บทคัดย่อบทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 - ลักษณะทั่วไป

ภาษารัสเซีย วรรณกรรม XVIIIศตวรรษเช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ในรัสเซียในเวลานั้นต้องผ่านเส้นทางการพัฒนาที่เข้มข้นและยาวนานและซับซ้อน เธอมีความเชื่อมโยงกับ ประเพณีที่ดีที่สุดวรรณกรรมรัสเซียโบราณ: ความรักชาติ การพึ่งพาศิลปะพื้นบ้าน ความสนใจที่เพิ่มขึ้น บุคลิกภาพของมนุษย์การวางแนวกล่าวหา. กิจกรรมการปฏิรูป Peter I การต่ออายุและการทำให้เป็นยุโรปของรัสเซีย การสร้างรัฐที่กว้างขวาง การเปลี่ยนแปลงของประเทศให้กลายเป็นมหาอำนาจโลกที่เข้มแข็งแม้จะมีความโหดร้ายของระบบทาส - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมในยุคนั้น ลัทธิคลาสสิกกลายเป็นขบวนการวรรณกรรมชั้นนำของศตวรรษที่ 18

ลัทธิคลาสสิก (จากภาษาละติน classicus - แบบอย่าง) เป็นขบวนการวรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นในยุโรป วรรณกรรม XVIIศตวรรษและปรากฏในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 มันหันมาใช้มรดกโบราณเป็นบรรทัดฐานและแบบอย่างในอุดมคติ โดดเด่นด้วยประเด็นทางพลเมืองและงานด้านการศึกษา ผลงานของนักเขียนคลาสสิกสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดของรัฐอิสระที่เข้มแข็งด้วยอำนาจเบ็ดเสร็จของพระมหากษัตริย์และการศึกษาของพลเมืองถือเป็นภารกิจหลัก ดังนั้นความขัดแย้งหลักในงานคลาสสิกจึงเป็นความขัดแย้งระหว่างหน้าที่และความรู้สึก สุนทรียศาสตร์ของศิลปะคลาสสิกนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของเหตุผลและบรรทัดฐานที่เข้มงวด (ลำดับชั้นของประเภท โครงเรื่องที่ชัดเจนและการจัดระเบียบองค์ประกอบ การแบ่งฮีโร่ออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ แผนผังในการพรรณนา ฯลฯ ) วัสดุจากเว็บไซต์

ลัทธิคลาสสิกเป็นปรากฏการณ์ทั่วยุโรป แต่ใน ประเทศต่างๆมันมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ลัทธิคลาสสิกของรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของการตรัสรู้ของยุโรปเกี่ยวกับความจำเป็นของกฎหมายที่ยุติธรรมการศึกษาการยอมรับคุณค่าของมนุษย์การพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาเปิดเผยความลับของจักรวาล ในเวลาเดียวกันบทบาทชี้ขาดในการเปลี่ยนแปลงรัฐบนพื้นฐานประเภทนี้ได้รับมอบหมายให้เป็นพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้งซึ่งนักคลาสสิกชาวรัสเซียในอุดมคติเห็นใน Peter I. แต่ในยุคปัจจุบันพวกเขาไม่พบบุคคลเช่นนี้เพราะ ความสำคัญอย่างยิ่งงานของพวกเขาเน้นการศึกษาทางสังคมและศีลธรรมของผู้เผด็จการ: คำอธิบายหน้าที่ของตนต่ออาสาสมัคร, เตือนถึงหน้าที่ของตนต่อรัฐ ฯลฯ ในทางกลับกัน ปรากฏการณ์เชิงลบของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคนี้อยู่ภายใต้การเยาะเย้ยและการเปิดเผยที่เหน็บแนมซึ่งทำให้การเชื่อมโยงระหว่างลัทธิคลาสสิกของรัสเซียกับความทันสมัยแข็งแกร่งขึ้นและทำให้มันคมชัดเสียดสี ลัทธิคลาสสิกของรัสเซียแตกต่างจากยุโรปตรงที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมากกว่า ประเพณีพื้นบ้านและศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า เขามักจะใช้เนื้อหาจากประวัติศาสตร์รัสเซียมากกว่าสมัยโบราณ อุดมคติของนักคลาสสิกชาวรัสเซียคือพลเมืองและผู้รักชาติที่มุ่งมั่นที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ เขาจะต้องกระตือรือร้น บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์เพื่อต่อสู้กับ ความชั่วร้ายทางสังคมและในนามของหน้าที่จงละทิ้งความสุขส่วนตัว

ความสำเร็จของลัทธิคลาสสิกของรัสเซียเกี่ยวข้องกับกิจกรรมบทกวีและ งานทางทฤษฎีเอ็มวี Lomonosov บทกวีของ G.R. Derzhavin นิทานโดย I.A. Krylov ภาพยนตร์ตลกโดย D.I. Fonvizina และคนอื่นๆ แต่สุดท้ายแล้ว ไตรมาสที่ XVIIIศตวรรษ หลักการของลัทธิคลาสสิกถูกสั่นคลอนโดยนักเขียนคลาสสิกเองเป็นส่วนใหญ่ เช่น I.A. ครีลอฟ, ดี.ไอ. Fonvizin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง G.R. เดอร์ชาวิน.

ใน ต้น XVIIIศตวรรษ ในสมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราช รัสเซียเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วด้วยการเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของชีวิตของรัฐและวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้นำไปสู่การรวมศูนย์ของความเป็นรัฐเผด็จการและตัวพวกเขาเองมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ ในเวลานี้ เอกราชของรัสเซียแข็งแกร่งขึ้น อำนาจทางทหารเพิ่มขึ้น การสร้างสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับประเทศในยุโรป และอิทธิพลของรัสเซียต่อเวทียุโรปก็เพิ่มขึ้น

การใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในประเทศและโลกวัฒนธรรมเทคโนโลยีอุตสาหกรรมการศึกษาอย่างกว้างขวาง Peter I พร้อมการปฏิรูปของเขาได้เปิดเส้นทางใหม่สำหรับวรรณคดีรัสเซีย แม้ว่าการเคลื่อนไหวของรัสเซียจะชะลอตัวลงหลังจากการสิ้นพระชนม์ของปีเตอร์มหาราช สังคมรัสเซียบรรลุผลอันมหาศาลในด้านวัฒนธรรมและการศึกษาในศตวรรษที่ 18 พระมหากษัตริย์รัสเซียโดยเฉพาะ Peter I และ Catherine II เข้าใจอย่างชัดเจนว่าพวกเขาจะขับเคลื่อนประเทศไปข้างหน้าทำลายคำสั่งปิตาธิปไตยที่เฉื่อยชาความเชื่อทางไสยศาสตร์เก่าที่สร้างอุปสรรคต่อการเติบโตของคุณค่าทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่และสร้างฆราวาสใหม่ รัฐและ มาตรฐานทางศีลธรรมและแนวคิดต่างๆ จะเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากการศึกษา การตรัสรู้ วัฒนธรรม และสื่อเท่านั้น ในเรื่องนี้วรรณกรรมได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

สังคมรัสเซียหลายชั้นภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้รับโอกาสในการมีจิตใจกว้างและ กิจกรรมทางศิลปะ: เปิดทำการมหาวิทยาลัยมอสโก โรงเรียนมัธยม และโรงเรียนอาชีวศึกษา ปฏิทินใหม่ก่อตั้งหนังสือพิมพ์รัสเซียฉบับแรก, Academy of Sciences, Academy of Arts, Volnoye ได้ถูกก่อตั้งขึ้น สังคมเศรษฐกิจซึ่งเป็นโรงละครรัสเซียถาวรแห่งแรก สังคมได้รับโอกาสแสดงความคิดเห็นและวิพากษ์วิจารณ์กิจการของรัฐบาล ขุนนาง และบุคคลสำคัญ

วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 สืบทอดมาจากวรรณกรรมรัสเซียโบราณซึ่งมีความเข้าใจอย่างสูงเกี่ยวกับศิลปะการใช้คำและภารกิจของนักเขียน ผลกระทบทางการศึกษาอันทรงพลังของหนังสือต่อสังคม ต่อจิตใจและความรู้สึกของเพื่อนร่วมชาติ เธอได้มอบรูปแบบใหม่ที่ได้รับการกำหนดไว้ตามประวัติศาสตร์เหล่านี้ โดยใช้ความเป็นไปได้ของลัทธิคลาสสิกและการตรัสรู้

แนวคิดหลักของการพัฒนาวรรณกรรมในยุคคลาสสิกคือความน่าสมเพชของการสร้างและการเปลี่ยนแปลงของรัฐ ดังนั้นบทกวีที่มีความรักชาติสูงและการวิจารณ์เชิงกล่าวหาและเสียดสีเกี่ยวกับความชั่วร้ายของสังคมและรัฐสถานการณ์และผู้คนที่ขัดขวางความก้าวหน้าจึงปรากฏอยู่เบื้องหน้าในวรรณคดี แนวเพลงกลางของกวีนิพนธ์ระดับสูงคือบทกวี ทิศทางที่สำคัญแสดงด้วยประเภทของการเสียดสีสูงใกล้กับบทกวีนิทานและ ตลกในประเทศศีลธรรม

ทิศทางหลักเหล่านี้ในการพัฒนาวรรณกรรมถูกกำหนดไว้เมื่อต้นศตวรรษ ในช่วงสามแรกของศตวรรษคลาสสิกนิยมเกิดขึ้นซึ่งการกำเนิดได้รับการอำนวยความสะดวกโดยหนึ่งในลำดับชั้นที่สูงที่สุด โบสถ์ออร์โธดอกซ์- นักเขียน Feofan Prokopovich ผู้ก่อตั้งลัทธิคลาสสิกคือ A. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky และ M. V. Lomonosov นอกจากพวกเขาแล้ว นักเขียนรายใหญ่ที่สุดซึ่งเริ่มงานในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 คือ A.P. Sumarokov

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ประมาณทศวรรษที่ 1760 วรรณกรรมมีประสบการณ์ ช่วงใหม่- ในเวลานี้ ประเภทใหม่ๆ ปรากฏขึ้น: นวนิยายร้อยแก้ว เรื่องราว โอเปร่าการ์ตูน และ "ละครน้ำตา"

เมื่อความขัดแย้งทางสังคมทวีความรุนแรงขึ้น การล้อเลียนก็แพร่หลายมากขึ้น เพื่อลดผลกระทบต่อสังคมของเธอ แคทเธอรีนที่ 2 เองก็กลายเป็นผู้จัดพิมพ์ลับของนิตยสารเสียดสีเรื่อง "ทุกอย่าง" จักรพรรดินีทรงต้องการลดบทบาทของการเสียดสีในที่สาธารณะและเพิ่มความสำคัญของการเสียดสีของรัฐบาลเพื่อรับผลประโยชน์ทางการเมืองของสถาบันกษัตริย์ เธอเชิญนักเขียนและผู้จัดพิมพ์ให้ทำตามตัวอย่างของเธอ สังคมรัสเซียใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ นิตยสารเสียดสีหลายฉบับปรากฏในรัสเซียทันที ("ทั้งนี้และนั่น", "ผสม", "จดหมายนรก", "โดรน", "ทั้งนี้และอย่างนั้นในร้อยแก้วและกลอน", "Podenshchina") นิตยสารหัวรุนแรงที่สุดที่ต่อสู้กับ "ทุกสิ่งและทุกสิ่ง" ของแคทเธอรีนคือนิตยสารของนักการศึกษาชาวรัสเซียที่โดดเด่น N.I. Novikov - "Drone" และ "Painter"

ทิศทางเสียดสีเกือบทั้งหมดครอบงำในบทกวี (“ ข้อความถึงคนรับใช้ของฉัน Shumilov, Vanka และ Petrushka”, “ Fox the Executor”) และคอเมดี้ (“ Corion”, “ Foreman”, “ Undergrown”) โดย D. I. Fonvizin ในคอเมดีของ I . B. Knyazhnina (“ Boaster”, “Weirdos”) ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง“ Sneak” โดย V. V. Kapnist ในร้อยแก้วและคอเมดีของ I. A. Krylov (“ Pranksters”, “ Trumph หรือ Podschipa” และเขียนไว้แล้วใน ต้น XIXศตวรรษ "ร้านแฟชั่น" และ "บทเรียนสำหรับลูกสาว")

ในขณะเดียวกันความสนใจในวรรณกรรมขนาดใหญ่และสูงก็ไม่ได้ลดลง หลังจากโศกนาฏกรรมของ A. P. Sumarokov ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 Ya. B. Knyazhnin (“ Rosslav”, “ Vadim Novgorodsky”) และนักเขียนบทละครคนอื่น ๆ เช่น N. P. Nikolev (“ Sorena และ Zamir”) หันมาใช้ประเภทนี้

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ระบบประเภทของลัทธิคลาสสิกเริ่มจำกัดความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน และพวกเขาพยายามที่จะทำลายและปฏิรูปมัน บทกวีที่กล้าหาญซึ่งเป็นลักษณะของ Kantemir (“ Petriad”), Lomonosov (“ Peter the Great”), Sumarokov (“ Dimitriada”) ตอนนี้จางหายไปในพื้นหลัง ความพยายามครั้งสุดท้ายในประเภทนี้ - "Rossiyada" โดย M. M. Kheraskov - ไม่ประสบความสำเร็จ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ประเภทของบทกวี “irocomic” บทกวีตลกขบขัน และ โอเปร่าการ์ตูนซึ่งประเภทของบทกวีที่กล้าหาญได้รับการคิดใหม่อย่างแดกดัน (“ The Ombre Player”, “ Elisha หรือ the Irritated Bacchus” โดย V. I. Maykov; “ Darling” โดย I. F. Bogdanovich)

แนวโน้มเดียวกันของความอ่อนล้าของลัทธิคลาสสิกเช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมนั้นเห็นได้ชัดเจนในผลงานที่ใหญ่ที่สุด กวี XVIIIศตวรรษ G.R. Derzhavin ผู้ปรับปรุงหลักการของลัทธิคลาสสิกและนำหน้าการเกิดขึ้นของลัทธิโรแมนติก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 สิ่งใหม่ปรากฏในวรรณคดี ทิศทางวรรณกรรม- อารมณ์อ่อนไหว เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อ A. N. Radishchev นักคิดและนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งมีความรู้สึกโกรธเคืองจากปัญหาของประชาชนตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของชาวนาและชาวรัสเซียทั่วไปโดยทั่วไป งานหลักของเขา "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" เขียนในประเภท "การเดินทาง" ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้มีอารมณ์อ่อนไหวและเกิดจากความตกใจทางอารมณ์จากภาพความอยุติธรรมและความไร้กฎหมายที่เขาเห็น “ความอ่อนไหว” ความห่วงใยในหัวใจนี้มีความใกล้ชิดกับผู้มีอารมณ์อ่อนไหวอย่างยิ่ง

ผู้ก่อตั้งความรู้สึกอ่อนไหวและนักเขียนที่ใหญ่ที่สุดของเทรนด์นี้คือ N. M. Karamzin - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนเรียงความ, นักข่าว, "นักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเราและนักประวัติศาสตร์คนแรกของเรา" ตามข้อมูลของพุชกินและนักปฏิรูปชาวรัสเซีย ภาษาวรรณกรรม- บทกวี เพลงบัลลาด และเรื่องราวมากมายทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วรัสเซีย ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาเกี่ยวข้องกับผลงานเช่น "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" เรื่องราว " ลิซ่าผู้น่าสงสาร", "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" รวมถึงการเปลี่ยนแปลงของภาษาวรรณกรรม Karamzin ได้ร่างโครงร่างและดำเนินการปฏิรูป ซึ่งต้องขอบคุณช่องว่างระหว่างภาษาปากเปล่า คำพูด และภาษาเขียนในหนังสือของสังคมรัสเซีย Karamzin ต้องการให้ภาษาวรรณกรรมรัสเซียแสดงแนวคิดและแนวคิดใหม่ๆ ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 18 อย่างชัดเจนและแม่นยำพอๆ กับภาษาฝรั่งเศสที่สังคมผู้มีการศึกษาของรัสเซียพูด

เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ที่สุดของ Karamzin คือ I. I. Dmitriev ผู้แต่งผลงานประวัติศาสตร์และความรักชาติเพลงโรแมนติกยอดนิยม นิทานเสียดสีและนิทาน ("Ermak", "การปลดปล่อยมอสโก", "The Grey Dove is Moaning ... ", "Someone else's Talk", "Fashionable Wife" ฯลฯ ) เขารวบรวมหลักการของความรู้สึกอ่อนไหวในเพลงของเขาอย่างมีความสามารถ จิตวิญญาณพื้นบ้าน Yu. A. Neledinsky-Meletsky ซึ่งเป็นเจ้าของเพลงหลายเพลง (เช่น "ฉันจะออกไปที่แม่น้ำ ... ") ที่รอดพ้นจากละครเพลงมาจนถึงทุกวันนี้

วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 อยู่ในนั้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วรับประกันความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในอนาคตของศิลปะการพูดที่ตามมาในศตวรรษที่ 19 เธอเกือบจะตามทันวรรณกรรมชั้นนำของยุโรปและสามารถ "...เทียบได้กับศตวรรษแห่งการตรัสรู้"

1) วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เป็นกระจกสะท้อนที่แท้จริงของรัสเซีย ชีวิตสาธารณะ: การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในธรรมชาติของชีวิตนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมอย่างสมบูรณ์และแม่นยำ จากงานวรรณกรรมในยุคนี้เราสามารถติดตามได้ว่าภาษารัสเซียกำเนิดได้อย่างไร สังคม,ยังคงหายไปภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราช วิธีที่มันถูกเลี้ยงดูภายใต้อิทธิพลของ "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง" ในที่สุดมันก็เติบโตถึงระดับของการตระหนักรู้ในตนเองจนภายใต้จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 มันเสี่ยงที่จะต่อสู้กับ "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง" ใน ชื่อของความเป็นอิสระของการพัฒนา (Novikov, Radishchev )

วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18

2) จากการตื่นตัวของการตระหนักรู้ในตนเองนี้ สังคมรัสเซียจึงตื่นตัวและ ความปรารถนาชาตินิยม- ความเป็นปรปักษ์ต่อความชื่นชมที่มากเกินไปและไร้สาระต่อชาวต่างชาติ (Fonvizin, Novikov ฯลฯ ) ความสนใจในสมัยโบราณของรัสเซียและ แก่คนทั่วไปชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของเขา (Ekaterina, ชูลคอฟ, โนวิคอฟ). สิ่งนี้นำไปสู่การชี้แจงโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกันสองประการในสังคมรัสเซีย - ซึ่งอนุรักษ์นิยมและ เสรีนิยมนอกเหนือจากปณิธานทางการเมืองเหล่านี้ เราได้พัฒนาปณิธานภายใต้อิทธิพลของตะวันตก - 1) ความสามัคคีเพื่อรื้อฟื้นศาสนาคริสต์ซึ่งถูกปกคลุมไปด้วย "พิธีกรรม" - 2) ค้นหาความสุขใน ความเพ้อฝันหัวใจอันบริสุทธิ์และในตัวเขา "วิญญาณที่สวยงาม"(คารัมซิน).

3) ประเด็นหลักทั้งหมดในการพัฒนาชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 มีลักษณะเป็นสาธารณะเป็นหลัก ลักษณะทางสังคมนี้เป็นครั้งแรกในยุคนี้ที่ระบายสีวรรณกรรมรัสเซียและนับแต่นั้นเป็นต้นมาก็กลายเป็นลักษณะเด่นของมัน

4) ด้วยการพัฒนาชีวิตสังคมในรัสเซีย ประเพณีวรรณกรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างอย่างรวดเร็ว ทิศทาง,เริ่มถูกสร้างขึ้น โรงเรียนวรรณกรรม- สิ่งนี้บ่งชี้ว่ารสนิยมทางวรรณกรรมของเรามีการพัฒนาในระดับสูงได้เร็วเพียงใด: ในหนึ่งศตวรรษเราได้ทัดเทียมกับการพัฒนาวรรณกรรม วรรณคดีตะวันตก, - ในช่วงศตวรรษที่ 18 หนึ่งเราได้ยุติลง นักวิชาการยุคกลางจาก ลัทธิคลาสสิกยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาด้วย อารมณ์อ่อนไหวและขึ้นไป แนวโรแมนติกและ ความสมจริง .

5) ดังนั้น วรรณกรรมรัสเซียจึงสะท้อนอิทธิพลอย่างต่อเนื่อง เยอรมัน(ภายใต้เปโตรและผู้สืบทอดของเขา) ภาษาฝรั่งเศส(ภายใต้เอลิซาเบธและแคทเธอรีน) อังกฤษ-เยอรมัน(ช่วงครึ่งหลังของรัชสมัยของแคทเธอรีน) และเข้าใกล้ความพยายามที่จะสร้าง วรรณคดีรัสเซียแห่งชาติ -โดยผสมผสานความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเข้ากับบทกวีพื้นบ้านและ การเขียนโบราณ(ชูลคอฟ, โนวิคอฟ).

6) ความสนใจในความเป็นจริงที่มีชีวิต, แนวโน้มชาตินิยมที่ตื่นขึ้น, ความปรารถนาเพื่อความสมจริงซึ่งกำหนดไว้ในวรรณคดีรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 นำไปสู่ความจริงที่ว่าลัทธิคลาสสิกที่ผิดพลาดนั้นแสดงออกถึงความอ่อนแอในประเทศของเรามากกว่าในประเทศอื่น ๆ ประเทศในยุโรป: แม้แต่หลอกคลาสสิกที่สว่างที่สุด (Lomonosov, Sumarokov ฯลฯ ) ก็ติดตามพวกเขาอย่างมีสติ การพัฒนาวรรณกรรมถึง บทกวีแห่งความเป็นจริง

7) ด้วยการพัฒนาด้านสังคมและ ชีวิตทางการเมืองผลประโยชน์ของสังคมรัสเซียกำลังขยายตัว และวรรณกรรมยังครอบคลุมพื้นที่ที่กว้างขึ้นอีกด้วย - ขณะนี้กำลังดำเนินการอยู่ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, บทกวีในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ - น้องสาวจิตรกรรม ดนตรี และอื่นๆ ศิลปกรรม- ตั้งแต่ศตวรรษนี้เป็นครั้งแรกที่ได้รับชื่อ "สง่างาม" ซึ่งเป็นชื่อที่บ่งบอกถึงตัวละครหรือบ่อยครั้งที่ชื่อ "ใหม่" ซึ่งบ่งชี้ว่ามันสนองความต้องการไม่ใช่ของชีวิตรัสเซียโบราณ แต่เป็นชีวิตใหม่ ได้รับการต่ออายุด้วยแรงกระตุ้นทางวัฒนธรรมที่รวดเร็ว

8) ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าลักษณะ "นักบวช" ของโลกทัศน์ของรัสเซียซึ่งอ่อนแอลงแล้วในศตวรรษที่ 17 และภายใต้เปโตรขณะนี้อยู่ในปลายศตวรรษที่ 18 และในที่สุดก็เปิดทางให้กับ "ฆราวาส"

9) วรรณกรรมได้รับการปลดปล่อยจากการรับใช้คริสตจักรแม้ว่าจะยังไม่ได้รับเอกราชมาเป็นเวลานาน - ในตอนแรกมันเปลี่ยนเพียง "อาจารย์" ของมันเท่านั้น: ตอนนี้มันไม่ได้รับใช้ความกตัญญูต่อคริสตจักร แต่เป็นคุณธรรมที่นำมาให้เราจาก ตะวันตกพร้อมกับเสื้อชั้นในสตรีและวิกผม ทั้งศตวรรษที่ 18 จะนำเสนอภาพที่ให้คำแนะนำว่าศีลธรรมนี้จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหนังและเลือดของสังคมรัสเซียได้อย่างไรจากการยัดเยียดกฎทั่วไปที่แปลจากภาษาเยอรมันชาวรัสเซียจะเข้าถึงอุดมคติในอุดมคติที่ลึกซึ้งและชัดเจนได้อย่างไร

10) มาตุภูมิโบราณเมื่อจัดการกับลัทธินอกรีต Moskovskaya กำลังทำงานเพื่อแก้ไขศีลธรรมอยู่แล้ว รัสเซียที่ 18ศตวรรษนำมาซึ่งการเทศนาเรื่องศีลธรรมสากล การเทศนาการรับใช้ความดี ความจริงและความงาม ศตวรรษนี้เป็น "ยุคแห่งการค้นพบที่ยิ่งใหญ่" สำหรับเรา: ชาวรัสเซียในบทกวี นวนิยาย และละคร ซ้ำแล้วซ้ำอีกในรูปแบบต่างๆ ว่าอธิปไตยเป็น "มนุษย์" ว่าเขาต้องรับใช้รัฐ ว่าเขาต้องปฏิบัติตามกฎหมาย ... มุมมองนี้ชี้ให้เห็นว่าสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ก้าวหน้าไปไกลแค่ไหน จากมุมมองของ Muscovite Rus เกี่ยวกับผู้ปกครองที่มีอำนาจสูงสุด ในศตวรรษเดียวกัน เราได้ทำ "การค้นพบ" อีกครั้งหนึ่งซึ่งสำคัญไม่แพ้กัน - "แม้แต่ชาวนาก็ยังรู้ว่าต้องรู้สึกอย่างไร" ไม่ว่าคำเหล่านี้จะฟังดูไร้เดียงสาแค่ไหนในยุคของเรา แต่ความสำคัญทางวัฒนธรรมของคำเหล่านี้ก็มีมหาศาล พวกเขาระบุว่าในศตวรรษที่ 18 เริ่มกำหนดไว้ในวรรณคดีของเราแล้วว่า การรักษาอย่างมีมนุษยธรรมถึง "อับอายและดูถูก" (Chulkov, Novikov) ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่หลายคน ศตวรรษที่สิบเก้า(โกกอล, ดอสโตเยฟสกี ฯลฯ )

11) ค่อยๆ ปลดปล่อยตัวเองจาก "การบริการ" แบบกึ่งมีสติไปสู่อุดมคติของคนอื่น ศีลธรรมที่ยืมมาจากแนวโน้มของศีลธรรมเชิงนามธรรม วรรณกรรมของเราในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ก็เริ่มมีสติค่อนข้างมาก เนื่องจากมันสะท้อนถึงอารมณ์ที่ไม่ยืมมาและ อุดมคติ แต่เป็นความเชื่อที่แท้จริงของวัฒนธรรมที่แตกต่าง ปรับปรุง และเคยชินกับสภาพแวดล้อม ต้องขอบคุณกิจกรรมของ Karamzin วรรณกรรมรัสเซียจึงกลายเป็น "อุดมคติ" ในแง่ของโลกทัศน์ - กลายเป็นอิสระ วิจิตรศิลป์(“belles Lettres”) ซึ่งรวบรวมความเป็นจริงอย่างกว้างขวาง มันกลายเป็นกระจกสะท้อนจิตวิญญาณของนักเขียน (เนื้อเพลงที่ใกล้ชิดของหัวใจ) - มีการนำความลึกซึ้งและละเอียดอ่อนมาสู่วรรณกรรม การวิเคราะห์ทางจิตวิทยา, การเขียนรูปแบบใหม่ (Kleinmalerei), บทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติ, บทกวีเกี่ยวกับชีวิตที่ใกล้ชิด

วรรณคดีและ งานวรรณกรรม- นี่เป็นโอกาสที่จะแสดงทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้น เยาะเย้ยหรือเชิดชูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่นักเขียนจากหลายศตวรรษทำมา นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น วรรณกรรมรัสเซียเก่ามันถูกแทนที่ด้วยยุคกลาง และถูกแทนที่ด้วย วรรณกรรมใหม่และวันนี้เราต้องมาบรรยายวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18

ลักษณะโดยย่อของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19

การทำงานเกี่ยวกับลักษณะของวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 และ 19 ควรสังเกตว่าการพัฒนาวรรณกรรมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของปีเตอร์มหาราช ตอนนี้เมื่ออธิบายลักษณะวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ควรสังเกตว่าในบรรดา งานวรรณกรรมเริ่มปรากฏให้เห็น หนังสือวิทยาศาสตร์และหนังสือเนื้อหาข่าว ในวรรณคดีพวกเขาเริ่มใช้ คำต่างประเทศและที่สำคัญที่สุดคือตอนนี้วรรณกรรมและผลงานไม่ได้เขียนเป็นภาษา Church Slavonic แต่เป็นภาษารัสเซียสำหรับผู้บริโภคทั่วไป ตอนนี้ยุคแห่งการตรัสรู้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

ทำ วรรณกรรมทั่วไปศตวรรษที่ 18 ฉันจะบอกว่าในศตวรรษที่ 18 นักเขียนยังคงใช้แนวเพลงเช่นละครบทกวีของรูปแบบ Virsch เรื่องราวนั่นคือประเภทเหล่านั้นที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 17 แต่แนวเพลงเช่นเนื้อเพลงรักจะถูกเพิ่มเข้าไปในนี้ รายการ.

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 นักเขียนมีส่วนร่วมในการแปลเป็นหลักและหลังจากนั้นไม่นานผลงานของนักเขียนในยุคนั้นก็เริ่มปรากฏให้เห็น ผลงานของนักเขียนเขียนด้วยจิตวิญญาณของลัทธิคลาสสิกโดยแบ่งประเภทออกเป็นประเภทต่ำซึ่งสามารถแยกแยะนิทานเสียดสีและตลกได้ ที่นี่ผลงานเขียนด้วยภาษาง่ายๆ ภาษาถิ่น- วรรณกรรมก็แบ่งออกเป็น แนวเพลงสูงที่มีความโดดเด่นของบทกวีโศกนาฏกรรมเพลงที่กล้าหาญซึ่งตรงกันข้ามกับแนวเพลงต่ำที่งานนี้อุทิศให้กับชีวิต คนธรรมดาหรือชนชั้นกระฎุมพีซึ่งเป็นที่ยกย่องรัฐและชนชั้นสูงของสังคม

ผลงานทั้งหมดของศตวรรษที่ 18 มีขอบเขตที่ชัดเจนและเขียนตามกฎของสามเอกภาพนั่นคืองานมีโครงเรื่องเดียว โดยพื้นฐานแล้วเหตุการณ์ที่อธิบายไว้จะเกิดขึ้นภายในหนึ่งวันและในที่เดียว ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18 เราสามารถแยกแยะความแตกต่างเชิงบวกและได้อย่างชัดเจน ฮีโร่เชิงลบฮีโร่ทุกคนสวมใส่ พูดชื่อตัวอย่างเช่น Starodum, Prostakova วรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 กล่าวถึงปัญหาต่างๆ เช่น ปัญหาด้านการศึกษา และผลงานเองก็มีโครงเรื่องที่เรียบง่าย เข้าใจง่ายและรับรู้ ใครคือตัวแทนของความคลาสสิค? ที่นี่ควรค่าแก่การจดจำ Krylov, Fonvizin, Derzhavin และนักเขียนคนอื่น ๆ

แต่ลัทธิคลาสสิกไม่ได้เป็นนิรันดร์และถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกอ่อนไหวซึ่งนักเขียนเริ่มหยุดและมุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึกของตัวละครในผลงานของพวกเขา ที่นี่เราสามารถเน้นนักเขียนเช่น Kamenev, Karamzin, Zhukovsky

ในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ทิศทางอิสระแนวแรกเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ลัทธิคลาสสิก ลัทธิคลาสสิกพัฒนาขึ้นจากตัวอย่าง วรรณกรรมโบราณและศิลปะเรอเนซองส์ การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากโรงเรียนแห่งการตรัสรู้ของยุโรป

Vasily Kirillovich Trediakovsky มีส่วนสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 เขาเป็นกวีและนักปรัชญาที่ยอดเยี่ยมในสมัยของเขา เขากำหนดหลักการพื้นฐานของความสามารถรอบด้านในภาษารัสเซีย

หลักการของเขาในการแปลงพยางค์-โทนิคคือการสลับพยางค์เน้นเสียงและไม่เน้นเสียงในบรรทัด หลักการพยางค์ - โทนิคของการพูดจาที่หลากหลายซึ่งกำหนดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ยังคงเป็นวิธีการหลักในการพูดจาในภาษารัสเซีย

Trediakovsky เป็นนักเลงกวีนิพนธ์ชาวยุโรปและนักเขียนชาวต่างประเทศที่แปล ขอบคุณเขาคนแรก นวนิยายนวนิยายหัวข้อทางโลกโดยเฉพาะ เป็นการแปลผลงาน "Ride to the City of Love" โดย Paul Talman นักเขียนชาวฝรั่งเศส

A.P. Sumarokov ยังเป็นบุคคลผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 อีกด้วย ประเภทของโศกนาฏกรรมและตลกพัฒนาขึ้นในงานของเขา การแสดงละครของ Sumarokov มีส่วนทำให้ผู้คนตื่นตัว ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสูงกว่า อุดมคติทางศีลธรรม- ใน งานเสียดสีวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ถูกเขียนโดยอันติออค คันเทเมียร์ เขาเป็นนักเสียดสีที่ยอดเยี่ยม ล้อเลียนขุนนาง ความเมา และผลประโยชน์ของตนเอง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การค้นหารูปแบบใหม่เริ่มขึ้น ลัทธิคลาสสิกหยุดสนองความต้องการของสังคม

เขากลายเป็นกวีที่ใหญ่ที่สุดในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 งานของเขาทำลายกรอบของลัทธิคลาสสิกและทำให้มีชีวิตชีวา คำพูดภาษาพูดให้เป็นสไตล์วรรณกรรม Derzhavin เป็นกวีที่ยอดเยี่ยม คนกำลังคิด, กวี-นักปรัชญา.

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ขบวนการวรรณกรรมที่เรียกว่าความรู้สึกอ่อนไหวได้เกิดขึ้น ความรู้สึกอ่อนไหว - มุ่งเป้าไปที่การสำรวจ โลกภายในมนุษย์ จิตวิทยาบุคลิกภาพ ประสบการณ์ และอารมณ์ ความมั่งคั่งของความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 คือผลงานของ a และ a Karamzin ในเรื่องนี้ได้แสดงสิ่งที่น่าสนใจซึ่งกลายเป็นการเปิดเผยที่กล้าหาญสำหรับสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 18