Porovnávacia analýza Oneginu a Pečorinu. Porovnanie obrazov Onegina a Pečorina (porovnávacia analýza)

"Ich rozdielnosť medzi nimi je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečorou... Pečorin je Onegin našej doby."

V. G. Belinský.

Onegin a Pečorin sú predstaviteľmi určitej historickej éry. Autori vo svojich činoch a skutkoch odrážali silu a slabosť svojej generácie. Každý z nich je hrdinom svojej doby. Bol to čas, ktorý rozhodol nielen ich spoločné znaky ale aj rozdiely.

Podobnosť obrazov Eugena Onegina a Grigorija Pečorina je nesporná. Pôvod, podmienky výchovy, vzdelanie, formovanie postáv – to všetko je našim hrdinom spoločné.

Boli dobre čítané a vzdelaných ľudíčo ich postavilo nad ostatných mladých ľudí z ich okruhu. Onegin je kapitálový aristokrat s bohatým dedičstvom. Toto je muž s veľmi zložitým a kontroverzná povaha. Je talentovaný, šikovný a vzdelaný. Dôkazom Oneginovho vysokého vzdelania je jeho rozsiahla osobná knižnica.

Pečorin - zástupca vznešená mládež, silná osobnosť, je v ňom veľa výnimočných, zvláštnych: vynikajúca myseľ, mimoriadna sila vôle. Obaja, ktorí mali významné schopnosti, duchovné potreby, sa nedokázali v živote realizovať.

V mladosti mali obaja hrdinovia radi bezstarostný svetský život, obaja uspeli vo „vede nežnej vášne“, v znalostiach „ruských mladých dám“. Pečorin hovorí, že keď stretol ženu, vždy presne odhadol, či ho bude milovať. Ženám prináša len nešťastie. A Onegin tiež neodišiel dobrá trať v živote Tatyany, bez toho, aby okamžite zdieľala svoje pocity.

Obaja hrdinovia prechádzajú nešťastím, obaja sa stávajú páchateľmi smrti ľudí. Onegin aj Pečorin si vážia svoju slobodu. Ľahostajnosť k ľuďom charakteristická pre oboch, sklamanie a nuda ovplyvňujú ich postoj k priateľstvu. Onegin sa kamaráti s Lenským, pretože tu nie je čo robiť. A Pechorin hovorí, že nie je schopný priateľstva, a demonštruje to svojím chladným postojom k Maximovi Maksimychovi.

Ukazuje sa, že medzi hrdinami Puškinových a Lermontovových románov sú rozdiely: Onegin je egoista, čo v zásade nie je jeho vina. Otec mu takmer nevenoval pozornosť a dal svojho syna učiteľom, ktorí toho chlapa len chválili. Tak z neho vyrástol človek, ktorý sa staral len o seba, o svoje túžby, nevšímal si pocity a utrpenie iných ľudí. Onegin nie je spokojný s kariérou úradníka a statkára. Nikdy neslúžil, čo ho odlišuje od jeho súčasníkov. Onegin vedie život bez úradných povinností.

Pečorin je trpiaci egoista. Chápe bezvýznamnosť svojho postavenia. Pečorin sa považuje za jedného z ich úbohých potomkov, ktorí sa túlajú po zemi bez pýchy a presvedčenia. Nedostatok viery v hrdinstvo, lásku a priateľstvo pripravuje jeho život o hodnoty. Nevie, prečo sa narodil a prečo žije. Pečorin sa od svojho predchodcu Onegina líši nielen temperamentom, silou vôle, ale aj stupňom svojho postoja k svetu. Na rozdiel od Onegina nie je len bystrý, je to filozof a mysliteľ.

Onegin aj Pečorin, sklamaní životom okolo seba, idú do súboja. Každý má však svoj vlastný dôvod. Onegin sa bojí verejnej mienky, prijíma Lenského výzvu na súboj. Pečorin, strieľajúci s Grushnitským, sa mstí spoločnosti za nesplnené nádeje.

Osud posiela Lermontovovi hrdinskú skúšku za skúškou, on sám hľadá dobrodružstvo, čo je dôležité. Láka ho to, len žije v dobrodružstve. Onegin, na druhej strane, prijíma život taký, aký je, ide s prúdom. Je to dieťa svojej doby, rozmaznané, rozmarné, ale poslušné. Pečorinova neposlušnosť je jeho smrťou. Onegin aj Pečorin sú sebeckí, no mysliaci a trpiaci hrdinovia. Pretože ubližovaním iným ľuďom netrpia o nič menej.

Pri porovnaní opisu života hrdinov sa možno presvedčiť, že Pečorin je aktívnejší človek. Onegin ako osoba pre nás zostáva záhadou.

Pre nás však títo hrdinovia zostávajú zaujímaví a dôležití ako nositelia vysokej ľudskej dôstojnosti.

Aký krátky čas delí Puškinovho Onegina a Lermontovovho Pečorina! Prvá štvrtina a štyridsiatka XIX rokov storočí. A predsa ide o dve rozdielne epochy, ktoré oddeľuje nezabudnuteľná udalosť ruských dejín – povstanie dekabristov. Puškinovi a Lermontovovi sa podarilo vytvoriť diela odrážajúce ducha týchto epoch, diela, ktoré sa dotýkali problémov osudu mladej vznešenej inteligencie, ktorá nenašla uplatnenie pre svoje sily.

Herzen nazval Pečorina „mladším bratom Onegina“, takže čo majú títo ľudia spoločné a v čom sa líšia?

Onegin, predtým ako sa stal „mladým hrablom“, dostal tradičnú výchovu a rozsiahle, no dosť povrchné vzdelanie. Pretože nakoniec vedel „dokonale“ po francúzsky, ľahko tancovať mazurku a „nezáväzne sa ukláňať“, „svet si myslel, že je šikovný a veľmi milý“. Rýchlo sa však nasýtil neplodných rozruchov svetského života Onegin z toho začína byť unavený, ale nenachádza nič na oplátku. Uvedomenie si všetkej bezcennosti existencie svetských ľudí, Onegin nimi začne opovrhovať, stiahne sa do seba, oddáva sa „ruskému blues“. Onegin sa zaväzuje žiť len sám so sebou, nebrať do úvahy pocity a skúsenosti iných ľudí celý riadok nedôstojné skutky. V čase, keď sa s ním stretol, si Puškin v Oneginovi všimol „nenapodobiteľnú zvláštnosť“, „ostrú chladnú myseľ“, „nevedomú oddanosť snom“, vnútornú priepasť a nedorozumenie medzi ním a ľuďmi okolo neho. Napriek hlbokému opovrhovaniu „svetlom“ zostáva Onegin závislý od verejnej mienky a v dôsledku toho zabije svojho priateľa Lenského. Egoizmus vedie „zapálené hrable“ k ťažkej emocionálnej dráme a nesúladu so sebou samým.

O Pečorinovej minulosti sa toho veľa nedozvieme, hlavne z jeho stránok vlastný denník, z jeho rozhovorov s inými ľuďmi. Dozvedáme sa, že Pečorinova „duša je skazená svetlom“: „Od detstva každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Teraz jeho okolie často nerozumie ani Pečorinovým myšlienkam, ani jeho činom a on sa (a často celkom oprávnene) považuje za hlavu a plecia nad svojím okolím. Pečorin sa na rozdiel od Onegina nevyhýba ľuďom, nevyhýba sa kontaktu s nimi, ale naopak, stáva sa mimoriadne subtílnym psychológom, schopným pochopiť nielen činy a myšlienky iných ľudí, ale aj pocity. Žiaľ, komunikácia s ním najčastejšie prináša ľuďom a aj jemu samému len utrpenie a nespokojnosť. Na rozdiel od Onegina, Pečorin ešte nie je unavený životom, zasahuje do všetkého, zaujíma sa o veľa vecí, ale nie je schopný skutočne milovať a byť priateľmi. A ak iba Taťána trpí Puškinovou láskou k Oneginovi (a potom - láskou Onegina), tak Pečorin prináša nešťastie všetkým ženám, s ktorými sa stretáva: Bele, Vere, princeznej Márii, dokonca aj kamarátke pašerákov. materiál zo stránky

Oneginov problém je v jeho neschopnosti urobiť svoj život zaujímavým, jasným, naplniť ho významnými udalosťami. Pečorin je znepokojený otázkou účelu vlastný život, jeho význam. Vedomie stratených príležitostí ho neustále prenasleduje, pretože jeho viera v jeho „vysokú hodnotu“ nenachádza skutočné potvrdenie. Jedna aj druhá si vážia svoju slobodu, voľnosť, no ukazuje sa, že až príliš často jej obetujú to, čo im je naozaj drahé.

Rozdiely v osudoch a postavách hrdinov sa vysvetľujú rozdielmi v epochách: život Ruska v predvečer Decembrové povstanie(Onegin) a tvrdá politická reakcia po porážke Dekabristov (Pechorin). Onegin aj Pecho-rin patria do typu „ ľudí navyše“, teda takých ľudí, pre ktorých v spoločnosti, ktorá ich obklopuje, nebolo miesto ani biznis. A predsa, aj keď pohŕdali prostredím, Onegin a Pečorin boli deťmi tejto spoločnosti, teda hrdinami svojej doby.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• rozdiely medzi Pečorinom a Oneginom
• porovnávacie charakteristiky Oneginu a Pečorinu
• porovnávacie charakteristiky Oneginu a Pečorinu
• Onegin a Pečorin si vážia svoju slobodu, nie pripútanosť k ničomu
• Ako sa Rudin líši od Onegina, Pečorina Yuoblomova

Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu!
Jeho budúcnosť je buď prázdna alebo temná,
Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,
V nečinnosti zostarne.
M.Yu.Lermontov

V románoch A.S. Puškina "Eugene Onegin" a M.Yu. Lermontov je zobrazený "Hrdina našej doby" dramatický osud typickými predstaviteľmi ušľachtilá inteligencia prvej polovice XIX storočí. Hlavní hrdinovia týchto diel, Eugen Onegin a Grigorij Pečorin, patria v Rusku k typu „nadbytočných ľudí“, ktorí nenašli uplatnenie svojich schopností, boli rozčarovaní zo života a zo spoločnosti okolo seba. Hrdinov A.S. Puškina a M.Yu. Lermontova delí len desať rokov, no patria rôznych epoch v dejinách Ruska. Medzi nimi stojí slávny dátum - štrnásty december, tisíc osemsto dvadsaťpäť rokov, povstanie dekabristov.
Onegin žije v dvadsiatych rokoch XIX storočia, v časoch rozkvetu sociálne hnutie a myšlienky milujúce slobodu. Pečorin je muž inej doby. Dej románu "Hrdina našej doby" sa odohráva v tridsiatych rokoch XIX storočia. Toto obdobie bolo poznačené násilnou politickou reakciou, ktorá nasledovala po prejave dekabristov Senátne námestie. Onegin stále mohol ísť k Dekabristom, čím by získal zmysel života a dal zmysel svojej existencii. Pečorin je už o takúto príležitosť zbavený. Jeho postavenie je oveľa tragickejšie ako postavenie Puškinovho hrdinu.
Aká je podobnosť medzi Oneginom a Pečorinom?
Obaja sú predstaviteľmi metropolitnej aristokracie, dostali dobrú výchovu a vzdelanie, ich intelektuálna úroveň je vyššia ako priemerná úroveň spoločnosti okolo nich.
Obaja hrdinovia sú kritickí k životu a ľuďom. Sú so sebou nespokojní, chápu, že ich život je monotónny a prázdny, že vo svete vládne ohováranie, závisť, zloba. Preto Onegin a Pečorin začnú trpieť nudou a melanchóliou.
Aby uspokojil svoje duchovné potreby, aby zahnal nudu, Onegin sa snaží písať, ale „bolo mu zle z tvrdej práce“, čítanie kníh mu tiež netrvá dlho.
A Pechorin sa rýchlo unaví z akéhokoľvek podnikania, ktoré začne, stáva sa pre neho nudným. Keď je raz na Kaukaze, dúfa, že „pod čečenskými guľkami nežije nuda“. Na hvizd guliek si ale veľmi rýchlo zvykne. Milostné dobrodružstvá nudil aj Lermontov hrdina. To sa prejavilo v jeho postoji k Bele a Márii. Po dosiahnutí ich lásky stráca o nich záujem.
charakteristický znak Onegin a Pečorin je ich sebectvo. Hrdinovia neberú do úvahy názory a pocity iných ľudí.
Onegin odmieta Tatyaninu lásku, nechce prísť o slobodu. Malicherná túžba naštvať Lenského vedie k vražde priateľa.
Pečorin na druhej strane prináša nešťastie takmer každému, koho stretne: zabije Grushnitského, zničí životy Bela, Mary, Vera, rozruší Maxima Maksimycha až do špiku kostí. Lásku žien hľadá výlučne z túžby zabaviť sa, zahnať nudu a potom sa k nim schladiť. Pečorin je krutý aj k ťažko chorej Márii, že ju nikdy nemiloval, len sa úbohému dievčaťu vysmieval.
Onegin aj Pečorin sú voči sebe sebakritickí. Onegin, sužovaný výčitkami svedomia, nemôže zostať tam, kde bol spáchaný zločin. Je nútený opustiť pokoj Dedinský život a túlať sa po svete. Pečorin priznáva, že vo svojom živote spôsobil ľuďom veľa smútku, že hrá „úlohu sekery v rukách osudu“. Pečorin sa zároveň nechystá zmeniť svoje správanie. Jeho sebakritika neprináša úľavu jemu ani nikomu inému. Takéto správanie robí z Pečorina, ako sám seba opísal, „morálneho mrzáka“.
Onegin a Pečorin sú pozorní, dobre sa orientujú v ľuďoch. Sú to rafinovaní psychológovia. Onegin na prvom stretnutí vybral Tatyanu medzi ostatnými ženami a zo všetkého miestna šľachta stretol iba s Vladimírom Lenským. Pečorin správne posudzuje aj ľudí, ktorých na svojej ceste stretne. Charakteristiky, ktoré sú im dané, sú presné a známky. Dokonale pozná psychológiu žien, dokáže ľahko predvídať ich činy a využíva to na získanie ich lásky.
Ale obe postavy sú schopné hlbokých citov. Onegin, ktorý si uvedomil, že je zamilovaný do Tatyany, je pripravený na čokoľvek, aby ju aspoň videl. A Pechorin, keď sa dozvedel o Verinom odchode, okamžite sa za ňou ponáhľa, ale nedobehne, spadne uprostred cesty a plače ako dieťa.
Sekulárna spoločnosť má negatívny postoj k hrdinom A.S. Puškina a M.Yu Lermontova. Ich správanie je pre ostatných nepochopiteľné, ich pohľad na život sa nezhoduje so všeobecne uznávaným, v spoločnosti okolo seba sú sami, čo pociťuje nadradenosť týchto „nadbytočných ľudí“.
Napriek podobnosti postáv a postavenia v spoločnosti majú hrdinovia A.S. Pushkin a M.Yu Lermontov veľa rozdielov.
Onegin nie je zbavený vznešenosti. K Tatyane je úprimný, nechce využiť jej neskúsenosť. Na druhej strane Pečorin sa pred nami objavuje ako nemorálny človek, pre ktorého sú ľudia len hračky. Pečorin, ktorý si je dokonale vedomý následkov svojich činov, sa ani nesnaží zmeniť svoje správanie a kruto ničiť osudy iných ľudí.
Iný postoj k duelu majú aj hrdinovia.
Deň predtým Onegin tvrdo spí, blížiaci sa duel neberie vážne. A po vražde Lenského sa ho zmocní hrôza, začnú ho trápiť výčitky svedomia.
Pečorin, naopak, berie otázku duelu vážne, miesto duelu si starostlivo vyberá. Pred duelom hrdina Lermontova nespí a uvažuje o otázkach, o ktorých skôr alebo neskôr premýšľa každý človek: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Veľmi skoro Pečorin chladnokrvne zabije Grushnitského a zdvorilo sa ukloní a opustí oblasť súbojov.
Onegin a Pečorin sú hlboko sklamaní životom, unavení z prázdnoty sekulárnej spoločnosti, odmietajú jej ideály a hodnoty. Onegin, trpiaci svojou zbytočnosťou, zároveň nedokáže vzdorovať spoločnosti, ktorú odsudzuje. Pečorin na rozdiel od neho nejde s prúdom, ale hľadá si vlastnú cestu životom, svoje povolanie a osud. Premýšľa o cieli v živote, cíti vo svojej duši „obrovské sily“. Žiaľ, všetka jeho energia prináša len nešťastie ľuďom, ktorých stretne. Toto je tragédia Pečorinovho života.
Puškin a Lermontov, zobrazujúci osudy svojich hrdinov, typických pre ich generáciu, protestujú proti spoločnosti, ktorá ľudí pripravuje o životný cieľ, núti ich míňať sily nadarmo a nedovoľuje im nájsť uplatnenie pre svoju myseľ a schopnosti. . Z tejto spoločnosti vznikajú „nadbytoční ľudia“, ktorí nie sú schopní nájsť lásku, priateľstvo ani šťastie. V odhaľovaní tejto spoločnosti klame historický význam romány „Eugene Onegin“ a „Hrdina našej doby“.

Skúsme porovnať obrázky dvoch literárne postavy: Onegin a Pečorin. Oveľa jednoduchšie je porovnávať hrdinov jedného diela alebo v krajnom prípade spisovateľa. Ale hovoriť o postavách vytvorených Puškinom a Lermontovom je rovnako ťažké ako zaujímavé.
Títo brilantní umelci vytvorili obrazy hrdinov charakteristické pre svoju dobu. Onegin je mladý muž z prvej štvrtiny a Pečorin je zo štyridsiatych rokov 19. storočia. Našich mladých ľudí oddeľuje malý časový úsek, no akí rozdielni sú na začiatku románov a ako nápadne rovnakí na konci diel. Onegin je „mladý hrable“, ktorý dostal tradičnú výchovu a povrchné vzdelanie:

Je úplne Francúz
Vedel hovoriť a písať;
Ľahko tancoval mazurku
A v pohode sa uklonil;
čo chceš viac?
Svet rozhodol
Že je šikovný a veľmi milý,-

takto rozpráva A. S. Puškin o svojom hrdinovi. Sám Pečorin o sebe hovorí vo svojom denníku. Denník nie je písaný pre zvedavé oči, zvyčajne sú mu zverené tie najtajnejšie tajomstvá; všetko je mimoriadne úprimné, bez akejkoľvek pretvárky, tvrdí Lermontov ústami svojho hrdinu: „Od detstva každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti; Stala som sa tajnostkárskou... Začala som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť. V tomto monológu je určitá malebnosť, ale Pečorin je úprimný. Ostatným sa snaží vysvetliť svoj charakter, urobiť krok k ľuďom. Onegin je úplne iný. Zvyknutý žiť vo svete, poznať jeho zákonitosti, chápe, že pocity sú tu nevhodné. Toto je divadlo, kde každý hrá svoju rolu. Onegin dobre pozná zákony tejto maškarády. Zvládol „vedu nežnej vášne“, ktorá stačí na to, aby žiarila, aby bola vítaným hosťom, ale márnosť života zabíja dušu hrdinu:

A hoci bol zanietený hrable,
Ale napokon sa odmiloval
A zneužívanie, šabľa a olovo.

Chce niečo urobiť:

Onegin sa zamkol doma,
Zívanie vzal pero,
Chcel písať ale tvrdá práca
Bol chorý; nič
Nevyšlo to z jeho pera...-

a potom:

Posadil sa s chvályhodný gól
Priraďte si myseľ niekoho iného;
Postavil policu so skupinou kníh.
Čítam a čítam, ale bezvýsledne...-

Eugenovi Oneginovi sa nič nestalo.
Pečorin sa naopak chce vášnivo vymaniť z kruhu života, kde je nútený žiť. Kvôli duelu končí na Kaukaze. Tu je „koniec zeme“, vášnivé a násilnícke postavy. Samotný Pečorin ešte nebol unavený životom. Aktívne zasahuje do všetkého, zaujíma sa o všetko, hrá sa so smrťou („fatalista“). Počas pobytu v Tamane sa vklinil do života mierumilovných pašerákov a neochotne zničil ich zaužívaný spôsob života. Potom si spomenie: „Taman je najohavnejšie mestečko zo všetkých pobrežných miest Ruska. Skoro som tam zomrel od hladu a okrem toho ma chceli utopiť ... A prečo ma osud uvrhol do pokojného kruhu čestní pašeráci? Ako kameň hodený do hladkého prameňa som narušil ich pokoj a ako kameň som sa skoro potopil!“
Ale Onegina je absolútne nemožné si v takejto situácii predstaviť. Chýba mu zvedavosť voči ostatným. Po príchode do dediny sa Onegin snaží všetkými možnými spôsobmi izolovať sa od svojich susedov, čo ich veľmi uráža:

Najprv všetci chodili k nemu;
Ale keďže zo zadnej verandy
zvyčajne podávané
Him Don žrebec...
Uraziť sa takýmto činom,
Všetko priateľstvo sa s ním skončilo...

Onegin, ktorý sa náhodou zblížil s Lenskym, sa nesnaží nadviazať ďalšie známosti. Je príliš chytrý na to, aby počúval ich rozhovory:

O senoseči, o víne,
O chovateľskej stanici, o svojej rodine.

Puškin, ktorý dokonale rozumie Oneginovmu typu, ho hodnotí takto:

Ctíme všetky nuly,
A jednotky ja sám...
Eugene bol znesiteľnejší ako mnohí;
Aj keď ľudí, samozrejme, poznal
A vo všeobecnosti nimi opovrhoval ...
Lenského s úsmevom počúval.

Pečorin zaobchádza s priateľstvom takmer rovnako: „Nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého, hoci si to nepriznáva; Nemôžem byť otrokom a v tomto prípade je rozkazovanie únavná práca, pretože zároveň je potrebné klamať; a okrem toho mám lokajov a peniaze!“ Pechorin, ktorý komunikuje s Wernerom, hovorí skôr sám so sebou než s lekárom. Je im blízka ich skepsa a odmietanie druhých. "Čoskoro sme si porozumeli a stali sme sa priateľmi." Onegin „pohŕda“ ľuďmi, ale je nútený počítať s ich názorom. Kvôli tomuto hlúpemu rozporu zabije jediného priateľa, s ktorým zdieľal svoje dedinské voľno. Možno kvôli tomu Onegin stratil príležitosť byť šťastný:

Rozdelila nás ďalšia vec...
Nešťastná obeť Lenského pádu ...
Myslel som si: sloboda a mier
náhrada za šťastie. Bože môj!
Ako som sa mýlil, ako potrestaný.

Pečorin sa tiež bojí zaviazať sa akýmikoľvek väzbami, záväzkami. Chce dostávať bez toho, aby na oplátku niečo dal, a to sa nestáva. Pečorin Veru mučí, sám trpí, keď túto ženu stratí, uvedomujúc si, že ju miluje len jednu, a plače ako dieťa.
Onegin a Pečorin majú k sebe blízko, keďže starší a mladší bratia. Obaja sú sklamaní zo života. Netrpezlivo čaká na jeho koniec. Je obzvlášť smutné si to uvedomiť, keď čítate Pečorinovu vetu: „Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil?.. Ale je to pravda, existovalo to a bola pravda, že som mal vysoký účel, pretože v duši cítim nesmiernu silu ... Ale tento účel som neuhádol ... Môj láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba, pre svoje potešenie.
Pod touto frázou by sa Onegin mohol dobre prihlásiť. Tak sa ukázalo, že úplne rôznych hrdinovžijúci v rôznych historické éry, dospel k rovnakému výsledku: jeden začal a druhý pokračoval v galérii „ľudí navyše“.

Úlohy a testy na tému „Porovnávacie charakteristiky Onegina a Pečorina na základe románov „Eugene Onegin“ a „Hrdina našej doby“

• Ortoepia - Dôležité témy na opakovanie skúšky z ruského jazyka

  Lekcie: 1 Zadania: 7

V literatúre každého národa sú diela, ktorých hrdinov, pozitívnych alebo negatívnych, si človek pamätá celý svoj život, a sú postavy, ktoré sú vymazané z ľudská pamäť. Ak hovoríme o ruskej literatúre, potom diela M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ a A. S. a „Eugene Onegin“ sú vynikajúcimi románmi, ktorých hlavné postavy Grigorij Pečorin a Eugen Onegin zostali v našej pamäti až do r. koniec ich života. Ide o dosť kontroverzné postavy s jasnými charaktermi, ktoré pozná každý, kto je aspoň trochu oboznámený s ruskou literatúrou.

Hrdinov románov A. S. a M. Yu. Lermontova delí necelých desať rokov. Či už oni skutočných ľudí, pokojne sa mohli stretnúť na recepcii v niektorom zo salónov, na niektorom z plesov, alebo v lóži niektorej z krások na premiére nejakého predstavenia.

Pokúsme sa však zistiť, čo je v Oneginovi a Pečorine viac - rozdiely alebo podobnosti. Veď rozdiely v povahách, životnom štýle a správaní oddeľujú ľudí niekedy viac ako celé storočie.

Od prvej kapitoly románu sa Eugen Onegin pred nami objavuje v podobe etablovaného svetského mladíka, o nič horšieho a o nič lepšieho ako jeho ostatní súčasníci. Dobre domáce vzdelávanie, pevné dedičstvo, ľahká a príjemná myseľ, svetský lesk, schopnosť elegantne sa prejaviť a nájsť s kýmkoľvek vzájomný jazyk. Okrem toho dôkladná znalosť módnej problematiky a schopnosť organizovať mládenecké večere – to je všetko, čím Eugen Onegin žije. A. S. podrobne opisuje jeden deň v živote Onegina – vstávanie, raňajky, toaleta, večera, divadlo a spánok. A tento opis úplne stačí, pretože Oneginov život prešiel pokojne a rovnomerne a každý nový deň bol podobný tomu predchádzajúcemu.

"Až do rána je jeho život pripravený,

Jednotvárne a pestré

A zajtra je to isté ako včera...

Takáto zákonitosť jeho života, opakovanie toho istého, skryté za vonkajšou rozmanitosťou a jasom, je nezmyselným mrhaním času, prázdnotou, v ktorej sa hrdina románu neuvedomuje. Skúša všetko vitalita dať ženám, ale kde nie je láska, vášeň sa veľmi rýchlo zmení na zvyk.

Len trochu oživí Oneginovo sťahovanie do dediny, snaží sa tam niečo zmeniť, presadiť pokrokové poznatky v praxi, no nič z toho neprichádza a čoskoro ho to odradí. Postava oblohy sa však predsa len líši od svojich rovesníkov, od typických playboyov, ktorými bola vtedy svetská spoločnosť naplnená. On má

"Sny o nedobrovoľnej oddanosti,

nenapodobiteľná zvláštnosť

a bystrú, chladnú myseľ.“

Pri pozornom pohľade na Onegina môžete vidieť, že áno výnimočná osobnosť s výtvormi silný muž s svetlý charakter, ktorý je uzavretý v hraniciach daností tej doby a ktorý nemá dostatok síl, skôr mu chýba chuť odtiaľ uniknúť. Všetky jeho ašpirácie sú impulzívne, nechápe, že len „tvrdá práca“ mu umožní stavať skutočný život. Vedený ľahkými rozhodnutiami sa nevedomky stáva zvodcom a vrahom. No zároveň slušnosť a noblesa, ktorú Tatiane prejavuje, sú do istej miery povzbudzujúce a nútia vás uveriť, že Onegin, hoci vedie prázdny život, nie je prázdny v jeho duši. A básnik mu dáva šancu na vzkriesenie. Onegin prebúdza všetko ľudské vďaka pravá láska ktorý mu ukázal, čo je na zemi pravda a čo zostáva lžou. Rozchádzame sa s Oneginom, vidíme, že ešte nie je oživený, ale stále nie je padnutý a stratený. nám dáva možnosť zamyslieť sa nad tým, či sa Onegin stane duchovne bohatým človekom a či bude skutočne žiť, alebo zostane až do konca svojich dní bezduchým spaľovačom života.

Pokiaľ ide o Grigorija Pečorina, je o niečo mladší ako Onegin. Je mladý a veľmi svieži – takto nám ho predstavuje Lermontov. Je veľmi dobrý a v okolitej spoločnosti vyniká. Ale už od prvých minút zoznámenia sa s touto postavou vidíme jeho nekonečnú únavu a letargiu, ktorá je vlastná iba starým ľuďom, ktorí žili dlho a ťažký život. A ak autor románu hovorí o Oneginovi, potom sa o Pečorinovi dozvieme viac z jeho denníka. Nevieme nič o jeho detstve a mladícke roky. Ale keď dozrel, stal sa mužom, ktorý triezvo hodnotí svoje silné a slabé stránky, svoje silné a slabé stránky. Pečorin vie, ale skôr cíti, že „napokon, je pravda, že som mal skvelé stretnutie, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu“. Premárnil však svoje sily, svoje vitálnej energie márne, „unesený vábením prázdnych a nevďačných vášní“. A ak Onegin hľadá zmysel života, potom si je Pečorin istý, že neexistuje. Sila jeho osobnosti, jeho vplyv na druhých je taký veľký, že ľahko ovláda situácie a ľudí, ľahko dostane, čo len chce. Ale keď dostane to, čo chce, okamžite vychladne a uvedomí si, že potrebuje niečo úplne iné. Takáto impulzívnosť Pečorina je veľmi podobná správaniu a činom Onegina.

Pečorin sa smrti nebojí, život mu je ľahostajný. A ak bol Onegin, ktorý sa stal nevedomým vrahom, skľúčený a šokovaný, potom je Pechorin prekvapivo chladnokrvným zabijakom, pre ktorého ľudia nie sú nič viac ako tiene. Môžete veľmi ľahko zraniť jeho pýchu, ale nie jeho dušu a srdce, pretože Pečorin verí, že jeho duša je mŕtva. Dvakrát dvaja hrdinovia, ktorí sú si navzájom veľmi podobní. Ale ak by sa náhodou stretli, potom by sa napriek podobnosti radšej stali nepriateľmi, než aby sa stali priateľmi. Každý z nich hľadá zmysel života, no hľadá ho sám, zanedbáva iných ľudí a nevidí svet okolo seba.