วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16 วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 16

แอกมองโกล - ตาตาร์ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะ การเสื่อมถอยนั้นพบเห็นได้ในวัฒนธรรมหลากหลาย

ถูกทำลาย:

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซีย

การเขียน;

การก่อสร้างก่ออิฐหยุดลง

งานฝีมือบางประเภทก็หายไป

ตั้งแต่ครึ่งหลังศตวรรษที่ 14 เริ่มมีวัฒนธรรมรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ประเด็นสำคัญในวัฒนธรรมคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียและการต่อสู้กับแอกจากต่างประเทศ

สำหรับมหากาพย์ มหากาพย์ ลักษณะเฉพาะหมายถึงยุคแห่งเอกราช ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าแนวใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - ประวัติศาสตร์ เพลงอิคาอิล การถือกำเนิดของกระดาษทำให้สามารถเข้าถึงได้ หนังสือ

อิทธิพลพิเศษต่อการพัฒนาของรัสเซีย วรรณกรรม ที่ให้ไว้ การต่อสู้ที่คูลิโคโว งานที่อุทิศให้กับ Battle of Kulikovo: “ Zadonshchina”, “ เรื่องราวของการสังหารหมู่ของ Mamaev” -ได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดฉบับแรกปรากฏขึ้น - ทรินิตี้โครนิเคิล.

เจ้าชายมอสโกให้ความสนใจอย่างมากกับการรวบรวมพงศาวดารซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการรวมดินแดน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกถูกรวบรวมโดยข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ -โครโนกราฟรัสเซีย

ผลลัพธ์:งานศิลปะหลายชิ้นปรากฏใน Rus' ปรมาจารย์ผู้มีความสามารถจากประเทศอื่น ๆ ย้ายมาที่นี่เพื่อใช้ชีวิตและสร้างสรรค์

ในศตวรรษที่ XIV-XV มีการพัฒนาอย่างมาก จิตรกรรม.

ผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพ:

ฟีฟาน ชาวกรีก(ทำงานใน Novgorod, Moscow ผลงานที่มีชื่อเสียง: ภาพวาดของ Church of the Saviour on Ilyinka, Church of the Nativity of the Virgin Mary, Archangel Cathedral of the Moscow Kremlin และอื่น ๆ )

อันเดรย์ รูเบเลฟ(ทำงานในมอสโกผลงานที่มีชื่อเสียง: ภาพวาดของอาสนวิหารประกาศ, อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์, จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของอาสนวิหารทรินิตี้, ไอคอนที่มีชื่อเสียง "ทรินิตี้").

ผลลัพธ์:สไตล์การวาดภาพของปรมาจารย์ผู้มีความสามารถสองคนมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปินรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป

หิน สถาปัตยกรรมฟื้นขึ้นมาช้ามาก ประเพณีของโรงเรียนสถาปัตยกรรมระดับภูมิภาคยังคงพัฒนาต่อไป กำแพงหินสีขาวถูกสร้างขึ้นในปี 13 67 เครมลินต่อมาใช้สีแดง อิฐใหม่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 อาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod, โบสถ์แห่งอาราม Trinity-Sergius และวิหารของอาราม Andronnikov ในมอสโกได้ถูกสร้างขึ้น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 วงดนตรีของมอสโกเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น

วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายวันที่ 15 - ต้นวันที่ 16 กำลังพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของการรวมรัฐของประเทศและการเสริมสร้างความเป็นอิสระ

อุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐรัสเซียกำลังได้รับการพัฒนา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 แนวคิดนี้ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา “มอสโก- โรมที่สาม”สาระสำคัญของทฤษฎี:

โรม - อาณาจักรที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ - ย้ายจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง

โรมพินาศ - โรมครั้งที่สองปรากฏตัว - ไบแซนเทียม;

ไบแซนเทียมเสียชีวิต - มันถูกแทนที่ มอสโก(โรมที่สาม);

จะไม่มีกรุงโรมที่สี่

ใน "นิทานของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์"สะท้อนให้เห็น ทางการเมืองทฤษฎีต้นกำเนิดของรัฐรัสเซีย: มอสโก-เจ้าชาย- ทายาทสายตรงของจักรพรรดิ์ออกัสตัสแห่งโรมัน

คริสตจักรให้เหตุผลในอุดมคติถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐที่รวมศูนย์ คริสตจักรข่มเหงอย่างดุเดือด นอกรีต

กลายเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทปากเปล่าประเภทหนึ่งที่แพร่หลายที่สุด เพลงประวัติศาสตร์:

- การต่อสู้ของ Ivan the Terrible กับโบยาร์ได้รับเกียรติ

การรณรงค์ของ Ermak ในไซบีเรีย;
- การจับกุมคาซาน;

วรรณกรรมในยุคนั้นมีลักษณะเฉพาะ สื่อสารมวลชนในรูปแบบข้อความและจดหมาย

เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียคือการเกิดขึ้นของการพิมพ์

ในปี ค.ศ. 1553 เริ่มมีการตีพิมพ์หนังสือในปี มอสโก
1564 อีวาน เฟโดรอฟและ ปีเตอร์ มสติสลาเวตส์(จัดพิมพ์หนังสือเล่มแรก “อัครสาวก”)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีการตีพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ประมาณ 20 เล่มในรัสเซีย

เหตุการณ์สำคัญในการก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมคือการก่อสร้างใหม่ เครมลินสถาปนิกชาวอิตาลี ฟิโอราวันติ(อาสนวิหารอัสสัมชัญ);

ในช่วงเวลานี้ เครมลินถูกสร้างขึ้นในเมืองอื่น: นอฟโกรอด, ทูลา,โคลอมนา

โบสถ์ในหมู่บ้าน โคโลเมนสโควสร้างขึ้นด้วยองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมไม้

ในปี ค.ศ. 1560 สถาปนิกชาวรัสเซีย บาร์มาและ เร็วขึ้นก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์เบซิล (ตาบอด) แล้วเสร็จ ลักษณะเต็นท์ปรากฏในการก่อสร้างโบสถ์

จิตรกรรมแสดงด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ของโบสถ์ อาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดคือ ไดโอนิซิอัส

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:

ไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน;

ภาพวาดโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov;

ระยะเวลาสิ้นสุดXV-ศตวรรษที่ 16 มีลักษณะการสะสม 1 ความรู้ทางทฤษฎีและปฏิบัติในสาขาคณิตศาสตร์และกลศาสตร์

นักเดินทาง Afanasy Nikitin รวบรวมข้อมูลทางภูมิศาสตร์อันมีค่า - “ก้าวข้ามทะเลทั้งสาม”

แผนที่อาณาเขตของรัฐรัสเซียปรากฏขึ้น โรงหล่อเริ่มพัฒนา:

ลานปืนใหญ่ของรัฐเริ่มเปิดดำเนินการ

ปรมาจารย์ Andrey Chokhov นักแสดง ปืนใหญ่ซาร์(น้ำหนัก 40 ตัน)

บรรทัดล่างการสร้างรัฐรวมศูนย์ การต่อสู้อย่างดุเดือดต่อลัทธินอกรีตและความคิดเสรีนำไปสู่การควบคุมรัฐอย่างเข้มงวดต่อศิลปะทุกรูปแบบ

ตอบกลับจาก Slesareva Anastasia[คุรุ]
การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย นี่เป็นการพัฒนาประเพณีก่อนหน้านี้โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมของคริสเตียนและผลประโยชน์ของคริสตจักร ปัจจัยใหม่ที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: การรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบอาณาเขตมอสโกและการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียว การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติในการต่อสู้กับแอก Golden Horde จากศตวรรษสู่ศตวรรษบทบาทของมอสโกและมอสโกแกรนด์ดุ๊กเริ่มชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ Muscovite Rus กลายเป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่กระบวนการรวมเป็นหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการพัฒนาทางวัฒนธรรมด้วย
วรรณกรรม. ในวรรณคดีรัสเซียหัวข้อของการต่อสู้กับแอก Horde ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ผลงานของวงจร Kulikovo (“ Zadonshchina”, “ The Tale of the Massacre of Mamayev”) โดดเด่นเป็นพิเศษ พวกเขาตื้นตันไปด้วยความรู้สึกรักชาติและความชื่นชมต่อการหาประโยชน์ของทหารรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 การเดินแบบเก่า (คำอธิบายการเดินทาง) กำลังประสบกับการเกิดใหม่

ประเพณีพงศาวดารได้รับการอนุรักษ์และทวีคูณ ในศตวรรษที่สิบสี่ ในมอสโกพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นและโครโนกราฟซึ่งรวบรวมในปี 1442 มีคำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 กลุ่มผู้มีการศึกษาก่อตั้งขึ้นรอบๆ Metropolitan Macarius ซึ่งเป็นผู้สร้าง "Great Chetya Menaion" อันโด่งดัง นี่คือคอลเลกชันของหนังสือที่มีการอ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดใน Rus': วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก คำสอน ตำนาน ฯลฯ - ตามกฎแล้วไม่ใช่ในลักษณะพิธีกรรม แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีออร์โธดอกซ์
กิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญคือการกำเนิดของการพิมพ์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ผู้สร้างหนังสือตีพิมพ์เล่มแรก "Apostle" (1564) ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรกพร้อมไวยากรณ์ตีพิมพ์ใน Lvov ปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการพิมพ์เป็นลบมากแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 17 หนังสือที่พิมพ์ออกมาไม่สามารถแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้
ความคิดทางสังคมและการเมือง ในบรรดาแหล่งลายลักษณ์อักษรของรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVI มีผลงานมากมายที่ผู้เขียนสะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซีย
สถาปัตยกรรม. มอสโกกลายเป็นเมืองหลวงของมหาอำนาจ การสะสมความมั่งคั่งในมือของเจ้าชายมอสโกทำให้สามารถเริ่มการก่อสร้างหินในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน มิทรี ดอนสคอย ในปี 1366-1367 เริ่มก่อสร้างมอสโกเครมลินแห่งใหม่ เครมลินหินสีขาวแห่งใหม่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของป้อมปราการไม้ที่สร้างขึ้นภายใต้ Ivan Kalita
การก่อสร้างป้อมปราการมอสโกดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 16 ป้อมปราการกึ่งวงแหวน Kitay-Gorod ถูกเพิ่มเข้าไปในเครมลิน และในตอนท้ายของศตวรรษ "เจ้าเมือง" Fyodor Kon ได้สร้าง "เมืองสีขาว" ยาวประมาณ 9.5 กม. F. Kon ยังสร้างกำแพงเครมลินใน Smolensk

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากประเพณีสถาปัตยกรรมไม้แต่เป็นหินอยู่แล้ว ก็ได้เกิดสไตล์เต็นท์ขึ้นมา สถาปัตยกรรมของโบสถ์ที่มีหลังคากระโจมไม่ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง เนื่องจากขัดแย้งกับหลักการของโบสถ์และถูกห้ามโดยเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร จิตรกรรม. Theophanes ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Byzantium อาศัยอยู่ใน Novgorod และในมอสโก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอารมณ์ความรู้สึกพิเศษ การตัดสินใจของอาสนวิหารสโตกลาวีไม่เพียงส่งผลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพด้วย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงเทคนิคการเขียนทางเทคนิคเท่านั้นที่ได้รับการปรับปรุง งานฝีมือ ในศตวรรษที่ XIV-XVI การพัฒนายานยังคงดำเนินต่อไป ศูนย์กลางการผลิตหัตถกรรมหลักได้แก่ เมือง อาราม และที่ดินขนาดใหญ่บางแห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 Cannon Yard กำลังถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก ปืนใหญ่ลำแรกปรากฏใน Rus' ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษต่อมา มีโรงเรียนผู้เชี่ยวชาญด้านปืนใหญ่เกิดขึ้นทั้งหมด หนึ่งในตัวแทนคือ Andrei Chokhov ผู้สร้างซาร์แคนนอนผู้โด่งดัง

การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และการรุกรานของอัศวินเยอรมันทำให้ประเทศใกล้จะถูกทำลาย

วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 13 โดดเด่นด้วยความน่าสมเพชที่น่าเศร้าและความรู้สึกรักชาติที่เพิ่มขึ้น เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำเล่าถึงการต่อสู้อันดุเดือดกับผู้รุกรานและความหายนะอันน่าสยดสยองของดินแดนรัสเซีย Kalke "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย", "ชีวิตของ Alexander Nevsky" ความทรงจำของการรุกรานของมาตุภูมิได้รับการเก็บรักษาไว้ในผลงานในยุคต่อมา "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" (ศตวรรษที่ 14), "The Legend of Kitezh" อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งสุดท้ายเป็นวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับเมือง Kitezh ในตำนานซึ่งกระโจนลงสู่ทะเลสาบ Svetloyar และรอดพ้นจากการถูกทำลายโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ วัฏจักรดังกล่าวก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษและในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างใน Old Believer “Book, verb Chronicler” (ปลายศตวรรษที่ 18)

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มต้นขึ้น เนื่องจากความสำเร็จของการพัฒนาเศรษฐกิจและชัยชนะครั้งใหญ่ครั้งแรกเหนือผู้รุกรานจากต่างประเทศในยุทธการคูลิโคโว หลังจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ เมืองเก่าและศูนย์กลางของชีวิตและวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจกำลังได้รับการฟื้นฟูและมีการพัฒนาเมืองใหม่

มอสโกเป็นผู้นำในการต่อสู้เพื่อรวมดินแดนรัสเซียเข้าด้วยกัน และอิทธิพลของมอสโกในฐานะศูนย์กลางทางวัฒนธรรมแห่งหนึ่งกำลังเติบโตขึ้น

ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในเวลานี้ "Zadonshchina" (นอกเหนือจากดอน) อุทิศให้กับชัยชนะบนสนาม Kulikovo งานนี้เขียนในรูปแบบของเรื่องราวประวัติศาสตร์โดย Sophony ชาว Ryazan ในยุค 80 ศตวรรษที่สิบสี่ ผู้เขียนเปรียบเทียบเหตุการณ์ในชีวิตร่วมสมัยกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ใน "The Tale of Igor's Campaign" ชัยชนะบนสนาม Kulikovo เปรียบเสมือนการแก้แค้นให้กับความพ่ายแพ้ของกองทหารของ Igor Svyatoslavovich ชัยชนะครั้งนี้ได้ฟื้นฟูความรุ่งเรืองและอำนาจของดินแดนรัสเซีย

สถาปัตยกรรมได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง โดยส่วนใหญ่อยู่ในเมือง Novgorod และ Pskov ซึ่งเป็นเมืองที่มีการพึ่งพาทางการเมืองน้อยกว่าชาวมองโกลข่าน ในศตวรรษที่ 14-15 โนฟโกรอดเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการพัฒนาศิลปะ เศรษฐกิจ และการเมืองที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง

สถาปนิกชาวรัสเซียยังคงสืบสานประเพณีสถาปัตยกรรมในยุคก่อนมองโกล (ความต่อเนื่องของวัฒนธรรม) พวกเขาใช้อิฐก่อที่ทำจากแผ่นหินปูนสกัดหยาบ ก้อนหิน และอิฐบางส่วน การก่ออิฐดังกล่าวสร้างความประทับใจถึงความแข็งแกร่งและพลัง (และสอดคล้องกับตัวอักษรรัสเซีย) คุณลักษณะของศิลปะ Novgorod นี้ได้รับการสังเกตโดยนักวิชาการ I. E. Grabar: "อุดมคติของชาว Novgorod คือความแข็งแกร่ง และความงามของเขาคือความงามแห่งความแข็งแกร่ง"

ผลการค้นหาใหม่สำหรับประเพณีของสถาปัตยกรรมเก่าคือโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalevo (1345) และโบสถ์อัสสัมชัญบนสนาม Volotovo (1352) ตัวอย่างของรูปแบบใหม่ ได้แก่ โบสถ์ฟีโอดอร์ สตราเตเลตส์ (ค.ศ. 1361) และโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง (ค.ศ. 1374) สไตล์นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการตกแต่งวัดภายนอกที่หรูหรา การตกแต่งด้านหน้าด้วยซุ้มตกแต่ง ไม้กางเขนประติมากรรม และซอกที่มีจิตรกรรมฝาผนัง โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งสร้างขึ้นในโนฟโกรอด เป็นโบสถ์ทรงโดมไขว้ทั่วไปที่มีเสาทรงพลังสี่เสาและโดมหนึ่งโดม

พร้อมกับการก่อสร้างวัดก็มีการก่อสร้างทางแพ่งด้วย Chamber of Facets สร้างขึ้นใน Novgorod (1433) โบยาร์โนฟโกรอดสร้างห้องหินให้ตัวเอง ในปี 1302 มีการก่อตั้งเครมลินหินในเมืองโนฟโกรอด

ศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งในขณะนั้นคือปัสคอฟ เมืองนี้มีลักษณะคล้ายป้อมปราการ สถาปัตยกรรมของอาคารนั้นรุนแรงและพูดน้อยจนแทบไม่มีเครื่องประดับตกแต่งเลย ความยาวของกำแพงหินเครมลินขนาดใหญ่คือเก้ากิโลเมตร ช่างฝีมือของ Pskov ได้รับชื่อเสียงอย่างมากใน Rus และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อสร้างของมอสโก

ในมอสโก การก่อสร้างด้วยหินเริ่มขึ้นในไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 14 (การก่อสร้างป้อมปราการหินสีขาวของมอสโกเครมลิน) เครมลินถูกสร้างและขยายอย่างต่อเนื่อง

การก่อสร้างก็ดำเนินการในเมืองอื่นด้วย อาคารที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้นคืออาสนวิหารอัสสัมชัญในโคลอมนาบนชั้นใต้ดินสูงพร้อมแกลเลอรี

ทิศทางใหม่ในสถาปัตยกรรมมอสโกคือความปรารถนาที่จะเอาชนะ "ลูกบาศก์" และสร้างองค์ประกอบใหม่ที่หันหน้าไปทางด้านบนของอาคารเนื่องจากการจัดเรียงห้องใต้ดินแบบขั้นบันได

ประวัติศาสตร์ภาพวาดรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรม มันกลายเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของประวัติศาสตร์การวาดภาพในยุคก่อนมองโกล

การวาดภาพไอคอนกำลังพัฒนาใน Novgorod และ Pskov ไอคอน Novgorod ในยุคนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบที่พูดน้อย การวาดภาพที่ชัดเจน ความบริสุทธิ์ของสี และเทคนิคที่ไร้ที่ติ

จิตรกรรมฝาผนังในรัสเซียในครั้งนี้มีสาเหตุมาจากยุคทอง นอกเหนือจากการวาดภาพไอคอนแล้ว จิตรกรรมฝาผนังบนปูนปลาสเตอร์เปียกด้วยสีที่เจือจางในน้ำก็แพร่หลายมากขึ้น ในศตวรรษที่สิบสี่ จิตรกรรมฝาผนังได้รับการออกแบบโดยการจัดองค์ประกอบ มีการแนะนำภูมิทัศน์ และจิตวิทยาของภาพได้รับการปรับปรุง

สถานที่พิเศษในหมู่ศิลปินแห่งศตวรรษที่ 14-15 ถูกครอบครองโดยธีโอฟาเนสชาวกรีกผู้ชาญฉลาด (ค.ศ. 1340 - หลังปี 1405) ผลงานของ Theophanes ชาวกรีก - จิตรกรรมฝาผนังไอคอน - โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ความแข็งแกร่งและการแสดงออกทางภาพที่น่าทึ่งสไตล์การวาดภาพที่เป็นตัวหนาและอิสระ เขารวบรวมจิตวิญญาณของมนุษย์ไว้ในผลงานของเขาซึ่งเป็นความแข็งแกร่งภายในของเขา พวกเขาร่วมกับ Andrei Rublev พวกเขาวาดภาพอาสนวิหารประกาศในเครมลิน (1948)

ปรมาจารย์ผู้โด่งดังอีกคนในเวลานี้คือศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Andrei Rublev (ประมาณ 1360/70 - ประมาณ 1430) งานของเขาแสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียในระหว่างการสร้างรัฐรัสเซียแบบรวมศูนย์และการเพิ่มขึ้นของมอสโก ภายใต้เขาโรงเรียนวาดภาพมอสโกเจริญรุ่งเรือง ผลงานของ Andrei Rublev มีความโดดเด่นด้วยความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้ง จิตวิญญาณของภาพ ความคิดเรื่องความสามัคคีและความกลมกลืน และความสมบูรณ์แบบของรูปแบบศิลปะ

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือไอคอนทรินิตี้ ในผลงานชิ้นเอกนี้เราเห็นการแสดงออกของความคิดเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งของการยินยอมและการใจบุญสุนทานความสามัคคี

วัฒนธรรมของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16

เพื่อการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 เป็นจุดเปลี่ยน การก่อตั้งรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพยังคงดำเนินต่อไป ในที่สุดประเทศก็ได้รับการปลดปล่อยจากแอกมองโกล-ตาตาร์ และการก่อตั้งสัญชาติรัสเซียก็เสร็จสมบูรณ์ ทั้งหมดนี้มีผลกระทบสำคัญต่อการก่อตัวของกระบวนการทางวัฒนธรรม

องค์ประกอบทางโลกและประชาธิปไตยกำลังเสริมสร้างความเข้มแข็งในวัฒนธรรมรัสเซีย

ผลงานที่ปรากฏในวรรณกรรมสนับสนุนนโยบายรัฐบาลใหม่ ทฤษฎีต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียพบการแสดงออกใน "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" โดยระบุว่าจักรพรรดิรัสเซียมีต้นกำเนิดมาจากจักรพรรดิออกุสตุสแห่งโรมัน แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักร ซึ่งเชื่อมโยงกับแนวคิด "มอสโก - โรมที่สาม" ด้วย ความสำเร็จทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัสเซียในเวลานี้มีผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดต่อการเพิ่มระดับการรู้หนังสือและการศึกษา การรู้หนังสือสอนในโรงเรียนเอกชนโดยนักบวชและกลุ่มเพศต่างๆ เป็นหลัก ในโรงเรียนพวกเขาศึกษาเพลงสดุดีและในบางแห่ง - ไวยากรณ์และเลขคณิตระดับประถมศึกษา

การปรากฏตัวของ การพิมพ์หนังสือความพยายามครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 แต่เริ่มขึ้นในปี 1553 1563ถูกสร้างขึ้น โรงพิมพ์แห่งแรกในมอสโก การพิมพ์หนังสือกลายเป็นการผูกขาดของรัฐ โรงพิมพ์นำโดย Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets ในปี ค.ศ. 1564 หนังสือพิมพ์ภาษารัสเซียเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์” อัครสาวก».

ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในยุคนั้นคือคอลเล็กชั่นวรรณกรรมคริสตจักรเรื่อง "การอ่านรายเดือน" จำนวน 10 เล่ม นี่คือชีวประวัติของนักบุญชาวรัสเซียที่เขียนโดย Metropolitan Macarius รวบรวมเป็นเดือนตามวันแห่งการยกย่องนักบุญแต่ละคน

กำลังสร้างงานพงศาวดารทั่วไปเช่น Litsevoy Chronicle - ประวัติศาสตร์โลกประเภทหนึ่งตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 อนุสาวรีย์วรรณกรรมประวัติศาสตร์รัสเซียก็คือ "Degree Book" ซึ่งรวบรวมโดย Andrei ผู้สารภาพบาปของ Ivan IV สรุปประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ Vladimir I ถึง Ivan IV

ชุดกฎและคำแนะนำประจำวันประกอบด้วย “ โดโมสตรอย- เขาปกป้องวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยในครอบครัว หนังสือให้คำแนะนำเรื่องการประหยัด ฯลฯ

สถาปัตยกรรมสมัยศตวรรษที่ 15 – 16 สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทระหว่างประเทศที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซีย เวทีใหม่กำลังเริ่มต้นขึ้นทั้งในด้านวัดและสถาปัตยกรรมโยธา

การสร้างรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียนั้นโดดเด่นด้วยการก่อสร้างเครมลินใหม่บนที่ตั้งของเก่า ซึ่งในที่สุดวงดนตรีก็ได้ก่อตั้งขึ้นในปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ในเวลานี้เริ่มมีการใช้อิฐในการก่อสร้าง การก่ออิฐแทนที่การก่ออิฐหินสีขาวแบบดั้งเดิม ในปี ค.ศ. 1485 - 1495 กำแพงหินสีขาวของเครมลินถูกแทนที่ด้วยกำแพงอิฐ

ในปี พ.ศ. 1475 - 1479 มีการสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตัวอย่างคลาสสิกของสถาปัตยกรรมวัดที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 16

ในปี ค.ศ. 1484 - 1489 อาสนวิหารประกาศถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้านของแกรนด์ดุ๊ก

ในปี พ.ศ. 1505 - 1508 วิหารเทวทูตถูกสร้างขึ้นซึ่งมีรูปลักษณ์ที่แสดงออกถึงรูปแบบสถาปัตยกรรมฆราวาสอย่างชัดเจน อาสนวิหารเทวทูตเป็นวิหารสุสานที่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดถูกย้าย เริ่มจากอีวาน คาลิตา และจากนั้นก็ซาร์ (จนถึงปีเตอร์ที่ 1)

อาคารฆราวาสก็ถูกสร้างขึ้นในมอสโกเครมลิน เช่น ห้องแห่งแง่มุม ซึ่งมีไว้สำหรับงานเลี้ยงรับรองในพิธี

ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือการสร้างพระอุโบสถ ประเภทเต็นท์ซึ่งแสดงความคิดริเริ่มระดับชาติของประเพณีรัสเซียอย่างชัดเจนที่สุด ตัวอย่างของโบสถ์กระโจมคืออาสนวิหารขอร้อง (อาสนวิหารเซนต์บาซิล) มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1555 - 1560 สถาปนิกชาวรัสเซีย Barma และ Postnik เพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซาน

ในศตวรรษที่ 16 “การสร้างป้อมปราการ” มีขอบเขตกว้างขวาง

แนวป้อมปราการถูกสร้างขึ้นในมอสโก (Kitai-Gorod จากนั้น White City) ผลงานเหล่านี้ได้รับการดูแลโดยปรมาจารย์ชื่อดัง Fyodor Kon; เขายังสร้าง Smolensk Kremlin อีกด้วย

ภาพวาดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 – 16 นำเสนอโดยผลงานของ Dionysius ศิลปินชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ พระองค์ทรงวาดภาพอาสนวิหารอัสสัมชัญ

ธีมการวาดภาพที่หลากหลายกำลังค่อยๆ ขยายออกไป และความสนใจในหัวข้อที่ไม่ใช่ของคริสตจักร โดยเฉพาะหัวข้อทางประวัติศาสตร์ก็กำลังเพิ่มมากขึ้น ประเภทของภาพบุคคลทางประวัติศาสตร์กำลังพัฒนา

การวาดภาพในช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

ตามที่นักวิชาการ D.S. Likhachev กล่าวว่า "ในทุกช่วงเวลาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียคือศตวรรษที่ 15 - 16 มีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อนั้นเอง กระบวนการที่ถูกขัดจังหวะในการสร้างรัฐที่เป็นเอกภาพและการฟื้นฟูวัฒนธรรมก็เกิดขึ้น..."

ผลจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ทำให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของความแตกแยกในดินแดนรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ทันทีหลังจากการสถาปนากฎ Horde ใน Rus' การก่อสร้างอาคารหินก็หยุดชั่วคราว

ศิลปะของงานฝีมือทางศิลปะจำนวนทั้งหมดได้สูญหายไป

ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา ได้มีการจัดตั้งศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารในท้องถิ่นและโรงเรียนศิลปะวรรณกรรมขึ้น ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ประเพณีเหล่านี้บางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอนาคตภายในปลายศตวรรษที่ 14 นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของรัฐได้นำวัฒนธรรมของดินแดนต่างๆ ตลอดจนวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและประชาชนมารวมกัน แม้ว่าผลงานทางวัฒนธรรมจำนวนมากจะพินาศไป แต่ก็มีหลายชิ้นที่ปรากฏ

เมื่อเข้าร่วมระบบความสัมพันธ์ทางการค้าโลกผ่าน Golden Horde แล้ว Rus ได้นำความสำเร็จทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของประเทศทางตะวันออกเทคโนโลยีการผลิตวัตถุต่าง ๆ ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป

ในทางกลับกัน การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์มีอิทธิพลต่อการผงาดขึ้นของมอสโกในฐานะศูนย์กลางของการรวมชาติมาตุภูมิ และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็ค่อยๆเริ่มก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของ Vladimir Rus

พงศาวดาร

เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 การเขียนพงศาวดารได้รับการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปในดินแดนรัสเซีย ศูนย์กลางหลักยังคงเป็นอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน, โนฟโกรอด, รอสตอฟมหาราช, ไรซาน และจากประมาณปี 1250 วลาดิมีร์ ศูนย์ใหม่ก็ปรากฏเช่นกัน: มอสโกและตเวียร์

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การรวบรวมพงศาวดารและหนังสือต้นฉบับมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมาก สถานที่ชั้นนำค่อยๆถูกยึดครองโดยประเพณีพงศาวดารมอสโกพร้อมแนวคิดในการรวมดินแดนรอบ ๆ มอสโกเข้าด้วยกัน ประเพณีมอสโกพงศาวดารมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Trinity Chronicle ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 และแตกต่างจากพงศาวดารท้องถิ่นคือรหัสแรกของตัวละครรัสเซียทั้งหมดนับตั้งแต่สมัยของ Ancient Rus '; กรุงมอสโกเป็นหัวหน้าของมาตุภูมิก็พิสูจน์ได้ ณ ที่นี้

> ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกโดยย่อปรากฏขึ้น - โครโนกราฟ

ศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่าของมาตุภูมิ

ในเวลาเดียวกันประเภทวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 13 ซึ่งได้รับการพัฒนาแบบไดนามิกได้กลายเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า: มหากาพย์, เพลง, นิทาน, เรื่องราวทางทหาร พวกเขาสะท้อนความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอดีตและโลกรอบตัวพวกเขา

รอบแรกของมหากาพย์เป็นการแก้ไขและปรับปรุงวงจรเก่าของมหากาพย์เกี่ยวกับรัฐเคียฟ

รอบที่สองของมหากาพย์- โนฟโกรอด. เป็นการเชิดชูความมั่งคั่ง อำนาจ ความรักในอิสรภาพของเมืองเสรี ตลอดจนความกล้าหาญของชาวเมืองในการปกป้องเมืองจากศัตรู

> ตัวละครหลักคือ Sadko และ Vasily Buslaevich

ประเภทอื่นๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจการพิชิตมองโกล เรื่องราว - ตำนาน: เกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำ Kalka เกี่ยวกับการเบ่งบานของ Ryazan เกี่ยวกับการรุกรานของ Batu รวมถึงเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ Smolensk - Smolyanin Mercury หนุ่มผู้กอบกู้เมืองตามคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้า จากกองทัพมองโกล ผลงานบางส่วนของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในพงศาวดาร

วรรณกรรมของมาตุภูมิ

ตามธรรมเนียมการไว้อาลัยก็เขียนไว้ “คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย”(เหลือเพียงภาคแรกเท่านั้น) แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยแห่งชาติและความรักชาติยังสะท้อนให้เห็นในผลงานที่อุทิศให้กับเขตแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนรัสเซีย: "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky" Hagiographies จำนวนหนึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายที่เสียชีวิตในฝูงชน นี้ ชีวิตของมิคาอิล เชอร์นิกอฟสกี้ผลงานเหล่านี้นำเสนอเจ้าชายในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาตุภูมิ

ทหาร เรื่องราว Zadonshchinaเชื่อกันว่ารวบรวมโดย Saphonius แห่ง Ryazan ซึ่งเป็นต้นแบบตาม คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์

> จากที่นี่มีการยืมรูปภาพ รูปแบบวรรณกรรม วลีแต่ละวลี และสำนวนต่างๆ ไม่รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์หรือการรบ แต่แสดงความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น เขียนตามผลของยุทธการคูลิโคโว

ชัยชนะครั้งนี้ถือเป็นผลกรรมต่อความพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka งานนี้เป็นการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจในชัยชนะและเชิดชูมอสโกในฐานะศูนย์กลางของรัฐของรัสเซีย Zadonshchina ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแบบดั้งเดิม โดดเด่นด้วยภาษาวรรณกรรมที่ดี

ในรูปแบบวรรณกรรมฆราวาสเขียนไว้ ล่องเรือข้ามทะเลทั้งสามอาฟานาซี นิกิติน่า. นี่เป็นหนึ่งในผลงานทางโลกไม่กี่ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ใน Rus' เล่าถึงความประทับใจจากการเดินทางไปอินเดียและประเทศตะวันออกหลายประเทศ นี่คือบันทึกการเดินทาง

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย

ปลายศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ของการก่อตั้งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

> มีภาษาที่แตกต่างจาก Church Slavonic เกิดขึ้น ภาษามอสโกมีความโดดเด่น

ด้วยการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ ความต้องการคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาเพิ่มขึ้น

> ในปี ค.ศ. 1563 โรงพิมพ์ของรัฐนำโดย Ivan Fedorov ผู้ช่วยของเขาคือ Fyodor Mstislavovich หนังสือตีพิมพ์ครั้งแรก - อัครสาวก. โรงพิมพ์ทำงานตามความต้องการของคริสตจักรเป็นหลัก

ในปี ค.ศ. 1574 ABC รัสเซียชุดแรกได้รับการตีพิมพ์ใน LVIV

ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16

การปฏิรูปการเลือกตั้ง Rada ภายใต้ Ivan the Terrible มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ ความคิดทางการเมืองโดยทั่วไปของมาตุภูมิสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มหลายประการในประเด็นของความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและแต่ละส่วนของประชากรที่ถูกเรียกร้องให้สนับสนุน ไม่ว่าอำนาจของกษัตริย์จะต้องต่อสู้กับโบยาร์หรือโบยาร์จะต้องได้รับการสนับสนุนหลัก

อีวาน เปเรสเวตอฟ (รัสเซีย)ท่านขุนนาง) เป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งสถานทูต ในคำร้องของเขา เขาได้แสดงแผนการดำเนินการของเขา ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเขาแสดงให้เห็นว่าการสนับสนุนจากรัฐคือการบริการ ตำแหน่งของพวกเขาในการให้บริการไม่ควรถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิด แต่โดยความดีความชอบส่วนบุคคล ความชั่วร้ายหลักที่นำไปสู่ความตายของรัฐคือการครอบงำของขุนนาง การทดลองที่ไม่ยุติธรรม และความเฉยเมยต่อกิจการของรัฐ ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ธีมที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของไบแซนเทียมจะกะพริบอย่างแข็งขัน

> Ivan Peresvetov เรียกร้องให้ขับไล่โบยาร์ออกจากอำนาจและนำผู้ที่สนใจการรับราชการทหารอย่างแท้จริงมาใกล้ชิดกับซาร์มากขึ้น

เจ้าชาย Kurbsky (หนึ่งในผู้นำของการเลือกตั้ง Rada) แสดงจุดยืนที่แตกต่างออกไป เขาปกป้องมุมมองที่ว่าคนที่ดีที่สุดของมาตุภูมิควรช่วยเหลือเธอ ระยะเวลาของการประหัตประหารโบยาร์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวของมาตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่ Kurbsky ออกจากประเทศเนื่องจากโบยาร์ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ถูกต้องที่นี่

อีวานผู้น่ากลัวรักและเคารพชายคนนี้มาก ดังนั้นเขาจึงเจ็บปวดกับการจากไปของเขา

พวกเขาติดต่อกันเป็นเวลานาน Ivan the Terrible เขียนถึง Kurbsky ว่ากฎของโบยาร์นั้นเป็นไปในเชิงลบเนื่องจากตัวเขาเองเคยประสบสิ่งนี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก กษัตริย์ยังเขียนด้วยว่าในการกระทำของเขาเขาเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า

> Ivan 4 เท่ากับการจากไปของ Kurbsky ไปสู่การทรยศต่อระดับสูง (เป็นครั้งแรก)

โดโมสตรอย

เนื่องจากจำเป็นต้องยกระดับศักดิ์ศรีของรัฐใหม่จึงมีการสร้างวรรณกรรมอย่างเป็นทางการซึ่งควบคุมชีวิตจิตวิญญาณกฎหมายและชีวิตประจำวันของผู้คน ผลงานที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษนั้นเขียนโดย Metropolitan Macarius - มหาบุรุษแห่งเชติ

> The Great Menaion of the Metropolitan of All Rus' Macarius (1481/82-31.XII. 1563) เป็นคอลเลกชั่นหนังสือที่ประกอบด้วยหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ 12 เล่ม ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "แวดวงการอ่าน" ประจำปีเกือบทุกวัน แต่ละ Menaion ทั้ง 12 เล่มประกอบด้วยเนื้อหา เป็นเวลาหนึ่งเดือน (เริ่มตั้งแต่เดือนกันยายน) ตามแผนของผู้ริเริ่มผู้จัดงานจดหมายและบรรณาธิการของคอลเลกชันหนังสือเล่มนี้ Macarius 12 เล่มที่มีปริมาณและขนาดมหาศาลจะต้องมี "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ Chetya" ที่ได้รับความเคารพและอ่านใน Rus 'ขอบคุณที่ Great Menaion of the Chetya กลายเป็นสารานุกรมประเภทหนังสือวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16

โดโมสตรอย- อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นที่รวบรวมกฎเกณฑ์ คำแนะนำ และคำแนะนำในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และครอบครัว รวมถึงประเด็นทางสังคม ครอบครัว เศรษฐกิจ และศาสนา เป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีในฉบับกลางศตวรรษที่ 16 โดยเป็นของ Archpriest Sylvester

> แม้ว่า Domostroy จะเป็นการรวบรวมคำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด แต่ก็เขียนด้วยภาษาศิลปะและกลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งยุคนั้น

ภาพวาดของมาตุภูมิ

แม้ว่าการพัฒนาประเทศจะลดลงบ้าง แต่ภาพวาดของรัสเซียก็มาถึงจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่ 14 - 15 ในวรรณคดีสมัยใหม่ ช่วงเวลานี้ถูกประเมินว่าเป็นการฟื้นฟูของรัสเซีย ในเวลานี้ มีจิตรกรที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งทำงานใน Rus'

> ในตอนท้ายของวันที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 บุคคลที่มาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod, Moscow, Serpukhov และ Nizhny Novgorod จิตรกร เฟโอฟาน ชาวกรีก.

เขาผสมผสานประเพณีไบแซนไทน์เข้ากับประเพณีรัสเซียที่มีรูปแบบอยู่แล้วอย่างลงตัว บางครั้งเขาก็ทำงานฝ่าฝืนศีล- รูปภาพของเขาเป็นเรื่องทางจิตวิทยา ไอคอนของเขาสื่อถึงความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ เขาสร้างภาพวาดของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyen ใน Novgorod ร่วมกับ Semyon Cherny - ภาพวาดของโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (1395) และอาสนวิหารเทวทูต (1399)

> ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำงานในช่วงนี้คือ อันเดรย์ รูเบเลฟ.

เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแต่งเพลงที่พูดน้อยแต่แสดงออกได้ดีมาก สีสันที่งดงามน่าทึ่งปรากฏให้เห็นในผลงานของเขา และในไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของเขา เราสามารถสัมผัสได้ถึงอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เขาก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์อันละเอียดอ่อนของตัวละครได้ เขาเข้าร่วมในการวาดภาพอาสนวิหารประกาศเก่าในเครมลิน (ค.ศ. 1405) ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและโปรโคร์จากโกโรเดตส์ และทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ค.ศ. 1408) มหาวิหารทรินิตีในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและอาสนวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov (1420)

พู่กันของเขาเป็นผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพระดับโลก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไตรลักษณ์

ภาพนี้สะท้อนเรื่องราวในพระคัมภีร์เมื่ออับราฮัมบรรพบุรุษต้อนรับนักเดินทางสามคนที่พระเจ้าส่งมาที่บ้าน ซึ่งนำข่าวการประสูติของลูกชายมาให้เขา ภาพแรกของทูตสวรรค์สามองค์บนโต๊ะปรากฏในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 14 และถูกเรียกว่า Philoxenia (กรีก - "การต้อนรับ") ของอับราฮัม

หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ระบายความหมายใหม่ของศีลมหาสนิทเข้าไปในภาพบูชานี้คือนักบุญอังเดร รูเบฟ จิตรกรภาพไอคอนชาวรัสเซีย เขาบรรยายภาพเทวดาทั้งสามว่าเป็นภาวะตกต่ำสามประการของพระเจ้า ทูตสวรรค์กลางเป็นสัญลักษณ์ของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ทางซ้าย - พระเจ้าพระบิดาทูตสวรรค์ที่ถูกต้อง - พระเจ้า - พระวิญญาณบริสุทธิ์ (พื้นฐานสำหรับการตีความไอคอนนี้อยู่ในเสื้อผ้าและการจัดเรียงของทูตสวรรค์) อย่างไรก็ตาม ลักษณะที่เหมือนกันของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระตรีเอกภาพเป็นองค์เดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ก่อนที่ทูตสวรรค์จะยืนถ้วย - สัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์เพื่อบาปของเรา

> ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาภาพวาดรัสเซียโดยผู้มีความโดดเด่น จิตรกรไอคอนไดโอนิซิอัสเขาเป็นนักแคลอรี่ที่ยอดเยี่ยมและเป็นปรมาจารย์ที่ซับซ้อนมาก เขาได้สร้างร่วมกับลูกชายของเขา Theodosius และ Vladimir รวมถึงนักเรียนคนอื่น ๆ จิตรกรรมฝาผนังโดย Uspenskyมหาวิหารเครมลิน.

ในบรรดาผลงานของเขามีชื่อเสียง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในความแข็งแกร่ง

ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนวาดภาพไอคอนโนฟโกรอดก็เปิดดำเนินการเช่นกัน โดดเด่นด้วยสีสันสดใสและองค์ประกอบแบบไดนามิก

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ

ในศตวรรษที่ 14-16 เนื่องจากการรวมศูนย์ของรัฐ มอสโกจึงได้รับการตกแต่ง (ภายใต้ Ivan Kalita ได้มีการพัฒนาการก่อสร้างด้วยหิน)

ภายใต้การดูแลของ DMITRY DONSKY เครมลินหินสีขาวถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก

ระหว่างที่เข้าเทียมแอก โบสถ์รัสเซียเก่าแก่หลายแห่งกำลังได้รับการบูรณะใหม่ ด้วยการเพิ่มเติมและการสร้างใหม่ มีแนวโน้มที่จะตกผลึกของรูปแบบสถาปัตยกรรมประจำชาติรัสเซีย โดยอาศัยการสังเคราะห์ประเพณีของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการก่อสร้างในภายหลังในปลายปีที่ 15 และ ต้นศตวรรษที่ 16

ตามคำแนะนำของ Sophia Paleolog (ย่าของ Ivan IV the Terrible) อาจารย์จากอิตาลีได้รับเชิญ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงพลังและรัศมีภาพของรัฐรัสเซีย อริสโตเติล ฟลอราวันติ ชาวอิตาลีเดินทางไปที่วลาดิมีร์และสำรวจอาสนวิหารอัสสัมชัญและเดเมตริอุส เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและอิตาลี ในปี ค.ศ. 1479 เขาประสบความสำเร็จในการก่อสร้างวิหารหลักของรัฐรัสเซีย - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ต่อจากนั้นจึงมีการสร้างห้องหินแกรนิตเพื่อรองรับสถานทูตต่างประเทศ

> การอุทธรณ์ต่อต้นกำเนิดของชาตินั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมหินของสไตล์เต็นท์รัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไม้ของ Rus'

ผลงานชิ้นเอกของสไตล์เต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารขอร้องบนจัตุรัสเครมลินในมอสโก นั่นคือรูปแบบสถาปัตยกรรมของตัวเองปรากฏขึ้น

วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 14-16 ของรัสเซีย

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย นี่เป็นการพัฒนาประเพณีก่อนหน้านี้โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมของคริสเตียนและผลประโยชน์ของคริสตจักร ปัจจัยใหม่ที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: การรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบอาณาเขตมอสโกและการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียว การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติในการต่อสู้กับแอก Golden Horde จากศตวรรษสู่ศตวรรษบทบาทของมอสโกและมอสโกแกรนด์ดุ๊กเริ่มชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ Muscovite Rus กลายเป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่กระบวนการรวมเป็นหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการพัฒนาทางวัฒนธรรมด้วย

วรรณกรรม - ในวรรณคดีรัสเซียหัวข้อของการต่อสู้กับแอก Horde ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ผลงานของวงจร Kulikovo (“ Zadonshchina”, “ The Tale of Mamaev's Massacre”) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ พวกเขาตื้นตันไปด้วยความรู้สึกรักชาติและความชื่นชมต่อการหาประโยชน์ของทหารรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 การเดินแบบเก่า (คำอธิบายการเดินทาง) กำลังประสบกับการเกิดใหม่ การอ่านเกี่ยวกับการผจญภัยของพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ที่มาถึงอินเดียได้รับความนิยมเป็นพิเศษ “Walking across Three Seas” เป็นคำอธิบายของการเดินทางอันน่าทึ่งแปดปีที่จบลงด้วยการกลับคืนสู่ดินแดนบ้านเกิดของเขา

ประเพณีพงศาวดารได้รับการอนุรักษ์และทวีคูณ ในศตวรรษที่ 14 พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในมอสโกและโครโนกราฟซึ่งรวบรวมในปี 1442 มีคำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 กลุ่มผู้มีการศึกษาก่อตั้งขึ้นรอบๆ Metropolitan Macarius ซึ่งเป็นผู้สร้าง "Great Chetya Menaion" อันโด่งดัง นี่คือคอลเลกชันของหนังสือที่มีการอ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดใน Rus': วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก คำสอน ตำนาน ฯลฯ - ตามกฎแล้วไม่ใช่ในลักษณะพิธีกรรม แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีออร์โธดอกซ์

กิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญคือการกำเนิดของการพิมพ์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ผู้สร้างหนังสือตีพิมพ์เล่มแรก "Apostle" (1564). หนังสือเล่มนี้ถูกผลิตด้วยระดับการพิมพ์ที่สูงในสมัยนั้น เนื่องจากการข่มเหงและการกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต Ivan Fedorov จึงย้ายไปที่ราชรัฐลิทัวเนียและดำเนินกิจกรรมการศึกษาต่อไปที่นั่น ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรกพร้อมไวยากรณ์ตีพิมพ์ใน Lvov แม้จะมีความยากลำบาก แต่การพิมพ์หนังสือยังคงพัฒนาในรัฐมอสโก - โรงพิมพ์ก็กลับมาที่นี่อีกครั้ง ปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการพิมพ์เป็นลบมากแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 17 หนังสือที่พิมพ์ออกมาไม่สามารถแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้

ความคิดทางสังคมและการเมือง. ในบรรดาแหล่งลายลักษณ์อักษรของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 15-16 มีผลงานมากมายที่ผู้เขียนสะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซีย เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของผู้ปกครองมอสโกจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ พระภิกษุ Pskov Philotheus ในจดหมายถึง Vasily III แย้งว่ามอสโกคือ "โรมที่สาม" “โรมสองแห่งล่มสลายแล้ว แต่โรมที่สามเหลืออยู่ และโรมที่สี่ไม่มีอยู่จริง” เขาแย้ง

ใบรับรอง ฆราวาสวัฒนธรรมเป็นงานสื่อสารมวลชนของ Fyodor Karpov และ Ivan Peresvetov ทั้งสองพูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติของรัฐที่เข้มแข็ง ยุติธรรม และอำนาจ

อนุสาวรีย์อันโดดเด่นด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 16 – “Domostroy” หนึ่งในบรรณาธิการซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของ Ivan IV – Sylvester ในงานนี้ซึ่งได้กลายเป็นต้นแบบของการจัดระเบียบชีวิตและพฤติกรรมของชาวรัสเซียตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เราพบคำแนะนำที่มีลักษณะแตกต่างออกไป: เกี่ยวกับการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนา คำแนะนำในการเลี้ยงดูลูก เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา วิธีเก็บสิ่งของและเสื้อผ้าแห้ง เวลาซื้อสินค้าที่ตลาด และวิธีรับแขก

การติดต่อระหว่างซาร์อีวานผู้น่ากลัวและเจ้าชาย Andrei Kurbsky นั้นน่าสนใจจากมุมมองของการพัฒนาภาษารัสเซียตลอดจนในเนื้อหา มันเป็นข้อพิพาทระหว่างฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นสองคนเกี่ยวกับวิธีการรวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลางเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอธิปไตยกับอาสาสมัครของเขา ซาร์ปกป้องความคิดเรื่องการรับใช้ของทุกวิชาที่เกี่ยวข้องกับอำนาจเผด็จการ เขากำหนดหลักการพื้นฐานของลัทธิเผด็จการดังนี้: “ฉันมีอิสระที่จะให้รางวัลทาสของฉัน แต่ฉันก็มีอิสระที่จะประหารชีวิตพวกเขาด้วย” Kurbsky จินตนาการถึงอำนาจของกษัตริย์แตกต่างออกไป - กษัตริย์ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่เพียง แต่ต่อหน้าพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังต่อหน้าผู้คนด้วยเขาไม่สามารถละเมิดสิทธิของอาสาสมัครของเขาได้เขาต้องฟังที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด

สถาปัตยกรรม - มอสโกกลายเป็นเมืองหลวงของมหาอำนาจ การสะสมความมั่งคั่งในมือของเจ้าชายมอสโกทำให้สามารถเริ่มการก่อสร้างหินในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน มิทรี ดอนสกอย ในปี 1366–1367 เริ่มก่อสร้างมอสโกเครมลินแห่งใหม่ เครมลินหินสีขาวแห่งใหม่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของป้อมปราการไม้ที่สร้างขึ้นภายใต้ Ivan Kalita มอสโกกลายเป็นป้อมปราการที่เข้มแข็งในเวลานั้น

ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมในปลายศตวรรษที่ 15 เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างอย่างเข้มข้นในมอสโก Ivan III เชิญสถาปนิกชาวอิตาลีมาทำงาน ซึ่งมี Aristotle Fioravanti ที่โดดเด่น ภายใต้การนำของเขา อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในเครมลิน - โบสถ์อาสนวิหารแห่งมหานคร อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ถูกนำมาเป็นต้นแบบ Fioravanti จัดทำโครงการสำหรับการก่อสร้างกำแพงและหอคอยใหม่ เครมลินและกำแพงสร้างด้วยอิฐแดง (ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้) จริงอยู่หอคอยเครมลินยังไม่มีเต็นท์ - สร้างขึ้นในภายหลังในศตวรรษที่ 17 ในที่สุดโครงร่างภายในของเครมลินก็ถูกสร้างขึ้น ห้อง Faceted สำหรับพิธีรับรอง, วิหาร Archangel (ห้องนิรภัยของเจ้าชายมอสโกและซาร์), โบสถ์ประจำบ้านสำหรับกษัตริย์ - อาสนวิหารประกาศและอาคารอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นที่นี่ อาคารที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งในเครมลินคือหอระฆังอีวานมหาราช มันถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์โบราณของ Ivan the Climacus ดังนั้นจึงได้รับชื่อ Ivanovskaya มันถูกเรียกว่า Great ด้วยความสูงที่ไม่ธรรมดา - มากกว่า 80 ม. หอระฆังเป็นอาคารที่สูงที่สุดในรัสเซียมาเป็นเวลานาน ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 พร้อมกันกับอาสนวิหารเทวทูต และแล้วเสร็จในปี 1600 ภายใต้การนำของบอริส โกดูนอฟเท่านั้น

การก่อสร้างป้อมปราการมอสโกดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 16 ป้อมปราการกึ่งวงแหวน Kitay-Gorod ถูกเพิ่มเข้าไปในเครมลิน และในตอนท้ายของศตวรรษ "เจ้าเมือง" Fyodor Kon ได้สร้าง "เมืองสีขาว" ยาวประมาณ 9.5 กม. F. Kon ยังสร้างกำแพงเครมลินใน Smolensk

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากประเพณีสถาปัตยกรรมไม้แต่เป็นหินอยู่แล้ว ก็ได้เกิดสไตล์เต็นท์ขึ้นมา ตัวอย่างที่น่าทึ่งคือ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye สถาปัตยกรรมของโบสถ์ที่มีหลังคากระโจมไม่ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง เนื่องจากขัดแย้งกับหลักการของโบสถ์และถูกห้ามโดยเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1551–1561 ปรมาจารย์ Postnik Yakovlev และ Barma ได้สร้างมหาวิหารขอร้อง (รู้จักกันดีในชื่อมหาวิหารเซนต์เบซิล) บนจัตุรัสแดง อาคารหลังนี้อุทิศให้กับการจับกุมคาซาน

จิตรกรรม - ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สองคนทำงาน - Feofan the Greek และ Andrei Rublev Theophanes ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Byzantium อาศัยอยู่ใน Novgorod และในมอสโก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอารมณ์ความรู้สึกพิเศษ ภาพวาดของ A. Rublev มีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านองค์ประกอบและการระบายสีที่เป็นเอกลักษณ์ ลักษณะเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในไอคอนทรินิตี้อันโด่งดังของเขา ประเพณีของ Andrei Rublev ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการตายของเขา ภาพวาดปูนเปียกของ Dionysius มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ (ได้รับการเก็บรักษาไว้ดีที่สุดในอาราม Ferapontov ในภูมิภาค Belozersky) การตัดสินใจของอาสนวิหารสโตกลาวีไม่เพียงส่งผลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพด้วย จิตรกรจำเป็นต้องปฏิบัติตามแบบจำลองกรีกและภาพวาดไอคอนของ A. Rublev อย่างเคร่งครัด สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงเทคนิคการเขียนทางเทคนิคเท่านั้นที่ได้รับการปรับปรุง

งานฝีมือ ในศตวรรษที่ 14-16 การพัฒนายานยังคงดำเนินต่อไป ศูนย์กลางการผลิตหัตถกรรมหลักได้แก่ เมือง อาราม และที่ดินขนาดใหญ่บางแห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 Cannon Yard กำลังถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก ปืนใหญ่ลำแรกปรากฏใน Rus' ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษต่อมา มีโรงเรียนผู้เชี่ยวชาญด้านปืนใหญ่เกิดขึ้นทั้งหมด หนึ่งในตัวแทนคือ Andrei Chokhov ผู้สร้างซาร์แคนนอนผู้โด่งดัง การผลิตใช้โลหะที่ไม่ใช่เหล็กประมาณ 2.5 ปอนด์ เส้นผ่าศูนย์กลาง 89 ซม. และความยาวลำกล้องเกือบ 5.5 ม.