วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุโรป (XVI-XVII) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (สั้น ๆ )

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

การแนะนำ

บทสรุป

การแนะนำ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นยุคในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของยุโรปซึ่งเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมในยุคกลางและนำหน้าวัฒนธรรมในยุคปัจจุบัน ประมาณ กรอบลำดับเวลายุค: จุดเริ่มต้นของ XIV- ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 16 คุณสมบัติที่โดดเด่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ธรรมชาติของวัฒนธรรมทางโลกและมานุษยวิทยา (นั่นคือความสนใจประการแรกในมนุษย์และกิจกรรมของเขา) ความสนใจในวัฒนธรรมโบราณปรากฏขึ้น “การฟื้นฟู” ที่เกิดขึ้น—และนั่นคือสิ่งที่คำนี้ปรากฏขึ้น

คำว่า Renaissance พบได้ในหมู่นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี เช่น Giorgio Vasari ใน ความหมายที่ทันสมัยคำนี้บัญญัติโดยนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชื่อ Jules Michelet ในศตวรรษที่ 19 ในปัจจุบัน คำว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้กลายเป็นคำอุปมาของการออกดอกทางวัฒนธรรม เช่น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียงหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของศตวรรษที่ 12

วัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์เกิดขึ้นและก่อตัวเร็วกว่าประเทศอื่นๆ ในอิตาลี โดยขึ้นถึงจุดสูงสุดที่นี่ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16 มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 14 และการพัฒนาก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 15 ถูกปรับอากาศ คุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ประเทศ.

การก่อตัวของวัฒนธรรมใหม่กลายเป็นเรื่องของปัญญาชนผู้มีมนุษยนิยมในต้นกำเนิดและ สถานะทางสังคมมีสีสันและต่างกันมาก แม้ว่าแนวคิดที่เสนอโดยนักมานุษยวิทยาจะได้รับการสะท้อนจากสาธารณชนเพิ่มมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป แต่โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อมโยงแนวคิดเหล่านี้กับอุดมการณ์ของสังคมชั้นหนึ่งโดยเฉพาะ รวมถึงการระบุว่าพวกเขาเป็น "ชนชั้นกลาง" หรือ "ชนชั้นกลางยุคแรก" ด้วยความหลากหลายทางอุดมการณ์ในวัฒนธรรมของยุคเรอเนซองส์ของอิตาลี แกนหลักของโลกทัศน์ใหม่เดียวก็เกิดขึ้น ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่กำหนด "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ของมัน ท้ายที่สุดแล้วมันถูกสร้างขึ้นโดยความต้องการใหม่ของชีวิต เช่นเดียวกับภารกิจที่ระบุไว้ในการบรรลุระดับการศึกษาที่สูงขึ้นสำหรับส่วนต่างๆ ของสังคมที่ค่อนข้างกว้าง กฎภายในของการพัฒนาวัฒนธรรมเองก็นำไปสู่การส่งเสริมเป้าหมายการศึกษาที่สำคัญนี้ด้วย ในอิตาลี การนำไปปฏิบัติได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยโครงสร้างการศึกษาที่หลากหลายที่มีอยู่ในเมืองต่างๆ

เป้า ของนามธรรมนี้คือการมองชีวิตในอิตาลีในยุคเรอเนซองส์

1. การเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 12-13

วัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์เกิดขึ้นและก่อตัวเร็วกว่าประเทศอื่นๆ ในอิตาลี โดยขึ้นถึงจุดสูงสุดที่นี่ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16 มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 14 และการพัฒนาก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 15 ถูกกำหนดโดยลักษณะทางประวัติศาสตร์ของประเทศ หนึ่งในพื้นที่ที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของยุโรป - อิตาลีในศตวรรษที่ XIV-XV มาถึงระดับอารยธรรมยุคกลางที่สูงมากเมื่อเทียบกับภูมิภาคอื่นๆ ของยุโรป นครรัฐของอิตาลีที่เป็นอิสระภายใต้เงื่อนไขเฉพาะทางการเมือง ได้รับอำนาจทางเศรษฐกิจ โดยอาศัยรูปแบบขั้นสูงของผู้ประกอบการเชิงพาณิชย์ อุตสาหกรรม และการเงิน การผูกขาดในตลาดต่างประเทศ และการกู้ยืมอย่างกว้างขวางแก่ผู้ปกครองและขุนนางชาวยุโรป เมืองอิสระทางตอนเหนือและตอนกลางของอิตาลี มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง มีบทบาทอย่างมากทั้งในด้านเศรษฐกิจและการเมือง กลายเป็นฐานหลักสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์ใหม่ ซึ่งมีแนวทางฆราวาสโดยทั่วไป

สิ่งที่สำคัญไม่น้อยก็คือความจริงที่ว่าในอิตาลีไม่มีที่ดินที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ขุนนางศักดินามีส่วนเกี่ยวข้องกับชีวิตในเมืองที่พลุกพล่านและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในกิจกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจกับชนชั้นสูงของพ่อค้าและชั้นผู้มั่งคั่งของชนชั้นกลาง ขอบเขตระหว่างที่ถูกเบลอ คุณลักษณะของสังคมอิตาลีนี้มีส่วนทำให้เกิดบรรยากาศพิเศษในเมืองรัฐ: เสรีภาพของพลเมืองที่สมบูรณ์ ความเท่าเทียมกันตามกฎหมาย ความกล้าหาญและวิสาหกิจ ซึ่งเปิดทางสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางสังคมและเศรษฐกิจ ได้รับการให้คุณค่าและปลูกฝังที่นี่ . ในสภาพแวดล้อมในเมือง ลักษณะใหม่ของโลกทัศน์และการตระหนักรู้ในตนเองของสังคมชั้นต่างๆ ได้รับการปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวอย่างทั่วไปคือหนังสือธุรกิจ บันทึกครอบครัว บันทึกความทรงจำ จดหมายจากตัวแทนของครอบครัวที่มีชื่อเสียงในฟลอเรนซ์ เวนิส และเมืองอื่นๆ - วรรณกรรมการค้าที่เรียกว่าสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความคิดของทั้งผู้รักชาติและสภาพแวดล้อมแบบประชานิยม การมีอยู่ของวรรณกรรมประเภทนี้เป็นการบ่งบอกถึงการศึกษาในระดับสูงของชั้นทางสังคมชั้นนำของเมือง

ในบรรดาข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือระบบการศึกษาที่กว้างขวาง - ตั้งแต่โรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษา โดยได้รับการดูแลโดยชุมชนเมืองต้องเสียค่าใช้จ่าย โฮมสคูลและ อาชีวศึกษาในร้านค้าของพ่อค้าและช่างฝีมือไปยังมหาวิทยาลัยหลายแห่ง ต่างจากประเทศอื่นๆ ตรงที่เปิดรับการสอนสาขาวิชาที่ขยายขอบเขตการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์แบบดั้งเดิมตั้งแต่เนิ่นๆ ในที่สุด อิตาลีก็มีบทบาทสำคัญในช่วงปิดตลาดโดยเฉพาะ การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมกับอารยธรรมโรมัน - เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานโบราณมากมายที่อนุรักษ์ไว้ในประเทศ การฟื้นฟูความต่อเนื่องด้วยวัฒนธรรมโบราณ - งานที่เสนอโดยบุคคลในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ใช่โดยบังเอิญที่มันเกิดขึ้นและเป็นเวลานานที่สุดในอิตาลีซึ่งวัฒนธรรม โรมโบราณเป็นส่วนสำคัญของอดีตของเธอเอง ทัศนคติใหม่ต่อมรดกโบราณกลายเป็นปัญหาในการรื้อฟื้นประเพณีของบรรพบุรุษของเรา

ต้นกำเนิดทางอุดมการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีอยู่แล้วในวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 12-13 สิ่งเหล่านี้สามารถพบเห็นได้ในบทกวีของโพรวองซ์และกวีนิพนธ์เร่ร่อน ในเรื่องเสียดสีในเมืองและเรื่องสั้น ในปรัชญาของโรงเรียนชาร์ตร์, ปิแอร์ อาเบลาร์ และจอห์นแห่งซอลส์บรี ลวดลายทางโลกที่เป็นลักษณะของวรรณคดีอัศวินและเมืองความพยายามที่จะปลดปล่อยปรัชญาจากลัทธิคัมภีร์รวมถึงคุณสมบัติอื่น ๆ ของวัฒนธรรมยุคกลาง - ทั้งหมดนี้เตรียมหนทางสำหรับวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาด้วยความแหวกแนวแม้ว่าจะยังคงอยู่ในกรอบของ โลกทัศน์ของคริสเตียน แนวคิดเกี่ยวกับโลกและมนุษย์. ในอิตาลี เทรนด์ใหม่เกิดขึ้นในบทกวี "สไตล์หวาน" ศิลปะของยุคเรอเนซองส์ดั้งเดิม และผลงานของ Dante Alighieri “ The Divine Comedy” เป็นบทกวีและปรัชญาทั่วไปของโลกทัศน์ในยุคกลาง เช่นเดียวกับงานอื่น ๆ ของ Florentine ผู้ยิ่งใหญ่ (บทความ "The Feast" และ "The Monarchy" วงจรบทกวี "ชีวิตใหม่") มีแนวคิดมากมายที่ นำมาใช้และพัฒนาในภายหลังโดยนักมานุษยวิทยา นี่คือความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความสูงส่งอันเป็นผลมาจากความพยายามของแต่ละบุคคล ไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งการเกิด และภาพลักษณ์ขนาดใหญ่ของบุคลิกที่แข็งแกร่งใน “ ดีไวน์คอมเมดี้"และหันมาใช้มรดกโบราณเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญ

แนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ของวัฒนธรรมเรอเนซองส์ของอิตาลียังได้รับอิทธิพลจากบรรยากาศทางจิตวิทยาของชีวิตในเมืองและการเปลี่ยนแปลงในความคิดของสังคมชั้นต่างๆ ในเรื่องนี้สภาพแวดล้อมในเมืองไม่เป็นเนื้อเดียวกันเลย ในแวดวงธุรกิจ ความมีสติของการคิดเชิงปฏิบัติ เหตุผลเชิงธุรกิจ คุณภาพสูงความรู้ทางวิชาชีพ มุมมองที่กว้างไกล และการศึกษา หลักการของจิตสำนึกขององค์กรค่อยๆ เปิดทางไปสู่แนวโน้มปัจเจกบุคคล ควบคู่ไปกับการขอโทษที่เพิ่มขึ้นสำหรับการเพิ่มคุณค่า แนวคิดเรื่องเกียรติยศของกลุ่มและส่วนบุคคล และการเคารพต่อกฎหมายก็ยังคงอยู่ แม้ว่าลัทธิเสรีภาพของชุมชนตามแบบฉบับของเมืองในอิตาลีได้เริ่มรวมเข้ากับความพยายามที่จะให้เหตุผลในการหลอกลวงรัฐเพื่อสนับสนุน ครอบครัวและกลุ่มเมื่อเสียภาษี ในศีลธรรมของพ่อค้าที่มุ่งเน้นไปที่กิจการทางโลกแนวคิดใหม่เริ่มมีชัย - อุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ความพยายามส่วนบุคคลที่กระตือรือร้นโดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความสำเร็จในอาชีพการงานและทีละขั้นตอนนี้นำไปสู่จริยธรรมนักพรตของคริสตจักรซึ่งประณามการยินยอมอย่างรุนแรง และความปรารถนาที่จะกักตุน

ในบรรดาขุนนางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ตระกูลขุนนางเก่า ๆ แนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับคุณธรรมเกี่ยวกับศักดินาได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างแน่นหนา เกียรติยศของครอบครัวมีคุณค่าอย่างสูง แต่ที่นี่ก็มีแนวโน้มใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นเช่นกัน โดยไม่ได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมของพ่อค้า - โปลันสกี้ กิจวัตรประจำวันของชนชั้นสูงที่ย้ายมาอยู่เมืองนี้เป็นเวลานานนั้น ตามกฎแล้ว การประกอบการค้าและการเงิน ซึ่งก่อให้เกิดลัทธิเหตุผลนิยมในทางปฏิบัติ ความรอบคอบ และทัศนคติใหม่ต่อความมั่งคั่ง ความปรารถนาของขุนนางที่จะมีบทบาทนำในการเมืองในเมืองไม่เพียงเพิ่มความรุนแรงให้กับความทะเยอทะยานส่วนตัวในขอบเขตอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกรักชาติด้วย - การรับราชการในสาขาการบริหารได้ผลักไสความกล้าหาญทางทหารให้อยู่เบื้องหลัง

ประชากรส่วนใหญ่ - พ่อค้าชนชั้นกลางและหัวหน้ากิลด์ตลอดจนตัวแทนของวิชาชีพทางปัญญาแบบดั้งเดิม (นักบวช นักศาสนศาสตร์ ทนายความ แพทย์) สนับสนุนการอนุรักษ์ โลกโซเชียลและความเจริญรุ่งเรืองของรัฐนคร ซึ่งส่วนหนึ่งทำให้ใกล้ชิดกับ “นักธุรกิจ” มากขึ้น ที่นี่ประเพณีของบริษัทนิยมมีความเข้มแข็งมากขึ้น

ในสภาพแวดล้อมของเมืองระดับล่าง ด้วยความที่ความแตกต่างระหว่างความยากจนและความมั่งคั่งเพิ่มมากขึ้น การประท้วงทางสังคมมักจะเกิดขึ้น บางครั้งนำไปสู่การลุกฮือ และความคิดของพวกเขาเองเกี่ยวกับความยุติธรรม ความบาป และการแก้แค้นก็ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งห่างไกลจากความรู้สึกที่ไม่เพียงแต่ ชนชั้นปกครองของสังคม แต่บางครั้งก็มาจากความคิดของสภาพแวดล้อมงานฝีมือของประชาชน ชาวนาส่วนใหญ่มีอิสระส่วนตัวและเคลื่อนไหวได้สะดวก ในเงื่อนไขเฉพาะของระบบศักดินาอิตาลีมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเมืองและเติมเต็มตำแหน่งของคนงานไร้ฝีมือ สภาพแวดล้อมนี้เป็นแบบอนุรักษ์นิยมมากที่สุดโดยที่ประเพณีของวัฒนธรรมยุคกลางพื้นบ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมั่นคงซึ่งมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

2. การเปลี่ยนผ่านจากความเข้าใจโลกตามทฤษฎีสู่มานุษยวิทยา

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหมายถึงวิกฤตของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมในยุโรป สำหรับปรัชญา คราวนี้กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง - จากลัทธิเทวนิยมไปสู่ลัทธิเหตุผลนิยม ไปจนถึงการศึกษาโลกโดยใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาสเริ่มต้นจากแนวโน้มที่นำไปสู่การปลดปล่อยสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากคำสั่งทางจิตวิญญาณของศาสนาและคริสตจักร และการก่อตัวของวัฒนธรรมทางโลก การพัฒนาปรัชญาในยุคเรอเนซองส์ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ ประการแรก อิทธิพลของโบราณขั้นสูง ความคิดเชิงปรัชญา(โสกราตีส เอพิคิวรัส ฯลฯ) ประการที่สอง การปฏิสัมพันธ์กับศาสตร์เชิงระบบที่เกิดขึ้นในยุคนั้น และประการที่สาม อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของระบบทุนนิยมที่จัดตั้งขึ้นต่อจิตสำนึกทางสังคม วัฒนธรรม และศีลธรรมของสังคม

ภายในกรอบของยุคอันยิ่งใหญ่นี้ การพังทลายอย่างลึกซึ้งในภาพเทววิทยาของโลก (ลัทธิเทววิทยา) ที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางก็ปรากฏชัดเจน การมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้เกิดขึ้นจากปรัชญาธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของวิทยาศาสตร์ยังไม่แข็งแกร่งขึ้น และศาสนาก็ยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก Pantheism (“ omnitheism”) ซึ่งยืนยันแนวคิดเรื่องการสลายของพระเจ้าในธรรมชาติและในทุกสิ่งกลายเป็นรูปแบบการต่อสู้และการประนีประนอมที่เป็นเอกลักษณ์ระหว่างพวกเขา “พระเจ้าอยู่ในธรรมชาติ ไม่ใช่อยู่ภายนอก” วิทยานิพนธ์นี้มีความโดดเด่นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ

มาก ลักษณะสำคัญ ยุคใหม่มีมานุษยวิทยาอยู่ มันแสดงถึงปรัชญาประเภทหนึ่งซึ่งมีสาระสำคัญคือการรับรู้ของมนุษย์ในฐานะศูนย์กลางของโลกซึ่งเป็น "มงกุฎ" ของวิวัฒนาการของธรรมชาติ การแสดงออกของโลกทัศน์ดังกล่าวคือมนุษยนิยม - การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในเมืองต่างๆ ในอิตาลี ซึ่งประกาศว่ามนุษย์มีคุณค่าและเป้าหมายสูงสุดในสังคมและกำหนดแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ จิตวิญญาณของมานุษยวิทยาแบบเห็นอกเห็นใจไม่เพียงแต่ซึมซับปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาด้วย โดยเฉพาะวรรณกรรมและทัศนศิลป์ ในความเป็นจริง มันเป็นยุคปรัชญาและศิลปะที่ลัทธิของมนุษย์ จิตวิญญาณและความงาม เสรีภาพ และความยิ่งใหญ่ของเขามีชัย ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่เพียงเน้นย้ำถึงเสรีภาพของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดของการพัฒนาความโน้มเอียงและความสามารถของเขาที่ครอบคลุม (สากล) ( กองกำลังที่จำเป็น) การสร้างสรรค์ผลงานของเขาในโลกนี้

การเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมกระตุ้นความสนใจทางปรัชญาอย่างมากในประเด็นทางสังคมและการเมืองและหัวข้อของรัฐ ในเวลานี้ สังคมนิยมยูโทเปียได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งหยิบยกอุดมคติของสังคมใหม่และยุติธรรม (คอมมิวนิสต์) ที่ซึ่งผู้คนสามารถพัฒนาได้อย่างอิสระ ครอบคลุม และกลมกลืน

3. มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและปัญหาความเป็นปัจเจกบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์

มาก คุณสมบัติที่สำคัญปรัชญาและวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือลัทธิมานุษยวิทยาแบบเห็นอกเห็นใจเช่น การรับรู้ของมนุษย์ว่าเป็นศูนย์กลางของโลกและมีคุณค่าสูงสุด เป็นที่ทราบกันดีว่าเป้าหมายของปรัชญาของโลกยุคโบราณคือประการแรกคือจักรวาลและในยุคกลาง - พระเจ้า ในทางตรงกันข้ามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามุ่งความสนใจไปที่มนุษย์สาระสำคัญและธรรมชาติของเขาความหมายของการดำรงอยู่และการเรียกร้องในโลก ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในเวลานี้เองที่ลัทธิมนุษยนิยมได้ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ ซึ่งเป็นขบวนการทางอุดมการณ์ที่ผู้สนับสนุนได้ประกาศให้มนุษย์มีคุณค่าและเป้าหมายสูงสุดในสังคม สำหรับคำถามที่ว่า “มนุษย์ยิ่งใหญ่หรือไม่สำคัญ?” พวกเขาตอบด้วยความมั่นใจ: “ไม่เพียงแต่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีอำนาจทุกอย่างด้วย” มนุษยนิยมหมายถึงการฟื้นฟู ("ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา") ของประเพณีโบราณ (โสกราตีส Epicurus ฯลฯ ) การเคารพมนุษย์ การปกป้องคุณค่าในตนเอง เกียรติยศและศักดิ์ศรี สิทธิในเสรีภาพและความสุข

มนุษยนิยมเป็นการเคลื่อนไหวที่ก่อตัวขึ้นในครรภ์ นิยายเป็นปฏิกิริยาวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของศาสนา ต่อคำสอนเกี่ยวกับความบาปและความไม่เป็นอิสระของมนุษย์ นักเขียนชาวอิตาลีฟื้นฟูและเผยแพร่ผลงานของนักปรัชญาและกวีสมัยโบราณ (โสกราตีส เอพิคิวรัส เวอร์จิล ฮอเรซ) ซึ่งปกป้องแนวคิดเรื่องคุณค่าอันสูงส่งของมนุษย์และเสรีภาพของเขา วัฒนธรรมโบราณถูกนำเสนอต่อนักมานุษยวิทยาในฐานะแบบจำลองของความสมบูรณ์แบบ ซึ่งถูกปฏิเสธอย่างไม่สมควรในยุค "คืนพันปี" (ยุคกลาง) ฟลอเรนซ์กลายเป็นศูนย์กลางของขบวนการมนุษยนิยมของอิตาลี Dante Alighieri (1265-1321) "กวีคนสุดท้ายของยุคกลาง" และในเวลาเดียวกัน "กวีคนแรกของยุคปัจจุบัน" เกิดและทำงานในเมืองนี้ ใน "Divine Comedy" ของเขา ดันเต้หยิบยกวิทยานิพนธ์ที่กล้าหาญในช่วงเวลาของเขาที่ว่ามนุษย์โดยธรรมชาติถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่สำหรับชีวิตหลังความตายเท่านั้น แต่ยังเพื่อชีวิตบนโลกด้วย และในบทกวีนี้ ดันเต้ปฏิเสธการบำเพ็ญตบะและสั่งสอนวิถีชีวิตที่สมเหตุสมผล วีรบุรุษแห่งบทกวีคือผู้คนที่มีชีวิต การค้นหา และความทุกข์ทรมาน สร้างชะตากรรมของตนเอง ผู้เขียนผลงานเน้นย้ำว่า ชีวิตมนุษย์ขึ้นอยู่กับการกระทำของบุคคลนั้นเอง ความสามารถในการเลือกเส้นทางที่สมเหตุสมผลและไม่ทิ้งมันไป เมื่อเวลาผ่านไป หัวข้อเรื่องเสรีภาพในการตัดสินใจของมนุษย์ได้กลายเป็นหนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดในมนุษยนิยมของอิตาลีในยุคเรอเนซองส์

ผู้ก่อตั้งขบวนการเห็นอกเห็นใจในอิตาลีถือเป็นกวีและนักปรัชญา Francesco Petrarca (1304-1374) ผู้ก่อตั้งบทกวีเป็นแนวใหม่ใน วรรณคดียุโรป- เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ในสมัยของเขา Petrarch เป็นผู้ศรัทธา อย่างไรก็ตาม เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินักวิชาการในยุคกลางเป็นอย่างมาก โดยมองว่าเป็นวิชาการหลอกและสูตรที่ลึกซึ้ง ในงานของเขา Petrarch ปกป้องสิทธิมนุษยชนต่อแรงบันดาลใจทางโลกที่จะรักผู้อื่น เขาพยายามที่จะให้ปรัชญาของเขามีการวางแนวทางศีลธรรมและเพื่อจุดประสงค์นี้เขาจึงฟื้นฟูคำสอนทางจริยธรรมของโสกราตีส. ในมนุษย์ ประการแรกเขาสนใจในเรื่องของความรัก ซึ่งเขาถือว่าเป็นการแสดงออกถึงหลักการทางจิตวิญญาณในระดับสูงสุด ชีวิตมนุษย์มักจะค้นหาตัวเองในโลกนี้อยู่เสมอ ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดและความวิตกกังวลทางจิต

การก่อตัวของมนุษยนิยมของอิตาลียังได้รับการอำนวยความสะดวกโดย Giovanni Boccaccio (1313-1375) ซึ่งพูดในงานของเขา "The Decameron" จากตำแหน่งในการวิพากษ์วิจารณ์นักบวชและสนับสนุนความคิดขั้นสูงของประชากรในเมือง แรงจูงใจที่เห็นอกเห็นใจก็เกิดขึ้นในผลงานของผู้เขียนคนอื่นในยุคนั้นด้วย ซึ่งรวมถึง Coluccio Salutati ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นนายกรัฐมนตรีของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ Leonardo Bruni แปลผลงานหลายชิ้นของ Plato และ Aristotle, Plutarch และ Demosthenes เป็นภาษาละติน ชื่อนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในอิตาลี รัฐบุรุษและนักปรัชญา Gianozzo Manetti จิตรกร Leon Baptiste Albert และรัฐมนตรีของโบสถ์ Marsilio Ficino

บุคคลที่โดดเด่นที่สุดในหมู่นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีคือ Lorenzo Valla ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งโรม (1407-1457) เขาพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นผู้สนับสนุนหลักคำสอนอย่างแข็งขัน นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเอพิคิวรัส วัลลาเป็นศัตรูกับอำนาจทางโลกของพระสันตปาปาและเป็นนักวิจารณ์ที่เฉียบแหลมเรื่องการบำเพ็ญตบะและลัทธิสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง ในความเห็นของเขา scholasticism เป็นกิจกรรมที่ไร้สาระและไร้เหตุผล นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีพยายามฟื้นฟูคำสอนที่แท้จริงของ Epicurus ซึ่งถูกห้ามในยุคกลาง ในความเห็นของเขา Epicureanism ยืนยันความคิดเรื่องความสมบูรณ์ของชีวิตมนุษย์อย่างเต็มที่ประกาศกิจกรรมทางประสาทสัมผัสและความเป็นอยู่ที่ดีของร่างกาย ในบทความของเขาเรื่อง “On Pleasure” นักวิทยาศาสตร์แย้งว่ากฎพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์คือความสุขในฐานะที่เป็นความสุขอย่างแท้จริงของจิตวิญญาณและร่างกาย พระองค์ตรัสว่า “จงมีอายุยืนยาวและมีความสุขตลอดไปไม่ว่าจะอายุเท่าใดและทุกเพศ!” ลอเรนโซ วัลลายังเชื่อว่าความสุขควรจะดำเนินต่อไป ชีวิตหลังความตายบุคคล. คำสอนของพระองค์เป็นไปในทางบวกเพราะเป็นการคืนสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ในการดำรงอยู่อย่างบริบูรณ์และมีความสุขในชีวิตส่วนบุคคล

Pico della Mirandola (1463-1494) ยังเข้ารับตำแหน่งมนุษยนิยมแบบเห็นอกเห็นใจใน "คำพูดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์" เขาเน้นย้ำ ทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดมนุษย์ - อิสรภาพของเขา ตามคำกล่าวของ Pico มนุษย์เป็นตัวแทนของโลกที่สี่ พร้อมด้วยดวงดาวใต้ดวงจันทร์ ใต้ท้องฟ้า และท้องฟ้า บนโลกมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีจิตใจและจิตวิญญาณ จิตวิญญาณของบุคคลกำหนดอิสรภาพแห่งเจตจำนงของเขาและด้วยเหตุนี้เส้นทางชีวิตทั้งหมดของเขา พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์โดยใส่ "เมล็ดพันธุ์" เข้าไปในตัวเขา ชีวิตที่หลากหลายซึ่งเปิดโอกาสให้เขาเลือกว่าจะขึ้นไปสู่ระดับเทวดาที่สมบูรณ์แบบหรือลงไปสู่การดำรงอยู่ของสัตว์ อิสรภาพคือของขวัญล้ำค่าจากพระเจ้าที่ทรงสร้างขึ้น สาระสำคัญภายในบุคคล. อิสรภาพนี้เปิดโอกาสให้บุคคลมีความกระตือรือร้นและ "สูงขึ้นเหนือสวรรค์" เพื่อเป็นผู้สร้างชะตากรรมของเขาเอง

4. ความขัดแย้งภายในในวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีชื่อเสียงในด้านความสามารถอันสดใสที่น่าทึ่ง ความสำเร็จมากมายในสาขาความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลาย ผลงานศิลปะและวรรณกรรมชิ้นเอกที่เป็นของการสร้างสรรค์สูงสุดของมนุษยชาติ เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแง่มุมทางสังคม การเมือง และด้านอื่น ๆ ของชีวิตในยุคนั้น มีความโดดเด่นด้วยความสามารถรอบด้านที่โดดเด่นและไม่ได้ปราศจากความขัดแย้ง ซึ่งแสดงให้เห็นไม่เพียงเฉพาะในแนวโน้มทั่วไปของการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน การมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลต่อวัฒนธรรมของหลาย ๆ คนจาก ประเทศต่างๆยุโรป.

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของยุโรป วัฒนธรรมในเวลานี้เชื่อมโยงกันเป็นพัน ๆ หัวข้อที่มีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมความซับซ้อนและความขัดแย้งในเงื่อนไขของการเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงจากยุคกลางสู่ยุคสมัยใหม่ตอนต้น ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวกับระบบศักดินาแบบดั้งเดิมกำลังประสบกับวิกฤติและกำลังได้รับการเปลี่ยนแปลง รูปแบบใหม่ของการจัดการตลาดกำลังเกิดขึ้น สิ่งที่ก่อตั้งขึ้นกำลังเปลี่ยนแปลง โครงสร้างทางสังคมตำแหน่งและความตระหนักรู้ในตนเองของประชากรกลุ่มต่างๆ ในเมืองและชนบท ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ 16 ถูกทำเครื่องหมายด้วยความขัดแย้งและการเคลื่อนไหวทางสังคมขนาดใหญ่ในหลายประเทศในยุโรป ความตึงเครียดและการโต้เถียง ชีวิตทางสังคมยุคสมัยที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นเนื่องจากการก่อตัวของมลรัฐรูปแบบใหม่ - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์รวมทั้งผลจากการต่อสู้ระหว่างศาสนาที่เกิดจากการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปที่ตามมา

การพัฒนายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในแต่ละประเทศและภูมิภาคของยุโรปดำเนินไปด้วยความเข้มข้นที่แตกต่างกันและก้าวที่ไม่เท่ากัน แต่ก็สามารถทำให้วัฒนธรรมยุโรปมีเอกภาพบางอย่าง: ด้วยความหลากหลาย ลักษณะประจำชาติวัฒนธรรมของประเทศต่าง ๆ ก็มีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน มันมี ความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากในแง่สังคมวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่เป็นเนื้อเดียวกัน: ได้รับการหล่อเลี้ยงทั้งทางอุดมการณ์และทางวัตถุโดยกลุ่มสังคมต่าง ๆ - ชนชั้นกลางของเมืองและชนชั้นสูงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนักบวชขุนนางชนชั้นสูง กว้างกว่านั้นคือสภาพแวดล้อมทางสังคมที่วัฒนธรรมนี้แพร่กระจาย ในท้ายที่สุด มันส่งผลกระทบต่อสังคมทุกระดับ ตั้งแต่ราชสำนักไปจนถึงชนชั้นล่างในเมือง แม้ว่าจะในระดับที่แตกต่างกันก็ตาม ก่อตั้งขึ้นในแวดวงที่ค่อนข้างแคบของกลุ่มปัญญาชนรุ่นใหม่ และไม่ได้กลายเป็นกลุ่มชนชั้นนำโดยทั่วไป การวางแนวอุดมการณ์และเข้าใจงานของวัฒนธรรมเอง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้รับอาหาร ความคิดเห็นอกเห็นใจซึ่งในกระบวนการวิวัฒนาการได้พัฒนาไปสู่โลกทัศน์แบบองค์รวม โดยผสมผสานรากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน ภูมิปัญญานอกรีต และแนวทางทางโลกในความรู้สาขาต่างๆ เข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ จุดสนใจของนักมานุษยวิทยาอยู่ที่ "อาณาจักรของมนุษย์ทางโลก" ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของผู้สร้างชะตากรรมของเขาเอง มานุษยวิทยากลายเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เธอยืนยันถึงความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ความเข้มแข็งของจิตใจและความตั้งใจของเขา และโชคชะตาอันสูงส่งของเขาในโลกนี้ เธอตั้งคำถามถึงหลักการของการแบ่งชนชั้นในสังคม เธอเรียกร้องให้บุคคลมีคุณค่าตามบุญคุณส่วนตัว ไม่ใช่ตามวันเกิดหรือขนาดโชคลาภของเขา

บทสรุป

ยุคเรอเนซองส์เป็นช่วงเวลาของการสังเคราะห์ทางความคิดเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศิลปะโดยธรรมชาติ ในเวลานี้ นักคิดผู้ยิ่งใหญ่และฉลาดอาศัยและทำงานอยู่ ยุคเรอเนซองส์ประกาศจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพและความสุขของมนุษย์ ซึ่งเป็นการทรงเรียกอันสูงส่งของเขาในโลก - ให้เป็นผู้สร้างและผู้สร้าง ผู้เข้าร่วมในการสร้างสันติภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ตามคำจำกัดความของ F. Engels "ยุคของยักษ์ใหญ่" - "ในแง่ของพลังแห่งความคิด ความหลงใหล และอุปนิสัย" เป็นยุคของการพลิกผันที่ก้าวหน้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์

ภายในกรอบของยุคอันยิ่งใหญ่นี้ การแจกแจงรายละเอียดเชิงลึกเกี่ยวกับภาพเทววิทยาของโลกที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางก็ปรากฏชัดเจน การมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้เกิดขึ้นจากปรัชญาธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของวิทยาศาสตร์ยังไม่แข็งแกร่งขึ้น และศาสนาก็ยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก Pantheism (“ omnitheism”) ซึ่งยืนยันแนวคิดเรื่องการสลายของพระเจ้าในธรรมชาติและในทุกสิ่งกลายเป็นรูปแบบการต่อสู้และการประนีประนอมที่เป็นเอกลักษณ์ระหว่างพวกเขา

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็มาถึงเบื้องหน้า ลิ้มรสกิจกรรมของมนุษย์ในโลกนี้เพื่อโลกนี้เพื่อให้บรรลุความสุขของมนุษย์ในชีวิตนี้บนโลก

โลกทัศน์ของผู้คนในยุคเรอเนซองส์มีลักษณะเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน มนุษย์ในโลกทัศน์นี้ถูกตีความว่าเป็นสิ่งมีชีวิตอิสระผู้สร้างตนเองและโลกรอบตัวเขา นักคิดยุคเรอเนซองส์โดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าหรือวัตถุนิยมได้

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา กิจกรรมทั้งหมดมีการรับรู้แตกต่างไปจากสมัยโบราณหรือยุคกลาง ในหมู่ชาวกรีกโบราณ แรงงานทางกายภาพและแม้กระทั่งงานศิลปะไม่ได้มีคุณค่ามากนัก แนวทางของชนชั้นสูงในการ กิจกรรมของมนุษย์รูปแบบสูงสุดที่ได้รับการประกาศว่าเป็นภารกิจทางทฤษฎี - การไตร่ตรองและการไตร่ตรองเพราะพวกเขาแนะนำบุคคลให้รู้จักกับสิ่งที่เป็นนิรันดร์ไปสู่แก่นแท้ของจักรวาลในขณะที่กิจกรรมทางวัตถุทำให้เขาจมอยู่ในโลกแห่งความคิดเห็นชั่วคราว ศาสนาคริสต์ถือเป็นกิจกรรมสูงสุดที่นำไปสู่ ​​"ความรอด" ของจิตวิญญาณ - การอธิษฐาน การทำพิธีกรรมพิธีกรรม การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปแล้ว กิจกรรมประเภทนี้ทั้งหมดมีลักษณะที่ไม่โต้ตอบ ซึ่งเป็นลักษณะของการใคร่ครวญ

ในยุคเรอเนซองส์ กิจกรรมทางวัตถุและประสาทสัมผัส รวมถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ ได้รับลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลไม่เพียงสนองความต้องการทางโลกของเขาเท่านั้น ตระหนักถึงโลกใหม่ ความงดงาม สร้างสรรค์สิ่งสูงสุดที่มีอยู่ในโลก-ตัวเขาเอง

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

วัฒนธรรม ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา theocentric

1. แอล.เอ็ม. Bragin "มุมมองทางสังคมและจริยธรรมของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี" (ครึ่งที่สองของศตวรรษที่ 15) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1983

2. จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", ม. 2519

3. ศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น -- อ.: ศิลปะ, 2523

4. ประวัติศาสตร์ศิลปะ: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา -- ม.: AST, 2003

5. ยาเลนโก อี.วี. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี- -- ม.: โอลมา-เพรส, 2548

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรมในสมัยเรอเนซองส์ การเปลี่ยนแปลงจากความเข้าใจเชิงเทววิทยาสู่มานุษยวิทยาของโลก แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมในงานของ Dante, Petrarch, Boccaccio, Mirandola ความขัดแย้งภายในในวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 01/08/2010


ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) - ช่วงเวลาทางวัฒนธรรมและ การพัฒนาอุดมการณ์ตะวันตกและ ยุโรปกลาง- การพัฒนาวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในสเปน สไตล์สถาปัตยกรรมเกล็ดปลา. Escorial เป็นไข่มุกแห่งสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ของสเปน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในการวาดภาพ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 26/05/2014


ลักษณะของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตะวันตก การเปลี่ยนแปลงจากความเข้าใจโลกตามทฤษฎีไปสู่มนุษย์เป็นศูนย์กลาง ธีมของมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คำอธิบายความขัดแย้งภายในของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์ในงานศิลปะ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 10/09/2016


ยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของยุคเรอเนซองส์ (Renaissance) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็น "ปรากฏการณ์ของอิตาลี" ในระยะแรกของการพัฒนา แหล่งที่มาของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: มรดกคลาสสิกโบราณและวัฒนธรรมยุคกลาง ความสําเร็จของวัฒนธรรมเรอเนซองส์ในด้านต่างๆ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/12/2010


อุดมการณ์และ รากฐานความงามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในวัฒนธรรมยุโรป สภาพทางประวัติศาสตร์และเหตุผลทางสังคมและการเมืองสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของประเทศยูเครนในช่วงเวลาของอาณาเขตของลิทัวเนียและเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ภราดรภาพและบทบาทของพวกเขาในการพัฒนาวัฒนธรรม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 25/07/2556


แนวปฏิบัติและหลักการ การพัฒนาวัฒนธรรมยุโรป. ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นช่วงเวลาแห่งการยกระดับจิตวิญญาณและความเจริญรุ่งเรืองของกิจกรรมมนุษย์ทุกด้าน การพัฒนาความรู้ด้านมนุษยธรรม ปัจเจกนิยม และมานุษยวิทยาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 04/01/2555


ข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณสำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การเปลี่ยนแปลงจากความเข้าใจโลกตามทฤษฎีสู่มานุษยวิทยา มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและปัญหาความเป็นปัจเจกบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์ ความขัดแย้งภายในในวัฒนธรรม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 02/01/2012


ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) เป็นยุคประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมยุโรปซึ่งเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมในยุคกลางนั่นเอง ลักษณะทั่วไป- หลักการของวัฒนธรรมและศิลปะ ระบบสังคมและการเมืองในสมัยนั้น ลักษณะประเภทของวรรณกรรมและดนตรี

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 12/02/2013


ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นยุคในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมยุโรปศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก ความงดงามของหญ้าทุกใบในภูมิประเทศทางตอนเหนือ โดยคัดลอกรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันในผลงานของศิลปินชาวดัตช์ ผลงานของ ยาน ฟาน เอค, เฮียโรนีมัส บอช และปีเตอร์ บรูเกล

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 05/03/2558


การศึกษาของนักวิชาการคนสำคัญแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เปรียบเทียบวิธีการของพวกเขา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการปฏิวัติปฏิวัติในประวัติศาสตร์ โดยมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทุกแขนง การเกิดขึ้นของมนุษยนิยม แนวคิดใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพ การเปลี่ยนแปลงสถานะของศิลปิน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในรัสเซีย

ประวัติศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มต้นขึ้นในช่วงนี้เรียกอีกอย่างว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคเรอเนซองส์เปลี่ยนไปสู่วัฒนธรรมและกลายเป็นผู้บุกเบิกวัฒนธรรมยุคใหม่ และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 16-17 เนื่องจากในแต่ละรัฐจะมีวันที่เริ่มต้นและสิ้นสุดเป็นของตัวเอง

ข้อมูลทั่วไปบางประการ

ตัวแทนของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ได้แก่ Francesco Petrarca และ Giovanni Boccaccio พวกเขากลายเป็นกวีกลุ่มแรกที่เริ่มแสดงภาพและความคิดที่ยอดเยี่ยมในภาษาที่ตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมา นวัตกรรมนี้ได้รับการตอบรับอย่างล้นหลามและแพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและศิลปะ

ลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือร่างกายมนุษย์กลายเป็นแหล่งที่มาหลักของแรงบันดาลใจและเป็นหัวข้อการศึกษาสำหรับศิลปินในยุคนี้ จึงเน้นไปที่ความคล้ายคลึงระหว่างประติมากรรมและจิตรกรรมกับความเป็นจริง คุณสมบัติหลักของศิลปะในยุคเรอเนซองส์ ได้แก่ ความกระจ่างใส การใช้พู่กันอย่างประณีต การเล่นเงาและแสง ความใส่ใจในกระบวนการทำงาน และองค์ประกอบที่ซับซ้อน สำหรับศิลปินยุคเรอเนสซองส์ ภาพหลักมาจากพระคัมภีร์และตำนาน

ในความคล้ายคลึงกัน คนจริงด้วยภาพของเขาบนผืนผ้าใบนี้หรือผืนผ้าใบนั้นอยู่ใกล้มากจนตัวละครดูมีชีวิตชีวา สิ่งนี้ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับศิลปะแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (แนวโน้มหลักสรุปไว้ข้างต้น) มองว่าร่างกายมนุษย์เป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด นักวิทยาศาสตร์และศิลปินพัฒนาทักษะและความรู้อย่างสม่ำเสมอโดยการศึกษาร่างกายของแต่ละบุคคล ทัศนะที่แพร่หลายในขณะนั้นคือมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามรูปลักษณ์และพระฉายาของพระเจ้า ข้อความนี้สะท้อนถึงความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ วัตถุหลักและสำคัญของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือเทพเจ้า

ธรรมชาติและความงามของร่างกายมนุษย์

ศิลปะเรอเนซองส์ให้ความสำคัญกับธรรมชาติเป็นอย่างมาก องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของภูมิประเทศคือพืชพรรณที่หลากหลายและเขียวชอุ่ม ท้องฟ้าสีฟ้าที่ถูกแสงแดดส่องทะลุเมฆ สีขาวเป็นฉากหลังที่งดงามสำหรับสิ่งมีชีวิตที่ลอยอยู่ ศิลปะเรอเนซองส์เคารพความงามของร่างกายมนุษย์ คุณลักษณะนี้แสดงออกมาในองค์ประกอบที่ประณีตของกล้ามเนื้อและร่างกาย ท่าทางที่ยากลำบากการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทางจานสีที่กลมกลืนและชัดเจนเป็นลักษณะของงานของช่างแกะสลักและช่างแกะสลักในยุคเรอเนซองส์ ซึ่งรวมถึงทิเชียน, เลโอนาร์โด ดา วินชี, แรมแบรนดท์ และคนอื่นๆ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Italian Rinascimento, French Renaissance) - การฟื้นฟูการศึกษาโบราณการฟื้นฟู วรรณกรรมคลาสสิกศิลปะ ปรัชญา อุดมคติของโลกยุคโบราณที่บิดเบี้ยวหรือถูกลืมไปใน "ความมืด" และ "ถอยหลัง" เพื่อ ยุโรปตะวันตกยุคกลาง. มันเป็นรูปแบบที่ขบวนการทางวัฒนธรรมที่รู้จักภายใต้ชื่อมนุษยนิยมเกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 (ดูบทสรุปและบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้) จำเป็นต้องแยกแยะมนุษยนิยมออกจากยุคเรอเนซองส์ ซึ่งเป็นเพียงคุณลักษณะเฉพาะที่สุดของลัทธิมนุษยนิยมเท่านั้น ซึ่งแสวงหาการสนับสนุนสำหรับโลกทัศน์ในสมัยโบราณคลาสสิก แหล่งกำเนิดของยุคเรอเนซองส์คืออิตาลี ซึ่งประเพณีคลาสสิกโบราณ (กรีก-โรมัน) ซึ่งเป็นที่ยอมรับของชาวอิตาลีไม่เคยจางหายไป ลักษณะประจำชาติ- ในอิตาลี การกดขี่ในยุคกลางไม่เคยรู้สึกรุนแรงมากนัก ชาวอิตาลีเรียกตัวเองว่า "ลาติน" และถือว่าตนเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวโรมันโบราณ แม้ว่าแรงผลักดันเริ่มแรกสำหรับยุคเรอเนซองส์ส่วนหนึ่งมาจากไบแซนเทียม แต่การมีส่วนร่วมของชาวกรีกไบแซนไทน์ในนั้นก็มีน้อยมาก

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วีดีโอ

ในฝรั่งเศสและเยอรมนี สไตล์โบราณผสมผสานกับองค์ประกอบประจำชาติ ซึ่งในช่วงแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้นปรากฏเด่นชัดกว่ายุคต่อๆ มา ยุคเรอเนซองส์ตอนปลายได้พัฒนาการออกแบบโบราณให้หรูหรายิ่งขึ้นและ ฟอร์มแข็งแกร่งซึ่งยุคบาโรกก็ค่อยๆ พัฒนาไป ในขณะที่ในอิตาลี จิตวิญญาณของยุคเรอเนซองส์แทรกซึมเข้าไปในศิลปะเกือบทั้งหมด ในประเทศอื่นๆ มีเพียงสถาปัตยกรรมและประติมากรรมเท่านั้นที่ได้รับอิทธิพลจากแบบจำลองโบราณ ยุคเรอเนซองส์ยังได้รับการประมวลผลระดับชาติในประเทศเนเธอร์แลนด์ อังกฤษ และสเปน หลังจากยุคเรอเนซองส์เสื่อมโทรมลง โรโคโคมีปฏิกิริยาเกิดขึ้นโดยแสดงออกด้วยการยึดมั่นในศิลปะโบราณ แบบจำลองของกรีกและโรมันอย่างเคร่งครัดที่สุดในทุกความบริสุทธิ์ดั้งเดิม แต่การเลียนแบบนี้ (โดยเฉพาะในเยอรมนี) ในที่สุดก็นำไปสู่ความแห้งกร้านมากเกินไปซึ่งในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XIX พยายามเอาชนะมันด้วยการกลับคืนสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างไรก็ตาม รัชสมัยใหม่ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในด้านสถาปัตยกรรมและศิลปะดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 1880 เท่านั้น นับจากนั้นเป็นต้นมา บาโรกและโรโกโกก็เริ่มเจริญรุ่งเรืองควบคู่กับมันอีกครั้ง

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา- นี่เป็นช่วงเวลาในการพัฒนาวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของประเทศในยุโรปตะวันตกและยุโรปกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปรากฏชัดเจนที่สุดในอิตาลี เพราะ... ไม่มีรัฐใดในอิตาลี (ยกเว้นทางใต้) รูปแบบหลักของการดำรงอยู่ทางการเมืองคือนครรัฐเล็ก ๆ ที่มีรูปแบบการปกครองแบบรีพับลิกัน ขุนนางศักดินารวมตัวกับนายธนาคาร พ่อค้าผู้มั่งคั่ง และนักอุตสาหกรรม ดังนั้นระบบศักดินาในอิตาลีจึงอยู่ในนั้น แบบฟอร์มเต็มรูปแบบมันไม่เคยได้ผล บรรยากาศการแข่งขันระหว่างเมืองต่างๆ ไม่ได้อยู่ที่ต้นกำเนิด แต่ขึ้นอยู่กับความสามารถส่วนบุคคลและความมั่งคั่ง มีความต้องการไม่เพียง แต่สำหรับคนที่กระตือรือร้นและกล้าได้กล้าเสียเท่านั้น แต่ยังต้องการคนที่มีการศึกษาด้วย ดังนั้นทิศทางที่เห็นอกเห็นใจในด้านการศึกษาและโลกทัศน์จึงปรากฏขึ้น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามักแบ่งออกเป็นช่วงต้น (ต้น 14 - ปลาย 15) และสูง (ปลาย 15 - ไตรมาสแรกของ 16) ยุคนี้ได้แก่ ศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอิตาลี – เลโอนาร์โด ดา วินชี (ค.ศ. 1452 - 1519), มีเกลันเจโล บูโอนาร์โรตี(1475-1564) และ ราฟาเอล สันติ(ค.ศ. 1483 – 1520) การแบ่งส่วนนี้มีผลโดยตรงกับอิตาลี และแม้ว่ายุคเรอเนซองส์จะรุ่งเรืองมากที่สุดบนคาบสมุทรแอปเพนไนน์ แต่ปรากฏการณ์นี้ก็แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของยุโรป กระบวนการที่คล้ายกันทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์เรียกว่า « ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือ ». กระบวนการที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในฝรั่งเศสและในเมืองของเยอรมนี ผู้คนในยุคกลางและผู้คนในยุคปัจจุบันต่างมองหาอุดมคติของตนในอดีต ในยุคกลาง ผู้คนเชื่อว่าพวกเขายังคงมีชีวิตอยู่ใน... จักรวรรดิโรมันดำเนินต่อไปและ ประเพณีวัฒนธรรม: ภาษาละติน การศึกษาวรรณคดีโรมัน ความแตกต่างเกิดขึ้นเฉพาะในด้านศาสนาเท่านั้น แต่ในช่วงยุคเรอเนซองส์ มุมมองของสมัยโบราณเปลี่ยนไป ซึ่งมองเห็นบางสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากยุคกลาง โดยหลักๆ คือการขาดอำนาจที่ครอบคลุมของคริสตจักร เสรีภาพทางจิตวิญญาณ และทัศนคติต่อมนุษย์ในฐานะศูนย์กลางของจักรวาล ความคิดเหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางของโลกทัศน์ของนักมานุษยวิทยา อุดมคติที่สอดคล้องกับแนวโน้มการพัฒนาใหม่ๆ ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะรื้อฟื้นโบราณวัตถุอย่างเต็มรูปแบบ และอิตาลีซึ่งมีโบราณวัตถุของชาวโรมันจำนวนมากก็ได้กลายมาเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับสิ่งนี้ ยุคเรอเนซองส์ได้แสดงออกมาและลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะยุคแห่งศิลปะที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่ธรรมดา หากงานศิลปะก่อนหน้านี้มีประโยชน์ต่อคริสตจักร นั่นคือ เป็นสิ่งบูชา ในปัจจุบันผลงานถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าชีวิตควรจะสนุกสนาน และพวกเขาปฏิเสธการบำเพ็ญตบะของสงฆ์ในยุคกลาง นักเขียนและกวีชาวอิตาลีต่อไปนี้มีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของอุดมการณ์แห่งมนุษยนิยม: ดังเต อาลิกีเอรี (1265 - 1321), ฟรานเชสโก เปตราร์ก (1304 - 1374), จิโอวานนี โบคัชโช(1313 – 1375) จริงๆ แล้ว พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Petrarch เป็นผู้ก่อตั้งทั้งวรรณกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและมนุษยนิยมเอง นักมานุษยวิทยามองว่ายุคของพวกเขาเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรือง ความสุข และความงดงาม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีข้อโต้แย้ง สิ่งสำคัญคือมันยังคงเป็นอุดมการณ์ของชนชั้นสูง ความคิดใหม่ ๆ ไม่ได้เจาะทะลุมวลชน และนักมานุษยวิทยาเองก็มีอารมณ์ในแง่ร้ายเช่นกัน ความกลัวในอนาคต ความผิดหวังในธรรมชาติของมนุษย์ และความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุอุดมคติในระเบียบสังคม แทรกซึมอยู่ในอารมณ์ของบุคคลในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหลายคน บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดในแง่นี้ก็คือความคาดหวังอันแรงกล้า จุดจบของโลกในปี 1500 ยุคเรอเนซองส์วางรากฐานของวัฒนธรรมยุโรปใหม่ โลกทัศน์ใหม่ทางโลกของยุโรป และบุคลิกภาพอิสระใหม่ของยุโรป

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุโรปตะวันตก

ที่สิบห้าและ ศตวรรษที่สิบหกเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และ ชีวิตทางวัฒนธรรมประเทศในยุโรป. การเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและการพัฒนางานฝีมือและต่อมาเกิดการผลิต การค้าโลกเพิ่มขึ้นดึงเข้าสู่วงโคจรในพื้นที่ห่างไกลมากขึ้นเรื่อย ๆ การวางเส้นทางการค้าหลักจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปทางเหนืออย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งสิ้นสุดลงหลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียมและการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่จบที่สิบห้าและต้นศตวรรษที่ 16 ได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของยุโรปในยุคกลางเกือบทุกที่ที่พวกเขากำลังก้าวไปแผนแรกของเมือง
การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมทั้งหมดมาพร้อมกับวงกว้างการต่ออายุวัฒนธรรม - ความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและที่แน่นอนวรรณคดีในภาษาประจำชาติและโดยเฉพาะศิลปกรรม มีต้นกำเนิดในเมืองต่างๆอิตาลี,การต่ออายุนี้จึงแพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ ในยุโรป การถือกำเนิดของการพิมพ์เปิดโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับการกระจายงานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์และการสื่อสารที่สม่ำเสมอและใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างประเทศต่างๆ ส่งผลให้ขบวนการทางศิลปะใหม่ๆ แพร่หลายมากขึ้น

คำว่า “เรอเนซองส์” (Renaissance) ปรากฏในศตวรรษที่ 16 ในสมัยโบราณ

แนวคิดนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความแพร่หลายในขณะนั้นเวลาแนวคิดทางประวัติศาสตร์ตามที่ยุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนและความโง่เขลาที่สิ้นหวังซึ่งตามมาหลังจากการตายของผู้ฉลาดหลักแหลมอารยธรรมวัฒนธรรมคลาสสิกนักประวัติศาสตร์ในยุคนั้นเชื่อศิลปะนั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรืองในโลกยุคโบราณนั้นได้รับการฟื้นฟูครั้งแรกในเวลาสู่ชีวิตใหม่คำว่า "เรอเนซองส์" เดิมทีไม่ได้หมายถึงชื่อของยุคทั้งหมดมากนัก แต่เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของงานศิลปะใหม่ ซึ่งโดยปกติแล้วจะกำหนดเวลาไว้ ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ.ต่อมาแนวคิดนี้ได้รับความหมายที่กว้างขึ้นและเริ่มกำหนดยุคสมัย

ความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะและวิทยาศาสตร์ถือเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์ภาพที่แท้จริงความสงบและบุคคลนั้นควรจะมีพึ่งพาสำหรับความรู้ของพวกเขาดังนั้นหลักการรับรู้จึงมีบทบาทสำคัญในงานศิลปะในยุคนี้บทบาท.โดยธรรมชาติแล้ว ศิลปินแสวงหาการสนับสนุนในด้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักจะกระตุ้นการพัฒนาของพวกเขา ยุคเรอเนซองส์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการปรากฏตัวของกาแล็กซีทั้งหมดของศิลปิน-นักวิทยาศาสตร์ซึ่งในหมู่ที่หนึ่งเป็นของเลโอนาร์โด ดา วินชี.

ศิลปะแห่งสมัยโบราณจำนวนหนึ่งจากพื้นฐาน วัฒนธรรมทางศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ผลงานของศิลปินกลายเป็นลายเซ็นนั่นคือเน้นโดยผู้เขียน ทั้งหมดมีภาพเหมือนตนเองมากขึ้นสัญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของการตระหนักรู้ในตนเองครั้งใหม่ก็คือสิ่งนั้นที่ศิลปินมีเพิ่มมากขึ้นพวกเขาหลีกเลี่ยงคำสั่งโดยตรง อุทิศตนทำงานโดยอาศัยแรงจูงใจภายใน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 ตำแหน่งภายนอกของศิลปินในสังคมก็เปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน

ศิลปินเริ่มได้รับการตอบแทนทุกประเภท การรับรู้ของประชาชนตำแหน่ง สินไหมกิตติมศักดิ์และการเงิน ตัวอย่างเช่น A. Michelangelo ได้รับการยกย่องถึงความสูงขนาดนั้นโดยปราศจากความกลัวว่าจะทำให้ผู้สวมมงกุฎขุ่นเคือง เขาก็ปฏิเสธเกียรติอันสูงส่งที่มอบให้เขาชื่อเล่น "ศักดิ์สิทธิ์" ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาเขายืนยันว่าในจดหมายถึงเขาควรละเว้นชื่อเรื่องใด ๆแต่พวกเขาเขียนเพียงว่า “Michelangelo Buonarotti”

ในทางสถาปัตยกรรม การหมุนเวียนมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งถึงประเพณีคลาสสิกมันแสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ในการปฏิเสธรูปแบบกอทิกและการฟื้นฟูของระบบคำสั่งโบราณเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสัดส่วนของสัดส่วนแบบคลาสสิกด้วยในการพัฒนาสถาปัตยกรรมวัดที่เป็นอาคารแบบศูนย์กลางพร้อมพื้นที่ภายในที่มองเห็นได้ง่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีสิ่งใหม่ๆ มากมายที่ถูกสร้างขึ้นในด้านสถาปัตยกรรมโยธาในยุคเรอเนซองส์จะมีความสง่างามมากขึ้นลักษณะเมืองหลายชั้น อาคาร (ศาลากลาง บ้านของสมาคมพ่อค้า มหาวิทยาลัย โกดัง ตลาด ฯลฯ) มีพระราชวังในเมือง (วัง) ประเภทหนึ่งเกิดขึ้น - บ้านของชาวเมืองผู้มั่งคั่ง เช่นเดียวกับบ้านพักในชนบทประเภทหนึ่ง ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการวางแผนได้รับการแก้ไขด้วยวิธีใหม่ เมือง ศูนย์กลางเมืองกำลังถูกสร้างขึ้นใหม่

เกี่ยวกับ ลักษณะทั่วไปคือความปรารถนาที่จะเป็นจริงภาพสะท้อนของความเป็นจริง

1. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคม
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: แปลจากภาษาอิตาลีภาษารินาสซิเมนโตหรือจากภาษาฝรั่งเศสยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสามารถแยกแยะได้สามขั้นตอน:

1. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น- ศตวรรษที่สิบห้า

2. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง- สามแรกของศตวรรษที่ 16

3. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย - กลางและปลายศตวรรษที่ 16

การฟื้นฟูเริ่มต้นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมยุคกลางก่อนหน้านี้ว่าป่าเถื่อน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาค่อยๆ เริ่มวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมทั้งหมดที่นำหน้ามาว่า "มืดมน" และเสื่อมโทรม

ขั้นตอนที่สองโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม "ไททันส์" ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ราฟาเอลสันติ, Michelangelo Buonarotti, Leonardo da Vinci ฯลฯ และแน่นอนว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราคนใดที่สามารถเป็นวิศวกรได้เช่น Leonardo da Vinci -นักประดิษฐ์ นักเขียน ศิลปิน ประติมากร นักกายวิภาคศาสตร์ สถาปนิก ป้อมปราการ? และในทุกกิจกรรมที่เลโอนาร์โดทิ้งการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัจฉริยะของเขาไว้เบื้องหลัง: ยานพาหนะใต้น้ำ ภาพวาดเฮลิคอปเตอร์ แผนที่กายวิภาค ประติมากรรม ภาพวาด ไดอารี่ แต่เวลาที่บุคคลสามารถสร้างสรรค์ได้อย่างอิสระเนื่องจากพรสวรรค์และการเรียกของเขากำลังจะสิ้นสุดลงอย่างรวดเร็ว

ช่วงเวลาอันน่าเศร้าเริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: เผด็จการของคริสตจักรได้รับการยืนยันอีกครั้งหนังสือกำลังถูกเผาการสืบสวนกำลังโหมกระหน่ำ ศิลปินชอบที่จะสร้างรูปแบบเพื่อประโยชน์ของรูปแบบหลีกเลี่ยงธีมทางสังคมและอุดมการณ์ฟื้นฟูความเชื่อที่สั่นคลอน อำนาจ และประเพณี หลักการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในวัฒนธรรมกำลังจางหายไป แต่ชีวิตไม่ได้หยุดนิ่ง เทรนด์อีกประการหนึ่งกำลังเข้าครอบงำ ซึ่งกำหนดโฉมหน้าของเทรนด์ใหม่ ยุควัฒนธรรม- สมบูรณาญาสิทธิราชย์และการตรัสรู้

ลักษณะและคุณสมบัติของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

โดยปกติแล้วเมื่อกำหนดลักษณะวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคุณลักษณะต่อไปนี้จะถูกระบุด้วย: มนุษยนิยม, ลัทธิของสมัยโบราณ, มานุษยวิทยา, ปัจเจกนิยม, การอุทธรณ์ต่อหลักการทางโลก, ทางกามารมณ์, การเชิดชูของแต่ละบุคคล นักวิจัยคนอื่นๆ ยังได้เพิ่มอีกจำนวนหนึ่ง คุณสมบัติลักษณะ: ความสมจริงทางศิลปะ, การกำเนิดของวิทยาศาสตร์, ความหลงใหลในเวทมนตร์, พัฒนาการของความแปลกประหลาด ฯลฯ

ความสำเร็จและคุณค่าของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความสนใจอย่างใกล้ชิดที่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแสดงให้เห็นในอดีตในสมัยโบราณนำไปสู่ความจริงที่ว่าอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเองก็มีคุณค่า เป็นการฟื้นฟูที่เปิดให้มีการรวบรวม รวบรวม และอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะงานศิลปะ

แต่ในวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์ ศูนย์กลางการรับรู้ของโลกเปลี่ยนไป ตอนนี้มนุษย์เป็นจุดเริ่มต้น ซึ่งหมายความว่าภาพลวงตาและความเข้าใจผิดของเขาเป็นจริง ซึ่งหมายความว่าเราต้องพรรณนาโลกตามที่ปรากฏต่อมนุษย์ มุมมอง "ธรรมชาติ" "โดยตรง" ที่คุ้นเคย ภาพวาด "มุมมอง" ซึ่งเราคุ้นเคยปรากฏขึ้น ศิลปินชาวอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 15ปิเอโร เดลลา ฟรานเชสก้าใน “บทความเกี่ยวกับมุมมองภาพ” เขาเขียนว่า “การวาดภาพเป็นเพียงการแสดงพื้นผิวและร่างกายที่ย่อหรือขยายบนระนาบขอบเขตเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ จริงเมื่อมองเห็นด้วยตาจากมุมต่าง ๆ ปรากฏบนขอบเขตดังกล่าวว่า ถ้าพวกมันมีจริง แล้วทุกขนาด ส่วนหนึ่งจะอยู่ใกล้ตามากกว่าอีกส่วนหนึ่งเสมอ และส่วนที่ใกล้กว่านั้นมักจะปรากฏต่อตาตรงขอบเขตที่ตั้งใจไว้ในมุมที่ใหญ่กว่าส่วนที่ไกลกว่า และเนื่องจากสติปัญญา ตัวมันเองไม่สามารถตัดสินขนาดของมันได้ นั่นคืออะไร อันไหนใกล้กว่า อันไหนอยู่ไกลกว่า นั่นคือสาเหตุที่ผมบอกว่ามุมมองนั้นจำเป็น” ดังนั้นวัฒนธรรมของยุคเรอเนซองส์จึงคืนคุณค่าให้กับความรู้ทางประสาทสัมผัสของมนุษย์ ทำให้มนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลก ไม่ใช่พระเจ้า เช่นเดียวกับยุคกลาง

สัญลักษณ์ของยุคกลางเปิดทางให้การตีความภาพอย่างเปิดเผย: พระแม่มารีเป็นทั้งพระมารดาของพระเจ้าและเป็นเพียงแม่ทางโลกที่ให้นมลูก แม้ว่าความเป็นคู่จะยังคงอยู่ แต่ความหมายทางโลกของการดำรงอยู่ของมัน เป็นมนุษย์ และไม่ศักดิ์สิทธิ์ ก็ปรากฏให้เห็นอยู่เบื้องหน้า ผู้ชมมองเห็นผู้หญิงบนโลก ไม่ใช่ตัวละครอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าสัญลักษณ์จะถูกรักษาไว้ด้วยสีสัน แต่เสื้อคลุมของพระแม่มารีกลับมีสีแดงและน้ำเงินตามประเพณี ช่วงของสีเพิ่มขึ้น: ในยุคกลางมีสีเข้มที่ยับยั้งชั่งใจและครอบงำ - เบอร์กันดี, ม่วง, น้ำตาล สีของ Giotto สดใส เข้มข้น และสะอาดตา การทำให้เป็นรายบุคคลปรากฏขึ้น ในการวาดภาพยุคกลาง สิ่งสำคัญคือการพรรณนาแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของตัวละคร และมันก็เหมือนกันสำหรับทุกคน ดังนั้นลักษณะทั่วไปความคล้ายคลึงกันของภาพต่อกัน ใน Giotto แต่ละร่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เนื้อหาในพระคัมภีร์ "ลดลง" ปรากฏการณ์อัศจรรย์ลดลงในชีวิตประจำวัน รายละเอียดในชีวิตประจำวัน ต่อบ้านและครัวเรือน นางฟ้าก็ปรากฏตัวขึ้นในห้องธรรมดาๆ ในยุคกลาง รายละเอียดของภูมิทัศน์และรูปร่างของมนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมุมมอง - พวกมันอยู่ไกลหรือใกล้เรามากขึ้น ไม่ใช่ในพื้นที่ทางกายภาพ แต่ขึ้นอยู่กับน้ำหนักอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ของร่างเหล่านั้น สิ่งนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Giotto - ขนาดใหญ่กว่าจะถูกมอบให้กับบุคคลสำคัญมากกว่า และสิ่งนี้ทำให้เขาเข้าใกล้ยุคกลางมากขึ้น

วัฒนธรรมเรอเนซองส์อุดมไปด้วยชื่อ ชื่อของศิลปินมีชื่อเสียงเป็นพิเศษMichelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Titian Vecellio (1488-1576), El Greco (1541-1614) ฯลฯ ศิลปินมุ่งมั่นที่จะสรุปเนื้อหาเชิงอุดมคติ , การสังเคราะห์, รูปลักษณ์ของพวกเขาในภาพ ในเวลาเดียวกันพวกเขามีความโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะเน้นสิ่งสำคัญ สิ่งสำคัญในภาพ ไม่ใช่รายละเอียด รายละเอียด ตรงกลางเป็นภาพของบุคคล - วีรบุรุษ ไม่ใช่ความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ที่กลายร่างเป็นมนุษย์ บุคคลในอุดมคติถูกตีความมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นพลเมือง ไททัน วีรบุรุษ กล่าวคือ เป็นคนสมัยใหม่ที่มีวัฒนธรรม เราไม่มีโอกาสพิจารณาคุณลักษณะของกิจกรรมของศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่จำเป็นต้องพูดคำสองสามคำเกี่ยวกับผลงานของ Leonardo da Vinci สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือภาพวาดของเขาเช่น "The Annunciation", "Madonna with a Flower" (Benois Madonna), "Adoration of the Magi", "Madonna in the Grotto" ก่อนเลโอนาร์โด ดา วินชี ศิลปินมักวาดภาพคนกลุ่มใหญ่โดยมีใบหน้าที่โดดเด่นอยู่เบื้องหน้าและเบื้องหลัง เป็นครั้งแรกที่ภาพวาด "Madonna in the Grotto" แสดงให้เห็นตัวละครสี่ตัว ได้แก่ มาดอนน่า ทูตสวรรค์ พระคริสต์ตัวน้อย และยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่แต่ละร่างก็เป็นสัญลักษณ์ทั่วไป “ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” รู้จักภาพสองประเภท สิ่งเหล่านี้อาจเป็นภาพนิ่งของพิธีอันศักดิ์สิทธิ์หรือเรื่องราวที่บรรยายในบางหัวข้อ ใน “มาดอนน่า...” ไม่มีสิ่งใดสิ่งหนึ่ง นี่ไม่ใช่ทั้งเรื่องราวหรือลางสังหรณ์ มันคือชีวิต เป็นชิ้นส่วนของมัน และที่นี่ทุกสิ่งเป็นไปตามธรรมชาติ โดยปกติแล้ว ศิลปินจะวาดภาพบุคคลโดยมีฉากหลังเป็นทิวทัศน์ อยู่ท่ามกลางธรรมชาติ ในเลโอนาร์โด พวกเขาอยู่ในธรรมชาติ ธรรมชาติล้อมรอบตัวละคร พวกเขาอาศัยอยู่ในธรรมชาติ ดาวินชีย้ายออกจากเทคนิคการจัดแสงและแกะสลักภาพด้วยความช่วยเหลือของแสง ไม่มีเส้นขอบที่คมชัดระหว่างแสงและเงา ดูเหมือนว่าเส้นขอบจะเบลอ นี่คือหมอกควัน "สฟูมาโต" อันโด่งดังและมีเอกลักษณ์ของเขา

เมื่อไร ในปี 1579 จิออร์ดาโน บรูโน ซึ่งหลบหนีการสืบสวนมาถึงเจนีวา เขาเผชิญกับการกดขี่ที่นี่เช่นเดียวกับในบ้านเกิดของเขาในอิตาลี บรูโนถูกกลุ่มคาลวินกล่าวหาว่าพยายามท้าทายแพทย์ด้านเทววิทยา เดลาเฟว เพื่อนของเผด็จการธีโอดอร์ เบซ ผู้สืบทอดตำแหน่งจอห์น คาลวิน เจ. บรูโนถูกคว่ำบาตร ภายใต้การคุกคามของไฟ เขาถูกบังคับให้กลับใจ ในเมืองเบราน์ชไวก์ (เยอรมนี) ที่อยู่ใกล้เคียง เขาก็ถูกคว่ำบาตรเช่นกัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่ได้คำนึงว่าเขาไม่ใช่ทั้งผู้นับถือลัทธิคาลวินหรือนิกายลูเธอรัน หลังจากตระเวนไปทั่วยุโรปมายาวนาน G. Bruno ก็ตกอยู่ในเงื้อมมือของการสืบสวนและในวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1600 เขาถูกเผาบนเสาในจัตุรัสดอกไม้ในกรุงโรม นี่คือวิธีที่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสิ้นสุดลง แต่ยุคใหม่ที่กำลังจะมาถึงยังคงเติมเต็มหน้าประวัติศาสตร์ที่มืดมนที่สุด: ในปี 1633 กาลิเลโอ กาลิเลอีถูกตัดสินลงโทษ คำฟ้องของการสืบสวนกล่าวว่า: “การพิจารณาโลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาลและการไม่นิ่งเฉยนั้นเป็นความคิดเห็นที่ไร้สาระ เป็นความเท็จในเชิงปรัชญา และจากมุมมองทางเทววิทยา ยังตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาด้วย”

สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะเด่นของยุคสมัยซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า “ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา”

ดนตรีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือก็น่าสนใจเช่นกัน มีนิทานพื้นบ้านมากมายโดยเน้นเสียงร้องเป็นหลัก ได้ยินเสียงดนตรีทุกที่ในเยอรมนี: ในงานเฉลิมฉลอง, ในโบสถ์, ที่ กิจกรรมทางสังคมและในค่ายทหาร สงครามชาวนาและการปฏิรูปทำให้เกิดเพลงใหม่ขึ้นมา ศิลปท้องถิ่น- มีเพลงสวดนิกายลูเธอรันที่แสดงออกถึงอารมณ์หลายเพลงซึ่งไม่ทราบผู้แต่งการร้องเพลงประสานเสียงกลายเป็นรูปแบบสำคัญของการนมัสการของนิกายลูเธอรัน การร้องเพลงประสานเสียงของโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลต่อการพัฒนาดนตรียุโรปทั้งหมดในเวลาต่อมา แต่ก่อนอื่นเลยเกี่ยวกับความสามารถทางดนตรีของชาวเยอรมันเองซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ การศึกษาด้านดนตรีถือว่ามีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - ไม่เช่นนั้นเราจะมีส่วนร่วมในคณะนักร้องประสานเสียงโพลีโฟนิกได้อย่างไร?