Prečo mnohí Rusi vyzerajú ako Tatári? Ako rozlíšiť kazanského Tatara od sibírskeho

Toto som mal v úmysle uverejniť už dlho. Na pozadí prebiehajúcej diskusie o pôvode Tatárov som už dlho chcel pochopiť etnogenézu tatárskeho ľudu a odpovedať na otázku: Ktorá skupina moderných Tatárov patrí k Bulharom a ktorá nie? Je možné zjednotiť všetkých moderných Tatárov pod jedným etnonymom „Bulgari“, ako sa o to pokúšajú Bulhari? Možno je to úplný nezmysel? Tieto otázky sú pre mňa zásadne dôležité, pretože... Som presvedčený, že každý človek má právo poznať svoju históriu a identifikovať sa tak, kým v skutočnosti je. Žiadni ľudia by nemali chodiť s falošným štítkom, ktorý na nich umiestnili iní. Dovoľte mi pripomenúť, že skutočné mongolské kmene nazývané „Tatári“ žili v 6. – 13. storočí ďaleko v stepiach Strednej Ázie a nemajú nič spoločné s modernými Tatármi. Moderní Tatári majú vo svojich predkoch úplne odlišné národy, takže v záujme spravodlivosti ich nemožno nazývať „Tatári“. V tomto príspevku sa to pokúsim ukázať.

Východná Európa 9-11 storočia.

Oficiálne sa teda rozlišujú tieto skupiny Tatárov:

Kasimov a Bordakov Tatári

Astrachánski Tatári

Permskí Tatári

poľsko-litovskí Tatári

Nagaibaki

Vedúcu skupinu z celého „tatárskeho“ etnika tvoriaKazaňskí Tatári. Od 20. rokov minulého storočia je ich jazyk považovaný za príkladný, porovnáva sa s ním všetka tatárska literatúra, abeceda, výslovnosť, pravopis, učia sa v ňom deti v školách, všetci ostatníodchýlky jazyka sa stali dialektmi. Nikto už nepochybuje (možno okrem beznádejne nevyliečiteľných mongolistov-tataristov-imperialistov a niektorých Čuvašov, ktorí sa nechcú deliť o bulharské dedičstvo s kazanským ľudom), žeEtnickým základom Kazanských Tatárov boli Bulhari. V 7. storočí Čierne more Veľké Bulharsko rozpadá sa, pod náporom ChazarovBulhari sa rozpŕchli na všetky strany, aby hľadali spásu. Časť Bulharov na čele s Asparukha, sa presúva k Dunaju a na brehoch rieky vytvára Dunaj Bulharsko, časť, pod vedením Kotraga, ide do Volga-Kama a zakladá Volžské Bulharsko. V nových krajinách sa miešajú s miestnymi kmeňmi, so Slovanmi (väčšina vedcov uznáva „kultúru Imenkovo“ ako slovanskú) a ugrofínskymi národmi. V roku 865 podunajskí Bulhari konečne prijali kresťanstvo (Boris I.) a ich bratiaO 57 rokov neskôr povolžskí Bulhari, aby sa ochránili pred Chazarmi, pozývajú bagdadských teológov a konvertujú na islam ( Almush, 922 ). Stojí za zmienku, že xKresťanstvo začína prenikať medzi Bulharov aj v oblasti Čierneho mora. Kubrat - zakladateľ Prvého (Veľkého) Bulharska, bol vychovaný na byzantskom dvore, bol pokrstený vo veku 12 rokov a jeho strýko bol chán z Organy (Bu-Yurgana)založil prvú bulharskú arcidiecézu v meste Korsun.Pravda, nie všetci povolžskí Bulhari akceptujú islam, a nie tak, ako to chcelo bagdadské veľvyslanectvo. Faktom je, že výmenou za prijatie islamu chcel Almush dostať peniaze zastavbu pevnosti, ale peniaze nedostal. Po škandále s veľvyslanectvom stále akceptuje islam, pretože... chápe, že byť moslimom,Chazari naňho nezaútočia. (Chazari si najali moslimské jednotky a moslimovia nebojovali s moslimami).Následne povolžské Bulharsko je zničená tatársko-mongolskej invázii a po niekoľkých povstaniach bola zaradená do Zlatej hordy ( 1240). Neskôr p radikálny islamista - Chán uzbecký , zabíjajúc všetkých svojich súperov sa dostáva k moci v Zlatej horde, rozháňa všetkých kresťanov a pohanov a vyhlasuje Zlatú hordu za moslimský štát (1313). Už tristo rokov sú povolžskí Bulhari v područí dobyvateľov, hoci ich kultúrne silne ovplyvňujú. Keď sa Horda rozpadne, jeden z Chingizidov krymskotatárskeho pôvodu Ulug-Mukhammed na mieste Volžského Bulharska založil nový chanát s názvom Kazaň (1438). Stojí za zmienku, že všetci následní cháni Kazan Khanate nepochádzali z miestneho bulharského obyvateľstva, ale boli to Čingisidi z rôznych dynastií: buď krymskí (desať), sibírski (jeden) alebo astrachánski (tri) cháni. Od pádu povolžského Bulharska neboli v Kazanskej oblasti žiadni vládcovia s bulharskými koreňmi. Aj keď je známe, že v prvých rokoch bulharskí králi, podobne ako Rusi, dostali za svoju vládu yasak. Vďaka týmto – vlastne mimozemským – vládcom sú Bulhari označovaní za „Tatárov“. Rusi jednali s chánmi, a nie s miestnym obyvateľstvom, ako sa cháni nazývali, ako Rusi nazývali Bulharov, teda Tatárov. naozaj, Tvrdí to najnovší výskum genetikov že Kazaňskí Tatári nie sú v podstate turkickým národom, ale sú to Ugrofíni, ktorí kedysi nahradili svoj pôvodný jazyk turkickým. Možno turkizácia nastala spolu s islamizáciou. Ibn Fadlan, ktorý navštívil povolžské Bulharsko ako súčasť veľvyslanectva v Bagdade, jasne nazýva Bulharov Slovanmi, zatiaľ čo ostatných Turkov (Oguzes, Pečenehovia, Baškirovia) nazýva Turkami, čo znamená, že pochopil, kto je kto. A perzský cestovateľ Istarhi, tiež z 10. storočia, píše, že jazyk Chazarov nie je podobný jazyku Turkov, ale podobný jazyku Bulharov. Tieto a ďalšie skutočnosti naznačujú, že Bulhari neboli pôvodne Turci. (Niekedy určite napíšem). Len malá časť Tatárov (cca 10-15%) je východného pôvodu. Od čias Zlatej hordy sa Kazaň stala centrom tatárskej civilizácie, vždy priťahovala Turkov a Tatárov nebulharského pôvodu. Infúzia zvonku bola nevyhnutná. Preto sa v Kazani môžete stretnúť s akýmkoľvek zástupcom tatárskych skupín.Približný počet kazanských Tatárov je dnes 2 milióny ľudí.

Mishari- druhá veľká subetnická skupina Tatárov v oblasti stredného Volhy a Uralu. Hovoria Mishar (západným) dialektom tatárskeho jazyka. Formácia Misharov sa odohrala na pravom brehu Volhy až po pravý breh rieky Oka na severe. Existujú dve hlavné verzie o pôvode tohto ľudu. Meshcherekskaya - podľa tejto teórie Mishari vznikli turkizáciou ugrofínskeho ľudu Meshchereks. Iná verzia naznačuje, že Mishari sú potomkami Burtovcov, ktorí žili v storočiach V-XI. na oboch brehoch Volhy (približne od moderného Syzranu po Volgograd). Etnická príslušnosť Buratov je stále nejasná. Niektorí vedci ich považujú za ľudí blízkych iránsky hovoriacim Alanom, iní k ugrofínskym národom a ďalší k Bulharom. Ale zrejme boli Meshchereks a Burtase príbuzní alebo dokonca tí istí ľudia, ale s rôznymi menami. Vzhľadom na vzhľad sú moderní Mishari typickí beloši s blond vlasmi a často modrými očami. Rozlišuje sa cinkanie a cinkanie. Môžete si všimnúť, že tsokayaschiyu žijú hlavne tam, kde žili Meshchereks, a slinky žijú tam, kde žili Burtase. Je tu nejaká súvislosť?... Celkom možné. Naposledy boli Mishari oslavovaní ako samostatný národ v roku 1926 a ich počet bol asi 1 milión (dnes môže podľa niektorých odhadov dosiahnuť 2,5 milióna). Môžu sa Mishari nazývať Bulharmi? Čiastočne: možno to neboli Bulhari, ale genetická príbuznosť je zrejmá. Akákoľvek teória o pôvode Misharov ich približuje k Bulharom.

Mišari, okres Sergačevskij, 90. roky 19. storočia

Starší obce Sergačevových mišárov

Približné hranice niektorých kniežatstiev Mishar v Meshchera v 15.-16.

Venujte pozornosť pohanským menám kniežat Mishar na mape.

Kasimovskí Tatári- ich meno sa spája s kráľovstvom Kasimov - feudálnym štátom s hlavným mestom v meste Kasimov, ktoré existovalo v rokoch 1452-1681 v západnej časti Meshchera. Základom ich etnického substrátu boli Mishari a ďalšie ugrofínske kmene, ktoré žili na území regiónu Meshchera ešte pred vytvorením Kasimovského chanátu. Ako etnikum substrát pochádzali z Kazane, Astrachanu, Krymu, Sibíri, kazašské a nogajské hordy, ktoré sa usadili na území kráľovstva v priebehu 15.-17. Etnogenetická interakcia týchto kmeňov a národností mala veľký vplyv na formovanie a rozvoj tradičnej kultúry Kasimovských Tatárov. Najzreteľnejšie odhalila zložité procesy politických a sociálno-ekonomických dejín tejto skupiny Tatárov. V súčasnosti je to územie regiónu Ryazan.Bordakovskí Tatári- Toto sú ortodoxní Kasimovskí Tatári.

Riazan (Kasimov) Tatar, 30. roky 20. storočia

Domorodá etnická skupina západnej a južnej Sibíri. Podľa rasových vlastností patria sibírski Tatári k juhosibírskym, západosibírskym a stredoázijským rasovým typom. Etnogenetické procesy stredoveku a neskorších období antropologicky približujú sibírskych Tatárov k obyvateľom Strednej Ázie (Sarts), Kazachom, Baškirčanom. Dermatoglyfický materiál nám umožňuje zaradiť sibírskych Tatárov medzi zmiešané mongoloidno-kaukazské formy s výraznou prevahou mongoloidnej zložky. Zabolotnyj Tatári majú k Berezovskému Chantymu mimoriadne blízko. Napriek mnohým spoločným kultúrnym podobnostiam medzi sibírskymi, volžsko-uralskými a astrachanskými Tatármi, antropológovia stále rozlišujú sibírsky typ ako samostatnú etnickú skupinu! Odkedy sa Tatarstan stal centrom a ohniskom tatárskej kultúry, vplyv Volžských Tatárov na všetky ostatné skupiny Tatárov viedol k zintenzívneniu procesu kultúrnej konsolidácie všetkých tatárskych skupín. Knihy, filmy, noviny vydávané v Tatarstane a dostupné v celom Rusku, koncerty tvorivých skupín z Tatarstanu v tatárskej diaspóre nevyhnutne viedli k vyrovnávaniu lokálnych rozdielov. Napriek tomu je medzi sibírskymi Tatármi silne cítiť ich blízkosť ku Kazachom a odlišnosti od kazanských Tatárov. Sibírski Tatári nie sú genetickými príbuznými Kazanských Tatárov a nemožno ich nazývať Bulharmi. Sú to oddelení ľudia. Počet dosahuje 200 tisíc ľudí.

Sibírski Tatári zo začiatku dvadsiateho storočia

Astrachánski Tatári- územná skupina Tatárov, vytvorená na území moderného regiónu Astrachán. V XV-XVII storočia. Astrachánski Tatári, ktorí obývali Astrachanský chanát (1459-1556), čiastočne Nogajská horda a jednotlivé Nogajské kniežatstvá (Veľkí a Malí Nogai a pod.), boli silne ovplyvnení Nogajmi (ktorí sú zasa mongolského pôvodu - Mangytovia) . Astrachánski Tatári, ako aj mnohí ďalší predstavitelia tatárskych a iných turkických etnických skupín používajú na označenie subetnickej a klanovej príslušnosti niekoľko endoetnoným (Nugai a Karagashi). V minulosti stáli mimo usadlých astrachánskych Tatárov kočovné tatárske skupiny - takzvaní jurtskí Tatári. Dnešní astrachánski Tatári majú skôr mongoloidný vzhľad ako európski. Môžu byť Astrachánski Tatári nazývaní Bulharmi? Nie! Hoci L.N. Gumilev verí, že Astrachánski Tatári sú čiastočne potomkami Chazarov. A Chazari, hoci boli v nepriateľstve s Bulharmi, boli s nimi príbuzní. Astrachánskych Tatárov je len cca. 2 tisíc ľudí

Začiatok 20. storočia

Teptyari- subetnická skupina Tatárov, vznikla v 17. storočí na území Baškirska po presídlení tamojších kazanských Tatárov, Čuvašov a Ugrofínskych národov a ich vzájomnom zmiešaní. Niektorí bádatelia považujú Teptyarov za panstvo a niektorí za etnickú triedu. Naposledy bolo pri sčítaní ľudu v roku 1926 zaznamenaných 27 387 ľudí.V Baškirsku sa aj teraz všetci ne-Mišar Tatári ľudovo nazývajú Teptyari. Ich množstvo, s výhradou koeficient 1926 by dnes bol cca. 50 tisíc ľudí Sú Teptri Bulhari? Áno!

Permskí Tatárietnografických skupín Tatárov žijúcich v oblasti Perm.Tatári žijú takmer vo všetkých osadách regiónu Perm. Tatári v oblasti Perm nie sú z etnografického hľadiska jedinou skupinou. V oblasti Kama sa vytvorilo niekoľko etnografických skupín Tatárov. Existujú Tatári Sylven-Iren, Mullin a Tulvin a tatárske obyvateľstvo okresu Kuedinsky. Na území regiónu Kama sa už dlho uskutočňujú aktívne kontakty medzi Tatármi a Baškirmi, takže v niektorých prípadoch je dosť ťažké nakresliť etnokultúrnu hranicu medzi Tatármi a Baškirmi. V prvom rade sa to týka Tulvských Tatárov a Bashkirov. Počet Tatárov v regióne Kama v roku 1989 bol 150 460 ľudí. Sčítanie ľudu v roku 2002 zaznamenalo zníženie ich počtu na 136 597 Tatárov. Niektorí z týchto Tatárov možno pripísať Bulharom a niektorí Baškirom.

Obec Tanyp, okres Bardym, región Perm, predrevolučná fotografia

poľsko-litovskí Tatári -nezávislé etnoteritoriálne spoločenstvo Tatárov.Celkový počet je vyše 11 tisíc ľudí (začiatok 21. storočia), z toho 7,3 tisíc v Bielorusku, asi 3,2 tisíc v Litve a asi 500 ľudí v Poľsku. Niektorí zástupcovia žijú aj v Lotyšsku, Moldavsku, na Ukrajine, v Rusku a ďalších krajinách. Písanie založené na azbuke a latinke. Veriaci sú najmä sunnitskí moslimovia, nájdu sa aj kresťania (pravoslávni, katolíci a protestanti).Predtým títo Tatári nazývali svoje náboženstvo vierou Bisurman a seba samých - Bisurmanmi.Po vojnách s Turkami však slovo „bisurman“ nadobudlo v ústach kresťanov znevažujúci význam a Tatári ho prestali používať ako sebaoznačenie.Podľa vlastnej tradície prví Tatári (väčšinou bojovníci) prišli do Litovského veľkovojvodstva zo Zlatej hordy spolu s chánom Tokhtamyšom, ktorý utiekol do Litvy. Ako samostatné etnikum tatárskeho ľudu sa sformovali koncom 14. - začiatkom 15. storočia na území Litovského veľkovojvodstva z ľudí zo Zlatej hordy, ktorí vstúpili do služieb litovských kniežat, neskôr z Veľkej a Nogajskej hordy, Krymského chanátu, vrátane potomkov Mamaia a jeho bojovníkov.V prvej polovici 15. storočia vznikli vazalské kniežatstvá Litvy - Džagoldajevské temnoty a Mansurské kniežatstvo. Vojenská služba bola po stáročia hlavným zamestnaním poľsko-litovských Tatárov. Tatári tvorili významnú časť jazdeckých vojsk Litovského veľkovojvodstva (napríklad bitka pri Grunwalde). V 18. storočí bolo v armáde Poľsko-litovského spoločenstva niekoľko tatárskych plukov. V Ruskej ríši bol v roku 1797 vytvorený Litovsko-tatársky jazdecký pluk. V roku 1812 sa v Napoleonovej garde vytvorila eskadra litovských Tatárov.V modernej Litve žijú Tatári kompaktne v regiónoch Vilnius a Alytus, roztrúsení po celej krajine. Osobitné politické a sociálno-ekonomické podmienky, v ktorých sa tatárske obyvateľstvo Litovského veľkovojvodstva nachádzalo, zohrávali veľkú úlohu pri formovaní špecifických čŕt v kultúre a jazyku poľsko-litovských Tatárov. Nedostatok moslimských žien si vynútil zmiešané manželstvá. Nemali rodný jazyk, pretože... kmene boli viacjazyčné. Koncom 16. storočia prešli na starú bieloruský jazyk a neskôr niektorí na poľštinu. Pre náboženskú literatúru bola použitá upravená arabská abeceda. Sú poľsko-litovskí Tatári Bulhari? Určite nie! Aj keď možno medzi nimi boli muži z Bulharov. Ale myslím, že ich nebolo veľa. Bulhari sú farmári a v armádach chánov Zlatej hordy boli v menšine, ak vôbec nejaká bola. Hlavnou oporou poľsko-litovských Tatárov sú potomkovia krymských Tatárov a Nogaisov (išlo o mužských bojovníkov, ktorí sa oženili litovský a poľské ženy).

poľsko-litovskí Tatári

Kryashens(pokrstení Tatári) - etno-konfesionálna skupina pozostávajúca z Tatárov z Povolží a Uralu. Vyznávajú pravoslávie a žijú najmä v Tatarstane, v malom počte v Baškirsku, Udmursku, Čeľabinskej oblasti, ako aj v Samarskej a Kirovskej oblasti. Podľa neoficiálnych údajov ich počet dosahuje 700-tisíc ľudí, z toho podľa otca Pavla, uznávaného kryashenského kňaza z Tikhvinskej cirkvi v Kazani, žije v Tatarstane 400-tisíc kryashenov. Kazaňské úrady zároveň v sčítaní oficiálne prideľujú najviac 30 000 Kryashenov. To všetko sa robí s cieľom udržať počet Tatárov viac ako polovicu počtu všetkých obyvateľov Tatarstanu, a preto sa zvyšok Kryashenov považuje za Tatárov.

Podľa tradičného (a moslimskou inteligenciou značne nafúknutého) pohľadu Kryasheni vznikli v r.proces postupnej nútenej christianizácie turkických a ugrofínskych národov po páde Kazanského chanátu. Nedávno sa to však ukázalo Viac neexistovali žiadne dôkazy o tom, že by došlo k nútenej christianizácii. Christianizácia boladobrovoľné a mnohí Kryasheni neboli predtým moslimami.Okrem toho existuje veľa faktov o existencii kresťanov medzi predkami Kazanských Tatárov od čias Čierneho mora a Volžského Bulharska. Napríklad ahistorik a teológ A. V. Žuravskij. tvrdí, že pokrstení Tatári nie sú Tatári pokrstení v 16. storočí, ale sú potomkami turkicky hovoriacich kmeňov - Bulharov, pokrstených najneskôr v 12. storočí, žijúcich v oblasti Volga-Kama a do pádu r. Kazaňský chanát bol v polopohanskom a napoly kresťanskom štáte. Preto Žuravskij v článku v novinách „Deň Tatjany“, argumentujúc týmto názorom, poznamenáva: „Napríklad kresťanský mučeník z 13. storočia Abrahám Bulharský (obchodník z Bulharska Volgy), ktorého umučili moslimských spoluobčanov v roku 1229 za to, že sa odmietli vzdať pravoslávia, je známy. Je známe, že v Bulharoch bol staroveký arménsky (monofyzitský) kostol, ktorého ruiny boli zničené už v sovietskych časoch,“ atď. Prečítajte si viac o tomto:

Ďalšiu verziu predložil kazaňský historik a Kryashen podľa národnosti Maxim Glukhov. Veril, že etnonymum „Kryashen“ pochádza z historického kmeňa Kerchinov, mongolského kmeňa známeho ako Keraits, ktorý od 10. storočia vyznával nestoriánske kresťanstvo. Koncom 12. storočia Keraity dobyl Džingischán, no svoju identitu nestratil. Účasť na agresívnych kampaniach viedla k objaveniu sa Keraitov v Strednej Ázii a východnej Európe. Neskôr, s vytvorením nezávislých krymských a kazaňských chanátov, veľké množstvo Keraitov skončilo na Kryme a v Strednej Volge. Existuje verzia, že názov dynastie krymských chánov z Girey sa vracia k slovu „Kereyt“. Podľa Glukhova potomkovia Kereitov stále žijú vo východných oblastiach Tatarstanu a uchovávajú etnonymum v trochu zdeformovanej podobe ako relikt historickej pamäte.

Verzia M. Glukhova však podľa môjho názoru nevyzerá presvedčivo. Kereiti boli mongolský kmeň, nie turkický, a vyzerali ako skutoční Mongoli (boli to Mongoloidi), zatiaľ čo, ak sa pozriete na novodobých Kryašenov, vzhľadom sú to typickí Európania. Je nepravdepodobné, že za taký krátky čas radikálne zmenili svoj vzhľad. A neexistuje žiadny dôkaz, že by sa Kereitovci presťahovali do Kazan Khanate. Medzi turkickými národmi zostali Kereiti iba ako súčasť Kazachov. Zanechali svoje vlastné meno a sú jedným z kazašských klanov.Podľa Ch.Valikhanova sa Kereitovia po sformovaní kazašského národa stali súčasťou Senior Zhuz, no čoskoro sa z neho časť oddelila a odišla k svojim uzbeckým príbuzným. Teraz Kereitovia, vo forme klanov ako súčasť národnosti Khalkha, obývajú rôzne oblasti Mongolska. V južnom (Vnútornom) Mongolsku sú súčasťou národností Tsakhar, Ordos a Baarin. Okrem toho sú súčasťou odborových zväzov Mongolska, Ruska a Číny. Napriek tomu táto verzia koluje v kruhoch Kryashen (možno z úcty k ich rodnému vedcovi). Zároveň však málokto chápe, že v snahe zbaviť sa etnonyma „Tatári“ sa naopak klasifikujú ako Tatári, pretože Kereitovia sú skutočne skutoční Tatári (len nie tí, ktorí žijú v Tatarstane, ale tí ktorí žili v Mongolsku). Ak Tataristi veria, že kazanskí Tatári sú potomkami Tatar-Mongolov, potom sa ukázalo, že Glukhov je rovnaký ako oni - tatarista. Bulharská verzia ich odstrašuje len preto, že na perách každého znie ako mantra: „Bulhari boli moslimovia“, čo, samozrejme, nie je pravda. Ale to je len dôsledok ich neznalosti bulharských dejín.

Kryasheni majú nádherný ľudový verš, ktorý hovorí, že pochádzajú z Bulharov:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Kereshennyr kem hlboké sorasagyz,

Bolgarlardan kilgan nәsele.

Mimochodom, existuje názor že predkovia Kryašenov – Kerechinovci – pochádzali zo štátu Keria, súčasť Hunskej ríše, keď v roku 619 bulharský princ Bu-Yurgan (strýko Kan Kubrata) prijal grécke (pravoslávne) kresťanstvo s časťou Bulharov v r. byzantské mesto Kryashen uzavrieť spojenectvo s Byzanciou (pravdepodobne Korsun alebo Chersonesos) a od r. ortodoxných Bulhari sa nazývajú Kryashens. Táto hypotéza je tiež pomerne populárna medzi komunitou Kryashen, pretože mnohé národné lídrov dnes vyjadrujú nesúhlas s pôvodom etno mena ich ľudu od slova „krstený“

Rodina kňaza Tikhon Leontyev sprava doľava: kňaz Tikhon Leontyev, jeho dcéra Maria Tikhonovna, sestra jeho manželky Sofya Nikitichna (vydatá Kharitonov), jeho manželka Mavra Nikitichna Leontyeva (rodená Startseva), jeho syn Ivan. Fotografia z rodinného archívu pra-pravnuka kňaza Tichona Leontyeva - Konstantina Demidova

Nagaibaki.Jazyk Nagaibakov je veľmi blízky tatárčine, hoci Nagaibakovia vyznávajú pravoslávnu vieru a nazývajú sa „Nagaibakmi“ a sú veľmi priateľskí s kazanskými Kryashenmi. Medzi Nagaibakmi existuje legenda, že tento hrdý ľud prijal kresťanstvo dávno pred Rusmi. Historik ľudu Nagaybak, obyvateľ dediny Ferchampenoise, Alexander Grigorievich Tepteev, tvrdí, že turkický jazyk bol takým medzinárodným jazykom stredovekej Ázie, akým je moderná angličtina pre moderný svet. A aj Nagaibakovia si pre seba osvojili novú reč, tak ako Bulhari prijali univerzálny jazyk Balkánu – slovanský. Nikto nevie, aký bol pôvodne prejav Nagaybakov; a neexistuje žiadna dominantná teória o samotnom pôvode Nagaibakov. Existuje veľmi krásna legenda, že Nagaibakovia pochádzajú z Nogaiských bojovníkov - strážcov Suyembeke (bola dcérou Nogai Khan) - manželky Kazan Khan Jan-Ali. Najali si ich cháni ako zručných a čestných bojovníkov, vznešených rytierov ázijského stredoveku. Keď Kazaň padla, Nogaiovci na čele s istým Nogai-Bekom hľadali inú službu a našli ju u moskovského cára.Nagaibakovia, keď Moskva začala vojnu s Kazaňou, sa presunuli na juh z dolného toku Kamy do údolia rieky Ik. Keď Moskva začala vojnu s kmeňmi Baškir a Kirgizsko-Kajsak, Nagaibakovia sa jej aktívne zúčastnili. Za vernosť ruskej korune v roku 1736 osobným dekrétom Anny Ioannovny boli Nagaibakovia zaradení do triedy kozákov. Pevnosť Nagaibak bola založená na rieke Ik ( ). Prvým veliteľom bol V. Suvorov (otec veľkého veliteľa Alexandra Suvorova), ktorý v roku 1745 ustúpil prvému atamanovi nagajbackých kozákov A. Ermekinovi.V roku 1812 sa kozáci z dediny Nagaybak pod velením atamana Serebryakova pripojili k ruskej armáde, aby bojovali proti francúzskym jednotkám a zúčastnili sa bitiek o Berlín, Kassel pri meste Lipsko, ktoré sa zapísali do histórie ako „bitka“. národov“. V marci 1814 kozáci bojovali pri Arcy-sur-Aube, Ferchampenoise-on-Marne a ukázali sa ako statoční a lojálni bojovníci vlasti.Región Orenburg od nepamäti nepoznal mier. Baškirci zaútočili na Kirgizsko-Kaisakov, zaútočili na Baškirov, Kalmykovia na oboch. Takto to pokračovalo stovky rokov. Aby nastolili mier, rozhodli sa rozdeliť bojujúce národy do širokého pásu kozáckych osád. Na tento účel bola položená nová strážna línia z Troitska do Orska s dĺžkou päťsto míľ. Celý región „novej línie“ sa stal súčasťou orenburskej kozáckej armády.Na jar roku 1842 nagaibackí kozáci s rodinami z dedín Bakalinskaya a Nagaibakskaya po naložení svojich vecí na vozíky v rámci stanovených 24 hodín vyrazili na dlhú cestu v dlhých konvojoch, prekročili Uralský hrebeň a skončili na „novej Každá presídlená rodina dostala peniaze od 50 do 75 kmeňov dreva. Za každú mužskú dušu bolo vyrúbaných až 30 akrov pôdy. Na žiadosť generálneho guvernéra Orenburgského územia P. Sukhtelena, kozácke posty, pevnosti a dediny dostali mená spojené s víťazstvami ruských zbraní: Kassel, Ostroleka, Ferchampenoise, Paríž, Trebbia, Balkán, Lipsko atď. Celkovo - 31 mien podľa miest bojov v Európe. sa začala jedinečná krajina Nagaibakov.Nagaibakovia podávali dobre. Baškirovia boli k Nagaibakom obzvlášť nehostinní a opakovane ich pacifikovali. Až doteraz Baškirovia používali na vystrašenie svojich detí frázu „tu prichádza Nagaibak....“ Medzi Nagaibakmi bolo veľa plných rytierov svätého Juraja, ktorí boli vo všeobecnosti posielaní do najhorúcejších miest ako najstatočnejší bojovníci. vošli do dejín vojen ako „kozáci“, a preto mnohé zo slávnych činov nagajbackých bojovníkov zostali mimo rámca vojenských historických kroník. Odvtedy žili Nagaibakoviav okresoch Nagaibaksky a Chebarkulsky v Čeľabinskej oblasti. Počet cca. 10 tisíc

Možno Nagaibakov klasifikovať ako Bulagarm? Hm neviem. Podľa niektorých výskumníkov Nagaibakovia pôvodne neboli moslimovia a kresťanstvo prijali ešte v bulharskom období; podľa iných sú to Nogaiovia (kvôli podobnému názvu), teda Kipčakovia, ktorí v 14. storočí migrovali do oblasti stredného Volhy z oblasti Azov, potom sa presťahovali na brehy riek Ik a Syun. Ak sa pozriete na vzhľad moderných Nagaibakov, všimnete si, že sú to beloši a sú veľmi podobní kazanským Tatárom. Buď sa zmiešali s Rusmi, alebo tak pôvodne vyzerali. Možno sú mená Nagaibaks a Nogais čisto náhodné? Koniec koncov, neexistuje žiadny dôkaz, že by Nogaiovci vyznávali kresťanstvo. Existujú však dôkazy, že do ich radov nepadli len Turci. K Nagaibakom patrili pokrstení Kalmykovia, Afganci, Arabi, Arabi, Arméni, Badakšania, Bucharania, Karakalpakovia, Kubánci, Peržania, Talyzčania, Turci, Uzbeci a Chivani. V okolitých dedinách žili Kryashens (pokrstení yasak Tatars a Teptyars), ktorí boli často presúvaní do oddelenia pevnosti Nagaybatsky, keď konvertovali na kresťanstvo. Okrem toho sa Baškirovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, stali súčasťou kozákov Nagaibak. Možno ich meno skutočne pochádza od ich legendárneho vodcu Nogai-Bek a nemajú nič konkrétne spoločné s Nogais? Vo všeobecnosti zostáva táto otázka otvorená.

. Mishari (významný genetický vzťah bez ohľadu na teórie)
. TOAsimov a Bordakov Tatári (genetická príbuznosť s Mišarmi a Bulharmi, ale celkový vplyv Nogajských, Krymských, Astrachánskych, Sibírskych, Kazašských Turkov)

. Nagaibaks (závisí od teórie, ale Bulhari v etnogenéze silne sa zúčastnil)
. Permskí Tatári (časť Bulhari, časť Bashkirs - bez jasného rozdelenia)

. Poľsko-litovskí Tatári (muži z Nogais, Krymskí Tatári a Karaiti, ženy - Polky a Litovčanky)

Záver: všetkých Tatárov nemožno nazývať Bulharmi! Tatárska národnosť bola vytvorená umelo, spájala rôzne národy pod jedno etnikum. Predpokladám, že nie každému sa tento záver bude páčiť...

p.s. V tomto príspevku som nebral do úvahy ďalších netatárskych potomkov Bulharov. A nepovažoval som ani krymských Tatárov, pretože nikdy nepovažovali Kazanských Tatárov (Bulharov) za jeden národ.

Prečo sú Tatári viac ako Rusi!? Aktívne sa s vami miešali!? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Kaustik net[master]
Ak odpoviete presne na položenú otázku, teda o vzhľade Tatárov, potom majú najrozmanitejší vzhľad - od vzhľadu Rinata Dasaeva až po vystúpenie moderátorky „Poďme sa oženiť!“ (Zabudol som jej meno ). Niekedy sa zdá, že etnická skupina, ktorá sa dnes nazýva Tatári, je mechanickou zmesou rôznych kmeňov a národov, ktoré spolu nemajú nič spoločné. Ak pôjdeme do nedávnej histórie, tak etnickým jadrom moderného Tatarstanu sú Bulhari – národ, ktorý mal svoju štátnosť aj počas formovania starých ruských kniežatstiev. Po príchode Mongolov sa na Strednom Volge sformovala Zlatá horda, ktorá zahŕňala Bulharov a množstvo ďalších, väčšinou turkicky hovoriacich národov. Kazanský chanát, ktorý si vzal Ivan Hrozný, bol skrátka poslednou etapou Zlatej hordy, štátnej formácie, stmelenej spoločným tatárskym jazykom (jeden z jazykov jazykovej skupiny Kipchak) a veľmi jemným verzia moslimského náboženstva, ktorú sem priniesli obchodníci, ktorí do Kazane vystúpili z juhu po Volge. Preto sú Tatári v konečnom dôsledku zmesou geneticky vzdialených národov, a preto je ich vzhľad absolútne rôznorodý. Bolo by zaujímavé pozrieť sa na ich markery a haloskupiny.

Odpoveď od Michail Valev[guru]
Zaujímajú vás detaily medzirasového sexu? Môžem ti dať adresu na nete.

Odpoveď od Oľga Afonina[guru]
aktívne sa miešali s každým, ale moje oči sú modré

Odpoveď od Paul[guru]
Na základe otázky to neboli Tatári, ktorí sa aktívne miešali s Rusmi, ale Rusi, ktorí Tatárov aktívne „pichali“ 300 rokov.

Odpoveď od Marat Mamyashev[nováčik]
Lebo Turci + Ugrofínsky substrát, tak ako Rusi sú Slovania + Ugrofínsky substrát.
Odtiaľ pochádza genetická a fenotypová (vonkajšia) podobnosť obdobia.

Odpoveď od Argun[guru]
Miešať sa to dá len v komorovom hrnci... Súdiac podľa otázky, máte toľko rokov ako na fotke... Potom už len jedna odpoveď - štúdium. Možno tento proces k niečomu povedie...

Odpoveď od Boris N. Eroškin[guru]
Plody tristoročného tatársko-mongolského jarma.

Odpoveď od Dve minúty k veľvyslancovi...[guru]
Áno, bozkávali sa 300 rokov...

Odpoveď od Sláva[guru]
Tatári a Rusi vždy žili vedľa seba, len jazyk bol iný, ale vzhľad bol rovnaký.... či skôr Kazaňáci z Kazanského kráľovstva.... neskôr za ich odpor proti moskovskej agresii že Groznyj ich prezýval Tatári.... (po grécky - ľudia peklo) a idú.... a potom ich asimilovali pri miešaní moslimov, priniesli ich vzhľad a náboženstvo.... a zabudni na Mongolov , ktorí tu nikdy neboli ani blízko - zabudnite...

Odpoveď od Ahon[guru]
komu? Koho budeš, otrok?

Odpoveď od Vladimír Gribov[guru]
Akých múdrych máme. Skutoční Rusi milujú spoľahlivých ľudí a to všetko vysvetľuje

Odpoveď od Občan Nikanorová[guru]
každý sa aktívne mieša so všetkými ostatnými. a je to správne. život nestojí. a profesionálni nadšenci čistoty krvi horia v pekle

Igor Micheev. Rusi a Tatári - testovanie sily symbiózy

Z knihy Igora Mikheeva

RUSKÉ SPÔSOBY. KNIHA II. Rusko: medzi Skyllou a Charybdou

Okrem Rusov a zvyškov reliktného cirkumpolárneho superetnosu zahŕňali hranice historického Ruska národy patriace k turkicko-mongolskému superetnosu, ktorého oblasťou bola pôvodne Veľká step. Dnes sú najväčšími z nich Tatári a Baškiri. Od 14. storočia sa stepný ľud pridáva k ruskému superetnosu, ktorý sa v dôsledku toho už nestáva ruským, ale ruským. To je celkom možné. Dva superetnózy nemôžu koexistovať v rámci jednej kultúrnej a politickej celistvosti – rozhorí sa medzi nimi konkurencia, ktorá končí víťazstvom etnokultúrnej dominanty jedného z nich. Prvky jedného superetnosu však môžu byť samy osebe zahrnuté do štruktúry iného, ​​ak medzi nimi existuje kultúrna a psychologická komplementarita, spojená najmä s ich formovaním v tej istej etnokrajinnej zóne. Medzi Rusmi bola takáto komplementárnosť presne objavená v čase formovania ruskej štátnosti po oslobodení od vazalstva Hordy so stepami Eurázie. Okrem toho vlastný stredoázijský stepný superetnos neexistuje ako kultúrna a politická entita už mnoho storočí.

Povaha vzťahov medzi Rusmi a Tatármi a Baškirmi bola po mnoho storočí definovaná pojmom symbióza. Čo znamená, opakujem, relatívne bezkonfliktné spolužitie rôznych etník v jednom regióne, keď každé zaberá svoju ekologickú niku. Prejavom komplementárnosti sú okrem iného spoločné náboženské preferencie. Existuje všeobecný názor, že tatárska viera je islam. V skutočnosti pôvodnou vierou Kipčakov, z ktorých sa sformovali súčasní Tatári a ktorí sa delili na tri vetvy – Kumánov, Povolžských Bulharov a Nogajov – je kresťanstvo. Niektorí z ich predkov, ktorí žili v oblasti Čierneho mora, Kaspickej oblasti a Strednej Ázie, prijali vieru Krista, keď sa ešte nezrodil islam – v 5. – začiatkom 6. storočia.

Medzi Kipchakmi ako prví prijali islam Bulhari z Volgy, predkovia súčasných kazanských Tatárov, v 10. storočí. Svojho času tento stepný ľud žil v oblasti Kaspického mora a v 6. storočí ich Chazari zatlačili späť k Strednej Volge, kde založili mesto New Bulgar. Nové, lebo tam predtým bývali Bulhari-Saraguri. Na novom mieste začali Bulhari viesť čiastočne sedavý životný štýl, aktívne sa venovali obchodu a v roku 922 prijali arabskú vieru, aby v osobe Bagdadského kalifátu našli spojenca v boji proti Khazar Khaganate. Kalifát Bulharom nepomohol, pretože bol príliš ďaleko a čoskoro sa rozpadol, Chazaria, kde vládli Židia, uvalila na Bulharov daň, ale islamská viera sa medzi nimi zakorenila. Veď islam vznikol v samotnej Arábii ako viera obchodníkov a pastierov. Nie náhodou sa Bulhari a ich potomkovia, Kazaňskí Tatári, aktívne zapájali do obchodu s otrokmi, na rozdiel od pravoslávnych Rusov, kde sa to považovalo za neprijateľné.

Kumáni, Rusi ich nazývali Polovci, žili v stepi medzi Volgou a Dneprom, mimochodom boli svojím antropologickým typom podobní Slovanom - modrookí a svetlovlasí, ako aj Nogai, ktorí sa túlali na východ od Yaik, zostali čiastočne pohanmi, čiastočne kresťanmi až do 14. storočia. Ešte v 12. storočí, za Vladimíra Monomacha, boli najzápadnejší Kumáni, ktorí putovali z Donu do Karpát, zaradení do Rusi. Rusi ich nazývali „svojimi špinavými“, čím sa odlišovali od „divokých špinavcov“ na východe. Slovo špinavý v tom čase nemalo urážlivý význam, pochádza z latinského „ paganus “ a doslova znamená „pohan“. Ale postupne „moji špinavci“ prijali pravoslávie. Vzťahy medzi Kumánmi a Rusmi boli často spojenecké, dochádzalo ku kríženiu a asimilácii Kumánov. Keď Mongoli v roku 1223 vtrhli do majetku Polovcov, ruské kniežatá sa rozhodli brániť spojeneckých Polovcov a odmietli návrh mongolských veľvyslancov rozbiť rusko-polovskú alianciu. V tragickej bitke pri Kalke bojovali spolu Rusi a Polovci. Po porážke od Batu sa ruské kniežatá ukázali ako vazalovia mongolského chána a Kipčakovia tvorili jadro nového štátu vytvoreného Mongolmi - Zlatá horda.

V horde v tom čase vládla náboženská tolerancia, o početných pravoslávnych Tatárov sa starala sarajská diecéza, zriadená ruskou metropolou pri chánskom sídle na dolnom Volge - Sarai. Keď sa v 14. storočí chán Uzbek rozhodol obrátiť celú hordu na islam, Tatári - kresťania, ktorí sa nechceli vzdať svojej pôvodnej viery, odišli na Rus. Spolu s nimi odišli aj pohanskí Tatári, keďže uzbecký chán prenasledoval všetkých nemoslimov. Ten v Rusku akceptoval pravoslávie, pretože to bola pevná podmienka pre vstup do služieb moskovského cára. Potom, čo Ivan Hrozný zajal Kazaň v roku 1552, bola pokrstená ďalšia časť Tatárov. Väčšina pravoslávnych Tatárov sa asimilovala v dôsledku zmiešania s Rusmi, ale niektorí si zachovali tatárske etnokultúrne charakteristiky. Dnes v Rusku žijú ortodoxní Kryashen Tatári, ortodoxní Kasimov a Nagaybak Tatari.

Takmer väčšina potomkov Kipčakov je teda pravoslávnych.Islam zostal ako etnokultúrna dominanta Kazanských Tatárov – potomkov povolžských Bulharov a Baškirovcov. Nehrešme proti pravde a netvrdme, že pád týchto národov pod nadvládou ruského cára nastal dobrovoľne a bez krvi.

Baškirovia, rozdelení medzi kazanský a sibírsky chanát, však po páde Kazane uprednostnili moc mongolského chána pred mocou ruského cára a samotní baškirskí bejovia v druhej polovici 16. storočia požiadali o pripojenie. ho. Ale Ivan Hrozný vzal Kazaň útokom. Po páde Kazanského chanátu sa však k ruskej vyššej triede pridali aj tatárski Murzovia a dokonca aj mnohí jednoduchí bojovníci, ktorí prijali ruskú vieru, takmer tretina ruskej šľachty mala tatárske korene.Tatári, ktorí zostali verní islamu, tiež neboli znevýhodnené. Inak by v Čase nepokojov tatársky Murzovia neposlali oddiely tatárskych jazdcov na pomoc ruskej domobrane proti Poliakom a Švédom Spoločné historické osudy povolžských moslimov s Rusmi po pol tisícročia, ich zachovanie etnokultúr. identita dokazuje plodnosť tejto symbiózy pre nich.

Etnická komplementárnosť Urusov s potomkami povolžských Bulharov – kazaňskými Tatármi – obchodníkmi a obyvateľmi mesta je však zjavne menšia ako s potomkami Kipčakov – stepných nomádov. To sa prejavilo počas poslednej krízy v ruskom svete. Rusko-tatárska symbióza je dnes vážne skúšaná na silu. Oslabenie ruského Ruska na konci 20. storočia okamžite vyvolalo separatistické ašpirácie kazanských Tatárov. Mesto Kazaň, v ktorom je polovica obyvateľov Ruska a ktoré je už 4 storočia príkladom symbiózy tatárskeho a ruského spoločenstva

sa začala stavať ako tatárska a islamská. A tento tatársky moslim Kazan v 90. rokoch otvorene neplatil dane do federálneho rozpočtu a teraz, hoci formálne platí, vracia „svoj“ späť prostredníctvom bohatých dotácií. Moslimskí Tatári totiž preniesli na Rusov starosti o štát, ktorý už nepovažovali za úplne svoj. Tatársky separatizmus je úzko spätý s fenoménmi politického turkizmu a politického islamu, o ktorých si podrobnejšie povieme tu

Svedčivá je činnosť jednej z najznámejších a najvplyvnejších najmä v 90. rokoch tatárskych národných organizácií VTOC - celotatárskeho verejného centra, ktorá pravidelne delegovala svojich zástupcov do Najvyššej rady a Štátnej rady Republiky Tatarstan.

VTOC, vytvorený koncom 80. rokov, počas celého obdobia svojej existencie presadzoval nezávislosť Tatarstanu od Ruska, v 90. rokoch bojkotoval voľby do celoruských federálnych orgánov, neuznával Zmluvu medzi Tatarskou republikou a Ruskou federáciou. z roku 1994. V podmienkach hlbokej krízy, ktorú v tom čase ruská štátnosť prežívala, dosiahol separatizmus VTOC extrémne stupne. Vyvinul „Vojenskú doktrínu Republiky Tatarstan“ a dokonca vytvoril „Národnú gardu“. Nezávislosť Tatarstanu bola odôvodnená tým, že v 16. storočí bol Kazaňský chanát násilne zajatý Moskvou. Početné organizácie tatárskeho národného hnutia oslavujú 15. október, deň dobytia Kazane nepriateľskými vojskami Ivana Hrozného v roku 1552, ako pamätný deň.

Program VTOC, prijatý koncom 90. rokov, tiež považuje konsolidáciu všetkých turkických národov v regióne Volga a Ural za najdôležitejšiu úlohu v kontexte vytvorenia a rozvoja národnej suverenity tatárskeho ľudu. Zároveň by sa mala vyjadriť konsolidácia pri vytváraní takého politického a kultúrneho priestoru, ktorý by v budúcnosti zabezpečil vytvorenie turkicko-islamského štátu Idel-Ural v regióne Volga-Ural. V 90. rokoch jedno z pléna VTOC, ktoré demonštrovalo závideniahodnú triezvosť a realizmus, vyhlásilo potrebu vytvorenia konfederácie na tomto území. Myšlienku štátu Idel-Ural vrelo podporujú ideológovia všetkých tatárskych národných organizácií. Vzhľadom na to, že existenciu Rusov a iných pravoslávnych kresťanov na Volge a Urale si lídri VTOC jednoducho nevšímajú, možno si predstaviť náš osud, ak by sa spomínané plány zrealizovali.

Na obdobie dočasného núteného pobytu Tatarstanu v Rusku patrí medzi požiadavky VTOC uznanie tatárskeho jazyka ako jediného štátneho jazyka Tatarskej republiky, vytvorenie samostatnej tatárskej vysokej školy a preklad tatárskeho jazyka. Tatárska abeceda od cyriliky po latinku. Mimo Tatarstanu - vytvorenie v regiónoch kompaktného sídla Tatárov extrateritoriálnych národno-kultúrnych autonómií, zjednotených v rámci Milli Majlis - Národného zhromaždenia Tatárov, koncipovaných ako forma realizácie národnej tatárskej suverenity. Časom by mali Mejlis získať legislatívne práva v národno-kultúrnej sfére a spolupracovať s parlamentom Tatarstanu. Na celoruskej úrovni bola predstavená aj myšlienka vytvorenia „komory národností“, kde by každý národ mal jeden hlas. Vzhľadom na to, že samotní islamskí experti majú v Rusku 37 moslimských národov, možno si predstaviť, ako pohodlne by sa v tejto miestnosti cítil jeden Rus, ktorý zastupuje takmer 100 miliónov spoluobčanov. Pozoruhodné je aj to, že VTOC vo vnútropolitickej situácii v Rusku vždy podporovala takzvaných pravičiarov – Gajdara a Čubajsa. Túžba rozmaznať Rusov zjavne premôže aj prvotný islamský antisemitizmus.

Všimnime si, že nálada oficiálneho vedenia Tatarstanu sa celé tie roky príliš nelíšila od nálady vo VTOC. Mnoho iniciatív VTOC bolo vyjadrených regionálnymi orgánmi a vo vzťahu k iným môžeme povedať: čo je na jazyku členov VTOC, to myslia aj predstavitelia Tatarstanu. Niekedy to však príde z úst.Za povšimnutie stojí napríklad vyhlásenie predsedu Štátnej rady Tatarstanu Farida Mukhametšina z roku 2001 o odmietnutí Ústavného súdu Ruska povoliť na žiadosť Štátnej rady z Tatarstanu, aby ste prešli na latinskú abecedu: „Nič! Čoskoro celé Rusko prejde na latinku! Počkajme! Zároveň pripomenul, že Ústava Ruskej federácie z roku 1993 nebola na území Tatarstanu prijatá.

Symbolom protiruského podtextu vzostupu tatarsko-islamského nacionalizmu a ruského islamu, vôbec jednoty v tejto veci turkicko-islamských elít, duchovenstva a más veriacich, sa stala mešita Kul Sharif postavená v roku 2005 v r. Kazaň. Najväčšia mešita v Európe a jedna z najväčších mešít na svete sa nielen postavila - v tomto prípade nedajbože, ale znovu vytvorila na mieste legendárnej hlavnej mešity hlavného mesta Kazaňského chanátu, zničenej počas útoku na mesto ruskými vojskami Ivana Hrozného. Názov mešity, mimochodom, postavenej z rozpočtových peňazí - Kul Sharif - je tiež veľmi symbolický, jednoznačný a zmysluplný - na počesť imáma, ktorý organizoval najzúrivejší odpor vojakom moskovského kráľovstva, ktorého oddiel zabil väčšina Rusov.

Je pozoruhodné, že keď si Tatári z regiónu Astrachaň na svojom kongrese v roku 2003 vybrali názov pre tatárske verejné združenie, usadili sa aj na symbolickom „Hadzhi-Tarkhan“ - názve Astrachánu pred jeho dobytím moskovským kráľovstvom.

Je však obzvlášť pozoruhodné, že na rozdiel od 20. rokov minulého storočia si politický islam a politický turkizmus stanovili za svoj cieľ nielen vytvorenie štátov oddelených od Ruska - to sa už podarilo v Strednej Ázii, ale sledujú aj ciele, ktoré dovtedy neboli známe. Rusko – získanie politickej moci nie je len v moslimských regiónoch Ruska, ale aj v celoruskom meradle. Islamské organizácie, politici a verejní činitelia teda čoraz viac požadujú zavedenie funkcie viceprezidenta, prideleného predstaviteľovi ummy, a stanovenie pätinovej kvóty pre moslimov vo federálnych a regionálnych orgánoch, najmä orgány Moskvy a Petrohradu. Veľkosť kvóty sa určuje s prihliadnutím na percento moslimov medzi obyvateľmi krajiny, čo je, samozrejme, nadhodnotené.

Myšlienka kvót je sama o sebe celkom normálna a má právo na existenciu. Vyhovovalo by to najmä Rusom, ktorí sa dnes ocitli vo svojej vlastnej krajine ako politickí vyvrhelovia. V tejto súvislosti by bolo logické začať zabezpečením kvóty pre Rusov v Najvyššej rade a Štátnej rade Tatarstanu, Mestskej dume a Výkonnom výbore Kazane. V Tatarstane je približne 40% Veľkorusov a asi polovica je pravoslávnych - Rusi, Čuvašovia, Mordovčania, Mari a v samotnej Kazani dokonca viac ako polovica. Je logické prideliť im zodpovedajúci počet mandátov vo volených orgánoch a polovicu administratívnych funkcií. Netreba však dodávať, že tatársko-islamskí vodcovia o tom nekoktajú.

Tu treba mať na pamäti, že politický islam a turkizmus majú veľmi jedinečné predstavy o spravodlivosti v štruktúre štátu. Kazachstan je orientačný. Tam bol podiel Rusov na populácii na začiatku 90. rokov polovičný a vo vládnych orgánoch a administratíve - 10%. Existujú aj ďalšie rovnako výrečné príklady: V Adygejsku sú dve tretiny Rusov a Čerkesov je takmer trikrát menej, približne 24 %, zatiaľ čo prezident je vždy Čerkes. Keď sa v roku 2002 stal miestnym prezidentom adyghský oligarcha Chazret Sovmen, v republike nezostali pri moci takmer žiadni Rusi, všetky vedúce pozície obsadili moslimovia a dnes je menej ako polovica ministrov ruských.

Navyše, všetky vyššie uvedené pozície by uspokojili iba umiernenú časť VTOC, ktorá je zástancom džidizmu – modernizovanej islamskej tradície, ktorá sa vo svojej doktríne snaží spojiť moslimské hodnoty s úspechmi Západu. Jadidizmus sa v tatárskej spoločnosti rozšíril na začiatku dvadsiateho storočia. Vyvinul ho už spomínaný I. Gasprinsky. Verí sa, že hodnoty Jadidizmu sú kombinované s historickou úlohou tatárskeho ľudu - byť sprostredkovateľom vo vzťahu medzi Východom a Západom nad hlavami Rusov!

A nájdu sa aj radikáli, ktorí obhajujú oživenie konzervatívnej islamskej tradície, ktorá má blízko k fundamentalistickým hnutiam vrátane wahhábizmu. Priťahujú sa sem aj ďalšie tatarsko-islamské organizácie, napríklad strana Ittifaq.

Kde je však hranica medzi radikálmi a umiernenými v ruskej umme, je niekedy veľmi ťažké pochopiť. Ak si niekto myslí, že nás nemajú radi len wahhábisti a že hanbalský sunnizmus, ku ktorému patrí väčšina ruských moslimov, je vždy a vo všetkom naším spoľahlivým spojencom pri výstavbe celoruského eurázijského domova, je to ilúzia. V tomto smere stojí za povšimnutie napríklad program Duchovnej správy moslimov Nižného Novgorodu s názvom „Scenáre politickej reprezentácie ummy v mocenských kruhoch Ruskej federácie a naliehavá potreba jednoty moslimská komunita v krajine“. DUMN nikto neklasifikuje ako radikálnu organizáciu, ale ako by sme mali vnímať napríklad požiadavky kladené v tomto programe federálnym orgánom:

Čiastočná legitimizácia islamského práva (šaría) v miestach, kde moslimovia žijú kompaktne, so súčasným vytvorením jedného alebo dvoch duchovných centier v úlohe arbitra ummy pred štátom a s podmienkou nezasahovania štátu do vnútorné záležitosti Ummah... Alebo: Vytvorenie Rady Ulema Ruska - vyriešiť dve hlavné úlohy: 1) diskusia, formulácia a šírenie v moslimských komunitách (mahallas) fatwy - rozhodnutia o konkrétnych otázkach šaría, vrátane rodiny právo, sociálne a morálne otázky atď.

Ako vidíme, v podstate hovoríme o vytváraní zákonných paralelných orgánov. Nelegálne paralelné štruktúry už existujú vo veľkom počte, a to nielen na Kaukaze, ale takmer vo všetkých regiónoch Ruska. Najčastejšie sa nazývajú jamaats - z arabského „jamaa“ - spoločnosť, komunita. Je príznačné, že džamaaty nevedú duchovné autority – imámovia, ale amiri – vojenskí velitelia a ich konečným cieľom je vytvorenie kalifátu, vrátane juhu Ruska, Povolžia, Uralu a južnej Sibíri. Na Kaukaze sú džamaaty organizované do väčších územných štruktúr – vilajatov a pankaukazského emirátu, ktorý Najvyšší súd Ruskej federácie uznal vo februári 2010 za teroristickú organizáciu.

Áno, mier s povolžskými a uralskými moslimami je najdôležitejšou podmienkou vnútornej stability Ruska. Na našej strane je to po prvé skutočnosť, že na území kompaktného sídla Tatárov a Baškirov je rozšírené miešanie a značná časť rodín je zmiešaná. Keď ruské Rusko slabne, spomínajú si tieto rodiny na svoju tatársku krv, keď ruské Rusko silnie, cítia sa byť súčasťou ruského Ruska. Po druhé, etnická spriaznenosť týchto etník s Turkami rovnakého vierovyznania je veľmi slabá a s Arabmi nie je vôbec žiadna. Irán im nie je blízky ani z kultúrneho a náboženského hľadiska, keďže Iránci sú šiiti a naši Tatári sú sunniti. Islam prijali ako pohanských barbarov a tí istí Arabi a Iránci sú stále považovaní za barbarov. Ruskí moslimovia sú si rovní v arabských- Iránsky ich svet nikdy neuzná, aj keď sa naučia arabsky a perzsky. Arabský wahhábizmus je povolžským moslimom ešte viac cudzí. Napokon, po tretie, ruská kultúra sa nebojí konkurencie arabskej kultúry, ktorá zažila svoj rozkvet pred ôsmimi storočiami. O konkurencii, mierne povedané, nie je potrebné hovoriť. Turecká kultúra. To všetko sú naše vážne tromfy.

Vieme však, ako môže postsovietska ruská politická elita ľahko premeniť akýkoľvek tromf na prach. Okrem toho dnes v Rusku existuje veľa mediálnych zdrojov, ktoré si nenechajú ujsť príležitosť tajne umelo podnecovať nezhody medzi pravoslávnymi Rusmi a pôvodnými ruskými moslimami. Takže musíte mať otvorené uši.

Ak by sa Tatári a Baškirovia citovo a kultúrne oddelili od Rusov a prestali byť súčasťou ruskej superetnickej skupiny, tá druhá by, samozrejme, neprestala existovať. Avšak vzhľadom na to, že územie kompaktného osídlenia Tatárov a Baškirov - Tatarstan a Baškirsko, sú vnútornými regiónmi krajiny, „rozvod“ by bol veľmi bolestivý. Navyše na území oboch republík tvoria polovicu mestskej populácie Rusi.

Je jasné, že my, Rusi, ako štátotvorný národ, sa musíme postarať o to, aby naša symbióza bola aj naďalej silná, obojstranne výhodná a nenarúšala ani našu, ani tatársku národnú dôstojnosť. Vyžaduje si to otvorený a premyslený prístup. Moslimským národom v regióne Volga sa nesmie dovoliť, aby sa izolovali vo svojom etnickom prostredí. Ich politické, ekonomické a intelektuálne elity by sa prirodzene mali začleniť do celoruskej elity a máme záujem, aby tieto národné elity zostali triezvy a pragmatické.

Avšak človek navrhuje, ale Boh disponuje. Ortodoxní kresťania a moslimovia v Rusku skutočne dokázali spolu vychádzať pol tisícročia. Prvoradou podmienkou tohto mieru však nebolo „priateľstvo národov“, ale moc a sila, duchovná a vojenská, pravoslávnych Rusov. Skúsenosti z 90. rokov jasne ukazujú a musíme si triezvo uvedomiť, že žiadne „priateľstvo národov“ samo o sebe neudrží povolžských moslimov v ruskom štáte. Zostanú v nej len dovtedy, kým budú mať Rusi ako ľud dostatok síl vykonávať funkcie systémotvorného prvku komplexnej národno-štátnej štruktúry a udržať si úplnú kontrolu nad krajinou. A tu, opakujem, demografia pôsobí proti našej dlhoročnej únii. V prípade pokračovania katastrofálneho vyľudňovania v ruských regiónoch a prudkej zmeny pomerov pravoslávneho a moslimského obyvateľstva musíme byť skôr či neskôr pripravení na „rozvod“ s povolžskými moslimami. Veľkorysosť a infantilnosť v tejto veci sú podobné smrti, ako aj pokračujúce zotrvanie pri moci súčasnej ruskej politickej elity, ktorá v zásade nie je schopná riešiť demografické, medzináboženské a medzietnické problémy. začiatkom 90-tych rokov, kedy boli Rusi bití po celom obvode zrúteného ZSSR, kedy bol stratený bez náhrady Priemyselný potenciál národných republík, vytvorený ruskými inžiniermi a robotníkmi za cenu zaostalosti a chudoby vlastných ruských regiónov, by mal neopakovať. Teraz sa však o chybách, ktoré sa vtedy urobili, ani nehovorí.

Manželstvo pravoslávnych Rusov a islamských komunít Ruska - moslimov z Povolžia a Uralu vždy zostávalo nezhody. A to bol kľúč k jeho sile. Napokon, ako už bolo spomenuté vyššie, komplexne štruktúrovaný systém môže byť stabilný len vtedy, ak v ňom existuje jasná dominancia Povolžskí a uralskí moslimovia prijali úlohu politicky subdominantnej komunity vzhľadom na skutočnosť, že samotné proporcie ruského kresťanského a tatárske moslimské populácie nenaznačovali nič iné. Faktom však je, že dnes sa situácia radikálne mení. Teraz je naša moc a sila veľkou otázkou. Rusi zažívajú akútnu krízu, a to nielen politickú a ekonomickú, ale aj krízu identity, duchovnú krízu. Zdá sa, že vo vyššie spomínanej nezhode nám hrozí výmena rolí. Ale či nám moslimovia, ak sa premenia na „veľkého brata“ pre pravoslávnych Rusov, nechajú právo na svoju etnokultúrnu a náboženskú identitu, aké budú hranice tejto identity a v akej geografickej oblasti bude povolená, je veľkou otázkou. .

Odpoveď od Stroeva

Na jednom z podujatí v marci 2012 som sa dopočul o skutočnom stave vecí v Tatarstane medzi novovzniknutými malými stranami. Táto autonómia tradične dáva vysoké percento hlasov pre Jednotné Rusko. Autor týchto riadkov sa pre neznalosť reálnej situácie domnieval, že hovoríme o hlasovaní vo východnej satrapii. Ako sa však ukázalo, tam je situácia zložitejšia. Keď zlyhal projekt Lužkov-Šajmiev na vytvorenie strany Vlasť – celé Rusko, miestni tatárski nacionalisti rýchlo zhodnotili vyhliadky na blízku budúcnosť a... rýchlo sa presunuli do Jednotného Ruska, čím si tam vytvorili absolútnu väčšinu. Hlasovanie za Jednotné Rusko v Tatarstane nie je hlasovaním pre Putina a Medvedeva sediacich v moskovskom Kremli (mimochodom toho prvého tam voľne nazývajú „modrookým fašistom“).

V skutočnosti ide o hlasovanie pre nás samých – pre tatárskych nacionalistov, ktorí sú dočasne nízko a dnes sedia v Jednotnom Rusku v Kazanskom Kremli. Toto je čisto situačné a oportunistické hlasovanie – dnes je za „Spojené Rusko“ a zajtra možno za „Spojené Tatárie“. Navyše, hlasovanie s rovnakým personálnym súborom národných elít v oboch straníckych možnostiach....

Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je v Rusku viac ako 5 miliónov Tatárov. Kazaňskí Tatári majú v rámci Ruskej federácie vlastnú národnú autonómiu – Tatársku republiku. Sibírski Tatári nemajú národnú autonómiu. Ale medzi nimi sú aj takí, ktorí sa chcú nazývať sibírskymi Tatármi. Pri sčítaní ľudu to vyhlásilo asi 200-tisíc ľudí. A táto pozícia má základ.

Jedna z hlavných otázok: mali by byť Tatári považovaní za jediný národ alebo za zväzok blízkych etnolingvistických skupín? Medzi tatárskymi subetnikami okrem kazanských a sibírskych Tatárov vynikajú aj Mišar Tatári, Astrachánski Tatári, poľsko-litovskí Tatári a ďalší.

Mnohí predstavitelia týchto skupín často neakceptujú ani bežné meno - „Tatári“. Kazanskí Tatári sa dlho nazývali Kazaňmi a sibírski Tatári sa nazývali moslimami. V ruských prameňoch zo 16. storočia sa sibírski Tatári nazývali „Busormans“, „Tatarovya“, „sibírsky ľud“. Spoločný názov pre Kazaňských a Sibírskych Tatárov sa objavil vďaka snahám ruskej administratívy na konci 19. storočia. V ruskej a západoeurópskej praxi sa aj predstavitelia národov, ktoré k nim nepatrili, dlho nazývali Tatári.

Jazyk

Teraz mnohí sibírski Tatári prijali oficiálny názor, že ich jazykom je východný dialekt literárnej tatárčiny, ktorým hovoria Volžskí Tatári. Existujú však aj odporcovia tohto názoru. Podľa ich verzie je sibírska tatárčina samostatným jazykom patriacim do severozápadnej (kypčakskej) skupiny jazykov, má svoje vlastné dialekty, ktoré sa delia na dialekty. Napríklad dialekt Tobol-Irtysh zahŕňa Tyumen, Tar, Tevriz a ďalšie dialekty. Nie všetci sibírski Tatári rozumejú literárnej tatárčine. Je to však jazyk, ktorý sa vyučuje na školách a jazyk, ktorý sa študuje na univerzitách. Zároveň sibírski Tatári radšej hovoria svojim vlastným jazykom doma.

Pôvod

Existuje niekoľko teórií pôvodu Tatárov: Bulgaro-Tatar, Turkic-Tatar a Tatar-Mongolian. Priaznivci myšlienky, že Volga a Sibírski Tatári sú dva rôzne národy, sa držia hlavne bulharsko-tatárskej verzie. Podľa nej sú Kazanskí Tatári potomkami Bulharov, turkicky hovoriacich kmeňov, ktoré žili na území Bulharského štátu.

Etnonymum „Tatári“ prišlo na toto územie s mongolskými Tatármi. V 13. storočí sa povolžské Bulharsko pod náporom mongolských Tatárov stalo súčasťou Zlatej hordy. Po jeho rozpade sa začali formovať nezávislé chanáty, z ktorých najväčší bol Kazaň.

Na začiatku 20. storočia historik Gainetdin Achmetov napísal: „Hoci sa tradične verí, že Bulhari a Kazaň sú dva štáty, ktoré sa navzájom nahradili, pri starostlivom historickom porovnaní a štúdiu je ľahké zistiť ich priame dedičstvo. do istej miery, dokonca aj identita: v Kazani V chanáte žili tí istí turkicko-bulharskí ľudia.“

Sibírski Tatári sú definovaní ako etnická skupina vytvorená komplexnou kombináciou mongolských, samojedských, turkických a uhorských zložiek. Najprv prišli na územie Sibíri predkovia Chanty a Mansi, po ktorých nasledovali Turci, medzi ktorými boli aj Kipčakovia. Práve z nich sa vytvorilo jadro sibírskych Tatárov. Podľa niektorých výskumníkov niektorí z Kipčakov migrovali ďalej na územie regiónu Volga a tiež sa zmiešali s Bulharmi.

V 13. storočí prišli na západnú Sibír mongolskí Tatári. V 14. storočí vznikol prvý štátny útvar sibírskych Tatárov – Ťumenský chanát. Začiatkom 16. storočia sa stalo súčasťou Sibírskeho chanátu. V priebehu niekoľkých storočí došlo aj k zmiešaniu s národmi žijúcimi v Strednej Ázii.

Etnické skupiny Kazaňských a Sibírskych Tatárov vznikli približne v rovnakom čase – okolo 15. storočia.

Vzhľad

Značná časť Kazanských Tatárov (až 60 %) vyzerá ako Európania. Obzvlášť veľa svetlovlasých a svetlookých ľudí je medzi Kryashenmi - skupinou pokrstených Tatárov, ktorí tiež žijú na území Tatarstanu. Niekedy sa uvádza, že vzhľad Volžských Tatárov vznikol v dôsledku kontaktov s ugrofínskymi národmi. Sibírski Tatári sú viac podobní Mongolom - sú tmavookí, tmavovlasí, s vysokými lícnymi kosťami.

colnice

Sibírski a Kazanskí Tatári sú väčšinou sunnitskí moslimovia. Zachovali si však aj prvky predislamského presvedčenia. Od sibírskych Turkov napríklad sibírski Tatári na dlhý čas zdedili úctu k havranom. Hoci ten istý rituál „vranej kaše“, ktorý sa varil pred začiatkom siatia, je teraz takmer zabudnutý.

Kazanskí Tatári mali rituály, ktoré boli do značnej miery prijaté od ugrofínskych kmeňov, napríklad svadby. Staroveké pohrebné rituály, teraz úplne nahradené moslimskými tradíciami, majú pôvod v rituáloch Bulharov.

Do značnej miery sa zvyky a tradície sibírskych a kazanských Tatárov už zmiešali a zjednotili. Stalo sa tak potom, čo sa mnohí obyvatelia Kazan Khanate dobytý Ivanom Hrozným presťahovali na Sibír a tiež pod vplyvom globalizácie.

Prečo sú Tatári viac ako Rusi!? Aktívne sa s vami miešali!? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Kaustik net[master]
Ak odpoviete presne na položenú otázku, teda o vzhľade Tatárov, potom majú najrozmanitejší vzhľad - od vzhľadu Rinata Dasaeva až po vystúpenie moderátorky „Poďme sa oženiť!“ (Zabudol som jej meno ). Niekedy sa zdá, že etnická skupina, ktorá sa dnes nazýva Tatári, je mechanickou zmesou rôznych kmeňov a národov, ktoré spolu nemajú nič spoločné. Ak pôjdeme do nedávnej histórie, tak etnickým jadrom moderného Tatarstanu sú Bulhari – národ, ktorý mal svoju štátnosť aj počas formovania starých ruských kniežatstiev. Po príchode Mongolov sa na Strednom Volge sformovala Zlatá horda, ktorá zahŕňala Bulharov a množstvo ďalších, väčšinou turkicky hovoriacich národov. Kazanský chanát, ktorý si vzal Ivan Hrozný, bol skrátka poslednou etapou Zlatej hordy, štátnej formácie, stmelenej spoločným tatárskym jazykom (jeden z jazykov jazykovej skupiny Kipchak) a veľmi jemným verzia moslimského náboženstva, ktorú sem priniesli obchodníci, ktorí do Kazane vystúpili z juhu po Volge. Preto sú Tatári v konečnom dôsledku zmesou geneticky vzdialených národov, a preto je ich vzhľad absolútne rôznorodý. Bolo by zaujímavé pozrieť sa na ich markery a haloskupiny.

Odpoveď od Michail Valev[guru]
Zaujímajú vás detaily medzirasového sexu? Môžem ti dať adresu na nete.

Odpoveď od Oľga Afonina[guru]
aktívne sa miešali s každým, ale moje oči sú modré

Odpoveď od Paul[guru]
Na základe otázky to neboli Tatári, ktorí sa aktívne miešali s Rusmi, ale Rusi, ktorí Tatárov aktívne „pichali“ 300 rokov.

Odpoveď od Marat Mamyashev[nováčik]
Lebo Turci + Ugrofínsky substrát, tak ako Rusi sú Slovania + Ugrofínsky substrát.
Odtiaľ pochádza genetická a fenotypová (vonkajšia) podobnosť obdobia.

Odpoveď od Argun[guru]
Miešať sa to dá len v komorovom hrnci... Súdiac podľa otázky, máte toľko rokov ako na fotke... Potom už len jedna odpoveď - štúdium. Možno tento proces k niečomu povedie...

Odpoveď od Boris N. Eroškin[guru]
Plody tristoročného tatársko-mongolského jarma.

Odpoveď od Dve minúty k veľvyslancovi...[guru]
Áno, bozkávali sa 300 rokov...

Odpoveď od Sláva[guru]
Tatári a Rusi vždy žili vedľa seba, len jazyk bol iný, ale vzhľad bol rovnaký.... či skôr Kazaňáci z Kazanského kráľovstva.... neskôr za ich odpor proti moskovskej agresii že Groznyj ich prezýval Tatári.... (po grécky - ľudia peklo) a idú.... a potom ich asimilovali pri miešaní moslimov, priniesli ich vzhľad a náboženstvo.... a zabudni na Mongolov , ktorí tu nikdy neboli ani blízko - zabudnite...

Odpoveď od Ahon[guru]
komu? Koho budeš, otrok?

Odpoveď od Vladimír Gribov[guru]
Akých múdrych máme. Skutoční Rusi milujú spoľahlivých ľudí a to všetko vysvetľuje

Odpoveď od Občan Nikanorová[guru]
každý sa aktívne mieša so všetkými ostatnými. a je to správne. život nestojí. a profesionálni nadšenci čistoty krvi horia v pekle