Tko je radio Ivan Denisovich Shukhov. Koje su se osobine junaka priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" očitovale u sceni kolektivnog rada na gradilištu? Produkcije i filmske adaptacije

Solženjicin u svom legendarnom djelu govori o zatvoreniku s brojem Shch-854, staljinističkom poslijeratnom logoru. Tamo nije bio običaj da se zatvorenici obraćaju imenom, već samo brojem. Iako među sobom, ili u brigadi, zarobljenici su imali neizgovoreno pravilo zvati se imenom, ili, u krajnjem slučaju, prezimenom.

Mnogi su Šuhova zvali po imenu i patronimu. Iako nije bio izrazita ličnost, bio je cijenjen u svojoj brigadi i ćeliji. Po čemu se taj čovjek razlikovao od ostalih zatvorenika? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan – čovjek je kroz cijelo vrijeme ostao čovjek. Uvijek je pomagao drugima kad god je mogao, ali sam nikada nikoga nije molio za pomoć. Šuhov je znao da je "dug u naplati crven", ali nije volio ostati dužan.

Prije nego što bilo što učini ili bilo gdje ode, čovjek je pokušao sve unaprijed isplanirati. Ali, ipak, Šuhov je uvijek djelovao isključivo iz okolnosti. Čak i sam odlazak u blagovaonicu mogao je biti “fatalan događaj” ako ga je upravitelj primijetio. Stoga je čovjek bio vrlo oprezan i brz u isto vrijeme.

Munjevita reakcija čovjeka često ga je spašavala od gladi. Ako kuhar u distribuciji "prazni" i nema vremena prebrojati koliko je tanjura već izdano, onda će Shukhov, shvativši, sigurno imati vremena sakriti dvije porcije, za sebe i predradnika.

Ali najviše samopoštovanje, zasluženo, naravno, vlastitim radom. Bio je dobar poznavatelj stolarije, građevine, šivao je papuče za druge zatvorenike i uvijek je imao novac sa sobom, iako ga je u koloniji bilo zabranjeno imati.

Supruga mu je prestala slati pakete, jer je on to strogo zabranio. Ivan Denisovič je shvatio da ima djecu na slobodi i da im ne može uzeti posljednje. Poslijeratne godine svima su bile najteže. Šuhov je, da je htio, mogao zaraditi za sebe i duhan i "povećane obroke", ali nije mogao pomoći obitelji na drugi način.

Što mu je još pomoglo da ostane čovjek? Najvjerojatnije samo želja da se živi kao ljudsko biće. Ponašao se i odnosio prema drugima onako kako je želio da se prema njemu ponašaju. Čovjek je shvatio da ako se svemu pristupa s određenom pozitivom, onda život postaje bolji.

Da, malo je razloga za radost u zatočeništvu, a Šuhov ih je ipak pokušao pronaći. Veselila ga je svaka njegova “mala pobjeda” i to mu je davalo snagu za nova “podviga”.

Šuhov je bio vrlo štedljiva i ekonomična osoba, pa je čak dodijeljeni obrok kruha dijelio na male porcije i konzumirao ga u nekoliko doza.

Još je jedan čovjek pomogao njegovoj domišljatosti. Stoga, kad je jednog dana pronašao komad željeznog okova, nije ga bacio, nego je riskirao da ga unese u ćeliju. Čovjek je jasno planirao kako će to učiniti i uspio je. Od željeza je odlučio napraviti nož. Strogo su zabranjeni bilo kakvi predmeti za bušenje i rezanje. Ali ponekad ni zatvorenik ne može bez njih.

Dakle, uz pomoć vlastite spretnosti, domišljatosti i normalnog ljudskog stava, Šuhov je uspio ne samo preživjeti u logoru, već i ne izgubiti svoje moralne kvalitete.

Ivan Denisovich

IVAN DENISOVICH - junak priče-priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" (1959-1962). Slika I.D. kao da je komplicirao autor dviju stvarnih osoba. Jedan od njih je Ivan Šuhov, već sredovječni vojnik topničke baterije kojom je za vrijeme rata zapovijedao Solženjicin. Drugi je sam Solženjicin, koji je služio kaznu prema zloglasnom članku 58. 1950.-1952. u logoru u Ekibastuzu i tamo radio i kao zidar. Godine 1959. Solženjicin je počeo pisati priču "Shch-854" (logorski broj osuđenika Šuhova). Tada se priča zvala "Jedan dan jednog robijaša". U redakciji časopisa Novy Mir, u kojem je ova priča prvi put objavljena (br. 11, 1962.), na prijedlog A. T. Tvardovsyugoa, dobila je naziv "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

Slika I.D. je od posebnog značaja za rusku književnost 60-ih. uz sliku dore Zhivago i pjesmu Anne Akhmatove "Requiem". Nakon objave priče u doba tzv. Hruščovljevo otopljenje, kada je prvi put osuđen Staljinov "kult ličnosti", I.D. postao je za cijeli tadašnji SSSR generalizirana slika sovjetskog kažnjenika – zatočenika sovjetskih radnih logora. Mnogi bivši osuđenici prema članku 58 priznali su” Shv.D. sebe i svoju sudbinu.

I. D. Šuhov je junak iz naroda, iz seljaka, čiju sudbinu lomi nemilosrdni državni sustav. Kad se nađe u paklenom stroju logora, melje, uništava fizički i duhovno, Šuhov pokušava preživjeti, ali u isto vrijeme ostati čovjek. Stoga, u kaotičnom vrtlogu logorskog nepostojanja, on sebi postavlja granicu ispod koje ne smije pasti (ne jesti u šeširu, ne jesti riblje oči koje plivaju u kaši), inače smrt, najprije duhovna, a zatim fizički. U logoru, u ovom carstvu neprekinute laži i prijevare, upravo oni koji ginu izdaju sebe (ližu zdjele), izdaju svoje tijelo (izležavaju se po ambulanti), izdaju svoje (cinkarenje), - laž i izdaja uništavaju. , prije svega, upravo oni koji im se pokoravaju.

Posebnu kontroverzu izazvala je epizoda "šok rada" - kada junak i cijeli njegov tim iznenada, kao da zaboravljaju da su robovi, s nekim radosnim entuzijazmom, prionu na postavljanje zida. L. Kopelev čak je rad nazvao "tipičnom produkcijskom pričom u duhu socijalističkog realizma". No, ova epizoda ima prvenstveno simboličko značenje, u korelaciji s Danteovom Božanstvenom komedijom (prijelaz iz donjeg kruga pakla u čistilište). U ovom radu radi rada, kreativnosti radi kreativnosti, I.D. gradi ozloglašenu termoelektranu, gradi sebe, sjeća se slobodnog - izdiže se iznad logorskog robovskog nepostojanja, doživljava katarzu, pročišćenje, čak i fizički pobjeđuje svoju bolest. Odmah nakon izlaska "Jednog dana" u Solženjicinu su mnogi vidjeli novog Lava Tolstoja, "Shv.D. - Platon Karataev, iako "nije okrugao, nije skroman, nije miran, ne rastvara se u kolektivnoj svijesti" (A. Arkhangelsky). U biti, pri stvaranju slike I.D. Solženjicin je polazio od Tolstojeve ideje da seljački dan može biti predmet knjige opsežne poput nekoliko stoljeća povijesti.

U određenoj mjeri Solženjicin suprotstavlja svoj I.D. "Sovjetska inteligencija", "obrazovana", "plaćanje poreza kao podrška obaveznim ideološkim lažima". Sporovi Cezara i katoranga oko filma "Ivan Grozni" I.D. neshvatljivo, okreće se od njih kao od nategnutih, "gospodskih" razgovora, kao od dosadnog rituala. Fenomen I.D. povezuje se s povratkom ruske književnosti populizmu (ali ne nacionalizmu), kada pisac u narodu više ne vidi "istinu", ne "istinu", već razmjerno manju, u usporedbi s "obrazovanom", "hranu laži". ".

Još jedna značajka slike I.D. u tome što ne odgovara na pitanja, već ih postavlja. U tom smislu, spor I.D. s Aljoškom Krstiteljem o njegovom zatočenju kao patnji u ime Krista. (Ovaj spor je u izravnoj vezi sa sporovima između Aljoše i Ivana Karamazova - čak su i imena likova ista.) I.D. ne slaže s ovakvim pristupom, već usklađuje svoje “kolačiće”, koje I.D. daje Aljoški. Jednostavna ljudskost čina prikriva i Aljoškinu mahnito uzvišenu "žrtvu" i prijekore Bogu zbog "tamničenja" I.D.

Slika I.D.-a, kao i sama priča o Solženjicinu, jedan je od takvih fenomena ruske književnosti kao što su A.S. Rat i mir” (Pierre Bezukhoy u francuskom zarobljeništvu) i “Uskrsnuće” Lava Tolstoja. Ovo djelo postalo je svojevrsni preludij za knjigu Arhipelag Gulag. Nakon objavljivanja Jednog dana u životu Ivana Denisoviča, Solženjicin je dobio veliki broj pisama čitatelja, od kojih je kasnije sastavio antologiju Čitajući Ivana Denisoviča.

Lit .: Niva Ž. Solženjicin. M., 1992.; Chalmaev V.A. Aleksandar Solženjicin: život i djelo. M., 1994.; Curtis J.M. Solženjicinova tradicionalna mašta. Atena, 1984.; Krasnov V. Solženjicin i Dostojevski. Atena, 1980.

[u logoru]? [Cm. sažetak priče "Jedan dan Ivana Denisoviča" .] Uostalom, nije li to samo potreba za preživljavanjem, a ne životinjska žeđ za životom? Sama ta potreba rađa ljude kao menze, kao kuharice. Ivan Denisovič je na drugom polu Dobra i Zla. U tome je Šuhovljeva snaga, da je uz sve neizbježne moralne gubitke za zatvorenika, uspio održati svoju dušu na životu. Takve moralne kategorije kao što su savjest, ljudsko dostojanstvo, pristojnost određuju njegovo životno ponašanje. Osam godina teškog rada nije slomilo tijelo. Nisu ni dušu slomili. Tako priča o sovjetskim logorima prerasta u razmjere priče o vječnoj snazi ​​ljudskog duha.

Aleksandar Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča. Autor čita. Fragment

Sam junak Solženjicina jedva da je svjestan svoje duhovne veličine. Ali detalji njegova ponašanja, naizgled beznačajni, puni su dubokog značenja.

Koliko god Ivan Denisovič bio gladan, jeo je ne pohlepno, pažljivo, trudio se ne gledati u tuđe zdjele. I premda mu se obrijana glava smrzavala, sigurno je dok je jeo skidao šešir: “ma koliko hladno, ali nije mogao sebi dopustiti je u šeširu. Ili – još jedan detalj. Ivan Denisovič osjeća namirisani dim cigarete. “... Bio je sav napet u iščekivanju, a sada mu je ovaj rep cigarete bio poželjniji od, čini se, same volje, - ali ne bi se ozlijedio i, kao Fetjukov, ne bi gledao u usta.

Duboko značenje leži u ovdje istaknutim riječima. Iza njih stoji ogroman unutarnji rad, borba s okolnostima, sa samim sobom. Šuhov je "iz godine u godinu kovao svoju dušu", uspijevajući ostati čovjek. “I kroz to – čestica svoga naroda”. S poštovanjem i ljubavlju govori o njemu

To objašnjava odnos Ivana Denisoviča prema drugim zatvorenicima: poštovanje prema onima koji su preživjeli; prezir prema onima koji su izgubili svoj ljudski oblik. Dakle, prezire nestalog i šakala Fetjukova jer liže zdjele, jer je “sam ispao”. Taj prijezir je još veći, možda i zato što je “Fetjukov, znate, u nekom uredu bio veliki šef. Išao sam autom." A svaki šef, kao što je već spomenuto, za Šuhova je neprijatelj. I sad ne želi da ovaj nestao dobije dodatnu zdjelicu kaše, raduje se kad ga tuku. Okrutnost? Da. Ali treba razumjeti i Ivana Denisoviča. Stajalo ga je nemalih duhovnih napora da očuva ljudsko dostojanstvo, a trpio je pravo prezirati one koji su izgubili svoje dostojanstvo.

Međutim, Šuhov ne samo da prezire, nego i sažaljeva Fetjukova: “Da shvatim, tako ga je žao. Neće doživjeti svoje vrijeme. Ne zna se postaviti." Osuđenik Shch-854 zna kako se postaviti. Ali njegova se moralna pobjeda ne izražava samo u tome. Provevši mnogo godina na teškom radu, gdje vlada okrutna "tajga zakona", uspio je sačuvati ono najvrjednije - milosrđe, humanost, sposobnost razumijevanja i sažaljenja drugoga.

Sva sućut, sva Šuhovljeva sućut je na strani onih koji su preživjeli, koji imaju jak duh i mentalnu snagu.

Poput heroja iz bajke, Ivan Denisovič zamišlja brigadira Tjurina: „... Brigadir ima čelični sanduk /... / strašno je prekinuti njegovu visoku misao /... / Stoji protiv vjetra - neće se trgnuti , koža na licu kao hrastova kora" (34) . Zatvorenik Yu-81 je isti. "... On sjedi u logorima i zatvorima bezbroj, koliko košta sovjetska vlast ..." Portret ovog čovjeka odgovara portretu Tjurina. I jedni i drugi evociraju slike heroja, kao Mikula Selyaninovich: “Od svih pogrbljenih logorskih leđa, njegova su leđa bila izvrsno ravna /... / Lice mu je bilo sve iscrpljeno, ali ne do slabosti onesposobljenog fitilja, nego do tesanog, tamnog kamena” (102).

Tako “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” otkriva “ljudsku sudbinu” – sudbinu ljudi smještenih u neljudske uvjete. Pisac vjeruje u neograničene duhovne moći čovjeka, u njegovu sposobnost da se odupre prijetnji bestijalnosti.

Čitajući sada Solženjicinovu priču, čovjek je nehotice uspoređuje s " Kolyma priče» V. Šalamova. Autor ove strašne knjige crta deveti krug pakla, gdje je patnja dosegla toliki razmjer da, uz rijetke iznimke, ljudi više nisu mogli zadržati svoj ljudski izgled.

“Šalamovljevo logoraško iskustvo bilo je gorko i dulje od moga”, piše A. Solženjicin u Arhipelagu Gulag, “i s dužnim poštovanjem priznajem da je on, a ne ja, dotakao to dno brutalnosti i očaja, do kojeg je cijeli logorski život nas je vukao“. Ali odajući počast ovoj žalosnoj knjizi, Solženjicin se ne slaže s njezinim autorom u njegovim pogledima na čovjeka.

Obraćajući se Šalamovu, Solženjicin kaže: “Možda ljutnja ipak nije najtrajniji osjećaj? Pobijate li svojom osobnošću i svojim pjesmama vlastitu koncepciju? Prema autoru Arhipelaga, “... čak ni u logoru (i svugdje u životu) nema korupcije bez uspona. Blizu su".

Primjećujući postojanost i snagu Ivana Denisoviča, mnogi su kritičari, međutim, govorili o siromaštvu i prizemljenosti njegova duhovnog svijeta. Dakle, L. Rževski smatra da su Šuhovljevi horizonti ograničeni "jednim kruhom". Drugi kritičar tvrdi da Solženjicinov junak "pati kao osoba i obiteljski čovjek, ali u manjoj mjeri zbog poniženja svog osobnog i građanskog dostojanstva"

U Solženjicinovoj priči skida se zavjesa s onoga što se događa u Staljinovim logorima. Sudbina tisuća vojnika nakon zarobljavanja zauvijek je uništena i unakažena u vlastitoj domovini. Svi su oni proglašeni izdajicama domovine, a gotovo svaki drugi je ovdje završio zbog okrutne nepravde, birajući između “brvnare” i smrti.

Ivan Denisovič Šuhov postao je takav "dobar vojnik" koji je nakon dugih mučenja prepoznao sebe kao "izdajnika". Autor pojašnjava da junak ima oko četrdeset godina, od kojih je osam proveo u "mjestima koja nisu tako udaljena". U međuvremenu, čovjek, čak iu ovoj poziciji, nije prestao biti čovjek. Nije išao lakim putem doušnika, a ujedno se nije slomio pod jarmom okolnosti. Čovjek je pošteno zarađivao “svoj kruh” uz sve mogućnosti i bio cijenjen od svojih cimera.

Od jutra do večeri čovjek je analizirao situaciju i djelovao kad god je to bilo moguće. S jedne strane, to bi mogla biti beznačajna radnja, na primjer, na vrijeme i slučajno zauzeti mjesto u redu za nekoga tko bi trebao primiti paket ili sašiti papuče. Sve je u logoru imalo svoju cijenu. Osim toga, svaki korak mora biti promišljen, jer su posvuda na kulama bili stražari, koji su pod najmanjim izgovorom mogli biti poslani u ćeliju.

Šuhov nikada nije izbjegavao ni fizički rad. Bio je majstor svih zanata i dobro se snalazio kako u graditeljstvu tako iu svakom drugom području. Stoga je u brigadi dobivao uglavnom poslove zidara. Razboriti Šuhov, u ovom slučaju, sakrio je dobru mistriju. I po tom pitanju bio je maksimalno razborit i štedljiv.

Život ga je tjerao da bude u stalnoj strci. Nikad ništa nije tražio od drugih, niti je govorio otvoreno. Iako je ovdje bila velika brigada, Šuhov se ipak nastojao zadržati za sebe. Istovremeno, nije bio izopćenik. Ova pozicija omogućavala je čovjeku da bude odgovoran samo za sebe i svoje postupke.

Čovjek nije bio samo vrijedan radnik, već je također nastojao ne narušiti red i uvijek je ustajao strogo u "usponu", kako ne bi ponovno provocirao stražare i ne iskušavao već tešku sudbinu. Uostalom, kaznena ćelija nije samo potpuna izolacija od društva, to je nepovratan gubitak "stečenog", kao i vlastitog zdravlja.

Treba li reći da je Šuhov bio vrlo štedljiv?! Uvijek se nastojao opskrbiti kruhom, a zatim ga, u slučaju teške gladi, pojesti i tako produžiti život. Sakrio ga je u svoj madrac, svaki put zašivši "lem".

Čovjek je konce i iglu čuvao jednako pažljivo kao i nož koji je napravio svojim rukama. Šuhov je stalno skrivao te "najvrednije" stvari, jer su bile i zabranjene. Iako je živio jedan dan, ipak je uspio promisliti, pa čak i izgraditi jasne planove za nadolazeći dan.

Ivan Denisovich u zatočeništvu živio je isto kao iu običnom životu. Nije očekivao da će nakon isteka mandata izaći na slobodu, jer je znao da bi njegovim člankom mogli produljiti zaključak. No, čovjek nije ni pogledao, već naprotiv, bio je zadovoljan što su zatvorenici ljubomorni na njegov "mali" preostali rok od dvije godine.

Ideja o priči pala je na pamet piscu dok je služio kaznu u koncentracijskom logoru Ekibastuz. Shukhov - glavni lik "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", kolektivna je slika. On utjelovljuje osobine zatvorenika koji su bili s piscem u logoru. Ovo je prvo objavljeno autorovo djelo koje je Solženjicinu donijelo svjetsku slavu. U svojoj pripovijesti realističkog smjera pisac se dotiče teme odnosa ljudi lišenih slobode, njihovog poimanja časti i dostojanstva u neljudskim uvjetima preživljavanja.

Karakteristike junaka "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

glavni likovi

Sporedni likovi

Ovo je bio nepotpun opis junaka priče, čiji je popis mnogo veći u samom djelu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Ova tablica karakteristika može se koristiti za odgovore na pitanja u nastavi književnosti.

korisni linkovi

Pogledajte što još imamo:

Test umjetnina