยอมรับความเชื่อของคริสเตียนและรวมเข้ากับประชากรรัสเซีย ค่อยๆ สูญเสียภาษาและประเพณีเกือบทั้งหมด และเป็นส่วนสำคัญที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับเพื่อนบ้านและชนชาติที่เกี่ยวข้องเป็นส่วนใหญ่

ในสมัยก่อนและในเทือกเขาอูราลมีตำนานเกี่ยวกับ "ชูดี้ตาขาว" ซึ่งเป็นคนนิรนามที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบอูราลเมื่อไถนาชาวนามักพบ "ชูดี" ” สิ่งของ: เครื่องมือ อาวุธ เครื่องประดับ เศษจาน ดังนั้นเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาจึงพบมีดสั้นเหล็กและเงินในพื้นที่เพาะปลูกใกล้แม่น้ำ Kamenka และในปี 1903 ชาวนา P. Fedorov พบมีดทองสัมฤทธิ์พร้อมด้ามทองแดงในสถานที่เหล่านี้

ร่องรอยของ "ปาฏิหาริย์ตาขาว" พบได้ในเกือบทุกหมู่บ้านหรือหมู่บ้านเล็ก ๆ เหล่านี้เป็นการตั้งถิ่นฐานโบราณที่มีเชิงเทินและคูน้ำ - ป้อมปราการเช่นหมู่บ้าน Ipatovskoye บน Iset และ Zyryanovskoye บน Sinar หรือเนินดินฝังศพเช่นหมู่บ้าน Travyanskoye, Khromtsovskoye, Kamenno-Ozernoye ใกล้ทะเลสาบ Shablish, Tygish และ Bolshoi Sungul

หลุมศพโบราณ - เนินดินหรือ "เนินเขา" ในอูราล - ดึงดูดความสนใจของผู้คนทำให้พวกเขากลัวเรื่องไสยศาสตร์ มีข่าวลือในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับสมบัติจำนวนนับไม่ถ้วนที่ถูกฝังอยู่ในเนินดิน ในศตวรรษที่ 17 ในช่วงที่รัสเซียตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย "การชน" นั่นคือแพร่หลายในหมู่ชาวนา การขุดเนินดินนักล่าเพื่อค้นหาทองคำ เมื่อพบโครงกระดูกของผู้ถูกฝังและสิ่งของที่วางอยู่กับคนตายในหลุมศพผู้คนเชื่อว่า "เนินเขา" ที่พวกเขาขุดนั้นไม่ใช่หลุมศพของเทือกเขาอูราลโบราณ แต่เป็นดังสนั่นซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ไม่รู้จักและมหัศจรรย์

ตำนานเกี่ยวกับ “ชูดีตาขาว” ว่ากันว่าชูดีเป็นคนตัวเล็ก คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในดังสนั่น เมื่อ Chudtsy รู้ว่าซาร์ขาวต้องการพิชิตพวกเขา พวกเขาก็โค่นเสาที่ดังสนั่นลงและฝังตัวเอง

เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณเขียนว่าชาวไฮเปอร์บอเรียน อิสเซดอน และซาร์มาเทียนอาศัยอยู่ในเทือกเขาไฮเปอร์บอเรียน ตามที่เขาเรียกว่าเทือกเขาอูราล บางที Chud ในตำนานอาจเป็นของคนในตำนานเหล่านี้

ชนเผ่าชุด. ชัด ไวท์อาย

ชนเผ่า Chud เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ลึกลับที่สุดในประเทศของเรา ประวัติศาสตร์ของมันเต็มไปด้วยความลับ มหากาพย์ และแม้แต่ข่าวลือมายาวนาน ซึ่งทั้งน่าเชื่อถือและมหัศจรรย์อย่างยิ่ง ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชนเผ่านี้เพื่อตัดสินจากข้อมูลนี้ถึงประวัติที่สมบูรณ์ของตัวแทน แต่ก็เพียงพอที่จะก่อให้เกิดตำนานที่น่าทึ่งที่สุด นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยได้พยายามและพยายามขุดค้นหลักฐานในยุคนั้นเพื่อถอดรหัสสิ่งนั้น โลกที่น่าตื่นตาตื่นใจเต็มไปด้วยความลึกลับที่เผ่าฉุดมอบให้เรา

บางครั้งชนเผ่า Chud ก็ถูกเปรียบเทียบกับชนเผ่ามายันของชาวอเมริกันอินเดียน ทั้งสิ่งเหล่านั้นและคนอื่นๆ จู่ๆ ก็หายตัวไปอย่างกะทันหันอย่างไร้ร่องรอย เหลือเพียงความทรงจำเท่านั้น ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ คำว่า "Chud" ถือเป็นชื่อรัสเซียโบราณสำหรับชนเผ่า Finno-Ugric หลายเผ่า ชื่อชนเผ่านั่นเอง ชุด“มันก็ยังไม่ชัดเจนเช่นกัน เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าตัวแทนของชนเผ่าเหล่านี้ถูกตั้งชื่อเช่นนี้เนื่องจากภาษาที่เข้าใจยากซึ่งพวกเขาพูดและชนเผ่าอื่นไม่เข้าใจ มีข้อสันนิษฐานว่าแต่เดิมชนเผ่านี้มีต้นกำเนิดดั้งเดิมหรือกอทิก ซึ่งเป็นเหตุให้เรียกพวกเขาว่า Chud ในสมัยนั้น “ชุบ” และ “เอเลี่ยน” ไม่ใช่แค่มีรากศัพท์เหมือนกันแต่ยังมีความหมายเหมือนกันอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ในภาษาฟินโน-อูกริกบางภาษา ชื่อ Chud ถูกใช้เพื่อตั้งชื่อตัวละครในตำนานตัวใดตัวหนึ่ง ซึ่งไม่สามารถลดราคาได้เช่นกัน (นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ CHUD เป็นคำภาษาฟินแลนด์ TUDO (คน) ที่รัสเซียบิดเบือน - ed.)

ชนเผ่านี้ซึ่งจู่ๆ ก็หายไปนั้นถูกกล่าวถึงใน Tale of Bygone Years ซึ่งนักประวัติศาสตร์เล่าโดยตรงว่า: “ ...ชาว Varangians จากต่างประเทศส่งส่วย Chud, Ilmen Slavs, Merya และ Krivichi..."- อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนักเช่นกัน ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ S.M. Solovyov ตั้งสมมติฐานว่าใน Tale of Bygone Years ชาวหุบเขา Vodskaya ของ Novgorod Land pyatin - Vod - ถูกเรียกว่า Chud การกล่าวถึงอีกครั้งย้อนกลับไปในปี 882 และอ้างถึงแคมเปญของ Oleg: “ ... ออกไปรณรงค์และพานักรบหลายคนไปด้วย: Varangians, Ilmen Slavs, Krivichi, ทั้งหมด, Chud และมาที่ Smolensk และยึดเมือง...».

ยาโรสลาฟ the Wise ดำเนินการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อ Chud ในปี 1030: "และเอาชนะพวกเขาและสถาปนาเมือง Yuryev" ต่อมาปรากฎว่ามีการเรียกปาฏิหาริย์ ทั้งบรรทัดชนเผ่าเช่น: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya) ใน Novgorod มีถนน Chudintseva ซึ่งตัวแทนผู้สูงศักดิ์ของชนเผ่านี้เคยอาศัยอยู่และใน Kyiv มี Chudin Dvor เชื่อกันว่าชื่อต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้นในนามของชนเผ่าเหล่านี้: เมือง Chudovo, ทะเลสาบ Peipus และแม่น้ำ Chud ในภูมิภาค Vologda มีหมู่บ้านชื่อ: Front Chudi, Middle Chudi และ Back Chudi ปัจจุบันลูกหลานของ Chudi อาศัยอยู่ในเขต Penezhsky ของภูมิภาค Arkhangelsk ในปี พ.ศ. 2545 ชุดถูกรวมอยู่ในทะเบียนสัญชาติอิสระ

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษนอกเหนือจากประวัติศาสตร์แล้วคือนิทานพื้นบ้านซึ่งชนเผ่านี้ปรากฏเป็น White-Eyed Chud ฉายาแปลก ๆ " ตาขาว“ ซึ่งตัวแทนของ Chuds ถูกขนานนามว่าเป็นปริศนาเช่นกัน บางคนเชื่อว่าสัตว์ประหลาดตาขาวนั้นเกิดจากการที่มันอาศัยอยู่ใต้ดินซึ่งไม่มีแสงแดด ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าในสมัยก่อน คนตาสีเทาหรือตาสีฟ้าถูกเรียกว่าตาขาว Chud ตาขาวเป็นตัวละครในตำนานพบได้ในนิทานพื้นบ้านของ Komi และ Sami รวมถึง Mansi, Siberian Tatars, Altaians และ Nenets หากจะอธิบายโดยสรุป White-Eyed Chud คืออารยธรรมที่สาบสูญไปแล้ว ตามความเชื่อเหล่านี้ Chud ตาขาวในตำนานอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปในรัสเซียและเทือกเขาอูราล คำอธิบายของชนเผ่านี้รวมถึงคำอธิบายของคนตัวเตี้ยที่อาศัยอยู่ในถ้ำและใต้ดินลึก นอกจากนี้ chud, chud, shud ยังเป็นสัตว์ประหลาด และหมายถึงยักษ์ ซึ่งมักเป็นยักษ์กินคนที่มีตาสีขาว

หนึ่งในตำนานซึ่งบันทึกไว้ในหมู่บ้าน Afanasyevo ภูมิภาค Kirov กล่าวว่า: “ และเมื่อคนอื่นๆ เริ่มปรากฏกายตามกามารมณ์ ปาฏิหาริย์นี้ไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขา พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่แล้วโค่นเสาและฝังตัวเอง สถานที่แห่งนี้เรียกว่า - ชายฝั่ง Peipus- นายหญิง ภูเขาทองแดงเรื่องราวที่นักเขียนชาวรัสเซีย P.P. Bazhov บอกเรานั้น หลายคนถือว่าเป็นหนึ่งใน Chudi คนนั้น

ตัดสินโดยตำนานการพบปะกับตัวแทนของปาฏิหาริย์ตาขาวซึ่งบางครั้งก็ปรากฏตัวออกมาจากที่ไหนเลยออกมาจากถ้ำปรากฏตัวในสายหมอกสามารถนำความโชคดีมาสู่บางคนและความโชคร้ายแก่ผู้อื่น พวกมันอาศัยอยู่ใต้ดิน โดยพวกมันขี่สุนัขและฝูงแมมมอธหรือกวางดิน ตัวแทนในตำนานของปาฏิหาริย์ตาขาวถือเป็นช่างตีเหล็กที่ดีและมีทักษะนักโลหะวิทยาและนักรบที่เก่งกาจซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับความเชื่อของชนเผ่าสแกนดิเนเวียในเรื่องโนมส์ซึ่งมีรูปร่างเตี้ยเช่นกันเป็นนักรบที่ดีและช่างตีเหล็กที่มีทักษะ . Chud ตาขาว (พวกเขาคือ Sirtya, Sikhirtya) สามารถขโมยเด็กสร้างความเสียหายและทำให้บุคคลหวาดกลัวได้ พวกเขารู้ว่าจะปรากฏตัวและหายไปอย่างกะทันหันได้อย่างไร

คำให้การจากมิชชันนารี นักวิจัย และนักเดินทางได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานบนดินของ Chud เป็นครั้งแรกที่ A. Shrenk พูดถึงเด็กกำพร้าในปี พ.ศ. 2380 ผู้ซึ่งค้นพบถ้ำ Chud ซึ่งมีซากวัฒนธรรมบางอย่างอยู่ที่ต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Korotaikha มิชชันนารีเบ็นจามินเขียนว่า “ แม่น้ำ Korotaikha มีความโดดเด่นในด้านความอุดมสมบูรณ์ของการประมงและถ้ำดิน Chud ซึ่งตามตำนานของชาว Samoyed Chud เคยอาศัยอยู่ในสมัยโบราณ ถ้ำเหล่านี้อยู่ห่างจากปากสิบไมล์ทางฝั่งขวาบนทางลาดซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่า Sirte-sya ใน Samoyed - "ภูเขา Peipus"- I. Lepekhin เขียนในปี 1805:“ ดินแดน Samoyed ทั้งหมดในเขต Mezen เต็มไปด้วยที่อยู่อาศัยรกร้างของคนสมัยโบราณ พบได้ในหลายแห่ง ใกล้ทะเลสาบ บนทุ่งทุนดรา ในป่า ใกล้แม่น้ำ สร้างขึ้นในภูเขาและเนินเขาเหมือนถ้ำที่มีช่องเปิดเหมือนประตู ในถ้ำเหล่านี้ พวกเขาพบเตาอบและพบเศษเหล็ก ทองแดง และของใช้ในครัวเรือนดินเหนียว”.

ครั้งหนึ่ง วี.เอ็น. เคยสับสนกับคำถามเดียวกันนี้ Chernetsov ผู้เขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในรายงานของเขาในปี 1935-1957 ซึ่งเขารวบรวมตำนานมากมาย นอกจากนี้เขายังค้นพบอนุสาวรีย์ Sirtya ในเมือง Yamal ดังนั้นการดำรงอยู่ของชนเผ่าที่มีอยู่จริงในสถานที่เหล่านี้ครั้งหนึ่งจึงได้รับการบันทึกไว้ Nenets ซึ่งบรรพบุรุษได้เห็นการมีอยู่ของชนเผ่าลึกลับในสถานที่เหล่านี้อ้างว่ามันลงไปใต้ดิน (เข้าไปในเนินเขา) แต่ก็ไม่ได้หายไป และจนถึงทุกวันนี้คุณสามารถพบกับผู้คนรูปร่างเล็กและมีตาสีขาวได้ และการประชุมครั้งนี้ส่วนใหญ่มักจะไม่เป็นลางดี

หลังจากที่ตระกูล Chud ลงใต้ดิน หลังจากที่ชนเผ่าอื่นๆ มาถึงดินแดนของตน ซึ่งลูกหลานอาศัยอยู่ที่นี่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาก็ทิ้งสมบัติไว้มากมาย สมบัติเหล่านี้ถูกร่ายมนต์และตามตำนานแล้ว มีเพียงทายาทแห่งปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถค้นพบมันได้ สมบัติเหล่านี้ได้รับการปกป้องโดยวิญญาณมหัศจรรย์ที่ปรากฏตัวในรูปแบบต่างๆ เช่น ในรูปของฮีโร่บนม้า หมี กระต่าย และอื่นๆ เนื่องจากความจริงที่ว่าหลายคนต้องการที่จะเจาะลึกความลับของชาวใต้ดินและครอบครองความร่ำรวยที่ไม่มีใครบอกได้ บางคนยังคงใช้ขั้นตอนต่าง ๆ เพื่อค้นหาแคชเหล่านี้ที่เต็มไปด้วยทองคำและเครื่องประดับ มีตำนานนิทานและเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับคนบ้าระห่ำที่ตัดสินใจค้นหาสมบัติมหัศจรรย์ อนิจจาตอนจบทั้งหมดหรือส่วนใหญ่จบลงด้วยน้ำตาให้กับตัวละครหลัก บางคนเสียชีวิต บางคนยังคงพิการ บางคนเป็นบ้า และบางคนหายไปในคุกใต้ดินหรือถ้ำ

เขายังเขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในตำนานด้วย โรริชในหนังสือ "Heart of Asia" ของเขา ที่นั่นเขาบรรยายถึงการพบปะกับผู้เชื่อเก่าในอัลไต ชายคนนี้พาพวกเขาไปที่เนินเขาหินซึ่งมีวงหินฝังศพโบราณอยู่และแสดงให้ครอบครัว Roerich เล่าเรื่องต่อไปนี้: “ นี่คือจุดที่ชุดลงไปใต้ดิน เมื่อซาร์ขาวมาที่อัลไตเพื่อสู้รบ และในขณะที่ต้นเบิร์ชสีขาวเบ่งบานในภูมิภาคของเรา ชุดก็ไม่ต้องการอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์ขาว ชูดลงไปใต้ดินแล้วปิดทางเดินด้วยก้อนหิน คุณสามารถเห็นทางเข้าเดิมของพวกเขาได้ด้วยตัวเอง แต่ฉุดไม่ได้หายไปตลอดกาล เมื่อถึงเวลาแห่งความสุขกลับมาและผู้คนจากเบโลโวดีมามอบวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่ให้กับทุกคน แล้วชุดก็จะกลับมาอีกครั้งพร้อมสมบัติที่ได้มาทั้งหมด«.

หนึ่งปีก่อนหน้านั้น (พ.ศ. 2456) ของเหตุการณ์เหล่านี้ Nicholas Roerich ซึ่งเป็นศิลปินที่ยอดเยี่ยมได้วาดภาพ "ปาฏิหาริย์ได้หายไปใต้พื้นดิน" อย่างไรก็ตาม ความลึกลับของชนเผ่า Chud ยังคงเปิดอยู่ เรื่องราวอย่างเป็นทางการในบุคคลของนักโบราณคดีนักชาติพันธุ์วิทยานักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นชนเผ่าธรรมดาเช่น Ugrians, Khanty, Mansi ซึ่งไม่ได้มีอะไรพิเศษเป็นพิเศษถือเป็นปาฏิหาริย์และออกจากถิ่นที่อยู่เนื่องจากการมาถึงของชนเผ่าอื่นในดินแดนของพวกเขา คนอื่นๆ มองว่ากลุ่มตาขาวเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพรสวรรค์ด้านเวทมนตร์และเวทมนตร์ อาศัยอยู่ในถ้ำและเมืองใต้ดิน ซึ่งบางครั้งจะปรากฏตัวขึ้นบนพื้นผิวเพื่อเตือนผู้คน ตักเตือน ลงโทษ หรือปกป้องสมบัติของตน นักล่าที่ไม่เคยลดลงเลย

« “แต่ที่ไหนสักแห่งจนถึงทุกวันนี้” Vasily กล่าว “ชาว Lapps ไม่เชื่อในพระคริสต์ แต่เชื่อใน “chud” มีภูเขาสูงสำหรับถวายกวางเป็นเครื่องบูชา มีภูเขาลูกหนึ่งซึ่งมีคน (หมอผี) อาศัยอยู่และนำกวางมาหาเขาที่นั่น ที่นั่นพวกเขาตัดมันด้วยมีดไม้ และเอาหนังไปแขวนไว้บนเสา ลมทำให้เธอสั่น ขาของเธอขยับ และหากมีตะไคร่น้ำหรือทรายอยู่ด้านล่างก็แสดงว่ากวางกำลังเดินอยู่บนภูเขามากกว่าหนึ่งครั้ง เหมือนมีชีวิตอยู่! มันน่ากลัวที่จะดู และอาจเลวร้ายยิ่งกว่านั้นเมื่อในฤดูหนาวไฟส่องประกายบนท้องฟ้า และก้นบึ้งของโลกเปิดออก และสัตว์ประหลาดก็เริ่มโผล่ออกมาจากหลุมศพ“ - นี่คือสิ่งที่มิคาอิลมิคาอิโลวิชพริชวินเขียนในเรื่อง“ Kolobok”

URAL MIRACLE - มันมาจากไหน?

นักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาตร์ชาวบ้านโต้เถียงกันมานานแล้วเกี่ยวกับผู้คนที่แปลกและลึกลับซึ่งเรียกว่า “ White-eyed Chudi” ซึ่งตัวแทนตามตำนานและนิทานมีความโดดเด่นด้วยความงามบทความพิเศษมีความสามารถในโยคะและมีความรู้ที่กว้างขวางและลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติ ผู้คนเหล่านี้ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ลึกลับกับชาวรัสเซีย หายตัวไปอย่างลึกลับ และร่องรอยของมันหายไปในเทือกเขาอัลไต

ด้านล่างนี้เป็นความพยายามที่จะเจาะลึกความลับของผู้คนที่น่าทึ่งนี้ N.K. Roerich ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Heart of Asia" พูดถึงตำนานที่แพร่หลายในอัลไต ตำนานเล่าว่าครั้งหนึ่งคนที่มีผิวสีเข้มเคยอาศัยอยู่ในป่าสนแห่งอัลไต มันถูกเรียกว่าปาฏิหาริย์ สูงสง่า รู้ศาสตร์ลี้ลับของโลก แต่แล้วต้นเบิร์ชสีขาวก็เริ่มเติบโตในสถานที่เหล่านั้นซึ่งตามคำทำนายโบราณหมายถึงการมาถึงของคนผิวขาวและกษัตริย์ของพวกเขาที่ใกล้เข้ามาซึ่งจะสร้างคำสั่งของเขาเอง ผู้คนขุดหลุม ตั้งอัฒจันทร์ และกองหินไว้ด้านบน พวกเขาเข้าไปในเพิง ฉีกเสาออกแล้วปูด้วยหิน
เหตุการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยาที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับการทำลายล้างโดยสมัครใจของคนคนหนึ่งก่อนที่อีกคนหนึ่งจะมาถึงนั้นค่อนข้างจะมีความกระจ่างชัดจากตำนานอีกฉบับหนึ่งที่ให้ไว้ในหนังสือเล่มเดียวกัน ชุดไม่ได้ฝังตัวเองแต่ได้เข้าไปในดันเจี้ยนลับในประเทศที่ไม่มีใครรู้จัก “ชุดเท่านั้นที่ไม่จากไปตลอดกาล เมื่อถึงเวลาแห่งความสุขกลับมา และผู้คนจากเบโลโวดีก็มามอบศาสตร์อันยิ่งใหญ่ให้กับทุกคน แล้วชุดก็จะมาด้วยทุกคน” สมบัติที่พวกเขาได้รับ”
ในตำนานเขียนโดยนักวิจัยเชิงสร้างสรรค์ N.K. ศิลปิน Roerich L.R. Tsesyulevich - จนถึงทุกวันนี้ยังมีคำใบ้ของการดำรงอยู่ของผู้คนที่มีวัฒนธรรมและความรู้สูงบางทีอาจอยู่ในที่ซ่อนเร้น ในเรื่องนี้ตำนานของ Chudi สะท้อนตำนานของประเทศที่ซ่อนอยู่ของ Belovodye และตำนานของเมืองใต้ดินของชาว Agarti ที่แพร่หลายในอินเดีย
ตำนานที่คล้ายกันแพร่หลายมากในเทือกเขาอูราลซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างกัน ส่วนตะวันตกเฉียงเหนือประเทศของเราและอัลไตซึ่งมีตำนานเกี่ยวกับชูดอยู่ด้วย

สามารถสังเกตได้ว่าตำนานที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ Chud - เนินดินและป้อมปราการถ้ำใต้ดินและทางเดิน - เกิดขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Rus จากนั้นจึงย้ายตามผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียคนแรกไปที่เทือกเขาอูราลแล้วจึงไปที่อัลไต แถบนี้ตัดผ่านเทือกเขาอูราลส่วนใหญ่ผ่านภูมิภาคระดับการใช้งาน, Sverdlovsk, Chelyabinsk และ Kurgan
ในรูปแบบต่างๆ ตำนานของ Chud ในเทือกเขาอูราลบอกว่าคนผิวคล้ำบางคนอาศัยอยู่ที่นี่และคุ้นเคยกับ "พลังลับ" แต่แล้วต้นเบิร์ชสีขาวก็เริ่มเติบโตในสถานที่เหล่านี้ จากนั้นชุดก็ขุดถ้ำ ยึดหลังคาไว้บนเสา แล้วเทดินและหินไว้ด้านบน เธอทั้งหมดรวมตัวกันอยู่ในบ้านเหล่านี้พร้อมกับทรัพย์สินของเธอ และตัดเสาออกแล้วฝังตัวเองทั้งเป็นไว้ใต้ดิน

ตำนานบางเรื่องยังเล่าถึงการติดต่อที่แท้จริงของผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรกกับ "ผู้ส่งสาร" ของ Chudi - "Miracle Maidens" พวกเขาบอกว่าก่อนจะลงไปใต้ดิน Chud ทิ้ง "เด็กผู้หญิง" ไว้ให้สังเกตเพื่อที่เธอจะได้ปกป้องสมบัติและเครื่องประดับ แต่เธอแสดงทุกอย่างให้คนผิวขาวเห็นจากนั้น "คนเฒ่า" ก็ซ่อนทองคำและโลหะทั้งหมด
ตำนานนี้มีบางอย่างที่เหมือนกันกับตำนานที่ N.K. มอบให้อย่างน่าประหลาดใจ Roerich ในหนังสือ "Heart of Asia": "ผู้หญิงคนหนึ่งออกมาจากดันเจี้ยน เธอตัวสูง หน้าซีด และเข้มกว่าเรา เธอเดินไปรอบๆ ผู้คน ช่วยเหลือ จากนั้นกลับเข้าไปในดันเจี้ยน เธอมาจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ด้วย”
ปฏิสัมพันธ์ของ "ทูต" ของ Chudi กับผู้ตั้งถิ่นฐานไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการติดต่อในความเป็นจริงเท่านั้น ตำนานยังบันทึกการติดต่อและอิทธิพลที่ผิดปกติอย่างสิ้นเชิงผ่านความฝัน ดังนั้นนักวิจัย Sverdlovsk A. Malakhov ในบทความหนึ่งของเขาที่ตีพิมพ์ใน Ural Pathfinder ในปี 1979 อ้างถึงความสดใสและ ตำนานที่สวยงามเกี่ยวกับผู้ปกครองหญิง Chud: “ ครั้งหนึ่ง Tatishchev ผู้ก่อตั้ง Yekaterinburg ฝันถึง ความฝันที่แปลกประหลาด- มีผู้หญิงคนหนึ่งมาหาเขา ดูผิดปกติและความงามอันมหัศจรรย์ เธอแต่งกายด้วยหนังสัตว์ และมีเครื่องประดับทองคำเป็นประกายบนหน้าอกของเธอ “ ฟังนะ” ผู้หญิงคนนั้นพูดกับทาติชเชฟ“ คุณสั่งให้ขุดเนินดินในเมืองใหม่ของคุณ อย่าแตะต้องพวกเขา นักรบผู้กล้าหาญของฉันนอนอยู่ที่นั่น คุณจะไม่มีความสงบสุขในโลกนี้หรือโลกนี้หากคุณรบกวนขี้เถ้าของพวกเขาหรือสวมชุดเกราะราคาแพง ฉันคือเจ้าหญิงอันนาแห่งชุด ฉันสาบานกับคุณว่าฉันจะทำลายทั้งเมืองและทุกสิ่งที่คุณกำลังสร้างหากคุณสัมผัสหลุมศพเหล่านี้” และทาติชเชฟสั่งไม่ให้เปิดที่ฝังศพ มีเพียงยอดเนินดินเท่านั้นที่ถูกค้นพบ

นอกเหนือจากข้อมูลเกี่ยวกับการติดต่อของ Chudi กับผู้ตั้งถิ่นฐานแล้ว ตำนานยังมีลักษณะที่ชัดเจนและแม่นยำของรูปลักษณ์และรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของ "คนประหลาด" เพื่อให้ลักษณะของคนจริงปรากฏต่อหน้าเรา

ในเรื่องแรกของพี.พี. “ ชื่อน้อยที่รัก” ของ Bazhov - Chud หรือ "ผู้เฒ่า" เป็นคนที่สูงและสวยงามอาศัยอยู่บนภูเขาในอาคารบ้านเรือนที่สวยงามแปลกตาที่สร้างขึ้นภายในภูเขาโดยแทบไม่มีใครสังเกตเห็น คนเหล่านี้ไม่รู้จักผลประโยชน์ของตนเองและไม่แยแสกับทองคำ เมื่อผู้คนปรากฏตัวในถิ่นที่อยู่อันห่างไกล พวกเขาจะออกไปตามทางเดินใต้ดิน “ปิดภูเขา”

นักสำรวจแร่อูราลรายงานว่าแหล่งแร่เกือบทั้งหมดที่ Demidovs สร้างโรงงานของพวกเขาถูกระบุด้วยเครื่องหมาย Chud - เป็นภาระหนักและการค้นพบแหล่งสะสมในเวลาต่อมาก็เกี่ยวข้องกับเครื่องหมายดังกล่าวเช่นกัน ซึ่งบ่งบอกถึงภารกิจทางวัฒนธรรมบางอย่างของ Chud ในเทือกเขาอูราล .

แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อสังเกตอื่น เมื่อผู้คนมาถึงสถานที่ใหม่ๆ พวกเขามักจะพบว่าตนเองอยู่ในสภาพไร้น้ำหนัก ขาดพื้นที่อยู่อาศัยที่มุ่งเน้น สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับผู้ตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราล มีคนตั้งชื่อภูเขา แม่น้ำ ทะเลสาบ ผืนดิน และเนินดินให้ถูกต้องอย่างน่าอัศจรรย์ พวกมันมีเวกเตอร์ทางจิตวิญญาณซึ่งต่อมาปรากฏอย่างชาญฉลาด และไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่นักคณิตศาสตร์และนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ พีทาโกรัส เชื่อว่า "ใครก็ตามที่ต้องการ แต่มองเห็นความคิดและแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ไม่สามารถสร้างชื่อได้" นอกจากนี้สถานที่ Chud เองก็กลายเป็น "แม่เหล็ก" ชนิดหนึ่ง บนเนิน Chud มีเมือง Yekaterinburg, Chelyabinsk และเมือง Kurgan ก็ตั้งอยู่ถัดจากเนินดินขนาดใหญ่ และแม่นยำและราวกับว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมืองและหมู่บ้านต่างๆ ตั้งอยู่ในจุดที่ต้องการ: ในโหนดการสื่อสาร ใกล้แหล่งแร่ ล้อมรอบด้วยธรรมชาติที่สวยงาม Orenburg ค่อนข้างโชคร้ายในตอนแรก มันถูกวางไว้ในตำแหน่งที่ชาวเยอรมันระบุและต้องจัดเรียงใหม่หลายครั้ง

เมื่อหลายศตวรรษก่อน Chud อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและไม่รู้ว่าเธอไปเมืองใต้ดินที่ไหน เป็นไปได้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ในสมัยกรีกโบราณ ดังนั้นตำนานกรีกโบราณที่มีชื่อเสียงจึงเล่าถึงชาวไฮเปอร์บอเรียนที่อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งเหนือเทือกเขาริเฟียน (อูราล) คนเหล่านี้อาศัยอยู่ ชีวิตมีความสุข: เขาไม่รู้จักความวิวาทและโรคภัยไข้เจ็บ ความตายมาเยือนผู้คนด้วยความอิ่มเอมใจเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ Lucian นักเขียนชาวกรีกโบราณผู้ไม่เชื่อในทุกสิ่งที่ผิดปกติกล่าวถึงการพบกับ Hyperboreans คนหนึ่ง:“ ฉันคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อพวกเขาและอย่างไรก็ตามทันทีที่ฉันเห็นชาวต่างชาติที่บินได้ครั้งแรก คนป่าเถื่อน - เขาเรียกตัวเองว่า Hyperborean - ฉันเชื่อและพ่ายแพ้แม้ว่าเขาจะต่อต้านมาเป็นเวลานานก็ตาม

และจริงๆ แล้วฉันจะทำอย่างไรได้ ในเมื่อต่อหน้าต่อตาฉัน ในระหว่างวัน มีชายคนหนึ่งวิ่งไปในอากาศ เดินบนน้ำ และเดินลุยไฟอย่างช้าๆ

ชู๊ดไปไหน?

ไม่ใช่เมืองใต้ดินที่ N.K. Roerich เชื่อมโยงชีวิตของผู้อยู่อาศัยที่ฉลาดและสวยงามของ Agartha และผู้ที่ได้รับการบอกเล่าจากนักเขียน Chelyabinsk S.K. Vlasova คนงานอูราล: “ เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินในโรงงานอูราลเก่าว่าถ้ำทั้งหมดที่มีอยู่ในเทือกเขาอูราลสื่อสารกัน ราวกับว่ามีหลุมซ่อนอยู่ระหว่างหลุมเหล่านั้น บางครั้งก็กว้างเหมือนหลุม Kungur หลุมดินเหล่านี้ บางครั้งก็บางเหมือนด้ายสีทอง พวกเขายังบอกด้วยว่าครั้งหนึ่งในสมัยโบราณการย้ายจากถ้ำหนึ่งไปอีกถ้ำหนึ่งไม่ใช่เรื่องยาก - มีถนนขรุขระ จริงอยู่ที่ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นผู้ดำเนินการ - ทั้งผู้คน ไม่ทราบปาฏิหาริย์ หรือวิญญาณชั่วร้าย... เฉพาะในยุคของเราเท่านั้นที่ผู้คนเจาะเข้าไปในถ้ำเหล่านั้นและเส้นทางที่พวกเขาสามารถไปได้พบร่องรอยมากมาย: บ้านตั้งอยู่ที่ไหน ที่ซึ่งหินอเมทิสต์วางอยู่ และที่ที่รอยเท้ามนุษย์ประทับอยู่..."

ในภูมิภาคระดับการใช้งานมีตำนานที่คล้ายกันเกี่ยวกับวีรบุรุษ Chud ที่นอนหลับอยู่ในถ้ำใต้ดินใต้เทือกเขาอูราลจนถึงเวลาที่กำหนด พาราฮีโร่ยังคอยปกป้องความมั่งคั่งอันมหัศจรรย์อีกด้วย ดินแดนอูราลมีความลับของปาฏิหาริย์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขมากมาย แต่ดังที่ P.P. Bazhov ทำนายไว้ เวลานั้นจะมาถึงเมื่อความลับเหล่านี้จะถูกเปิดเผย และเมื่อมีสมบัติล้ำค่าซ่อนอยู่ในขณะนี้ ผู้คนจะมีชีวิตที่สดใสและมีความสุข: “จะมี เป็นช่วงเวลาที่อยู่ฝ่ายเรา เมื่อไม่มีพ่อค้า ไม่มีกษัตริย์ แม้แต่ยศศักดิ์ แล้วคนฝั่งเราก็จะตัวใหญ่และแข็งแรง บุคคลดังกล่าวจะเข้าใกล้ภูเขา Azov และพูดเสียงดังว่า "สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่รัก" จากนั้นปาฏิหาริย์จะออกมาจากพื้นดินพร้อมกับสมบัติของมนุษย์ทั้งหมด"

วี.วี.โซโบเลฟ

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Chud ตาขาว - ตำนานและข้อเท็จจริง

ด้วยการเปิดรายชื่อภาษาและสัญชาติของสหพันธรัฐรัสเซียที่ได้รับอนุมัติจากคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของรัสเซีย คุณจะได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมาย ตัวอย่างเช่น ความจริงที่ว่าในรัสเซียมีคนที่คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งในคนในตำนานของพ่อมดนั้นถือเป็นปาฏิหาริย์

เป็นไปได้มากว่านี่เป็นความเข้าใจผิด ตามตำนานทางตอนเหนือของรัสเซียคนเหล่านี้ไปอาศัยอยู่ใต้ดินเมื่อกว่าพันปีก่อน อย่างไรก็ตามใน Karelia และ Urals แม้กระทั่งทุกวันนี้คุณก็ยังได้ยินเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับการพบปะกับตัวแทนของ Chud Alexey Popov นักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดังของ Karelia เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับการประชุมครั้งหนึ่งเหล่านี้

- Alexey เรื่องราวการดำรงอยู่ของ Chuds บุคคลในตำนานนี้เป็นไปได้แค่ไหน?

แน่นอนว่าปาฏิหาริย์นั้นมีอยู่จริง แล้วก็หายไป แต่ก็ไม่ทราบแน่ชัดว่าอยู่ที่ไหน ตำนานโบราณกล่าวไว้ว่าอยู่ใต้ดิน ยิ่งไปกว่านั้น น่าประหลาดใจที่มีการกล่าวถึงคนกลุ่มนี้แม้ใน "Tale of Bygone Years" ของ Nestor: "... ชาว Varangians จากต่างประเทศส่งส่วย Chud, Slovenes, Merya และ Krivichi และ Khazars จากที่โล่งชาวเหนือ และเวียติจิก็นำส่วยเป็นเหรียญเงินและเวอร์เวอริตซา (กระรอก) จากควัน” เป็นที่ทราบกันดีจากพงศาวดารว่าในปี 1030 ยาโรสลาฟ the Wise ได้ทำการรณรงค์ต่อต้าน Chud "และเอาชนะพวกเขาและสถาปนาเมือง Yuryev" ปัจจุบันเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเอสโตเนียสมัยใหม่ - ตาร์ตู ในเวลาเดียวกันในดินแดนของรัสเซียมีชื่อ toponymic จำนวนมากที่ชวนให้นึกถึงคนลึกลับที่เคยอาศัยอยู่ที่นี่ แต่ผู้คนไม่ได้อยู่ที่นั่นราวกับว่าพวกเขาไม่เคยมีอยู่จริง

- น้ำจิ้มมีลักษณะอย่างไร?

ตามที่นักวิจัย นักชาติพันธุ์วิทยา และนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่กล่าวไว้ เหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนพวกโนมส์ชาวยุโรปเป็นอย่างมาก พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียจนกระทั่งบรรพบุรุษของชาวสลาฟและฟินโน - อูกรีมาที่นี่ ตัวอย่างเช่นในเทือกเขาอูราลสมัยใหม่ยังคงมีตำนานเกี่ยวกับผู้ช่วยที่ไม่คาดคิดของผู้คน - สิ่งมีชีวิตตาสั้นสีขาวที่ปรากฏขึ้นจากที่ไหนเลยและช่วยเหลือนักเดินทางที่หลงทางในป่าของภูมิภาคระดับการใช้งาน

- คุณบอกว่าน้ำจิ้มลงไปใต้ดิน...

หากเราสรุปตำนานมากมายปรากฎว่าปาฏิหาริย์ลงมาในดังสนั่นซึ่งตัวมันเองขุดลงไปในพื้นดินแล้วปิดกั้นทางเข้าทั้งหมด จริงอยู่ ดังสนั่นอาจเป็นทางเข้าถ้ำก็ได้ ซึ่งหมายความว่าอยู่ในถ้ำใต้ดินที่คนในตำนานซ่อนตัวอยู่ ในเวลาเดียวกัน พวกเขามักจะล้มเหลวในการแยกตัวจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่นทางตอนเหนือของ Komi-Permyak Okrug ในภูมิภาค Gain ตามเรื่องราวของนักวิจัยและนักล่าคุณยังคงพบบ่อน้ำที่ไม่มีก้นบึ้งซึ่งเต็มไปด้วยน้ำ ชาวบ้านในท้องถิ่นเชื่อว่าเหล่านี้เป็นบ่อน้ำของคนโบราณที่นำไปสู่ นรก- พวกเขาไม่เคยรับน้ำจากพวกเขา

- มีสถานที่อื่นที่ปาฏิหาริย์ไปใต้ดินหรือไม่?

ปัจจุบันไม่มีใครรู้สถานที่ที่แน่นอน มีเพียงหลายรุ่นเท่านั้นที่ทราบตามสถานที่ที่คล้ายกันซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของรัสเซียหรือในเทือกเขาอูราล ที่น่าสนใจคือมหากาพย์ของโคมิและซามิบอกเล่าเรื่องราวเดียวกันเกี่ยวกับการจากไปของ "คนตัวเล็ก" สู่คุกใต้ดิน หากคุณเชื่อตำนานโบราณ Chud ก็ไปอาศัยอยู่ในหลุมดินในป่าเพื่อซ่อนตัวจากการนับถือศาสนาคริสต์ในสถานที่เหล่านั้น จนถึงขณะนี้ทั้งทางตอนเหนือของประเทศและในเทือกเขาอูราลมีเนินดินและเนินดินเรียกว่าหลุมศพชุด คาดว่าน่าจะมีสมบัติที่ "สาบาน" ด้วยปาฏิหาริย์

N.K. Roerich สนใจตำนานปาฏิหาริย์มาก ในหนังสือของเขาที่ชื่อ “หัวใจแห่งเอเชีย” เขาเล่าโดยตรงว่าผู้เชื่อเก่าคนหนึ่งแสดงให้เขาเห็นเนินหินที่มีข้อความว่า “นี่คือที่ที่ Chud ลงไปใต้ดิน เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อซาร์ขาวมาที่อัลไตเพื่อต่อสู้ แต่ชาวชุดไม่ต้องการอยู่ภายใต้ซาร์ขาว Chud เดินลงไปใต้ดินและปิดทางเดินด้วยก้อนหิน...” อย่างไรก็ตาม ตามที่ N.K. Roerich ระบุไว้ในหนังสือของเขา Chud ควรกลับมายังโลกเมื่อครูบางคนจาก Belovodye มาและนำวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่มาสู่มนุษยชาติ ปาฏิหาริย์จะโผล่ออกมาจากคุกใต้ดินพร้อมกับสมบัติทั้งหมด นักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ยังอุทิศภาพวาด "ปาฏิหาริย์ได้หายไปใต้พื้นดิน" ให้กับตำนานนี้ด้วย

หรือบางที Chud อาจหมายถึงคนอื่น ๆ ที่ลูกหลานของเขายังคงใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในรัสเซีย?

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันดังกล่าว แท้จริงแล้วตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ได้รับความนิยมมากที่สุดในสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชาว Finno-Ugric ซึ่งรวมถึง Komi-Permyaks แต่! มีความไม่สอดคล้องกันประการหนึ่งที่นี่: ทายาทของชาว Finno-Ugric เองก็มักจะพูดถึง Chud เหมือนกับคนอื่น ๆ

- ตำนาน แค่ตำนาน... มีปาฏิหาริย์เหลืออยู่จริง ๆ ที่คุณสามารถสัมผัสได้ด้วยมือของคุณหรือไม่?

มีแน่นอน! ตัวอย่างเช่น นี่คือภูเขา Sekirnaya ที่รู้จักกันดี (นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเรียกมันว่า Chudova Gora) บนหมู่เกาะ Solovetsky การมีอยู่ของมันนั้นน่าประหลาดใจเพราะธารน้ำแข็งที่ผ่านสถานที่เหล่านี้ถูกตัดขาดเหมือนมีดคม ๆ ความไม่สม่ำเสมอของภูมิประเทศทั้งหมด - และที่นี่ก็ไม่มีภูเขาใหญ่ที่นี่! ดังนั้นภูเขาปาฏิหาริย์ที่มีความสูงถึง 100 เมตรจึงมองบนพื้นผิวนี้อย่างชัดเจนว่าเป็นวัตถุที่มนุษย์สร้างขึ้นจากอารยธรรมโบราณ ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 นักวิทยาศาสตร์ที่ตรวจสอบภูเขาแห่งนี้ยืนยันว่าส่วนหนึ่งมีต้นกำเนิดจากน้ำแข็งและส่วนหนึ่งมีต้นกำเนิดเทียม ก้อนหินขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยภูเขานั้นไม่ได้วางอย่างโกลาหล แต่อยู่ในลำดับที่แน่นอน

- ดังนั้นการสร้างภูเขาลูกนี้จึงมีสาเหตุมาจากปาฏิหาริย์ใช่ไหม?

นักโบราณคดีระบุมานานแล้วว่าหมู่เกาะ Solovetsky เป็นของชาวท้องถิ่นเมื่อหลายศตวรรษก่อนที่พระภิกษุจะมาที่นี่ ในโนฟโกรอดพวกเขาถูกเรียกว่า Chudya เพื่อนบ้านเรียกพวกเขาว่า "Sikirtya" คำนี้น่าสงสัยเพราะแปลจากภาษาถิ่นโบราณว่า "shrt" เป็นชื่อของเนินดินขนาดใหญ่ยาวและยาว ดังนั้น กองหญ้าที่มีลักษณะยาวจึงถูกเรียกว่า "กอง" โดยตรง เห็นได้ชัดว่าเพื่อนบ้านเรียกคนโบราณว่า Sikirtya เพราะชีวิตของพวกเขาใน "เนินเขา" - บ้านที่สร้างจากวัสดุชั่วคราว: มอส, กิ่งไม้, หิน เวอร์ชันนี้ยังได้รับการยืนยันโดยชาวโนฟโกโรเดียนโบราณ - ในพงศาวดารพวกเขาสังเกตว่า Sikirtya อาศัยอยู่ในถ้ำและไม่รู้จักเหล็ก (ดังที่นักวิจัยคนหนึ่งเชื่อว่า “CHUD คือ TUDO (ผู้คน) ของฟินแลนด์ ซึ่งถูกรัสเซียบิดเบือน ไม่ใช่ทุกคนที่ทำให้ Chud ได้รับเกียรติ Chud ถูกแบ่งออกเป็นตาขาว (Ests) และ Zavolotskaya (หลังการหมุนเวียน) ต่อไปนี้คือ Komi- Zyryans นอกจากนี้ยังมี Komi-Perm แต่ชนเผ่านี้เรียกว่า Perm ไม่ใช่ Chud ใต้ดิน - นี่เป็นตำนานเกี่ยวกับประชากรโบราณ เทือกเขาอูราลตอนเหนือ- สิร์ตยา" - เอ็ด)

- คุณพูดถึงการเผชิญหน้าลึกลับพร้อมปาฏิหาริย์ใน Karelia และ Urals ในปัจจุบัน พวกเขาจริงเหรอ?

พูดตามตรง เมื่อรู้เรื่องราวที่คล้ายกันมากมาย ฉันมักจะปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความสงสัยพอสมควร จนกระทั่งช่วงปลายฤดูร้อนปี 2555 มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นทำให้ฉันเชื่อในการมีอยู่จริงของคนในตำนานนี้ไม่ว่าจะอยู่ในภูเขาหรือใต้ดิน นี่คือวิธีที่มันเป็น เมื่อปลายเดือนสิงหาคม ฉันได้รับจดหมายพร้อมรูปถ่ายจากนักชาติพันธุ์วิทยาซึ่งทำงานพาร์ทไทม์เป็นไกด์นำเที่ยวบนเรือในเส้นทาง Kem-Solovki ในช่วงฤดูร้อน ข้อมูลไม่คาดคิดมากจนฉันติดต่อเขา ดังนั้น. ภาพถ่ายแสดงให้เห็นหินก้อนหนึ่งซึ่งสามารถมองเห็นโครงร่างของประตูหินขนาดใหญ่ได้ สำหรับคำถามของฉัน: "นี่คืออะไร" - ไกด์เล่าเรื่องที่น่าทึ่ง ปรากฎว่าในฤดูร้อนปี 2555 เขาและกลุ่มนักท่องเที่ยวล่องเรือผ่านเกาะแห่งหนึ่งในหมู่เกาะ Kuzov เรือแล่นเข้าใกล้ชายฝั่ง ผู้คนต่างมองดูหินที่งดงามราวภาพวาดด้วยความยินดี ไกด์ในเวลานี้เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการเผชิญหน้าลึกลับกับปาฏิหาริย์สิกีรตยาในตำนาน ทันใดนั้นนักท่องเที่ยวคนหนึ่งก็กรีดร้องสุดหัวใจพร้อมชี้ไปที่ชายฝั่ง ทั้งกลุ่มหันมองไปที่ก้อนหินที่ผู้หญิงคนนั้นชี้ไปทันที

การกระทำทั้งหมดใช้เวลาไม่กี่วินาที แต่นักท่องเที่ยวก็มองเห็นประตูหินขนาดใหญ่ (สามเมตรคูณหนึ่งเมตรครึ่ง) ปิดอยู่ในหิน โดยซ่อนเงาของสิ่งมีชีวิตเล็กๆ ไว้ข้างหลัง ไกด์ฉีกกล้องออกจากคอและพยายามถ่ายรูปสองสามภาพ น่าเสียดายที่ชัตเตอร์กล้องของเขาดังลั่นเมื่อมองเห็นเพียงเงาของประตูหินเท่านั้น วินาทีต่อมาเขาก็หายไปเช่นกัน นี่เป็นกรณีแรกของการสังเกตการณ์ทางเข้าคุกใต้ดินของ Chud เป็นจำนวนมาก หลังจากเหตุการณ์นี้ ก็ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของบุคคลในตำนานนี้ในโขดหินและใต้ดิน!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

บทความโดย A.V. ชมิดต์จาก "บันทึกย่อของ UOLE" 2470

ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคอูราลทุกคนรู้เกี่ยวกับชูดีตาขาว ประชากรได้กำหนดมุมมองอย่างมั่นคงว่า Chud เป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Urals และ Kama ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย เมื่อชาวรัสเซียมาถึง Chud ก็ซ่อนตัวอยู่ในหลุม ตัดเสาที่เสริมความแข็งแรงให้กับหลุมเหล่านี้ลง และฝังตัวเองทั้งเป็น สิ่งของต่าง ๆ ที่พบในพื้นดินมักเป็นเศษทรัพย์สินของชูดีนี้

นั่นคือสิ่งที่มวลชนพูด เทือกเขาอูราลที่ได้รับการศึกษาหลายคนแม้แต่ครูก็ยอมรับว่าเรื่องราวนี้เป็นตำนานเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่แท้จริงและถือว่าชนเผ่า Chud เป็นชาวอูราลในสมัยโบราณซึ่งหายตัวไปจากพื้นโลกอย่างน่าเศร้าเมื่อรัสเซียปรากฏตัว เรื่องนี้น่าประหลาดใจยิ่งกว่าเพราะเรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับชูดีมีความมหัศจรรย์ในธรรมชาติอย่างชัดเจน และซ้ำกันในรูปแบบเดียวกันทุกประการในพื้นที่ที่อยู่ห่างจากกันมาก เป็นเรื่องแปลกที่อย่างน้อยสถานการณ์เหล่านี้ไม่ได้บังคับให้เราต้องมีมุมมองที่วิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับตำนานเกี่ยวกับ Chud มากขึ้น ในขณะเดียวกันในปัจจุบันมีความเป็นไปได้ที่จะพิสูจน์ว่าไม่เพียงแต่ตำนานเกี่ยวกับ Ural Chud ที่เป็นนิยายพื้นบ้านเท่านั้น แต่แม้แต่คนที่ชื่อ Chud ก็ไม่เคยมีอยู่ใน Urals เลย ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ Chudi อาจน่าสนใจมากสำหรับนักเรียนวรรณคดีพื้นบ้านรัสเซีย แต่สำหรับนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีมันไม่มีความหมายเลย

ด้วยเหตุนี้คำถามเช่น Ural Chud จึงเป็น Finns หรือ Ugrians หรือคนอื่น ๆ หายไปโดยสิ้นเชิง

ฉันจะเริ่มงานด้วยชื่อชุด คำนี้ไม่ใช่ภาษาฟินแลนด์: ไม่พบในภาษาฟินแลนด์สมัยใหม่ใด ๆ ดังที่นักภาษาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงหลายคนชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งรวมถึง ตัวอย่างเช่น นักวิชาการที่ล่วงลับไปอย่าง A.A. Shakhmatov ชื่อนี้มาจากภาษาดั้งเดิมภาษาหนึ่ง ได้แก่ โกธิค "Chud" เป็นการออกเสียงภาษาสลาฟของ tjuda แบบโกธิก ซึ่งแปลว่า "ผู้คน" แน่นอนว่าชาวกอธมักใช้คำนี้ในการพูด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวสลาฟจึงตั้งชื่อเล่นว่าชาวกอธ tjuda - Chud ซึ่งอาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2-4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อชาวกอธนั่งอยู่ในบริเวณที่ปัจจุบันคือยูเครน และชาวสลาฟอาศัยอยู่ พุธ. Vistula ในโปแลนด์ปัจจุบันเป็นเพื่อนบ้านของพวกเขา ชนเผ่าฟินแลนด์จำนวนมากที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ในเวลานั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของชาวกอธ ยุโรปรัสเซียทางเหนือของเคียฟ เชื่อกันว่าชาวสลาฟเรียกทั้ง Goths และ Finns อย่างไม่แยแสว่า Chud เหมือนกับที่ไม่นานมานี้รัสเซียก็เรียกเยอรมันแท้ ๆ เท่า ๆ กัน ส่วนลัตเวียและเอสโตเนียอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเยอรมัน

ในศตวรรษที่ 5 ตามคำบอกเล่าของ R.Ch. ภายใต้แรงกดดันจากฝูงคนขี่ Hun ที่ดุร้าย ชาว Goths เคลื่อนตัวไปทางตะวันตก อันดับแรกไปที่ฮังการีและคาบสมุทรบอลข่าน จากนั้นจึงไปยังสเปนและอิตาลี ดังนั้นพวกเขาจึงออกจากละแวกใกล้เคียงของชาวสลาฟ ชาวฟินน์ยังคงอยู่ในที่ของตน ชาวสลาฟยังคงใช้ชื่อชูดีสำหรับพวกเขา

อย่างไรก็ตามคำภาษารัสเซียเช่นมหัศจรรย์ปาฏิหาริย์ ฯลฯ มาจากคำนี้ Chud

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 ชาวสลาฟบุกเข้าไปในที่ราบรัสเซียและผลักชาวฟินน์ไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ ในศตวรรษที่ 8-9 ชนเผ่าสลาฟตะวันออกเผ่าหนึ่งที่เรียกว่าอิลเมนสลาฟได้ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนในบริเวณที่โนฟโกรอดมหาราชก่อตั้งขึ้นในไม่ช้า คำว่า “ชูด” ยังคงเป็นภาษาของพวกเขาต่อไป ชาวโนฟโกโรเดียนเรียกเพื่อนบ้านของตนว่า ฟินน์ ในรัฐบอลติก ฟินแลนด์ ชายฝั่งทะเลสาบลาโดกาและโอเนกา และอีกส่วนหนึ่งเรียกพื้นที่ลุ่มน้ำดีวินาทางตอนเหนือ ชนชาติเหล่านี้อยู่ในกลุ่มชนเผ่าฟินแลนด์ ซึ่งเรียกตามหลักวิทยาศาสตร์ว่า ฟินน์ตะวันตก ชนเผ่าฟินแลนด์อื่นๆ เช่น Meryu ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 ในพื้นที่ Yaroslavl และ Vladimir ชาวสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงไม่เคยเรียกว่า Chudya

ดังนั้นเฉพาะชาวฟินน์ตะวันตกเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า Chud โดยชาวสลาฟ ชื่อนี้ซึ่งตัดสินโดยพงศาวดารนั้นมีอยู่อย่างมั่นคงในยุคของการรุกรานก่อนตาตาร์เช่น ในศตวรรษที่ X-XIII

Western Finns ไม่เคยเจาะเข้าไปในเทือกเขาอูราล ทางตอนเหนือของภูมิภาคเพิ่มกมาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลุ่มน้ำ Vyatka และลุ่มน้ำ Vychegda เป็นที่อยู่อาศัยอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 และเป็นไปได้มากก่อนหน้านี้โดย Votyaks, Permyaks และ Zyryans ซึ่งอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่ากลุ่มดั้งเดิมของชนเผ่าฟินแลนด์ ใกล้กับสันเขาอูราลและในภูมิภาค Kama ทางตอนใต้ของ Chusovaya อาศัยอยู่อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และอาจเป็นไปได้ก่อนหน้านี้ Voguls และ Ostyaks ที่เป็นของชนเผ่า Ugric ดังนั้นจึงยังคงต้องค้นหาว่าชนชาติระดับการใช้งานหรือ กลุ่มยูริก- ได้มีการกล่าวไปแล้วว่าไม่มีชนเผ่าฟินแลนด์สักกลุ่มเดียวที่เรียกตัวเองว่าคำนี้ซึ่งใช้โดยชาวสลาฟ แต่บางทีชาวรัสเซียอาจตั้งชื่อนี้ให้กับชนเผ่าฟินแลนด์ตะวันออกกลุ่มหนึ่งที่กล่าวถึง? ลองดูในเอกสารประวัติศาสตร์ มีการกล่าวถึงชนเผ่าฟินแลนด์ตะวันออกมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในพงศาวดารในกฎบัตรต่างๆ Novgorod เจ้าชายราชวงศ์ในชีวิตของนักบุญ Stefan และอนุสาวรีย์อื่น ๆ มีเพียง Ugra, Permians หรือเพียงแค่ Perm, Vogulichs, Ostyaks, Votyaks และ Zyryans ชื่อสามนามสกุลสุดท้ายปรากฏเฉพาะในอนุสรณ์สถานภายหลังเท่านั้น ไม่มีชื่ออื่นปรากฏ ดังนั้นเมื่อชาวรัสเซียปรากฏตัวในเทือกเขาอูราลพวกเขาไม่พบ Chudi เลยและไม่ได้เรียกชื่อนี้ให้กับชนชาติใดที่อาศัยอยู่ในตอนนั้น

ดังนั้นจึงมีข้อสรุปบางประการ: ผู้คนที่ชื่อ Chud ไม่เคยอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล คำนี้มาถึง Urals ที่ไหน? จาก โนฟโกรอด. ยังไง? เรารู้อยู่แล้วว่าชาวโนฟโกโรเดียนนำไปใช้กับชาวฟินน์ตะวันตก แน่นอนว่าชาวโนฟโกโรเดียนในศตวรรษที่ 9-10 ในยุคเริ่มต้นของมาตุภูมิยังคงจำได้ว่าชาว Chud Finns ซึ่งไม่นานมานี้นั่งอยู่บนที่ราบและเนินเขาที่ชาวสลาฟยึดครองในบริเวณใกล้กับทะเลสาบอิลเมน ดังนั้นบางส่วนจึงค่อนข้างถูกต้องประกอบกับเครื่องประดับทองแดงต่าง ๆ และวัตถุอื่น ๆ ที่น่าอัศจรรย์ที่เจอบนพื้นดินในช่วงที่ดินทำกิน แท้จริงแล้วสิ่งเหล่านี้หลายอย่างเป็นของชาวฟินน์ เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานของ Novgorod เข้าสู่ลุ่มน้ำ Dvina พวกเขาเลิกนิสัยเก่าแล้วยังคงถือว่าสิ่งของที่พบในพื้นดินเป็นของ Chud

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มีผู้ตั้งถิ่นฐานจากลุ่มน้ำ Dvina จาก Vologda, Totma, Ustyug, Solvychegodsk และสถานที่อื่น ๆ เริ่มเจาะเข้าไปใน Verkhokamye ไปยัง Cherdyn และ Solikamsk ในภูมิภาคคามาคันไถก็มักจะค้นพบวัตถุต่าง ๆ เช่นกัน ผู้ค้นพบมักมีคำถามว่า สิ่งเหล่านี้เป็นของผู้คนเพื่ออะไร? จากปู่ของพวกเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ยึดถือนิสัยในการพิจารณาว่าหัตถกรรมของมนุษย์ทุกชนิดที่พบในโลกเป็นสิ่งมหัศจรรย์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อไปถึงแม่น้ำคามาพวกเขาก็เริ่มเรียกสิ่งนี้ว่าชุด แม้ว่าคนชื่อนั้นไม่เคยอาศัยอยู่บนแม่น้ำกามาก็ตามอย่างที่เรารู้อยู่แล้ว ความทรงจำของ Chudi ซึ่งเป็นตำนานที่แท้จริงบนฝั่งแม่น้ำ Volkhov กลายเป็นตำนานอันบริสุทธิ์บนฝั่งแม่น้ำ Kama สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในเยอรมนี โดยที่คำว่า "Hunengraber" - "หลุมศพของ Huns" - ถูกใช้โดยคนทั่วไปเพื่ออ้างถึงเนินดินในสถานที่ที่ไม่เคยมีชาวฮั่นมาก่อน

การระบุแหล่งที่มาของการค้นพบในดินแดนของชาว Chud แพร่กระจายไปไกลกว่าเทือกเขาอูราล ผู้อพยพจากกามและดีวินา อดีตก่อนชาวรัสเซียที่มาที่ Tura และ Iset ก็เปลี่ยนชื่อนี้ไปที่นั่นด้วย จากนั้นก็เจาะเข้าสู่ไซบีเรียตะวันตก และต่อไปจนถึงทะเลสาบไบคาล แม้แต่ใน Transbaikalia การค้นพบบนพื้นก็ถือเป็นปาฏิหาริย์ สิ่งเดียวกันในอัลไตและ เทือกเขาอูราลตอนใต้ไปจนถึงบริภาษคีร์กีซสถาน

อย่างไรก็ตามการกระจายชื่อนี้ในวงกว้างในตัวมันเองพูดถึงสถานะในตำนาน ท้ายที่สุดแล้ว มันไม่เคยเกิดขึ้นจริงกับใครเลยที่ครั้งหนึ่งเคยมีคนอาศัยอยู่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงอามูร์

ดังนั้นชื่อ Chud จึงแทรกซึมเข้าไปในเทือกเขาอูราล (และอื่น ๆ ) เนื่องจากการอพยพออกจากดินแดนโนฟโกรอด นิสัยในการมอบสิ่งที่พบในโลกทุกประเภทให้กับ Chudi ถูกนำมาจากที่นั่น ในความเชื่อเกี่ยวกับการมีอยู่ของ Chudi นั้นไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับอดีตที่แท้จริงของเทือกเขาอูราลหรือไซบีเรีย

ไม่ใช่ Chud ที่นั่งอยู่ใน Urals และ Kama ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ แต่เป็นชนชาติต่างๆ ในจำนวนนี้ Permyaks, Voguls และ Ostyaks รวมถึง Bashkirs เป็นผู้บุกเบิกรุ่นก่อนของรัสเซียและเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ที่เราเดาได้เท่านั้นและจากนั้นก็มีความน่าเชื่อถือในระดับต่ำมาก

โบราณวัตถุยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอูราลและพื้นที่โดยรอบเป็นของยุคสมัยที่กินเวลาทั้งหมดประมาณสี่พันปี ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงเวลาที่ยาวนานเช่นนี้ ผู้คนจำนวนมากได้เปลี่ยนแปลงไปในดินแดนนี้ การปรากฏตัวของวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งและความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้บ่งบอกถึงสิ่งนี้อย่างแน่นอน ดังนั้นผมจึงไม่เห็นด้วยกับข้อสรุปของ A.F. แต่อย่างใด Teploukhov ซึ่งในงานที่น่าสนใจและมีความหมายของเขา (“ Notes of UOLE”, vol. XXXIX, 1924) ดูเหมือนจะต้องการพิจารณา Ugric ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของ Perm ทั้งหมด ในบรรดารายการเหล่านี้มี Ugric - ในนี้ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับ A.F.T. – แต่แน่นอนว่ายังมี Permyak โบราณอยู่ด้วย โดยทั่วไปแล้ว คำถามที่ว่าโบราณวัตถุบางอย่างเป็นของคนบางชนชาติหรือไม่นั้นมีความซับซ้อนมาก ในงานนี้ ฉันจะจำกัดตัวเองให้ชี้ให้เห็นวัตถุนั้นจากศตวรรษที่ 11 ถึง 14 จากข. Solikamsk, Cherdynsky และทางตอนเหนือของเขต Perm เห็นได้ชัดว่าเป็น Permyak โบราณ สิ่งต่าง ๆ จากศตวรรษที่ 6-8 จากดินแดนเดียวกันน่าจะเป็นอูกริก ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะพูดเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของวัตถุจากศตวรรษที่ 9-10 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าซากทางวัฒนธรรมจำนวนมากเป็นของผู้คนที่เราไม่รู้จักโดยสิ้นเชิง (เช่น ซากศพของยุคสำริด)

ตอนนี้ยังคงต้องวิเคราะห์ตำนานแต่ละเรื่องเกี่ยวกับ Chudi มีน้อยมาก; สามคนซ้ำซากซ้ำซากน่าเบื่อทั่วเทือกเขาอูราลและทรานส์อูราล

ตำนานแรกบรรยายว่าชุดเป็นคนตัวเล็ก สิ่งแปลกประหลาดดูเหมือนจะเล็กกว่าคนสมัยใหม่มาก เรื่องราวนี้สามารถอธิบายได้ง่ายมาก: ขวาน มีด และวัตถุอื่น ๆ ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่เป็นเหล็กและทองแดงต่าง ๆ มักจะมีขนาดเล็กกว่าของสมัยใหม่มาก หญิงชาวนาคนหนึ่งจากหมู่บ้านวากินบี. ทิมินสกี้ โวลอส บี. เขต Solikamsk บอกฉันอย่างแน่นอนว่าบนพื้นที่เพาะปลูกใกล้ Vakina พวกเขามักจะพบขวาน Chud มีดและเครื่องมือขนาดเล็กอื่น ๆ “เห็นได้ชัดว่าชุดเป็นคนตัวเล็ก” เธอสรุปเรื่องราวของเธอ

อีกตำนานหนึ่งพูดถึงการขว้างขวานทองแดงและเหล็กจากภูเขาหนึ่งไปอีกลูกหนึ่ง เรื่องราวนี้จำกัดอยู่ในเนินเขาหลายแห่ง ซึ่งแยกจากกันในระยะทางที่บางครั้งอาจสูงถึงสิบไมล์ ตามตำนานนี้ ชูดีมีขวานเพียงอันเดียวสำหรับปาฏิหาริย์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในภูเขาต่างๆ หากจำเป็น ขวานเดี่ยวนี้จะถูกย้ายจากเนินหนึ่งไปยังอีกเนินหนึ่ง

พื้นฐานของตำนานนี้คือการค้นพบขวาน (หรือวัตถุอื่น ๆ บางครั้งพวกเขาพูดถึงการขว้างช้อนทองแดง ฯลฯ ) ในสถานที่สูงใกล้เคียงบางแห่งตามที่ฉันสามารถยืนยันได้เช่นเกี่ยวกับหมู่บ้าน Galkina และ Turbina (บน Kama ทางเหนือของ Perm) ซึ่งมีตำนานที่คล้ายกันเช่นกัน ตำนานนี้เป็นที่สนใจของนักโบราณคดีเพราะบางครั้งเขาสามารถใช้เพื่อระบุตำแหน่งที่พบวัตถุยุคก่อนประวัติศาสตร์ได้

ตอนนี้เราก็ต้องวิเคราะห์ตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดนั่นคือเรื่องการตายของชูด มีการทำซ้ำในรูปแบบเดียวกันเกือบทั้งหมดทั้งในเทือกเขาอูราลและในทรานส์อูราล และได้รับการบันทึกไว้นับครั้งไม่ถ้วน ฉันจะทำซ้ำเนื้อหาโดยละเอียด

กาลครั้งหนึ่งมีชาวยิวอาศัยอยู่แถบนั้นคือชาวชูด เมื่อชาวรัสเซียปรากฏตัวครั้งแรกและเสียงระฆังเริ่มดังขึ้น Chud ก็เป็นกังวล เธอไม่ต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์หรืออยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซีย จากนั้นเธอก็นำทรัพย์สินทั้งหมดของเธอออกไปในป่าและขุดที่พักพิงใต้ดินซึ่งมีการเสริมความแข็งแกร่งไว้บนเสา เมื่อชาวรัสเซียบุกเข้าไปในป่าลึก ชุดก็ตัดเสาลง หลังคาที่ปูด้วยดินอยู่ด้านบนพังทลายลงมาฝังฉุดและข้าวของทั้งหมดของเธอซึ่งถูกขนเข้าไปในดังสนั่นด้วย ตามความคิดของชาวนา สิ่งของต่าง ๆ ที่พบในพื้นดินถือเป็นเศษความดีนี้

ตำนานนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? ฉันคิดว่ามันไม่ยากที่จะอธิบายเรื่องนี้ เห็นได้ชัดว่าเรื่องราวถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการค้นพบบางอย่างที่อนุญาตให้มีการตีความตามที่ระบุ ไม่มีอะไรเหมาะสมในภูมิภาคคามา เช่นเดียวกับในส่วนของ Trans-Urals ที่อยู่ติดกับสันเขา ที่ราบมีความน่าสนใจมากกว่าสำหรับเรา ไซบีเรียตะวันตก- พวกมันเต็มไปด้วยเนินดิน เริ่มต้นจากตอนล่างของ Iset และ Tobol กลุ่มเนินดินที่ไม่มีที่สิ้นสุดทอดยาวไปทางทิศตะวันออก เนินดินเหล่านี้หลายแห่งถูกสร้างขึ้นในลักษณะดังต่อไปนี้ เสาหนาที่วางอยู่ในครึ่งวงกลมหรือสี่เหลี่ยมจะเสริมความแข็งแกร่งบนพื้นผิวโลก เสารองรับม้วนท่อนไม้หรือเสา บางครั้งก็มีเสาที่คล้ายกันตรงกลางเพื่อรองรับการคลุมที่ดีกว่า ผู้เสียชีวิตถูกนำไปวางบนพื้นผิวโลก ข้างๆ มีการวางสิ่งของฝังศพ ซึ่งบางครั้งก็ร่ำรวยมาก จากด้านบน โครงสร้างทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยดิน ตัวอย่างเช่นกองประเภทนี้ถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ Geikel ในภูมิภาค Tyumen-Yalutorovsk

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียเริ่มขุดค้นเนินดินเหล่านี้อย่างเข้มข้น ซึ่งเรียกในท้องถิ่นว่า "เนินดิน" คนงานในเนินดินตามที่เรียกกันว่าผู้ขุด มองหาโลหะมีค่าในเนินดิน ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่พบได้ค่อนข้างบ่อยในพวกเขา การขุดค้นเหล่านี้เริ่มต้นด้วยเนินดินตอนล่างของ Iset และ Tobol จากนั้นจึงขยายไปยังภูมิภาค Ishim-Tara-Omsk

รูปภาพของโครงกระดูกที่มีการประดับตกแต่งอย่างหรูหรา เสา และกำแพง ซึ่งมักจะพังทลายลงจากน้ำหนักของดินที่ถูกโยนทิ้ง ทำให้เกิดตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการฝังตัวเองอย่างชัดเจน

โดยไม่เข้าใจพิธีศพซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาโดยทิ้งทรัพย์สมบัติทั้งหมดไว้กับผู้ตาย นักขุดชาวรัสเซียจึงอธิบายหลุมศพของกองศพด้วยวิธีของตนเอง

ตำนานสามารถเกิดขึ้นได้ในแอ่ง Tobol-Irtysh เท่านั้นเพราะว่า การฝังประเภทนี้ไม่พบในแอ่งคามาหรือโดยทั่วไปในรัสเซียตอนกลางหรือตอนเหนือ

การฝังศพที่แท้จริงคล้ายกันหรือคล้ายกันนั้นเป็นที่รู้จักในยูเครน คอเคซัสตอนเหนือ และที่ราบกว้างใหญ่ของคีร์กีซสถาน แต่พื้นที่เหล่านี้อยู่ไกลจากเทือกเขาอูราลมากเกินไป นอกจากนี้ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย อย่างน้อยบางคนก็บุกเข้ามาเฉพาะในศตวรรษที่ 18 และต่อมาเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจหากเราพบการกล่าวถึงตำนานการฝังศพตนเองของ Chudi เป็นครั้งแรกในงานที่รวบรวมในไซบีเรียตะวันตกอย่างแม่นยำในงานของพระ Gr. Novitsky "คำอธิบายโดยย่อของชาว Ostyak" เขียนเมื่อปี 1715 ที่เมือง Tobolsk

เมื่อสร้างขึ้นแล้ว แน่นอนว่าตำนานนี้เชื่อมโยงกับปาฏิหาริย์ ซึ่งดังที่เราทราบ ทุกสิ่งที่พบ - เป็นผลิตภัณฑ์จากมือมนุษย์ - นำมาประกอบกัน และเริ่มแพร่กระจายไปทุกที่ มันเจาะทะลุเทือกเขาอูราล, กามารมณ์, แม้แต่ Dvina ตามเส้นทางไซบีเรีย - มอสโกเดียวกันผ่าน Verkhoturye - Solikamsk - Ustyug - Vologda ซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานย้ายไปและการสื่อสารทั้งหมดเกิดขึ้น

นี่คือวิธีที่ฉันจินตนาการถึงที่มาของตำนานอันน่าทึ่งนี้ ฉันอยากจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับเรื่องราวของชนพื้นเมืองบางคน Permyaks และ Votyaks เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาจาก Chud

ก่อนอื่น นี่เป็นเรื่องราวที่ค่อนข้างหายาก เป็นไปได้มากว่าพวกเขาไม่ได้เป็นคนพื้นเมืองเลย แต่เกิดขึ้นจากความไร้ความคิดของนักวิจัยที่ไม่รู้จักภาษาแม่ แต่ให้เราสันนิษฐานว่าข้อความเหล่านี้เขียนขึ้นจากคำพูดของชาวพื้นเมือง แต่ในกรณีนี้ก็ไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประเพณีดั้งเดิมของชนพื้นเมือง ตำนานเกี่ยวกับ Chudi เจาะเข้าไปในชาวพื้นเมืองจากชาวรัสเซียในลักษณะเดียวกับเศษความคิดและตำนานของคริสเตียนเช่นแนวคิดนอกรีตของชาวสลาฟของสิ่งมีชีวิต Poleznitsa - Poludnitsa ที่อาศัยอยู่ในข้าวไรย์ซึ่งได้รับการบอกกล่าวเช่นโดย ชาว Zyryan และเช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย ในเรื่องราวเหล่านี้ อย่างน้อยที่สุด เราก็มีการประมวลผลภาษารัสเซียแบบเดียวกัน นิทานพื้นบ้านตัวอย่างเช่น ในตำนาน Vogul บางเรื่องที่ N.L. กอนดัตติ.

ตอนนี้ผมขอสรุปผลการวิจัย:

1) ชาว Chud ไม่เคยอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล

2) คำว่า Chud หายไปจาก Finns ในขณะที่ติดต่อกับชาวสลาฟ ในช่วงหลังนี้เป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานานและยืมมาจากชาวกอธ

3) แนวคิดของ Chudi แทรกซึมเข้าไปในเทือกเขาอูราลพร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาคโนฟโกรอด

4) Chud ในเทือกเขาอูราลเป็นคนในตำนานซึ่งมีสาเหตุมาจากโบราณวัตถุของทุกยุคสมัยที่พบในโลก

5) ตำนานการฝังศพตนเองถูกสร้างขึ้นบน Tobol หรือในไซบีเรียตะวันตกโดยทั่วไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

6) โบราณวัตถุยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอูราลเป็นของชนชาติต่าง ๆ ที่สืบทอดกันมานานนับพันปี

เอ.วี. ชมิดท์
"บันทึกของ UOLE" เล่ม XL หมายเลข ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2470
เว็บไซต์

ชุด ซาโวลอชสกายา- นี่คือประชากร Zavolochye ยุคก่อนสลาฟโบราณซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นปริศนาทางประวัติศาสตร์ในทางใดทางหนึ่ง คำนี้ถูกนำมาใช้โดย Nestor นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 ใน The Tale of Bygone Years โดยแสดงรายการผู้คนของยุโรปตะวันออกในงานของเขาเขาตั้งชื่อประเทศนี้ท่ามกลางชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ ในเวลานั้น: "... ในส่วนของ Afetov มี Rus, Chud และคนต่างศาสนาทั้งหมด: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, ระดับการใช้งาน, Pechera , มันเทศ, Ugra"

แผนที่ที่พักของ Chudi Zavolochskaya.

นักประวัติศาสตร์อ้างว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่มีการศึกษาและไม่ได้ทิ้งบันทึกเหตุการณ์หรือเอกสารอื่นใดไว้เบื้องหลัง

พวกเขาไม่สามารถอยู่รอดได้ในฐานะประชาชนพวกเขาไม่ได้ละทิ้งประเพณีหรือภาษาของพวกเขาจนถึงทุกวันนี้ Chud หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยในหมู่ผู้มาใหม่ชาวรัสเซียและชนชาติใกล้เคียง มีเพียงตำนานและชื่อที่เคยมอบให้กับแม่น้ำและทะเลสาบที่พวกเขาอาศัยอยู่เท่านั้นที่ทำให้เรานึกถึงชนเผ่า Chud

เรารู้ว่าผู้คนที่เรียกว่า Chud of Zavolotsk โดยชาว Novgorodians อาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Mezen และแม่น้ำ Dvina ทางตอนเหนือ ริมฝั่งแม่น้ำ Luza ทางใต้ และ Pushma ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม Chud เป็นของชนเผ่า Finno-Ugric กาลครั้งหนึ่ง ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือทั้งหมดของยุโรป เทือกเขาอูราล และบางส่วนของเอเชีย

พวกเขาพูดภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาของชาว Vepsians และ Karelians สมัยใหม่

ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิต เสื้อผ้า และรูปลักษณ์ของชนเผ่า Chud เป็นที่รู้จักจากผลการขุดค้นทางโบราณคดีเท่านั้น นักโบราณคดีมักจะค้นหาในพื้นที่ที่มีชื่อที่ "มหัศจรรย์" พวกเขาพบร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานหรือการตั้งถิ่นฐานหรือสถานที่ฝังศพ Chud - สุสานโบราณ จากการค้นพบเราสามารถระบุได้ว่าเป็น Chud หรือชนเผ่า Finno-Ugric อื่นหรือชาวสแกนดิเนเวียและชาวสลาฟที่มายังดินแดนนี้ในภายหลัง

Chud และ Finns อื่นๆ สามารถแยกแยะได้อย่างมั่นใจจากการค้นพบสองประเภท: จากซากเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องประดับ จานดินเผามักจะปั้นด้วยมือโดยไม่ต้องใช้ล้อพอตเตอร์โดยมีผนังหนา บ่อยครั้งที่มีก้นกลมแทนที่จะเป็นแบนเพราะอาหารไม่ได้ปรุงในเตา แต่ในเตาไฟเหนือไฟแบบเปิด ด้านนอกของจานตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่กดลงในดินเหนียวเปียกโดยใช้แท่งและแสตมป์พิเศษ เครื่องประดับดังกล่าวเรียกว่า pit-comb และพบได้เฉพาะในชนชาติ Finno-Ugric เท่านั้น

คนเหล่านี้เป็นคนที่มีความสูงปานกลางและสูงกว่าค่าเฉลี่ย น่าจะเป็นผมสีขาวและมีดวงตาสีอ่อน ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาที่ชวนให้นึกถึงชาวคาเรเลียนและฟินน์สมัยใหม่มากที่สุด

เนื่องจากรูปร่างหน้าตาของคนกลุ่มนี้จึงมีชื่ออื่นคือ - ตาขาวฉูด
ชนเผ่า Chud เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเครื่องปั้นดินเผาและช่างตีเหล็ก และรู้วิธีทอและแปรรูปไม้และกระดูก พวกเขาคุ้นเคยกับโลหะเมื่อไม่นานมานี้: พบเครื่องมือมากมายที่ทำจากกระดูกและหินเหล็กไฟในการตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์และตกปลา พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเกษตรโดยปลูกพืชทางภาคเหนือที่ไม่โอ้อวด: ข้าวโอ๊ต ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ผ้าลินิน พวกเขาเลี้ยงสัตว์เลี้ยงแม้ว่าในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานใน Zavolochye พวกเขาพบกระดูกของสัตว์ป่ามากกว่าสัตว์ในประเทศ พวกเขาไม่เพียงล่าเนื้อเท่านั้น แต่ยังล่าสัตว์ที่มีขนด้วย ในสมัยนั้น ขนถูกนำมาใช้ควบคู่ไปกับเงิน นอกจากนี้ยังเป็นเพียงสินค้าโภคภัณฑ์ มีการแลกเปลี่ยนกับ Novgorod และกับสแกนดิเนเวีย และกับโวลก้าบัลแกเรีย

ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาการค้าใน Zavolochye เส้นทางการขนส่งโบราณเกิดขึ้น เป็นไปได้มากว่าพวกเขาไม่ได้ถูกวางโดยผู้มาใหม่ชาวรัสเซีย แต่โดยประชากรในท้องถิ่นและจากนั้นผู้คนใน Novgorod และ Ustyug ก็ใช้พวกเขาเท่านั้น

Chud หายตัวไปพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ศาสนาของพวกเขาเองเป็นศาสนานอกรีต

ตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พูดแบบนี้ ชูดอาศัยอยู่ในป่าตามดังสนั่นและมีศรัทธาเป็นของตัวเอง เมื่อพวกเขาถูกขอให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาปฏิเสธ เมื่อพวกเขาต้องการจะให้บัพติศมาโดยใช้กำลัง พวกเขาก็ขุดหลุมขนาดใหญ่สร้างหลังคาดินบนเสา แล้วทุกคนก็เข้าไปที่นั่น ตัดเสาลง และปิดด้วยดิน ปาฏิหาริย์โบราณจึงจมลงใต้ดิน

ในความเป็นจริง Chud of Zavolotsk แบ่งปันชะตากรรมของชนเผ่าฟินแลนด์ที่หายตัวไปในหมู่ผู้มาใหม่ชาวรัสเซียและชนชาติใกล้เคียง: Muroms, Meri, Narovs, Meshchers, Vesi พวกเขาทั้งหมดเคยถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียถัดจากปาฏิหาริย์ บางส่วนที่ต่อต้านการรุกรานของรัสเซียถูกทำลายล้างอย่างเห็นได้ชัด บางคนยอมรับความเชื่อของคริสเตียนและรวมเข้ากับประชากรรัสเซีย ค่อยๆ สูญเสียภาษาและประเพณีเกือบทั้งหมด และเป็นส่วนสำคัญที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับเพื่อนบ้านและชนชาติที่เกี่ยวข้องเป็นส่วนใหญ่