ทิศทางหลักของจิตวิทยามนุษยนิยม แนวคิดพื้นฐานของตัวแทนของจิตวิทยามนุษยนิยม

สังคมกำลังดึงดูดความสนใจของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งสามารถต้านทานการแข่งขันและมีความคล่องตัว สติปัญญา และความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเองและการพัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง

ความสนใจในการสำแดงต่างๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และการก่อตัวของบุคลิกภาพนั้นเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทิศทางของจิตวิทยาและการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้คน ๆ หนึ่งถูกมองจากมุมมองของเอกลักษณ์ความซื่อสัตย์และความปรารถนาที่จะปรับปรุงตนเองอย่างต่อเนื่อง พื้นฐานของทิศทางดังกล่าวคือวิสัยทัศน์ของมนุษย์ในปัจเจกบุคคลและการเคารพต่อความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล

แนวคิดทั่วไปของมนุษยนิยม

"มนุษยนิยม" แปลจากภาษาละตินแปลว่า "มนุษยชาติ" และเป็นแนวทาง ในทางปรัชญาเกิดขึ้นในยุคเรอเนซองส์ มันถูกวางตำแหน่งภายใต้ชื่อ "มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" นี่คือโลกทัศน์แนวคิดหลักคือการยืนยันว่ามนุษย์มีคุณค่าเหนือสินค้าทางโลกทั้งหมดและตามสมมติฐานนี้จำเป็นต้องสร้างทัศนคติต่อเขา

โดยทั่วไปแล้ว มนุษยนิยมเป็นโลกทัศน์ที่แสดงถึงคุณค่าของบุคลิกภาพของบุคคล สิทธิในเสรีภาพ การดำรงอยู่อย่างมีความสุข การพัฒนาอย่างเต็มที่ และโอกาสในการแสดงความสามารถของเขา ในฐานะที่เป็นระบบการวางแนวคุณค่าในปัจจุบันได้ก่อตัวขึ้นในรูปแบบของชุดความคิดและค่านิยมที่ยืนยันถึงความสำคัญสากลของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (สำหรับบุคคล)

ก่อนที่แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" จะเกิดขึ้น แนวคิดเรื่อง "ความเป็นมนุษย์" ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญ เช่น ความเต็มใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น เพื่อแสดงความเคารพ ความเอาใจใส่ และการสมรู้ร่วมคิด โดยปราศจากความเป็นมนุษย์ โดยหลักการแล้ว การดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นเป็นไปไม่ได้

นี่คือคุณภาพบุคลิกภาพที่แสดงถึงความสามารถในการเอาใจใส่ผู้อื่นอย่างมีสติ ในสังคมยุคใหม่ มนุษยนิยมเป็นอุดมคติทางสังคม และมนุษย์เป็นเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาสังคม ในกระบวนการที่ต้องสร้างเงื่อนไขเพื่อให้บรรลุความสามารถที่เป็นไปได้ทั้งหมดของเขาเพื่อบรรลุความสามัคคีในขอบเขตทางสังคม เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และ ความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของแต่ละบุคคล

รากฐานหลักของแนวทางมนุษยนิยมต่อมนุษย์

ปัจจุบัน การตีความมนุษยนิยมให้ความสำคัญกับการพัฒนาความสามารถทางปัญญาของแต่ละบุคคลอย่างกลมกลืน เช่นเดียวกับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และสุนทรียภาพ ในการทำเช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะข้อมูลที่เป็นไปได้ในบุคคล

เป้าหมายของมนุษยนิยมคือหัวข้อกิจกรรม ความรู้ และการสื่อสารที่เต็มเปี่ยม ซึ่งมีอิสระ พึ่งตนเองได้ และรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม มาตรการที่แนวทางเห็นอกเห็นใจกำหนดโดยข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลและโอกาสที่มีให้สำหรับสิ่งนี้ สิ่งสำคัญคือการปล่อยให้บุคลิกภาพเปิดเผยตัวเองเพื่อช่วยให้มีอิสระและมีความรับผิดชอบในการสร้างสรรค์

แบบจำลองการก่อตัวของบุคคลดังกล่าวจากมุมมองของจิตวิทยามนุษยนิยมเริ่มพัฒนาในสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2493-2503) มันถูกอธิบายไว้ในผลงานของ Maslow A. , Frank S. , Rogers K. , Kelly J. , Combsie A. รวมถึงนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ

บุคลิกภาพ

แนวทางมนุษยนิยมต่อมนุษย์ที่อธิบายไว้ในทฤษฎีดังกล่าวได้รับการวิเคราะห์อย่างลึกซึ้งโดยนักวิทยาศาสตร์และนักจิตวิทยา แน่นอนว่าไม่อาจกล่าวได้ว่าพื้นที่นี้ได้รับการสำรวจอย่างสมบูรณ์แล้ว แต่มีการวิจัยทางทฤษฎีที่สำคัญในพื้นที่นี้

ทิศทางของจิตวิทยานี้เกิดขึ้นเป็นแนวคิดทางเลือกสำหรับกระแสที่ระบุจิตวิทยามนุษย์และพฤติกรรมของสัตว์ทั้งหมดหรือบางส่วน พิจารณาจากมุมมองของประเพณีเห็นอกเห็นใจจัดเป็นจิตวิทยา (ในเวลาเดียวกันนักปฏิสัมพันธ์) ไม่ใช่การทดลอง มีการจัดโครงสร้างแบบไดนามิกและครอบคลุมช่วงชีวิตของบุคคลทั้งหมด เธออธิบายว่าเขาเป็นบุคคลโดยใช้เงื่อนไขและคุณสมบัติภายในตลอดจนเงื่อนไขด้านพฤติกรรม

ผู้เสนอทฤษฎีที่พิจารณาบุคลิกภาพในแนวทางมนุษยนิยมนั้นสนใจในการรับรู้ ความเข้าใจ และการอธิบายเหตุการณ์จริงในชีวิตของบุคคลเป็นหลัก การให้ความสำคัญกับปรากฏการณ์วิทยาของบุคลิกภาพมากกว่าการค้นหาคำอธิบาย ดังนั้นทฤษฎีประเภทนี้จึงมักเรียกว่าปรากฏการณ์วิทยา คำอธิบายของบุคคลและเหตุการณ์ในชีวิตของเขามุ่งเน้นไปที่ปัจจุบันเป็นหลักและอธิบายไว้ในเงื่อนไขต่อไปนี้: "เป้าหมายชีวิต" "ความหมายของชีวิต" "ค่านิยม" ฯลฯ

มนุษยนิยมในจิตวิทยาของ Rogers และ Maslow

ในทฤษฎีของเขา Rogers อาศัยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีความปรารถนาและความสามารถในการพัฒนาตนเองส่วนบุคคลเนื่องจากเขามีจิตสำนึก ตามที่โรเจอร์สกล่าวไว้ มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตที่สามารถเป็นผู้ตัดสินสูงสุดของตนเองได้

แนวทางมนุษยนิยมเชิงทฤษฎีในจิตวิทยาบุคลิกภาพของโรเจอร์สนำไปสู่ความจริงที่ว่าแนวคิดหลักสำหรับบุคคลคือ "ฉัน" พร้อมด้วยแนวคิด แนวคิด เป้าหมาย และค่านิยมทั้งหมด การทำงานร่วมกับพวกเขาทำให้เขาสามารถกำหนดลักษณะเฉพาะของตัวเองและสรุปโอกาสในการปรับปรุงและพัฒนาส่วนบุคคลได้ บุคคลต้องถามตัวเองว่า "ฉันเป็นใคร" ฉันต้องการใครและสามารถเป็นใครได้? และแก้ปัญหาได้อย่างแน่นอน

ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวมีอิทธิพลต่อความนับถือตนเองและการรับรู้ต่อโลกและสิ่งแวดล้อม นี่อาจเป็นการประเมินเชิงลบ เชิงบวก หรือมีข้อขัดแย้ง บุคคลที่มีแนวคิด "ฉัน" ต่างกันจะมองเห็นโลกแตกต่างออกไป แนวคิดดังกล่าวสามารถบิดเบี้ยวได้ และสิ่งที่ไม่เหมาะสมจะถูกควบคุมโดยจิตสำนึก ระดับความพึงพอใจในชีวิตเป็นตัวชี้วัดความสุขที่สมบูรณ์ มันขึ้นอยู่กับความสอดคล้องระหว่าง "ฉัน" ที่แท้จริงและในอุดมคติโดยตรง

ท่ามกลางความต้องการ แนวทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพระบุว่า:

• การตระหนักรู้ในตนเอง;
• ความปรารถนาที่จะแสดงออก
• ความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง

สิ่งสำคัญอย่างหนึ่งในหมู่พวกเขาคือการตระหนักรู้ในตนเอง เป็นการรวมนักทฤษฎีทุกคนในสาขานี้เข้าด้วยกัน แม้ว่าจะมีมุมมองที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม แต่แนวคิดที่พบบ่อยที่สุดในการพิจารณาคือแนวคิดของ Maslow A.

เขาตั้งข้อสังเกตว่าคนที่ตระหนักรู้ในตนเองทุกคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภท พวกเขาอุทิศตนเพื่อเขาและธุรกิจเป็นสิ่งที่มีค่ามากสำหรับบุคคล (เป็นการเรียก) คนประเภทนี้มุ่งมั่นเพื่อความถูกต้อง ความงาม ความยุติธรรม ความเมตตา และความสมบูรณ์แบบ ค่านิยมเหล่านี้เป็นความต้องการที่สำคัญและความหมายของการตระหนักรู้ในตนเอง สำหรับบุคคลดังกล่าว การดำรงอยู่ดูเหมือนจะเป็นกระบวนการที่ต้องเลือกอยู่ตลอดเวลา: ก้าวไปข้างหน้าหรือล่าถอย และไม่ต่อสู้ การตระหนักรู้ในตนเองเป็นหนทางของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการปฏิเสธภาพลวงตา การกำจัดความคิดที่ผิด ๆ

สาระสำคัญของแนวทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาคืออะไร?

ตามเนื้อผ้า วิธีการเห็นอกเห็นใจรวมถึงทฤษฎีของ Allport G. เกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพ, Maslow A. เกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเอง, Rogers K. เกี่ยวกับจิตบำบัดเชิงการสอน, บนเส้นทางชีวิตของ Buhler Sh. เช่นเดียวกับแนวคิดของ May R. The บทบัญญัติหลักของแนวคิดมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยามีดังนี้:

• ในตอนแรกบุคคลมีพลังที่สร้างสรรค์และแท้จริงอยู่ในตัวเขาเอง
• การก่อตัวของพลังทำลายล้างเกิดขึ้นเมื่อการพัฒนาดำเนินไป
• บุคคลมีแรงจูงใจในการตระหนักรู้ในตนเอง
• บนเส้นทางแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง อุปสรรคเกิดขึ้นซึ่งทำให้บุคคลไม่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ

เงื่อนไขสำคัญของแนวคิด:

• ความสอดคล้อง;
• การยอมรับเชิงบวกและไม่มีเงื่อนไขต่อตนเองและผู้อื่น
• การฟังและความเข้าใจอย่างเอาใจใส่

เป้าหมายหลักของแนวทาง:

• รับรองการทำงานที่สมบูรณ์ของแต่ละบุคคล
• การสร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง
• การสอนเรื่องความเป็นธรรมชาติ ความเปิดกว้าง ความจริงใจ ความเป็นมิตร และการยอมรับ
• การศึกษาความเห็นอกเห็นใจ (ความเห็นอกเห็นใจและการสมรู้ร่วมคิด);
• การพัฒนาความสามารถในการประเมินภายใน
• การเปิดรับสิ่งใหม่ๆ

วิธีการนี้มีข้อจำกัดในการใช้งาน เหล่านี้คือพวกโรคจิตและเด็ก ผลลัพธ์เชิงลบเกิดขึ้นได้หากได้รับการบำบัดโดยตรงในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ก้าวร้าว

บนหลักการของแนวทางมนุษยนิยม

หลักการพื้นฐานของแนวทางมนุษยนิยมสามารถสรุปโดยย่อ:

• ด้วยข้อจำกัดของการดำรงอยู่ บุคคลจึงมีเสรีภาพและอิสรภาพที่จะตระหนักถึงมัน
• แหล่งข้อมูลที่สำคัญคือการดำรงอยู่และประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคล
• ธรรมชาติของมนุษย์มุ่งมั่นในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องเสมอ
• มนุษย์เป็นหนึ่งเดียวและครบถ้วน
• บุคลิกภาพมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จำเป็นต้องมีการตระหนักรู้ในตนเอง
• บุคคลมุ่งเน้นไปที่อนาคตและเป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างสรรค์

หลักการสร้างความรับผิดชอบต่อการกระทำ มนุษย์ไม่ใช่เครื่องมือที่หมดสติและไม่ใช่ทาสของนิสัยที่สร้างขึ้น ในตอนแรกธรรมชาติของเขาเป็นบวกและใจดี มาสโลว์และโรเจอร์สเชื่อว่าการเติบโตส่วนบุคคลมักถูกขัดขวางโดยกลไกการป้องกันและความกลัว ท้ายที่สุดแล้ว ความนับถือตนเองมักจะแตกต่างจากที่คนอื่นมอบให้กับบุคคล ดังนั้นเขาจึงต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก - ทางเลือกระหว่างการยอมรับการประเมินจากภายนอกกับความปรารถนาที่จะอยู่กับตัวเขาเอง

การดำรงอยู่และมนุษยนิยม

นักจิตวิทยาที่เป็นตัวแทนของแนวทางอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม ได้แก่ Binswanger L., Frankl V., May R., Bugental, Yalom แนวทางที่อธิบายไว้ได้รับการพัฒนาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ให้เราแสดงรายการบทบัญญัติหลักของแนวคิดนี้:

• บุคคลนั้นพิจารณาจากตำแหน่งของการดำรงอยู่จริง
• เขาต้องมุ่งมั่นเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง
• บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบในการเลือก การดำรงอยู่ และการตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง
• แต่ละคนมีอิสระและมีทางเลือกมากมาย ปัญหาคือความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยง
• ความวิตกกังวลเป็นผลมาจากการไม่ตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง
• บ่อยครั้งคนๆ หนึ่งไม่รู้ว่าเขาเป็นทาสของรูปแบบและนิสัย ไม่ใช่คนที่แท้จริง และใช้ชีวิตอยู่ด้วยความเท็จ ในการเปลี่ยนแปลงสถานะดังกล่าว จำเป็นต้องตระหนักถึงจุดยืนที่แท้จริงของบุคคล
• บุคคลต้องทนทุกข์ทรมานจากความเหงาแม้ว่าเขาจะรู้สึกเหงาในตอนแรกก็ตามตั้งแต่เขาเข้ามาในโลกและทิ้งมันไว้ตามลำพัง

เป้าหมายหลักที่ดำเนินการโดยแนวทางอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยมคือ:

• ส่งเสริมความรับผิดชอบความสามารถในการกำหนดงานและแก้ไขงานเหล่านั้น
• เรียนรู้ที่จะกระตือรือร้นและเอาชนะความยากลำบาก
• ค้นหากิจกรรมที่คุณสามารถแสดงออกได้อย่างอิสระ
• ก้าวข้ามความทุกข์ พบกับช่วงเวลา "สูงสุด"
• การฝึกอบรมในการเลือกความเข้มข้น
• ค้นหาความหมายที่แท้จริง

ทางเลือกที่เสรี การเปิดรับกิจกรรมใหม่ๆ ที่กำลังจะเกิดขึ้นเป็นแนวทางสำหรับแต่ละบุคคล แนวคิดนี้ปฏิเสธคุณสมบัติที่มีอยู่ในชีววิทยาของมนุษย์

มนุษยนิยมในการเลี้ยงดูและการศึกษา

บรรทัดฐานและหลักการที่แนวทางมนุษยนิยมในการศึกษาส่งเสริมมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าระบบความสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความเคารพและความยุติธรรม

ดังนั้น ในการสอนของ เค. โรเจอร์ส ครูจะต้องปลุกความแข็งแกร่งของนักเรียนในการแก้ปัญหา ไม่ใช่แก้ปัญหาแทนเขา คุณไม่สามารถกำหนดวิธีแก้ปัญหาสำเร็จรูปได้ เป้าหมายคือเพื่อกระตุ้นการทำงานส่วนบุคคลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและการเติบโตและไร้ขีดจำกัด สิ่งสำคัญไม่ใช่ชุดของข้อเท็จจริงและทฤษฎี แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของนักเรียนอันเป็นผลมาจากการเรียนรู้อย่างอิสระ - พัฒนาโอกาสในการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง ค้นหาความเป็นตัวตนของคุณ K. Rogers ระบุเงื่อนไขต่อไปนี้เพื่อให้บรรลุภารกิจนี้:

• ในระหว่างกระบวนการเรียนรู้ นักเรียนจะแก้ปัญหาที่สำคัญสำหรับพวกเขา
• ครูรู้สึกสอดคล้องกับนักเรียน
• เขาปฏิบัติต่อนักเรียนอย่างไม่มีเงื่อนไข
• ครูแสดงความเห็นอกเห็นใจนักเรียน (เจาะเข้าไปในโลกภายในของนักเรียน มองสิ่งแวดล้อมด้วยสายตา ในขณะที่ยังคงความเป็นตัวเองอยู่
• นักการศึกษา - ผู้ช่วยผู้กระตุ้น (สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อนักเรียน)
• ส่งเสริมให้นักเรียนตัดสินใจเลือกทางศีลธรรมโดยการจัดเตรียมสื่อสำหรับการวิเคราะห์

ผู้ถูกเลี้ยงดูมานั้นมีคุณค่าสูงสุด มีสิทธิในการดำรงชีวิตที่ดีและมีความสุข ดังนั้นแนวทางการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ การยืนยันสิทธิและเสรีภาพของเด็ก การส่งเสริมการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเอง จึงเป็นทิศทางสำคัญในการสอน

แนวทางนี้ต้องมีการวิเคราะห์ นอกจากนี้ จำเป็นต้องมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับแนวคิดต่างๆ (ที่ตรงข้ามกัน): ชีวิตและความตาย การโกหกและความซื่อสัตย์ ความก้าวร้าวและความเมตตากรุณา ความเกลียดชังและความรัก...

การศึกษาด้านกีฬาและมนุษยนิยม

ในปัจจุบัน วิธีการฝึกนักกีฬาแบบเห็นอกเห็นใจไม่รวมถึงกระบวนการเตรียมการและการฝึกซ้อม เมื่อนักกีฬาทำหน้าที่เป็นวิชาจักรกลเพื่อให้บรรลุผลตามที่กำหนดไว้ข้างหน้าเขา

การศึกษาพบว่าบ่อยครั้งที่นักกีฬาบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบทางร่างกาย แต่ก็ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อจิตใจและสุขภาพของพวกเขา มันเกิดขึ้นว่ามีการโหลดไม่เพียงพอ สิ่งนี้ใช้ได้กับนักกีฬาทั้งรุ่นเยาว์และรุ่นผู้ใหญ่ เป็นผลให้แนวทางนี้นำไปสู่การพังทลายทางจิตวิทยา แต่ในขณะเดียวกัน การวิจัยแสดงให้เห็นว่าความเป็นไปได้ในการพัฒนาบุคลิกภาพของนักกีฬา คุณธรรม ทัศนคติทางจิตวิญญาณ และการสร้างแรงจูงใจนั้นไม่มีขีดจำกัด แนวทางที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาสามารถนำไปใช้ได้อย่างเต็มที่หากค่านิยมของทั้งนักกีฬาและโค้ชมีการเปลี่ยนแปลง ทัศนคตินี้ควรมีมนุษยธรรมมากขึ้น

การสร้างคุณสมบัติมนุษยนิยมในนักกีฬาเป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนและยาวนาน ต้องเป็นระบบและกำหนดให้ผู้ฝึกสอน (นักการศึกษา ครู) เชี่ยวชาญเทคโนโลยีที่มีอิทธิพลละเอียดอ่อนสูง แนวทางนี้มุ่งเน้นไปที่ทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจ - การพัฒนาบุคคล สุขภาพจิตและร่างกายของเขาผ่านการกีฬาและวัฒนธรรมทางกายภาพ

ธรรมาภิบาลและมนุษยนิยม

ปัจจุบัน องค์กรต่างๆ มุ่งมั่นที่จะปรับปรุงระดับวัฒนธรรมของบุคลากรอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่น องค์กรใดๆ (บริษัท) ไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สำหรับพนักงานในการหาเงินเพื่อการดำรงชีวิต แต่ยังเป็นสถานที่ที่รวมเพื่อนร่วมงานแต่ละคนให้เป็นทีม จิตวิญญาณแห่งความร่วมมือและการพึ่งพาซึ่งกันและกันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา

องค์กรคือส่วนขยายของครอบครัว มนุษยนิยมถูกมองว่าเป็นกระบวนการที่สร้างความเป็นจริง ซึ่งทำให้ผู้คนมองเห็นเหตุการณ์ เข้าใจเหตุการณ์ ดำเนินการตามสถานการณ์ ให้ความหมายและความสำคัญกับพฤติกรรมของตนเอง ในความเป็นจริง กฎคือหนทาง และการกระทำหลักจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เลือก

ทุกแง่มุมขององค์กรเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และช่วยสร้างความเป็นจริง แนวทางมนุษยนิยมเน้นที่ตัวบุคคลมากกว่าที่องค์กร เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ สิ่งสำคัญมากคือต้องสามารถบูรณาการเข้ากับระบบคุณค่าที่มีอยู่และเปลี่ยนแปลงสภาพการทำงานใหม่ได้

จิตวิทยามนุษยนิยมเป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างจริงจังโดยสังคมอเมริกันซึ่งต้องเผชิญกับคำถามว่าแท้จริงแล้วบุคคลคืออะไรศักยภาพและเส้นทางการพัฒนาของเขาคืออะไร แน่นอนว่าคำถามเหล่านี้เคยมีการหยิบยกมาและพิจารณาโดยตัวแทนจากโรงเรียนต่างๆ มาก่อนแล้ว อย่างไรก็ตาม สงครามโลกครั้งที่สองทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสังคมทั่วโลก ซึ่งนำมาซึ่งความสำคัญของแนวคิดและความเข้าใจใหม่ ๆ

จิตวิทยามนุษยนิยมศึกษาอะไร?

วิชาหลักของการศึกษาทิศทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาคือบุคคลที่มีสุขภาพดีเป็นผู้ใหญ่และมีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งมุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและเข้ารับตำแหน่งที่กระตือรือร้นในชีวิต นักจิตวิทยาของขบวนการเห็นอกเห็นใจไม่ได้ต่อต้านมนุษย์และสังคม ต่างจากแนวทางอื่นๆ พวกเขาเชื่อว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างสังคมและปัจเจกบุคคล ในทางตรงกันข้ามมันเป็นสังคมที่ทำให้บุคคลรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิตมนุษย์

บุคลิกภาพในด้านจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

รากฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีทางปรัชญาของนักมานุษยวิทยาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตรัสรู้ลัทธิโรแมนติกแบบเยอรมันคำสอนของ Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostoevsky, Tolstoy หลักคำสอนเรื่องอัตถิภาวนิยมและระบบปรัชญาและศาสนาตะวันออก

วิธีการของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจถูกเปิดเผยในผลงานของผู้เขียนต่อไปนี้:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron ผู้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่มีสุขภาพจิตดีและทำงานได้อย่างเต็มที่
• A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler เขียนเกี่ยวกับการพัฒนาบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยามนุษยนิยม ปัญหาของการขับเคลื่อนในการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพ ความต้องการ และค่านิยม
• ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการเปิดเผยตนเองในความสัมพันธ์อธิบายโดย K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• F. Barron, R. May และ W. Frankl เขียนเกี่ยวกับปัญหาเสรีภาพและความรับผิดชอบ

โดยทั่วไปบุคลิกภาพของบุคคลจะพิจารณาในด้านต่อไปนี้:

• บุคคลไม่ใช่ชุดขององค์ประกอบ แต่เป็นบุคลิกภาพแบบองค์รวม
• แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นจึงเหมาะสมกว่าในการเข้าถึงแต่ละกรณีเฉพาะจากมุมมองของความเป็นปัจเจกบุคคล จากมุมมองนี้ ภาพรวมทางสถิติไม่มีความหมาย
• ชีวิตมนุษย์เป็นกระบวนการเดียวของการดำรงอยู่และการพัฒนาของมนุษย์
• บุคคลเป็นผู้กระตือรือร้นที่ต้องการการพัฒนา
• ความเป็นจริงทางจิตวิทยาหลักคือประสบการณ์ของบุคคล
• บุคคลสามารถได้รับคำแนะนำจากหลักการและค่านิยมของตนเองซึ่งช่วยให้เขาเป็นอิสระจากเหตุผลภายนอกในระดับหนึ่ง

วิธีการทางจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

จิตวิทยามนุษยนิยมแพร่หลายมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่การขยายวิธีการที่เหมาะสมสำหรับสาขานี้ ในบรรดาวิธีการที่รู้จักกันดีที่สุดมีดังต่อไปนี้:

คงจะไม่ถูกต้องหากจะเรียกจิตวิทยามนุษยนิยมว่าเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงเวลาที่ปรากฏมันครอบครองช่องที่สำคัญในการทำความเข้าใจว่าบุคคลคืออะไรและกลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั่วไปอย่างรวดเร็ว

พฤติกรรมใหม่

ย้อนกลับไปในปี 1913 W. Hunter ในการทดลองกับปฏิกิริยาล่าช้า แสดงให้เห็นว่าสัตว์ไม่เพียงตอบสนองโดยตรงกับสิ่งเร้าเท่านั้น: พฤติกรรมเกี่ยวข้องกับการประมวลผลสิ่งเร้าในร่างกาย- สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาใหม่สำหรับนักพฤติกรรมศาสตร์ ความพยายามที่จะเอาชนะการตีความพฤติกรรมแบบง่ายตามโครงการ "การตอบสนองกระตุ้น" โดยการแนะนำกระบวนการภายในที่เกิดขึ้นในร่างกายภายใต้อิทธิพลของสิ่งเร้าและมีอิทธิพลต่อปฏิกิริยาทำให้เกิดพฤติกรรมใหม่ที่หลากหลาย นอกจากนี้ ยังพัฒนารูปแบบใหม่ของการปรับสภาพ และผลการวิจัยได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในด้านต่างๆ ของการปฏิบัติทางสังคม

รากฐานของพฤติกรรมนีโอนิยมถูกวางโดย Edward Chase Tolman (1886-1959) ในหนังสือ “Target Behavior of Animals and Man” (1932) เขาแสดงให้เห็นว่าการสังเกตเชิงทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรมสัตว์ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจพฤติกรรมของวัตสันตามโครงการ “การตอบสนองแบบกระตุ้น”

เขาเสนอรูปแบบพฤติกรรมนิยมที่เรียกว่า พฤติกรรมนิยมเป้าหมาย. ตามคำกล่าวของโทลแมน พฤติกรรมทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการพิจารณาถึงความได้เปรียบของพฤติกรรมนั้นถือเป็นการดึงดูดให้มีสติ แต่โทลแมนก็เชื่อว่าในกรณีนี้มันเป็นไปได้ที่จะทำโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงจิตสำนึก แต่ยังคงอยู่ในกรอบของพฤติกรรมนิยมเชิงวัตถุ พฤติกรรมตาม Tolman เป็นการกระทำแบบองค์รวมที่มีคุณสมบัติของตัวเอง: การวางแนวเป้าหมาย ความเข้าใจ ความเป็นพลาสติก การเลือกสรร การแสดงออกด้วยความเต็มใจที่จะเลือกหมายถึงการนำไปสู่เป้าหมายด้วยเส้นทางที่สั้นกว่า

โทลแมนแยกแยะสาเหตุหลักๆ ของพฤติกรรมได้ 5 ประการ ได้แก่ สิ่งเร้าด้านสิ่งแวดล้อม แรงจูงใจทางจิตวิทยา พันธุกรรม การเรียนรู้ก่อนหน้านี้ อายุ. พฤติกรรมเป็นฟังก์ชันของตัวแปรเหล่านี้โทลแมนได้แนะนำชุดของปัจจัยที่ไม่สามารถสังเกตได้ ซึ่งเขากำหนดให้เป็นตัวแปรแทรกแซง พวกเขาคือผู้ที่เชื่อมโยงสถานการณ์ที่กระตุ้นและปฏิกิริยาที่สังเกตได้ ดังนั้นสูตรของพฤติกรรมนิยมแบบคลาสสิกจึงต้องเปลี่ยนจาก S - R (สิ่งกระตุ้น - การตอบสนอง) มาเป็นสูตร ส-อ-ร, โดยที่ "O" รวมถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย- ด้วยการกำหนดตัวแปรอิสระและตัวแปรตาม โทลแมนสามารถให้คำอธิบายการดำเนินการของสถานะภายในที่ไม่สามารถสังเกตได้ เขาเรียกว่าพฤติกรรมนิยมหลักคำสอนของเขา- และแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งได้รับการแนะนำโดยโทลแมน - การเรียนรู้ที่แฝงอยู่เช่น การเรียนรู้ที่ไม่สามารถสังเกตได้ในขณะที่เกิดขึ้น เนื่องจากตัวแปรระดับกลางเป็นวิธีการหนึ่งในการอธิบายสภาวะภายในที่ไม่สามารถสังเกตได้ (เช่น ความหิวโหย) สภาวะเหล่านี้จึงสามารถศึกษาได้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์แล้ว

โทลแมนได้ขยายข้อสรุปที่ได้จากการสังเกตสัตว์สู่มนุษย์ ดังนั้นจึงแบ่งปันจุดยืนทางชีววิทยาของวัตสัน

การสนับสนุนหลักในการพัฒนาพฤติกรรมนีโอนิยมเกิดขึ้นโดยคลาร์ก ฮัลล์ (พ.ศ. 2427-2495) ตามข้อมูลของฮัลล์ แรงจูงใจของพฤติกรรมคือความต้องการของร่างกายที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเบี่ยงเบนจากสภาวะทางชีวภาพที่เหมาะสมที่สุด ในเวลาเดียวกัน ฮัลล์แนะนำตัวแปร เช่น แรงจูงใจ การระงับ หรือความพึงพอใจ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเดียวสำหรับการเสริมกำลัง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แรงจูงใจไม่ได้กำหนดพฤติกรรม แต่เพียงให้พลังงานเท่านั้น พวกเขาระบุแรงจูงใจสองประเภท - ระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา แรงขับหลักสัมพันธ์กับความต้องการทางชีวภาพของร่างกายและสัมพันธ์กับการอยู่รอดของร่างกาย (ความต้องการอาหาร น้ำ อากาศ ปัสสาวะ การควบคุมความร้อน การมีเพศสัมพันธ์ ฯลฯ) และแรงขับรองสัมพันธ์กับกระบวนการเรียนรู้และเกี่ยวข้องกับ สิ่งแวดล้อม. ด้วยการขจัดแรงกระตุ้นหลัก พวกเขาเองก็สามารถทำหน้าที่เป็นความต้องการเร่งด่วนได้

ฮัลล์พยายามระบุความสัมพันธ์ระหว่างแรงจูงใจ สิ่งจูงใจ และพฤติกรรมโดยใช้การวิเคราะห์เชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ ฮัลล์เชื่อว่าเหตุผลหลักสำหรับพฤติกรรมใดๆ ก็ตามคือความต้องการ ความต้องการทำให้เกิดกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตและกำหนดพฤติกรรมของมัน ความแรงของปฏิกิริยา (ศักยภาพในการเกิดปฏิกิริยา) ขึ้นอยู่กับความแรงของความต้องการ ความต้องการเป็นตัวกำหนดลักษณะของพฤติกรรมซึ่งจะตอบสนองความต้องการที่แตกต่างกันออกไป เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างการเชื่อมต่อใหม่ อ้างอิงจากข้อมูลของฮัลล์ คือการต่อเนื่องของการกระตุ้น ปฏิกิริยา และการเสริมกำลัง ซึ่งช่วยลดความจำเป็น ความแรงของการเชื่อมต่อ (ศักยภาพในการตอบสนอง) ขึ้นอยู่กับปริมาณการเสริมแรง

รูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมนิยมของผู้ปฏิบัติงานได้รับการพัฒนาโดย B.F. สกินเนอร์- เช่นเดียวกับนักพฤติกรรมศาสตร์ส่วนใหญ่ สกินเนอร์เชื่อว่าการดึงดูดใจทางสรีรวิทยาไม่มีประโยชน์สำหรับการศึกษากลไกของพฤติกรรม ในขณะเดียวกัน แนวคิดของเขาเองเกี่ยวกับ "การปรับสภาพผู้ปฏิบัติงาน" ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำสอนของ I. P. Pavlov เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ สกินเนอร์จึงแยกแยะระหว่างปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขสองประเภท เขาเสนอให้จำแนกปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขที่โรงเรียน Pavlovian ศึกษาเป็นประเภท S การกำหนดนี้บ่งชี้ว่าในรูปแบบคลาสสิกของ Pavlovian ปฏิกิริยาเกิดขึ้นเฉพาะเพื่อตอบสนองต่ออิทธิพลของสิ่งเร้าบางอย่าง (S), เช่น. สิ่งเร้าที่ไม่มีเงื่อนไขหรือมีเงื่อนไข พฤติกรรมใน “กล่องสกินเนอร์” ถูกจัดประเภทเป็นประเภท R และเรียกว่าโอเปอเรเตอร์ ในกรณีนี้สัตว์จะสร้างการตอบสนอง (R) สมมติว่าหนูกดคันโยก จากนั้นการตอบสนองก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ในระหว่างการทดลอง มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเกิดขึ้นระหว่างพลวัตของปฏิกิริยาประเภท K และการผลิตปฏิกิริยาสะท้อนน้ำลายตามเทคนิคของพาฟโลเวียน ดังนั้นสกินเนอร์จึงพยายามที่จะคำนึงถึง (จากตำแหน่ง behaviorist) กิจกรรม (ความสมัครใจ) ของปฏิกิริยาการปรับตัว อาร์-ส

การประยุกต์พฤติกรรมนิยมในทางปฏิบัติ

การประยุกต์ใช้แผนพฤติกรรมในทางปฏิบัติได้แสดงให้เห็นถึงประสิทธิผลที่สูงมาก โดยหลักๆ ในด้านการแก้ไขพฤติกรรมที่ "ไม่พึงประสงค์" นักจิตอายุรเวทด้านพฤติกรรมชอบที่จะละทิ้งการสนทนาเกี่ยวกับความเจ็บปวดภายใน และเริ่มพิจารณาว่าความรู้สึกไม่สบายทางจิตอันเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้อง ที่จริงแล้ว ถ้าคนๆ หนึ่งไม่รู้จักประพฤติตนให้เหมาะสมกับสถานการณ์ชีวิตที่กำลังพัฒนา ไม่รู้วิธีสร้างและรักษาความสัมพันธ์กับผู้เป็นที่รัก กับเพื่อนร่วมงาน กับเพศตรงข้าม ไม่สามารถปกป้องผลประโยชน์ของตน แก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นได้ จากที่นี่เป็นขั้นตอนเดียวไปสู่ภาวะซึมเศร้าและความซับซ้อนและโรคประสาททุกประเภทซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นเพียงผลที่ตามมาอาการเท่านั้น จำเป็นต้องรักษาไม่ใช่อาการ แต่เป็นโรคนั่นคือเพื่อแก้ปัญหาความรู้สึกไม่สบายทางจิตซึ่งเป็นปัญหาทางพฤติกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลต้องได้รับการสอนให้ประพฤติตนอย่างถูกต้อง ถ้าลองคิดดูแล้ว อุดมการณ์ของงานฝึกอบรมทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากนั้นไม่ใช่หรือ? แม้ว่าแน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่ผู้ฝึกสอนยุคใหม่จะยอมรับว่าเขาเป็นนักพฤติกรรมนิยม ในทางกลับกัน เขาจะพูดถ้อยคำที่สวยงามมากมายเกี่ยวกับอุดมคติที่มีอยู่และเห็นอกเห็นใจในงานของเขา แต่เขาจะพยายามทำกิจกรรมนี้โดยไม่ต้องพึ่งพฤติกรรม!

เราทุกคนมีประสบการณ์ด้านจิตวิทยาพฤติกรรมที่ประยุกต์ใช้อยู่ตลอดเวลา การสัมผัสกับอิทธิพลของการโฆษณาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเป็นที่ยอมรับ ดังที่คุณทราบวัตสันผู้ก่อตั้งพฤติกรรมนิยมซึ่งสูญเสียตำแหน่งทางวิชาการทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการหย่าร้างที่อื้อฉาวพบว่าตัวเองอยู่ในธุรกิจโฆษณาและประสบความสำเร็จอย่างมาก ปัจจุบัน วีรบุรุษแห่งวิดีโอโฆษณาที่ชักชวนให้เราซื้อผลิตภัณฑ์ชิ้นนี้ แท้จริงแล้วคือทหารในกองทัพของวัตสัน ซึ่งกระตุ้นปฏิกิริยาการซื้อของเราตามศีลของเขา คุณสามารถวิพากษ์วิจารณ์โฆษณาที่โง่เขลาและน่ารำคาญได้ตามที่คุณต้องการ แต่ผู้สร้างจะไม่ลงทุนเงินจำนวนมากไปกับการโฆษณาถ้ามันไร้ประโยชน์

คำติชมของพฤติกรรมนิยม

ดังนั้นพฤติกรรมนิยมจึงเสี่ยงต่อการถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากเนื่องจาก:

- บังคับจิตวิทยาให้ละทิ้งสิ่งที่น่าตื่นเต้นและน่าดึงดูดที่สุดในนั้น - โลกภายในนั่นคือจิตสำนึกสภาวะทางประสาทสัมผัสประสบการณ์ทางอารมณ์

- ตีความพฤติกรรมเป็นชุดของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าบางอย่างซึ่งจะช่วยลดบุคคลให้อยู่ในระดับหุ่นยนต์หุ่นยนต์หุ่นเชิด

- จากการโต้แย้งว่าพฤติกรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในช่วงประวัติชีวิต โดยละเลยความสามารถและความโน้มเอียงโดยธรรมชาติ

- ไม่ใส่ใจกับการศึกษาแรงจูงใจความตั้งใจและเป้าหมายของบุคคล

- ไม่สามารถอธิบายความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ที่สดใสในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะได้

- อาศัยประสบการณ์ในการศึกษาสัตว์ ไม่ใช่มนุษย์ ดังนั้นภาพพฤติกรรมของมนุษย์ที่นำเสนอจึงจำกัดอยู่เพียงลักษณะที่มนุษย์ร่วมกับสัตว์เท่านั้น

- ผิดจรรยาบรรณเนื่องจากใช้วิธีการที่โหดร้ายในการทดลองรวมถึงความเจ็บปวด

- ให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลโดยพยายามลดพฤติกรรมเหล่านี้ให้เหลือเพียงพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

- ไร้มนุษยธรรมและต่อต้านประชาธิปไตย เนื่องจากเป้าหมายคือการบงการพฤติกรรม เพื่อให้ผลลัพธ์เป็นผลดีต่อค่ายกักกัน ไม่ใช่สำหรับสังคมที่เจริญแล้ว

จิตวิเคราะห์

จิตวิเคราะห์เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า จากการปฏิบัติทางการแพทย์ในการรักษาผู้ป่วยที่มีความผิดปกติทางจิตจากการทำงาน

S. Freud ศึกษาประสบการณ์ของนักประสาทวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง J. Charcot และ I. Bernheim เพื่อจัดการกับโรคประสาท ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฮิสทีเรีย การใช้คำแนะนำในการสะกดจิตในยุคหลังเพื่อวัตถุประสงค์ในการรักษาโรค ข้อเท็จจริงของข้อเสนอแนะหลังการสะกดจิตสร้างความประทับใจให้กับฟรอยด์อย่างมาก และมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจในสาเหตุของโรคประสาทและการรักษาโรคดังกล่าว ซึ่งก่อให้เกิดแก่นแท้ของแนวคิดในอนาคต มีระบุไว้ในหนังสือ "A Study of Hysteria" (1895) ซึ่งเขียนร่วมกับแพทย์ชาวเวียนนาชื่อดัง I. Breuer (1842-1925) ซึ่ง Freud ร่วมงานด้วยในเวลานั้น

การมีสติและการหมดสติ

ฟรอยด์บรรยายถึงจิตสำนึก จิตใต้สำนึก และหมดสติโดยการเปรียบเทียบกับภูเขาน้ำแข็ง

1. สติ. 1/7 ส่วน คือ สติในภาวะตื่นตัว รวมถึงทุกสิ่งที่จำ ได้ยิน รับรู้ ขณะอยู่ในภาวะตื่นตัว

2. จิตใต้สำนึก – (ส่วนที่เป็นเส้นเขตแดน) – เก็บความทรงจำเกี่ยวกับความฝัน ลิ้นหลุด ฯลฯ ความคิดและการกระทำที่เกิดจากจิตใต้สำนึกให้การคาดเดาเกี่ยวกับจิตไร้สำนึก หากคุณจำความฝันได้ ไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังระบุความคิดที่ไม่ได้สติ ซึ่งหมายความว่าคุณกำลังจดจำความคิดที่เข้ารหัสของจิตไร้สำนึก จิตสำนึกช่วยปกป้องจิตสำนึกจากอิทธิพลของจิตไร้สำนึก มันทำงานบนหลักการของวาล์วทางเดียว: อนุญาตให้ข้อมูลส่งผ่านจากจิตสำนึกไปยังจิตไร้สำนึก แต่ไม่สามารถส่งผ่านกลับได้

3.หมดสติ. 6/7 – ประกอบด้วยความกลัว ความปรารถนาอันเป็นความลับ ความทรงจำที่เจ็บปวดในอดีต ความคิดเหล่านี้ถูกซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์และไม่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกที่ตื่นได้ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการป้องกัน: เราลืมประสบการณ์เชิงลบในอดีตเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งเหล่านั้น แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะมองเข้าไปในจิตไร้สำนึกโดยตรง แม้แต่ความฝันก็ยังเป็นภาพที่ถูกเข้ารหัส ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้

แรงผลักดันของพฤติกรรม

ฟรอยด์ถือว่าพลังเหล่านี้เป็นสัญชาตญาณภาพทางจิตของความต้องการทางร่างกายซึ่งแสดงออกในรูปแบบของความปรารถนา โดยใช้กฎธรรมชาติที่รู้จักกันดี - การอนุรักษ์พลังงานเขากำหนดว่าแหล่งที่มาของพลังงานทางจิตคือสภาวะของการกระตุ้นทางประสาทสรีรวิทยา ตามทฤษฎีของฟรอยด์ แต่ละคนมีพลังนี้ในปริมาณที่จำกัด และเป้าหมายของพฤติกรรมทุกรูปแบบคือการบรรเทาความตึงเครียดที่เกิดจากการสะสมของพลังงานนี้ไว้ในที่เดียว ดังนั้นแรงจูงใจของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับพลังงานแห่งความตื่นเต้นที่เกิดจากความต้องการทางร่างกายโดยสมบูรณ์ และถึงแม้ว่าจำนวนสัญชาตญาณจะไม่จำกัด ฟรอยด์แบ่งสองกลุ่ม: ชีวิตและความตาย

กลุ่มแรกภายใต้ชื่อทั่วไปว่า Eros ประกอบด้วยกองกำลังทั้งหมดที่ทำหน้าที่รักษากระบวนการที่สำคัญและรับประกันการสืบพันธุ์ของสายพันธุ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าฟรอยด์ถือว่าสัญชาตญาณทางเพศเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด พลังงานของสัญชาตญาณนี้เรียกว่าความใคร่หรือพลังงานความใคร่ - คำที่ใช้เพื่อกำหนดพลังงานของสัญชาตญาณชีวิตโดยทั่วไป ความใคร่สามารถพบการปลดปล่อยได้เฉพาะในพฤติกรรมทางเพศเท่านั้น

เนื่องจากมีสัญชาตญาณทางเพศมากมาย ฟรอยด์แนะนำว่าแต่ละสัญชาตญาณเกี่ยวข้องกับพื้นที่เฉพาะของร่างกายเช่น โซนซึ่งกระตุ้นความกำหนด และระบุสี่ส่วน ได้แก่ ปาก ทวารหนัก และอวัยวะเพศ

กลุ่มที่สอง - สัญชาตญาณแห่งความตายหรือ Tonatos - เป็นรากฐานของการแสดงออกถึงความก้าวร้าว ความโหดร้าย การฆาตกรรม และการฆ่าตัวตาย จริงมีความเห็นว่าฟรอยด์สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับสัญชาตญาณเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของการตายของลูกสาวของเขาและความกลัวต่อลูกชายสองคนของเขาซึ่งอยู่ข้างหน้าในเวลานั้น นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมนี่จึงเป็นประเด็นที่ถูกพิจารณามากที่สุดและน้อยที่สุดในทางจิตวิทยาสมัยใหม่

สัญชาตญาณใดๆ มีคุณลักษณะสี่ประการ: แหล่งที่มา เป้าหมาย วัตถุ และตัวกระตุ้น

แหล่งที่มา – สภาวะของร่างกายหรือความต้องการที่ทำให้เกิดสภาวะนี้

เป้าหมายของสัญชาตญาณคือการกำจัดหรือลดความตื่นเต้นเสมอ

วัตถุ - หมายถึงบุคคลใด ๆ วัตถุในสภาพแวดล้อมหรือในร่างกายของบุคคลนั้นเองโดยให้เป้าหมายของสัญชาตญาณ เส้นทางที่นำไปสู่เป้าหมายนั้นไม่เหมือนกันเสมอไปและวัตถุก็ไม่เหมือนกัน นอกจากความยืดหยุ่นในการเลือกวัตถุแล้ว บุคคลยังมีความสามารถในการชะลอการจำหน่ายออกเป็นระยะเวลานานอีกด้วย

สิ่งกระตุ้นหมายถึงปริมาณพลังงานที่จำเป็นในการบรรลุเป้าหมาย เพื่อสนองสัญชาตญาณ

เพื่อทำความเข้าใจพลวัตของพลังงานแห่งสัญชาตญาณและการแสดงออกของมันในการเลือกวัตถุเป็นแนวคิดของการกระจัดของกิจกรรม ตามแนวคิดนี้ การปล่อยพลังงานเกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมทางพฤติกรรม การสำแดงของกิจกรรมที่ถูกแทนที่สามารถสังเกตได้หากเลือกวัตถุ

ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามเป็นไปไม่ได้ การพลัดถิ่นนี้เป็นรากฐานของความคิดสร้างสรรค์ หรือที่มากกว่านั้นคือความขัดแย้งในครอบครัวอันเนื่องมาจากปัญหาในที่ทำงาน หากปราศจากความสามารถในการรับความสุขโดยตรงและในทันที ผู้คนก็ได้เรียนรู้ที่จะแทนที่พลังงานตามสัญชาตญาณ

ทฤษฎีบุคลิกภาพ

ฟรอยด์ได้แนะนำโครงสร้างหลักสามประการในกายวิภาคของบุคลิกภาพ ได้แก่ id (มัน) อัตตา และหิริโอตตัปปะ- สิ่งนี้เรียกว่าแบบจำลองเชิงโครงสร้างของบุคลิกภาพ แม้ว่าฟรอยด์เองก็มีแนวโน้มที่จะพิจารณาสิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการมากกว่าโครงสร้างก็ตาม

เรามาดูรายละเอียดทั้งสามโครงสร้างกันดีกว่า

บัตรประจำตัวประชาชน – สอดคล้องกับจิตไร้สำนึก. “ การแบ่งจิตออกเป็นจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเป็นหลักฐานหลักของจิตวิเคราะห์และมีเพียงมันเท่านั้นที่ให้โอกาสในการเข้าใจและแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์ที่สังเกตบ่อยและกระบวนการทางพยาธิวิทยาที่สำคัญมากในชีวิตจิต” (S. Freud "I and It" ).

ฟรอยด์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับแผนกนี้: “ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เริ่มต้นที่นี่”

คำว่า "ID" มาจากภาษาละติน "IT" ในทฤษฎีของฟรอยด์หมายถึงลักษณะบุคลิกภาพดั้งเดิม ตามสัญชาตญาณ และโดยกำเนิด เช่น การนอนหลับ การรับประทานอาหาร และการกระตุ้นพฤติกรรมของเรา ID มีความสำคัญเป็นศูนย์กลางสำหรับบุคคลตลอดชีวิต ไม่มีข้อจำกัดใดๆ มีแต่วุ่นวาย เนื่องจากเป็นโครงสร้างเริ่มต้นของจิตใจ ID จึงเป็นการแสดงออกถึงหลักการพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ทุกคน - การปลดปล่อยพลังงานจิตที่เกิดขึ้นทันทีโดยแรงกระตุ้นทางชีวภาพหลักซึ่งความยับยั้งชั่งใจซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดในการทำงานส่วนบุคคล การเผยแพร่นี้เรียกว่าหลักแห่งความสุข- การยอมจำนนต่อหลักการนี้และไม่ทราบถึงความกลัวหรือความวิตกกังวล id ในการแสดงออกที่บริสุทธิ์สามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลและ

สังคม. ไอทีปฏิบัติตามความปรารถนา พูดง่ายๆ ก็คือ รหัสแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่พึงประสงค์ ก็สามารถกำหนดได้

นอกจากนี้ยังมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างกระบวนการทางร่างกายและจิตใจ ฟรอยด์ยังอธิบายถึงกระบวนการสองประการที่ id บรรเทาบุคลิกภาพของความตึงเครียด: การกระทำแบบสะท้อนกลับและกระบวนการหลัก ตัวอย่างของปฏิกิริยาสะท้อนกลับคือการไอเพื่อตอบสนองต่ออาการระคายเคืองต่อทางเดินหายใจ แต่การกระทำเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่การบรรเทาความเครียดเสมอไป จากนั้นกระบวนการหลักก็เข้ามามีบทบาทซึ่งสร้างภาพทางจิตที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความพึงพอใจของพื้นฐาน

ความต้องการ

กระบวนการปฐมภูมิเป็นรูปแบบความคิดของมนุษย์ที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผล เป็นลักษณะที่ไม่สามารถระงับแรงกระตุ้นและแยกแยะระหว่างของจริงกับของไม่จริงได้ การแสดงพฤติกรรมเป็นกระบวนการหลักสามารถนำไปสู่ความตายของแต่ละบุคคลได้หากไม่มีแหล่งภายนอกของความต้องการที่พึงพอใจ ดังนั้น ตามความเห็นของฟรอยด์ ทารกไม่สามารถชะลอการตอบสนองความต้องการหลักของตนได้ และหลังจากที่พวกเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของโลกภายนอกเท่านั้น ความสามารถในการชะลอการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของความรู้นี้

โครงสร้างต่อไปเกิดขึ้น - อัตตา

อาตมา. (ละติน “อัตตา” - “ฉัน”) - จิตสำนึก องค์ประกอบของเครื่องมือทางจิตที่รับผิดชอบในการตัดสินใจ อัตตาซึ่งแยกออกจากรหัส จะดึงพลังงานส่วนหนึ่งเพื่อเปลี่ยนแปลงและตระหนักถึงความต้องการในบริบทที่สังคมยอมรับได้ จึงมั่นใจในความปลอดภัยและการดูแลรักษาร่างกาย

อัตตาในการแสดงออกนั้นถูกชี้นำโดยหลักการของความเป็นจริง จุดประสงค์คือเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตโดยการชะลอความพึงพอใจจนกว่าจะพบความเป็นไปได้ที่จะถูกขับออกและ/หรือสภาวะแวดล้อมที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้ Ego จึงมักจะต่อต้าน Id อัตตาถูกเรียกโดยฟรอยด์ว่าเป็นกระบวนการรองซึ่งเป็น "อวัยวะผู้บริหาร" ของบุคลิกภาพซึ่งเป็นพื้นที่ที่กระบวนการทางปัญญาในการแก้ปัญหาเกิดขึ้น

ซุปเปอร์อีโก้ – สอดคล้องกับจิตสำนึก. หรือซุปเปอร์ไอ

หิริโอตตัปปะเป็นองค์ประกอบสุดท้ายของการพัฒนาบุคลิกภาพ ซึ่งหมายถึงระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และจริยธรรมที่สมเหตุสมผลกับค่านิยมที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมของแต่ละบุคคล

ด้วยความที่เป็นพลังทางศีลธรรมและจริยธรรมของแต่ละบุคคล หิริโอตตัปปะจึงเป็นผลมาจากการพึ่งพาพ่อแม่เป็นเวลานาน “บทบาทที่ซุปเปอร์อีโก้รับกับตัวเองในเวลาต่อมานั้นถูกทำให้สำเร็จก่อนโดยพลังภายนอก ซึ่งก็คืออำนาจของผู้ปกครอง... ซุปเปอร์อีโก้ซึ่งรับเอาอำนาจ งาน และแม้แต่วิธีการของอำนาจของผู้ปกครองมาไว้กับตัวมันเองนั้น ไม่ใช่ เป็นเพียงผู้สืบทอด แต่แท้จริงแล้วเป็นทายาทโดยตรงโดยชอบด้วยกฎหมาย”

ต่อไป หน้าที่การพัฒนาจะถูกครอบงำโดยสังคม (โรงเรียน เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) นอกจากนี้เรายังสามารถมองสุภาษิตว่าเป็นภาพสะท้อนส่วนบุคคลของ "จิตสำนึกโดยรวม" ซึ่งเป็น "ผู้พิทักษ์ทางศีลธรรม" ของสังคมแม้ว่าการรับรู้ของเด็กจะบิดเบือนค่านิยมของสังคมก็ตาม

หิริโอตตัปปะแบ่งออกเป็นสองระบบย่อย: มโนธรรมและอัตตาในอุดมคติ

มโนธรรมได้มาจากการสั่งสอนของผู้ปกครอง รวมถึงความสามารถในการประเมินตนเองอย่างมีวิจารณญาณการมีข้อห้ามทางศีลธรรมและการปรากฏตัวของความรู้สึกผิดในเด็ก ด้านที่คุ้มค่าของหิริโอตตัปปะคืออัตตาในอุดมคติ มันเกิดขึ้นจากการประเมินเชิงบวกของผู้ปกครองและชักนำให้บุคคลกำหนดมาตรฐานระดับสูงสำหรับตนเอง หิริโอตตัปปะจะถือว่าเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์เมื่อการควบคุมโดยผู้ปกครองถูกแทนที่ด้วยการควบคุมตนเอง อย่างไรก็ตาม หลักการควบคุมตนเองใช้ไม่ได้กับหลักการนี้

ความเป็นจริง หิริโอตตัปปะนำบุคคลไปสู่ความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริงทั้งในด้านความคิด คำพูด และการกระทำ มันพยายามโน้มน้าวอัตตาของความคิดในอุดมคติที่เหนือกว่าความคิดที่เป็นจริง

เนื่องจากความแตกต่างดังกล่าว id และหิริโอตตัปปะขัดแย้งกันทำให้เกิดโรคประสาท และหน้าที่ของอัตตาในกรณีนี้คือการแก้ไขข้อขัดแย้ง

ฟรอยด์เชื่อว่าโลกภายในทั้งสามแง่มุมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง: "Id" รับรู้สภาพแวดล้อม "Ego" วิเคราะห์สถานการณ์และเลือกแผนปฏิบัติการที่เหมาะสมที่สุด "Super-Ego" แก้ไขการตัดสินใจเหล่านี้จาก มุมมองของความเชื่อทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล แต่พื้นที่เหล่านี้ไม่ได้ทำงานได้อย่างราบรื่นเสมอไป ความขัดแย้งภายในระหว่าง "ควร" "สามารถ" และ "ต้องการ" เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความขัดแย้งทางบุคลิกภาพภายในแสดงออกมาอย่างไร? ลองดูตัวอย่างง่ายๆ ในชีวิตจริง: คนๆ หนึ่งพบกระเป๋าสตางค์ที่มีเงินและหนังสือเดินทางของเพื่อนร่วมชาติในต่างประเทศ สิ่งแรกที่เข้ามาในใจของเขาคือการตระหนักถึงความจริงที่ว่ามีธนบัตรจำนวนมากและเอกสารส่วนตัวของบุคคลอื่น ("รหัส" ทำงานที่นี่) ต่อไปคือการวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ เพราะคุณสามารถเก็บเงินไว้ใช้เอง ทิ้งเอกสาร และเพลิดเพลินไปกับทรัพยากรวัสดุที่ได้รับโดยไม่คาดคิด แต่! “ซุปเปอร์อีโก้” เข้ามาแทรกแซงเรื่องนี้ เพราะลึกๆ แล้วในบุคลิกภาพนี้เป็นคนที่มีมารยาทดีและซื่อสัตย์ เขาตระหนักดีว่ามีคนต้องทนทุกข์ทรมานจากการสูญเสียครั้งนี้ และจำเป็นต้องกู้กระเป๋าเงินของเขาคืน ความขัดแย้งภายในเกิดขึ้นที่นี่ ในด้านหนึ่ง เพื่อรับเงินจำนวนมากพอสมควร ในทางกลับกัน เพื่อช่วยเหลือคนแปลกหน้า ตัวอย่างนี้เป็นวิธีที่ง่ายที่สุด แต่สามารถแสดงให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ของ "มัน" "ฉัน" และ "ซุปเปอร์อีโก้" ได้สำเร็จ

กลไกการป้องกันอัตตา

หน้าที่หลักของความวิตกกังวลคือการช่วยหลีกเลี่ยงการแสดงออกที่ไม่อาจยอมรับได้ของแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณ และกระตุ้นให้เกิดความพึงพอใจในรูปแบบที่เหมาะสมและในเวลาที่เหมาะสม กลไกการป้องกันช่วยในการทำงานนี้ ตามคำกล่าวของฟรอยด์ อัตตาตอบสนองต่อภัยคุกคามจากการพัฒนาของแรงกระตุ้น id

สองทาง:

1. การปิดกั้นการแสดงออกของแรงกระตุ้นในพฤติกรรมที่มีสติ

2. หรือโดยการบิดเบือนจนความเข้มเริ่มแรกลดลงหรือเบี่ยงเบนไปด้านข้าง

มาดูกลยุทธ์การป้องกันขั้นพื้นฐานกัน

เบียดเสียดออกไป- การกดขี่ถือเป็นการป้องกันเบื้องต้นของอัตตา เพราะมันให้หนทางโดยตรงที่สุดในการหลีกหนีความวิตกกังวล อีกทั้งยังเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างกลไกที่ซับซ้อนมากขึ้นอีกด้วย การอดกลั้นหรือ “การหลงลืม” เป็นกระบวนการขจัดความคิดหรือความรู้สึกออกจากจิตสำนึกที่ก่อให้เกิดความทุกข์- ตัวอย่าง. ด้วยกระเป๋าเงินใบเดียวกัน: เพื่อไม่ให้แก้ไขปัญหา คน ๆ หนึ่งจะหมดความสนใจในเงิน:“ ทำไมฉันถึงต้องการมัน? ฉันจะทำเอง”

การฉายภาพ- การฉายภาพเป็นกระบวนการที่แต่ละคนถือว่าความคิด ความรู้สึก และพฤติกรรมของตนเองที่ยอมรับไม่ได้นั้นเป็นของผู้อื่น ภาพฉายอธิบายถึงอคติทางสังคมและปรากฏการณ์ของการแพะรับบาป เนื่องจากแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติเป็นเป้าหมายที่สะดวกสำหรับการสำแดงออกมา ตัวอย่าง.

การแทน- ในกลไกการป้องกันนี้ การสำแดงของแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณจะถูกเปลี่ยนเส้นทางจากวัตถุที่เป็นอันตรายมากกว่าไปยังวัตถุที่เป็นอันตรายน้อยกว่า (เจ้านายในที่ทำงาน - ภรรยา) รูปแบบการทดแทนที่พบได้ไม่บ่อยคือการชี้นำตนเอง: แรงกระตุ้นที่ไม่เป็นมิตรที่มุ่งตรงไปที่ผู้อื่นจะถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังตนเอง ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกหดหู่และประณามตนเอง

การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง- อีกวิธีหนึ่งในการจัดการกับความคับข้องใจและความวิตกกังวลคือการบิดเบือนความเป็นจริง การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองหมายถึงการใช้เหตุผลที่ผิดพลาดซึ่งทำให้พฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผลดูสมเหตุสมผล ประเภทที่ใช้กันมากที่สุดคือการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของประเภท "องุ่นเขียว" โดยได้ชื่อมาจากนิทานเรื่อง "สุนัขจิ้งจอกกับองุ่น"

การศึกษาเชิงโต้ตอบ- กลไกนี้ทำงานในสองขั้นตอน: แรงกระตุ้นที่ยอมรับไม่ได้จะถูกระงับ; ในจิตสำนึกสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงก็ปรากฏให้เห็น ฟรอยด์เขียนว่าผู้ชายหลายคนที่เยาะเย้ยกลุ่มรักร่วมเพศกำลังปกป้องตนเองจากการกระตุ้นรักร่วมเพศของตนเอง

การถดถอย- การถดถอยมีลักษณะเฉพาะคือการกลับไปสู่รูปแบบพฤติกรรมแบบเด็กๆ เป็นวิธีบรรเทาความวิตกกังวลด้วยการกลับไปสู่ช่วงเวลาในชีวิตที่เร็วกว่า ปลอดภัยกว่า และสนุกสนานยิ่งขึ้น

การระเหิดกลไกการป้องกันนี้ช่วยให้บุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงแรงกระตุ้นของตนเพื่อจุดประสงค์ในการปรับตัวเพื่อให้สามารถแสดงออกผ่านความคิดและการกระทำที่เป็นที่ยอมรับของสังคม การระเหิดถูกมองว่าเป็นกลยุทธ์เชิงสร้างสรรค์เพียงวิธีเดียวในการควบคุมสัญชาตญาณที่ไม่พึงประสงค์ เช่น ความคิดสร้างสรรค์แทนความก้าวร้าว

การปฏิเสธ- การปฏิเสธจะถูกเปิดใช้งานเป็นกลไกการป้องกันเมื่อบุคคลปฏิเสธที่จะยอมรับว่ามีเหตุการณ์อันไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น เด็กคนหนึ่งที่ประสบกับการตายของแมวที่เขารักเชื่อว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ การปฏิเสธพบบ่อยที่สุดในเด็กเล็กและผู้สูงอายุที่มีสติปัญญาลดลง

ดังนั้นเราจึงได้ดูกลไกในการปกป้องจิตใจเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามทั้งภายนอกและภายใน จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดยกเว้นการระเหิดในระหว่างกระบวนการใช้งานบิดเบือนภาพความต้องการของเราอันเป็นผลมาจากอัตตาของเราสูญเสียพลังงานและความยืดหยุ่น ฟรอยด์กล่าวว่าเมล็ดพันธุ์ของปัญหาทางจิตร้ายแรงจะตกอยู่บนดินที่อุดมสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อวิธีการป้องกันของเรานำไปสู่การบิดเบือนความเป็นจริงเท่านั้น

ทฤษฎีบุคลิกภาพของฟรอยด์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ทิศทางใหม่เกิดขึ้นในจิตวิทยาอเมริกัน ที่เรียกว่าจิตวิทยามนุษยนิยม หรือ "พลังที่สาม" ทิศทางนี้ไม่ใช่ความพยายามที่จะแก้ไขหรือปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ของโรงเรียนที่มีอยู่แล้ว ในทางตรงกันข้าม จิตวิทยามนุษยนิยมมีจุดมุ่งหมายที่จะก้าวไปไกลกว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของพฤติกรรมนิยม-จิตวิเคราะห์ เพื่อเปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจมนุษย์

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมมีดังนี้:

1) เน้นบทบาทของประสบการณ์ที่มีสติ

2) ความเชื่อในธรรมชาติองค์รวมของธรรมชาติของมนุษย์

3) เน้นเจตจำนงเสรี ความเป็นธรรมชาติ และพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

4) ศึกษาปัจจัยและสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์

ต้นกำเนิดของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

เช่นเดียวกับทิศทางทางทฤษฎีอื่นๆ จิตวิทยามนุษยนิยมมีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการในแนวคิดทางจิตวิทยาก่อนหน้านี้

Oswald Külpe ในงานของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเนื้อหาในจิตสำนึกไม่สามารถลดลงเป็นรูปแบบพื้นฐานทั้งหมดได้ และอธิบายได้ในแง่ของ "การตอบสนองต่อสิ่งเร้า" นักจิตวิทยาคนอื่น ๆ ยังยืนกรานถึงความจำเป็นในการจัดการกับขอบเขตของจิตสำนึกและคำนึงถึงธรรมชาติองค์รวมของจิตใจมนุษย์

ต้นกำเนิดของจิตวิทยามนุษยนิยมสามารถสืบย้อนไปถึงจิตวิเคราะห์ได้ แอดเลอร์, ฮอร์นีย์, อีริคสัน และออลพอร์ต ตรงกันข้ามกับตำแหน่งของฟรอยด์ ยืนกรานเช่นนั้น ประการแรก มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตที่มีสติและมีเจตจำนงเสรี“ผู้ละทิ้งความเชื่อ” ของจิตวิเคราะห์ออร์โธดอกซ์เหล่านี้มองเห็นแก่นแท้ของมนุษย์ในอิสรภาพ ความเป็นธรรมชาติ และความสามารถในการเป็นสาเหตุของพฤติกรรมของเขาเอง บุคคลนั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะจากเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงเป้าหมายและความหวังในอนาคตด้วย นักทฤษฎีเหล่านี้ตั้งข้อสังเกตในบุคลิกภาพของมนุษย์ประการแรกคือความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของบุคคลในการสร้างตัวตนของเขาเอง

ธรรมชาติของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

จากมุมมองของจิตวิทยามนุษยนิยมพฤติกรรมนิยมเป็นมุมมองที่แคบ สร้างขึ้นอย่างเทียมและยากจนอย่างยิ่งต่อธรรมชาติของมนุษย์ ในความเห็นของพวกเขา การเน้นพฤติกรรมนิยมไปที่พฤติกรรมภายนอก กีดกันภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีความหมายและความลึกที่แท้จริง ทำให้เขาอยู่ในระดับเดียวกับสัตว์หรือเครื่องจักร จิตวิทยามนุษยนิยมปฏิเสธความคิดของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีพฤติกรรมถูกสร้างขึ้นด้วยเหตุผลบางประการเท่านั้นและถูกกำหนดโดยสิ่งเร้าด้านสิ่งแวดล้อมอย่างสมบูรณ์- เราไม่ใช่หนูทดลองหรือหุ่นยนต์ บุคคลไม่สามารถถูกคัดค้าน คำนวณ และลดจำนวนลงเป็นชุดของการกระทำเบื้องต้นประเภท "การตอบสนองแบบกระตุ้น" ได้

พฤติกรรมนิยมไม่ได้เป็นเพียงฝ่ายตรงข้ามของจิตวิทยามนุษยนิยมเท่านั้น - นอกจากนี้เธอยังวิพากษ์วิจารณ์องค์ประกอบของการกำหนดระดับที่เข้มงวดในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์: การพูดเกินจริงในบทบาทของจิตไร้สำนึกและด้วยเหตุนี้ความสนใจไม่เพียงพอต่อทรงกลมที่มีสติเช่นเดียวกับความสนใจที่โดดเด่นในด้านโรคประสาทและโรคจิตมากกว่าในคนที่มีจิตใจปกติ .

ถ้าก่อนหน้านี้นักจิตวิทยาสนใจปัญหาความผิดปกติทางจิตมากที่สุดแล้วล่ะก็ จิตวิทยามนุษยนิยมมุ่งเป้าไปที่การศึกษาสุขภาพจิตและคุณภาพทางจิตเชิงบวกเป็นหลัก- ด้วยการมุ่งความสนใจไปที่ด้านมืดของจิตใจมนุษย์เท่านั้น และทิ้งความรู้สึกต่างๆ เช่น ความสุข ความพึงพอใจ และอื่นๆ ออกไป จิตวิทยาจึงเพิกเฉยต่อแง่มุมต่างๆ ของจิตใจที่ประกอบเป็นมนุษย์ขึ้นมาอย่างแม่นยำ นั่นคือเหตุผลที่เพื่อตอบสนองต่อข้อจำกัดที่ชัดเจนของทั้งพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ จิตวิทยามนุษยนิยมตั้งแต่แรกเริ่มจึงสร้างตัวเองขึ้นมาเป็นมุมมองใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเป็นพลังที่สามในด้านจิตวิทยา มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาแง่มุมต่างๆ ของจิตใจที่ไม่เคยสังเกตหรือเพิกเฉยมาก่อน ตัวอย่างของแนวทางประเภทนี้คือผลงานของอับราฮัม มาสโลว์ และคาร์ล โรเจอร์ส

การตระหนักรู้ในตนเอง

ตามที่ Maslow กล่าว ทุกคนมีความปรารถนาโดยธรรมชาติในการตระหนักรู้ในตนเอง. การตระหนักรู้ในตนเอง (จากภาษาลาตินactualis - จริง, จริง) - ความปรารถนาของบุคคลในการระบุตัวตนและพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของเขาให้สมบูรณ์ที่สุด- มักใช้เป็นแรงจูงใจในความสำเร็จใดๆ ยิ่งไปกว่านั้น ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะค้นพบความสามารถและความโน้มเอียงของตนเอง ในการพัฒนาบุคลิกภาพและศักยภาพที่ซ่อนอยู่ในบุคคลนั้น ตามความเห็นของมาสโลว์ ถือเป็นความต้องการสูงสุดของมนุษย์ จริงอยู่ เพื่อให้ความต้องการนี้สำแดงออกมา บุคคลจะต้องตอบสนองลำดับชั้นของความต้องการที่ซ่อนอยู่ทั้งหมด ก่อนที่ความต้องการของแต่ละระดับที่สูงกว่าจะเริ่ม "ทำงาน" ความต้องการของระดับที่ต่ำกว่าจะต้องได้รับการสนองแล้ว ลำดับชั้นความต้องการทั้งหมดมีลักษณะดังนี้:

1) ความต้องการทางสรีรวิทยา - ความต้องการอาหาร เครื่องดื่ม การหายใจ การนอนหลับ และทางเพศ

2) ความต้องการความปลอดภัย - ความรู้สึกมั่นคงความสงบเรียบร้อยความปลอดภัยขาดความกลัวและความวิตกกังวล

3) ความต้องการความรักและความรู้สึกเป็นชุมชนของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

4) ความต้องการความเคารพจากผู้อื่นและความนับถือตนเอง

5) ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง

งานส่วนใหญ่ของมาสโลว์อุทิศให้กับการศึกษาผู้คนที่ประสบความสำเร็จในการตระหนักรู้ในตนเองในชีวิต หรือผู้ที่ถือว่ามีสุขภาพจิตดี เขาค้นพบว่าคนดังกล่าวมีลักษณะดังต่อไปนี้: (ตระหนักรู้ในตนเอง)

การรับรู้ตามความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

การยอมรับธรรมชาติของตนเองโดยสมบูรณ์

ความหลงใหลและการอุทิศตนเพื่อสาเหตุใด ๆ

ความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม

ความต้องการความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ และโอกาสในการเกษียณอายุที่ไหนสักแห่งเพื่ออยู่คนเดียว

ประสบการณ์ลึกลับและศาสนาที่เข้มข้น การมีอยู่ของประสบการณ์ที่สูงขึ้น**;

ทัศนคติที่เป็นมิตรและเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (ความต้านทานต่อแรงกดดันจากภายนอก);

ประเภทบุคลิกภาพแบบประชาธิปไตย

แนวทางสร้างสรรค์ต่อชีวิต

ความสนใจทางสังคมในระดับสูง (แนวคิดนี้ยืมมาจาก Adler)

ในบรรดาคนที่ตระหนักรู้ในตนเองเหล่านี้ มาสโลว์ ได้แก่ อับราฮัม ลินคอล์น, โธมัส เจฟเฟอร์สัน, อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์, เอลีนอร์ รูสเวลต์, เจน อดัมส์, วิลเลียม เจมส์, อัลเบิร์ต ชไวท์เซอร์, อัลดัส ฮักซ์ลีย์ และบารุค สปิโนซา

โดยทั่วไปแล้วคนเหล่านี้จะเป็นคนวัยกลางคนและผู้สูงอายุ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ไวต่อโรคประสาท จากข้อมูลของมาสโลว์ คนประเภทนี้มีสัดส่วนไม่เกินร้อยละ 1 ของประชากรทั้งหมด

จริงอยู่ที่มาสโลว์ละทิ้งปิรามิดของเขาในเวลาต่อมารวมถึงทฤษฎีความต้องการด้วยเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกคนที่สอดคล้องกับทฤษฎีนี้ สำหรับบางคน ความต้องการที่สูงขึ้น กลับกลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากกว่าการตอบสนองความต้องการที่ต่ำกว่า "อย่างเต็มที่"มาสโลว์เคลื่อนตัวออกจากลำดับชั้นความต้องการที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวด และแบ่งแรงจูงใจทั้งหมดออกเป็นสองกลุ่ม: การขาดดุลและการดำรงอยู่ กลุ่มแรกมุ่งเป้าไปที่การเติมเต็มการขาดดุล เช่น ความต้องการอาหารหรือการนอนหลับ สิ่งเหล่านี้เป็นความต้องการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่รับประกันความอยู่รอดของมนุษย์ แรงจูงใจกลุ่มที่สองรองรับการพัฒนา สิ่งเหล่านี้เป็นแรงจูงใจที่มีอยู่ - กิจกรรมที่ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการ แต่เกี่ยวข้องกับการได้รับความสุข ความพึงพอใจ ด้วยการค้นหาเป้าหมายที่สูงขึ้นและความสำเร็จ

คาร์ล โรเจอร์ส- แนวคิดของโรเจอร์สก็เหมือนกับทฤษฎีของมาสโลว์ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการครอบงำของปัจจัยจูงใจหลักประการหนึ่ง จริงอยู่ ซึ่งแตกต่างจากมาสโลว์ที่อาศัยข้อสรุปของเขาจากการศึกษาคนที่มีความสมดุลทางอารมณ์และมีสุขภาพดี โรเจอร์สมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ของเขาที่ทำงานในสำนักงานให้คำปรึกษาด้านจิตวิทยาในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยเป็นหลัก

การบำบัดโดยคำนึงถึงบุคคลเป็นแนวทางหนึ่งของจิตบำบัดที่พัฒนาโดยคาร์ล โรเจอร์ส มันแตกต่างในเบื้องต้นตรงที่ความรับผิดชอบต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นนั้นไม่ได้อยู่ที่นักบำบัด แต่อยู่ที่ตัวผู้รับบริการเอง

ชื่อของวิธีการนั้นค่อนข้างสะท้อนมุมมองของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและงานของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน โรเจอร์สจึงเป็นการแสดงออกถึงมุมมองว่าบุคคลต้องขอบคุณจิตใจของเขาที่สามารถเปลี่ยนธรรมชาติของพฤติกรรมของเขาได้อย่างอิสระแทนที่การกระทำและการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ด้วยการกระทำที่พึงปรารถนามากขึ้น ในความเห็นของเขา เราไม่ได้ถูกกำหนดให้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของจิตไร้สำนึกหรือประสบการณ์ในวัยเด็กของเราตลอดไป บุคลิกภาพของบุคคลถูกกำหนดโดยปัจจุบัน มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการประเมินอย่างมีสติของเราเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

การตระหนักรู้ในตนเอง

แรงจูงใจหลักของกิจกรรมของมนุษย์คือความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง. แม้ว่าความปรารถนานี้มีมาแต่กำเนิด แต่การพัฒนาของความปรารถนานี้สามารถอำนวยความสะดวก (หรือในทางกลับกัน ถูกขัดขวาง) ด้วยประสบการณ์และการเรียนรู้ในวัยเด็ก Rogers เน้นย้ำถึงความสำคัญของความสัมพันธ์แม่-ลูก เนื่องจากมันมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของเด็ก หากแม่สนองความต้องการของเด็กในเรื่องความรักและความเสน่หาอย่างเพียงพอ - โรเจอร์สเรียกความสนใจเชิงบวกนี้ - เด็กก็จะมีโอกาสเติบโตอย่างมีสุขภาพดีในแง่จิตวิทยามากขึ้น หากแม่แสดงความรักโดยขึ้นอยู่กับพฤติกรรมดีหรือไม่ดีของเด็ก (ในคำศัพท์ของ Rogers ความสนใจเชิงบวกตามเงื่อนไข) ดังนั้นแนวทางดังกล่าวน่าจะฝังอยู่ในจิตใจของเด็กมากที่สุดและอย่างหลังจะรู้สึกว่าคู่ควรกับความสนใจและความรักเท่านั้น ในบางสถานการณ์ ในกรณีนี้เด็กจะพยายามหลีกเลี่ยงสถานการณ์และการกระทำที่ทำให้ผู้เป็นแม่ไม่ยอมรับ ส่งผลให้บุคลิกภาพของเด็กไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ เขาจะไม่สามารถแสดงตัวตนของเขาทุกด้านได้อย่างเต็มที่ เนื่องจากบางแง่มุมถูกผู้เป็นแม่ปฏิเสธ

ดังนั้นเงื่อนไขแรกและที่ขาดไม่ได้สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพที่ดีคือการเอาใจใส่เชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อลูก ผู้เป็นแม่จะต้องแสดงความรักต่อลูกและการยอมรับอย่างสมบูรณ์โดยไม่คำนึงถึงพฤติกรรมของเขาโดยเฉพาะในวัยเด็ก เฉพาะในกรณีนี้บุคลิกภาพของเด็กจะพัฒนาเต็มที่และไม่ได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขภายนอกบางประการ นี่เป็นวิธีเดียวที่บุคคลสามารถบรรลุถึงการตระหนักรู้ในตนเองได้ในที่สุด

การตระหนักรู้ในตนเองแสดงถึงสุขภาพจิตในระดับสูงสุดของแต่ละบุคคล แนวคิดของ Rogers มีความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองของ Maslow มาก ความแตกต่างระหว่างผู้เขียนสองคนนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจด้านสุขภาพจิตของแต่ละบุคคลที่แตกต่างกัน สำหรับ Rogers สุขภาพจิตหรือการเปิดเผยบุคลิกภาพโดยสมบูรณ์มีลักษณะดังต่อไปนี้:

การเปิดกว้างต่อประสบการณ์ทุกประเภท

ความตั้งใจที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในทุกช่วงเวลาของชีวิต

ความสามารถในการฟังสัญชาตญาณและสัญชาตญาณของตนเองมากกว่าการใช้เหตุผลและความคิดเห็นของผู้อื่น

ความรู้สึกอิสระในความคิดและการกระทำ

ความคิดสร้างสรรค์ในระดับสูง

Rogers เน้นย้ำว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุสภาวะแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง นี่เป็นกระบวนการซึ่งกินเวลาอยู่ตลอดเวลา เขาเน้นย้ำถึงการเติบโตอย่างต่อเนื่องของบุคคล ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อหนังสือที่โด่งดังที่สุดของเขาเรื่อง "Becoming a Personality"

จิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 26-04-2016

อัปเดตครั้งล่าสุด: 07/06/2015

จิตวิทยามนุษยนิยมถือกำเนิดขึ้นในทศวรรษ 1950 โดยเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากในขณะนั้น นักจิตวิเคราะห์มุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวที่ขับเคลื่อนพฤติกรรม ในขณะที่นักพฤติกรรมนิยมศึกษากระบวนการปรับสภาพที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นพฤติกรรมที่กำหนด นักคิดแบบเห็นอกเห็นใจเชื่อว่าทั้งจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยมนั้นมองโลกในแง่ร้ายเกินไปเพราะพวกเขาเน้นไปที่อารมณ์เชิงลบและไม่คำนึงถึงบทบาทของการเลือกส่วนบุคคล

จิตวิทยามนุษยนิยมมุ่งเน้นไปที่ศักยภาพของแต่ละคนและเน้นถึงความสำคัญของการเติบโตและการตระหนักรู้ในตนเอง พื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมคือความเชื่อที่ว่าผู้คนเป็นคนดีโดยธรรมชาติ และเป็นปัญหาทางจิตและสังคมที่นำไปสู่การเบี่ยงเบนไปจากแนวโน้มตามธรรมชาตินี้

มนุษยนิยมยังสันนิษฐานว่ามนุษย์มีลักษณะพิเศษคือสิทธิ์เสรี และด้วยความตั้งใจของเขา เขาจึงไล่ตามเป้าหมายที่จะช่วยให้เขาตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองและการเติบโตส่วนบุคคลนี้เป็นปัจจัยสำคัญในการจูงใจพฤติกรรมจากมุมมองของนักจิตวิทยามนุษยนิยม ผู้คนมองหาวิธีใหม่ๆ อยู่เสมอเพื่อเติบโตและเป็นคนที่ดีขึ้น เรียนรู้สิ่งใหม่ๆ และตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 อับราฮัม มาสโลว์และนักจิตวิทยาคนอื่นๆ ได้จัดการประชุมหลายครั้งเพื่อหารือเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดตั้งองค์กรวิชาชีพที่อุทิศให้กับแนวทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยา พวกเขาเห็นพ้องกันว่าประเด็นต่างๆ เช่น การตระหนักรู้ในตนเอง ความคิดสร้างสรรค์และความเป็นปัจเจกบุคคล และประเด็นที่เกี่ยวข้อง ควรเป็นกุญแจสำคัญในแนวทางใหม่ ดังนั้นในปี 1961 พวกเขาจึงก่อตั้ง American Association of Humanistic Psychology

ในปี 1962 อับราฮัม มาสโลว์ได้ตีพิมพ์เรื่อง Toward a Psychology of Being ซึ่งเขาอธิบายว่าจิตวิทยามนุษยนิยมเป็น "พลังที่สาม" ในด้านจิตวิทยา ประการที่หนึ่งและสองคือพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ตามลำดับ

อย่างไรก็ตาม คุณไม่ควรคิดว่าพื้นที่เหล่านี้เป็นการแข่งขันกันเอง จิตวิทยาแต่ละสาขามีส่วนช่วยให้เราเข้าใจจิตใจและพฤติกรรมของมนุษย์ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจได้เพิ่มอีกแง่มุมหนึ่งที่ทำให้แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพแบบองค์รวม.

การเคลื่อนไหวเห็นอกเห็นใจมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาจิตวิทยาและมีส่วนทำให้เกิดแนวทางใหม่ในการทำงานกับสุขภาพจิตของมนุษย์ นักจิตวิทยาเริ่มได้รับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับพฤติกรรมและแรงจูงใจของมนุษย์ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาวิธีการบำบัดจิตแบบใหม่

แนวคิดหลักและแนวความคิดภายในขบวนการเห็นอกเห็นใจประกอบด้วยแนวความคิดเช่น:
ความนับถือตนเอง;

• อิสระ;
• ฯลฯ

ผู้เสนอหลักของจิตวิทยามนุษยนิยม

อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อกระบวนการสร้างและการพัฒนาทิศทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยานั้นเกิดขึ้นจากผลงานของนักจิตวิทยาเช่น:

• รอลโลเมย์;
• อีริช ฟรอมม์.

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์จิตวิทยามนุษยนิยม

พ.ศ. 2486 (ค.ศ. 1943) – อับราฮัม มาสโลว์ บรรยายถึงลำดับชั้นความต้องการของเขาในบทความเรื่อง “ทฤษฎีแรงจูงใจของมนุษย์” ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Psychological Review;

พ.ศ. 2504 (ค.ศ. 1961) - นักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นได้ก่อตั้ง American Association of Humanistic Psychology และเริ่มตีพิมพ์วารสาร Journal of Humanistic Psychology

1971 - American Association for Humanistic Psychology กลายเป็นแผนกหนึ่งของ APA

คำติชมของจิตวิทยามนุษยนิยม

• จิตวิทยามนุษยนิยมมักถูกมองว่าเป็นอัตวิสัยมากเกินไป - ความสำคัญของประสบการณ์ส่วนบุคคลทำให้ยากต่อการศึกษาและวัดอาการทางจิตอย่างเป็นกลาง เราสามารถพูดได้อย่างเป็นกลางได้ไหมว่ามีคนตระหนักรู้ในตนเอง? ไม่แน่นอน เราสามารถพึ่งพาการประเมินประสบการณ์ของแต่ละบุคคลเท่านั้น
• นอกจากนี้ ไม่สามารถตรวจสอบผลลัพธ์ของการสังเกตได้ เนื่องจากไม่มีวิธีที่แน่นอนในการวัดหรือหาปริมาณคุณสมบัติที่กำลังศึกษา

จุดแข็งของจิตวิทยามนุษยนิยม

• ข้อดีหลักประการหนึ่งของจิตวิทยามนุษยนิยมคือทำให้บุคคลมีบทบาทมากขึ้นในการจัดการและกำหนดสภาวะสุขภาพจิตของตนเองเมื่อเปรียบเทียบกับโรงเรียนอื่น
• อีกทั้งยังคำนึงถึงผลกระทบจากโลกรอบตัวด้วย แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่ความคิดและความปรารถนาของเราเพียงอย่างเดียว จิตวิทยามนุษยนิยมยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่มีต่อประสบการณ์ของเราด้วย
• จิตวิทยามนุษยนิยมยังคงมีอิทธิพลต่อการบำบัด การศึกษา การดูแลสุขภาพ และด้านอื่นๆ ในชีวิตของเรา
• ได้ช่วยเอาชนะทัศนคติแบบเหมารวมบางประการเกี่ยวกับจิตบำบัด และทำให้เป็นทางเลือกที่เหมาะสมสำหรับผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงทั่วไปที่ต้องการสำรวจความสามารถและศักยภาพของตนเอง

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจในปัจจุบัน

ปัจจุบัน แนวคิดหลักของจิตวิทยามนุษยนิยมสามารถพบได้ในหลายสาขาวิชา รวมถึงสาขาอื่นๆ ของจิตวิทยา การศึกษา การบำบัด การเมือง ฯลฯ ตัวอย่างเช่น จิตวิทยาข้ามบุคคลและจิตวิทยาเชิงบวกต้องพึ่งพาหลักการมนุษยนิยมเป็นอย่างมาก

ทิศทางจิตวิเคราะห์ซึ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาแรงจูงใจและโครงสร้างบุคลิกภาพเป็นครั้งแรกทำให้จิตวิทยามีการค้นพบที่สำคัญมากมาย แต่แนวทางนี้เพิกเฉยต่อการศึกษาลักษณะที่สำคัญเช่นเอกลักษณ์เชิงคุณภาพของบุคลิกภาพของแต่ละคน ความสามารถในการพัฒนา "ภาพลักษณ์ตนเอง" บางแง่มุมอย่างมีสติและตั้งใจ และสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น นักวิทยาศาสตร์ยังคัดค้านแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ที่ว่ากระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพสิ้นสุดลงในวัยเด็ก ในขณะที่วัสดุทดลองแสดงให้เห็นว่าการก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้นตลอดชีวิต

แนวทางการวิจัยบุคลิกภาพที่พัฒนาขึ้นภายในกรอบทิศทางของพฤติกรรมนิยมก็ไม่ถือว่าน่าพอใจเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาแนวทางนี้ โดยมุ่งเน้นที่การศึกษาพฤติกรรมตามบทบาท โดยละเลยประเด็นเรื่องแรงจูงใจภายใน ประสบการณ์ส่วนตัว ตลอดจนการศึกษาคุณสมบัติโดยกำเนิดที่ทิ้งรอยประทับไว้ในพฤติกรรมตามบทบาทของบุคคล

การตระหนักถึงข้อบกพร่องของแนวโน้มทางจิตวิทยาแบบดั้งเดิมเหล่านี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนจิตวิทยาแห่งใหม่ที่เรียกว่าจิตวิทยามนุษยนิยม ทิศทางนี้ซึ่งปรากฏในสหรัฐอเมริกาในยุค 40 ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนปรัชญาแห่งอัตถิภาวนิยมซึ่งศึกษาโลกภายในและการดำรงอยู่ของมนุษย์

จิตวิทยามนุษยนิยมเป็นทิศทางทางจิตวิทยาที่ยอมรับหัวข้อหลักของการวิจัยว่าเป็นบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งถือเป็นระบบบูรณาการที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่มุ่งมั่นในการตระหนักรู้ในตนเองและการเติบโตส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมมีดังนี้:

1) เน้นบทบาทของประสบการณ์ที่มีสติ

2) ความเชื่อในธรรมชาติองค์รวมของธรรมชาติของมนุษย์

3) เน้นเจตจำนงเสรี ความเป็นธรรมชาติ และพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

4) ศึกษาปัจจัยและสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์

ตัวแทน: มาสโลว์, โรเจอร์ส, แฟรงเกิล, อัลพอร์ต, ฟรอมม์ (บางส่วน)

Gordon Allport เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยม หลักการสำคัญประการหนึ่งของทฤษฎีของออลพอร์ตก็คือ บุคคลนั้นเป็นระบบเปิดและพัฒนาตนเอง เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นสังคม ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต ดังนั้นไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการติดต่อกับคนรอบข้างและกับสังคม ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธอย่างชัดเจนต่อจุดยืนของจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปรปักษ์และเป็นศัตรูระหว่างบุคคลและสังคม โดยอ้างว่า "บุคลิกภาพเป็นระบบเปิด" เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของสภาพแวดล้อมในการพัฒนา การเปิดกว้างต่อการติดต่อของบุคคล และอิทธิพลของโลกภายนอก ในเวลาเดียวกัน Allport เชื่อว่าการสื่อสารระหว่างบุคคลและสังคมไม่ใช่ความปรารถนาที่จะสร้างสมดุลกับสิ่งแวดล้อม แต่เป็นการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ออลพอร์ทคัดค้านอย่างรุนแรงต่อสมมุติฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในขณะนั้นว่าการพัฒนาคือการปรับตัว การปรับตัวของมนุษย์กับโลกโดยรอบ เขาแย้งว่าพื้นฐานสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์คือความจำเป็นในการระเบิดความสมดุลเพื่อไปสู่ความสูงใหม่นั่นคือ ความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงตนเองอย่างต่อเนื่อง

ข้อดีที่สำคัญของ Allport ได้แก่ การที่เขาเป็นคนแรกๆ ที่พูดถึงความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคน เขาแย้งว่าทุกคนมีเอกลักษณ์และเป็นปัจเจกบุคคลเพราะ... เป็นผู้ถือคุณสมบัติและความต้องการที่แปลกประหลาดซึ่ง Allport เรียกว่าซ้ำซาก - ลักษณะ เขาแบ่งความต้องการหรือลักษณะบุคลิกภาพเหล่านี้ออกเป็นพื้นฐานและเป็นเครื่องมือ ลักษณะพื้นฐานจะกระตุ้นพฤติกรรมและเป็นลักษณะทางพันธุกรรมโดยกำเนิด ในขณะที่ลักษณะเครื่องมือจะกำหนดพฤติกรรมและก่อตัวขึ้นในกระบวนการชีวิตของบุคคล เช่น เป็นรูปแบบฟีโนไทป์ ชุดของลักษณะเหล่านี้ถือเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ ทำให้มีเอกลักษณ์และความคิดริเริ่ม

แม้ว่าคุณสมบัติหลักจะมีมาแต่กำเนิด แต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลงและพัฒนาได้ตลอดชีวิตในกระบวนการสื่อสารกับผู้อื่น สังคมกระตุ้นการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างและขัดขวางการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของผู้อื่น นี่คือลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะที่เป็นรากฐานของ "ฉัน" ของบุคคลจึงค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น สิ่งสำคัญสำหรับ Allport คือข้อเสนอเกี่ยวกับความเป็นอิสระของลักษณะต่างๆ เด็กยังไม่มีเอกราชลักษณะของเขาไม่เสถียรและยังไม่สมบูรณ์ เฉพาะในผู้ใหญ่ที่ตระหนักถึงคุณสมบัติและความเป็นตัวของตัวเองเท่านั้น ลักษณะนิสัยจะเป็นอิสระอย่างแท้จริง และไม่ขึ้นอยู่กับความต้องการทางชีวภาพหรือแรงกดดันทางสังคม ความเป็นอิสระในความต้องการของบุคคลซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของการสร้างบุคลิกภาพของเขาทำให้เขาสามารถรักษาความเป็นปัจเจกของเขาไว้ได้ในขณะที่ยังคงเปิดกว้างต่อสังคม นี่คือวิธีที่ Allport แก้ปัญหาการระบุตัวตน - ความแปลกแยก - หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

Allport ไม่เพียงพัฒนาแนวคิดทางทฤษฎีเกี่ยวกับบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการของเขาในการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์อีกด้วย เขาดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าลักษณะบางอย่างมีอยู่ในบุคลิกภาพของแต่ละคน ความแตกต่างอยู่ที่ระดับการพัฒนา ระดับความเป็นอิสระ และตำแหน่งในโครงสร้างเท่านั้น โดยมุ่งเน้นไปที่ตำแหน่งนี้เขาได้พัฒนาแบบสอบถามแบบหลายปัจจัยด้วยความช่วยเหลือในการศึกษาลักษณะเฉพาะของการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แบบสอบถามที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ University of Minnesota MMPI

อับราฮัม มาสโลว์- ทฤษฎีแรงจูงใจแบบลำดับชั้น แรงจูงใจมีหลายระดับ แต่ละอาคารอยู่ในอาคารก่อนหน้า - ปิรามิดแห่งความต้องการ

1. พื้นฐาน – ความต้องการที่สำคัญ (ทางสรีรวิทยา)

2.ความต้องการความปลอดภัย

3.ความต้องการการดูแล (ความรักและความเป็นเจ้าของ)

4. ความต้องการความเคารพและความภาคภูมิใจในตนเอง

5. ความคิดสร้างสรรค์และการตระหนักรู้ในตนเอง

หากระดับที่ 1 (ความต้องการที่ต่ำกว่า - ความหิวกระหาย ฯลฯ ) อิ่มตัวแล้วความต้องการความปลอดภัยก็คือความจำเป็นในการป้องกันตนเองจากการรุกรานจากภายนอก ในความหมายหนึ่ง ความเป็นอิสระ ความสันโดษ

ความต้องการการดูแลคือครอบครัว ความรัก มิตรภาพ มีคนสามารถรองรับได้

ความต้องการความเคารพเป็นอาชีพที่งานจัดให้

ทั้ง 4 ระดับนี้เป็นไปตามหลักการลดความต้องการ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าความต้องการประเภท A

จิตวิทยามนุษยนิยมขัดแย้งกับจิตวิทยาเชิงลึก เจาะลึกจิตวิทยา หัวข้อการศึกษาคือ คนป่วย คนทุกข์ – ผู้ป่วย นี่คือแบบอย่างของคน

ในทางจิตวิทยามนุษยนิยม คำว่า "ลูกค้า" คือบุคคลที่เท่าเทียมกัน ต้นแบบของบุคคลคือบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ มาสโลว์ไม่เหมือนกับนักจิตวิเคราะห์ที่ศึกษาพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นหลัก เชื่อว่าจำเป็นต้องศึกษาธรรมชาติของมนุษย์โดยการศึกษาตัวแทนที่ดีที่สุดของมัน พวกเขาศึกษาบุคลิกที่โดดเด่นของผู้ใหญ่ที่ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุด ฉันศึกษาชีวประวัติ ฉันดูว่าอะไรคือจุดสุดยอดของการพัฒนาตนเอง

มาสโลว์เป็นผู้บัญญัติคำว่าการตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง - เมื่อความต้องการทั้งหมดได้รับการตอบสนอง เขาอาจไม่คิดถึงความคิดเห็นของผู้อื่น ไม่เป็นหนี้ใคร รู้คุณค่าของตนเอง กระทำตามที่เห็นสมควร

จุดอ่อนประการหนึ่งในทฤษฎีของมาสโลว์คือตำแหน่งของเขาที่ต้องการอยู่ในครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดที่มีลำดับชั้นที่เข้มงวดและความต้องการที่ "สูงกว่า" จะเกิดขึ้นหลังจากที่ความต้องการระดับพื้นฐานมากกว่าเท่านั้นที่พึงพอใจแล้ว นักวิจารณ์และผู้ติดตามของมาสโลว์แสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองหรือความภาคภูมิใจในตนเองครอบงำและกำหนดพฤติกรรมของบุคคลแม้ว่าความต้องการทางสรีรวิทยาของเขาจะยังไม่เป็นที่พอใจก็ตาม

นักมานุษยวิทยานำแนวคิดเรื่อง "การเป็น" มาจากลัทธิอัตถิภาวนิยม บุคคลไม่เคยอยู่นิ่ง เขาอยู่ในกระบวนการของการเป็นอยู่เสมอ

มาสโลว์: บุคลิกภาพเป็นสิ่งเดียว การประท้วงต่อต้านพฤติกรรมนิยมซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสดงพฤติกรรมส่วนบุคคล ไม่ใช่ความเป็นปัจเจกบุคคล มาสโลว์เป็นมุมมองแบบองค์รวม

ธรรมชาติภายในของมนุษย์จากมุมมองของนักมานุษยวิทยานั้นดีจากภายใน (ตรงข้ามกับดีจากภายใน) พลังทำลายล้างในตัวผู้คนเป็นผลมาจากความคับข้องใจ ไม่ใช่โดยกำเนิด โดยธรรมชาติแล้วบุคคลมีศักยภาพในการเติบโตและพัฒนาตนเอง มนุษย์มีความสามารถในการสร้างสรรค์ ทุกคนมี.

ต่อจากนั้น มาสโลว์ละทิ้งลำดับชั้นที่เข้มงวด โดยรวมความต้องการที่มีอยู่ทั้งหมดออกเป็นสองประเภท - ความต้องการความต้องการ (การขาดดุล) และความต้องการในการพัฒนา (การตระหนักรู้ในตนเอง) ดังนั้น เขาจึงระบุระดับการดำรงอยู่ของมนุษย์ไว้สองระดับ ได้แก่ ระดับการดำรงอยู่ ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเติบโตส่วนบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเอง และระดับการขาดดุล ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการที่หงุดหงิด การเปลี่ยนแปลงคือแรงจูงใจที่มีอยู่ซึ่งนำไปสู่การเติบโตส่วนบุคคล

มาสโลว์ได้ให้ลักษณะสำคัญ 11 ประการของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นจริง ได้แก่ การรับรู้ตามความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การยอมรับธรรมชาติของตนเองโดยสมบูรณ์ ความหลงใหลและการอุทิศตนเพื่อสาเหตุใด ๆ ความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม ความต้องการความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ และโอกาสในการเกษียณอายุที่ไหนสักแห่งเพื่ออยู่คนเดียว ประสบการณ์ลึกลับและศาสนาที่รุนแรง การมีอยู่ของประสบการณ์ที่สูงขึ้น (โดยเฉพาะประสบการณ์ที่สนุกสนานและเข้มข้น); ทัศนคติที่เป็นมิตรและเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (ความต้านทานต่อแรงกดดันจากภายนอก); ประเภทบุคลิกภาพแบบประชาธิปไตย แนวทางสร้างสรรค์ต่อชีวิต ความสนใจทางสังคมในระดับสูง

ทฤษฎีของมาสโลว์ประกอบด้วยแนวคิดเรื่องการระบุตัวตนและความแปลกแยก แม้ว่ากลไกการพัฒนาทางจิตเหล่านี้จะไม่เคยเปิดเผยแก่เขาอย่างเต็มที่ก็ตาม

แต่ละคนเกิดมาพร้อมกับคุณสมบัติและความสามารถชุดหนึ่งซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของ “ฉัน” ตัวตนของเขา และซึ่งบุคคลจำเป็นต้องตระหนักและแสดงให้เห็นในชีวิตและกิจกรรมของเขา โรคประสาทคือบุคคลที่มีความต้องการการตระหนักรู้ในตนเองที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาหรือหมดสติ

จากข้อมูลของมาสโลว์ ในแง่หนึ่งสังคมและสิ่งแวดล้อมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคล เนื่องจากเขาสามารถตระหนักรู้ในตนเองและแสดงออกในหมู่คนอื่น ๆ เท่านั้นในสังคมเท่านั้น ในทางกลับกัน สังคมโดยแก่นแท้แล้วไม่สามารถขัดขวางการตระหนักรู้ในตนเองได้ เนื่องจากสังคมใด ๆ พยายามที่จะทำให้บุคคลหนึ่งเป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมแบบเหมารวม มันทำให้บุคคลแปลกแยกจากแก่นแท้ความเป็นปัจเจกชนของเขาทำให้เขามีความสอดคล้อง

ในเวลาเดียวกัน ความแปลกแยกในขณะที่รักษาตัวตนซึ่งเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละบุคคลนั้น ทำให้สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อม และยังทำให้ขาดโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นจริงด้วย ดังนั้นในการพัฒนาบุคคลจำเป็นต้องรักษาสมดุลระหว่างกลไกทั้งสองนี้ สิ่งที่ดีที่สุดคือการระบุตัวตนบนระนาบภายนอก ในการสื่อสารของบุคคลกับโลกภายนอก และความแปลกแยกบนระนาบภายใน ในแง่ของการพัฒนาตนเอง การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของเขา

เป้าหมายของการพัฒนาส่วนบุคคลตามที่มาสโลว์กล่าวไว้คือความปรารถนาที่จะเติบโต การตระหนักรู้ในตนเอง ในขณะที่การหยุดการเติบโตส่วนบุคคลคือความตายของแต่ละบุคคล ซึ่งก็คือตัวตน นักจิตวิเคราะห์ – การป้องกันทางจิตวิทยาเป็นประโยชน์ต่อบุคคล ซึ่งเป็นวิธีหลีกเลี่ยงโรคประสาท Maslow คือการป้องกันทางจิตใจจากความชั่วร้ายที่หยุดยั้งการเติบโตส่วนบุคคล

เช่นเดียวกับตัวแทนจิตวิทยามนุษยนิยมอื่น ๆ แนวคิดเรื่องคุณค่าและเอกลักษณ์ของมนุษย์เป็นศูนย์กลาง คาร์ล โรเจอร์ส- เขาเชื่อว่าประสบการณ์ที่บุคคลได้รับตลอดชีวิตซึ่งเขาเรียกว่า "สนามมหัศจรรย์" นั้นมีเอกลักษณ์และเป็นรายบุคคล โลกนี้สร้างขึ้นโดยมนุษย์อาจจะตรงกับความเป็นจริงหรือไม่ก็ได้ เนื่องจากไม่ใช่ว่าวัตถุทั้งหมดในสภาพแวดล้อมของบุคคลจะตระหนักถึงตัวเขา โรเจอร์สเรียกระดับของอัตลักษณ์ของสาขานี้ด้วยความสอดคล้องของความเป็นจริง ด้วยความสอดคล้องในระดับสูง สิ่งที่บุคคลสื่อสารกับผู้อื่น สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา และสิ่งที่เขาทราบจะเหมือนกันไม่มากก็น้อย การละเมิดความสอดคล้องนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ตระหนักถึงความเป็นจริงหรือไม่แสดงสิ่งที่เขาต้องการทำจริงๆหรือสิ่งที่เขากำลังคิดอยู่ สิ่งนี้นำไปสู่ความตึงเครียดความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นและท้ายที่สุดทำให้เกิดอาการทางประสาทของแต่ละบุคคล

โรคประสาทยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการละทิ้งความเป็นปัจเจกบุคคล การปฏิเสธการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่ง Rogers เช่น Maslow ถือว่าเป็นหนึ่งในความต้องการที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล การพัฒนารากฐานของการบำบัดของเขานักวิทยาศาสตร์ได้รวมแนวคิดเรื่องความสอดคล้องกับความเป็นจริงในตนเองเนื่องจากการละเมิดของพวกเขานำไปสู่โรคประสาทและการเบี่ยงเบนในการพัฒนาบุคลิกภาพ

เมื่อพูดถึงโครงสร้างของ "ฉัน" โรเจอร์สได้ข้อสรุปว่าแก่นแท้ภายในของบุคคลซึ่งก็คือตัวตนของเขานั้นแสดงออกด้วยความนับถือตนเองซึ่งเป็นภาพสะท้อนของแก่นแท้ที่แท้จริงของบุคลิกภาพที่กำหนด "ฉัน" ของเขา ” ในกรณีที่พฤติกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความภาคภูมิใจในตนเอง พฤติกรรมนั้นจะแสดงถึงแก่นแท้ที่แท้จริงของแต่ละบุคคล ความสามารถและทักษะของเขา และดังนั้นจึงนำความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่บุคคลนั้น ผลของกิจกรรมนำความพึงพอใจมาสู่บุคคลเพิ่มสถานะของเขาในสายตาของผู้อื่นบุคคลดังกล่าวไม่จำเป็นต้องเก็บกดประสบการณ์ของเขาไว้ในจิตใต้สำนึกเนื่องจากความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับตัวเองความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับเขาและตัวตนที่แท้จริงของเขาสอดคล้องกัน ซึ่งกันและกันสร้างความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

แนวคิดของ Rogers เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างเด็กกับผู้ใหญ่ควรเป็นพื้นฐานสำหรับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง B. Spock ผู้เขียนเกี่ยวกับวิธีที่ผู้ปกครองควรดูแลเด็กโดยไม่ละเมิดความนับถือตนเองที่แท้จริงและช่วยเหลือในการขัดเกลาทางสังคม .

อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิทยาศาสตร์ทั้งสองกล่าวไว้ ผู้ปกครองมักไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้และไม่ฟังลูกของตน ดังนั้นในวัยเด็ก เด็กอาจเหินห่างจากความภาคภูมิใจในตนเองที่แท้จริงจากตนเองได้ ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นภายใต้แรงกดดันจากผู้ใหญ่ที่มีความคิดเกี่ยวกับเด็กความสามารถและวัตถุประสงค์ของตัวเอง พวกเขากำหนดการประเมินเด็ก โดยพยายามให้เขายอมรับและทำให้เขารู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง เด็กบางคนเริ่มประท้วงต่อต้านการกระทำที่บังคับกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เด็กส่วนใหญ่มักไม่พยายามเผชิญหน้ากับพ่อแม่โดยเห็นด้วยกับความคิดเห็นของตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเด็กต้องการความรักและการยอมรับจากผู้ใหญ่ โรเจอร์สเรียกความปรารถนานี้ว่าจะได้รับความรักและความเสน่หาจากผู้อื่นว่า “เงื่อนไขแห่งคุณค่า” “เงื่อนไขแห่งคุณค่า” กลายเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการเติบโตส่วนบุคคล เนื่องจากมันขัดขวางการรับรู้ถึง “ฉัน” ที่แท้จริงของบุคคล ซึ่งเป็นอาชีพที่แท้จริงของเขา โดยแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ที่ทำให้ผู้อื่นพอใจ บุคคลละทิ้งตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองของเขา แต่เมื่อทำกิจกรรมที่ผู้อื่นกำหนด บุคคลนั้นก็ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้อย่างสมบูรณ์ ความจำเป็นที่จะต้องเพิกเฉยต่อสัญญาณเกี่ยวกับความไม่เพียงพอของตนเองนั้นสัมพันธ์กับความกลัวที่จะเปลี่ยนความภาคภูมิใจในตนเองซึ่งบุคคลนั้นถือว่าตนเองเป็นจริงแล้ว สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งระงับความกลัวและแรงบันดาลใจของเขาไปสู่จิตไร้สำนึกทำให้ประสบการณ์ของเขาแปลกแยกจากจิตสำนึก ในเวลาเดียวกัน แผนการของโลกและตัวเองที่จำกัดและเข้มงวดมากได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับความเป็นจริงเพียงเล็กน้อย ความไม่เพียงพอนี้ไม่ได้รับการตระหนัก แต่ทำให้เกิดความตึงเครียดที่นำไปสู่โรคประสาท งานของนักจิตอายุรเวทร่วมกับผู้ถูกทดลองคือทำลายรูปแบบนี้ ช่วยให้บุคคลนั้นตระหนักถึง "ฉัน" ที่แท้จริงของเขา และสร้างการสื่อสารของเขากับผู้อื่นขึ้นมาใหม่

Rogers ยืนยันว่าความภาคภูมิใจในตนเองไม่ควรเพียงเพียงพอ แต่ยังต้องยืดหยุ่นด้วย เช่น ควรเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อม เขากล่าวว่าการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นภาพที่เชื่อมโยงกัน ท่าทางซึ่งอยู่ในกระบวนการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาจะถูกปรับโครงสร้างใหม่เมื่อสถานการณ์เปลี่ยนแปลง ในเวลาเดียวกัน Rogers ไม่เพียงแต่พูดถึงอิทธิพลของประสบการณ์ที่มีต่อความนับถือตนเองเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่บุคคลจะต้องเปิดใจรับประสบการณ์อีกด้วย Rogers เน้นย้ำถึงความสำคัญของปัจจุบัน โดยกล่าวว่าผู้คนต้องเรียนรู้ที่จะอยู่กับปัจจุบัน ตระหนักรู้และชื่นชมทุกช่วงเวลาของชีวิต เมื่อนั้นชีวิตจะเปิดเผยตัวเองในความหมายที่แท้จริงของมัน และในกรณีนี้เท่านั้นที่เราจะพูดถึงการตระหนักรู้โดยสมบูรณ์

Rogers ดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่านักจิตอายุรเวทไม่ควรกำหนดความคิดเห็นของเขาต่อผู้ป่วย แต่นำเขาไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้องซึ่งผู้ป่วยทำอย่างอิสระ ในกระบวนการบำบัด ผู้ป่วยเรียนรู้ที่จะไว้วางใจตัวเองมากขึ้น สัญชาตญาณ เพื่อทำความเข้าใจตัวเองและผู้อื่นให้ดีขึ้น ผลก็คือเกิด "แสงสว่าง" (ความเข้าใจลึกซึ้ง) ซึ่งช่วยสร้างความภาคภูมิใจในตนเองขึ้นมาใหม่ สิ่งนี้จะเพิ่มความสอดคล้องกันและทำให้บุคคลสามารถยอมรับตนเองและผู้อื่นได้ การบำบัดนี้เกิดขึ้นเป็นการพบกันระหว่างนักบำบัดกับผู้รับบริการ หรือในการบำบัดแบบกลุ่ม (การประชุมกลุ่ม)

คำว่า “I-concept” ถูกนำมาใช้ในยุค 50 ในด้านจิตวิทยามนุษยนิยม แนวคิดนี้หมายถึงการกลับไปสู่จิตวิทยาคลาสสิกแห่งจิตสำนึก แนวคิดหลักยืมมาจากผลงานของเจมส์ เจมส์แบ่งปันแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพสองประการ:

1) บุคลิกภาพในฐานะตัวแทนที่กระตือรือร้น (เรื่องของกิจกรรม)

2) บุคลิกภาพเป็นชุดความคิดเกี่ยวกับตนเอง (บุคลิกภาพเชิงประจักษ์)

คำว่า "ฉัน" (ตัวแทนที่ดำเนินการ) และ "ของฉัน" แยกคำนี้ออกจากกัน - สิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับตัวเอง สิ่งที่ฉันถือว่าตัวเองเป็น เจมส์ศึกษาเรื่อง “ของฉัน”

“ของฉัน” ประกอบด้วย 3 ส่วน:

1. ความรู้เกี่ยวกับตัวคุณเอง – องค์ประกอบทางปัญญา

2. ทัศนคติต่อตนเอง - องค์ประกอบทางอารมณ์

3. พฤติกรรม - องค์ประกอบพฤติกรรม

องค์ประกอบทั้ง 3 ประการนี้กำหนด “I-concept” (ภาพลักษณ์ของ “I”) เหล่านี้คือนักปรากฎการณ์ ในทางจิตวิทยาของรัสเซีย คำที่กว้างกว่านั้นคือ "การตระหนักรู้ในตนเอง"

1. องค์ประกอบทางปัญญา บุคลิกภาพ 3 ส่วนตามเจมส์ ซึ่งนิยามไว้ว่าคือความรู้เกี่ยวกับตนเอง:

ก. บุคลิกภาพทางกาย ได้แก่ ร่างกาย เสื้อผ้า บ้าน ในความหมายกว้างๆ

B. บุคลิกภาพทางสังคมเป็นสิ่งที่คนอื่นมองเรา สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยบทบาททางสังคมของเรา สิ่งที่คาดหวังจากเรามีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเรา

ข. บุคลิกภาพฝ่ายวิญญาณคือ “ภาพลักษณ์แห่งตัวตน” โลกภายในของบุคคลซึ่งอยู่ในจิตสำนึกของวัตถุ สิ่งที่ฉัน? นั่นคือสิ่งที่ฉันจะตอบ ทุกสิ่งที่ให้มุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับตัวคุณเอง (ความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ ความสามารถ)

2. ทัศนคติตนเอง การยอมรับตนเอง ความนับถือตนเอง - องค์ประกอบทางอารมณ์ของ "แนวคิดฉัน" จากมุมมองของตัวตนที่เป็นรูปธรรม ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเองสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ไม่ยึดถือบรรทัดฐานทางสังคม "ฉันเป็นคนติดแอลกอฮอล์และฉันก็ชอบมัน" ทัศนคติของเราต่อตัวเราเองนั้นเชื่อมโยงกับเป้าหมายที่บุคคลตั้งไว้และเป้าหมายที่เขาสามารถทำได้ ความนับถือตนเองเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ระหว่างความสำเร็จและแรงบันดาลใจ

Carl Rogers แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับตัวตนที่ “แท้จริง” และ “อุดมคติ” ตัวตนในอุดมคติคือความคิดที่ว่าบุคคลอยากจะเป็นอย่างไร ตัวตนที่แท้จริงคือความคิดของคนในสิ่งที่เขาเป็นจริงๆ ตามคำกล่าวของ Rogers บุคคลหนึ่งมุ่งมั่นที่จะเข้าใจตัวตนของเขาเอง เพื่อเข้าใจตนเอง ต้องการรู้สึกถึงตัวตนที่แท้จริง

ตัวตนที่แท้จริงสามารถเหมือนกัน (สอดคล้องกัน) กับตัวตนในอุดมคติ ความสอดคล้อง = แนวคิดเกี่ยวกับตนเองเชิงบวก เมื่อตัวตนในอุดมคติและตัวตนที่แท้จริงเกิดขึ้นพร้อมกัน แนวคิดเรื่องตนเองที่ไม่สอดคล้องกันถือเป็นเชิงลบเมื่อไม่ตรงกัน

2. พฤติกรรม ทุกคนมุ่งมั่นที่จะทำให้แน่ใจว่าตัวตนที่แท้จริงนั้นสอดคล้องกับอุดมคติ (อ้างอิงจากเจมส์)

ตามที่ Rogers กล่าวไว้ แนวคิดเกี่ยวกับตนเองสามารถเป็นบวกแบบมีเงื่อนไขและเชิงบวกแบบไม่มีเงื่อนไขได้ แนวคิดเชิงบวกเชิงบวกแบบมีเงื่อนไข เมื่อเราปฏิบัติตามมาตรฐานบางประการเพื่อได้รับการอนุมัติ แง่บวกอย่างไม่มีเงื่อนไข - บุคคลยอมรับตัวเองอย่างที่เขาเป็น

ปัญหาการพัฒนาบุคลิกภาพสามารถเกิดขึ้นเมื่อบุคคลที่ประสบความสำเร็จภายนอกรู้สึกถึงความธรรมดาของแนวคิดของตนเอง การปฏิเสธฉันเชิงบวกแบบมีเงื่อนไขจากตัวตนของฉัน วิธีแก้ไขคือการยอมรับตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข การพัฒนาส่วนบุคคลคือการปลดปล่อยจากระบบการป้องกันทางจิตวิทยา (การป้องกันไม่อนุญาตให้บุคคลเจาะลึก "ฉัน" ของเขาเพื่อสัมผัสกับความเป็นตัวตนของเขา) สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการเปิดกว้างของประสบการณ์ เช่น ทุกสิ่งที่มีให้กับบุคคลเขาจะต้องมีประสบการณ์

วิธีการ – กลุ่มฝึกอบรม (กลุ่มประชุม) ทุกคนพูดถึงตัวเอง คนอื่นก็ยอมรับเหมือนเดิม หรือการบำบัดรายบุคคล (การบำบัดโดยยึดลูกค้าเป็นศูนย์กลาง) โรเจอร์ส - วิธีการอุปนัย นักบำบัดก็เหมือนกระจก ทำซ้ำวลีสุดท้าย เขาไม่กดดันแต่ยอมรับคนอย่างที่เขาเป็น

สิ่งสำคัญคือการตระหนักรู้ในตนเอง การเติบโตส่วนบุคคล การพัฒนาตนเอง เป้าหมายของนักจิตอายุรเวทคือการจัดเตรียมเงื่อนไขในการพัฒนาตนเองของลูกค้า

วิธีการสั่งการทำงานผ่านการเอาใจใส่ ความเห็นอกเห็นใจ – ลูกค้าและนักบำบัดสามารถปรับตัวให้เข้ากับประสบการณ์ของกันและกัน

การบำบัดโดยยึดลูกค้าเป็นศูนย์กลางของ Rogers

ในปี 1951 Rogers ได้ตีพิมพ์หนังสือ Client-Centered Therapy เขาเรียกว่าแบบอุปถัมภ์ ลูกค้าส่วนใหญ่อาศัยนักบำบัด แต่ทางเลือกของการกระทำและการกระทำยังคงอยู่กับลูกค้าเสมอ นักบำบัดเป็นคนสวนเขาสามารถสร้างเงื่อนไขสำหรับการเติบโตและการพัฒนาเท่านั้น นักบำบัดเพียงสร้างเงื่อนไขเท่านั้นไม่เปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลง รูปแบบการดูแลลูกค้า เป้าหมายที่สำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมในการเติบโตและการพัฒนาของลูกค้า อุดมคติคือบุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง นักบำบัดจะเริ่มกระบวนการนี้ ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นมีอยู่ในตัวบุคคล แต่อาจไม่เกี่ยวข้องกัน บุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเอง = มีสุขภาพดี Rogers เป็นคนบัญญัติคำว่า "ลูกค้า" นี่เป็นจุดสำคัญขั้นพื้นฐาน คนไข้ไม่มีความรับผิดชอบและต้องพึ่งหมอ ผลลัพธ์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ การศึกษา และระดับความรู้ของนักจิตวิเคราะห์ สำหรับโรเจอร์ส บุคคลสำคัญคือลูกค้า นักบำบัดติดตามลูกค้า ลูกค้ามีสิทธิ์ออกจากการบำบัดเมื่อใดก็ได้ ลูกค้าเริ่มต้นปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิเคราะห์ ลูกค้าสำรวจโลกภายในของเขา และนักบำบัดก็เดินเคียงข้างไป ตำแหน่งที่ "เท่าเทียมกัน" นักบำบัดไม่ได้ชี้แนะหรือกดดัน เขาเป็นผู้อำนวยความสะดวก - ผู้ที่สนับสนุน จุดประสงค์ของการบำบัดคือการเปลี่ยนแปลงโลกภายใน แต่การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นโดยลูกค้าเอง

Rogers มีความเข้าใจอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับอาการ ไม่ได้ตอบคำถามที่ว่าทำไมอาการดังกล่าวจึงเกิดขึ้นในบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ เขาบอกว่าอาการเกิดขึ้นจากที่ใด: เมื่อบุคลิกภาพของลูกค้าแตกแยกเป็น "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" “ฉัน” ถูกตระหนักรู้ “ไม่ใช่ฉัน” คือสิ่งที่ไม่รู้ตัว การแตกแยกทำให้เกิดอาการ มีประสบการณ์ที่บุคคลมีประสบการณ์และสั่งสมมา มันสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้อย่างสมบูรณ์และสอดคล้องกับแนวความคิดของตนเอง แต่แนวคิดของตนเองอาจไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ - เกิดการแตกแยก ตัวตนในอุดมคติคือสิ่งที่บุคคลเชื่อว่าเขาควรจะเป็น ความแตกแยกอาจเกิดขึ้นได้ - อุดมคติอาจไม่ตรงกับประสบการณ์ แนวคิดในตนเอง มี 3 ตัวเลือกการแยก ยิ่งจุดยอดทั้ง 3 จุดตรงกันมากเท่าใด บุคลิกภาพก็จะยิ่งมีสุขภาพดีเท่านั้น ยิ่งแตกมากก็ยิ่งมีอาการรุนแรงมากขึ้น

ฉัน-แนวคิด ฉัน-อุดมคติ

สำหรับฟรอยด์ นักบำบัดคือมาตรฐาน สำหรับ Rogers สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับนักบำบัดคือความถูกต้อง (ความถูกต้อง) ความสอดคล้องกับตนเอง ไม่มีบทบาท

จะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อลดเงื่อนไขของการยอมรับตนเอง นักบำบัดยอมรับลูกค้าอย่างไม่มีเงื่อนไขตามที่เขาเป็น ส่งเสริมให้ลูกค้าปฏิบัติต่อตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข ความวิตกกังวล ความกลัว และการป้องกันของลูกค้าจะถูกลบออกไป ลูกค้าเริ่มเปิดใจ เขาจะบอกปัญหาได้ง่ายขึ้น สิ่งสำคัญคือการยอมรับและไม่ตัดสินเพื่อสนับสนุนทางอารมณ์

สิ่งสำคัญคือการใกล้ชิดแต่ไม่รุกรานโลกของลูกค้า เคารพการตัดสินใจ ค่านิยม มุมมองของเขา นักบำบัดจะต้องสามารถฟังและได้ยินได้ แต่นักบำบัดมีสิทธิ์แสดงความคิดเห็นได้ เขามีสิทธิ์ที่จะทำผิดพลาด เขาต้องบอกลูกค้าเกี่ยวกับเรื่องนี้และขอโทษ เนื่องจากทัศนคติที่ไม่ตัดสิน ลูกค้าจึงไม่กลัวที่จะแสดงอารมณ์ นักบำบัดยังสามารถแสดงอารมณ์ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ: ความโกรธ ความก้าวร้าว ฯลฯ

Rogers ไม่ค่อยมีประสบการณ์เรื่องโรคจิตมากนัก การบำบัดระยะสั้นสำหรับผู้ที่ไม่ทำลายตนเอง

บทบัญญัติมากมายของทฤษฎีอัตถิภาวนิยม วิคเตอร์ แฟรงเกิลมันเกี่ยวข้องกับจิตวิทยามนุษยนิยม ทฤษฎีของแฟรงเกิลประกอบด้วยสามส่วน - หลักคำสอนเรื่องความปรารถนาในความหมาย หลักคำสอนเกี่ยวกับความหมายของชีวิต และหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี Frankl ถือว่าความปรารถนาที่จะเข้าใจความหมายของชีวิตโดยกำเนิดและแรงจูงใจนี้ในการเป็นผู้นำในการพัฒนาส่วนบุคคล ความหมายไม่เป็นสากล แต่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแต่ละช่วงเวลาของชีวิต ความหมายของชีวิตนั้นเชื่อมโยงกับการตระหนักรู้ถึงความสามารถของเขาของบุคคลอยู่เสมอ และในเรื่องนี้ก็ใกล้เคียงกับแนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองของมาสโลว์ อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะที่สำคัญของทฤษฎีของ Frankl คือแนวคิดที่ว่าการได้มาและการตระหนักถึงความหมายนั้นเชื่อมโยงกับโลกภายนอกอยู่เสมอ โดยมีกิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลในนั้นและความสำเร็จที่มีประสิทธิผลของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาเหมือนกับนักอัตถิภาวนิยมคนอื่นๆ เน้นย้ำว่าการขาดความหมายในชีวิตหรือการไม่สามารถตระหนักว่าชีวิตนั้นนำไปสู่โรคประสาท ทำให้เกิดภาวะสูญญากาศในการดำรงอยู่ของบุคคลและความคับข้องใจในการดำรงอยู่ของบุคคล

ศูนย์กลางของแนวคิดของ Frankl คือหลักคำสอนเรื่องค่านิยม กล่าวคือ แนวคิดที่นำประสบการณ์ทั่วไปของมนุษยชาติเกี่ยวกับความหมายของสถานการณ์ทั่วไป เขาระบุค่านิยมสามประเภทที่ทำให้ชีวิตของบุคคลมีความหมาย: คุณค่าของความคิดสร้างสรรค์ (เช่นงาน) คุณค่าของประสบการณ์ (เช่นความรัก) และคุณค่าของทัศนคติที่เกิดขึ้นอย่างมีสติ เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ชีวิตที่สำคัญซึ่งเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ความหมายของชีวิตสามารถพบได้ในคุณค่าเหล่านี้และการกระทำใด ๆ ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา จากนี้ไปจะไม่มีสถานการณ์และสถานการณ์ใดที่ชีวิตมนุษย์จะสูญเสียความหมายของมัน Frankl เรียกการค้นหาความหมายในสถานการณ์หนึ่งๆ โดยตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่กำหนด เป็นการรับรู้ประเภทนี้อย่างชัดเจนว่า Logotherapy ที่พัฒนาโดย Frankl มุ่งเป้าไปที่ ซึ่งช่วยให้บุคคลเห็นความหมายที่อาจเกิดขึ้นมากมายในสถานการณ์และเลือกความหมายที่สอดคล้องกับมโนธรรมของเขา ในกรณีนี้ จะต้องไม่เพียงแต่ค้นหาความหมายเท่านั้น แต่ยังต้องตระหนักด้วย เนื่องจากการตระหนักรู้นั้นเชื่อมโยงกับการตระหนักรู้เกี่ยวกับตนเองของบุคคล

ในการตระหนักถึงความหมายนี้ กิจกรรมของมนุษย์จะต้องเป็นอิสระอย่างแน่นอน ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องระดับสากล Frankl พยายามกำจัดมนุษย์ออกจากอิทธิพลของกฎทางชีววิทยาที่ยืนยันระดับนี้ Frankl แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับระดับการดำรงอยู่ของมนุษย์

โดยตระหนักว่าพันธุกรรมและสถานการณ์ภายนอกได้กำหนดขอบเขตบางประการสำหรับความเป็นไปได้ของพฤติกรรม เขาจึงเน้นย้ำถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์สามระดับ ได้แก่ ระดับทางชีววิทยา จิตวิทยาและการรับรู้ หรือจิตวิญญาณ ในการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณนั้นมีความหมายและคุณค่าเหล่านั้นมีบทบาทชี้ขาดสัมพันธ์กับระดับพื้นฐาน. ดังนั้น Frankl จึงสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตัดสินใจด้วยตนเองซึ่งเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกฝ่ายวิญญาณ

เมื่อประเมินทฤษฎีมนุษยนิยมเกี่ยวกับบุคลิกภาพควรสังเกตว่านักพัฒนาของพวกเขาเป็นคนแรกที่ให้ความสนใจไม่เพียง แต่กับการเบี่ยงเบนความยากลำบากและแง่ลบในพฤติกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแง่บวกของการพัฒนาส่วนบุคคลด้วย ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนนี้สำรวจความสำเร็จของประสบการณ์ส่วนตัว เปิดเผยกลไกของการสร้างบุคลิกภาพและวิธีในการพัฒนาตนเองและปรับปรุงตนเอง ทิศทางนี้แพร่หลายมากขึ้นในยุโรป ไม่ใช่ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งประเพณีของอัตถิภาวนิยมและปรากฏการณ์วิทยาไม่แข็งแกร่งนัก

ฟรอมม์.บุคลิกภาพคือผลรวมของจิตใจที่มีมาแต่กำเนิดและได้มา ศักดิ์สิทธิ์ลักษณะเฉพาะ ปัจเจกบุคคลและกำหนดเอกลักษณ์ของเขา ต่างจากสัตว์ มนุษย์ขาดการเชื่อมโยงดั้งเดิมกับธรรมชาติ - เราไม่มีสัญชาตญาณอันทรงพลังที่ช่วยให้เราปรับตัวเข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา แต่เราสามารถคิดได้เมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพของ ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของมนุษย์ ในด้านหนึ่ง มันช่วยให้เราอยู่รอด และอีกด้านหนึ่ง มันผลักดันให้เราคิดถึงคำถามที่ไม่มีคำตอบ นั่นคืออัตถิภาวนิยม ขั้ว หนึ่งในนั้นคือ 1) ชีวิตและความตาย (เรารู้ว่าเราจะตาย แต่เราปฏิเสธ) 2) การดำเนินชีวิตภายใต้สัญลักษณ์ของแนวคิดในอุดมคติของการตระหนักรู้ในตนเองโดยสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล เราจะไม่สามารถบรรลุเป้าหมายนั้นได้ 3) เราอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง แต่เราไม่สามารถทำได้โดยปราศจากกันและกัน ความต้องการที่มีอยู่ คนที่มีสุขภาพดีแตกต่างจากคนป่วยตรงที่เขาสามารถค้นหาคำตอบสำหรับปัญหาที่มีอยู่ได้ คำถาม - คำตอบที่ตอบคำถามที่มีอยู่ของเขาเป็นส่วนใหญ่ ความต้องการ พฤติกรรมของเราได้รับแรงบันดาลใจจากความต้องการทางสรีรวิทยา แต่ความพึงพอใจของพวกเขาไม่ได้นำไปสู่การแก้ไขปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของมนุษย์ มีอยู่เท่านั้น. ความต้องการสามารถรวมมนุษย์เข้ากับธรรมชาติได้ ในหมู่พวกเขา: 1) ความจำเป็นในการสร้างการเชื่อมต่อ (ก้าวข้ามขอบเขตของตัวเองกลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ใหญ่กว่า การยอมจำนนและอำนาจไม่มีประสิทธิผลที่นี่ ความรักเท่านั้นในฐานะสหภาพกับใครบางคน ภายนอกบุคคล ขึ้นอยู่กับการรักษาความโดดเดี่ยวและความซื่อสัตย์ ของตนเอง (องค์ประกอบ 4 ประการ คือ ความเอาใจใส่ การเคารพ ความรับผิดชอบ และความรู้) ในการตัดสินใจด้วยตนเอง - ความปรารถนาที่จะอยู่เหนือการดำรงอยู่อย่างไม่โต้ตอบและสุ่มไปสู่จุดมุ่งหมายและอิสรภาพ การสร้างและการทำลายชีวิตมีสองวิธี 3) การบริโภค ในความหยั่งราก - การค้นหารากเหง้าของตัวเองและความปรารถนาที่จะหยั่งรากในโลกอย่างแท้จริงและรู้สึกเหมือนอยู่บ้านอีกครั้ง ไม่ก่อผล - การยึดติด (ไม่เต็มใจที่จะก้าวไปไกลเกินขอบเขตของโลกปลอดภัยของตัวเองซึ่งกำหนดไว้ในตอนแรกโดยผู้เป็นแม่ 4) อัตลักษณ์ตนเอง - การตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นนิติบุคคลที่แยกจากกัน (ฉันคือฉันและฉันต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของฉัน) ไม่ก่อผล - เป็นส่วนหนึ่ง ไปที่กลุ่ม 5) ระบบคุณค่า ไม่ก่อผล - เป้าหมายที่ไม่ลงตัว อุปนิสัยคือชุดของแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลที่ค่อนข้างคงที่ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ สัญชาตญาณพร้อมความช่วยเหลือ ซึ่งบุคคลเกี่ยวข้องกับธรรมชาติหรือวัฒนธรรม ผู้คนเกี่ยวข้องกับโลกใน 2 วิธี: การดูดซึม (การได้มาและการใช้สิ่งของ) และการขัดเกลาทางสังคม (การรู้จักตนเองและผู้อื่น) ประเภทที่ไม่มีประสิทธิผล: เปิดกว้าง, เอารัดเอาเปรียบ, สะสม, ตลาด

6) จิตวิทยาภายในประเทศ- ในการศึกษาโครงสร้างบุคลิกภาพ ลักษณะสำคัญคือทิศทาง Rubinstein – แนวโน้มแบบไดนามิก Leontyev เป็นแรงจูงใจที่สร้างความหมาย Myasishchev – ทัศนคติที่โดดเด่น; Ananyev เป็นทิศทางหลักในชีวิต การวางแนวเป็นลักษณะเชิงพรรณนาที่กว้างขวางของโครงสร้างบุคลิกภาพ A.N. Leontiev. พารามิเตอร์ (รากฐาน) ของบุคลิกภาพ: 1. ความสมบูรณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลก; 2. ระดับของลำดับชั้นของกิจกรรมและแรงจูงใจ ลำดับชั้นของแรงจูงใจก่อให้เกิดหน่วยชีวิตที่ค่อนข้างเป็นอิสระ 3. โครงสร้างบุคลิกภาพทั่วไป

โครงสร้างบุคลิกภาพเป็นรูปแบบที่ค่อนข้างคงที่ของเส้นสร้างแรงบันดาลใจหลักที่มีลำดับชั้นภายใน ความสัมพันธ์ที่หลากหลายซึ่งบุคคลเข้าสู่ความเป็นจริงทำให้เกิดความขัดแย้ง ซึ่งได้รับการแก้ไขและเข้าสู่โครงสร้างของบุคลิกภาพภายใต้เงื่อนไขบางประการ โครงสร้างของบุคลิกภาพไม่ได้ลดลงตามความสมบูรณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลก หรือระดับของลำดับชั้นของพวกเขา ลักษณะของมันอยู่ที่ความสัมพันธ์ของระบบต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ในชีวิตที่มีอยู่ทำให้เกิดการต่อสู้ระหว่างพวกเขา โครงสร้างย่อยทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ ได้แก่ อารมณ์ ความต้องการ แรงผลักดัน ประสบการณ์ทางอารมณ์ ความสนใจ ทัศนคติ ทักษะ นิสัย บางอย่างอยู่ในรูปแบบของเงื่อนไข บางอย่างอยู่ในการเปลี่ยนแปลงสถานที่ในบุคลิกภาพ รุ่นและการเปลี่ยนแปลง โครงสร้างบุคลิกภาพคู่: 1. การแสดงบุคลิกภาพตามแบบฉบับทางสังคมคือคุณสมบัติทางสังคมที่เป็นระบบของลำดับที่หนึ่ง 2. การแสดงบุคลิกภาพและความหมายของบุคลิกภาพเป็นคุณสมบัติทางสังคมเชิงบูรณาการเฉพาะระบบของลำดับที่สอง การแสดงบุคลิกภาพและความหมายส่วนบุคคลเป็นรูปแบบหนึ่งของคุณภาพทางสังคมในชีวิตแต่ละบุคคลที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยเฉพาะในกระบวนการของกิจกรรม คุณสมบัติเชิงระบบและสังคมแสดงถึงแนวโน้มทั่วไปของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาในการรักษาไว้ คุณลักษณะเชิงความหมายส่วนบุคคลเฉพาะระบบแสดงถึงแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลง เพื่อค้นหาหนทางในการพัฒนาต่อไปในโลกที่เต็มไปด้วยความประหลาดใจ

Vygotsky: บุคลิกภาพเป็นแนวคิดทางสังคม และครอบคลุมถึงสิ่งเหนือธรรมชาติและประวัติศาสตร์ในมนุษย์ มันไม่ได้เกิด แต่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรม บุคลิกภาพพัฒนาขึ้นโดยรวม เมื่อบุคคลหนึ่งเชี่ยวชาญพฤติกรรมบางรูปแบบเท่านั้น เขาจึงจะก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้นได้ แก่นแท้ของการพัฒนาวัฒนธรรมคือการเรียนรู้กระบวนการของพฤติกรรมของตนเอง แต่ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้คือการก่อตัวของบุคลิกภาพ และ => การพัฒนาฟังก์ชั่นนั้นมาจากการพัฒนาบุคลิกภาพโดยรวม ทารกแรกเกิดไม่มีตัวตนและไม่มีบุคลิกภาพ ช่วงเวลาชี้ขาดในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กคือการตระหนักรู้ในตนเอง (ชื่อและสรรพนามส่วนตัวเท่านั้น) แนวคิดเรื่องตนเองของเด็กพัฒนาจากแนวคิดของผู้อื่น ที่. แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพสะท้อนสังคม เฉพาะในวัยเรียนเท่านั้นที่รูปแบบบุคลิกภาพที่มั่นคงจะปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกเนื่องจากการก่อตัวของคำพูดภายใน วัยรุ่นได้ค้นพบตัวตนและการสร้างบุคลิกภาพ

รูบินสไตน์. เมื่ออธิบายเรื่องโรคจิตใด ๆ ปรากฏการณ์บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นชุดของเงื่อนไขภายในผ่านแมว และอิทธิพลภายนอกทั้งหมดก็หักเหไป ประวัติศาสตร์ที่กำหนดโครงสร้างของบุคลิกภาพได้แก่ สู่ตนเองและวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ และประวัติศาสตร์ส่วนบุคคล คุณสมบัติบุคลิกภาพไม่ได้จำกัดอยู่ที่ความสามารถส่วนบุคคล บุคลิกภาพมีความสำคัญมากขึ้นตราบเท่าที่ความเป็นสากลนั้นแสดงออกมาในการหักเหของบุคคล ระยะทางที่แยกบุคคลในประวัติศาสตร์ออกจากบุคคลธรรมดานั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยนักบุญ แต่โดยความสำคัญของประวัติศาสตร์ทั่วไป พลังที่เธอเป็นผู้ถือ ในฐานะปัจเจกบุคคล บุคคลจะทำหน้าที่เป็นหน่วยหนึ่งในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะผู้ถือครองความสัมพันธ์เหล่านี้ เนื้อหาทางจิตของแต่ละบุคคลไม่ได้เป็นเพียงแรงจูงใจของจิตสำนึกเท่านั้น กิจกรรม เปิดอยู่ มีแนวโน้มและแรงกระตุ้นในจิตใต้สำนึกที่หลากหลาย ขั้นตอนแรกในการสร้างบุคลิกภาพในฐานะผู้เป็นอิสระนั้นเกี่ยวข้องกับการเชี่ยวชาญร่างกายของตนเองและการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจ ต่อไปเป็นจุดเริ่มต้นการเดิน และที่นี่เด็กเริ่มเข้าใจว่าเขาโดดเด่นจากสภาพแวดล้อมรอบตัวจริงๆ สิ่งแวดล้อม. ลิงค์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการพัฒนาคำพูด

อนันเยฟ. โครงสร้างบุคลิกภาพเป็นผลมาจากการพัฒนาจิตใจส่วนบุคคล ซึ่งปรากฏในสามระดับ: วิวัฒนาการของยีน หน้าที่ทางจิตสรีรวิทยา และประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์เป็นเรื่องของแรงงาน

ลักษณะของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล อายุ-เพศและคุณสมบัติทั่วไปของแต่ละบุคคล ปฏิสัมพันธ์ของพวกมันเป็นตัวกำหนดพลวัตของการทำงานทางจิตสรีรวิทยาและโครงสร้างของความต้องการทางอินทรีย์ หลักฉ. การพัฒนาของนักบุญเหล่านี้ - การพัฒนาทางพันธุกรรมตามความเป็นจริง ตามโปรแกรมสายวิวัฒนาการ

ในฐานะบุคคล. จุดเริ่มต้นของคุณสมบัติเชิงโครงสร้างแบบไดนามิกของบุคคลคือสถานะของเขาในสังคม บนพื้นฐานของสถานะนี้ ระบบถูกสร้างขึ้น: ก) สังคม หน้าที่-บทบาท และ ข) เป้าหมายและแรงบันดาลใจด้านคุณค่า หลักฉ. การพัฒนาตนเองในที่นี้คือเส้นทางชีวิตของบุคคลและสังคม

เป็นเรื่องของกิจกรรม จุดเริ่มต้นที่นี่คือจิตสำนึก (เป็นภาพสะท้อนของกิจกรรมวัตถุประสงค์) และกิจกรรม (เป็นการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง)

มาอิชชอฟ บุคลิกภาพเป็นแนวคิดบูรณาการสูงสุด มีลักษณะเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขา ความเป็นจริง สิ่งที่สำคัญที่สุดที่กำหนดบุคคลคือทัศนคติของเธอต่อผู้คน องค์ประกอบแรกของลักษณะบุคลิกภาพก่อให้เกิดทัศนคติที่โดดเด่นของบุคลิกภาพ ประการที่สองคือระดับจิตใจ (ความปรารถนา ความสำเร็จ) นักจิตวิทยาเข้ามาติดต่อที่นี่อีกครั้ง และสังคม ด้านที่ไม่เหมือนกันโดยสิ้นเชิง ระดับของการพัฒนาและการปฐมนิเทศที่เลือกสรรบ่งบอกถึงทัศนคติของล. ประการที่สามคือพลวัตของเขต l หรือสิ่งที่พวกเขาเรียกมันว่า ประเภท GNI อารมณ์ ประการที่สี่ - ความสัมพันธ์ขององค์ประกอบหลัก โครงสร้างทั่วไปของบุคลิกภาพ