Vađenje kamena ludila. Srednjovjekovna trepanacija

Još jedan prilično popularan zaplet srednjeg vijeka je uklanjanje kamena gluposti.
U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da su glupost i druge mentalne devijacije povezane s činjenicom da u ljudskoj glavi postoje neki dodatni kamenčići, izrasline (odatle nizozemski izraz “imati kamen u glavi”). - "biti glup, lud, s glavom na mjestu"). A ako ih uklonite, tada će osoba odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne.
Ova se radnja može pratiti u nizozemskim gravurama, slikama i književnosti sve do 17. stoljeća.

Vjerojatno najviše poznata slika na ovoj radnji - "Vađenje kamena gluposti" ili "Operacija gluposti" Hieronymusa Boscha.
Ovo je jedan od naj rani radovi umjetnik koji je došao do nas. Slikarski još uvijek nije previše savršena, ali je semantička strana izražena i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikova misao prenesena je u najvećoj mjeri jasno.

Slika "Vađenje kamena" napisana je u obliku tonda (tondo je slika okruglog oblika (skraćeno od talijanskog rotondo - okruglo). Ovaj oblik slika bio je posebno popularan u renesansnoj Italiji, posebno u Firenci) . Kod Boscha, a zatim kod Brueghela (očigledno, ne bez utjecaja Boscha), ovaj format vidimo više puta. U djelima talijanskih umjetnika od Botticellija do Rafaela, tondo je simbol ideala, budući da je krug u ravnini, a lopta u prostoru, prema Platonovom učenju, najviše idealna figura. Ali u sjevernoj renesansi, a kod Boscha ponajprije, krug ima drugačije značenje - on je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kada nizozemski umjetnik zatvara neku kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da se ne nalazi pred izoliranim slučajem, već pred alegorijom čitavog ljudskog roda.

U "Vađenju kamena gluposti" usred dosadnog, monotonog krajolika smjestila se družina od četvero ljudi, nije jasno kako se ovdje našla. Pokraj stola u fotelji sjedi sjedokosi prostak, nad kojim šarlatan u dugoj mantiji izvodi nekakvu akciju. Boschevo šarlatanstvo sastavni je, obavezni pratilac ljudske gluposti. Slike šarlatana vrlo su česte kod njega, osobito u ranom stvaralaštvu.

Ukrasni natpis na crnoj pozadini glasi: "Učitelju, ukloni kamen. Moje ime je Lubbert Das." Lubbert je bezlično ime, u Boschevo vrijeme značilo je imbecil.

Dakle, glupan po imenu Lubbert od "glupe operacije" pravi šarlatan, ali suprotno očekivanjima, iz reza se ne vadi kamen, već cvijet, drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, au srednjovjekovnoj simbolici tulipan je označavao glupu lakovjernost i/ili prijevaru (zašto nije poznato, ali ovo je značenje ovog cvijeta u starim knjigama snova).

Smisao operacije bio je napraviti takav rez, začarati ga i, sakrivši neki tvrdi komad u šaku, pokazati ga pacijentu. Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavosti, prijevare - predmet koji se ne koristi za namjeravanu svrhu. Kod Boscha ćemo često vidjeti ovakve simbole - stvar koja nije na svom mjestu ili se koristi na pogrešan način, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi časne sestre beguine, koja je ovdje prisutna kao pratilja šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti (knjiga stavljena na glavu žene shvaćana je kao "vodič" za prevarante i prevarante). Znanje nije smješteno unutra, već izvana. Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre, odnosno lijevak kirurga, simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti, te da je ovakav način liječenja nadriliječništvo.
Ako bolje pogledate, onda se u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, ali u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo su česti u Boschovim pozadinama, onda će ti motivi biti prisutni i kod Brueghela, simbolizira zlo ovoga svijeta.

Slika "Vađenje kamena" očito je bila uspješna, a nakon nje pojavilo se mnogo drugih slika s istom radnjom.

B. Uklanjanje kamenja u glavi-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

Još jedan prilično popularan zaplet srednjeg vijeka je uklanjanje kamena gluposti.
U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da su glupost i druge mentalne devijacije povezane s činjenicom da u ljudskoj glavi postoje neki dodatni kamenčići, izrasline (odatle nizozemski izraz “imati kamen u glavi”). - "biti glup, lud, s glavom na mjestu"). A ako ih uklonite, tada će osoba odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne.
Ova se radnja može pratiti u nizozemskim gravurama, slikama i književnosti sve do 17. stoljeća.

Vjerojatno najpoznatija slika na ovu temu je "Vađenje kamena gluposti" ili "Operacija gluposti" Hieronymusa Boscha.
Ovo je jedno od najranijih djela umjetnika koje je došlo do nas. Slikarski još uvijek nije previše savršena, ali je semantička strana izražena i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikova misao prenesena je u najvećoj mjeri jasno.

Slika "Vađenje kamena" napisana je u obliku tonda (tondo je slika okruglog oblika (skraćeno od talijanskog rotondo - okruglo). Ovaj oblik slika bio je posebno popularan u renesansnoj Italiji, posebno u Firenci ). Kod Boscha, a zatim kod Brueghela (očigledno, ne bez utjecaja Boscha), ovaj format vidimo više puta. U radovima Talijanski umjetnici od Botticellija do Rafaela, tondo je simbol ideala, jer je krug na ravnini, a lopta u prostoru, prema Platonovom učenju, najidealniji lik. Ali u sjevernoj renesansi, a kod Boscha ponajprije, krug ima drugačije značenje - on je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kada nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava da se ne radi o izoliranom slučaju, već o alegoriji cijelog ljudskog roda.

U "Vađenju kamena gluposti" usred dosadnog, monotonog krajolika smjestila se družina od četvero ljudi, nije jasno kako se ovdje našla. Pokraj stola u fotelji sjedi sjedokosi prostak, nad kojim šarlatan u dugoj mantiji izvodi nekakvu akciju. Boschevo šarlatanstvo sastavni je, obavezni pratilac ljudske gluposti. Slike šarlatana vrlo su česte kod njega, osobito u ranom stvaralaštvu.

Ukrasni natpis na crnoj pozadini glasi: "Učitelju, ukloni kamen. Moje ime je Lubbert Das." Lubbert je bezlično ime, u Boschevo vrijeme značilo je imbecil.

Dakle, glupan po imenu Lubbert od "glupe operacije" pravi šarlatan, ali suprotno očekivanjima, iz reza se ne vadi kamen, već cvijet, drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, au srednjovjekovnoj simbolici tulipan je označavao glupu lakovjernost i/ili prijevaru (zašto nije poznato, ali ovo je značenje ovog cvijeta u starim knjigama snova).

Smisao operacije bio je napraviti takav rez, začarati ga i, sakrivši neki tvrdi komad u šaku, pokazati ga pacijentu. Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavosti, prijevare - predmet koji se ne koristi za namjeravanu svrhu. Kod Boscha ćemo često vidjeti ovakve simbole - stvar koja nije na svom mjestu ili se koristi na pogrešan način, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi časne sestre beguine, koja je ovdje prisutna kao pratilja šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti (knjiga stavljena na ženinu glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i prevarante). Znanje nije smješteno unutra, već izvana. Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre, odnosno lijevak kirurga, simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti, te da je ovakav način liječenja nadriliječništvo.
Ako bolje pogledate, onda se u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, ali u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo su česti u Boschovim pozadinama, onda će ti motivi biti prisutni i kod Brueghela, simbolizira zlo ovoga svijeta.

Slika "Vađenje kamena" očito je bila uspješna, a nakon nje pojavilo se mnogo drugih slika s istom radnjom.

B. Uklanjanje kamenja u glavi-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

Kulturnim ljudima dobro je poznata slika "Vađenje kamena gluposti" koja se pripisuje Hieronymusu Boschu.

Visokokvalitetna fotografija slike u punoj veličini može se pogledati na web stranici Prado

Ima još sličnih slika.

Jan van Hemessen. "Kirurg". Također iz Prada. Za visokokvalitetnu fotografiju slike pogledajte.

Obično se vjeruje da te slike prikazuju šarlatane, au komentarima na takve slike pišu: "U srednjem vijeku i nešto kasnije, postojalo je vjerovanje da su glupost i druge mentalne devijacije povezane s činjenicom da postoje neke dodatne stvari u ljudskoj glavi.kamenje, izrasline (odatle nizozemski izraz "imati kamen u glavi" - "biti glup, lud, s glavom izvan mjesta"). A ako se uklone, osoba će odmah postati mudriji.Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne.Smisao operacije bio je napraviti takav rez, začarati ga i , skrivajući neki tvrdi komad u ruci, a zatim ga pokazati pacijentu."

Ali možda nije sve tako jasno? Razmislimo.

Operacije vađenja "kamenja gluposti" kronološki i geografski koincidiraju s "lovom na vještice". To znači da u to vrijeme Zapadna Europa došlo je do procvata okultnog i okultnih praksi. Zašto ne pretpostaviti da je, među ostalim okultnim praksama, postojala praksa iscjeljivanja slična onoj filipinskih iscjelitelja?

Ovdje je ponovno glavno pitanje kako se odnositi prema praksi filipinskih iscjelitelja. Obično ih se smatra šarlatanima. Međutim, postoje stotine amaterskih filmova koje su snimili Amerikanci koji su došli na Filipine s ozbiljnim, ponekad neizlječive bolesti i vratio se potpuno zdrav. Liječnici koji su pregledavali te pacijente prije i poslije tretmana često su bili zbunjeni.

Godine 1971., mladi Amerikanac po imenu Doug Vokes, koji je imao diplomu iz psihologije, slučajno je pogledao jedan od tih filmova u stanu prijatelja u San Joseu, u Kaliforniji. Ono što je vidio toliko ga je šokiralo da je napustio Sjedinjene Države i postao učenik filipinskih iscjelitelja. Nekoliko je godina živio s njima, putujući kroz pustinje i džungle i propovijedajući evanđeoske propovijedi u malenim kapelama espiritista. U tim je lutanjima dobivao upute od duha koji je govorio kroz medij. Prvo je bio obučen za magnetsko iscjeljivanje polaganjem ruku. Zamoljen je da to prakticira naširoko najjednostavniji oblik iscjeljivanja, rekavši da će time produbiti stupanj svoje inicijacije.

Espirističari vjeruju da kirurški "darovi" nisu ništa više od prolaznog alata kojim se duh prvenstveno služi kako bi se očitovao ljudima koji osjećaju potrebu za čudima. Nije neuobičajeno da iscjelitelji tijekom operacije materijaliziraju nešto poput plastike ili lista duhana., tvrdeći da je to utjelovljenje zlih misli u osobi - koje su možda prodrle u nju kao rezultat mentalnog napada druge osobe ili duha. Vokes, koji je na kraju dobio dar ispunjenja kirurške operacije, objašnjava to na sljedeći način:

„Vaše ruke postaju jednostavno točka fokusa za snagu koja dolazi iz izvora kojem ste se molili i zazivali.

Kad počnem rukama masirati kožu (pacijenta), mogao bih reći da se razdvojila, jer to vidim. Međutim, moje ruke gube osjećaj do laktova... Zapravo, nisu ruke te koje tonu u tijelo, nego zahvaćeno područje dolazi do ruku - kao da su magnet... Pojedinačne stanice nisu izrezane, ali bez oštećenja jedna od druge odvojene. Pritom iscjeliteljeva ruka služi kao pomoćna sila, koja drži tkiva razdvojenima i spaja ih.

Kad sam napravio prvu operaciju, bio sam zadivljen kao i ljudi koji su to gledali... Nisam to mogao kontrolirati. Dogodilo se samo od sebe“ (citirano prema: Mišlav D. Korijeni svijesti. – K., 1995., str. 224).

U filmu "Šokantna Azija", čini se, u trećoj seriji, prikazano je kako, tijekom "iscjeliteljske" operacije, "ispuzi" iz očiju bolesne djevojke. sitni kamenčići. Zašto to ne pustiti unutra Europa XVI- Jesu li i u 17. stoljeću postojali nekakvi "iscjelitelji" koji su izvodili slične operacije-kunstshtuk? Sve vrste kamenja i kameno cvijeće" materijalizirao i "ispao" kao iz glave. Bolesnik je vlastitim očima vidio uzrok svoje bolesti, uklonjen iz njegova tijela i ozdravio.

A da se kamenje pod određenim okolnostima može materijalizirati svjedoče brojni slučajevi poltergeista.

1475-1480 drvo ulje Prado muzej Madrid

Jedno od najranijih djela umjetnika, koje je došlo do nas, zove se "Vraćanje kamena gluposti", gdje se opet vraćamo na motiv gluposti. Još uvijek nije previše savršena u smislu slikovitosti. Anatomski nije sasvim ispravan, pomalo suhoparan uzorak; prilično jednobojna, crvenkasta boja; slabo razvijen krajolik u dubinu. Ali semantička strana izražena je i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikove misli prenesene su u najvećoj mjeri jasno.

Prije svega, obratimo pozornost na sam format tonda. Kod Boscha, a potom i kod Brueghela (očigledno, ne bez utjecaja Boscha), ovaj ćemo format susresti više puta. Zabilježili smo sklad talijanskih tondova od Filippa Lippija i Botticellija do Rafaela. Ali ako talijanski umjetnici imaju okrugli format - to je simbol ideala, budući da je krug u ravnini, a lopta u svemiru, prema učenjima Platona, najidealniji je lik, onda je u sjevernoj renesansi , uključujući Boscha, a prije svega, krug ima drugo značenje je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kada nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava da se ne radi o izoliranom slučaju, već o alegoriji cijelog ljudskog roda. U "Vađenju kamena gluposti" usred dosadnog, monotonog krajolika smjestila se družina od četvero ljudi, nije jasno kako se ovdje našla. U naslonjaču pored stola sjedi sjedokosi prostak nad kojim se izvodi nekakva radnja.

U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da su glupost i druge mentalne devijacije posljedica toga što u ljudskoj glavi postoje neki dodatni kamenčići, izrasline. A ako ih uklonite, tada će osoba odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne. Boschevo šarlatanstvo sastavni je, obavezni pratilac ljudske gluposti. Slike šarlatana vrlo su česte kod njega, osobito u ranom stvaralaštvu.
Dakle, šarlatan u dugoj mantiji napravi prostaku, koji se, sudeći po natpisu, zove Lubbert - prilično često i stoga bezlično ime u Nizozemskoj - rez na tjemenu, a iz te male rane izraste tulipan, koji često simbolizira prijevaru. Zašto, nije poznato, ali takvo značenje ovog cvijeta zabilježeno je u starim knjigama snova. Smisao operacije bio je napraviti takav rez, začarati ga i, sakrivši neki tvrdi komad u šaci, pokazati ga pacijentu. Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavosti, prijevare - predmet koji se ne koristi za namjeravanu svrhu. Kod Boscha ćemo često vidjeti ovakve simbole - stvar koja nije na svom mjestu ili se koristi na pogrešan način, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi časne sestre Beguine, koja je ovdje prisutna kao pratilja šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti. Znanje nije smješteno unutra, već izvana.
Mora se reći da se ponekad teško naviknuti na figurativno i simboličko razmišljanje tog doba, jer su se u vrijeme Boscha i Brueghela čak i naočale često doživljavale i kulturološki shvaćale ne kao znak nesavršenosti vida, nego kao simbol nesavršenosti ljudske prirode, kao znak laži i prijevare, ne prirodnog, već umjetnog viđenja. Čovjeku nedostaje uvid i zato koristi "štake" za oči.
Ovdje je također prikazan redovnik koji drži neku vrstu zapaljivog govora, držeći u rukama vrč vina. Kod Boscha su česti likovi redovnika u negativnim, ponekad vrlo oštrim, polupristojnim situacijama, i to ne samo redovnika, nego i svećenika. To uopće ne svjedoči o antireligioznosti gospodara, naprotiv, to je satira koja kudi loše pastire, loše redovnike, loše svećenike. Nitko nikada nije zanijekao da takvih ljudi ima među službenicima crkve. Slijede ga Bosch i Brueghel, u ovom slučaju ne štede ni hijerarhe, od pape do biskupa i klera - rektora, svećenika, posljednje sluge i službenika u hramu.
Ako bolje pogledate, onda se u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, ali u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, na pozadinama Boscha su vrlo česti, onda će ti motivi biti prisutni i kod Brueghela.

JEROME BOSCH Vađenje kamena gluposti (Operacija gluposti) 1475-1480 Ulje na dasci. 48; 35 cm Prado, Madrid

Jedno od najranijih djela umjetnika koje je došlo do nas.
Kada nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava da se ne radi o izoliranom slučaju, već o alegoriji cijelog ljudskog roda.

Na prvi pogled, ovo prikazuje uobičajeno, istinito, opasna operacija, koju kirurg iz nekog razloga drži ispod otvoreno nebo, stavljajući lijevak na glavu. Vjerojatno se ovdje ismijava lik sajamske farse - prostaka ili muža rogonja (knjiga stavljena na ženinu glavu shvaćana je kao "vodič" za prevarante i prevarante).

Obrnuti lijevak koji se nosi iznad glave kirurga tumačen je kao aluzija na rasejanost učenog čovjeka, ali u kontekstu farse najvjerojatnije služi kao znak prijevare.

Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre, odnosno lijevak kirurga, simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti, te da je ovakav način liječenja nadriliječništvo.

Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne.

Ako bolje pogledate, onda se u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, ali u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, na pozadinama Boscha su vrlo česti, onda će ti motivi biti prisutni i kod Brueghela.

Nizozemski izraz "imati kamen u glavi" značio je "biti glup, lud, neumjestan". Zaplet uklanjanja “kamena gluposti” može se pratiti u nizozemskim gravurama, slikama i književnosti sve do 17. stoljeća.

Ornamentalni natpis na vrhu i dnu glasi: „Gospodaru, skini kamen. Moje ime je Lubbert Das." U Boschevo vrijeme vladalo je vjerovanje da se luđak može izliječiti uklanjanjem kamenja gluposti s glave. Lubbert je zajednička imenica, koja označava imbecila. Na slici, suprotno očekivanjima, nije uklonjen kamen, već cvijet, drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, au srednjovjekovnoj simbolici tulipan je značio glupu lakovjernost.

Godine 1956. bilo je pokušaja da se odnos između kamena i cvijeta objasni pozivanjem na stare rječnike. Utvrđeno je da riječ "tulpe" ima konotaciju (vezu) s glupošću, karanfili su povezani s riječju "keyken" (mali kamen). Možda se Bosch okrenuo simbolima da bi umjesto kamenja prikazao cvijeće.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 tisuća posjetitelja, koji ukupno pogledaju više od pola milijuna stranica prema brojaču posjećenosti koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.