Tradície jedného z národov Khmao. Obhliadka expozície múzea

Lingvisti sa domnievajú, že predstavitelia tohto sibírskeho ľudu sú najbližšími príbuznými Maďarov, pričom si neodpúšťajú urážky, ako Sicílčania, ich rodiny mohli byť medzi sebou nepriateľské po stáročia, ako Montagues a Capulets, praktizovali bigamia, ako moslimovia.

Ich muži sa prezliekli do hrania dámske oblečenie, ako umelci Shakespearovho divadla Globe, hrali na sedemstrunovej harfe a ďalších 26 varietách trhané nástroje, ako starí Gréci, kým Rusi hrali na balalajke a okrem toho stále pijú čerstvú krv, ako jeden notoricky známy rumunský princ.
A to všetko je o Chanty, ktorí si hovoria Khanti, Khande, Kantek, čo znamená „ľudia“, alebo podľa mien riek, napríklad: Kondikhou ï – teda „ľudia Kondy“.

Sibírski Uhri
Rusi nazývali Chanty "Ostyaks". Možno je to skreslené As-jah - "ľudia Ob". Samojedi (teraz Nenets)
Chanty sa nazývali „yaran“ alebo „yargan“, čo je v súlade s irtyšsko-chantyovským slovom „yara“, čo znamená „cudzinec“.
Historici sa domnievajú, že v VI-V tisícročí pred naším letopočtom žili predkovia Chanty v lesnej a lesostepnej zóne Uralu a Západná Sibír a potom ich militantní južania-nomádi vytlačili na sever Sibíri.
V XII storočí prišli Turci do Ob - predkov Sibírski Tatári. Neskôr nimi dobyli celý Irtyš, ale Chanty si dokázali udržať nezávislosť od sibírskeho chanátu. Takže v čase, keď boli západosibírske krajiny na konci 16. storočia pripojené k Rusku, Chanty vytvorili samostatné kniežatstvá spojené vo vojensko-politickej únii.
Rusi začali vytvárať volosty na území Chantyských kniežatstiev, kam sa v 17. storočí začali aktívne sťahovať roľníci z európskej časti krajiny. Začiatkom 17. storočia žilo na Sibíri asi 7800 Chanty, koncom devätnásteho storočia ich počet bol 16 tisíc ľudí a podľa posledného sčítania obyvateľov Ruská federácia- takmer 31 tisíc. A celkovo je dnes na svete približne 32 tisíc predstaviteľov tohto ľudu. Keďže tento pôvodný obyvateľ Ruska dlho žil v tajge na severe západnej Sibíri pozdĺž brehov Ob a Irtyša, ako aj ich prítokov (nie bezdôvodne sa im hovorí aj Uhorci Ob), nie je prekvapujúce, že tradičné povolanie Chanty - riečny rybolov.

Medveď, on je Chanty Prometheus
A samozrejme, Chanty sú vynikajúci lovci, v dávnych dobách lovili kožušinové zvieratá, ako aj losy a medvede a len pred dvoma storočiami sa pustili do pasenia sobov v lese. Po mnoho storočí sa živili rybolovom a zberom.
Pestovanie dobytka a zeleniny sa medzi Chanty, ktorí žijú v južných oblastiach a pozdĺž Obu, začalo rozvíjať až od 19. storočia.
Preto medzi Chanty prekvital kult uctievania duchov stromov a totemových zvierat, z ktorých najdôležitejší bol medveď.
Podľa viery Chanty sa prvá žena na svete narodila z medveďa a Veľký medveď dal ľuďom oheň.
Uctievanie „majstra tajgy“ však Chantymu ani v najmenšom nebránilo v jeho love. Naopak, získať medveďa sa považovalo za veľký úspech a povinnosť zabezpečiť pre spoluobčanov veľká oslava.
Ak sa poľovníkovi podarilo naplniť medveďa, tešila sa celá dedina štyri dni, a ak medveď, tak o deň dlhšie. Súdiac podľa skutočnosti, že každá rodina Chantyovcov chovala viac ako jednu medvediu kožu, lov medveďa bol pre tento ľud bežná vec.
Sťahovanie medveďa z kože je samostatný rituál. Stiahli mu kožu, aby ju všetci videli. Hlava medvedieho samca bola ponechaná nedotknutá a nasadená na predné labky, na nos mu boli položené strieborné mince a na ústa mu bola nasadená papuľa špeciálne vyrobená z brezovej kôry. Hlavu medveďa zdobila dámska šatka a korálky.
Medvediu dovolenku nevyhnutne sprevádzali pochúťky z medvedieho mäsa, rituálne piesne, tance a komické vystúpenia. Zaujímavé je, že na tomto sviatku mohli šaškovať len muži. Ak hrali scénky o ženách, prezliekli sa do ženských šiat.

Nikolaj Ugodnik, známy ako Num-Torum
Chanty mal aj iné posvätné zvieratá. Napríklad vydry a bobry boli nimi uctievané ako výlučne posvätné zvieratá, ktorých skutočný účel poznajú iba šamani. A napríklad los bol považovaný za symbol blahobytu a sily.
Viera Chanty im zakazovala bezdôvodne sa usadiť v blízkosti miest obývaných zvieratami, loviť mladé alebo tehotné zvieratá a robiť hluk v lese. Navyše uplietli sieť takej veľkosti, aby sa mláďatá rýb mohli vyšmyknúť von cez dostatočne veľké bunky.
Chanty obetovali svoju prvú korisť alebo úlovok svojim dreveným modlám.
Prirodzene, ako mnoho pohanov, aj Chanty uctieval šamanov a vo všetkom ich poslúchal. A aj keď oficiálne prijali pravoslávie, nejakým prekvapivým spôsobom sa im ho darí miešať s animizmom a zoomorfizmom.

Napríklad ruskí cestovatelia viac ako raz s úžasom sledovali, ako Chanty pomazal pery svätých zobrazených na ikonách krvou obetných zvierat, a tiež si všimli, že Ob Uhorci si tvrdohlavo mýlili Mikuláša Príjemného s pohanským najvyšším bohom, ktorého meno bolo Num-Torum a Matka Božia s bohyňou zeme Caltas-equa.

Vysvetľuje sa to tým, že Chanty len tak ľahko nepodľahol christianizácii.

Babička je trasochvost, dedko je bobor
Až do 18. storočia v Chanty prevládali veľké otcovské a bratské rodiny, ktoré považovali za svojich predkov vtáky alebo zvieratá (jedna rodina „pochádzala“ z bobra, druhá z „trasochvosta“ ...). Ak starší brat zomrel, mladší si vzal jeho vdovu za manželku a adoptoval si všetky jeho deti. Okrem toho si pastieri sobov v Chanty mohli vziať mladú manželku na pomoc svojej starej.
Huntovci nepovažovali predmanželské sexuálne vzťahy za niečo odsúdeniahodné. Naopak, mladá žena, ktorá už má bastard ako si nevestu viac vážili: veď dokázala, že dokáže porodiť zdravé deti.
Ale aby prekonal neplodnosť, Chanty zašiel do akejkoľvek dĺžky, dokonca aj do cudzoložstva.

Manželke bolo dovolené pokúsiť sa otehotnieť nie od svojho manžela, ale od iného muža. Manžel - vezmite si druhú, plodnú, manželku.

Chanty zároveň veril, že ťažký pôrod usvedčuje manželku z nevery. Vraj takto bohovia trestajú chodiacu ženu a slušná žena by porodila rýchlo a ľahko.
Chanty mal silnú tradíciu krvnej pomsty už od staroveku. Niektoré rodiny sú medzi sebou nepriateľské už mnoho generácií. Najmä ak toto nepriateľstvo začalo vraždou.
Mimochodom, Chanty pomstili svojich mŕtvych príbuzných nielen ľuďom, ale aj zvieratám. Ak bol poľovník šikanovaný medveďom, potom bol jeho najbližší príbuzný povinný nájsť vraha a popraviť ho. V tomto prípade nikto neorganizoval žiadny medvedí festival, mŕtvolu medveďa zabijaka mali jednoducho spáliť - aby sa ostatní PEC neúctili.

Cibuľa šťastia
Podobne ako iné národy Ďalekého severu, aj Chantyovia radi jedia vnútornosti sobov. Nepohrdnú ani obsahom jeleních žalúdkov. Áno, čo je to za "opovrhnutie"! Z toho, čo zostalo v žalúdku jeleňa, pripravujú pochúťku zvanú „kanyga“, jedlo považované za veľmi zdravé. V skutočnosti ide buď o polostrávený mach soba (v zime), alebo o lišajníky, kríky a huby ochutené žalúdočnou šťavou jeleňa (v lete).
A samozrejme, Chanty pijú krv čerstvo zabitého jeleňa a tiež okamžite rozdelia jelene stehienka a vyžerú odtiaľ kostnú dreň, pretože stáročné skúsenosti ich presvedčili, že surové mäso dokonale kompenzuje nedostatok vitamínov, posilňuje imunitu. systému a ohrieva sa v silnom mraze.
Z rýb Chanty najčastejšie varili prívarok, ale mohli ho jesť aj surový.
Ženy tohto národa sú vynikajúce ihličkové. Šikovne šijú odevy a topánky zo sobej kožušiny, semišu a farebného súkna, to všetko bohato zdobia korálkovou výšivkou. tradičné ozdoby Chantyovia majú veľa spoločného so svojou tradičnou vierou a nazývajú sa napríklad „zajačie uši“, „brezové konáre“, „stopa sobolia“, „parohy jeleňa“, „zuby šťuky“...
Najdôležitejším mužským symbolom pre Chantyho bol lovecký luk, ktorý slúžil nielen ako lovecký nástroj, ale aj ako talizman. Pomocou luku sa veštenie používalo na predpovedanie budúcnosti.

Ženy mali zakázané dotýkať sa koristi, ktorá bola prebodnutá šípom, nemali právo prekračovať lovecký luk.

V zime sa Chanty pohybovali na lyžiach (s kamusom a na holých kožiach), ako aj na soboch a psích záprahoch, v lete splavovali rieky na člnoch doblenka a nevodných člnoch. Na cesty na dlhé vzdialenosti do bohatých lovísk, ktoré poznali len oni, sa však Chanty vydal špeciálne veľké lode so skutočnými kabínkami pokrytými brezovou kôrou.

Hovor so mnou, sedemstrunová harfa
Rozmanitosť tradičných strunových nástrojov Chanty je úžasná. Je známych najmenej 27 typov týchto nástrojov, z ktorých každý je spojený buď s nejakým totemovým zvieraťom alebo s určitým rituálom. Napríklad sedemstrunová harfa Khanty symbolizuje labuť.

Elena Nemírová

Národy Mansi a Khanty sú príbuzné. Málokto vie, ale kedysi to boli veľké národy lovcov. V 15. storočí sa sláva zručnosti a odvahy týchto ľudí dostala spoza Uralu do samotnej Moskvy. Dnes sú oba tieto národy zastúpené malou skupinou obyvateľov Chanty-Mansijského okruhu.

Za pôvodné chantyské územia sa považovalo povodie ruskej rieky Ob. Kmene Mansi sa tu usadili až koncom 19. storočia. Vtedy sa začal postup týchto kmeňov do severnej a východnej časti regiónu.

Etnológovia sa domnievajú, že vznik tohto etnika bol založený na splynutí dvoch kultúr – uralského neolitu a uhorských kmeňov. Dôvodom bolo presídlenie uhorských kmeňov z r Severný Kaukaz a južných oblastiach západnej Sibíri. Prvé sídla Mansi sa nachádzali na svahoch pohoria Ural, o čom svedčia veľmi bohaté archeologické nálezy v tomto regióne. Áno, v jaskyniach. Permské územie archeológom sa podarilo nájsť staroveké chrámy. Na týchto miestach posvätný význam našli sa fragmenty keramiky, šperkov, zbraní, ale čo je naozaj dôležité - početné medvedie lebky so zárezmi po úderoch kamennými sekerami.

Zrodenie ľudu.

Pre moderné dejiny existovala silná tendencia veriť, že kultúry národov Chanty a Mansi boli zjednotené. Tento predpoklad vznikol v dôsledku skutočnosti, že tieto jazyky patrili do ugrofínskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Z tohto dôvodu vedci predložili predpoklad, že keďže existovala komunita ľudí hovoriacich podobným jazykom, musela existovať spoločná oblasť ich bydliska - miesto, kde hovorili uralským prajazykom. . Táto otázka však zostáva dodnes nevyriešená.

Úroveň rozvoja domorodcov bola dosť nízka. V živote kmeňov existovali iba nástroje z dreva, kôry, kostí a kameňa. Riad bol drevený a keramický. Hlavným zamestnaním kmeňov bol rybolov, poľovníctvo a pasenie sobov. Len na juhu regiónu, kde bola miernejšia klíma, sa chov dobytka a poľnohospodárstvo stali bezvýznamnými. Prvé stretnutie s miestnymi kmeňmi sa uskutočnilo až v X-XI storočí, keď Permania a Novgorodčania navštívili tieto krajiny. Miestnych nováčikov nazývali „Voguls“, čo znamenalo „divoký“. Práve títo „voguli“ boli opísaní ako krvilační lupiči kruhových objazdov a divosi praktizujúci obetné obrady. Neskôr, už v 16. storočí, boli krajiny regiónu Ob-Irtysh pripojené k Moskovskému štátu, po čom začala dlhá éra rozvoja dobytých území Rusmi. V prvom rade útočníci postavili na anektovanom území niekoľko väzníc, ktoré sa neskôr rozrástli na mestá: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Namiesto kedysi existujúcich Chantyských kniežatstiev vznikli volosty. V 17. storočí sa začalo aktívne presídľovanie ruských roľníkov do nových volostov, z ktorých začiatkom budúceho storočia bol počet „miestnych obyvateľov“ výrazne nižší ako prisťahovalci. Chanty na začiatku 17. storočia bolo asi 7 800 ľudí, do konca 19. storočia ich počet bol 16 tisíc ľudí. Podľa posledného sčítania ľudu v Ruskej federácii je ich už viac ako 31 tisíc a na celom svete je ich približne 32 tisíc etnická skupina. Počet ľudí Mansi od začiatku 17. storočia až po súčasnosť sa zvýšil zo 4,8 tisíc ľudí na takmer 12,5 tisíc.

Vzťahy s ruskými kolonistami neboli jednoduché. V čase ruskej invázie bola Chantyovská spoločnosť triednou spoločnosťou a všetky krajiny boli rozdelené na apanské kniežatstvá. Po začiatku ruskej expanzie vznikli volosty, ktoré pomohli oveľa efektívnejšie obhospodarovať pôdu a obyvateľstvo. Je pozoruhodné, že na čele volostov boli predstavitelia miestnej kmeňovej šľachty. Aj pri moci miestni obyvatelia a všetky miestne účtovníctvo a riadenie bolo dané.

Konfrontácia.

Po pristúpení mansijských krajín k moskovskému štátu sa čoskoro objavila otázka obrátenia pohanov na kresťanskej viery. Dôvodov na to bolo podľa historikov viac než dosť. Podľa argumentov niektorých historikov je jedným z dôvodov potreba kontrolovať miestne zdroje, najmä poľovné revíry. Mansi boli v ruskej krajine známi ako vynikajúci lovci, ktorí bez opýtania „premrhali“ vzácne zásoby jeleňov a sobolov. Z Moskvy bol do týchto krajín vyslaný biskup Pitirim, ktorý mal obrátiť pohanov na Pravoslávna viera, ale prijal smrť od manského princa Asyka.

10 rokov po smrti biskupa Moskovčania zhromaždili novú kampaň proti pohanom, ktorá sa stala pre kresťanov úspešnejšou. Kampaň sa skončila pomerne skoro a víťazi so sebou priniesli niekoľko princov z kmeňov Vogul. Pohanov však nechal v pokoji odísť knieža Ivan III.

Počas ťaženia v roku 1467 sa Moskovčanom podarilo zajať dokonca aj samotného princa Asyka, ktorému sa však na ceste do Moskvy podarilo ujsť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo niekde pri Vyatke. Pohanské knieža sa objavilo až v roku 1481, keď sa pokúsil obliehať a zaútočiť na Cher-melóny. Jeho ťaženie sa skončilo neúspešne a hoci jeho armáda zničila celé okolie Čer-melónu, museli z bojiska utiecť pred skúsenou moskovskou armádou, ktorú poslal na pomoc Ivan Vasilievič. Armádu viedli skúsení guvernéri Fjodor Kurbskij a Ivan Saltyk-Travin. Rok po tejto udalosti navštívilo Moskvu veľvyslanectvo Vorgulovcov: syn a zať Asyky, ktorí sa volali Pytkey a Yushman, dorazili k princovi. Neskôr sa zistilo, že sám Asyka odišiel na Sibír a niekde tam zmizol a vzal so sebou svojich ľudí.

Uplynulo 100 rokov a na Sibír prišli noví dobyvatelia - Yermakov oddiel. Počas jednej z bitiek medzi Vorgulmi a Moskovčanmi zomrel princ Patlik, majiteľ týchto pozemkov. Potom s ním zomrel celý jeho tím. Ani táto kampaň však nebola úspešná Pravoslávna cirkev. Ďalší pokus o pokrstenie Vorgulov bol prijatý až za Petra I. Kmene Mansi mali prijať novú vieru pod hrozbou smrti, ale namiesto toho celý národ zvolil izoláciu a odišiel ešte severnejšie. Tí, ktorí zostali, opustili pohanské symboly, ale neponáhľali sa s nasadením krížov. vyhýbali sa miestnym kmeňom nová viera až do začiatku 20. storočia, kedy sa začali formálne považovať za pravoslávne obyvateľstvo krajiny. Dogmy nového náboženstva prenikali do pohanskej spoločnosti veľmi ťažko. A po dlhú dobu zohrávali kmeňoví šamani dôležitú úlohu v živote spoločnosti.

V súlade s prírodou.

Väčšina Chanty je stále na rade koniec XIX Na začiatku 20. storočia viedli výlučne tajgový spôsob života. Tradičným zamestnaním kmeňov Chanty bol lov a rybolov. Tie z kmeňov, ktoré žili v povodí Ob, sa zaoberali najmä rybolovom. Kmene žijúce na severe a v hornom toku rieky lovili. Jeleň slúžil ako zdroj nielen koží a mäsa, ale slúžil aj ako ťažná sila v hospodárstve.

Mäso a ryby boli hlavnými druhmi potravín, zeleninová strava sa prakticky nekonzumovala. Ryby sa najčastejšie konzumovali varené vo forme duseného mäsa alebo sušené, často sa jedli úplne surové. Zdrojom mäsa boli veľké zvieratá, ako sú losy a jelene. Jedli sa aj vnútornosti lovených zvierat, podobne ako mäso, najčastejšie sa jedli priamo surové. Je možné, že Chanty nepohrdol extrahovaním zvyškov rastlinnej potravy zo žalúdkov jeleňov pre vlastnú spotrebu. Mäso bolo podrobené tepelnému spracovaniu, najčastejšie bolo varené ako ryba.

Kultúra Mansi a Khanty je veľmi zaujímavá vrstva. Podľa ľudových tradícií oba národy prísne nerozlišovali medzi zvieratami a ľuďmi. Obzvlášť uctievané boli zvieratá a príroda. Viera Chanty a Mansi im zakazovala usadiť sa v blízkosti miest obývaných zvieratami, loviť mladé alebo tehotné zviera a robiť hluk v lese. Nepísané rybárske zákony kmeňov zase zakazovali umiestniť sieť príliš úzku, takže cez ňu mladé ryby nemohli prejsť. Hoci takmer celé banské hospodárstvo Mansi a Chanty bolo založené na marginálnych úsporách, neprekážalo to rozvoju rôznych rybárskych kultov, keď sa vyžadovalo darovať prvú korisť alebo úlovok od niektorého z drevených idolov. Konalo sa odtiaľto mnoho rôznych kmeňových sviatkov a obradov, z ktorých väčšina mala náboženský charakter.

Medveď zaujímal osobitné miesto v tradícii Chanty. Podľa presvedčenia sa prvá žena na svete narodila z medveďa. Oheň ľuďom, ako aj mnohé iné dôležité poznatky, prezentoval Veľký medveď. Toto zviera bolo veľmi uctievané, považované za spravodlivého sudcu v sporoch a rozdeľovača koristi. Mnohé z týchto povier sa zachovali dodnes. Chanty mal aj iné. Vydry a bobry boli uctievané ako výlučne posvätné zvieratá, ktorých účel mohli poznať iba šamani. Los bol symbolom spoľahlivosti a prosperity, prosperity a sily. Chanty veril, že to bol bobor, ktorý priviedol ich kmeň k rieke Vasyugan. Mnohí historici sú dnes vážne znepokojení vývojom ropy v tejto oblasti, ktorý ohrozuje vyhynutie bobrov a možno aj celého ľudu.

Astronomické objekty a javy hrali dôležitú úlohu vo viere Chantyho a Mansiho. Slnko bolo tiež uctievané, ako vo väčšine iných mytológií, a zosobnené so ženou. Mesiac bol považovaný za symbol človeka. Ľudia sa podľa Mansiho objavili vďaka spojeniu dvoch svetiel. Mesiac podľa viery týchto kmeňov informoval ľudí o nebezpečenstvách v budúcnosti pomocou zatmení.

Osobitné miesto v kultúre Khanty a Mansi zaujímajú rastliny, najmä stromy. Každý zo stromov symbolizuje svoju časť života. Niektoré rastliny sú posvätné a je zakázané byť v ich blízkosti, niektoré mali zakázané čo i len prekročiť bez povolenia, iné naopak mali na smrteľníkov blahodarný vplyv. Ďalším mužským symbolom bol luk, ktorý bol nielen loveckým nástrojom, ale slúžil aj ako symbol šťastia a sily. Pomocou luku sa veštilo, lukom sa predpovedala budúcnosť a ženám bolo zakázané dotýkať sa koristi, zasahovať ich šípom a prekračovať tento lovecký nástroj.

Pri všetkých akciách a zvykoch Mansi aj Khanty prísne dodržiavajú pravidlo: "Ako sa ty dnes správaš k prírode, tak budú zajtra žiť tvoji ľudia".

Luchkina Natália

obrad pohostinnosti národov Chanty a Mansi

Stretneme hostia vo vstupnej hale

moderátor: (v národné oblečenie) Ahoj drahý hostia! (Pausya! Wuxia)

(S každým si podáva ruku hostia, pozýva hostia prejsť« obrad očisty» . Zapálili chagu - výrastok konáre brezy a divokého rozmarínu,

najprv fumigujú hlavu a vydávajú určité zvuky (kh - kh., potom postupne vynášajú dym pod nohy.

A nakoniec sa zvyšky po fumigácii vynesú ďalej od domu).

Našej akcii sme venovali 85 letné výročie náš okres.

Jugra. Kedysi dávno prišli naši rodičia do tejto nádhernej krajiny – krajiny rozľahlej tajgy s jej štedrými darmi, veľkými riekami, nespočetnými potokmi, močiarmi so zeleným machom posiatym červenými brusnicami a jantárovými moruškami, najbohatším podložím – a stala sa ich druhá vlasť. A my sme sa tu narodili, takže Ugra je pre nás naša vlasť. Vieme, že žijeme na pôde, ktorá od staroveku patrila domorodým predstaviteľom Yugry - národy Chanty a Mansi.

Dnes vám chcem o niektorých povedať rituály domorodcov povedz, čo sú zač pohostinný.

Stretneme sa vo vestibule nášho MATERSKÁ ŠKOLA, sa konal obrad očisty. Toto obradčistenie sa vykonáva, keď prídu hostia keď človeka vyrušujú nepríjemné myšlienky, po zlých rozhovoroch a pod., hlavne na vyrovnanie duchovného stavu človeka.

O Chanty a Mansi veľmi dobre rozvinuté tradície pohostinnosť. Prijímajú úplne každého, kto prejde okolo a zastaví sa u nich doma.

O Khantyovci majú zvyk stretnúť kohokoľvek hosťom kedykoľvek. Gazdiná po stroganine hneď položí na stôl všetko, v čom je doma rodina: teplé aj sladké na čaj. Aj keď cestovateľ prišiel neskoro v noci, gazdiná musí vstať, zapáliť lampu, roztopiť kachle, dať kanvicu do varu a stretnúť sa hosť. Pite horúci čaj a kŕmte ho. Ak cestovateľ nejde ďalej, uložte ho do postele. Keby hostiteľka nevstala a nestretla sa hosť podľa očakávania, potom o nej v iných táboroch povedia, že ona nehostinná hostiteľka.

Existuje dobrý zvyk ľudí:

Ak nelma alebo jeseter

Rybár dostal vodu -

Určite zavolajte susedom dom:

Nechajte, keď ste ochutnali pochúťku,

Rybárovi susedia úprimne prajú

Takže šťastie naplní sieť

Na dlhý, dlhý čas v jeho živote

Aby do domu vchádzala len radosť

A práca priniesla prosperitu,

Aby bolo počuť skôr

Tieto myšlienky sú vodní duchovia.

moderátor: Bol aj taký zvyk, keď každý hostia večer sa nakŕmili a oddýchli si, rozprávali si rozprávky, robili hádanky. Chcem vám tiež dovoliť vypočuť si báseň "Misne".

Video sa zapne "Misne"

moderátor: A teraz vás pozývam hádať hádanky:

DOMÁCE ZÁHADY ĽUDIA

1. Ktorý kapor má sedem rebier? Oblasť (národná dlabaná loď)

2. Aký chlap skáče bez guráže? Kvapka z ľadového okna v strope

3. Wolverines krátky krok? Labaza

4. Je na strope koža zo soba, ktorú zožrali larvy gadfly? hviezdna obloha

5. Či oči mnohých ľudí na zemi nedvíhajú k nebeskej žene, božskej žene? slnko

6. Boja sa sestra a brat jeden druhého? Voda a oheň

7. Tisíce ľudí nemôžu vyhnať nebeské božské dievča zo svojich domovov. Keď príde čas, odíde? Slnečný lúč

8. Rozprestiera sa biela látka, zroluje sa čierna látka? Deň a noc

9. Vyšíva bezruký a beznohý čarodejník cez noc vzory, ozdoby? Zmrazovanie

10. Na vrchole stromčeka je krásna bábika. Veverička

moderátor: úžasné miesto v repertoári ob-ugro ľudia sa venujú tancu odráža tradičný spôsob života a ekonomickú štruktúru. A takí sú muži tanec: "Lovci", "Chovatelia sobov" (lasom, lukmi, trochejami, oštepmi) atď., žena tanec: "Zber bobúľ", "Napichovačky", "rybárky" atď Tanec "kurenka"- perla Choreografia Chanty a Mansi. Neexistuje jediný domorodý človek a skupina, ktorá by o existencii tohto tanca nevedela.

(pozvané sú dievčatá v národných šatách, tancujte pri hudbe)

(Potom, čo všetci vypili čaj, hostiteľka uprace stôl, umyje riad).. Keď je všetko vyčistené, muži (chlapci) vyjdú na ulicu a vedú mužské rozhovory, súťažia o šikovnosť, presnosť a ženy zostávajú v morovej nákaze a tajomstvá o svojej ženskosti.

moderátor: A my, dievčatá, budeme hovoriť o našom vyšívaní.

Lisa povie verš Grebnev:

Mäkké svetlo, ako žiara, prúdi.

AT workshop - krása a pohodlie.

Pri širokom stole remeselníčky

Kožušinové mačiatka sú šité pre ľudí.

A spomalený pohyb

Kožušina je šitá - steh po stehu ...

A ozdoba, aby to bolo krásne,

Označené farebnou nášivkou.

moderátor: Duchovná sila, národné bohatstvo, talent a kultúra celku sa prostredníctvom bábiky prenášajú z generácie na generáciu ľudí.

Pri bábikách Chanty bez tváre(oči, ústa, nos). Verilo sa, že bábika s tvárou môže ublížiť dieťaťu, pretože má dušu.

Bábika tradične nemá ruky a nohy.

Vyrábame bábiku-berry "Cranberry"

Na výrobu bobuľovej bábiky "Klyukvinka", nás by potreboval:

kus látky Hnedá farba rozmer 13,5 x 13,5 cm.;

Kus zelenej látky s rozmermi 9x9 cm;

Kus gaštanovej látky s rozmermi 16x16 cm;

Hnedá niť;

Kroky vykonávania:

Na kúsku hnedej je položená zelená látka. Otočte sa a do stredu vložte guľôčku vaty.

Po pevnom stlačení vloženej vaty ju utiahnite niťou a upevnite dvojitým uzlom.

Stabilita bábiky je daná vyrovnaným lemom šiat. Okolo hlavy bábiky je uviazaná šatka, takže látka zakrývajúca hlavičku je prakticky neviditeľná. Konce šatky sa zapínajú na dvojitý uzlík pod bradou.

moderátor: Pekne sme sa zabavili, páčilo sa vám? chcem povedať Ďakujem mnohokrát všetkým za účasť. Myslím, že ste rovnako ako ja hrdí na naše ľudí, náš pohostinnosť. Chcel by som, aby mladšia generácia na zvyky nezabudla, dodržiavala ich, odovzdávala ďalej ďalšia generácia. Sme radi, že vás môžeme pozvať opäť hostia, do skorého videnia! Vďaka všetkým!

Celkový počet obyvateľov asi 31 tisíc ľudí. Hromadné žije v Chanty-Mansijsku a Jamalsko-nenecké okresy , približne 90 percent celkovej populácie. Zvyšok sa usadil na území Ťumenu, Novosibirska a Tomská oblasť.

História Chanty

Vedci čerpajú informácie o pôvode ľudu Khanty z archeologické nálezy, štúdium ľudové tradície a jazykové znaky národných nárečí. Väčšina verzií o vzniku Chantyov vychádza z hypotézy o zmiešaní dvoch kultúr: uhorských kmeňov s uralský neolit. Nájdené pozostatky domácich predmetov (keramika, kamenné nástroje, šperky) naznačujú, že Chanty pôvodne žil na svahoch pohoria Ural. V jaskyniach regiónu Perm objavili archeológovia staroveké chrámy. Chantyjský jazyk patrí do ugrofínskej vetvy a v dôsledku toho mali ľudia príbuznosť s inými severnými kmeňmi. Blízkosť kultúry Chanty a Mansi potvrdzuje podobnosti v národných nárečiach, predmetoch a spôsobe života, v r. ľudové umenie. Pred viac ako štyrmi storočiami sa predkovia Chanty pohybovali pozdĺž rieky Ob severným smerom. V tundre sa kočovníci zaoberali chovom zvierat, lovom, zberom a poľnohospodárstvo(na južnej strane) Došlo aj ku konfliktom so susednými kmeňmi,. Aby odolali útokom cudzích kmeňov, Chanty sa zjednotili vo veľkých zväzoch. Takáto výchova bola vedená princeep, vodca, náčelník kmeňa.

Po páde Sibírskeho chanátu boli severné územia postúpené Moskovskému štátu. Severné pevnosti sú tu postavené na príkaz panovníka. Dočasné opevnenia na Sibíri sa neskôr zmenili na mestá. Mnoho ruských obyvateľov bolo poslaných do cudzích krajín, čo viedlo k zvýšeniu počtu obyvateľov ako celku. Mimozemskí Rusi opísali neznáme kmene ako hrozné, barbarské skupiny divochov. Miestne tradície a rituály sprevádzala krv, rituálne spevy a šamanské kúzla, ktoré v ruských osadníkoch vyvolávali strach. Expanzia zo strany ruského obyvateľstva vyvolala medzi domorodcami zmätok. V nekonečnej tundre postavili pevnosti a vytvorili volosty. Na správu krajiny a obyvateľstva bol však vybraný vznešený zástupca z Chanty. Domorodí ľudia, vrátane Chanty, tvorili len zlomok celkovej populácie. Dnes Chantyovia (približne 28 tisíc ľudí) žijú v okresoch Yamalo-Nenets a Chanty-Mansijsk.

Príroda je najvyššou hodnotou chantyjskej kultúry

Drsné podmienky tundry diktovali ťažký spôsob života: aby sme sa uživili a prežili, bolo potrebné tvrdo pracovať. Muži chodili na lov v nádeji, že dostanú kožušinové zviera. Ulovené divé zvieratá boli dobré nielen na jedlo, ich cenné miesto bolo možné predať alebo vymeniť s obchodníkmi. Rieka Ob zásobovala Chantyho veľkorysým úlovkom sladkovodné ryby. Aby sa ryby ušetrili na jedlo, boli solené, sušené a sušené. Pasenie sobov je tradičným zamestnaním domorodých obyvateľov severu. Nenáročné zviera živilo obrovskú rodinu. Koža jeleňa sa aktívne využívala v každodennom živote a pri stavbe stanov. Tovar bolo možné prepravovať na sobom záprahu. Nenáročný na jedlo, Chanty jedol hlavne mäso (jeleň, los, medveď) a dokonca aj v surovej forme. Vedeli uvariť horúci guláš z mäsa. Rastlinnej potravy bolo málo. V sezóne húb a lesných plodov sa rozšírila chudobná strava severanov.

Filozofiu jednotného ducha s prírodou možno vysledovať v úcte rodná krajina. Chanty nikdy nelovili mladé zviera ani gravidnú samicu. Siete na ryby boli určené len pre veľké jedince a mláďatá museli podľa miestnych rybárov dorásť. Ulovený úlovok či lovecké trofeje sa míňali šetrne. Všetky vnútornosti a vnútornosti išli do jedla, takže odpad bol minimálny. Chanty zaobchádzal s darmi lesov a riek s osobitnou úctou, pripisovanou prírode magická sila. Na upokojenie lesných duchov usporiadal Chanty obetný obrad. Chanty často daroval svoj prvý úlovok alebo mŕtvolu uloveného zvieraťa mýtickému božstvu. V blízkosti drevenej modly bola ulovená korisť ponechaná za zvukov čarovných piesní.

Tradície. Sviatky a rituály

zaujímavé jarné prázdniny spojené s príchodom sivej vrany. Vzhľad tohto vtáka znamenal začiatok rybárskej sezóny. Ak bola na vrchole stromu zaznamenaná vrana, bolo to znamenie “ veľká voda". Príchod vrany znamená príchod jari, začiatok nového ročného obdobia, a teda aj života domorodých obyvateľov. Na upokojenie vtákov postavili stôl s dobrotami. Vtáky sú veľmi šťastné s takou štedrosťou Chanty!
Nemenej vyznamenania sa udeľujú majiteľovi tajgy - impozantnému medveďovi. Po love na medveďa, Chanty, akoby prosil zabité zviera o odpustenie. Jedia mäso z medveďa neskoro večer alebo v noci, akoby videli dušu zvieraťa do tmavej oblohy. .

V Chanty-Mansijsku sa nachádza etnografické múzeum pod otvorené nebo"Torum Maa". Nachádza sa na jednom z kopcov, ktorý je považovaný za silné miesto. Múzeum dokonale predstavuje život Khantyho a Mansiho. Ak sa vydáte na prehliadku, môžete počúvať dlho, dlho. V lete tadiaľto prechádzajú svetlé sviatky, piecť koláče v špeciálnych peciach, jesť rybaciu polievku a len tak sa prechádzať po žltozelenom poli púpav. V zime - nie tak zábavné, ale nie menej zaujímavé. Najmä ak sa stretnete v správnom čase správna osoba. Našou sprievodkyňou bola Svetlana, dedičná Chanty.

Keď sme prišli, v dome, kde predávajú lístky, bola zima. Po zaplatení dvesto rubľov za lístky pre dvoch sme sa opýtali, kto nám dá prehliadku. "Budem," povedala žena za sklom. - "Poďme" - vzala teplé oblečenie a zatvorila dvere kľúčom. Tak sa začalo naše zoznámenie.

Prvé kroky sú vždy hore. Drevené schody idú stále vyššie. Zamrznem len na sekundu, aby som sa pozrel na Chanty-Mansijsk - mesto je odtiaľto viditeľné ako na dlani.

Prechádzajúc drevenými budovami sa ocitáme vedľa nezvyčajnej konštrukcie – člnov a obrovských zariadení z konárov. Khanty člny boli vyrobené z celého kmeňa cédra. A cédrové korene sú výborným materiálom vhodným na zošívanie predmetov.

Zariadenie, ktoré ma prekvapilo, sa ukazuje ako pasca na ryby.

A tu je letný kamarát. Je vyrobený z brezovej kôry, ktorá je položená v dvoch vrstvách. V zime je zatvorená.

Takto vyzerá rúra. V lete sa tu pečie chlieb :)

Sme v letnom dome.

Tieto koberce sú tkané z ostrice a trstiny a v lete sa tu konajú majstrovské kurzy, počas ktorých si každý návštevník môže takýto koberec utkať. Vo všeobecnosti slúži ako podstielka. Dali kožu na koberec - a môžete spať)

Ženy majú zakázaný vstup do mužskej časti. Nemôžeš sa vecí ani dotknúť!
- Čo sa stane, ak sa ho dotknete? - Bol som prekvapený.
- Bude zlyhanie, - stručne vysvetľuje Svetlana. Pravdepodobne to znie presvedčivo, keby som bol Khantyho manželkou, nedotkol by som sa jeho vecí))

Keď žena začala menštruovať, bola presídlená do samostatnej chatrče, kde bolo všetko vybavené na celý život. Žena tam porodila. Ale aká zaujímavá tradícia mi povedala Tatyana: keď sa pupočná šnúra prestrihla počas pôrodu, zaviazali ju do brezovej kôry a pripevnili na brezu. Ak breza kvitne a cíti sa dobre, všetko pre dieťa dopadne skvele. A ak je strom chorý, vyschne - musíte sa modliť, pretože možno toto vyšší výkon vraj sa choroba moze stat aj dietatu. Tento záber bol urobený v Múzeu prírody a človeka.

A tu je ďalší ľudová tradícia. Drevené hobliny boli umiestnené do kolísky pre čerstvo narodené dieťa - aby bolo teplejšie. Keď zmokla, odniesli ju pod pahýľ. Verilo sa, že vrana priletí, zahreje si labky a dá ďalšie dieťa. Ako my - bociany)

Matky dievčatá šili tašky zo sobej kože. Neexistovali žiadne nite a koža bola zošitá vysušenými žilami jeleňa. V taške - všetko, čo potrebujete pre domácnosť. Dievčatko totiž muselo v štyroch rokoch nastúpiť do domácnosti!

Na fotografii - krabica vyrobená ručne.

A opäť znamenie z Chanty: spája sa s chagou. Čaga sú výrastky na stromoch, sú nám tiež známe. Ak to dobre horí, človek bude šťastný ...

- Koľko znakov majú? Opýtal som sa.
Svetlana sa usmieva: - Veľa. Napríklad psa neprekročíš. Prekročíte - a muž na love nebude mať šťastie ...

A toto sú bábiky. Všetci sú bez tváre. Nakreslite tvár - čo ak sa niekto zlý nasťahuje do bábiky :))

Toto jedlo sa nazýva yuhon. Vyrába sa z cédra alebo borovice. Používa sa na jedlo. V mnohých receptoch Khanty sa objavujú bobule - šťuka s bobuľami, mäso s bobuľami ....

Chanty má veľa dialektov. Všetky sú viazané na rieky. Svetlana pochádza zo stredného Ob Chanty. Sú tam aj Kozymskí. Shuryshkarsky, Okansky a mnoho ďalších. Hovoria inak. Niekto má jemný, uhladený hlas, niekto ostrejší. Ale rozumejú si.
- Vieš svoj jazyk? spýtal som sa Svetlany.
- Rozumel som babke. A veľmi ľutujem, že som sa nenaučil svoj jazyk. A potom sa vydala za Bielorusa, jazyk sa nepreniesol ani na deti.

Svetlana sa narodila v dedine Igrim v okrese Berezovskij a do šiestich rokov ju vychovávala babička.

Keď sme sa presťahovali, deti sa mi smiali, keď som babku nazvala „anganga“. A ďalšie slovo som nevedel. V našom jazyku to znamená „Babička“.

Vo veku 16 rokov si Svetlana išla vybaviť pas a do stĺpca „Národnosť“ napísala „Khanty“.
- Pamätám si, že môj otec bol dokonca naštvaný. Koniec koncov, iba moja matka a stará mama sú Chanty a môj otec je Rus. Ale bolo pre mňa dôležité to urobiť a nikdy som to neoľutoval.
Chanty sú pohania. Ale to im nebráni vo viere v Boha.

som pokrstený. Ale verím aj Torumovi. A keď sa cítim zle, pomáha mi sama príroda. Idem do lesa a žiadam obrovské cédre, aby dali dole všetko zlé a nechali dobré. A na jar, keď rieka odíde, môžete na papier napísať niečo, čoho sa chcete zbaviť a nechať to ísť prúdom. A nezabudnite si namočiť hlavu vodou z rieky, keď sa rieka otvorí. A koľko obradov spojených s riekou! Napríklad pred rybolovom. Rieka nemá rada lakomcov a my vieme, že si z nej nemôžete vziať viac, ako potrebujete.

Pozrite sa, ako vyzerá svätyňa!

Najuctievanejšie zvieratá medzi Chanty sú medveď, los a žaba. Vo všeobecnosti pri rôzne rodiny majú svoje vlastné uctievané zvieratá. Napríklad na Kazym, posvätný netopier, gudgeon, mačka; na Vasyugan, Agan a Pima - bobor. S každým zo zakázaných zvierat si ľudia spájali svoj život a pohodu.
- Raz som omylom stúpil na žabu, keď som bol na návšteve u kamaráta. Rozbehla sa ku mne: „Čo to robíš? Pre našu rodinu je žaba posvätná!“
Predtým sa posvätné zviera stalo súčasťou ozdoby na oblečení.

O tradícii „medvedích sviatkov“ som už hovoril.

Verilo sa, že medvede chránia členov rodiny pred chorobami a vo všeobecnosti sú šampiónmi spravodlivosti. Ale stalo sa, že medvede začali človeku ubližovať. A to sa stalo signálom, že je čas sa s ním vysporiadať. Na medveďa sa otvorila poľovačka a po jeho zabití sa v dedine oslavoval „medvedí sviatok“. Medveď bol oblečený a položený v centre diania a vždy si zakrýval oči mincami. Verilo sa, že by nemal vidieť toho, kto ho zabil - aby sa nezjavil zlý duch pomstiť sa. Na lúke boli niekoľko dní prázdniny ...

Hádajte, čo to je? Toto je maska. Maska pre mužského lovca))) Takéto masky šili ženy Chanty pre svojich manželov, ktorí išli na lov.

Ženy zostali na farme. A človek mohol odísť na niekoľko mesiacov a na ceste nastražiť pasce na vtáky a zvieratá, aby sa vrátil s množstvom koristi ...

Tu je príklad pasce na losy.

A to je zrub na dočasné uskladnenie mäsa

Svetlana má dobrý život. Od detstva spievala, dokonca aj v " Veselé poznámky» zúčastnili. Potom vyštudovala vysokú školu, vydala sa, mala dve deti. O deťoch rozpráva ako každá matka s radosťou. Áno, má byť na čo hrdá. Syn je chemik. Moja dcéra je umelkyňa, teraz žije v Petrohrade a chce ísť tiež získať dizajnérske vzdelanie.

Zabudli ste na hudbu? - Pýtam sa.

Pokrúti hlavou.

Ako na ňu môžeš zabudnúť...

Zákon o domorodých obyvateľoch malé národy Sever“ bol prijatý v 20. storočí. Khantyovské rodiny dostali kmeňové pozemky do užívania zadarmo a žijú tam: chovajú jelene, poľujú, spolupracujú s komerčné organizácie ktorí robia prípravy.

Skutočných Chanty už nezostáva toľko - predpokladá sa, že ich je asi 28 tisíc. Časť z nich sa presťahovala do miest, časť žije na pastvinách. V regióne Chanty-Mansijsk žije 11 rodín na pastvinách. Niektoré sú legendárne. Povedali mi o žene, ktorá porodila 12 detí, no po smrti manžela vzala všetko do vlastných rúk a dokonca išla k medveďovi!
Atmosféra je tam zvláštna. Do táborov sa nemôžete dostať sami - iba helikoptérou. Možno preto tí, ktorí navštevujú rodiny, ktoré tam žijú, poznamenávajú, že život tam plynie inak. A ľudia sú všetci pozitívni a nikam sa neponáhľajú. Netreba.

Ak sa vám môj príspevok páčil, rád by som počul váš názor. Skúsil som:)