Prikaz života u slikama iz bajke. Mnogo korisnih stvari za razvoj i obrazovanje djece: smiješne dječje igre, dječje pjesmice, brojalice, brzalice, bajke, igre na otvorenom, edukativne igre, gimnastika za prste, grafički diktati itd.

Bajkovita slika u likovnoj umjetnosti ili “Oživite bajku”
(savjetovanje za odgajatelje)

Formiranje osobne kreativnosti jedan je od najvažnijih zadataka pedagoške teorije i prakse u moderna pozornica. S njegovim rješavanjem treba započeti već u predškolskom djetinjstvu. Najviše učinkovit pravni lijek u tu svrhu - vizualne aktivnosti djece u predškolskim ustanovama.

U procesu crtanja, kiparenja i aplikiranja, dijete doživljava različite osjećaje: sretno je zbog lijepe slike koju je samo stvorilo i ljuti se ako nešto ne uspije. Ali ono najvažnije: stvarajući sliku dijete stječe razna znanja; razjašnjavaju se i produbljuju njegove ideje o okolini; u procesu rada počinje shvaćati svojstva predmeta i pamtiti ih karakteristike i detalje, ovladati vizualnim vještinama i sposobnostima, naučiti ih svjesno koristiti. Crtanje i druge aktivnosti umjetnička djelatnost stvoriti osnovu za punu komunikaciju između djece i odraslih, obavljati terapeutsku funkciju, odvraćajući djecu od tužnih, tužnih događaja, oslobađati živčana napetost, strahovi, izazivaju radosno, optimistično raspoloženje, pružaju pozitivno emocionalno stanje. Stoga je važno što više uključiti različite umjetničke i kreativne aktivnosti u pedagoški proces. Ovdje se svako dijete može najpotpunije izraziti bez pritiska odrasle osobe.

Likovnu umjetnost u pravilu karakterizira utjelovljenje u slici jednog trenutka događaja. Likovna slika utječe na osjećaje, a preko njih i na misli te izražava preporod kreativne osobe prema svijetu ljudi i prirode. U likovnoj umjetnosti slika je vizualna, vidljiva i opipljiva. Okolni svijet reproducira se u vizualnom, osjetilnom obliku uz pomoć posebnih vizualnih materijala, metoda i sredstava izražavanja. Likovna aktivnost, poput igre, omogućuje djetetu da dublje shvati predmete koji ga zanimaju i izrazi svoj emocionalni odnos prema okolini. U crtanju, modeliranju, apliciranju, dizajnu odmah se vidi što je za dijete najvažnije.

Kako starije predškolsko dijete svladava kreativne vještine, formira se unutarnji plan aktivnosti, koji je odsutan kod malog djeteta. Do sedme godine života dijete bi trebalo:
l. percipirati i emocionalno reagirati na umjetničku sliku i izražajna sredstva u likovnim djelima različitih vrsta i žanrova;
2. samostalno stvarati individualne likovne slike u različitim vrstama likovnih aktivnosti.
Z. u pojedinačnim i timski rad integrirati različiti tipovi vizualne aktivnosti.
4. samostalno prenijeti presavijenu kompoziciju, koristeći njezine različite opcije (friz, višeplošni, linearni) s elementima perspektive.
5. posjedovati skup tehničkih vještina i sposobnosti, motivirati samostalan odabir materijala.
6.sudjelovati u timskom radu, planirati svoje aktivnosti u crtanju, modeliranju, apliciranju, motivirano ocjenjivati ​​rezultate.

Na temelju ovih odredbi postavljamo si pitanje: kako navesti dijete da shvati sliku iz bajke? Postoje različiti pristupi. Ističu se dva pravca. Jedna se temelji na “ilustraciji” programskih bajki. Djeca trebaju promatrati ilustracije i kroz kreativne materijale upoznati se s umjetnošću knjižne grafike poznati umjetnici i, na temelju primljenih dojmova, prenesite ovu ili onu parcelu u crtežu, aplikaciji ili modeliranju. Glavna pozornost pridaje se uvjetima u kojima dijete stječe perceptivno iskustvo, aktivno i kreativno obrađuje gradivo tijekom posebno iniciranih situacija fantastične prirode – stvara bajkovite slike u dramatizaciji ili predstavi.

Što je bit tehnike "Oživi sliku"? Slika iz bajke stvorena od strane djece prolazi kroz značajne promjene tijekom predškolskog djetinjstva. Primarnu predškolsku dob karakteriziraju uglavnom slike u boji asocijativne prirode; integracija slike, govora, gesta i izraza lica; strast prema kreativnom procesu. Za starije ljude - ne samo boja, već i stabilna, izražajna grafika, kompozicija i rezultat aktivnosti.

Bajka, naravno, potiče djetetovu vizualnu kreativnost, doprinosi stvaranju originalnih, raznolikih slika, odražava zaplet, postupke i djela likova. Bajka je izuzetno povoljan materijal za kombiniranje ne samo različitih vrsta likovnih aktivnosti, već i različitih vrsta umjetnosti u umjetničkim aktivnostima djece - folkloru. Dekorativno - primijenjene umjetnosti povezana sa slikama folklora. Ono što je djetetu važno nije sam predmet (svečana igračka), već njegova nevjerojatna transformacija. Bajkovite teme najjasnije pokazuju karakteristike dječjeg stvaralaštva - iskrenost, emotivnost, spontanost, smislenost, humanizam, optimizam, svjetlinu, šarenilo, dekorativnost, ekspresivnost. Pa ipak, postavlja se pitanje: "Zašto mnoga djeca još uvijek imaju određene poteškoće pri prikazivanju bajkovitih tema?" Najčešće je razlog u dinamičnom trenutku - djeca ne mogu uhvatiti, "zaustaviti trenutak", istaknuti fragment za moguću i (ili) željenu sliku u radnom tijeku događaja i nizu glumačkih likova.
U metodici likovne kulture tema bajke je prioritet nastave crtanja. Bajkovite slike najbolje je uvoditi tijekom nastave modeliranja te tijekom likovnog rada i oblikovanja. Zatim se igraju likovi i scenografija stvorena rukama djece. Radi jasnoće, ilustrirati ćemo proces stvaranja "predstave plastelina". Ovo će biti tema nekoliko lekcija za koje se trebaju pripremiti i učitelj i djeca; prvo, odrasla osoba mora čitati bajku svojim učenicima; drugo, prikupite materijal unaprijed. Osim toga, izradite složene ukrase u suradnji s djecom. Možete nešto isklesati, nešto izrezati od papira i zalijepiti na postolje. Pripremljene ukrase stavite na stol. Neki ukrasi mogu biti trajni, drugi mogu biti privremeni za jedan ili dva čina. Učitelj unaprijed razmišlja o tome kako ih izložiti tijekom izvedbe i kako ih osigurati. Djeca rade, tj. klesati figure; također uključeni u nekoliko razreda. I tako, junaci i scenografija su spremni. Zapamtite, ili ponovno pročitajte bajku sa svojom djecom. Na temelju njihovih odgovora izradite kratki scenarij. Pet minuta prije početka predstave provjerite scenografiju i zgodno rasporedite sve rekvizite. Minutu prije početka izvedbe provjerite je li scenarij u slikama na mjestu. Zastor se diže. Predstava počinje. Učiteljica ima ulogu voditelja, a djeca postavljaju i pomiču scenografiju te glume dijaloge.

Pedagoški uvjeti eksperimenta učinkoviti su jer a) pomažu djeci da emocionalno reagiraju na situaciju iz bajke; b) pridonijeti stvaranju slike i želje za aktivnim djelovanjem s njom; c) identificirati individualne interese i sklonosti; d) podržati kreativno traženje rješenja.

Studija je pokazala: djeca s velikim zanimanjem ne djeluju kao "Ilustratori", već kao "autori" vlastite kreacije slike iz bajke. Reproduktivnim pristupom nesvjesno kopiraju profesionalnog umjetnika i procjenjuju svoje mogućnosti, dolazeći do zaključka: „Neću moći tako lijepo i dobro portretirati“, pa treba razvijati nove pristupe. Koji? Varijativne metode su najprikladnije - uranjanje u bajkovitu situaciju, na primjer, "pretvorimo se u ..." "kojeg bajkovitog junaka želiš upoznati?", Izrada tražilica, iznimno emocionalne situacije. Sustvaralaštvo s odraslom osobom koja djeluje kao redatelj. Od metoda korištenih u eksperimentu izdvajamo sljedeće: stvaranje situacije traženja i „uranjanje“ djeteta u proces traženja junaka; poticanje na odabir različitih materijala i način prenošenja bajkovite slike.

čarobna bajka razvoj školarac

Junaci bajki iznutra su statični slikovni tipovi. Bajka nije zainteresirana za pedagogiju: svijet tipičnih iskustava ruske osobe, u svim svojim nijansama, talentirano je prikazan najbogatijim folklornim tekstovima. U bajci nam se ne prikazuju likovi, već tipovi, odnosno nositelji neke glavne ideje koja definira sliku. Iznutra su statični, a to se može naglasiti ponavljanjem nadimka, portreta ili slike doma. Međutim, unutarnja nepromjenjivost bajkovitih slika-tipova kombinira se s njima svojstvenom vanjskom dinamičnosti.

Bajke karakterizira stabilno ponavljanje likova iste vrste u različita djela, ali samo unutar svog žanra. Zahvaljujući tome, zapleti bajke mogli su se spojiti u jednu pripovijest, odnosno došlo je do kontaminacije. Kontaminacija (od lat. - miješanje, veza) - spajanje u jedno umjetničko djelo dva ili više samostalnih djela ili njihovih dijelova. Identifikacija kontaminiranih zapleta također ukazuje na glavne načine analize bajki. Na primjer, poznato je da je u ruskim bajkama tipična osobina lisice lukavost, podmukla, varalica, prevarant. Budući da se u bajkama o lisici uvijek očuvao isti tip slike (iako je u različitim sižeima dobivao dodatne nijanse: lisica babica, plačka, čak i “ispovjednik”), odnosno zbog tipizacije ovaj lik, sve bajke o lisici mogu se svesti na jednu priču. U usmenoj su tradiciji neke od tih priča prerasle u stabilne kontaminacije, odnosno obično se pričaju zajedno: “Lisica krade ribu iz kola” + “Vuk na rupi” + “Buđen je sretan. .” Kontaminacija bajki poznata je svim narodima.

Broj likova u bajci ne odgovara broju likovi, budući da je različitim znakovima dodijeljena ista funkcija. Dakle, ulogu štetnika igra zmija, Koschey, čovječuljak s nevenom, Baba Yaga i drugi, ulogu donatora igra baka zabit, divne ptice itd. U bajkama postoje i drugi likovi. Zlo je u njima predstavljeno kao fantastična, odvratna čudovišta. To je, prije svega, Koschey Besmrtni - strašni, snažni starac koji otima žene - u pravilu, majku, ženu ili nevjestu junaka bajke. Ovo je Baba Yaga - "koštana noga, sama na žbuci, nos do stropa, jedna noga u desni kut, a druga u lijevi." Ovo je zmija Gorynych, koja plamti vatrom, s tri, šest, devet ili dvanaest glava. To može biti “mali čovjek s noktom - brada s laktom,” itd. Ova čudovišta donose smrt ljudima i kraljevstvima. Neobično su jaki i agresivni. Ali zli princip je također utjelovljen u ljudski karakteri. To je maćeha koja mrzi djecu svoga muža, to su starija braća junaka itd. [Zueva 2010: 107].

Glavni likovi bajki - Ivan Carević, Ivan Budala, Ivan Bikovič - bore se zubima i noktima sa svima njima. Odlikuje ih skromnost, marljivost, odanost, ljubaznost, spremnost na pomoć i nesebičnost. Sve nas to veseli. Suosjećamo s njima u teškim trenucima i radujemo se njihovim pobjedama. Zajedno utjelovljuju nepisani moralni kodeks naroda. Ivan Bykovich, bez oklijevanja, odlazi zaštititi ljude od Zmije; Ivan Tsarevich ide u potragu za svojom majkom, koju je iznenada oteo Koschey; Ivan Budala bespogovorno ispunjava molbu pokojnog roditelja da mu dođe na grob.

Bajke kažu: u borbi protiv neprijatelja izići će kao pobjednik onaj koji voli svoj narod, poštuje roditelje, poštuje starije, ostane vjeran svom dragom, koji je dobar i pošten, skroman i pošten.

Unatoč svim razlikama u radnji, bajke imaju jedinstvo poetske strukture. To se izražava u strogom suodnosu motiva koji tvore dosljedno razvijajuću radnju od početka kroz razvoj radnje - do vrhunca koji vodi do raspleta. Radnja bajke izgrađena je na principu eskalacije: svaki prethodni motiv objašnjava sljedeći, pripremajući događaje glavnog, kulminirajućeg, koji prenosi najdramatičniji trenutak radnje: Ivan Tsarevich pobjeđuje Koshcheija, provodi teški zadaci za morskog kralja, Ivaška spaljuje vješticu, kralj otkriva vještičine spletke i vraća ga ženi, pretvoren u kas, pojava lijepe kraljice, vrhunac, odnosno središnji, motiv specifična je za svaku parcelu. Ostatak može varirati, odnosno biti zamijenjen sadržajno sličnim motivima u okviru zadane fabule.

Sukob, izražen u oštrom kontrastu između glavnih likova, neophodan je uvjet radnje radnje. U bajci je uvijek motivirana. Tradicionalne motivacije koje određuju postupke junaka su brak, želja za primanjem divnih predmeta, uništenje neprijatelja koji nanosi neku štetu junaku (njegovoj obitelji ili ljudima općenito), na primjer, uništavanje usjeva, otmica princeza itd. Jedna bajka može sadržavati dvije motivacije (npr. Ivan Carevič pobjeđuje zmiju i u isto vrijeme nalazi sebi ženu u podzemlju). Ovisno o smjeru radnje, motivacija može poprimiti herojsku, svakodnevnu ili društvenu konotaciju. Kompozicija bajke jednostavna je na svoj način, ali ta je jednostavnost jasnoća složenosti, rezultat stoljetnog brušenja bajke u procesu njezina postojanja. Pastorka pristojno odgovara Morozki i on je nagrađuje; maćehine kćeri su grube prema Morozki i umiru.

Uzimajući u obzir sižejne razlike i autorove interpretacije, bajkoviti likovi pojavljuju se kao široka galerija tipičnih slika. Među njima je posebno važna slika heroja, jer ona uvelike određuje idejni i umjetnički sadržaj bajki, utjelovljujući narodne ideje o pravdi, dobroti i istinskoj ljepoti; kao da su u njemu koncentrirane sve najbolje osobine osobe, zahvaljujući čemu slika heroja postaje umjetnički izraz ideala. Kroz njihove postupke otkrivaju se visoke moralne kvalitete junaka. Međutim, u bajkama se mogu naći elementi drugačije naravi, pokušaji prenošenja unutrašnji svijet heroji, njihov duhovni život: vole, vesele se, uzrujavaju se, ponose se pobjedom, doživljavaju izdaju i nevjeru, traže izlaz iz teških situacija, a ponekad i griješe. Odnosno, u bajci već nalazimo obrise slike ličnosti.

Pa ipak, možemo govoriti o individualizaciji slika s određenim stupnjem konvencije, budući da će se mnoge značajke svojstvene junaku jedne priče ponoviti u junacima drugih bajki. Stoga je mišljenje o prikazivanju jednog narodnog lika u bajkama pravedno. Ovaj narodni lik utjelovljen je u različitim vrstama heroja - muškim i ženskim slikama.

Junak bajke u biti je bezimen. Ime Ivan dopušta bilo kakve zamjene - Vasilij, Frol, Ivan seljački sin, Ivan Medvedko i drugi.

Na početku bajke on se imenuje između ostalih likova: “Bio jednom jedan kralj, imao tri sina” – to je tipičan početak većine bajki. Za razlikovanje heroja među sporedni likovi, bajka uvodi niz tradicionalnih odredbi i situacija povezanih samo s junakom. Mlad je, među svojom braćom uvijek je najmlađi i zato mu ne vjeruju. Definicija “mlađeg” može biti ne samo dobna, već i društvena: Ivana Budalu preziru starija braća, lišen je nasljedstva, Ivan seljački sin, kao najmlađi, suprotstavljen je kraljevskim sinovima.

Nije rijetkost da se junak odlikuje čudesnim rođenjem: kraljica jede grašak, pije vodu iz bunara ili potoka - rađaju joj se sinovi blizanci. Ivan Medvedko rođen je iz braka čovjeka i medvjeda, divnu ribu jedu kraljica, sluškinja i krava, svaka od njih rađa sina, ali sin krave (Ivan Bykovich) pokazuje osobine heroja u budućnosti.

Ovi motivi kojima započinje bajka, zbog svoje tradicionalne prirode, takoreći su signalne situacije koje skreću pozornost slušatelja na junaka i, u skladu s tim, određuju odnos prema drugim likovima. Ova pristranost pojačava emocionalnu percepciju.

U većini bajki, junak je, za razliku od drugih likova, obdaren izuzetnom snagom. Njegovo se junaštvo očituje već u djetinjstvu, on “naglo raste”, “izlazi na ulicu, koga uhvati za ruku - dalje ruku, koga uhvati za nogu - nogu dalje”. On ima samo snagu divnog konja, koji čeka jahača u tamnici, okovan s dvanaest lanaca. Krenuvši na put, princ si naruči toljagu od dvanaest funti. Ista se moć krije i u Ivanu Budali (“Sivka-Burka”): “...Zgrabio je čavku za rep, razderao mu kožu i viknuo: “Ej, saberite se, čavke, vještice i svrake!” Otac ti je poslao nešto hrane.”

Valja napomenuti da bajka ne daje nikakvu kvalitetu junaku jer štedi životinje; Ivan Budala posljednjim novcem otkupljuje psa i mačku, oslobađa ždrala uhvaćenog u zamku; lovac, pateći od siromaštva, hrani orla tri godine. Ista manifestacija idealnih kvaliteta je ispunjavanje svoje dužnosti, poštivanje starijih i slijeđenje mudrih savjeta. Obično savjeti dolaze od staraca i žena koji utjelovljuju životno iskustvo, sposobnost predviđanja događaja. Ovi likovi često djeluju kao prekrasni pomagači. U priči o tri kraljevstva, Ivan Carević, krećući u potragu za svojom otetom majkom, pobjeđuje višeglavu zmiju, slijedeći njenu naredbu „da se oružjem ne udari dva puta“ ili da presloži bačve s „jakom i nemoćnom vodom. ” Radnja filma “Idi tamo, ne znam gdje” u potpunosti se temelji na tome da Strijelac slijedi mudri savjet svoje žene. Neispunjavanje naredbe, kršenje ove riječi smatraju se greškom i nose sa sobom ozbiljne posljedice: Ivanu Tsarevichu ukradeni su divni predmeti i nevjesta.

Posebno uvjerljivo radeći pravu stvar daje početno pogrešno ponašanje. Ivan Carević razmišlja gdje da nabavi junačkog konja. Na pitanje ulične bake upoznaje o čemu je razmišljao, odgovara grubo, ali onda dolazi k sebi, moli staricu za oprost i dobiva potrebne savjete.

Osobnost junaka očituje se u njegovim postupcima, u reakciji na vanjski svijet. Zapletna radnja (situacije u koje se junak nalazi) služi kao otkriće i dokaz istinitosti pozitivne osobine osoba, ispravnost njegovih postupaka, kao odgovarajući normama ljudskog ponašanja u društvu. Za svako dobro djelo, heroj je nagrađen čarobnim predmetima: šeširom nevidljivicom, stolnjakom koji je sam sklopio, divnim životinjama - herojskim konjem, životinjama pomagačima. Nagrada može biti u obliku savjeta – gdje pronaći konja, kako pronaći put do svoje zaručnice ili pobijediti zmiju [Propp 2010: 219].

Bajka poznaje dvije glavne vrste junaka: Ivana Budalu - junaka čarobnih junačkih zapleta ("Tri kraljevstva", "Kaščej besmrtni", "Pomlađujuće jabuke" itd.) i Ivana Budalu - junaka vile. pripovjetke "Sivka-Burka", "Čarobni prsten", "Divni darovi", "Konjić grbavac" itd. Postojanje različite vrste junaci nalaze svoju povijesnu i estetsku uvjetovanost, a potonju određuje želja za svestranim otkrivanjem nacionalnog ideala. Cilj junaka u različitim pričama je različit: vratiti ljudima svjetlost koju je zmija progutala, spasiti majku od čudovišta i pronaći braću, vratiti starcu vid i zdravlje, pretvara kraljicu u bijelu. patka, a zatim pokušava uništiti njezinu djecu.

Otkrivajući slike svojih junaka, bajka prenosi narodne ideje o ljudima, njihovim odnosima, afirmira dobrotu i odanost. Slika junaka otkriva se u složenom sustavu kontrasta parcele. Antiteza je umjetnička tehnika, uz pomoć kojih središnja slika dobiva dubinsku karakteristiku. Kontrast između junaka i njegovog protivnika (sabotera) je od posebne važnosti, jer su odnosi između ovih likova izraz različitih životna načela te tako postati sredstvom otkrivanja idejnog sadržaja bajki.

Glavni tipovi heroja - aktivni (Ivan Tsarevich) i pasivni (Ivan Budala, pokćerka) - također odgovaraju tipovima protivnika. Konvencionalno se mogu podijeliti u dvije skupine: monstruozni protivnici "drugog" kraljevstva - zmije, Kashchei, Baba Yaga i drugi, i protivnici "njihovog" kraljevstva - car, princeza, braća itd. [Prus I 2013:47].

Monstruozni protivnici su likovi u herojskim pričama. Popularna fantazija ih prikazuje kao fantastična čudovišta. Namjerno prikazivanje likova kao naizgled običnih ljudi - dobar momak, crvena djeva, bajka pribjegava hiperboli kada opisuje neprijatelje: deveteroglavu zmiju, čovjeka s bradom do nokta. Svi su agresivni, donose smrt i uništenje ljudima: otimaju žene, djecu i pale kraljevstva. Ali što je neprijatelj monstruozniji, to heroj mora imati veću odlučnost i hrabrost.

Antagonistički odnos između junaka i njegovog protivnika čini osnovu radnje svih bajki. Ali unatoč općoj sličnosti zapleta, niti jedna bajka ne ponavlja drugu. Ta je razlika posebice u raznolikosti zapleta, što je uvelike posljedica brojnih slika protivnika. Svaki od njih ima specifičnu tradicijsku funkciju u sižeu, pa otuda razlike u izgledu, atributima i svojstvima iz kojih proizlaze posebni oblici borbe protiv njih. Broj junakovih protivnika još će se povećati ako uzmemo u obzir da se iza jednog imena mogu kriti različiti likovi.

Dakle, osim glavnih likova - junaka i njegovog protivnika - u bajci postoje mnogi drugi likovi, od kojih svaki ima svoju svrhu u radnji zapleta; Među njima je posebno velika skupina likova koji daju divne pomagače, a i sami divni pomagači. Ovo su samo likovi iz bajke.

U bajkama domaće i divlje životinje uvijek stoje na strani junaka: konj pomaže pobijediti zmiju, krava Burenuška obavlja teške poslove za svoju pokćerku, mačka itd. pas vraća prsten koji je ukrala princeza, medvjed, vuk i zec pomažu princu da dobije Kaščejevu smrt ili se obračunaju s čarobnjakom - ljubavnikom njegove sestre.

Od davnina, želeći se riješiti bolesti i slučajnih opasnosti, nastojeći osigurati sreću u svim stvarima, narodna je mašta darivala kruh, vodu, vatru, kao i mnoge razne predmete s čarobnim funkcijama: kremen, ručnik, igla, ogledalo, prsten, nož itd. Ovo vjerovanje potvrđeno je u brojnim obredima i običajima, a jedinstveno se ogleda i u priči o čudotvorna svojstva pojedinačni predmeti uz pomoć kojih junak izvršava teške zadatke i izbjegava opasnost. Čudotvorni predmeti u bajci u pravilu su naizgled obični Kućanski predmeti- češalj, četka, ručnik. Divna svojstva sadržani su u svom djelovanju: stolnjak nahrani sve gladne, ručnik se prostire kao rijeka, greben se pretvara u neprohodnu šumu.

Jedan od najpopularnijih negativnih junaka ruskih bajki je Zmija Gorynych. Anketa među studentima, koja se sastojala od samo jednog pitanja: „Navedi najpopularnije negativne junake ruskih bajki silaznim redom“, pokazala je da su „najpopularniji“ negativni junaci ruskih narodnih bajki: Koščej Besmrtni, Baba Jaga, Zmey Gorynych, Vodyanoy, Leshy.

Koschey Besmrtni - 100%

Baba Yaga - 98%

Zmey Gorynych - 80%

Voda - 70%

Leshy - 65% [Strelkova L.P. 2012:109-110].

Na različitim stupnjevima kulturnog razvoja iu različitim nacionalnim tradicijama, Zmija je stekla brojne varijacije svoje slike, dovoljno cjelovite i zanimljive da se razmotri ovaj junak, identificiraju njegove osobite osobine i stvori kolektivna slika negativnog junaka ruske narodne bajke. . “U carstvu bajnih legendi, jedno od najvažnijih polja pripada vatrenoj, letećoj zmiji...”

Što se zmija i zmija bore u glavama Slavena?

Kod Afanasjeva “ Pjesnički pogledi Slaveni prirodi” Zmija je okarakterizirana kao poetizirani prikaz groma, munje i meteora. Kaže da je narodna fantazija stvorila mnoge mistične slike, a jedna od njih bila je slika zmije - personifikacije munje, čija hirovita krivulja podsjeća na zmiju koja klizi po tlu

Afanasjev nalazi važnost slike Zmije u bliskoj vezi s mnogim temeljnim vjerskim idejama Slavena. Vjerovanja Zmiji pripisuju demonska svojstva, herojsku snagu, sposobnost mijenjanja svog izgleda, posjedovanje neizrecivih bogatstava i žive vode, poznavanje ljekovitog bilja [Dmitrieva 2012: 371].

Propp smatra da se gotovo sve bajke mogu svesti na radnju o otmici princeze od strane zmije, a ova pak na još drevniju radnju o otmici sunca od strane oblaka: “... morfološki , sve ove priče mogu biti izvedene iz priča o otmici princeze od strane zmije, iz vrste koju obično smatramo osnovnom." Propp naglašava da zmija nema punu vanjski opis, nalaze se samo pojedini elementi, poput višeglavosti ili činjenice da zmija leti, ali se, unatoč tome, gotovo uopće ne spominju krila, iz čega možemo zaključiti da lebdi bez krila. Let zmaja nalikuje na let Baba Yage - praćen olujom i vjetrom.

Zmija je vrlo poznat lik u bajkama i epovima; najčešće se pred čitateljem pojavljuje u obliku neprijatelja s kojim junak mora ući u nepomirljivu borbu. Među svima negativni likovi Među ruskim narodnim bajkama po popularnosti, on je drugi samo nakon Koščeja Besmrtnog i Babe Jage.

On je jedna od najsloženijih i najneraščišćenijih figura svjetskog folklora i svjetske religije. Slika zmije u bajci izuzetno je složena i višestruka, jer je kombinacija nekoliko životinja, odnosno hibridno biće.

Prije svega, ovo stvorenje ima mnogo glava, pogotovo u ruskim bajkama, i to je njegova neizostavna karakteristika. Broj glava varira, prevladavaju 3, 6, 9, 12 glava, ali ih ima i 5 i 7. Također, obično je Zmija vatreno biće sposobno letjeti. Osim elementa vatre, zmija je povezana i s elementom vode, a ova dva elementa ne isključuju jedan drugog. Postoje priče u kojima on živi u vodi i spava na kamenu u moru. U isto vrijeme, zmija se često naziva Zmija Gorynych, i stoga živi među planinama. No, takav položaj ne sprječava ga da ujedno bude i morsko čudovište. U nekim pričama on živi u planini, ali kada mu se junak približi, on izađe iz vode.

Prema njihovim funkcijama, V. Ya Propp dijeli ruske bajkovite zmije u 4 kategorije. čarobna bajka zmija

Zmijokradica

Zmija Iznuđivanje

Zmija čuvarica granica

Zmijožder [Tolstikova 2012: 59].

Kao što vidite, u bajkama slika zmije može biti pozitivna i negativna. Dvojnost njegove slike objašnjava se različitim stavovima prema zmiji u različitim povijesnim fazama. U primitivno društvo Zmija je bila štovana kao totemska životinja; kasnije je u folkloru tumačena kao slika koja personificira totemske, strašne sile prirode, a zatim tlačitelja, silovatelja, neprijatelja naroda.

Tako se ovaj negativni lik može u potpunosti opisati. Zmija se bavi iznudama po nalogu svog vlasnika - Vodenog kralja. U početku zmija ima tri glave, ali ako se one odsijeku, broj glava se udvostručuje. Zmija živi u vodi, a kad izađe na grabež, diže je do mora veliki valovi, a time i svi ostali junaci bajke shvaćaju da se upravo on približava. U bajci on postupa jasno u skladu sa svojim ciljem, odnosno nalogom. Samo treba pokupiti princezu Marthu i odvesti je njezinom vlasniku. Naravno, kada naiđe na prepreke na svom putu, poput Ivana Carevića, na primjer, on ih uklanja upuštajući se u bitku s neprijateljem. U ovoj vrsti zmije se ne pojavljuju njegove određene "individualnosti" i karakterne osobine, on se ovdje ponaša kao "robot" koji obavlja određeni posao, tako da se s njim ne možete ni dogovoriti.

Tako se u ruskim bajkama razlikuju sljedeće vrste heroja: glavni likovi - Ivan Car i Ivan Budala, junaci antagonisti, čarobni pomoćnici i čarobni predmeti.

© flickr.com/photos/sofi01

Folkloristkinja Varvara Dobrovolskaya o dvije vrste bajkovitih junakinja, idealu žene i podrijetlu Baba Yage.

svi ženski likovi Ruske bajke dijele se u dvije velike skupine: likovi ovog svijeta, odnosno svijet bajkovitog junaka, i likovi drugog svijeta, svijeta u koji on odlazi. junak bajke, gdje se nalaze divne zanimljivosti, gdje stanuju neprijatelji, gdje Zmija odnosi krasne kraljevske kćeri.

Varvara Dobrovolskaya- Kandidat filoloških znanosti, voditelj folklorno-etnografskog odjela Centra ruskog folklora, doktorand na Institutu svjetske književnosti. prije podne Gorky, znanstveni tajnik Državnog republikanskog centra ruskog folklora.

Tipologija ženskih slika u ruskim bajkama

U junakovom svijetu žene su nevine, sve potlačene junakinje su pokćerke koje su uvrijeđene od maćeha; supruge koje kleveta muževljeva rodbina; žene koje su vještice pretvorile u životinje i tako dalje. Drugu skupinu čine kraljeve voljene kćeri, pametne djevojke i ljepotice, koje brižni očevi štite od štetnog utjecaja svijeta. Ovo pretjerano skrbništvo dovodi do činjenice da prije ili kasnije kralj mora objaviti natječaj za ruku svoje kćeri i smisliti teške zadatke za potencijalne prosce, od kojih je najpoznatiji skakanje na konju do princezinog prozora. U drugom slučaju, djevojka se ispostavlja potpuno nespremnom za promjenjivost sudbine, a velika i strašna zmija ju otme izravno od brige o njezinim majkama i dadiljama.

Naravno, postoje i druge, manje sorte žena na ovom svijetu, ali sve se odlikuju svojom ljepotom i apsolutnom nesposobnošću za život. Izuzetak su odane žene koje kreću u potragu za svojim muževima, kao, na primjer, junakinja bajke “Finist - Bistri Sokol”, ili svojom sveprožimajućom ljubavlju oživljavaju preminulog ljubavnika, kao u bajci. “Grimizni cvijet”. Naposljetku, tu su i junakinje koje se udaju za nezemaljsko biće, a zatim se, nakon što ga ubiju rođaci, pretvore u ptice koje cijeli život oplakuju svog voljenog, kao u bajci “Muž rak”.

Likovi na onom svijetu znatno su bogatiji. Oni djeluju u svijetu junaka, ali zapravo su bića drugog svijeta. To su vještice i čarobnice koje na neki način dolaze u kontakt s junakom ili junakinjom. Ovo je maćeha koja je zapravo uvakufljena čarobne sposobnosti a u nizu bajki ona je čak i rođakinja onostranih bića. Sve su to divne djevojke koje se nekako pojavljuju u životu junaka. Carica-djevica, koja plovi do morske obale gdje junak spava; Ovo je lijepa princeza, čije postojanje junak saznaje iz portreta donesenog iz prekomorskih zemalja, ili iz riječi prijatelja, koji je također brat takve djevojke.

Junak može sebi pronaći ženu na granici svjetova, gdje ona ostaje u životinjskom obliku. Dakle, junak pronalazi žabu u močvari, koja se noću pretvara u Vasilisu Mudru, izvršavajući sve naredbe herojeva oca uz pomoć svojih divnih pomoćnika. Još jedan sretnik pronalazi svoju ženu u šumi, gdje ona sjedi u obliku golubice na brezi. Odvevši pticu kući, junak dobiva ne samo tri topla obroka dnevno, već i dobrog savjetnika i pomoćnika u borbi protiv carskog režima. Naposljetku, Ivan trgovčev sin, pokazavši izvjesnu domišljatost, ukrade patkinoj djevojci haljinu i pristane je zamijeniti samo za vjenčani prsten te uz njezinu pomoć ne samo prevari morskog kralja, nego se i sigurno vrati u svoju kraljevinu-državu.

Ali češće se junaku jednostavno govori o djevojkama iz drugog svijeta. Obično su takve heroine predmet herojeve potrage. Prati ih do tridesetog kraljevstva, silazi u podzemni svijet i tone na dno mora-okeana. To mogu biti potpuno neovisne i bogate heroine koje imaju ne samo svoje kraljevstvo-državu, već i vrt s prekrasnim pomlađujućim jabukama i bunar sa živom i mrtvom vodom.

Valja napomenuti da u bajkama postoji mala skupina likova koji žive na granici između svjetova. Prije svega, to je Baba Yaga, divna starica, i svi ti razni pomoćnici junaka, svakakve starice koje se pojavljuju na cesti i pomažu mu savjetima.

Slika djevojke u ruskim bajkama

U ruskim bajkama dob junaka često je neodrediva. Kada kaže da je junak dječak, a junakinja djevojčica, pripovjedač neće nužno govoriti o djeci. Dakle, svi su navikli na činjenicu da u bajci "Little Little Khavroshechka" glumi djevojka, ali na kraju bajke ona se udaje za kraljevog sina, to jest, nemamo posla s djetetom, već s djevojka u dobi za udaju. Slična priča i sa svojom sestrom Alyonushkom, koja se također, unatoč malom bratu kozi, sretno udaje.

Najvjerojatnije se djevojka junakinja pojavljuje u malom broju bajki. Dječji junak prilično je rijedak tip za ruske bajke; najčešće je to dječak. Djevojčica se može naći u nekoliko bajki: ovo je Snježna djevojka - djevojka isklesana od snijega i rastopljena pod zrakama sunca ili od topline vatre. Vjerojatno se djevojkom može smatrati junakinja iz priča o trstici na grobu, u kojoj djevojke ili sestre ubijaju mlađu djevojku zbog vrča bobičastog voća. Konačno, najvjerojatnije, junakinja bajke "Guske i labudovi" može se smatrati djetetom.

Djevojčica se vrlo rijetko pojavljuje u ruskim bajkama, što je i razumljivo, jer dijete ne može biti heroj kao takav. Može se razlikovati po čudesnom rođenju, a onda se bajka bavi problemom što će se sljedeće dogoditi kada odraste i počne izvoditi podvige, ili to čudesno rođenje postaje glavna stvar - Snježna djevojka se topi.

Idealna žena u ruskim bajkama

Ruske bajke ne daju detaljne opise, to je netipično za žanr, stoga u bajci nema idealne žene. U bajkama se daje određeni konvencionalni portret, odnosno možemo pretpostaviti kakva bi žena mogla biti. Koja vam se trenutno sviđa, takva se pojavljuje u bajci. Obično ne znamo ni njezinu boju kose. Ona je jednostavno lijepa i, naravno, pametna - i Elena Lijepa i Elena Mudra. To ne znači da je jedna lijepa, a druga pametna. Ona je lijepa i pametna u isto vrijeme, ovisno o tome što junaku u ovom trenutku više treba: da žena bude pametna ili da žena bude lijepa - ovisno o potrebama zapleta bajke, upravo je to lik žene koji će se ostvariti u bajci.

Ponekad u portretu junakinje postoje neki prekrasni elementi, kao što je, na primjer, "ona je tako lijepa da joj mali mozak teče od kosti do kosti." Možemo pretpostaviti da joj je koža toliko tanka da joj možemo vidjeti svu unutrašnjost. Teško je reći da li je lijepo ili nije. Ali pripovjedaču u trenutku pričanja priče to se čini pokazateljem izuzetne ljepote. Ako su zapadnjačke princeze obično zlatokose, onda i naše bajkovite junakinje mogu biti tamnokose. Ali takav detalj kao što je boja kose u bajci se spominje izuzetno rijetko.

Podrijetlo i značajke slike Baba Yage

Riječ je o mitološkom liku koji se našao u bajci tijekom razaranja mitološkog sustava. Povezuje se sa slikom svećenice tijekom inicijacije i pogrebnih obreda. Njegovo se podrijetlo obično povezuje s htonskim likovima podzemlje, svijet mrtvih, najčešće sa zmijama.

O tome možemo govoriti na temelju njezina imena. Korijen "-yag-" korišten je u brojnim dijalektima za označavanje zmija. O zmijolikom podrijetlu yage može se zaključiti iz određenih značajki njezina izgleda sačuvanih u bajkama. Na primjer, Baba Yaga nikad ne hoda - ona skače. Ima koščatu nogu. Najvjerojatnije je ovo jedina noga lika, a ona nema drugu nogu. Ako pogledamo detaljnije, okrećući se mitološkom podrijetlu ove slike, postaje jasno da yagina jedina noga nije noga, već zmijski rep. Baba Yaga pripada takozvanim zmijskim božanstvima, koja su gospodari šuma i svijeta mrtvih. U nekim bajkama životinje i ptice slušaju Babu Jagu.

Ilustracije Ivana Bilibina (1876.–1942.)

Može se prikazati kao leš, nalazi se u kolibi, koja sama podsjeća na lijes, "leži od kuta do kuta", "nos joj je ukorijenjen u strop." U nekim pričama, iz njenog tijela mogu stršiti komadi pokvarenog mesa. Odnosno, ona je poluraspadnuti leš. Budući da je najbliža svijetu smrti, ona se ponaša kao prva mrtva, lik koji je prvi prošao kroz smrt, koji zna kako proći kroz svijet mrtvih. Zato ona pomaže heroju-tragaču da prevlada poteškoće drugog svijeta, stekne tajna znanja i blaga koja se tamo nalaze.

Ali, kao što znate, oni se ne vraćaju iz svijeta mrtvih, ali heroj sigurno stiže kući. Razlog tome je što je priča povezana ne samo s idejama o pogrebnim običajima, već i s obredima početne prirode, u kojima sudionik prolazi kroz smrt kako bi dobio novi život i nove društvene kvalitete. To se najjasnije vidi u bajkama o dječaku i Baba Yagi, kada junak, uz pomoć lukavstva, izbjegava da padne u peć. Bajka je u ovom slučaju uključivala motiv ponovnog rođenja junaka kroz ponovno rođenje, jer je peć u mitologiji sinonim za žensku utrobu. Baba Yaga pomaže junaku da se ponovno rodi u novom svojstvu, da stekne nova znanja, to jest, ona, takoreći, izvodi obred inicijacije.

Ruska bajka

Kako je nastao žanr bajke? Što je publika za bajku? Koje je podrijetlo slike Baba Yage? A koji je mit u pozadini slike bajkovite Zmije? O tome govori Varvara Dobrovolskaya, kandidat filoloških znanosti.

Govorimo o nevjesti glavnog lika. Bio on Ivan Carević ili Ivanuška Budala, sigurno će pronaći Vasilisu Mudru ili Vasilise Lijepe. Djevojku treba prvo spasiti, a onda udati - sve je časno. Ali djevojci nije lako. Može se sakriti u obliku žabe, imati neku vrstu čarobnjačkih sposobnosti, moći razgovarati sa životinjama, suncem, vjetrom i mjesecom...

Općenito, očito je da je teška djevojka. U isto vrijeme, to je i neka vrsta "tajne". Sudite sami: mnogo je teže pronaći informacije o njoj nego o bilo kojem drugom liku iz bajke. U enciklopedijama (kako klasičnim, papirnatim, tako i novim, internetskim) lako možete pronaći poduže članke o Ilji Muromecu i Dobrinji Nikitiču, o Koščeju Besmrtnom i Babi Jagi, o sirenama, goblinu i morskom moru, ali o Vasilisi nema gotovo ništa. . Na površini leži samo kratki članak u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, koji glasi:

"Vasilisa Mudra je lik u ruskim narodnim bajkama. U većini njih, Vasilisa Mudra je kći morskog kralja, obdarena mudrošću i sposobnošću preobrazbe. Ista ženska slika pojavljuje se pod imenom Marija princeza , Marya Morevna, Elena Lijepa Maksim Gorki nazvao je Vasilisu Mudru "Jednom od najsavršenijih slika stvorenih narodnom fantazijom. Siromašno siroče drugačije je prirode - Vasilisa Lijepa u jedinstvenom tekstu Afanasjeva."

Počnimo, možda, s Vasilisom Starijom, s onom koju je Gorki identificirao s Marijom princezom, Marijom Morevnom i Elenom Lijepom. A za to je bilo svih razloga. Svi su ti likovi vrlo slični, primjerice, po tome što se o njima u bajkama zapravo ništa ne govori. Kao, lijepa djevojka, kakvu svijet nije vidio - i to je sve. Nema detaljnog opisa izgleda, nema karakternih osobina. Samo žena-funkcija, bez koje bajka neće funkcionirati: na kraju krajeva, junak mora osvojiti princezu, a tko je ona, deseta je stvar. Neka bude Vasilisa.

Ime, inače, upućuje na visoko podrijetlo. Ime "Vasilisa" može se prevesti s grčkog kao "kraljevska". I ova kraljevska djevojka (ponekad se u bajkama naziva Carska djevojka) počinje podvrgavati junaka testovima. Odnosno, ponekad to ne radi ona, već neki zlikovac iz bajke poput Koščeja Besmrtnog ili Zmije Goriniča, koji je oteo princezu i drži je zarobljenu (u najboljem slučaju) ili će je proždrijeti (u najgorem slučaju) .

Ponekad otac potencijalne mladenke igra ulogu negativca. U bajci, u kojoj se Vasilisa pojavljuje kao kći vodenog kralja, vladar morskih voda stavlja prepreke na put junaku da ga uništi, ali gubi jer se neprijatelj iznenada pokazao drag srcu njegove kćeri, i nikakvo ga čaranje ne može pobijediti. Ali ovdje je sve manje-više jasno: postoji neka zla sila (zmaj, čarobnjak ili zli roditelji djevojke), a junak se mora boriti s neprijateljem. Zapravo, tako se postaje heroj. A princeza, princeza ili princeza (nije važno) je nagrada za heroja.

No, događa se i da Ivan Budala ili Ivan Budala ili neki drugi središnji bajkoviti lik bude prisiljen na iskušenja ne zbog zmajeva ili čarobnjaka - njega muči sama nevjesta. Ili junak treba skočiti na konju do prozora njezine sobice i poljubiti ljepoticu u šećerne usne, zatim treba prepoznati djevojku među dvanaest prijatelja koji joj potpuno nalikuju, zatim treba uhvatiti bjegunca - ili pokazati zavidnu lukavost kako bi se sakrio od princeze da ga ona ne pronađe. U najgorem slučaju, od junaka se traži da riješi zagonetke. Ali u ovom ili onom obliku, Vasilisa će ga testirati.

Čini se što je neobično u testovima? Testiranje čovjeka općenito je ženski karakter: je li dovoljno dobar da s njim poveže svoj život ili rodi potomstvo, ima li snage i pameti da bude dostojan suprug i otac? S biološke točke gledišta, sve je apsolutno točno. Ipak, postoji jedan mali detalj. Ako nesretni Ivan ne izvrši zadatak, čeka ga smrt - a to se više puta naglašava u desecima ruskih bajki.

Pitanje je zašto lijepa princeza pokazuje krvoločnost, što više odgovara Zmiji Gorynych? Jer u stvarnosti se uopće ne želi udati. Štoviše, ona je junakov neprijatelj, smatra slavni istraživač ruskog folklora Vladimir Propp u svojoj knjizi “Povijesni korijeni jedne bajke”:

“Zadatak je postavljen kao kušnja mladoženje... Ali ovi su zadaci zanimljivi i drugima, sadrže trenutak prijetnje: “Ako to ne učini, odsjeći će mu glavu zbog uvrede. ” Ova prijetnja otkriva još jednu motivaciju.U zadacima i prijetnjama vidi se ne samo želja da se za princezu dobije najbolji mladoženja, već i tajna, skrivena nada da takav mladoženja uopće neće postojati.

Riječi "valjda se slažem, samo tri zadatka unaprijed" pune su prijevare. Mladoženja je poslan u smrt... U nekim slučajevima ovo neprijateljstvo je izraženo prilično jasno. Ono se manifestira prema van kada je zadatak već obavljen i kada se postavlja sve više i više novih i opasnijih zadataka.”

Zašto je Vasilisa, zvana Marija Morevna, zvana Elena Lijepa, protiv braka? Možda joj u bajkama, gdje stalno intrigira glavnog lika, ovaj brak jednostavno nije potreban. Ona ili sama vlada državom - i ne treba joj muža kao suparnika u vlasti, ili je kći kralja kojeg će njezin potencijalni muž svrgnuti s vlasti kako bi se dočepao prijestolja. Sasvim logična verzija.

Kako piše isti Propp, zaplet o makinacijama koje budući svekar provodi nad junakom zajedno sa svojom kćeri ili njoj u inat mogao je imati stvarnu osnovu. Prema Proppu, borba za prijestolje između heroja i starog kralja posve je povijesna pojava. Priča ovdje odražava prijenos moći sa svekra na zeta preko žene, preko kćeri. I to još jednom objašnjava zašto bajke govore tako malo o izgledu i karakteru nevjeste - ovo je karakterna funkcija: ili nagrada za heroja, ili sredstvo za postizanje moći. Tužna priča.

U međuvremenu, u ruskoj tradiciji postoji bajka koja govori o Vasilisinom djetinjstvu, mladosti i mladosti. Gorki ju je spomenuo, rekavši da nije nalik uobičajenoj slici princeze koju junak pokušava osvojiti. U ovoj bajci Vasilisa je djevojka siroče. Nije činjenica da se radi o istom liku. Međutim, ova Vasilisa, za razliku od drugih imenjakinja iz bajke, apsolutno je punokrvna junakinja - s biografijom, likom i tako dalje.

Ocrtat ću priču isprekidanim linijama. Trgovcu umire žena, ostavljajući ga s kćerkicom. Otac se odlučuje ponovno oženiti. Maćeha ima svoje kćeri, a cijela ta nova tvrtka počinje tiranizirati Vasilisu, opterećujući je mukotrpnim poslom. Općenito, vrlo je slična bajci o Pepeljugi. Čini se, ali ne u potpunosti, jer Pepeljugi je pomogla vila kuma, a Vasilisi jeziva vještica iz šume.

Ovako je ispalo. Maćeha i njene kćeri rekle su da u kući više nema vatre i poslale su Vasilisu u šumu Babi Jagi, naravno, nadajući se da se neće vratiti. Djevojka je poslušala. Njen put kroz tamnu šumu bio je strašan - i čudan: srela je tri konjanika, jednog bijelog, jednog crvenog i trećeg crnog, i svi su jahali prema Jagi.

Kada je Vasilisa stigla do svog prebivališta, dočekala ju je visoka ograda napravljena od kolaca na koje su bile usađene ljudske lubanje. Ispostavilo se da Yagina kuća nije ništa manje jeziva: na primjer, umjesto slugu, vještica je imala tri para ruku koje su se pojavile niotkuda i nestale Bog zna gdje. Ali najstrašnije stvorenje u ovoj kući bila je Baba Yaga.

Vještica je, međutim, primila Vasilisu blagonaklono i obećala da će joj dati vatru ako Vasilisa izvrši sve svoje zadatke. Izvršavanje teških zadataka neizostavan je put heroja. Za razliku od spomenutih bajki, u ovoj kroz to prolazi žena, pa su i njezini zadaci ženski, jednostavno ih je previše: počistiti dvorište, i pomesti kolibu, i oprati rublje, i skuhati večeru, razvrstati žitarice i to je to - za jedan dan. Naravno, ako su zadaci bili loše izvršeni, Baba Yaga je obećala da će pojesti Vasilisu.

Vasilisa je prala Yaginu odjeću, čistila joj kuću, pripremala hranu za nju, zatim je naučila odvajati zdrava zrna od zaraženih, a sjemenke maka od prljavštine. Nakon toga, Yaga je dopustila Vasilisi da joj postavi nekoliko pitanja. Vasilisa je pitala za tri tajanstvena jahača - bijelog, crvenog i crnog. Vještica odgovori da je vedar dan, crveno sunce i crna noć i da su sve to njene vjerne sluge. Odnosno, Baba Yaga u ovoj bajci je izuzetno moćna čarobnica.

Nakon toga je upitala Vasilisu zašto nije dalje pitala o tome mrtve ruke, na primjer, a Vasilisa odgovara da, ako puno znaš, brzo ćeš ostariti. Yaga ju je pogledala i suzivši oči rekla da je odgovor točan: ne voli ljude koji su previše znatiželjni i jede ih. A onda je pitala kako je Vasilisa uspjela odgovoriti na njezina pitanja bez greške i kako je uspjela ispravno obaviti sav posao.

Vasilisa je odgovorila da joj je pomoglo majčin blagoslov, a onda ju je vještica gurnula preko praga: "Ne trebaju mi ​​blaženi ovdje." Ali uz to je djevojci dala vatru - skinula je lubanju s ograde, čije su očne duplje gorjele plamenom. A kad se Vasilisa vratila kući, lubanja je spalila svoje mučitelje.

Jeziva priča. A njezina suština je u tome što je Vasilisa Lijepa, obavljajući zadatke Babe Yage, puno naučila od nje. Primjerice, dok je prala Yaginu odjeću, Vasilisa je doslovno vidjela od čega je starica napravljena, piše poznata istraživačica bajki Clarissa Estes u svojoj knjizi “Tko trči s vukovima”:

"U simbolici arhetipa, odjeća korespondira s personom, prvim dojmom koji ostavljamo na druge. Persona je nešto poput kamuflaže koja nam omogućuje da drugima pokažemo samo ono što sami želimo, i ništa više. Ali... persona nije samo maska ​​iza koje se možete sakriti, već postoji prisutnost koja zasjenjuje uobičajenu osobnost.

U tom smislu, persona ili maska ​​je znak ranga, dostojanstva, karaktera i moći. Ovo je vanjski pokazatelj, vanjska manifestacija majstorstva. Pranjem Yagine odjeće, inicirana će vlastitim očima vidjeti kako izgledaju šavovi osobe, kako je krojena haljina.”

I tako – u svemu. Vasilisa vidi kako i što Yaga jede, kako tjera svijet da se okreće oko nje, a dan, sunce i noć hodaju kao njezine sluge. A strašna lubanja, plamteća vatrom, koju vještica predaje djevojci, u ovom slučaju simbol je posebnog znanja o čarobnjaštvu koje je stekla dok je bila početnica kod Yage.

Čarobnica bi, usput, možda nastavila studirati da se Vasilisa nije pokazala kao blagoslovljena kći. Ali nije išlo. I Vasilisa, naoružana snagom i tajnim znanjem, krenula je natrag u svijet. U ovom slučaju jasno je odakle je Vasilisa dobila svoje čarobne vještine, koje se često spominju u drugim bajkama. Jasno je i zašto ona može biti i dobra i zla.

Ona je još uvijek blagoslovljeno dijete, ali škola Baba Yaga također je tu da ostane. Stoga je Vasilisa prestala biti krotko siroče: umrli su njezini neprijatelji, a ona se udala za princa i sjela na prijestolje...

Mihail Pasečnik

Učiteljica: Voiloshnikova L.V.

Plan – nacrt otvoreni razred u disciplini "Kompozicija"
Tema: Lik iz bajke

Disciplina: sastav (2 sata) grupa: 2B

Cilj: Na temelju stečenog znanja stvoriti određenu sliku lika iz bajke
Zadaci:
Proširiti znanje iz područja kompozicije na temu "Lik iz bajke".
Razvijati komunikacijsku kompetenciju, kreativnost, vještine stvaranja umjetničke slike skladbe izražajnim sredstvima;
Razviti vizualnu pismenost izvođenjem kompozicijskih pretraživanja.

Literatura: Anikin, V.P. ruski narodna priča. Priručnik za nastavnike. - M.: “Prosvjetljenje”, 1977. Gruško, E.A., Medvedev, Yu.M. Ruske legende i tradicije. – M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2004.
Vizualni raspon: Reprodukcije ilustracija umjetnika: V. Korolkova, S. Kovalev. Radovi učenika prethodnih godina.
Oprema za studente: Vizualni materijali, papir.

Plan učenja:

I. Organizacijski trenutak

II. Izvještaj o novom gradivu: “Tipizacija slike u umjetnosti”

Razgovor o likovima iz bajki ruskog narodnog epa
Korištenje likovnog izraza pri stvaranju lika iz bajke.
Analiza reprodukcija slika umjetnika, ilustracija dječjih knjiga i radova učenika.
Redoslijed izvođenja skladbe na temu "Lik iz bajke".

III. Praktični rad

Izvođenje linearnih pretraga likovi iz bajke;

IV. Sažetak lekcije

Zaštita stvorene slike lika iz bajke.
Zadatak za samostalan rad studenata.

Sažetak
U prethodnim ste razredima proučavali zakonitosti, pravila i tehnike skladanja, a izvodili ste i razne kompozicijske vježbe. U radu na današnjoj i sljedećim temama primjenjivat ćete ono što ste naučili. teorijski aspekti kompozicije u praksi.
Danas bih naš sat započeo književnim djelom:
Jednom davno živjela je djevojka siroče. Maćeha je nije voljela i nije znala kako da je se riješi. Jednog dana kaže djevojci:
- Dosta, imaš kruha za džabe! Idi mojoj šumskoj baki, treba joj čuvarica. Sami ćete zaraditi za život. Krenite odmah i ne skrećite nigdje. Čim vidite svjetla, bakina koliba je tu.
A vani je noć, mrak je - ne možeš ni oči iskopati. Bliži se čas kada će divlje životinje krenuti u lov. Djevojka se uplašila, ali nije bilo što učiniti. Pobjegla je, ne znajući kamo. Odjednom ugleda zraku svjetlosti koja se pojavljuje ispred. Što dalje ideš, sve je svjetlije, kao da su u blizini zapaljene vatre. I nakon nekoliko koraka postalo je jasno da nisu blistale vatre, već lubanje nabijene na kolce.
Djevojka gleda: čistina je načičkana kolcima, a usred čistine stoji koliba na kokošjim nogama, okreće se. Shvatila je da je šumska maćeha nitko drugi nego sama Baba Yaga.
Okrenula se da pobjegne kamo god joj oči pogledaju - čula je nečiji plač. Gleda jednu lubanju i iz praznih očnih duplji kapaju krupne suze. -Što plačeš, čovječe? - pitala je.
- Kako da ne plačem? - odgovara lubanja. "Nekada sam bio hrabar ratnik, ali sam pao u zube Baba Yagi." Bog zna gdje mi je tijelo istrunulo, gdje mi kosti leže. Nedostaje mi grob pod brezom, ali očito ne znam sahranu, kao posljednji zlikovac!
Tu su ostale lubanje zaplakale, neka je bila veseli pastir, neka lijepa djeva, neka pčelar. Baba Jaga je sve pojela i lubanje im nabila na kolce.
Djevojčica im se sažali, uzme oštru grančicu i iskopa duboku rupu ispod breze. Tamo je stavila lubanje, posula ih zemljom i prekrila travom.
“Hvala ti, dobra dušo”, čuje glasove iz podzemlja. – ti si nas upokojio, a mi ćemo ti dobrotom uzvratiti. Podignite pokvarenu stvar - pokazat će vam put.
Djevojka se na grobu do zemlje poklonila, uzela gnjilo - i dobro, bježi!
Baba Yaga je izašla iz kolibe - a na čistini je bio mrkli mrak. Oči lubanja ne blistaju, ne zna kamo da ide, gdje da traži bjegunca.
A djevojka je trčala dok se trula vatra ne ugasi i sunce ne izađe nad zemlju. Tu je na šumskom putu srela mladog lovca. Djevojka mu se svidjela i uzeo ju je za ženu. Živjeli su sretno do kraja života.
? Mislim da ste pogodili o kojem se žanru usmene narodne umjetnosti (pripovjedne književnosti) radi? (Bajka).
? Što je bajka u vašem razumijevanju? Objasniti?
Ovo je jedna od vrsta usmene narodne umjetnosti. Uostalom, u narodu nastaju i pjesme, poslovice, izreke, epovi, bajke, legende i priče. Glavna stvar je kako se bajka razlikuje od njih, to je fikcija, fantazija.
Bajka (Slajd) je najstarija narodna folklorna vrsta, pretežno fantastičnog karaktera, sa moralizirajućom i zabavnom svrhom. Bajke otkrivaju karakter ljudi, njihovu mudrost i visoke moralne kvalitete. Neki imaju predslavenske korijene i odražavaju ideje o svijetu i čovjeku naših dalekih predaka.
“Bajke”, pisao je A. N. Tolstoj, ostaci su drevnih vjerovanja u poganska božanstva Peruna, Striboga, Velesa. Gotovo svaka bajka prikazuje borbu zla i dobra; borba između sila prirode koje su štetne za ljude i onih koje su korisne; dobro uvijek pobjeđuje, zlo ostaje prevareno ili poraženo. Prekrasne priče o careviću Ivanu i Žar-ptici, Vasilisi Mudroj, Babi Jagi koja pokušava upropastiti svoju unuku ili dobroj vještici uzete su iz života, iz ljudske vjere u istinu.”
Bajka djetetu otkriva složenost ljudski odnosi, upozorava da u svijetu ima nezahvalnosti, prijevare, napametnosti, gluposti, laži, okrutnosti, jednom riječju ljudskih grijeha, kao i vrlina: predanosti, poštenja, radišnosti, dobrotoljublja itd.
A tko ne obitava u drevnom, uzbudljivom svijetu bajki, mitova i legendi, koji krije tisuće tajni i misterija. “Tamo su čuda, tamo luta goblin...” i ne samo on: ljubazni kolačići i opasna vodena bića, zavodljive sirene i podmukle vještice, čuda - ptice i životinje koje govore, moćni divovi i prekrasne labudove djeve, vukodlaci, ratnici na terenu. , beregins.
(Slajd) Tema naše lekcije je "Lik iz bajke", osmišljena je za 18 nastavnih sati. Za to vrijeme morat ćete završiti dva lika iz bajke ili mitski junak.
U bajkama postoje pozitivni junaci: glavni lik je aktivan, poduzetan, predan hrabra djela. Ovo je ili Ivan Tsarevich, zgodan muškarac, ili treći, glupi sin - Ivan Budala. Ženske slike odgovaraju im - Elena Mudra, Vasilisa Lijepa, Carica-djevica, Marya Morevna. Toliko su lijepe da ih “ne možeš u bajkama ispričati, ne možeš ih perom opisati”.
Nasuprot glavnim likovima su oštro negativni likovi: podmukli, zli, zavidni, okrutni - Koschey Besmrtni, Baba Yaga, Zmija Gorynych, Dashing One-Eyed. Monstruoznog su i ružnog izgleda, podmukli, okrutni u obračunu sa silama svjetla i dobra.
U teškim trenucima pomoćnici dolaze u pomoć glavnim likovima: čarobne životinje, ljubazne starice, divni momci, snažni ljudi, šetači. Čarobni prekrasni predmeti odlikuju se velikom raznolikošću: leteći tepih, stolnjak koji se sam sastavlja, čizme za trčanje, nevidljivi šešir, živa i mrtva voda.
Unatoč činjenici da je opis vanjskog izgleda junaka bajke vrlo uvjetan ("takva ljepota da oči ne bi skinule oči"), svi ih vidljivo zamišljaju. U tome veliku ulogu igraju poznate ilustracije za ruske narodne bajke.
Sve te slike povezane su s podrijetlom narodni ep, priče s korijenima u davna vremena.
Pogledajmo ilustracije umjetnika, podrijetlo i interpretaciju najčešćih slika.
? Koja je najčešća slika u bajkama? Opišite njen izgled i karakter?
Baba Jaga. (Slajd). Sjetimo se koje značajke i kakvu ulogu ima Baba Yaga. Živi u gustoj šumi u neobičnoj kolibi na kokošjim nogama, koja stoji na rubu šume, a onda za heroja nema puta - samo mrkli mrak, ništa se ne vidi.
Prema prekrasnoj čaroliji "Stani leđima prema šumi, prednjom stranom prema meni", koliba se okreće prema heroju i on ulazi u ovu čudnu nastambu. Baba Yaga ga dočekuje stalnim gunđanjem i frktanjem: “Fu-fu-fu! Prije je ruski duh bio nečuven, neviđen; Ruski duh danas sjedi na žlici i kotrlja se u vlastita usta.” Yagi je neugodno s mirisom žive osobe. "Miris živih također je mrtvima odvratan i užasan, baš kao što je miris mrtvih užasan i odvratan živima" (V. Ya. Propp). Baba Yaga je mrtva. Ona leži preko svoje kolibe "od ugla do ugla, nosa zaritog u strop". Koliba je tijesna za Yagu, kao da je u lijesu. Da je Yaga mrtav čovjek govori i njezin koščat izgled. Živ čovjek susreće Jagu, mrtvog čovjeka, u zemlji gdje vrane kosti ne nose. Ovo je kraljevstvo smrti. Obećava smrt svim živim bićima. Baba Yaga je slijepa: ne vidi heroja, ali ga miriše.
Baba Yaga je gospodarica životinja, sve su joj podređene. Služi joj vjerno Sivi vukovi, guske-labudovi, ribe i gmazovi.
Od davnina su u Yagi ljudi vidjeli pretka po ženskoj liniji - pretka - staricu koja je živjela iza linije koja dijeli svijet živih ljudi od mrtvih.
Baba Yaga je mitska slika vladara prirodnog svijeta. Koliba, koja u svom skučenom prostoru podsjeća na lijes, svjedoči o prastari običaj pokopati mrtve na platformi (zračni ukop).
Bajke kažu da Jaga leži “na peći, na devetoj cigli”, putuje svijetom u mužaru ili na metli i odmara se uz tučak. Yaga izaziva gađenje i užas. Ovakav stav prema Yagi pojavio se u fazi razaranja matrijarhata i uspostave patrijarhalnog sustava. Nekoć poštovano biće smanjeno je sa svog visokog mjesta u hijerarhiji poštovanih nadnaravnih bića.
Doista, u većini drevnih bajki, Yaga preuzima ulogu davatelja nekog prekrasnog predmeta, dajući mudre savjete - upute kako se ponašati junaku u nadolazećim teškim kušnjama. U brojnim ruskim bajkama Baba Yaga se nalazi kao pomoćnica junaka, ali češće kao neprijateljsko biće - kanibal. Međutim negativne osobine nisu bila izvorna svojstva slike Baba Yage. Uloga Yage kao davatelja potpuno je u skladu s činjenicom da u ovom fantastična slika Vidjeli su pomoćnika za svakoga tko se nađe u svijetu smrti i uništenja.
Kasnije je slika Baba Yage stekla značajke srednjovjekovnih vještica. Ovakvu je poznajemo iz kasnijih bajki. Pokušava ispeći dijete u pećnici. Vjerojatno se u početku govorilo o spašavanju djeteta od smrti. U Rusiji je postojao običaj da se dijete "peče": stavljalo se u peć, poput kruha, kako bi mu se vratilo zdravlje.
Razmatrajući sliku Baba Yage, pozornost se privlači sredstvima kojima se postiže izražajnost slike (bajkovitost, neobičnost, izražajnost karaktera lika, emocije (izrazi lica)). Koje su tehnike korištene u radu (tehnike tipizacije i hiperbolizacije, elementi mita, kreativna mašta).
Dakle, junak se, uz pomoć Baba Yage, nađe u misteriozno jezivom svijetu - kraljevstvo mrtvih. Vladajte kraljevstvom strašna čudovišta. Junak susreće zmije s mnogo glava, s kojima se osoba ne bori do trbuha, već do smrti.
? Opiši Zmiju.
(Slide) Višeglavo čudovište, zmija je vatreno krilato stvorenje. Dok on leti, „nad zemljom se diže jaka oluja - gromovi tutnje, zemlja se trese, gusta šuma klanja se." Na junaka leti ljuta zmija, ognjem ga peče, smrću mu prijeti.
U bajci je stanište povezano s planinama - o tome kažu: "Zmija Gorynych." Čini se da "Gorynych" znači "živjeti u planinama". Povezujući Zmiju s planinama i nazivajući je Gorynych, ljudi u početku nisu mislili na planine u izravnom i preciznom modernom smislu riječi. "Gorynych" znači "živjeti gore", ne nužno na planinama. U međuvremenu, prave planine su se u davnim vremenima nazivale drugačije.
Uobičajena slavenska riječ "planina" u jednom trenutku nije značila planine, već šumu. Prema tome, "Gorynych" bi također mogao imati značenje "šuma", "dolazi iz šume, stabla".
Vatra se proizvodila trljanjem drveta o drvo. Drvo se koristilo za ogrjev. "Gorynych" također može značiti požar koji je nastao kao posljedica udara groma na šumsko drvo. Ako je zmija vatra, onda nije teško razumjeti zašto je zmija iz bajke obdarena mnogim glavama: to su brojni vatreni jezici. Na mjesto odsječenih glava izrastaju mnoge druge: vatra, slabo ugašena na jednom mjestu, opet bukti; umjesto jednog plamenog jezika pojavili su se mnogi drugi.
Postavlja se pitanje: zašto su ljudi vatru usporedili sa zmijom?
Kombinacija pojmova zmije i vatre - "Zmija Gorynych" - mogla bi nastati na temelju zajedničke značajke: kada zmija ugrize osobu, osjetio je akutni osjećaj pečenja, sličan osjećaju opekline. Osim toga, vatra puzi po tlu. Važno je napomenuti da riječ "zmija" lingvisti tumače kao puzanje po zemlji. ONI. riječi "zmija" i "zemlja" imaju isti korijen. Ovo je drevna mitska slika moćne, podmukle vatrene zmije, o njenim pozitivnim osobinama bajke ne govore ništa.
Analiza slike.

Koschey (Slide) - uvijek se pojavljuje u bajkama kao otmičar žena, pretvarajući ih u svoje robove. Osim toga, ima nesagledivo bogatstvo.
U mašti pripovjedača pojavljuje se kao ružan starac, silovatelj, podmukli ubojica, škrtac, bezdušni, okrutni razarač. U njemu nema ničeg ljudskog. Koschey je naoružani osvajač. Pripovjedači su Koščeja obdarili stvarnim životnim i moralnim osobinama nadolazećih vojskovođa.
Bajke prikazuju Koščeja kao suhog, koščatog starca s upalim očima koje gore. On ljudima dodaje i oduzima život, a sam je besmrtan. Bajka se nije pomirila s nepravdom i uništila je besmrtnog Koshcheija.
U staroruskom jeziku riječ "koschey" značila je rob, zarobljenik, sluga. Međutim, u bajkama Koschey nije rob, već vladar. Riječ "koschey" je pridjev koji zamjenjuje riječi kao što su "tanak", "mršav", "koščat".
Rob, rob, zove se Koshchei jer pripada Koshu. Kosh je gospodar, Koschey je rob. Ovo je ime dano starcu kojeg je porazila Marya Morevna: on je doista rob - Koschey.
Analiza slike.

Brownie (Slide - dio mitskih ideja o moći i snazi ​​predaka prešao je u relativno kasni koncept brownieja. - ovo je čuvar ognjišta, nevidljivi pomoćnik vlasnika. Može škakljati i zveckati posuđem u san, ili slavina za peći, ali on to radi više iz nestašluka, ali mu je glavni posao da pregleda domaćinstvo.
Analiza slike.

Vodyanoy (Slajd) - "djed Vodyanoy je šef vode." Morskog čovjeka zamišljaju kao starca obraslog močvarnom travom. Priča se da je pola riba, pola čovjek i da ima bradu kao trava ili blato. Dlaka je duga, također od ovog blata. Tijelo je glatko i svjetluca poput riblje ljuske. Ponekad izgleda kao obična osoba i pojavljuje se u nekom selu ili gradu, ali vlasnik vode se mogao prepoznati: voda je neprestano kapala s lijevog ruba njegove odjeće.
Omiljena riba mu je som kojeg jaše po svom imanju. Vodeni se žene sirenama i lijepim utopljenicama. Vodjani imaju i svoje kuće: u šikarama trske i šaša sagradili su bogate odaje od školjaka i poludragog riječnog šljunka.
Analiza slike.

Goblin (slajd) – goblin živi u svakoj šumi. Odjeven kao muškarac - crveni pojas, lijeva strana kaftana obično je omotana iza desne strane, a ne obrnuto, kako svi nose. Cipele su pomiješane: desna cipela je na lijevoj nozi, lijeva cipela je na desnoj. Goblinove su oči zelene i gore poput ugljena.
Nema trepavica, nema obrva i nema desno uho. Goblin može postati panj i humka, pretvoriti se u životinju i pticu, jer on nije samo duh šume, on je njezina bit: obrastao je mahovinom, hrče kao da šuma šušti.
Votyakovi misle da ima jednu nogu i da je peta okrenuta naopako, jedna veliko oko, obučen u životinjsku kožu, s rogovima i kopitima.
Analiza slike.

(Slajdovi). Razni likovi iz bajki.
Analiza slike.
Pogledajte, sve ove slike obdarene su ruskim obilježjima nacionalni karakter, njegov život, prožeti su ljubavlju prema ruskoj prirodi i istovremeno sadrže tajanstvenost i misterij.

Dakle, promatrali smo likove iz bajki, kako ih opisuju pripovjedači i prikazuju ilustratori, i identificirali ih mitsko porijeklo. Može se zaključiti da se za prenošenje slike i njezine izražajnosti umjetnici služe različitim tehnikama i izražajnim sredstvima.




Aglutinacija je “lijepljenje”, način stvaranja nove slike povezivanjem, lijepljenjem potpuno različitih predmeta ili njihovih svojstava. kombinacija ljudske figure i krila ptice).

Analiza rada studenata.
Na primjeru reprodukcija iz dječjih knjiga i učeničkih radova analizirati likove, odrediti njihovu sliku (pozitivan, negativan lik) i emocionalno stanje.

Bilo koja kompozicija na temu izvodi se prema sljedećem algoritmu:
- u prvoj fazi izvode se mnoge linearne pretrage slike u olovci (prenosi se karakter);
- zatim se odabiru najuspješniji od njih i smještaju u određeno okruženje (lokaciju) - močvaru, štalu, kuću, šumu itd. Moguće je da će vaš lik izvoditi neke radnje (zadirkivati ​​mačku, kupati se u parnoj kupelji, držati se za bolni zub, plesati, plakati itd.), ovisno o tome, prikazuje se emocionalno stanje lika; -oni. traži se pjesma.
- u sljedećoj fazi - traženje kompozicije u boji;
- i na kraju rada - prijenos na format i implementaciju kompozicije u građu.
Postavljanje ciljeva za praktični rad:
Morate izvršiti linearnu pretragu jednog od likova iz bajke, prenijeti njegovu sliku, karakter i emocionalno stanje. Pokušajte ne učiniti svoju sliku sličnom postojećim slikama.
Na kraju sata predstavit ćete nam svoje slike. U tome će vam pomoći sheme zaštite.
Praktični rad.
Studenti izvode vježbu skladanja (samostalni rad).
Sažetak lekcije
Izložba radova. Individualna zaštita izrađenih slika.
Zadatak za samostalan rad

Shema zaštite likova iz bajke

Ime lika
Pozitivan ili negativan junak? Zašto?
Kakav lik? (dobar, zao, pohlepan, podmukao, prijeteći, dvoličan, nezahvalan, glup, prevarant, okrutan, odan, pošten, vrijedan, žestok itd.)
Opišite izgled lika? (da li njegov izgled odgovara njegovoj biti, karakteru ili je skriven; kakvo je njegovo emocionalno stanje (veseo, tužan, zaigran i sl.)
Koliko je originalan i razlikuje li se od postojećih?
Čime se postiže izražajnost slike? (bajkovitost, neobičnost, izražajnost karaktera lika, emocije (izrazi lica)). Koje su tehnike korištene u radu (tehnike tipizacije i hiperbolizacije, elementi mita, kreativna imaginacija).

Tezaurus

Hiperbolizacija je pretjerivanje kojim se pojačava umjetnički dojam.
Tipizacija je umjetnički poopćena slika ljudske individualnosti, najmogućnija, svojstvena određenoj društvenoj sredini.
Tipična slika uvijek je kolektivna.
Kolektivna slika- slika koja spaja najbolje i karakterne osobine narod.
Mitska slika. Od riječi mit - nevjerojatan, izmišljen, nevjerojatan, fantastičan.
Emocionalno stanje prenosi se izrazima lica.
Aglutinacija je “lijepljenje”, način stvaranja nove slike povezivanjem, lijepljenjem potpuno različitih predmeta ili njihovih svojstava (kombinacija ljudskog lika i krila ptice).