อติพจน์ในเรื่องคือเจ้าของที่ดินป่า การต้อนรับพิสดารใน "เทพนิยาย" M

พิสดารเป็นคำที่หมายถึงประเภทของจินตภาพทางศิลปะ (รูปภาพ สไตล์ ประเภท) ที่มีพื้นฐานมาจากแฟนตาซี เสียงหัวเราะ อติพจน์ การผสมผสานที่แปลกประหลาด และความแตกต่างระหว่างบางสิ่งบางอย่างกับบางสิ่งบางอย่าง ในประเภทพิสดารลักษณะทางอุดมการณ์และศิลปะของถ้อยคำของ Shchedrin ปรากฏชัดเจนที่สุด: ความเฉียบแหลมทางการเมืองและความมุ่งมั่นความสมจริงของนิยายความไร้ความปราณีและความลึกของความแปลกประหลาดประกายแห่งอารมณ์ขัน

"เทพนิยาย" ของ Shchedrin ในรูปแบบจิ๋วมีปัญหาและรูปภาพของงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ ถ้าเชดรินไม่ได้เขียนอะไรนอกจาก "เทพนิยาย" พวกเขาเพียงคนเดียวก็จะให้สิทธิ์แก่เขาในการเป็นอมตะ จากเทพนิยายสามสิบสองเรื่องของ Shchedrin มียี่สิบเก้าเรื่องเขียนโดยเขาในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต (ส่วนใหญ่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2429) และมีการสร้างเทพนิยายเพียงสามเรื่องในปี พ.ศ. 2412 เทพนิยายดูเหมือนจะสรุปกิจกรรมสร้างสรรค์สี่สิบปีของนักเขียน Shchedrin มักใช้แนวเทพนิยายในงานของเขา นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบของนวนิยายเทพนิยายใน "The History of a City" และเทพนิยายฉบับสมบูรณ์จะรวมอยู่ในนวนิยายเสียดสี "Modern Idyll" และพงศาวดาร "ต่างประเทศ"

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวเทพนิยายของ Shchedrin เจริญรุ่งเรืองในยุค 80 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่ดุเดือดในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ซึ่งซ่อนอยู่หลังคำพูดอีสเปียนและหน้ากากทางสัตววิทยา ผู้เขียนได้สร้างเทพนิยายทางการเมืองประเภทใหม่ที่เป็นต้นฉบับซึ่งผสมผสานจินตนาการเข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองตามความเป็นจริง

ในเทพนิยายของ Shchedrin เช่นเดียวกับงานทั้งหมดของเขา พลังทางสังคมสองประการเผชิญหน้ากัน: คนทำงานและผู้แสวงประโยชน์ของพวกเขา ผู้คนกระทำภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกที่ใจดีและไม่มีที่พึ่ง (และมักไม่มีหน้ากากภายใต้ชื่อ "มนุษย์") ผู้แสวงหาประโยชน์กระทำในหน้ากากของผู้ล่า สัญลักษณ์ของชาวนารัสเซียคือภาพของ Konyaga - จากเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ม้าเป็นชาวนา คนงาน เป็นแหล่งชีวิตของทุกคน ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ขนมปังเติบโตในทุ่งกว้างใหญ่ของรัสเซีย แต่ตัวเขาเองไม่มีสิทธิ์กินขนมปังนี้ ชะตากรรมของเขาคือการทำงานหนักชั่วนิรันดร์ “งานไม่มีที่สิ้นสุด! งานทำให้ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเขาหมดไป…” นักเสียดสีอุทาน Konyaga ถูกทรมานและทุบตีจนถึงขีดสุด แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยประเทศบ้านเกิดของเขาได้ “จากศตวรรษสู่ศตวรรษ พื้นที่อันน่ากลัวและนิ่งเฉยของทุ่งนายังคงมึนงง ราวกับว่ามันกำลังปกป้องพลังแห่งเทพนิยายที่ถูกกักขัง ใครจะเป็นผู้ปลดปล่อยพลังนี้จากการถูกจองจำ? ใครจะพาเธอมาสู่โลกนี้? สิ่งมีชีวิตสองตัวตกอยู่ภายใต้ภารกิจนี้: ชาวนาและม้า” นิทานนี้เป็นเพลงสวดสำหรับคนทำงานของรัสเซีย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรื่องนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมประชาธิปไตยร่วมสมัยของ Shchedrin

ในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" Shchedrin ดูเหมือนจะสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ของชาวนาที่มีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 เขาตั้งปัญหาเฉียบพลันผิดปกติที่นี่เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและชาวนาที่ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ วัวออกไปลงน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่เดินไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และแผ่นดิน น้ำ และอากาศ ทุกสิ่งกลายเป็นของเขา! ไม่มีคบเพลิงให้ส่องแสงสว่างของชาวนา ไม่มีไม้เรียวกวาดกระท่อมออกไป ชาวนาจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าทั่วโลก: - ท่านเจ้าข้า! มันง่ายกว่าสำหรับเราที่จะพินาศไปพร้อมกับลูกๆ ของเรา ดีกว่าต้องทนทุกข์แบบนี้ไปตลอดชีวิต!”

เจ้าของที่ดินรายนี้เหมือนกับนายพลจากนิทานของนายพลทั้งสอง ไม่มีความคิดเรื่องงานเลย เมื่อถูกชาวนาทอดทิ้ง เขาจึงกลายเป็นสัตว์ป่าที่สกปรกและป่าเถื่อนทันที เขากลายเป็นนักล่าป่า โดยพื้นฐานแล้วชีวิตนี้คือความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของนักล่าก่อนหน้านี้ เจ้าของที่ดินในป่าเช่นเดียวกับนายพลฟื้นคืนรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์หลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจดุเจ้าของที่ดินป่าเพราะความโง่เขลาของเขาว่าหากไม่มี "ภาษีและอากร" ชาวนารัฐ "ไม่สามารถดำรงอยู่ได้" หากไม่มีชาวนาทุกคนจะตายด้วยความหิวโหย "คุณไม่สามารถซื้อเนื้อสัตว์หรือปอนด์ได้ ขนมปังที่ตลาด” และแม้แต่เงินจากที่นั่นก็ไม่มีสุภาพบุรุษ ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่ง และชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้เท่านั้น

ผู้ร้องอีกาหันไปหาเจ้าหน้าที่ระดับสูงทั้งหมดของรัฐของเขา ขอร้องให้ปรับปรุงชีวิตที่เหลือทนของคนอีกา แต่ในการตอบสนองเขาได้ยินเพียง "คำพูดที่โหดร้าย" ที่พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้เพราะภายใต้ระบบที่มีอยู่ กฎหมายอยู่ข้างผู้เข้มแข็ง “ใครชนะก็ถูก” เหยี่ยวสั่ง “ มองไปรอบ ๆ - มีความบาดหมางกันทุกที่มีการทะเลาะกันทุกที่” ว่าวสะท้อนเขา นี่คือสภาวะ "ปกติ" ของสังคมที่มีกรรมสิทธิ์ และถึงแม้ว่า “อีกาจะอยู่ในสังคมเหมือนมนุษย์จริงๆ” แต่ก็ไม่มีอำนาจในโลกแห่งความโกลาหลและการล่าเหยื่อ ผู้ชายไม่มีที่พึ่ง “พวกเขากำลังยิงใส่พวกเขาจากทุกทิศทุกทาง ไม่ว่าทางรถไฟจะลงไป แล้วก็มีรถใหม่ แล้วพืชผลก็ล้มเหลว แล้วก็มีการขู่กรรโชกครั้งใหม่ และพวกเขาเพิ่งรู้ว่าพวกเขาพลิกตัวแล้ว มันเกิดขึ้นในลักษณะใดที่ Guboshlepov ไปตามถนนหลังจากนั้นพวกเขาก็ทำ Hryvnia หายในกระเป๋าเงิน - คนมืดจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร * กฎของโลกรอบตัวพวกเขา

ปลาคาร์พ crucian จากเทพนิยาย "Crucian carp the Idealist" ไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดเขามีจิตใจสูงส่งและบริสุทธิ์อย่างแท้จริง แนวคิดสังคมนิยมของเขาสมควรได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้ง แต่วิธีการนำไปปฏิบัตินั้นไร้เดียงสาและไร้สาระ ชเชดรินซึ่งตัวเองเป็นนักสังคมนิยมด้วยความเชื่อมั่น ไม่ยอมรับทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปีย โดยพิจารณาว่าเป็นผลจากมุมมองเชิงอุดมคติเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมและกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เชื่อว่า... การต่อสู้และการทะเลาะวิวาทนั้นเป็นเรื่องปกติ ภายใต้อิทธิพลของทุกสิ่งที่สิ่งมีชีวิตบนโลกถูกกำหนดให้พัฒนาขึ้น ฉันเชื่อในความสำเร็จที่ไร้เลือด ฉันเชื่อในความสามัคคี…” ปลาคาร์พไม้กางเขนโวยวาย จบลงด้วยการที่หอกกลืนเขาและกลืนเขาด้วยเครื่องจักร เธอรู้สึกทึ่งกับความไร้สาระและความแปลกประหลาดของคำเทศนานี้

ในรูปแบบอื่น ๆ ทฤษฎีปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "กระต่ายผู้เสียสละ" และ "กระต่ายสติ" ที่นี่ฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติผู้สูงศักดิ์ แต่เป็นคนขี้ขลาดธรรมดาที่พึ่งพาความมีน้ำใจของผู้ล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่จะปลิดชีวิตพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้ที่อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน “หรือบางทีหมาป่า... ฮ่าฮ่า... จะเมตตาฉัน!” ผู้ล่ายังคงเป็นผู้ล่า Zaitsevs ไม่ได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขา "ไม่ได้เริ่มการปฏิวัติ ไม่ได้ออกมาพร้อมกับอาวุธในมือ"

การแสดงตัวตนของลัทธิปรัชญานิยมที่ไม่มีปีกและหยาบคายคือสร้อยที่ฉลาดของ Shchedrin ซึ่งเป็นฮีโร่ในเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ความหมายของชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและมีเสรีนิยมปานกลาง" คือการดูแลตัวเอง หลีกเลี่ยงความขัดแย้งและการต่อสู้ ดังนั้น gudgeon จึงมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่าโดยไม่ได้รับอันตราย แต่ช่างเป็นชีวิตที่น่าอับอายจริงๆ! เธอประกอบด้วยตัวสั่นอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวของเธอ “ เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด” เทพนิยายนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซีย โจมตีพวกเสรีนิยมอย่างไม่หยุดยั้ง การคร่ำครวญต่อหน้ารัฐบาลเพื่อเนื้อหนังของพวกเขาเอง และกับคนธรรมดาที่ซ่อนตัวอยู่ในช่องโหว่จากการต่อสู้ทางสังคม เป็นเวลาหลายปีที่คำพูดอันเร่าร้อนของพรรคเดโมแครตผู้ยิ่งใหญ่จมลงในจิตวิญญาณของผู้คิดในรัสเซีย:“ ผู้ที่คิดว่ามีเพียงสร้อยเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งนั่งในหลุมและตัวสั่นอย่างบ้าคลั่งด้วยความกลัวเชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นเหยื่อที่ไม่มีประโยชน์” Shchedrin ยังแสดง "minnows" ดังกล่าวในนวนิยายเรื่อง "Modern Idyll" ของเขาด้วย

Toptygins จากเทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" ที่สิงโตส่งไปยังวอยโวเดชิพตั้งเป้าหมายในการครองราชย์ของพวกเขาที่จะกระทำ "การนองเลือด" ให้มากที่สุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปลุกเร้าความโกรธเกรี้ยวของผู้คน และพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน "ชะตากรรมของสัตว์ที่มีขนทุกชนิด" - พวกเขาถูกกลุ่มกบฏสังหาร หมาป่าจากเทพนิยายเรื่อง "หมาป่าผู้น่าสงสาร" ซึ่ง "ปล้นทั้งกลางวันและกลางคืน" ก็ทนทุกข์ทรมานจากผู้คนเช่นเดียวกัน เทพนิยายเรื่อง "The Eagle Patron" นำเสนอการล้อเลียนที่ร้ายแรงของกษัตริย์และชนชั้นปกครอง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผู้พิทักษ์ความมืดและความไม่รู้ เขาทำลายนกไนติงเกลเพื่อร้องเพลงฟรี “สวมโซ่ตรวนให้นกหัวขวานผู้รู้หนังสือ และกักขังเขาไว้ในโพรงตลอดไป” และทำลายคนอีกาให้พังทลายลง จบลงด้วยการที่อีกากบฏ “ทั้งฝูงก็หนีไปจากที่ของมันแล้วบินหนีไป” ปล่อยให้นกอินทรีตายด้วยความอดอยาก “ให้เรื่องนี้เป็นบทเรียนแก่นกอินทรี!” - นักเสียดสีสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

เทพนิยายทั้งหมดของ Shchedrin อยู่ภายใต้การกดขี่ข่มเหงและการดัดแปลงมากมาย หลายคนถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองในเทพนิยายของชเชดรินได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ทั้งทางจิตวิทยาและการเมืองสู่โลกของสัตว์ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การ์ตูนและเผยให้เห็นความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin นั้นเป็นเรื่องจริงและมีเนื้อหาทางการเมืองโดยทั่วไป นกอินทรีเป็น "นักล่าและกินเนื้อเป็นอาหาร..." พวกเขาอาศัยอยู่ "แปลกแยกในสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต้อนรับ แต่พวกเขาทำการปล้น" - นี่คือสิ่งที่เทพนิยายเกี่ยวกับนกอินทรี Medenatus พูด และสิ่งนี้แสดงให้เห็นสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตของนกอินทรีหลวงทันที และทำให้ชัดเจนว่าเราไม่ได้พูดถึงนกเลย และยิ่งกว่านั้นเมื่อรวมเอาฉากของโลกนกเข้ากับเรื่องที่ไม่ใช่นกเลย Shchedrin ประสบความสำเร็จทางการเมืองในระดับสูงและการเสียดสีที่กัดกร่อน นอกจากนี้ยังมีเทพนิยายเกี่ยวกับ Toptygins ที่เข้ามาในป่าเพื่อ "ปลอบศัตรูภายใน" จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่นำมาจากนิทานพื้นบ้านที่มีมนต์ขลังไม่ปิดบังความหมายทางการเมืองของภาพลักษณ์ของบาบายากาเลชี พวกเขาสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนเท่านั้น ความแตกต่างระหว่างรูปแบบและเนื้อหาที่นี่ทำให้เกิดการเปิดเผยคุณสมบัติของประเภทหรือสถานการณ์อย่างชัดเจน

บางครั้ง Shchedrin ซึ่งถ่ายภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมไม่ได้พยายามแนะนำให้พวกเขารู้จักกับฉากเทพนิยายหรือใช้เทคนิคเทพนิยายด้วยซ้ำ เขากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมโดยตรงผ่านปากของวีรบุรุษในเทพนิยาย นี่คือเทพนิยายเรื่อง "เพื่อนบ้าน"

ภาษาในเทพนิยายของ Shchedrin เป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้งและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย นักเสียดสีไม่เพียงใช้เทคนิคและรูปภาพในเทพนิยายแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังใช้สุภาษิต คำพูด คำพูด (“ถ้าคุณไม่พูดอะไร จงเข้มแข็ง และถ้าคุณให้ จงยึดมั่น!”, “คุณไม่สามารถมีได้” ความตายสองครั้ง คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้” “หูไม่ยาวเกินกว่าหน้าผากของคุณ” , “กระท่อมของฉันอยู่สุดขอบ” “ความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย”) บทสนทนาของตัวละครมีสีสันคำพูดแสดงให้เห็นถึงประเภททางสังคมที่เฉพาะเจาะจง: นกอินทรีที่หยาบคายและหยาบคาย, ปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติที่มีจิตใจสวยงาม, ผู้หญิงปฏิกิริยาที่ชั่วร้าย, นักบวชที่หยาบคาย, นกคีรีบูนที่เสเพล, กระต่ายขี้ขลาด ฯลฯ

มีการใช้ภาพของเทพนิยายกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนและมีชีวิตอยู่มานานหลายทศวรรษและวัตถุประเภทสากลของการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin ยังคงพบได้ในชีวิตของเราทุกวันนี้คุณเพียงแค่ต้องมองดูความเป็นจริงโดยรอบให้ละเอียดยิ่งขึ้น และไตร่ตรอง

ผลงานของ Saltykov Shchedrin เรียกได้ว่าเป็นความสำเร็จสูงสุดของการเสียดสีสังคมในช่วงทศวรรษที่ 1860-1880 อย่างถูกต้อง ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ N.V. Gogol ซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่ใกล้ที่สุดของ Shchedrin ผู้สร้างภาพเหน็บแนมและปรัชญาของโลกสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม Saltykov Shchedrin กำหนดงานสร้างสรรค์ที่แตกต่างโดยพื้นฐานให้กับตัวเอง: เปิดเผยและทำลายในฐานะปรากฏการณ์ V. G. Belinsky พูดคุยเกี่ยวกับงานของ Gogol กำหนดอารมณ์ขันของเขาว่า "สงบในความขุ่นเคืองมีอัธยาศัยดีในความเจ้าเล่ห์" เมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ "น่าเกรงขามและเปิดกว้าง

น้ำดีมีพิษไร้ความปราณี” ลักษณะที่สองนี้เผยให้เห็นแก่นแท้ของการเสียดสีของ Shchedrin อย่างลึกซึ้ง เขาลบเนื้อเพลงของโกกอลออกจากถ้อยคำเสียดสีและทำให้มันชัดเจนและแปลกประหลาดยิ่งขึ้น แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้งานง่ายขึ้นหรือซ้ำซากจำเจมากขึ้น ในทางตรงกันข้าม พวกเขาเปิดเผยอย่างเต็มที่ถึง "ความยุ่งเหยิง" ของสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 อย่างครอบคลุม
“ เทพนิยายสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม” ถูกสร้างขึ้นในปีสุดท้ายของชีวิตของนักเขียน (พ.ศ. 2426-2429) และปรากฏต่อหน้าเราอันเป็นผลมาจากงานวรรณกรรมของ Saltykov Shchedrin และในแง่ของความสมบูรณ์ของเทคนิคทางศิลปะ และในแง่ของความสำคัญทางอุดมการณ์ และในแง่ของประเภททางสังคมที่หลากหลายที่สร้างขึ้นใหม่ หนังสือเล่มนี้ถือได้ว่าเป็นการผสมผสานทางศิลปะของงานทั้งหมดของนักเขียนอย่างสมบูรณ์ รูปแบบของเทพนิยายทำให้ Shchedrin มีโอกาสพูดอย่างเปิดเผยในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับเขา ผู้เขียนพยายามที่จะรักษาประเภทและลักษณะทางศิลปะไว้โดยหันไปใช้คติชนวิทยาและดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังปัญหาหลักของงานของเขาด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ตามลักษณะประเภทของพวกเขา นิทานของ Saltykov Shchedrin เป็นตัวแทนของการผสมผสานระหว่างนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมต้นฉบับสองประเภทที่แตกต่างกัน: เทพนิยายและนิทาน เมื่อเขียนนิทาน ผู้เขียนใช้คำที่แปลกประหลาด อติพจน์ และสิ่งที่ตรงกันข้าม
พิลึกและอติพจน์เป็นเทคนิคทางศิลปะหลักที่ผู้เขียนสร้างเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" ตัวละครหลักคือชายคนหนึ่งและนายพลก้นสองคน นายพลสองคนที่ทำอะไรไม่ถูกเลยต้องมาอยู่บนเกาะร้างอย่างปาฏิหาริย์ และลุกขึ้นจากเตียงโดยสวมชุดนอนและคล้องคอตามคำสั่ง นายพลแทบจะกินกันเองเพราะไม่เพียงแต่จับปลาหรือเกมเท่านั้น แต่ยังเก็บผลไม้จากต้นไม้ด้วย เพื่อไม่ให้อดอาหารพวกเขาจึงตัดสินใจมองหาผู้ชายคนหนึ่ง และพบเขาทันที: เขานั่งอยู่ใต้ต้นไม้และหลบเลี่ยงงาน “ชายร่างใหญ่” กลับกลายเป็นคนเก่งทุกด้าน เขาหยิบแอปเปิ้ลจากต้น ขุดมันฝรั่งจากพื้นดิน และเตรียมบ่วงสำหรับไก่บ่นสีน้ำตาลแดงจากผมของเขาเอง และจุดไฟ และเตรียมเสบียงอาหาร และอะไร? เขาให้แอปเปิ้ลหนึ่งโหลแก่นายพลและหยิบมาหนึ่งอันสำหรับตัวเอง - รสเปรี้ยว เขาถึงกับบิดเชือกเพื่อที่นายพลของเขาจะมัดเขาไว้กับต้นไม้ได้ ยิ่งไปกว่านั้น เขาพร้อมที่จะ "ทำให้นายพลพอใจเพราะพวกเขาซึ่งเป็นปรสิต ชื่นชอบเขา และไม่ดูหมิ่นงานชาวนาของเขา"
ชายผู้นั้นรวบรวมขนหงส์เพื่อส่งมอบนายพลอย่างสบายใจ ไม่ว่าพวกเขาจะดุชายผู้นี้เป็นปรสิตมากแค่ไหนก็ตาม ชายคนนั้น “พายเรือ พายเรือ และให้อาหารแก่นายพลด้วยปลาเฮอริ่ง”
อติพจน์และพิสดารปรากฏชัดตลอดการเล่าเรื่อง ทั้งความชำนาญของชาวนาและความไม่รู้ของนายพลนั้นเกินจริงอย่างยิ่ง ผู้ชายที่มีทักษะกำลังปรุงซุปหนึ่งกำมือ นายพลโง่ไม่รู้ว่าซาลาเปาทำมาจากแป้ง นายพลผู้หิวโหยกลืนคำสั่งของเพื่อน อติพจน์ที่แน่นอนคือชายคนนั้นสร้างเรือและนำนายพลตรงไปที่ Bolshaya Podyacheskaya
การพูดเกินจริงในแต่ละสถานการณ์ทำให้ผู้เขียนสามารถเปลี่ยนเรื่องตลกเกี่ยวกับนายพลที่โง่เขลาและไร้ค่าให้กลายเป็นการบอกเลิกคำสั่งที่มีอยู่ในรัสเซียอย่างโกรธเคืองซึ่งก่อให้เกิดการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่อย่างไร้กังวลของพวกเขา ในเทพนิยายของ Shchedrin ไม่มีรายละเอียดแบบสุ่มหรือคำที่ไม่จำเป็นและฮีโร่ก็ถูกเปิดเผยด้วยการกระทำและคำพูด ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ด้านตลกของบุคคลที่ปรากฎ พอจะจำไว้ว่านายพลสวมชุดนอน และแต่ละคนมีคำสั่งห้อยคอ
ความเป็นเอกลักษณ์ของเทพนิยายของ Shchedrin ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าในนั้นความจริงนั้นเกี่ยวพันกับความมหัศจรรย์ดังนั้นจึงสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน บนเกาะที่สวยงามแห่งนี้ นายพลได้พบกับหนังสือพิมพ์ Moskovskie Vedomosti ชื่อดังผู้ตอบโต้ จากเกาะที่ไม่ธรรมดานั้นอยู่ไม่ไกลจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึง Bolshaya Podyacheskaya
นิทานเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะอันงดงามแห่งยุคอดีต ภาพจำนวนมากกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์ทางสังคมของรัสเซียและความเป็นจริงของโลก

คุณกำลังอ่าน: อติพจน์และพิสดารในเทพนิยายโดย M. E. Saltykov Shchedrin "เรื่องราวของวิธีที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน"

ประเภทผลงานทางวิทยาศาสตร์ :

บทคัดย่อฉบับเต็ม

วันที่สร้างผลิตภัณฑ์:

คำอธิบายเวอร์ชันผลิตภัณฑ์:

นามธรรมเต็มรูปแบบ

รายละเอียดสินค้า:

โรงยิม GBOU หมายเลข 1505

"โรงยิม - ห้องปฏิบัติการสอนเมืองมอสโก"

เรียงความ

บทบาทของการประชดอติพจน์และพิสดารในนิทานของ Saltykov-Shchedrin

เทปยาโควา อนาสตาเซีย

หัวหน้างาน:วิชเนฟสกายา แอล. แอล.

ความเกี่ยวข้อง:

ผลงานของ Saltykov-Shchedrin ถูกส่งถึงประชาชน พวกเขาเน้นถึงปัญหาเร่งด่วนทั้งหมดของสังคมและผู้เขียนเองก็ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของประชาชน พื้นฐานของเทพนิยายคือโครงเรื่องของนิทานพื้นบ้าน นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบของบทกวีพื้นบ้านในเทพนิยายด้วย ตัวอย่างเช่น ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เหตุผลและความยุติธรรม... การเสียดสีเยาะเย้ยแก่นแท้ของพฤติกรรมและแรงจูงใจของมนุษย์อย่างไร้ความปราณี ประณามความชั่วร้ายของมนุษย์อย่างรุนแรงและความไม่สมบูรณ์ของชีวิตทางสังคม ปัญหาของสังคม (ในสมัยของ Saltykov-Shchedrin) สะท้อนถึงปัญหาของสังคมยุคใหม่

นิทานของ Saltykov-Shchedrin ได้รับการออกแบบมาเพื่อการรับรู้ทุกระดับ ช่วยให้ผู้อ่านพัฒนา การอ่านเทพนิยายใดๆ ซ้ำอีกครั้ง ผู้อ่านจะมองเห็นความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับตัวเอง ไม่ใช่แค่โครงเรื่องผิวเผินเท่านั้น

ในนิทานของ Saltykov-Shchedrin มีการใช้เทคนิคการเสียดสีที่แสดงออกอย่างมากเช่นการประชดอติพจน์และพิสดาร ด้วยความช่วยเหลือเหล่านี้ ผู้เขียนสามารถแสดงจุดยืนของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้ และผู้อ่านก็สามารถเข้าใจทัศนคติของเขาที่มีต่อตัวละครหลักได้ เพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือเกลียดชังต่อการกระทำและพฤติกรรมของตัวละครของเขา Saltykov ยังใช้ถ้อยคำเสียดสีอีกด้วย

ผู้อ่านในปัจจุบันยังชอบนิทานของ Saltykov-Shchedrin อีกด้วย เขาบรรยายถึงเหตุการณ์ปัจจุบันในรูปแบบของเทพนิยาย โดยสรุปความสัมพันธ์ทั้งแบบตลกขบขันหรือแบบโศกนาฏกรรมผ่านการผสมผสานระหว่างความเป็นจริงและความอัศจรรย์ พวกเขาผสมผสานความเหลือเชื่อและของจริงเข้าด้วยกัน แม้กระทั่งคนจริง ชื่อหนังสือพิมพ์ และคำใบ้เกี่ยวกับหัวข้อทางสังคมและการเมือง

เป้า:

กำหนดความหมายและบทบาทของอุปกรณ์เสียดสีในนิทานของ Saltykov-Shchedrin

จากเป้าหมายที่ระบุไว้ข้างต้น เราจะกำหนดภารกิจต่อไปนี้ที่คาดว่าจะได้รับการแก้ไขในระหว่างการศึกษา

งาน:

1) สร้างแนวคิดเกี่ยวกับงานของ Saltykov-Shchedrin ซึ่งเป็นเทคนิคทางศิลปะที่เขาใช้โดยการวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับงานของ Saltykov-Shchedrin

2) การทำความเข้าใจนิทานของ Saltykov-Shchedrin ในรูปแบบพิเศษของการเรียนรู้ประเพณีวรรณกรรมเชิงสังคมการก่อตัวของแนวคิดทางทฤษฎีและวรรณกรรมพื้นฐาน (ประชด, อติพจน์, พิสดาร) เป็นเงื่อนไขสำหรับการรับรู้การวิเคราะห์และการประเมินผลนิทานของ ซัลตีคอฟ-ชเชดริน

การแนะนำ.

บทที่ 1 §1

บทที่ 1 §2 บทบาทของการประชด อติพจน์ และพิสดารใน Saltykov-Shchedrin

บทที่ 1 §3 วิเคราะห์นิทานโดย Saltykov-Shchedrin "เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" (2412)

บทสรุป.

บรรณานุกรม.

บทที่ 1 การเสียดสีในนิทานของ Saltykov-Shchedrin

บทคัดย่อของหนังสือโดย A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin" มีเจ็ดบทในหนังสือเล่มนี้ บทบาทของการประชด อติพจน์ และพิสดารในนิทานของ Saltykov-Shchedrin ได้ถูกกล่าวถึงในบทที่หกและเจ็ด

§1. ธีมและปัญหาของนิทานของ Saltykov-Shchedrin

ตามข้อมูลของบุชมิน “เทพนิยาย” เป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่โดดเด่นที่สุดและเป็นหนังสือของนักเสียดสีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีการอ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุด แม้ว่าเทพนิยายจะเป็นเพียงประเภทหนึ่งของงานของ Shchedrin แต่ก็เหมาะกับวิธีการทางศิลปะของเขาอย่างกลมกลืน “ สำหรับการเสียดสีโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการเสียดสีของ Shchedrin เทคนิคทั่วไปคือการพูดเกินจริงเชิงศิลปะ แฟนตาซี สัญลักษณ์เปรียบเทียบ รวบรวมปรากฏการณ์ทางสังคมที่ถูกเปิดเผยเข้ากับปรากฏการณ์ของโลกที่มีชีวิต” นักวิจารณ์กล่าว ในความเห็นของเขา สิ่งสำคัญคือในสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบัน นวนิยายเป็น "วิธีการสมรู้ร่วมคิดทางศิลปะของแผนการทางอุดมการณ์และการเมืองที่เฉียบแหลมที่สุดของนักเสียดสี" โดยเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้อง Bushmin ดึงความสนใจไปที่แนวทางของรูปแบบของงานเสียดสีกับนิทานพื้นบ้านซึ่งผู้เขียนได้เปิดทางให้ผู้อ่านในวงกว้างขึ้น ดังนั้นเป็นเวลาหลายปีที่ Shchedrin ทำงานอย่างกระตือรือร้นในเทพนิยาย นักวิจารณ์เน้นย้ำว่าเขาเทความมั่งคั่งทางอุดมการณ์และใจความของการเสียดสีของเขาลงในรูปแบบนี้ ซึ่งคนทั่วไปเข้าถึงได้มากที่สุดและเป็นที่รักของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงสร้าง "สารานุกรมเพื่อประชาชน" เสียดสีเล็ก ๆ ของเขาเอง

บุชมินตั้งข้อสังเกตว่าในเทพนิยายเรื่อง "หมีในวอยโวเดชิพ" รัสเซียเผด็จการเป็นสัญลักษณ์ของป่าทั้งกลางวันและกลางคืน "ซึ่งฟ้าร้องด้วยเสียงนับล้านซึ่งบางส่วนเป็นตัวแทนของเสียงร้องอันเจ็บปวด คนอื่น ๆ ก็ส่งเสียงร้องแห่งชัยชนะ” เทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" เขียนขึ้นโดยใช้หนึ่งในธีมพื้นฐานและต่อเนื่องที่สุดในงานของ Shchedrin ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าเป็นการเสียดสีทางการเมืองที่เฉียบคมเกี่ยวกับระบบการปกครองแบบเผด็จการ และทำหน้าที่โค่นล้มหลักการกษัตริย์ของระบบรัฐ “เจ้าของที่ดินผู้ดุร้าย” ในเทพนิยายชื่อเดียวกันในปี 1869 พบว่าตัวเองไม่มีมนุษย์ กลายเป็นคนบ้าคลั่งและเข้ายึดเกาะและดูเหมือนหมี การสวมชุดหมีให้เข้ากับประเภทสังคมที่สอดคล้องกันนั้นสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2427 ด้วยการสร้างเทพนิยายเรื่อง “หมีในวอยโวเดชิพ” ซึ่งเหล่าผู้ทรงเกียรติในราชวงศ์ได้กลายร่างเป็นหมีในเทพนิยายที่ออกอาละวาดไปตามสลัมในป่า ความสามารถของนักเสียดสีในการเปิดเผย "ผลประโยชน์ที่กินสัตว์อื่น" ของเจ้าของทาสและกระตุ้นความเกลียดชังที่ได้รับความนิยมต่อพวกเขานั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในเทพนิยายเรื่องแรกของ Shchedrin: "เรื่องราวของวิธีที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" และ "เจ้าของที่ดินป่า" (2412) . ตามที่ผู้เขียนระบุ Shchedrin แสดงให้เห็นตัวอย่างนิยายเทพนิยายที่มีไหวพริบว่าแหล่งที่มาของความเป็นอยู่ที่ดีไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมอันสูงส่งด้วยคือผลงานของชาวนา นายพลซึ่งคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตโดยใช้แรงงานของผู้อื่น พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้างโดยไม่มีคนรับใช้ และค้นพบนิสัยของสัตว์ป่าที่หิวโหย “ Saltykov-Shchedrin รักผู้คนโดยไม่ต้องชื่นชมพวกเขาโดยไม่นับถือรูปเคารพ: เขา

เข้าใจจุดแข็งของมวลชนอย่างลึกซึ้ง แต่ก็ไม่เห็นจุดอ่อนของพวกเขาเลยแม้แต่น้อย" ผู้เขียนต้องการทราบว่าเมื่อเชดรินพูดถึงมวลชน ผู้คน เขาหมายถึงชาวนาเป็นหลัก "ใน "เทพนิยาย" Saltykov เป็นตัวเป็นตนของเขา การสังเกตชีวิตของชาวนารัสเซียที่เป็นทาสเป็นเวลาหลายปีความคิดอันขมขื่นของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของมวลชนที่ถูกกดขี่ความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อมนุษยชาติที่ทำงานและความหวังอันสดใสของเขาต่อความเข้มแข็งของผู้คน" ¹ ด้วยการประชดที่ขมขื่นนักเสียดสีสังเกตความยืดหยุ่น การเชื่อฟังอย่างทาสของชาวนาใน "เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงวิญญาณของนายพล" ก่อนการประท้วงของเขาหากเขาสามารถทำได้นายพลก็คงไม่ต่อต้าน เป็นที่น่าสังเกตว่าในเทพนิยาย ชาวนาแสดงในรูปของชาวนาและในรูปของคอนยากาคู่ของเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับผู้เขียนว่าภาพของมนุษย์ดูเหมือนชเชดรินไม่เพียงพอที่จะสร้างภาพที่น่าโศกเศร้าของการทำงานหนักและความทุกข์ทรมานที่ขาดความรับผิดชอบที่ คือชีวิตของชาวนาภายใต้ลัทธิซาร์ ศิลปินกำลังมองหาภาพที่แสดงออกมากกว่านี้ - และพบมันใน Konyaga "ถูกทรมาน ถูกทุบตี หน้าอกแคบ มีซี่โครงยื่นออกมา ไหล่ที่ถูกไฟไหม้ ขาหัก" ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าการเปรียบเทียบเชิงศิลปะนี้สร้างความประทับใจอย่างมากและกระทบต่อความสัมพันธ์หลายฝ่าย มันทำให้เกิดความรู้สึกเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อคนทำงาน ม้าเช่นเดียวกับชายในนิทานของนายพลสองคนนั้นเป็นยักษ์ที่ไม่ตระหนักถึงพลังของเขาและสาเหตุของสถานการณ์ความทุกข์ทรมานของเขา เขาเป็นฮีโร่ในเทพนิยายที่ถูกจองจำตามที่บุชมินเรียกเขา “หากส่วนแรกเชิงปรัชญาของ “The Horse” เป็นบทประพันธ์โคลงสั้น ๆ ของผู้แต่ง ที่เต็มไปด้วยความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คน ความเศร้าโศกอันเจ็บปวดต่อสถานะความเป็นทาส และความคิดอันวิตกกังวลเกี่ยวกับอนาคตของพวกเขา หน้าสุดท้ายของนิทานก็คือ การเสียดสีอย่างโกรธเกรี้ยวของนักอุดมการณ์เรื่องความไม่เท่าเทียมทางสังคมกับนักเต้นที่ไม่ได้ใช้งานทุกคนที่พยายามหาเหตุผลสร้างบทกวีและขยายเวลาความเป็นทาสของ Konyaga ด้วยทฤษฎีต่างๆ” “เดี๋ยวก่อน Konyaga!.. ข-แต่ นักโทษ ข-แต่!” - นี่คือความหมายทั้งหมดของความรักของลอร์ดต่อผู้คนซึ่งนักเสียดสีถ่ายทอดได้อย่างน่าประหลาดใจในคำพูดสุดท้ายของนิทาน ไม่มีใครเห็นด้วยกับผู้เขียนว่าเนื้อหาทางอุดมการณ์อันอุดมของเทพนิยายของ Shchedrin นั้นแสดงออกมาอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ และรูปแบบศิลปะที่มีชีวิตชีวาซึ่งได้นำเอาประเพณีบทกวีพื้นบ้านที่ดีที่สุดมาใช้ เขียนด้วยภาษาพื้นถิ่นที่แท้จริง เรียบง่าย กระชับ และสื่อความหมาย นักวิจารณ์วรรณกรรมตั้งข้อสังเกตว่าความเชื่อมโยงระหว่างเทพนิยายของชเชดรินกับนิทานพื้นบ้านปรากฏขึ้นในจุดเริ่มต้นแบบดั้งเดิมโดยใช้กาลอดีตกาลนาน (“กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว…”) และในการใช้คำพูด (“ตามคำสั่งของหอกตาม ความปรารถนาของฉัน” “ ฉันไม่สามารถพูดหรืออธิบายด้วยปากกาในเทพนิยายได้ ") และในการดึงดูดคำพูดพื้นบ้านของผู้เสียดสีบ่อยครั้งซึ่งนำเสนอในการตีความทางสังคมและการเมืองอย่างมีไหวพริบเสมอ เรื่องราวของ Shchedrin โดยรวมไม่เหมือนกับนิทานพื้นบ้าน ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่านักเสียดสีไม่ได้เลียนแบบแบบจำลองคติชน แต่สร้างขึ้นอย่างอิสระบนพื้นฐานของพวกเขา เมื่อเปรียบเทียบ Saltykov-Shchedrin กับ Pushkin และ Andersen Bushmin ตั้งข้อสังเกตว่าอิทธิพลอันอุดมสมบูรณ์ของศิลปินที่มีต่อแนวเพลงพื้นบ้านนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจน

¹ A.S. Bushmin "M.E. Saltykov-Shchedrin" สำนักพิมพ์ "Prosveshcheniye" เลนินกราด 1970

วรรณกรรมบทกวี ผู้เขียนอ้างว่าทุกคำ คำคุณศัพท์ คำอุปมา การเปรียบเทียบ ทุกภาพในเทพนิยายของเขา มีความสำคัญทางอุดมการณ์และศิลปะสูง และมีสมาธิในตัวเอง เช่นเดียวกับประจุ พลังเสียดสีมหาศาล “ศูนย์รวมที่เชี่ยวชาญของประเภทสังคมที่ถูกประณามในภาพสัตว์ทำให้เกิดเอฟเฟกต์เสียดสีที่สดใสโดยมีความกระชับและความเร็วของแรงจูงใจทางศิลปะ”¹ นอกจากนี้เรายังเห็นด้วยกับนักวิจารณ์ว่าการเปรียบเทียบทางสังคมในรูปแบบของนิทานเกี่ยวกับสัตว์ช่วยให้ผู้เขียนได้เปรียบเหนือเซ็นเซอร์บางประการ ทำให้เขาสามารถใช้การประเมินและการแสดงออกทางเสียดสีที่รุนแรงยิ่งขึ้น โรงละครสัตว์ตามที่บุชมินเรียกมันว่านำเสนอในนิทานของ Shchedrin เป็นพยานถึงทักษะที่ยอดเยี่ยมของนักเสียดสีในด้านสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางศิลปะและถึงความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สิ้นสุดของเขาในเทคนิคเชิงเปรียบเทียบ ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมกล่าวว่าสำหรับสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางสังคมและการเมืองของเขาที่แสดงถึงความเป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้นและความเผด็จการของหน่วยงาน Shchedrin ใช้ภาพที่แก้ไขในเทพนิยายและประเพณีนิทาน (สิงโต, หมี, ลา, หมาป่า, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, หอก, นกอินทรี ฯลฯ .) และจากประเพณีนี้เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการสร้างภาพอื่น ๆ (ปลาคาร์พ crucian, gudgeon, แมลงสาบ, หมาใน ฯลฯ ) นักวิจารณ์ก็ไม่ปฏิเสธด้วยว่าไม่ว่านักเสียดสีจะ "ทำให้เห็นความเป็นมนุษย์" ของภาพทางสัตววิทยาของเขาอย่างไร ไม่ว่าเขาจะมอบหมายบทบาททางสังคมที่ซับซ้อนให้กับฮีโร่ "หาง" ของเขาก็ตาม แต่ฝ่ายหลังก็ยังคงรักษาคุณสมบัติทางธรรมชาติขั้นพื้นฐานไว้เสมอ ม้าเป็นภาพที่ซื่อสัตย์เพิ่มเติมของม้าชาวนาที่ถูกฆ่า หมี, หมาป่า, จิ้งจอก, กระต่าย, หอก, สร้อย, ปลาคาร์พ crucian, นกอินทรี, เหยี่ยว, กา, siskin - ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ไม่ใช่ภาพประกอบภายนอก แต่เป็นภาพบทกวีที่สะท้อนถึงรูปลักษณ์นิสัยคุณสมบัติของตัวแทนของโลกที่มีชีวิต ที่ถูกเรียกตามความประสงค์ของศิลปินล้อเลียนความสัมพันธ์ทางสังคมของรัฐชนชั้นกลางและเจ้าของที่ดิน “ด้วยเหตุนี้ สิ่งที่เรามีอยู่ตรงหน้าจึงไม่ใช่ภาพเปลือยเปล่า ไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่มีแนวโน้มตรงไปตรงมา แต่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางศิลปะที่ไม่ขัดกับความเป็นจริงของภาพที่ถูกนำเข้ามาเพื่อจุดประสงค์ของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ”¹ ผู้เขียนเชื่อว่าโดยทั่วไปแล้วหนังสือนิทานของ Shchedrin เป็นภาพที่มีชีวิตของสังคมที่ถูกทำลายโดยความขัดแย้งภายใน ดังนั้นโศกนาฏกรรมและการ์ตูนในเทพนิยายของ Shchedrin จึงมีการผสมผสานกันอย่างต่อเนื่องการสลับความรู้สึกเห็นอกเห็นใจกับความรู้สึกโกรธและความรุนแรงของความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง นิทานของ Shchedrin แสดงให้เห็นอารมณ์ขันของ Shchedrin อย่างเต็มที่ที่สุดในทุกเฉดสีทางอารมณ์และรูปแบบทางศิลปะเสียงหัวเราะที่ชาญฉลาดของ Shchedrin - เปิดเผยทำให้สูงส่งและให้ความรู้ทำให้เกิดความเกลียดชังและความสับสนในหมู่ศัตรูความชื่นชมและความสุขในหมู่ผู้ชนะเลิศแห่งความจริง ความดี และความยุติธรรม นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่า "เทพนิยาย" ของ Shchedrin มีบทบาทที่เป็นประโยชน์ในการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติและด้วยเหตุนี้จึงโดดเด่นจากงานเสียดสีทั้งหมด เทพนิยาย Shchdrinsky อยู่ในคลังแสงของนักปฏิวัติประชานิยมชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่องและทำหน้าที่เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพสำหรับพวกเขาในการต่อสู้กับเผด็จการ บุชมินเขียนหนังสือของเขาในสมัยโซเวียต ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่านิทานของชเชดรินเป็นทั้งอนุสรณ์สถานเสียดสีอันงดงามของยุคอดีตและเป็นวิธีการต่อสู้ที่มีประสิทธิภาพ

¹ A.S. Bushmin "M.E. Saltykov-Shchedrin" สำนักพิมพ์ "Prosveshcheniye" เลนินกราด 1970

โบราณวัตถุจากอดีตและอุดมการณ์ชนชั้นกลางร่วมสมัย นั่นคือเหตุผลที่ "เทพนิยาย" ของ Saltykov-Shchedrin ยังไม่สูญเสียความมีชีวิตชีวาในยุคของเรา: พวกเขายังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

§2 บทบาทของการประชด อติพจน์ และพิสดารใน Saltykov-Shchedrin

การเสียดสีโดยทั่วไปและงานเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin โดยเฉพาะ Bushmin กล่าวว่ามีลักษณะเฉพาะคือการใช้อติพจน์อย่างกว้างขวางนั่นคือการพูดเกินจริงทางศิลปะ รูปแบบการผ่อนชำระในงานของ Gogol และ Saltykov ไม่ได้เกิดจากการผูกขาด แต่ในทางกลับกันโดยความธรรมดาและลักษณะของปรากฏการณ์ที่ปรากฎ ส่วนที่โดดเด่นของสังคมไม่เพียงแต่ไม่ยอมรับความชั่วร้ายของตนเท่านั้น แต่ตามความเห็นของผู้เขียน ยกระดับพวกเขาให้อยู่ในระดับคุณธรรมเท่านั้น ซึ่งได้รับการปกป้องโดยศีลธรรมและกฎหมายร่วมกัน เพื่อให้ความชั่วร้ายทางสังคมที่แพร่หลายกำหนดลักษณะของคนทั้งชนชั้น ความชั่วร้ายที่คุ้นเคยและกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่ทุกคนจะคลี่คลายได้เพื่อเข้าถึงจิตสำนึกและความรู้สึกของผู้อ่านจะต้องสรุปไว้อย่างชัดเจนชัดเจน มีบรรดาศักดิ์ เน้นย้ำอย่างยิ่งใน ¹A.S. Bushmin "M.E. Saltykov-Shchedrin" สำนักพิมพ์ "Prosveshcheniye" เลนินกราด 1970

สาระสำคัญพื้นฐานของมัน นักวิจารณ์แย้งว่านี่คือ. แรงจูงใจวัตถุประสงค์หลักสำหรับอติพจน์ทางศิลปะในการเสียดสี การพูดเกินจริงทางศิลปะจะสังเกตเห็นได้น้อยลงเมื่อจับความหลงใหลความรู้สึกประสบการณ์คุณลักษณะทั้งหมดของภาพบุคคลภายในหรือภายนอกลักษณะนิสัยและในกรณีนี้มีความกลมกลืนกัน “ลักษณะของสัตว์ไม่เพียงแต่เป็นเครื่องหมายเสียดสีที่กำหนดให้กับรูปลักษณ์ของมนุษย์ตามความประสงค์ของศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็นผลตามธรรมชาติของการเสียดสีลักษณะตัวละครมนุษย์เชิงลบ”¹ ผู้เขียนเปิดเผยความคิดเห็นของเขาว่าเนื้อหาของนักเสียดสี - แบน, น้อย, ประเภทหยาบคาย - มีพื้นฐานเกินไป, หยาบคายและยากจนในความเป็นไปได้ของคำจำกัดความเชิงกวี, แต่ละบุคคล องค์ประกอบภาพในการเสียดสีทางสังคมมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้ร้อยแก้วที่หยาบและหยาบคายของชีวิตกลายเป็นความจริงของกิจกรรมทางศิลปะ และในทางกลับกัน เพื่อไม่ให้ปรุงแต่งหรือทำให้อ่อนลง แต่เพื่อเน้นย้ำถึงความไม่น่าดึงดูดทั้งหมดให้เด่นชัดยิ่งขึ้น ในกระบวนการสร้างสรรค์ อติพจน์คือการแสดงออกที่หลอมรวมพร้อมกันของการปฏิเสธหรือการยืนยันทางอุดมการณ์ สุนทรียภาพ และศีลธรรม อติพจน์นักวิจารณ์วรรณกรรมมีโครงสร้างเป็นเพียงอุปกรณ์ทางเทคนิคที่ใช้อย่างมีเหตุผลเท่านั้นไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกที่แข็งแกร่งและจริงใจของศิลปิน - มันไม่ได้ให้อะไรเลยนอกจากภาพล้อเลียนที่หยาบและตายไปโดยไม่มีความหมายทางอุดมการณ์และศิลปะ ยิ่งเรื่องของการชื่นชมหรือความขุ่นเคืองเป็นเรื่องพื้นฐานมากเท่าไร คำอติพจน์ก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น การเสียดสีพูดเกินจริงในสิ่งที่สมควรได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ และพูดเกินจริงในลักษณะที่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะ อติพจน์เหน็บแนมของ Shchedrin มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างฟังก์ชันการรับรู้และการ์ตูนอย่างแม่นยำ: ผ่านอติพจน์เช่น ผู้เขียนทำให้ภาพดูโดดเด่นและสนุกสนานยิ่งขึ้นด้วยการพูดเกินจริงทางศิลปะโดยเปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์เชิงลบที่ปรากฎอย่างชัดเจนและประหารชีวิตด้วยอาวุธแห่งเสียงหัวเราะดังที่ Bushmin เขียน การพูดเกินจริงทางศิลปะประเภทหนึ่งที่แปลกประหลาดคือการผสมผสานระหว่างคุณสมบัติที่แท้จริงและน่าอัศจรรย์ในภาพมนุษย์ที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาด นักวิจารณ์วรรณกรรมสรุปว่าอติพจน์และพิสดารมีบทบาทอย่างมีประสิทธิภาพใน Saltykov อย่างแม่นยำเนื่องจากเป็นเครื่องมือทางศิลปะในวงออเคสตราที่ซับซ้อนซึ่งรวมอยู่ในระบบสมจริงของรูปแบบเทคนิคและวิธีการต่างๆเช่น

สืบทอดมาจากรุ่นก่อนและเสริมด้วยนวัตกรรมของผู้เสียดสีเอง ในหัวข้อการเมืองที่รุนแรง อติพจน์ปรากฏให้เห็นในความสมบูรณ์ของหน้าที่ทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพ และในกระบวนการวิวัฒนาการของงานของผู้เสียดสี ก็ได้พัฒนาไปสู่จินตนาการมากขึ้น

§3 วิเคราะห์นิทานโดย Saltykov-Shchedrin

"เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" (2412)

ความขัดแย้งที่ระบุในนิทานเรื่องนี้ยิ่งใหญ่มากเนื่องจากงานเขียนในรูปแบบเสียดสี วีรบุรุษของงานนี้ครอบครองระดับที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของบันไดทางสังคมซึ่งเป็นชั้นที่ตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิงของสังคมซึ่งการปะทะกันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การผสมผสานระหว่างนิยายและความเป็นจริงอย่างชาญฉลาด Saltykov-Shchedrin ให้ความสำคัญกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประชากรชาวนาของรัสเซีย

นิทานเรื่องนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบของเวทมนตร์และองค์ประกอบของชีวิตประจำวัน นายพลรับราชการในสำนักทะเบียนบางประเภทจริง ๆ “ พนักงานที่เหลือพวกเขาตั้งรกรากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนถนน Podyacheskaya ในอพาร์ตเมนต์ต่าง ๆ แต่ละคนมีพ่อครัวเป็นของตัวเองและได้รับเงินบำนาญ” แต่เช่นเดียวกับในเทพนิยายทุกเรื่องมีเวทย์มนตร์อยู่ที่นี่: "ตามคำสั่งของหอกตามความประสงค์ของฉัน" พวกเขาจบลงบนเกาะร้าง ผู้เขียนแสดงตัวละครของเขาภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ที่หายนะสำหรับพวกเขา: พวกเขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกับสัตว์และสูญเสียมนุษยชาติไปทั้งหมด “... พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลยแม้แต่คำเดียวยกเว้น: “ ยอมรับความมั่นใจในความเคารพและความทุ่มเทของฉันอย่างเต็มที่”

เมื่อโครงเรื่องพัฒนาขึ้น บุคลิกของตัวละครก็สามารถเปิดเผยได้แม่นยำยิ่งขึ้น นายพลที่ลาออกจากชีวิตจริงเริ่มกลายร่างเป็นสัตว์ทันที “...ไฟอันเป็นลางร้ายส่องเข้าตาพวกเขา ฟันของพวกเขาสั่นไหว เสียงคำรามอันน่าเบื่อก็บินออกมาจากอกของพวกเขา พวกเขาเริ่มคลานเข้าหากันอย่างช้าๆ และในชั่วพริบตาพวกเขาก็บ้าคลั่ง” แต่ไม่มีคนหรือสัตว์จริงๆ ปรากฏออกมาจากพวกเขา เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถทำกิจกรรมทางร่างกายหรือทางสติปัญญาได้ “พวกเขาเริ่มมองหาว่าทิศตะวันออกอยู่ที่ไหน และทิศตะวันตกอยู่ที่ไหน... พวกเขาไม่พบอะไรเลย” “เราพยายามปีนขึ้นไปแล้ว แต่มันก็ไม่ได้ผล...” นอกเหนือจากงานแล้ว พวกเขาไม่เห็นหรือสังเกตเห็นสิ่งใดในชีวิตเลย แม้แต่สถานการณ์ในชีวิตที่เลวร้ายก็ไม่ได้ช่วยให้พวกเขามองชีวิตตามความเป็นจริงมากขึ้น “ คุณคิดอย่างไรว่าทำไมดวงอาทิตย์ขึ้นก่อนแล้วจึงตกและไม่กลับกัน - คุณเป็นคนแปลก... คุณก็ลุกขึ้นก่อนแล้วไปที่แผนกแล้วเขียนที่นั่น ไปนอนเหรอ?” พวกเขาไม่พบบทความในหนังสือพิมพ์ที่ไม่เตือนพวกเขาถึง "เทศกาลจับปลาสเตอร์เจียน" ที่ทรมานพวกเขามากนัก

ตัวละครแต่ละตัวแม้จะเป็นภาพรวม แต่ก็มีตัวละครเป็นของตัวเอง นายพลคนหนึ่งโง่มากและอีกคนก็ทำอะไรไม่ถูกภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ปกติ นายพลคนหนึ่งที่ "ฉลาดกว่า" เป็นสิ่งเดียวที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้เขียน Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่ไม่จำเป็นของระบบรัฐ พวกเขาเป็นเพียงหน้ากากที่อยู่เบื้องหลังซึ่งมีเพียงความว่างเปล่า การผสมผสานระหว่างความแปลกประหลาดและความเป็นจริงทำให้ผู้เขียนสามารถมอบสีสันที่ยอดเยี่ยมให้กับคุณสมบัติของพวกเขา ดังนั้นความแตกต่างระหว่างตำแหน่งในสังคมและคุณภาพของมนุษย์จึงมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

นายพลได้ "แขวนคอ" แล้ว แต่พบทางออกจากสถานการณ์ด้วยตัวมันเอง นายพลสองคนได้รับการช่วยเหลือโดยคนธรรมดาๆ คนหนึ่ง และพวกเขาก็มองข้ามไปว่า "ตอนนี้ฉันจะเสิร์ฟทั้งขนมปังและไก่บ่นแล้ว..." หากไม่มีเขาก็คงเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตรอดบน "เกาะร้าง" เมื่อเปรียบเทียบกับนายพลและความน่าเชื่อถือของรายละเอียดเราสามารถพบการพูดเกินจริงในลักษณะของมนุษย์ได้ แต่นี่คือสาเหตุที่ใช้อติพจน์ แต่ฮีโร่เหล่านี้กลับต่อต้านกัน ในภาพลักษณ์ของผู้ชายคุณสามารถเห็นคุณสมบัติที่แท้จริงของมนุษย์คนแบบไหนที่ไม่แยแสกับโลกรอบตัวเขาธรรมชาติและผู้คนรอบตัวเขา

นายพลไม่สามารถแม้แต่จะซาบซึ้งกับความช่วยเหลือที่มอบให้พวกเขา และถือว่าชายคนนี้เป็น “คนขี้เกียจ” หรือ “ปรสิต” ที่ “กำลังหลบเลี่ยงจากงาน” พวกเขาให้รางวัลชายคนนั้น "สำหรับความพยายามของเขา" ด้วย "แก้ววอดก้าและนิกเกิลเงินหนึ่งแก้ว" - ซึ่งตรงกันข้ามกับความมั่งคั่งที่นายพลได้รับ "พวกเขาหาเงินได้เท่าไหร่ที่นี่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายในเทพนิยาย !” ผู้เขียนด้วยความช่วยเหลือของพิสดารเน้นย้ำถึงความไร้ค่าของผู้กระทำความผิดในความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเปิดเผยความอยุติธรรมทางสังคมด้วยความช่วยเหลือของถ้อยคำเสียดสี ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความสำคัญทางสังคมของปัญหาและคุณค่าของมนุษย์สากลด้วยการเคลื่อนย้ายเหตุการณ์เหนือเวลาและสถานที่

บทสรุป.

หลังจากวิเคราะห์นิทานของ Saltykov-Shchedrin และสรุปหนังสือของ A. S. Bushmin แล้วเราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้

A. S. Bushmin เป็นนักวิจารณ์ในยุคโซเวียต เขาสนใจประเด็นทางการเมืองมากกว่าประเด็นทางศิลปะ ดังนั้นเขาจึงมองว่าการเสียดสีของ Shchedrin เป็นการเผยให้เห็นถึงความชั่วร้ายของข้าราชการ Saltykov-Shchedrin สรุปเทพนิยายเรื่อง "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" ให้กับตัวแทนผู้มีอำนาจทุกคนได้อย่างไร ดังนั้นบทบาทของการประชดอติพจน์และพิสดารในนิทานของ Saltykov-Shchedrin จึงยกระดับสังคมของชาวนาและแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระในรูปแบบที่เกินจริง และการเสียดสีเป็นการล้อเลียนความโง่เขลาของมนุษย์และการขาดการศึกษาซึ่งสามารถพบได้ในทุกชั้นเรียน

บรรณานุกรม.

1. Saltykov-Shchedrin M.E. ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร - ม.: นิยาย, 1984

2. Bushmin A.S.M.E. Saltykov-Shchedrin-L.: การศึกษา, 1970

25 มกราคม 2554

Saltykov - Shchedrin สามารถเรียกได้ว่าเป็นวลีของพุชกินว่า "ถ้อยคำคือผู้ปกครองที่กล้าหาญ" คำพูดเหล่านี้พูดโดย A.S. Pushkin เกี่ยวกับ Fonvizin หนึ่งในผู้ก่อตั้งถ้อยคำของรัสเซีย Mikhail Evgrafovich Saltykov ผู้เขียนโดยใช้นามแฝง Shchedrin คือจุดสุดยอดของการเสียดสีรัสเซีย ผลงานของ Shedrin ซึ่งมีความหลากหลายประเภท - นวนิยาย พงศาวดาร นิทาน เรื่องสั้น บทความ บทละคร - ผสานรวมเป็นผืนผ้าใบศิลปะขนาดใหญ่ผืนเดียว โดยนำเสนอช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด เช่น "Divine" ของ Dante และ "Human Comedy" ของ Balzac แต่มันแสดงให้เห็นในการควบแน่นอันทรงพลังถึงด้านมืดของชีวิตที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์และปฏิเสธในนามของอุดมคติของความยุติธรรมและแสงสว่างทางสังคมที่ปรากฏอยู่เสมอเปิดเผยหรือซ่อนเร้น

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมคลาสสิกของเราที่ไม่มี Saltykov-Shchedrin มันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างสมบูรณ์ในหลาย ๆ ด้าน “ผู้วินิจฉัยความชั่วร้ายและความเจ็บป่วยทางสังคมของเรา” นี่คือวิธีที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันพูดถึงเขา เขาไม่รู้จักชีวิตจากหนังสือ มิคาอิล เอฟกราโฟวิช ถูกเนรเทศไปยัง Vyatka เมื่อยังเป็นชายหนุ่มเนื่องจากผลงานในยุคแรกๆ ซึ่งจำเป็นต้องรับใช้ ศึกษาระบบราชการ ความอยุติธรรมของระบอบการปกครอง และชีวิตของชนชั้นต่างๆ ของสังคมอย่างถี่ถ้วน ในฐานะรองผู้ว่าการ เขาเชื่อว่ารัฐรัสเซียให้ความสำคัญกับขุนนางเป็นหลัก ไม่ใช่สนใจประชาชนซึ่งเขาเองก็ให้ความเคารพนับถือ

ผู้เขียนพรรณนาถึงชีวิตของตระกูลผู้สูงศักดิ์ใน "The Golovlev Gentlemen" อย่างสวยงาม ผู้บังคับบัญชาและเจ้าหน้าที่ใน "The History of a City" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเขาจะถึงจุดสุดยอดของการแสดงออกในนิทานสั้น ๆ ของเขา "สำหรับเด็กในวัยที่ยุติธรรม" สิ่งเหล่านี้ดังที่เซ็นเซอร์ระบุไว้อย่างถูกต้อง เป็นการเสียดสีจริงๆ

มีสุภาพบุรุษหลายประเภทในเทพนิยายของ Shchedrin: เจ้าของที่ดินเจ้าหน้าที่พ่อค้าและอื่น ๆ ผู้เขียนมักมองว่าพวกเขาไร้หนทาง โง่เขลา และหยิ่งผยอง นี่คือ "วิธีที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" ด้วยการประชดที่กัดกร่อน Saltykov เขียนว่า: "นายพลรับราชการในทะเบียนบางประเภท... ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาไม่รู้คำศัพท์เลยด้วยซ้ำ”

แน่นอนว่านายพลเหล่านี้ไม่รู้ว่าจะทำอะไรนอกจากใช้ชีวิตโดยยอมให้ผู้อื่นเสียค่าใช้จ่าย โดยเชื่อว่าม้วนนั้นเติบโตบนต้นไม้ พวกเขาเกือบตาย โอ้ ในชีวิตของเรามี "นายพล" แบบนี้กี่คนที่ยังเชื่อว่าพวกเขาควรมีอพาร์ทเมนต์ รถยนต์ บ้านพัก อาหารพิเศษ โรงพยาบาลพิเศษ ฯลฯ ฯลฯ ในขณะที่ "รองเท้าไม่มีส้น" จำเป็นต้องทำงาน ถ้าเพียงแต่สิ่งเหล่านี้อยู่บนเกาะร้าง!

ผู้ชายคนนี้แสดงให้เห็นว่าเป็นผู้ชายที่ยอดเยี่ยม เขาทำได้ทุกอย่าง ทำทุกอย่างได้ แม้กระทั่งทำซุปได้เพียงหยิบมือเดียว แต่นักเสียดสีก็ไม่ละเว้นเขาเช่นกัน นายพลบังคับให้ชายร่างใหญ่คนนี้บิดเชือกเพื่อตัวเองเพื่อไม่ให้หนีไปไหน และเขาก็ปฏิบัติตามคำสั่งอย่างเชื่อฟัง

หากนายพลพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะโดยไม่มีผู้ชายที่ไม่มีเจตจำนงเสรีของตนเองเจ้าของที่ดินผู้เป็นฮีโร่ในเทพนิยายชื่อเดียวกันก็ใฝ่ฝันที่จะกำจัดผู้ชายที่น่ารังเกียจตลอดเวลา วิญญาณที่ไม่ดีและรับใช้

ในที่สุดโลกชาวนาก็หายไปและเจ้าของที่ดินก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง - ลำพัง และแน่นอนว่าเขาคลั่งไคล้ “เขาทั้ง… เต็มไปด้วยขน… และกรงเล็บของเขาก็กลายเป็นเหมือนเหล็ก” คำใบ้นั้นชัดเจนอย่างยิ่ง: ชาวนาดำรงชีวิตด้วยแรงงานของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงมีทุกสิ่งเพียงพอแล้ว ทั้งชาวนา ขนมปัง ปศุสัตว์ และที่ดิน แต่ชาวนามีทุกสิ่งเพียงเล็กน้อย

นิทานของนักเขียนเต็มไปด้วยคำบ่นว่าผู้คนอดทนเกินไป ถูกกดขี่ และมืดมน เขาบอกเป็นนัยว่าอำนาจเหนือประชาชนนั้นโหดร้าย แต่ก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น

เทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" พรรณนาถึงหมีผู้ซึ่งด้วยการสังหารหมู่อันไม่มีที่สิ้นสุดทำให้ชาวนาหมดความอดทนและพวกเขาก็จับเขาไว้ด้วยหอกและ "ฉีกผิวหนังของเขาออก"

ไม่ใช่ทุกสิ่งเกี่ยวกับ Shchedrin ที่น่าสนใจสำหรับเราในปัจจุบัน แต่ผู้เขียนยังคงเป็นที่รักของเราสำหรับความรักที่เขามีต่อผู้คน ความซื่อสัตย์ ความปรารถนาที่จะทำให้ชีวิตดีขึ้น และความภักดีต่ออุดมคติ

นักเขียนและกวีหลายคนใช้เทพนิยายในงานของพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือ ความชั่วร้ายของมนุษยชาติหรือสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งถูกเปิดเผย นิทานของ Saltykov และ Shchedrin เป็นเรื่องราวที่มีความเฉพาะตัวและไม่เหมือนใคร การเสียดสีเป็นอาวุธของ Saltykov-Shchedrin ในเวลานั้นเนื่องจากการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดที่มีอยู่ผู้เขียนจึงไม่สามารถเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมได้อย่างเต็มที่แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันทั้งหมดของกลไกการบริหารของรัสเซีย ถึงกระนั้นด้วยความช่วยเหลือของเทพนิยาย "สำหรับเด็กในวัยที่ยุติธรรม" Saltykov-Shchedrin ก็สามารถถ่ายทอดคำวิจารณ์ที่คมชัดเกี่ยวกับระเบียบที่มีอยู่ให้กับผู้คนได้ การเซ็นเซอร์พลาดเรื่องราวของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ โดยไม่เข้าใจจุดประสงค์ของพวกเขา พลังที่เปิดเผยของพวกเขา และความท้าทายต่อระเบียบที่มีอยู่

ในการเขียนนิทาน ผู้เขียนใช้คำที่แปลกประหลาด อติพจน์ และสิ่งที่ตรงกันข้าม อีสปก็มีความสำคัญต่อผู้เขียนเช่นกัน พยายามซ่อนความหมายที่แท้จริงของสิ่งที่เขียนจากการเซ็นเซอร์ จึงต้องใช้เทคนิคนี้ ผู้เขียนชอบที่จะคิดลัทธิใหม่เพื่อกำหนดลักษณะตัวละครของเขา ตัวอย่างเช่น คำเช่น "ปอมปาดัวร์และปอมปาดัวร์", "น้ำยาล้างโฟม" และอื่นๆ

ตอนนี้เราจะพยายามพิจารณาคุณสมบัติของประเภทเทพนิยายของนักเขียนโดยใช้ตัวอย่างผลงานหลายชิ้นของเขา ใน "The Wild Landowner" ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่งที่พบว่าตัวเองไม่มีคนรับใช้สามารถจมลงได้มากเพียงใด เรื่องนี้ใช้อติพจน์ เมื่อปลูกฝังครั้งแรกเจ้าของที่ดินจะกลายเป็นสัตว์ป่าโดยกินเห็ดแมลงวันเป็นอาหาร ที่นี่เราจะเห็นว่าคนรวยที่ทำอะไรไม่ถูกโดยปราศจากชาวนาธรรมดาๆ เขาเป็นคนไม่ปรับตัวและไร้ค่าเพียงใด ด้วยเรื่องราวนี้ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียธรรมดา ๆ นั้นเป็นกำลังสำคัญ แนวคิดที่คล้ายกันถูกหยิบยกขึ้นมาในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" แต่ที่นี่ผู้อ่านเห็นการลาออกของชาวนา ความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมจำนนต่อนายพลทั้งสองอย่างไม่ต้องสงสัย เขายังผูกตัวเองเข้ากับโซ่ซึ่งบ่งบอกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนความกดขี่และการเป็นทาสของชาวนารัสเซียอีกครั้ง

ในเรื่องนี้ผู้เขียนใช้ทั้งอติพจน์และพิสดาร Saltykov - Shchedrin กระตุ้นให้ผู้อ่านคิดว่าถึงเวลาแล้วที่ชาวนาจะตื่นขึ้น คิดถึงสถานการณ์ของเขา และหยุดส่งอย่างอ่อนโยน ใน “The Wise Piskar” เรามองเห็นชีวิตของคนธรรมดาที่กลัวทุกสิ่งในโลก “สร้อยที่ฉลาด” นั่งถูกขังอยู่ตลอดเวลา กลัวที่จะออกไปที่ถนนอีกครั้ง เพื่อพูดคุยกับใครสักคน หรือทำความรู้จักกับใครสักคน เขาใช้ชีวิตแบบปิดและน่าเบื่อ ด้วยหลักการชีวิตของเขา เขาจึงมีลักษณะคล้ายกับฮีโร่ของ A.P. Chekhov จากเรื่อง "The Man in a Case" Belikov ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตสร้อยจะคิดถึงชีวิตของเขา:“ เขาช่วยใคร? คุณเสียใจกับใครเขาทำอะไรดีในชีวิต? “เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่นและตาย - เขาตัวสั่น” และก่อนที่เขาจะเสียชีวิต คนทั่วไปจะตระหนักว่าไม่มีใครต้องการเขา ไม่มีใครรู้จักเขา และจะไม่มีใครจำเขาได้

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความแปลกแยกและการโดดเดี่ยวของชาวฟิลิสเตียที่น่ากลัวใน “The Wise Piskar” M.E. Saltykov - Shchedrin ขมขื่นและเจ็บปวดสำหรับคนรัสเซีย การอ่าน Saltykov-Shchedrin ค่อนข้างยาก ดังนั้นอาจมีหลายคนไม่เข้าใจความหมายของเทพนิยายของเขา แต่ “เด็กในวัยยุติธรรม” ส่วนใหญ่ชื่นชมนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ตามที่เขาสมควรได้รับ

พิสดารเป็นคำที่หมายถึงประเภทของจินตภาพทางศิลปะ (รูปภาพ สไตล์ ประเภท) ที่มีพื้นฐานมาจากแฟนตาซี เสียงหัวเราะ อติพจน์ การผสมผสานที่แปลกประหลาด และความแตกต่างระหว่างบางสิ่งบางอย่างกับบางสิ่งบางอย่าง

ในประเภทพิสดารลักษณะทางอุดมการณ์และศิลปะของถ้อยคำของ Shchedrin ปรากฏชัดเจนที่สุด: ความเฉียบแหลมทางการเมืองและความมุ่งมั่นความสมจริงของนิยายความไร้ความปราณีและความลึกของความแปลกประหลาดประกายแห่งอารมณ์ขัน

"เทพนิยาย" ของ Shchedrin มีปัญหาและรูปภาพของงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ หากเชดรินไม่ได้เขียนอะไรเลยนอกจาก "เทพนิยาย" พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะให้สิทธิ์แก่เขาในการเป็นอมตะ จากเทพนิยายสามสิบสองเรื่องของ Shchedrin มียี่สิบเก้าเรื่องที่เขาเขียนในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิตและสรุปกิจกรรมสร้างสรรค์สี่สิบปีของนักเขียน

Shchedrin มักใช้แนวเทพนิยายในงานของเขา มีองค์ประกอบของนิยายเทพนิยายใน "The History of a City" และเทพนิยายฉบับสมบูรณ์จะรวมอยู่ในนวนิยายเสียดสี "Modern Idyll" และในพงศาวดาร "ต่างประเทศ"

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวเทพนิยายของ Shchedrin เจริญรุ่งเรืองในยุค 80 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่ดุเดือดในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ซึ่งซ่อนอยู่หลังคำพูดของ Aesopian และหน้ากากทางสัตววิทยา ผู้เขียนได้สร้างเทพนิยายทางการเมืองแนวใหม่ที่เป็นต้นฉบับซึ่งผสมผสานจินตนาการเข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองตามความเป็นจริง

ในเทพนิยายของ Shchedrin เช่นเดียวกับงานทั้งหมดของเขา พลังทางสังคมสองประการเผชิญหน้ากัน: คนทำงานและผู้แสวงประโยชน์ของพวกเขา ผู้คนกระทำภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกที่ใจดีและไม่มีที่พึ่ง (และมักไม่มีหน้ากากภายใต้ชื่อ "มนุษย์") ผู้แสวงหาประโยชน์กระทำในหน้ากากของผู้ล่า และนี่ก็แปลกประหลาดอยู่แล้ว

“และถ้าคุณเห็นผู้ชายคนหนึ่งแขวนอยู่นอกบ้าน ในกล่องบนเชือก ทาสีบนผนัง หรือเดินบนหลังคาเหมือนแมลงวัน นั่นฉันเอง!” - ผู้ช่วยให้รอดพูดกับนายพล Shchedrin หัวเราะอย่างขมขื่นกับความจริงที่ว่าตามคำสั่งของนายพลชาวนาเองก็สานเชือกซึ่งพวกเขาผูกเขาไว้ ในเทพนิยายเกือบทั้งหมด Shchedrin วาดภาพชาวนาด้วยความรักหายใจอย่างไม่อาจทำลายได้ อำนาจและความสูงส่ง ผู้ชายมีความซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา ใจดี เฉียบแหลมและฉลาดเป็นพิเศษ เขาทำได้ทุกอย่าง หาอาหาร เย็บเสื้อผ้า เขาพิชิตพลังธาตุแห่งธรรมชาติโดยว่ายข้าม "มหาสมุทร - ทะเล" แบบติดตลก และชายคนนั้นปฏิบัติต่อทาสของเขาอย่างเยาะเย้ยโดยไม่สูญเสียความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง นายพลจากเทพนิยาย "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" ดูเหมือนคนแคระที่น่าสมเพชเมื่อเปรียบเทียบกับชายร่างยักษ์ นักเสียดสีใช้สีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อพรรณนาถึงสิ่งเหล่านี้ พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาสกปรกทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ พวกเขาขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูก โลภและโง่เขลา หากคุณกำลังมองหาหน้ากากรูปสัตว์ หน้ากากหมูก็ใช่สำหรับพวกมัน

ในเทพนิยายเรื่อง The Wild Landowner ชเชดรินสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ของชาวนาซึ่งมีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 เขาตั้งปัญหาเฉียบพลันผิดปกติที่นี่เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและชาวนาที่ถูกทำลายโดยสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ วัวควายจะออกไปหาน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่เดินไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และแผ่นดิน น้ำ และอากาศ ทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นของเขา!”

เจ้าของที่ดินรายนี้เหมือนกับนายพลที่กล่าวข้างต้นไม่มีความรู้เรื่องแรงงานเลย เมื่อถูกชาวนาทอดทิ้ง เขากลายเป็นสัตว์ป่าที่สกปรกและกลายเป็นนักล่าในป่าทันที โดยพื้นฐานแล้วชีวิตนี้คือความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของนักล่าก่อนหน้านี้ เจ้าของที่ดินในป่าเช่นเดียวกับนายพลฟื้นคืนรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์หลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจดุเจ้าของที่ดินป่าเพราะความโง่เขลาของเขาว่าหากไม่มีภาษีและหน้าที่ของชาวนารัฐก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ หากไม่มีชาวนาทุกคนจะต้องตายด้วยความหิวโหย ไม่สามารถซื้อเนื้อสัตว์หรือขนมปังปอนด์หนึ่งปอนด์ในตลาดได้ และสุภาพบุรุษจะไม่มีเงินเลย ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่ง และชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้เท่านั้น

ปลาคาร์พ crucian จากเทพนิยาย "Crucian carp the Idealist" ไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดเขามีจิตใจสูงส่งและบริสุทธิ์อย่างแท้จริง แนวคิดสังคมนิยมของเขาสมควรได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้ง แต่วิธีการนำไปปฏิบัตินั้นไร้เดียงสาและไร้สาระ ชเชดรินซึ่งตัวเองเป็นนักสังคมนิยมด้วยความเชื่อมั่น ไม่ยอมรับทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปีย โดยพิจารณาว่าเป็นผลจากมุมมองเชิงอุดมคติเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมและกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เชื่อว่า... การต่อสู้และการทะเลาะวิวาทนั้นเป็นเรื่องปกติ ภายใต้อิทธิพลของทุกสิ่งที่สิ่งมีชีวิตบนโลกถูกกำหนดให้พัฒนาขึ้น ฉันเชื่อในความเจริญรุ่งเรืองที่ไร้เลือด ฉันเชื่อในความสามัคคี ... " ปลาคาร์พไม้กางเขนโวยวาย

ในรูปแบบอื่น ๆ ทฤษฎีปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "กระต่ายผู้เสียสละ" และ "กระต่ายสติ" ที่นี่ฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติผู้สูงศักดิ์ แต่เป็นคนขี้ขลาดธรรมดาที่พึ่งพาความมีน้ำใจของผู้ล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่จะปลิดชีวิตพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้ที่อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน “หรือบางทีหมาป่า... ฮ่าฮ่า... จะเมตตาฉัน!” ผู้ล่ายังคงเป็นผู้ล่า Zaitsevs ไม่ได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขา "ไม่ได้เริ่มการปฏิวัติ ไม่ได้ออกไปพร้อมกับอาวุธในมือ"

การแสดงตัวตนของลัทธิปรัชญานิยมที่ไม่มีปีกและหยาบคายคือสร้อยที่ฉลาดของ Shchedrin ซึ่งเป็นฮีโร่ในเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ความหมายของชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและมีเสรีนิยมปานกลาง" คือการดูแลตัวเอง หลีกเลี่ยงความขัดแย้งและการต่อสู้ ดังนั้น gudgeon จึงมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่าโดยไม่ได้รับอันตราย แต่ช่างเป็นชีวิตที่น่าอับอายจริงๆ! เธอประกอบด้วยตัวสั่นอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวของเธอ “ เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด” เทพนิยายนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซีย โจมตีพวกเสรีนิยมอย่างไม่หยุดยั้ง การคร่ำครวญต่อหน้ารัฐบาลเพื่อเนื้อหนังของพวกเขาเอง และกับคนธรรมดาที่ซ่อนตัวอยู่ในช่องโหว่จากการต่อสู้ทางสังคม

Toptygins จากเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ที่สิงโตส่งไปยังวอยโวเดชิพตั้งเป้าหมายในการครองราชย์ของพวกเขาที่จะกระทำ "การนองเลือด" ให้มากที่สุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปลุกเร้าความโกรธเกรี้ยวของผู้คน และพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน "ชะตากรรมของสัตว์ที่มีขนทุกชนิด" - พวกเขาถูกกลุ่มกบฏสังหาร หมาป่าจากเทพนิยายเรื่อง "หมาป่าผู้น่าสงสาร" ซึ่ง "ปล้นทั้งกลางวันและกลางคืน" ก็ทนทุกข์ทรมานจากผู้คนเช่นเดียวกัน เทพนิยายเรื่อง "The Eagle Patron" นำเสนอการล้อเลียนที่ร้ายแรงของกษัตริย์และชนชั้นปกครอง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผู้พิทักษ์ความมืดและความไม่รู้ เขาทำลายนกไนติงเกลเพื่อร้องเพลงฟรีของเขา นกหัวขวานผู้รู้หนังสือ "สวมโซ่ตรวนและถูกขังอยู่ในโพรงตลอดไป" เขาทำลายคนอีกาให้จมอยู่กับพื้น แล้วบินหนีไป” ปล่อยให้นกอินทรีตายด้วยความอดอยาก “ให้เรื่องนี้เป็นบทเรียนแก่นกอินทรี!” - นักเสียดสีสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

เทพนิยายทั้งหมดของ Shchedrin อยู่ภายใต้การกดขี่ข่มเหงและการเปลี่ยนแปลงของการเซ็นเซอร์ หลายคนถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองในเทพนิยายของชเชดรินได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ - จิตวิทยาและการเมือง - ไปยังโลกของสัตว์สร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนและเปิดเผยความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

มีการใช้ภาพของเทพนิยายกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนและมีชีวิตอยู่มานานหลายทศวรรษและวัตถุประเภทสากลของการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin ยังคงพบได้ในชีวิตของเราทุกวันนี้คุณเพียงแค่ต้องมองดูความเป็นจริงโดยรอบให้ละเอียดยิ่งขึ้น และไตร่ตรอง

9. มนุษยนิยมของนวนิยายเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษของ F. M. Dostoevsky

« การฆาตกรรมโดยเจตนาแม้แต่คนสุดท้ายซึ่งเป็นคนที่ชั่วร้ายที่สุดไม่ได้รับอนุญาตโดยธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์... กฎนิรันดร์เข้ามาในตัวมันเอง และเขา (Raskolnikov) ก็ตกอยู่ภายใต้อำนาจของมัน พระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ... ผู้ยิ่งใหญ่และเฉียบแหลมอย่างแท้จริง ผู้กระทำการยิ่งใหญ่เพื่อมวลมนุษยชาติไม่ได้ทรงกระทำเช่นนี้ พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นยอดมนุษย์ซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตดังนั้นจึงสามารถให้ "มนุษย์" ได้มากมาย (N. Berdyaev)

โดยการยอมรับของเขาเอง ดอสโตเยฟสกีมีความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ "เก้าในสิบของมนุษยชาติ" ซึ่งถูกทำให้อับอายขายหน้าทางศีลธรรมและด้อยโอกาสทางสังคมภายใต้เงื่อนไขของระบบชนชั้นกลางในสมัยของเขา Crime and Punishment เป็นนวนิยายที่บรรยายถึงความทุกข์ทรมานทางสังคมของคนจนในเมือง ความยากจนข้นแค้นมีลักษณะพิเศษคือการไม่มีที่อื่นให้ไป ภาพลักษณ์ของความยากจนแตกต่างกันไปในนวนิยายเรื่องนี้ นี่คือชะตากรรมของ Katerina Ivanovna ซึ่งเหลือลูกสามคนหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต นี่คือชะตากรรมของ Marmeladov เอง โศกนาฏกรรมของพ่อคนหนึ่งถูกบังคับให้ยอมรับการล่มสลายของลูกสาว ชะตากรรมของ Sonya ผู้ก่อ "อาชญากรรม" ต่อตัวเองเพื่อความรักต่อคนที่เธอรัก ความทุกข์ทรมานของลูกๆ ที่โตมาในมุมสกปรก เคียงข้างพ่อขี้เมาและแม่ขี้หงุดหงิดที่กำลังจะตาย ในบรรยากาศที่ทะเลาะกันไม่หยุดหย่อน

เป็นที่ยอมรับหรือไม่ที่จะทำลายชนกลุ่มน้อยที่ "ไม่จำเป็น" เพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่? Dostoevsky ตอบด้วยเนื้อหาทางศิลปะทั้งหมดของนวนิยาย: ไม่ - และหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov อย่างต่อเนื่อง: หากบุคคลหนึ่งถือสิทธิ์ในการทำลายชนกลุ่มน้อยที่ไม่จำเป็นทางร่างกายเพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่ "เลขคณิตอย่างง่าย" จะไม่ งาน: นอกจากนายหน้ารับจำนำหญิงชราแล้ว Raskolnikov ยังฆ่า Lizaveta ซึ่งเป็นคนที่น่าอับอายและดูถูกที่สุดซึ่งในขณะที่เขาพยายามโน้มน้าวใจตัวเองขวานก็ถูกยกขึ้น

หาก Raskolnikov และคนอื่น ๆ เช่นเขารับภารกิจอันสูงส่งเช่นนี้ - ผู้พิทักษ์ความอับอายและการดูถูกพวกเขาจะต้องพิจารณาตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าตัวเองเป็นคนพิเศษที่ได้รับอนุญาตทุกอย่างนั่นคือพวกเขาย่อมจบลงด้วยการดูถูกเหยียดหยามและดูถูกเหยียดหยามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาปกป้อง

หากคุณยอมให้ตัวเอง "เลือดออกตามมโนธรรมของคุณ" คุณจะกลายเป็น Svidrigailov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Svidri-Gailov เป็น Raskolnikov คนเดียวกัน แต่ "แก้ไข" จากอคติทั้งหมดแล้ว Svid-rigailov ปิดกั้นทุกเส้นทางของ Raskolnikov ซึ่งไม่เพียงนำไปสู่การกลับใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสารภาพอย่างเป็นทางการอย่างแท้จริงอีกด้วย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov Raskolnikov เท่านั้นที่ยอมรับคำสารภาพนี้

บทบาทที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้แสดงโดยภาพลักษณ์ของ Sonya Marmeladova ความรักอย่างแข็งขันต่อเพื่อนบ้านความสามารถในการตอบสนองต่อความเจ็บปวดของคนอื่น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ประจักษ์อย่างลึกซึ้งในฉากที่สารภาพการฆาตกรรมของ Raskolnikov) ทำให้ภาพลักษณ์ของ Sonya ในอุดมคติ จากมุมมองของอุดมคตินี้คำตัดสินจะเด่นชัดในนวนิยายเรื่องนี้ สำหรับ Sonya ทุกคนมีสิทธิที่จะมีชีวิตเหมือนกัน ไม่มีใครสามารถบรรลุความสุขของตนเองหรือของผู้อื่นได้โดยอาศัยอาชญากรรม ตามข้อมูลของ Dostoevsky Sonya รวบรวมหลักการของผู้คน: ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักอันล้นเหลือต่อผู้คน

มีเพียงความรักเท่านั้นที่จะช่วยและนำบุคคลที่ตกสู่บาปกลับคืนสู่พระเจ้าได้ พลังแห่งความรักนั้นสามารถมีส่วนช่วยให้คนบาปที่ไม่กลับใจเช่น Raskolnikov รอดได้

ศาสนาแห่งความรักและการเสียสละตนเองได้รับความสำคัญเป็นพิเศษและเด็ดขาดในศาสนาคริสต์ของดอสโตเยฟสกี ความคิดเรื่องการขัดขืนไม่ได้ของมนุษย์คนใดมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายทางอุดมการณ์ของนวนิยาย ในภาพของ Raskolnikov ดอสโตเยฟสกีดำเนินการปฏิเสธคุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์และแสดงให้เห็นว่าบุคคลใด ๆ รวมถึงผู้ให้กู้เงินเก่าที่น่าขยะแขยงนั้นศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้และในแง่นี้ผู้คนก็เท่าเทียมกัน

การประท้วงของ Raskolnikov มีความเกี่ยวข้องกับความสงสารอย่างเฉียบพลันต่อคนยากจน ความทุกข์ทรมาน และทำอะไรไม่ถูก

10. แก่นเรื่องครอบครัวในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ ตอลสตอย

ความคิดเกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิญญาณของการเลือกที่รักมักที่ชังในฐานะรูปแบบภายนอกของความสามัคคีระหว่างผู้คนได้รับการแสดงออกพิเศษในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในครอบครัว การต่อต้านระหว่างคู่สมรสถูกขจัดออกไป ในการสื่อสารระหว่างพวกเขา ข้อจำกัดของจิตวิญญาณแห่งความรักได้รับการเติมเต็ม นั่นคือครอบครัวของ Marya Bolkonskaya และ Nikolai Rostov ซึ่งหลักการที่ตรงกันข้ามของ Rostovs และ Bolkonskys ถูกรวมเข้าด้วยกันในการสังเคราะห์ที่สูงขึ้น ความรู้สึกของ "ความรักที่น่าภาคภูมิใจ" ของ Nikolai ที่มีต่อคุณหญิง Marya นั้นวิเศษมากโดยอิงจากความประหลาดใจ "ด้วยความจริงใจของเธอในแบบที่เขาแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้ในโลกศีลธรรมอันประเสริฐที่ภรรยาของเขาอาศัยอยู่มาโดยตลอด" และความรักอันอ่อนโยนและอ่อนหวานของ Marya “สำหรับผู้ชายคนนี้ที่ไม่เคยเข้าใจทุกสิ่งที่เธอเข้าใจนั้นซาบซึ้งและราวกับว่าสิ่งนี้ทำให้เธอรักเขามากขึ้นอย่างแรงกล้าด้วยสัมผัสแห่งความอ่อนโยนอันเร่าร้อน”

ในบทส่งท้ายของสงครามและสันติภาพ ครอบครัวใหม่รวมตัวกันใต้หลังคาของบ้าน Lysogorsk โดยรวมตัวกันในอดีต Rostov, Bolkon ที่ต่างกันและผ่าน Pierre Bezukhov ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ Karataev “ เช่นเดียวกับในครอบครัวที่แท้จริงในบ้าน Lysogorsk โลกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงหลายแห่งอาศัยอยู่ด้วยกันซึ่งแต่ละโลกยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของตนเองและให้สัมปทานซึ่งกันและกันรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกัน ทุกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบ้านมีความสำคัญไม่แพ้กันไม่ว่าจะสุขหรือเศร้าสำหรับโลกทั้งหมดนี้ แต่แต่ละโลกก็มีเหตุผลของตัวเอง เป็นอิสระจากโลกอื่น ที่จะชื่นชมยินดีหรือเสียใจกับเหตุการณ์บางอย่าง”

ครอบครัวใหม่นี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ มันเป็นผลมาจากความสามัคคีในชาติของผู้ที่เกิดจากสงครามรักชาติ นี่คือวิธีที่บทส่งท้ายยืนยันอีกครั้งถึงความเชื่อมโยงระหว่างหลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์กับความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างบุคคลระหว่างผู้คน ปี 1812 ซึ่งทำให้รัสเซียมีการสื่อสารของมนุษย์ในระดับใหม่ที่สูงขึ้น ซึ่งขจัดอุปสรรคและข้อจำกัดทางชนชั้นมากมาย นำไปสู่การเกิดขึ้นของโลกครอบครัวที่ซับซ้อนและกว้างขึ้น ผู้พิทักษ์มูลนิธิครอบครัวคือผู้หญิง - นาตาชาและมารีอา มีความสามัคคีทางจิตวิญญาณที่เข้มแข็งระหว่างพวกเขา

รอสตอฟ. ความเห็นอกเห็นใจโดยเฉพาะของผู้เขียนอยู่ที่ครอบครัวปรมาจารย์ Rostov ซึ่งพฤติกรรมเผยให้เห็นความรู้สึกที่สูงส่งความเมตตา (แม้แต่ความเอื้ออาทรที่หายาก) ความเป็นธรรมชาติความใกล้ชิดกับผู้คนความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความซื่อสัตย์ สนามหญ้า Rostov - Tikhon, Prokofy, Praskovya Savvishna - อุทิศให้กับเจ้านายของพวกเขารู้สึกเหมือนเป็นครอบครัวเดียวกับพวกเขาแสดงความเข้าใจและแสดงความสนใจต่อผลประโยชน์อันสูงส่ง

โบลคอนสกี้ เจ้าชายเฒ่าเป็นตัวแทนของสีสันแห่งขุนนางในยุคของแคทเธอรีนที่ 2 เขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความรักชาติที่แท้จริง ขอบเขตทางการเมืองที่กว้างขวาง ความเข้าใจในผลประโยชน์ที่แท้จริงของรัสเซีย และพลังที่ไม่ย่อท้อ Andrey และ Marya เป็นคนหัวก้าวหน้าและมีการศึกษา มองหาเส้นทางใหม่ในชีวิตสมัยใหม่

ครอบครัว Kuragin ไม่ได้นำอะไรมานอกจากปัญหาและความโชคร้ายมาสู่ "รัง" อันเงียบสงบของ Rostovs และ Bolkonskys

ภายใต้ Borodin ที่แบตเตอรี่ Raevsky ซึ่งปิแอร์จบลง เรารู้สึกว่า "การฟื้นฟูร่วมกันสำหรับทุกคน เหมือนการฟื้นฟูครอบครัว" “ทหาร... ยอมรับปิแอร์เข้าสู่ครอบครัวทางจิตใจ จัดสรรพวกเขาและตั้งชื่อเล่นให้เขา พวกเขาตั้งชื่อเล่นให้เขาว่า “อาจารย์ของเรา” และหัวเราะอย่างเสน่หาเกี่ยวกับเขาในหมู่พวกเขาเอง”

ดังนั้นความรู้สึกของครอบครัวซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตที่สงบสุขโดยผู้ใกล้ชิดกับชาว Rostov จะกลายเป็นความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

11. ธีมความรักชาติในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"

ในสถานการณ์ที่รุนแรงในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงระดับโลกบุคคลจะพิสูจน์ตัวเองอย่างแน่นอนแสดงแก่นแท้ภายในของเขาคุณสมบัติบางอย่างของธรรมชาติของเขา ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยมีคนพูดเสียงดังมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีเสียงดังหรือไร้สาระไร้ประโยชน์มีคนสัมผัสกับความรู้สึกที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของ "ความจำเป็นในการเสียสละและความทุกข์ทรมานในจิตสำนึกของความโชคร้ายทั่วไป" คนแรกคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติและตะโกนดัง ๆ เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิ คนที่สอง - โดยพื้นฐานแล้วผู้รักชาติ - สละชีวิตในนามของชัยชนะร่วมกัน

ในกรณีแรก เรากำลังเผชิญกับความรักชาติจอมปลอม น่ารังเกียจด้วยความเท็จ ความเห็นแก่ตัว และความหน้าซื่อใจคด นี่คือพฤติกรรมของขุนนางฆราวาสในงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นเกียรติแก่ Bagration เมื่ออ่านบทกวีเกี่ยวกับสงคราม “ทุกคนลุกขึ้นยืน รู้สึกว่าอาหารเย็นสำคัญกว่าบทกวี” บรรยากาศความรักชาติที่ผิดพลาดครอบงำในร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova และในร้านอื่น ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "... สงบหรูหราเกี่ยวข้องกับผีเท่านั้นภาพสะท้อนของชีวิตชีวิตของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปเหมือนเมื่อก่อน; และเนื่องจากวิถีชีวิตนี้จึงจำเป็นต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรับรู้ถึงอันตรายและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ชาวรัสเซียพบตัวเอง มีทางออกเดียวกัน ลูกบอล โรงละครฝรั่งเศสเดียวกัน ผลประโยชน์เดียวกันของศาล ความสนใจในการบริการและการวางอุบายที่เหมือนกัน ผู้คนในวงนี้ห่างไกลจากการเข้าใจปัญหาทั้งหมดของรัสเซีย จากการเข้าใจความโชคร้ายและความต้องการของผู้คนในช่วงสงครามครั้งนี้ โลกยังคงดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของตนเอง และแม้แต่ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติ ความโลภ การเลื่อนตำแหน่ง และลัทธิการบริการก็ยังครอบงำอยู่ที่นี่

เคานต์รัสปชินยังแสดงความรักชาติจอมปลอมโดยติด ​​"โปสเตอร์" โง่ ๆ ทั่วมอสโกวเรียกร้องให้ชาวเมืองอย่าออกจากเมืองหลวงจากนั้นก็หนีจากความโกรธของผู้คนโดยจงใจส่งลูกชายผู้บริสุทธิ์ของพ่อค้า Vereshchagin ไปตาย

ในนวนิยายเรื่องนี้ เบิร์กถูกนำเสนอว่าเป็นผู้รักชาติจอมปลอม ซึ่งในช่วงเวลาแห่งความสับสนทั่วไป เขากำลังมองหาโอกาสที่จะทำกำไร และหมกมุ่นอยู่กับการซื้อตู้เสื้อผ้าและห้องน้ำ "ด้วยความลับแบบอังกฤษ" มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าตอนนี้การคิดถึงตู้เสื้อผ้าเป็นเรื่องน่าอาย นั่นคือ Drubetskoy ผู้ซึ่งคิดเกี่ยวกับรางวัลและการเลื่อนตำแหน่งเช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ต้องการ "จัดตำแหน่งที่ดีที่สุดให้ตัวเองโดยเฉพาะตำแหน่งผู้ช่วยคนสำคัญซึ่งดูเหมือนจะดึงดูดเขาในกองทัพเป็นพิเศษ" อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงก่อนการต่อสู้ของ Borodino ปิแอร์สังเกตเห็นความตื่นเต้นอันโลภนี้บนใบหน้าของเจ้าหน้าที่ เขาเปรียบเทียบทางจิตใจกับ "การแสดงออกถึงความตื่นเต้นอีกครั้ง" "ซึ่งพูดถึงเรื่องส่วนตัวไม่ใช่ปัญหาทั่วไป ปัญหาชีวิตและความตาย”

เรากำลังพูดถึง "คนอื่น" อะไรอยู่? นี่คือใบหน้าของชายชาวรัสเซียธรรมดาที่แต่งกายด้วยเสื้อคลุมของทหารซึ่งความรู้สึกของมาตุภูมินั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจพรากจากกันได้ ผู้รักชาติที่แท้จริงในแบตเตอรี่ Tushin ต่อสู้โดยไม่มีที่กำบัง และทูชินเองก็ "ไม่ได้รู้สึกถึงความกลัวอันไม่พึงประสงค์เลยแม้แต่น้อย และความคิดที่ว่าเขาอาจถูกฆ่าหรือบาดเจ็บสาหัสก็ไม่เกิดขึ้นกับเขา" ความรู้สึกที่นองเลือดและมีชีวิตต่อมาตุภูมิบังคับให้ทหารต่อต้านศัตรูด้วยความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อ แน่นอนว่าพ่อค้า Ferapontov ซึ่งสละทรัพย์สินเพื่อปล้นเมื่อออกจาก Smolensk ก็เป็นผู้รักชาติเช่นกัน “ได้ทุกอย่างแล้วพวก อย่าปล่อยให้มันเป็นหน้าที่ของชาวฝรั่งเศส!” - เขาตะโกนบอกทหารรัสเซีย

Pierre Bezukhov ให้เงินและขายที่ดินเพื่อจัดเตรียมกองทหาร ความรู้สึกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศของเขา การมีส่วนร่วมในความโศกเศร้าร่วมกันบังคับให้เขาซึ่งเป็นขุนนางผู้มั่งคั่งต้องเข้าสู่ความร้อนแรงของสมรภูมิโบโรดิโน

ผู้รักชาติที่แท้จริงคือผู้ที่ออกจากมอสโกวโดยไม่ต้องการที่จะยอมจำนนต่อนโปเลียน พวกเขาเชื่อมั่นว่า “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวฝรั่งเศส” พวกเขา “ทำอย่างเรียบง่ายและแท้จริง” “การกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ช่วยรัสเซียไว้”

Petya Rostov กำลังรีบไปด้านหน้าเพราะ "ปิตุภูมิกำลังตกอยู่ในอันตราย" และนาตาชาน้องสาวของเขาปล่อยเกวียนให้ผู้บาดเจ็บแม้ว่าจะไม่มีสิ่งของในครอบครัว แต่เธอก็จะยังคงไร้ที่อยู่อาศัย

ผู้รักชาติที่แท้จริงในนวนิยายของตอลสตอยไม่คิดเกี่ยวกับตัวเองพวกเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องมีส่วนร่วมและแม้กระทั่งการเสียสละ แต่อย่าคาดหวังรางวัลสำหรับสิ่งนี้เพราะพวกเขามีจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงของมาตุภูมิ