Ljubav kapetanove kćeri Grineva prema Mashi raspravlja. Sastav na temu: Grinevljeva ljubav prema Maši u Puškinovom romanu Kapetanova kći

>Skladbe prema djelu Kapetanova kći

Sastav na temu: Grinevljeva ljubav prema Maši

Priča Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći" dotiče se ne samo teme časti i odanosti, teme seljačkog ustanka, već i teme ljubavi glavnog junaka.

Sedamnaestogodišnji Pjotr ​​Grinev dolazi služiti u tvrđavu Belogorsk, gdje je kapetan Ivan Kuzmič Mironov bio zapovjednik. Mironov je stalno živio u tvrđavi sa suprugom i kćerkom Mašom. Pri prvom susretu s Mironovljevom kćeri, Petar je vidio djevojku "oko osamnaest godina, bucmast, rumen, sa svijetlo plavom kosom, glatko začešljanom iza ušiju", nije ostavila veliki dojam na njega, jer ju je Švabrin nazvao potpunom budalo, a majka joj je rekla, da se Maša, glupa kukavica, od salvi pušaka, skoro onesvijestila. Ali s vremenom je Grinev shvatio da je Masha vrlo skromna, iskrena i razborita djevojka, svojom jednostavnošću i iskrenošću osvojila je Peterovo srce. napisao je poeziju za nju i odlučio pokazati Shvabrinu, ali on se samo nasmijao i savjetovao joj da kupi par naušnica za nju, tada će odmah postići naklonost. Peter, kao čovjek časti, nije mogao tolerirati takve razgovore prema djevojci i izazvao je Shvabrina na dvoboj, koji je završio njegovom ozljedom. Dok je ležao ranjen, Maša je pazila na njega, nije od njega odstupala ni koraka. Petar je shvatio da je jako voli i priznao joj je svoje osjećaje, Maša mu je uzvratila i rekla da će njezini roditelji biti sretni zbog njene sreće. Ali njihovi planovi za sretan brak nisu se ostvarili. suočili su se s mnogim poteškoćama.

Isprva, Petrov otac nije dopustio da se oženi, a Maša se nije mogla udati bez blagoslova roditelja, a zatim je Emeljan Pugačev zauzeo tvrđavu i ubio Mašine roditelje. Grinev je morao napustiti tvrđavu, a Maša se nakon proživljenog užasa razboljela od groznice. Već u Orenburgu Grinev je primio pismo od Maše u kojem je pisala da ju je Švabrin držao zatvorenu na vodi i kruhu, prisilivši je da se uda za njega. zamolila je Petra za pomoć. General nije htio voditi svoje vojnike da oslobode tvrđavu Belogorsk, a Petar je otišao sam spasiti Mašu, jer nije mogao ostaviti svoju voljenu u nevolji. Na putu je sreo Pugačeva i govorio o svojoj nesreći, Emeljan je obećao da će spasiti siroče. Kad su stigli u tvrđavu, Pugačov je od Švabrina saznao da je Maša bila kći kapetana, koji nije htio prijeći na njihovu stranu i zbog toga je ubijen. Pugačov je svejedno pomilovao Mašu, ali ona nije ni znala kako prihvatiti takvo puštanje, jer je Pugačov bio ubojica njezinih roditelja. Petar šalje Mašu svojim roditeljima, a on ostaje da služi dalje, ali ubrzo je Pugačov uhvaćen i čini se da sada više nitko ne može ometati njihovu sreću, ali Petar je uhićen kao Emeljanov suučesnik. I tu se otkriva čvrstina Mašinog karaktera i njezina odlučnost. Ona dokazuje svoju ljubav prema Petru, odlazi kod carice da izdejstvuje oslobađanje Petra i sve joj polazi za rukom.

Tema ljubavi u poeziji A.S. Puškina.

© Aksenovskaya Z.E.

"Kapetanova kći".

1836. godine, na kraju svog života, A. S. Puškin je napisao jedno od najljepših djela - "Kapetanova kći". Čini se da ispunjava svoje obećanje dato u lirskim digresijama 3. poglavlja "Evgenija Onjegina":

Možda, voljom neba,

Prestat ću biti pjesnik

Novi demon će me preuzeti...

Spustit ću se na prezrenu prozu;

Zatim romantika na stari način

Uzet će moj veseli zalazak sunca.

Ali samo ću ti reći

Tradicije ruske obitelji,

Volite zanosne snove

Da, običaji naše starine.

(Napisao A.S. Puškin 1824. godine).

Puškin je oženjen. Imao je veliku obitelj, za čiju je dobrobit odgovoran pred Bogom. Sad mu je život postavio nova pitanja: kakav bi trebao biti odnos između članova obitelji? Koja je uloga oca u obitelji? koja je uloga majke? kako odgajati djecu? čemu služi obitelj, njena svrha?

Na sva ta pitanja odgovorio je u Kapetanovoj kćeri. Ali uostalom, i prije ovog romana, postojala je knjiga koja je dala detaljne odgovore na mnoga od ovih pitanja - to je Domostroj. I osjećamo da ga je Puškin proučavao. Pjesnik posjeduje riječi: "Genije jednim pogledom otkriva istinu." I s dalekovidnošću genija, sagledavši njezinu bit, njezino racionalno zrnce i, posljedično, pravoslavno gledište na obitelj (osnova "Domostroja" je učenje svetih otaca o obitelji, kućanstvu), on stvara vlastiti pogled na obitelj u djelu „Kapetanova kći“.

G. Fedotov u jednom od svojih članaka rekao je da "što Puškin duže živi, ​​to dublje u njemu klija kršćansko sjeme". Roman "Kapetanova kći" napisao je uoči smrti (za tri mjeseca), a čini mi se da je upravo to djelo "najpravoslavnije" A. S. Puškina.

Tema oca.

Nemoguće je ne primijetiti da je jedna od najvažnijih tema u Kapetanovoj kćeri tema oca, njegova uloga u obitelji.

Okrenimo se kršćanstvu, kako ono kaže o ocu?

Otac nebeski javlja se, prije svega, kao Otac milosrdan, neizmjerno pun ljubavi i praštanja. Narod kaže i ovo: On je dugotrpeljiv i milostiv.

"Gospodin ne kasni ispuniti svoje obećanje, kao što neki smatraju sporošću, nego je strpljiv s nama dugo vremena, ne želi da tko propadne, nego da svi dođu do obraćenja"

Bog je Otac pun ljubavi. Neobično nam je blizak, ali Mu se moramo obratiti sa savršenim poštovanjem i strahopoštovanjem – Budi volja Tvoja! Kršćanstvo govori o vertikalnom odnosu Stvoritelja prema stvorenju, prema čovjeku.

To je stav koji vidimo u obitelji Grinev od oca do kućanstva: ono što je otac rekao konačna je i neopoziva odluka i ne podliježe raspravi. Štoviše, to je unaprijed prihvaćeno kao jedino ispravno i pošteno i od sina i od majke. Bez očevog blagoslova Petar ne poduzima niti jedan sudbonosan čin. (Nema odlaska na službu, nema vjenčanja).

Da, iu drugoj obitelji - Mironovi - na isti način. Kad je svima postalo jasno da slučaj koji je zakuhao Pugačov dobiva nagli zaokret, Vasilisa Jegorovna reče: "Ivane Kuzmiču, Bog je slobodan u želucu i u smrti: blagoslovi Mašu. Maša, dođi svome ocu." I u ovoj obitelji otac je glava. Večera ne počinje bez njega.

Obje obitelji ovog djela imaju vertikalne odnose. Upravo onakvi kakvi bi trebali biti, prema Puškinu. Zanimljiva je činjenica da je nakon vjenčanja A. S. Puškina njegova svekrva Natalija Ivanovna pokušala preuzeti kontrolu nad njegovom obitelji u svoje ruke. Ali nije uspjela i tako je Puškin dokazao da je muškarac u kući gospodar. Također je smatrao da je posebno važan očev blagoslov.

Zašto je potreban očev blagoslov? Što to znači?
U knjizi Sirahovoj čitamo;

„Blagoslov očev utvrđuje kuće djece“ (Sirah 3,9).

"Ne traži slavu u sramoti oca svoga, jer sramota tvoga oca nije slava za tebe. Slava čovjeka dolazi od časti njegova oca." (Sirah 3:10).

Blagoslov oca, kao što vidimo, ima veliku snagu.

Dakle, Puškinovo mišljenje podudara se s istinama Biblije.

Muž je glava obitelji, ne zato što je muškarac, nego zato što je Kristova slika u obitelji. Otac treba pokazati sliku bezgranične ljubavi, predane, nesebične ljubavi, ljubavi koja je spremna učiniti sve da spasi, zaštiti, utješi, oduševi, obrazuje svoju obitelj.

Neshvaćanje uloge oca kao namjesnika Oca Nebeskog, odgovornog pred Bogom za obitelj, dovodi do iskrivljavanja cjelokupnog duhovnog života, a time i obiteljskog života.

“Kapetanova kći” daje i odgovor na pitanje koja je uloga majke u obitelji.

Tema majke.

Ako je otac namjesnik Božji na zemlji, onda je prototip žene Majka Božja. Takvo je shvaćanje bilo u narodu.

Puškinov odnos prema Majci Božjoj bio je složen. Sjećam se stvaralačkog proljeća 1821. Ono zauzima posebno mjesto, po mom mišljenju, u povijesti njegova rada.

Veliki tjedan 1821. padao je između 5. i 11. travnja. Bio je to tjeskoban tjedan: pjesnik je napisao "Rebeku" i program bogohulne pjesme, pune senzualnosti i besramnosti. Ova je pjesma poznata kao "Gavrilijada", budući da je njen junak arhanđeo Gabrijel. Pjesma ima 500 stihova, dio je brižljivo dorađen, što znači da nije napisana odmah, ni na mah, iako nema niti jedne nacrta, niti jedan autograf nije stigao do nas. Pjesnik je tada sve uništio. Napisat će: “Neshvatljivo me uzbuđenje vuklo k zlu”.

Uskovitlali su se demoni, uskovitlao se pjesnik u ovom kobnom Velikom tjednu. Iako je u isto vrijeme napisao blistavu "Muzu" i odjednom, prekidajući "važne himne nadahnute bogovima", zaglušujući "visoku ljubav", u njegovo pjevanje upadaju drugi, hihoćući glasovi, oko njega trepere sitni demoni.

Godinu i pol dana kasnije, među ostalim "prljavim stvarima", poslao je i ovu šalu P. Vjazemskom. Vjazemski je bio oduševljen "Gavrilijadom" i napisao: "Puškin mi je poslao jednu svoju lijepu podvalu". I nije sam, već su mnogi oduševljeni ruski čitatelji Voltaireove plošne, opscene "Djevice", "Ljubavnih avantura u Bibliji" i "Rata bogova" Guysa prihvatili i odobrili "Gavrilijadu" kao smiješnu šalu. Ne bi tolerirali šale o liberalnim idejama, ali bilo je dopušteno ismijavati Majku Božju.

U »Gavrilijadi« su se posljednji put pokazali ostaci izvornih francuskih književnih utjecaja, lakoumnog ateizma, među kojim je prošla Puškinova književna mladost.

Posljednji stihovi ove pjesme zvuče kao strašno proročanstvo. Posebno su strašni ovi stihovi za nas, koji znamo kakva je smrt čekala pjesnika:

Ali dani teku, a vrijeme je sivo

Tiho posrebri moju glavu

I važan brak s ljubaznom ženom

Hoće li me sjediniti pred oltarom;

Josip je divan tješitelj!

Preklinjem te na koljenima,

Oh, rogati zaštitniče i čuvaru,

Molim te blagoslovi me onda.

Podari mi blaženu strpljivost

Preklinjem te, šalji me opet i opet

Miran san, povjerenje u supružnika,

Mir u obitelji i ljubav prema bližnjemu.

Poput demona, grimase i smijući se, u čarobnom zrcalu, nejasno su ocrtavali pjesniku vlastitu budućnost. I smijao se s njima, ne znajući da se smije sam sebi. Ali, kao što znate, "čemu se nasmijete, to ćete i poslužiti".

Godine 1828. pojavio se slučaj Gavrilijada i ima nečeg strašnog u tome što je jedna bogohulna pjesma natjerala iskrenog, poštenog Puškina na laž, poniženje, odricanje - Puškina koji se nikada nije odrekao političke poezije, čak ni one najoštrije.

1826. kad je pjesnik već stvarao "Prorok" iznenada piše "" Ti si Majka Božja, nema sumnje ..." Ne bez duhovitosti, on pobjeđuje sliku žene koja je probudila ljubav prema sebi. Ona rađa Kupida, boga ljubavi, stoga ona postaje „Majka Božja". pravoj Majci Božjoj. Zašto takva neosjetljivost? Zašto pjesnik koji je imao „klasičan osjećaj za mjeru i nepogrešiv umjetnički ukus" (I.A. Iljin) nema želje za prestankom. Nažalost, još uvijek nema istinskog poštovanja prema pomisli na Boga, na duhovno. Iako u bajci "O mrtvoj princezi i sedam bogataša" princeza "voli tako krotku".

U pjesmi "Madonna"(1830.) Puškin ovako crta Majku Božju i njezino dijete:

Ona je s veličinom, On s razumom u očima -

Gledao, krotak, u slavi i zrakama

Moje želje su ispunjene. Stvoritelj

Poslao te dolje k ​​meni, tebe, moja Madona.

Da, on voli Nataliju Nikolajevnu Gončarovu. Da, lijepa je, ali u svojoj jukstapoziciji usporedbe
čini gotovo bogohulnim. Posljednji redak soneta zvuči lažno:

Najčišća ljepota, najčišći uzorak

Riječ "šarm" u rječniku U I. Dalia dati u sljedećem tumačenju:

zavodljivost, šarm, koji zavodi do najvišeg stupnja; prijevara, napast, lukavstvo, prijevara, lukavstvo, zavođenje od zlog duha.

Puškinova riječ "šarm" zvuči u pozitivnom smislu.

Evo pozadine ovog problema. Ali u Puškinovoj Kapetanovoj kćeri, pogled na Majku Božju je pogled apsolutno pravoslavne osobe. Da bismo se u to uvjerili, okrenimo se Životu Majke Božje.

Majka Božja posjedovala je mnoge vrline, ali najviše od njih su tri: najdublja poniznost, vatrena ljubav prema Bogu, tjelesna i duhovna čistoća.

Ako majka posjeduje ove kvalitete, tada će u kući vladati mir, spokoj, blagostanje i red. Prema Domostroyu, postojala je jasna podjela odgovornosti u obitelji, podjela rada između supružnika. U "Domostroju" ona je gospodarica kuće, tako da su mnoge žene karakterizirale "snažna hrabrost i nepromjenjivi um - kvalitete, naravno, muške, zbog čega su mogle čvrsto upravljati drugom kućom - Rusijom. Ruska povijest pokazuje snažnu Rusiju lik i princeze Olge i Marte Posadnitsy.Ali posljednja riječ u obitelji još uvijek je bila s ocem.Imao je pravo kazniti, vršio je opće vodstvo u kući.

U romanu su dvije obitelji. Pogledajmo koja je uloga majke u obitelji.

Obitelj Green.

U kući Grinevih majka se brine za kućanstvo. Nalazimo je kako kuha džem, doslovno na prvim stranicama.

Kad mužu treba pasoš sina, obrati se ženi, ona zna gdje i što leži, kuća treba biti u redu.

Osnova života bio je rad, pa otuda oštra osuda lijenosti, besposlice, pijanstva – svega što odvraća pažnju od rada.

Petar je u sedamnaestoj godini, a još uvijek lovi golubove i igra zmaja. Otac naglo mijenja način života: „da se ne druži“.

Pomisao na skori rastanak "toliko je pogodila moju majku da je ispustila žlicu u lonac, a suze su joj tekle niz lice". Dobro je poznavala karakter svoga muža: "nije volio mijenjati svoje namjere niti odgađati njihovo izvršenje". Ali, kao što vidimo, i Petar je to znao, zbog toga je znao i poštovao svog oca. "Njegova riječ nije bila u suprotnosti s djelom." Određen je i dan Petrushina odlaska. On je, očekivano, sve pripremio za put, majka se pobrinula za to. Ispraćajući sina, "u suzama" ga je kaznila da se brine za svoje zdravlje. To nam pokazuje njezinu poniznost.

Kad se Pjotr ​​Andrejevič "utovario" u simbirsku krčmu, Savelich mu je pročitao opomenu: "... A kod koga si išao? Čini se da ni otac ni djed nisu bili pijanice; o majci se nema što reći: ... nisu se udostojili ništa uzeti ustima ..." Saveličeva primjedba također je karakteristika Petrovih roditelja.

Prisjetimo se još jedne epizode u kojoj vidimo ulogu majke u kući Grinjevih: „Pralja Palaška... i sluškinja krava Akulka“, kako piše u svojim memoarima Pjotr ​​Grinjev, „sa suzama se žale na gospodina koji zaveli njihovo neiskustvo, bacili se majci pred noge, ispričavajući se zločinačkom slabošću." I nastavlja: “Majka se nije voljela šaliti s tim i žalila se ocu” (sjetite se, samo je otac mogao kazniti). Šutjeti u takvoj situaciji, ne kažnjavati, znači povlađivati ​​nemoralu. Tako se slika majke Pjotra Grinjeva posve jasno ocrtava na pojedinim potezima. Svaka obitelj ima djecu. Odgoj djece težak je posao. Tema obrazovanja je također u Evanđelju.

Poznata su nam četiri evanđelja, ali u njima ima samo nekoliko fraza koje pripadaju Majci Božjoj.

Prva epizoda. Kad je Isusu bilo 12 godina, došli su u Jeruzalem na gozbu. Na kraju

praznik vratio kući. Nije ga bilo među rodbinom i prijateljima. Ne našavši Ga, vratili su se u Jeruzalem tražeći Ga. Našli su ga tri dana kasnije "u hramu, kako sjedi među učiteljima, sluša ih i pita ga; ... A Majka mu reče: Dijete! Što si nam učinio? Evo, tvoj otac i ja smo bili tražim Te s velikom tugom" [Luka . 2,45,48].

Ali u obitelji Grinev postoji slična epizoda. Saznavši za ranu u dvoboju sa Shvabrinom, otac piše u pismu sinu: "Tvoja majka, saznavši za tvoj dvoboj, razboljela se i sada leži." I također stihovi: "Što će biti s tobom? Molim Boga da se popraviš, iako nemam nade u njegovu veliku milost."

Majka se razboljela pri pomisli da bi joj sin mogao biti ubijen. Možda je bljesnula ne manje strašna misao: "Jesi li skrenuo s pravog puta?" Vjerojatno su i Petrovi roditelji u mislima uzviknuli: "Dijete! Što si nam to učinio?"

Vidimo veliku majčinsku ljubav, ali i sinovsku. Primivši pismo od oca, Peter kaže: "... najviše me uzrujala vijest o majčinoj bolesti." U odnosu na nju uvijek izgovara riječ "majka". Da, i otac je tako zove, što znači da voli, žali, sa svom strogošću, čak i težinom svog karaktera.

Cijeli život Majke Božje prošao je u tjeskobi za Sina. Prisjetimo se sljedeće epizode iz Njezina života.

Nakon četrdesetodnevnog posta, Gospodin se vratio u Galileju. Poučavao je u sinagogama i bio slavljen. Došao je i u Nazaret, gdje je odgojen, a i poučavao u sinagogi. Ali zavidni pismoznanci i farizeji počeli su raspravljati među sobom: što je to novo učenje? Znamo ovog Učitelja. On je sin stolara, Galilejca. Ruganje i kletve padale su na Njega. Isus ih je prekorio. Srca su im bila ispunjena bijesom, istjerali su Isusa iz grada i odveli ga na vrh planine da ga odande obore. U to je vrijeme Majka Božja bila u Nazaretu, požurila je tamo. Po bijesnim kricima i gnjevnim licima Nazarenaca, Majka Božja je shvatila kakve strahote prijete njezinu Sinu. Ali Njegov čas još nije došao. Isus je neozlijeđen prošao između njih i povukao se iz Nazareta.

Predaja također ukazuje na mjesto događaja: ova planina se nalazi na južnoj strani Nazareta. A na gornjem rubu, revnošću prvih kršćana, u spomen na muke koje je ovdje pretrpjela Majka Božja, sagrađena je "Crkva Uplašene Majke".

Svaka majka može dobiti takvu "Uplašenu Majku Crkvu". Uključujući i majku Petra Grineva.

Najstrašniji događaj u cijelom životu Djevice Marije je raspeće Sina, njezino stajanje pred križem. Evanđelje po Ivanu kaže: "Majka mu stajaše kod križa Isusova, a sestra majke..." Nigdje nema naznake da je izgovorila ijednu riječ. Otupjela od patnje, šutjela je i gledala. Ima li riječi kojima bi mogla utješiti svoga Sina, osim toga, znala je da je rođen za ovaj čas. Ali crkvena poezija kaže da su usne Majke šaputale: "Svijet se raduje, prihvaćajući izbavljenje od tebe, i Moj maternica lit na oblik, kako razapet Vas... » Majka Božja uvijek je trpjela u tišini. Tiho patiti - to je bila njena sudbina na zemlji. Ponekad za uzrok smrti kažu ovako: iskrvario je. Tako je Majka Božja imala vječni hod nevidljivog mučeništva.

Svaka majka ima svoju golgotu, za obitelj Grinev to je vijest o sinovoj izdaji.

Kada su roditelji Grinevljevih primili vijest da je Petar uhićen zbog sudjelovanja "u planovima pobunjenika" i da je samo "iz poštovanja prema zaslugama i poodmaklim godinama njegova oca" Katarina II. pomilovala Petra i naredila mu da bude protjeran " u zabačenu regiju Sibira na vječno naselje, svi su bili mučeni.Glasine o njemu Uhićenje je "pogodilo sve ... obitelj", a njegova oca "zamalo je ubio ovaj neočekivani udarac".

Petrova majka šutke plače, pred ocem se "nije usudila zaplakati", "da mu vrati snagu", "uplašena njegovim očajem". Kad su muke srca neizdržive, toliko se želi vrištati, jaukati, plakati na sav glas. A ovdje je takva situacija da majke ne mogu ni zaplakati. Onda u takvim trenucima goriš vatrom neugasivom.

To su riječi Majke Božje "Moj maternica upaljen" najbolje, najtočnije odražavaju stanje majke Petra Grineva.

Kao što vidite, korelacija između života Majke Božje i jednostavne ruske žene je očita.

Obitelj Mironov.

Priča prikazuje još jednu obitelj - obitelj Mironov.

Pjotr ​​Andrejevič Grinev došao je služiti u Belogorsku tvrđavu, došao je kapetanu Mironovu da se predstavi, da izvijesti o njegovom dolasku: "Ušao sam u čistu sobu, očišćenu na stari način."

Činilo se da je pao u svoj rodni element. Nije bilo kapetana, a Vasilisa Jegorovna, njegova žena, sve je naredila. Za nju je tvrđava dom. Ona upravlja svim kućanskim poslovima: "Na poslove službe gledala je kao na svoga gospodara, a tvrđavom je upravljala točno kao svojom kućom." Naredila je da pozovu policajca i naredila: "Maksimiču! Uzmi časnički stan, ali čišći... Odvedi Petra Andrejeviča Semjonu Kuzovu." Odmah mu se obraća s pitanjem: "Pa, Maksimych, je li sve u redu?"

Sve je, hvala bogu, tiho - odgovori kozak - samo se kaplar Prohorov potukao u kadi s Ustinjom Negulinom za bandu tople vode. Odmah se pita:

Ivane Ignatiču! - reče kapetan krivom starcu. - Analiziraj Prohorova s ​​Ustinyom, tko je u pravu, tko je u krivu. Da, kaznite ih oboje.

Savjet je točan: za svađu su uvijek krivi oboje.

Ona sama kažnjava Grineva i Shvabrina za dvoboj. Ivan Ignatich kaže: "Ona je sve naredila bez znanja komandanta."

Švabrin je hladnokrvno primijetio da im samo Ivan Kuzmič može suditi, "to je njegova stvar". Zapovjednik se usprotivio: "... ali zar muž i žena nisu jedan duh i jedno tijelo?"

Grinev je prihvaćen ... "kao domorodac". Tvrđava ima domaću hijerarhiju vrijednosti. Ritam svakodnevnog života diktiraju "shchi" i "gosti". Vasilisa Jegorovna kaže Palaški: "Recite gospodaru: gosti čekaju, juha od kupusa će se ohladiti." Večera ne počinje bez oca. Glava kuće i ovdje je otac. Za večerom Vasilisa Jegorovna nije stala ni na trenutak i rekla je Petru Grinevu: "A evo, oče moj, imamo samo jednu djevojku Palašku; da, hvala Bogu, živimo malo. Jedna nesreća: Maša; miraz? a fini češalj, i metla, i altin novaca (Bože, oprosti mi!), s kojima se ide u kupalište. Pa, ako ima dobra osoba; inače, sjedi u svojim djevojkama kao vječna nevjesta." Čini se da žive vrlo mirno, ali to je prividna mirnoća. Vasilisa Jegorovna je naglas rekla ono što ju je duša svaki dan boljela. A ona je, kako vidimo, živjela u stalnoj tjeskobi za sudbinu svoje kćeri.

U mirnim vremenima tvrđavom je "vladala" Vasilisa Jegorovna. Ali kad je tvrđavu opsjeo Pugačov, kad su stvari krenule naglo i kad su meci počeli zviždati pokraj njezinih ušiju, ona se stišala, okrenula se svome mužu i rekla: "Ivane Kuzmiču, Bog je slobodan u želucu i smrti: blagoslovi Maša, Maša, dođi." Onda veli: „Pošljimo Mašu. I ne pitaj me u snu: neću ići. Nema razloga da se s tobom u starosti rastajem, već da tražim samotni grob na tuđini. Živite zajedno, umrite zajedno.

AnthonySurožski zapisala da žena radi muža mora "sve ostaviti, sve zaboraviti, od svega se otrgnuti iz ljubavi prema njemu i slijediti ga kamo god ide, ako treba i do patnje, ako treba - do križa".

Tako i Vasilisa Jegorovna.

Dakle, dvije su obitelji u Kapetanovoj kćeri.

U oba roditelja brak je sklopljen iz ljubavi. Vasilisa Jegorovna i Avdotja Vasiljevna bile su žene, supruge, ljubavnice, majke.

Otac Petra Grinjeva "oženio je djevojku Avdotju Vasiljevnu Ju., kćer siromašnog plemića". Siromašna žena obično nije prisiljena na brak. Živjeli su u slozi. Oženio djevojku. naglasio je Puškin. Kod njega je svaka riječ na svom mjestu.

Blagoslivljajući svoju kćer, kapetan Mironov je rekao: "Ako postoji dobra osoba, Bog vam dao ljubav i savjet. Živite kao što smo živjeli s Vasilisom Jegorovnom." I u ovoj obitelji vladala je ljubav, mir, držala se ljubav jednih prema drugima.

Ali ovaj obiteljski svijet započeo je slikom djevojke koja kasnije postaje vjerna supruga. Pogledajmo kako i na koji način autor djela crta sliku djevojke.

Prvi put vidimo Mašu Mironovu očima Pjotra Grinjeva: "Djevojka od osamnaest godina, okruglog lica, rumena, svijetloplave kose, glatko začešljane iza ušiju, ušla je ovamo i gorjela je." Goruće uši govore o njenoj skromnosti. Dalje čitamo: "Na prvi pogled nije joj se baš ... svidjelo." Grinev, jer ju je Švabrin opisao kao "potpunu budalu". Ušla je "sjela u kut i počela šivati." A Masha nije odgojena kao besposličar. I kao zaključak zvuče njegove riječi: "Našao sam u njoj razboritu i osjetljivu djevojku." Do tada je razvio vlastiti pogled na djevojku. „Razboritost“, prema Dahlu, je razboritost u riječima i djelima, svjetovna mudrost, koristan oprez i razboritost. "Osjetljiv" - dojmljiv, koji ima oštre osjećaje, visoko razvijene moralne osjećaje, opet prema Dahlu.

Pjotr ​​Andrejevič ženi miraz. Ali Savelich je u pravu kada kaže, "da takvoj nevjesti čak ni ne treba miraz." Njezina razboritost, njezina čistoća, čednost, vatra njezine ljubavi prema Bogu - to je njezin najbolji miraz.

Čistoću tijela izvanredno veličaju sveci. Nije slučajno što je "Gospod Isus Hristos zaželeo da ima svoju Prečistu Majku, obukavši se u Njeno čisto telo, kao u carski purpur", po rečima crkvenih otaca.

Podvig djevičanstva, čednosti, o čemu monah SerafimaSarovskiy Govorio je kako o najvećem podvigu u naše dane dobiva posebnu ljepotu. "Djevičanstvo je najviša vrlina od svih vrlina. A kad bi im nedostajalo drugih dobrih djela, onda bi samo ono bilo dovoljno za sve druge vrline kao zamjena - djevičanstvo je stanje jednako anđeosko", Maša je posjedovala čistoću duše i tijelo – to su obilježja Majke Božje. Ona također ima vatrenu ljubav prema Bogu.

Marija Ivanovna je čvrsta u svojoj vjeri, kao kremen. Sirotoj djevojci udvara se Švabrin, "čovjek pametan, dobrog prezimena i ima bogatstvo". Ali ona se ne udaje za njega. Zašto? Evo njezina odgovora: “... ali kad pomislim da će ga trebati poljubiti pod krunu pred svima... Nema šanse! za nikakvu dobrobit!" Ona, prosjakinja, ne želi dobiti materijalno blagostanje po takvoj cijeni. Pred Bogom lažu ljudi da ljubi nemile! Ona ne želi nečistoću, neiskrenost srca. Želi biti čista ne samo tijelom i dušom, nego i u ustima. Petrov otac isprva nije dao sinu blagoslov za ženidbu s kapetanovom kćeri: uostalom, on tada nije znao kakvo je blago ta djevojka. I odbila se udati za Grineva bez blagoslova njegovih roditelja, čuvajući i Petra od grijeha. Tada mu ona kaže: "Ja, ako voliš drugog ... ja ću moliti za tebe." Napomena "za vas", ne "za vas". Ovo je primjer čiste, visoke kršćanske ljubavi. Roditeljima nikada nije rekla ni riječ. Puškin ističe njenu poniznost, krotkost, čistoću duše i tijela, čednost, žarku ljubav prema Bogu, odnosno Maša ima osobine Majke Božje. A za njezinu čistoću Gospodin je nagrađuje razboritošću – razboritošću, a dar rasuđivanja dobivaju oni “koji su čisti srcem, tijelom i ustima” (“Ljestve”). Crkveni oci kažu da je "poniznost sposobnost vidjeti istinu". I dato joj je. Ona daje ispravnu ocjenu Shvabrina, govoreći o njemu: "On mi je vrlo odvratan, ali je čudno: ni za što na svijetu ne bih htjela da se i ja njemu sviđam." Vidjela je njegov bijes.

Puškin time želi reći da su roditelji Maše Mironove ispunili svoj zadatak, svoju roditeljsku sudbinu, podigavši ​​divnu kćer.

Puškin je, kad se trebao oženiti Nataljom Nikolajevnom, također zamolio roditelje za blagoslov:

„Tražim tvoj blagoslov, ne kao puku formalnost, već zato što je tako potrebno za našu sreću. Neka ti druga polovica mog života donese više utjehe nego moja tužna mladost."

Kao što vidite, shvatio je potrebu za tim. Ali shvatio je i nešto drugo: snagu majčine molitve. Njegova pisma supruzi često su završavala riječima:

„Krist je s vama, djeco moja... Ljubim i krstim Mašu, Sašu riđokosu, a vi dan kada se molite, stojeći u kutu. (14. srpnja 1834.)

"Zahvaljujem ti što se moliš Bogu na koljenima usred sobe. Malo se Bogu molim i nadam se da je tvoja čista molitva bolja od moje i za mene i za nas" (3. kolovoza 1834.).

I to nisu bile samo ritualne riječi, već izraz istinskih osjećaja. S rođacima, dragim ljudima, Puškin se nije igrao riječima, pogotovo takvima: predobro im je znao cijenu.

Pogledajmo sljedeću epizodu. Marya Ivanovna je otišla u Petrograd "tražiti zaštitu i pomoć od jakih ljudi, poput kćeri čovjeka koji je patio zbog svoje odanosti." Petrova majka molila je za svog sina, za uspješan završetak slučaja. Nema ništa uzvišenije od majčine molitve. I ona pomaže sinu. Kaže se: majčina će molitva doprijeti s dna mora. Tako kažu samo o molitvi majke. Svoje razumijevanje majčine molitve prenio je na stranice priče.

I. ALI. Iljin piše:

“Puškin je cijeli život tražio i proučavao ... I ono što je našao, nije našao samo apstraktni odraz, već i vlastito biće. Sam postao što je učio biti. Poučavao je ne poučavajući, i ne želeći poučavati, već postajući i utjelovljujući.

Podsjetimo: "brak je neka vrsta askeze, odricanja. Strogi, religiozni, moralni brak samo je malo omekšano monaštvo - monaštvo samo ili s djecom kao učenicima", piše K. Leontjev.

U crkvi se nad glavama bračnog para nose krune, te su krune simboli mučeništva. Mučeništvo jer čovjek odlučuje živjeti za drugoga, prekoračujući svoj egoizam i odbijajući živjeti za sebe. I to ne za jedan dan, nego za cijeli život.

Uostalom, ljubav je želja, želja da drugome daš sve. Upravo je tako Puškin shvaćao brak.

Upravo to ističe ugledni ruski filozof u svom članku o Puškinu. NA. IZ. Solovjev.

O obrazovanje.

U "Kapetanovoj kćeri" jasno je vidljiva tema obrazovanja. Čujmo što o tome imaju reći crkveni oci.

„Sve za roditelje treba biti sekundarno u usporedbi s brigom za odgoj djece“, poučavao je. IvanKrizostoma.

A. S. Puškin je pisao od Mihajlovskog svom bratu:

"Znate li moja zanimanja? Pišem bilješke prije večere, kasno večeram; poslije večere jašem, navečer slušam bajke - i time nagrađujem nedostatke svog prokletog odgoja. Kakva su draž ove bajke. " (1824., studeni). Znamo da Puškin u djetinjstvu nije dobio odgovarajući odgoj.

Opet će reći: "Manjak obrazovanja je korijen svih zala." (O tome prosuđuje, očito, iz vlastitog iskustva).

Ali u priči roditelji rade, a djeca su odgajana kao marljiva. Kuća Mironovih uvijek je čista, kći Masha znala je šivati.

U kući Grinevih majka je uvijek na poslu, ali ni oni nisu razmazili sina, nisu željeli da odraste kao besposličar i poslali su ga u službu.

"Obrazovanje... treba djetetu dati novi način života. Njegov glavni zadatak nije ispuniti pamćenje i ne obrazovati intelekt, već zapaliti srce", rekao je. I. ALI. Iljin, izvanrednog ruskog filozofa, o svrsi obrazovanja.

Roditelji u obje obitelji bili su vjernici i tako su odgajali svoju djecu: zapalili su srca svoje djece vatrom velike ljubavi prema Bogu. U svim teškim trenucima svi članovi obitelji Grinev žive, uzdajući se u Božje milosrđe. Ali Puškin je na kraju života došao na istu ideju: glavni zadatak obitelji je obrazovanje djece u Bog, vjernici i život na zakoni Bog.

OdgojnaGrinev igra vrlo važnu ulogu. Glavna stvar u obitelji je otac (kao što je već navedeno), a njegov red dio je odgoja Petra Grineva. Pjotr ​​Andrejevič nikada nije neposlušan svojim roditeljima i to nam pokazuje njegovu razboritost. Izvrstan primjer sinu je i sam njegov otac, koji je bio "ugledan čovjek", kako ga general naziva. Njegovi roditelji od ranog djetinjstva brinuli su se o odgoju svog sina. Za njega angažiraju učitelja francuskog, tako da ne bude odgojen ništa lošije od drugih. Ali, saznavši za trikove gospodina Beaupréa, njegov otac ga odmah udalji od tinejdžera. Time intuitivno slijedi istinu Evanđelja: "Ne dajte se zavesti: loša društva kvare dobar moral...

Ilustrativne primjere da je odgoj djece u obiteljima Grinev i Mironov doista uspio, opet nalazimo u priči:

Kad su Petra uhitili, stavili mu lanac na noge i čvrsto ga okovali, shvatio je da takav početak ne sluti na dobro, te je stoga „pribjegao tješenju svih žalosnih i po prvi put okusio slast molitve izlivene iz čistog, ali rastrganog srca, mirno sam zaspala, ne mareći što će biti sa mnom. Potpuno se predao volji Božjoj. Petar se u kritičnim trenucima uvijek oslanja samo na Boga. Kad je Pugačov zauzeo tvrđavu, objesio zapovjednika tvrđave Ivana Ignatijeviča, došao je red na Petra. Kada je Pugačov izdao zapovijed: "Objesite ga!", Petar je "počeo čitati molitvu u sebi, donoseći Bogu iskreno pokajanje za sve grijehe i moleći ga za spas svih onih koji su mi bili blizu srca." Petar jako voli svog oca. Ima san: došao je "u dvorište vlastelinstva ... imanja". Brine se čak i u snu: "Prva mi je misao bila bojazan da se svećenik ne naljuti na mene što sam se nehotice vratio pod roditeljski krov i da to ne smatra namjernim neposluhom." Ovo nije strah od kazne, ovo je strah od gubitka ljubavi oca.

Pjotr ​​Grinev, kad je poslao Mašu svojoj obitelji, nije se brinuo za njezinu sudbinu, jer je znao da će je primiti njegovi roditelji "s onom iskrenom srdačnošću, koja je odlikovala ljude starog stoljeća. Oni su vidjeli milost Božju u da su imali priliku skloniti i pomilovati jadno siroče«. On tako pohvalno govori o svojim roditeljima. Budući da je bio daleko od kuće, shvatio je kakvi su mu roditelji.

I u obitelji Mironov vole Boga. Blagoslivljajući kćer, otac naređuje Maši: "Moli se Bogu: neće te ostaviti."

Nakon smrti oca i majke, ostavši bez doma, bez komadića kruha, "bez rodbine ni pokrovitelja", piše u bilješci Petru Grinevu: "Bogu se svidjelo iznenada me lišiti oca i majke" . .. Mi, sadašnji, kada imamo nevolje, sve doživljavamo drugačije - kao kaznu, i samo pitamo: "Gospodaru, zašto si me kaznio?! Zašto baš mene?" Mi gunđamo, a ona zahvaljuje Bogu na patnji. Marija Ivanovna toliko vjeruje Bogu da se uvijek i u svemu oslanja na Njegovu ljubav, znajući da On sve čini za dobro čovjeka. To često pada u oči suvremenom čitatelju. Puškin je sve dobro shvatio: i za tugu i za radost moramo zahvaliti Bogu.

Kad je Ivan Kuzmič zakasnio na večeru, Vasilisa Jegorovna mu je rekla: "... Ja bih sjedila kod kuće, ali molila se Bogu, bilo bi bolje ..."

Odnosno, dovoljna je jedna vjera i sve će biti u redu - Puškin je prvi izrazio tu ideju. Kasnije će biti izraženo F. M. Dostojevski kao sažetak njegovih misli:

"Ruski narod je sav u pravoslavlju. Nema više ništa u njemu i u njima - i nema potrebe, jer pravoslavlje je sve."

Ovo se također kaže NikoleVasiljevičuGogolja u "Odabrana mjesta iz dopisivanja s prijateljima":

"Ova Crkva (pravoslavna) ... jedina je u stanju riješiti sva ... naša pitanja."

Ljubav Maše i Petra položila je test života. Zbog Maše, on putuje iz Orenburga u logor Pugačov kako bi je spasio od Švabrina. Ali također je pristala umrijeti radije nego biti Shvabrinova žena. Dostojno su prošli kroz sva iskušenja koja su svačija pala na sudbinu i zaslužili jedno drugo, jer narod kaže da se dobrog muža ili ženu mora zaslužiti.

Roditelji Maše i Petra izvršili su svoju dužnost, ali su zauzvrat odgojili dobru djecu.

"Njihovo potomstvo napreduje u Simbirskoj guberniji."

Tako i treba, jer sam Gospodin ulijeva vjeru u čovjeka riječima:

“Bio sam mlad i star i nisam vidio da je otišao pravednik, i njegovo potomstvo traži kruha: svaki dan on se smiluje i daje zajmove, i njegovo će potomstvo biti blagoslov.”

[P.s. 36, 25-26]

U epilogu romana riječ je upravo o prosperitetu potomaka. Petar i Maša imali su djece, a kmetovi su imali samo tri stotine duša, koje sada ima deset ljudi, ali žive zajedno i napreduju.

Unuci nastavljaju razvijati tradiciju svojih očeva. Ljubazni su, sami su ponudili autoru dnevnik njegova djeda, čuvši da će pisati o tim vremenima. Čuvaju i Katarinino pismo, gdje se hvali "um i srce kapetanove kćeri". Možemo se pohvaliti Katarininom pohvalom, jer je bila dobar poznavatelj ljudi (prema NA. O. Ključevski).

Zaključci.

Dakle, u "Kapetanovoj kćeri" postoje tri slike žene. U tri slike - sudbina i uzor Ruskinje u konceptu Puškina. Od nevjeste (Masha Mironova) do žene koja će zbog muža otići na Kalvariju (Vasilisa Egorovna). Nije li to njegov pogled na ženu, obitelj, odgoj i budućnost djece.

"Kapetanova kći", po mom mišljenju, veliko Puškinovo pokajanje pred Bogorodicom i posljednji oprost već umrloj majci.

Jednom je Puškin ovako rekao o Evanđelju: "Postoji knjiga kojom se svaka riječ tumači, objašnjava, propovijeda u svim krajevima svijeta, primjenjuje na sve moguće životne okolnosti i događaje u svijetu." U priči nam je samo pokazao korelaciju sudbine Ruskinje sa sudbinom Majke Božje, glavne prekretnice, faze Njenog života - to su prekretnice, faze sudbine bilo koje žene: djevojke, čist dušom i tijelom, skroman; kada se udaje, postavši suprugom i majkom, nevidljivom krvlju počinje svoj vječni mučenički hod: “Dijete! Što si nam učinio!”, “Utroba mi gori!”, “Crkva prestrašene majke.”

I ta je korelacija očita, štoviše, ona je jedan od kriterija za procjenu ženskih sudbina.

Završne misli o temi.

S pjesnikom smo doživjeli čistu mladenačku ljubav čije srce drhti od straha i drhti od oduševljenja; I obamrlost usana od veličine tuge neuzvraćene ljubavi; ali i punina sreće, gdje

I božanstvo, i inspiracija,

I život, i suze, i ljubav;

Kao i ljubomora do škrguta zuba i samoodricanja u ime sreće voljene: “...da Bog da da te drugi vole” kao što sam te ja volio.

Život je kompliciran, pjesnika je suočio s problemom ljubavnog trokuta, odnosno “slobode osjećaja”. Puškin nam je rekao da će sloboda osjećaja uvijek bojati život tragičnim tonovima i ponudio rješenje problema, spasenje: "Bit ću mu vjeran do stoljeća", odnosno ispunjenje dužnosti. Odluka je ispravna, jer je pjesnik stradao kroz patnju, u borbi sa svojom savješću, sa svojim strastvenim srcem.

On je protiv takve ljubavi, kada se zadovoljava samo žudnja tijela, kada "sve ide u tijelo", on je za pravu, čistu, visoku ljubav. Ljepota je čistoća.

Posljednjih godina hvali djevojačku čistoću. Štoviše, upozorava čitatelje da ljubav, koja služi samo za zadovoljenje požude, izopačuje čovjekovu narav, njegovu narav, čemu danas svjedočimo.

Kako je Puškin moderan! Svi ga želimo pospremiti negdje na dalju policu, ali ne odmiče u akademsku divljinu. On je živ, uvijek moderan, au svojoj svestranosti i genijalnosti naš vječni suputnik i mentor.

Pisac je svojom briljantnom pričom "Kapetanova kći" odgovorio na mnoga pitanja (navedena su na početku djela). Ali želio bih skrenuti pozornost na sudbinu Ruskinje u djelu. Jasno vidimo njegovu povezanost sa životom Majke Božje i njezinom sudbinom. Prekretnice i etape njezina života su prekretnice i etape života zemaljske žene: djevojaštvo sa svojom duhovnom i tjelesnom čistoćom, blagošću i poniznošću; život u braku, gotovo ravan monaškom asketizmu, pun tjeskobe, tragedije, kada usne često, osušene od tuge, šapću: “Dijete! Što si nam učinio?”, “Utroba moja gori...” Svaka žena ima svoju golgotu i svaka žena može imati svoju Crkvu Preplašene Majke.

Naravno, svi razumijemo da je Sin Majke Božje otkupio grijehe svijeta i patnje Majke Božje su neizmjerne. Bogohulno je čak i uspoređivati ​​muke Majke Božje i muke jednostavne žene. Nosimo samo svoje grijehe, ali zbog naše slabosti taj nam se teret čini strašnim i nepodnošljivim.

Riječi koje je Majka Božja izgovorila na svadbi u Kani Galilejskoj: “Što će reći, zatim učiniti” je kruna, nagrada za svaku majku. Ali ne može ih svaka majka reći o svom sinu, već samo onoj koja je odgojila divnu osobu.

"Kapetanova kći", mislim, Puškinovo je veliko i skromno pokajanje Majke Božje, a posljednji joj "oprosti".

Bibliografija:

Jeromonah Filadelf "Revnosni zastupnik", M., Ruski duhovni centar, 1992. ..

Goricheva T. Kršćanstvo i suvremeni svijet. Sankt Peterburg, "Aletheia", 1996

Iljin I.A. "Proročki poziv Puškina" (članak)

Nepomniachtchi V. Pjesnik i sudbina. M., "Sovjetski pisac", 1983

A.A. Akhmatova Članak o Puškinu

Raspoloženje sada - prosjek

Nagomilao sam esej o kapetanovoj kćeri :) odnesite kome treba!))

U ime ljubavi.

Roman "Kapetanova kći" govori o dramatičnim događajima 70-ih godina 18. stoljeća, kada je nezadovoljstvo seljaka i stanovnika periferije Rusije rezultiralo ratom koji je vodio Emeljan Pugačov. U početku je Puškin želio napisati roman posvećen samo Pugačovljevom pokretu, ali ga cenzura teško da bi propustila. Stoga je glavna priča ljubav mladog plemića Pyotra Grineva prema kćeri kapetana tvrđave Belogorsk, Masha Mironova.

U Kapetanovoj kćeri nekoliko se priča razvija istovremeno. Jedna od njih je ljubavna priča Petra Grineva i Maše Mironove. Ova ljubavna linija nastavlja se kroz cijeli roman. Isprva je Peter negativno reagirao na Mashu zbog činjenice da ju je Shvabrin opisao kao "potpunu budalu". No tada je Peter bolje upozna i otkrije da je "plemenita i osjetljiva". On se zaljubljuje u nju i ona mu uzvraća ljubav.

Grinev jako voli Mašu i spreman je na mnogo za nju. On to više puta dokazuje. Kada Shvabrin ponizi Mašu, Grinev se posvađa s njim i čak se ustrijeli. Kad je Petar suočen s izborom: poslušati odluku generala i ostati u opsjednutom gradu ili odgovoriti na Mašin očajnički vapaj "ti si moj jedini pokrovitelj, zauzmi se za mene, jadnog!", Grinev napušta Orenburg kako bi je spasio. Tijekom suđenja, riskirajući život, ne smatra mogućim imenovati Mašu, bojeći se da će biti podvrgnuta ponižavajućem ispitivanju - "palo mi je na pamet da će, ako je imenujem, komisija od nje tražiti odgovornost; i pomisao upetljati je između podlih priča zlikovaca i dovesti nju samu u sukob ... ".

Ali Mashina ljubav prema Grinevu duboka je i lišena bilo kakvih sebičnih motiva. Ne želi se udati za njega bez pristanka roditelja, misleći da inače Petar "neće imati sreće." Od plašljive "kukavice" ona se, voljom okolnosti, preporađa u odlučnu i nepokolebljivu junakinju koja je uspjela ostvariti trijumf. pravde. Odlazi na caričin dvor da spasi svog dragog, da obrani svoje pravo na sreću. Masha je uspjela dokazati Grinevljevu nevinost, odanost datoj zakletvi. Kad Švabrin rani Grinjeva, Maša ga njeguje - "Marija Ivanovna me nije ostavila." Tako će Maša spasiti Grinjeva od sramote, smrti i progonstva kao što je on nju spasio od srama i smrti.

Za Petra Grinjeva i Mašu Mironovu sve završava sretno, a vidimo da nikakva sudbinska nesreća ne može slomiti čovjeka ako je odlučan boriti se za svoje principe, ideale, ljubav. Neprincipijelna i nepoštena osoba koja ne poznaje osjećaj dužnosti često očekuje sudbinu da ostane sama sa svojim podlim djelima, niskosti, podlosti, bez prijatelja, voljenih i samo bliskih ljudi.

Datum objave: 11.09.2017

Argument za završni esej na temu "Hrabrost i kukavičluk"

Književni primjer hrabrosti prema priči A. S. Puškina "Kapetanova kći"

Moguće teze:

Biti hrabar znači ne dopustiti strahu da te nadvlada.

Nije hrabar onaj koji se ne boji, već onaj koji ne podleže strahu

O čovjekovoj hrabrosti može se suditi po njegovim djelima.

Hrabrost osobe pokazuje se samo u kritičnim situacijama.

Junak romana A. S. Puškina "Kapetanova kći" također se može opisati kao hrabra osoba. Otac se uvijek trudio odgajati Petrušu kao pravog muškarca, a kada je mladiću bilo šesnaest godina, odlučio ga je poslati da služi u Belogorsku tvrđavu "da njuši barut i vuče remen". Na rastanku, Andrey Grinev je svom sinu dao uputu: "Ponovo se pobrini za haljinu i čast od malih nogu."

Voljom sudbine, mladić se pokazao članom "Pugačevščine". Kad je Belogorska tvrđava zauzeta, a junak završio u rukama donskog kozaka, suočio se s izborom: spasiti život kršeći zakletvu vjernosti državi ili biti pogubljen. Je li Grinev bio uplašen? Ja mislim da. Ali ipak, Petar je bez oklijevanja odgovorio Pugačevu da je prirodni plemić i da se zakleo na vjernost carici, stoga ne može služiti razbojniku: „Moja je glava u vašoj vlasti: pustite me - hvala vam; ti izvršavaš - Bog ti je sudac; i rekao sam vam istinu”, zaključio je mladi časnik. Petrova upornost pogodila je Kozaka i on je pomilovao tvrdoglavog mladića.

Hrabrost se očituje u svim sferama ljudskog djelovanja, u svim situacijama. Ali je li u ljubavi potrebna hrabrost? Čini mi se da je odgovor na ovo pitanje očit.

Zaljubljeni muškarac nikada neće učiniti prvi korak prema svojoj srodnoj duši ako nema hrabrosti. Kad će se ljudi vjenčati, izgleda da toga ima, jer to je samo vjenčanje i ništa drugo. Ali zapravo, ovo je ogroman čin koji od osobe zahtijeva hrabrost.

Uostalom, s tom osobom ćeš provesti ostatak života. Ali želim još reći: ljubav je uzrok hrabrosti.

U Kapetanovoj kćeri, Petruša riskira sebe spašavajući svoju voljenu Mašu od Pugačevljeve bande. Sve što ga je u tom trenutku pokretalo bila je ljubav. Kad čovjek voli, sposoban je za velike podvige.

Drugi primjer je Gogoljev Taras Buljba. Protagonist Taras odgovorio je na vapaj svog sina koji je pogubljen. Da, Taras je riskirao sebe, ali nije mogao pomoći ni svom sinu, na prvi pogled. Ali zapravo nije. Ostapu je bila potrebna očeva podrška. I Taras Bulba ga je pokazao svom sinu, pokazujući svoju bezgraničnu ljubav prema sinu.

Hrabrost je potrebna ne samo za velike stvari. Ali i voljeti.

Ažurirano: 2017-10-23

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

• Treba li hrabrosti prihvatiti nešto novo? Hrabrost i kukavičluk KORISTI sastav. Argumenti, primjeri iz literature