Tema pravednosti pojavljuje se u djelima književnih umjetnika iz različitih vremena. Na nju nisu ostali ravnodušni i moderni pisci. Svoje viđenje ovog problema daje u priči “ Matrenin Dvor"A. I. Solženjicin.

“Matrenjin dvor” je djelo koje je potpuno autobiografsko i autentično. Priča koju je opisao Solženjicin dogodila se u selu Miltsevo, okrug Kuplovsky Vladimirska regija. Tamo je živjela Matryona Vasilievna Zakharova.

Junakinja Solženjicinove priče skromna je i neupadljiva. Autor joj daje diskretan izgled i ne daje čitatelju njezin detaljan portret, ali neprestano skreće pozornost na Matryonin osmijeh, blistav, vedar, ljubazan. Tako Solženjicin ističe Matrjoninu unutarnju ljepotu, koja mu je puno važnija od vanjske. Matryonin govor je neobičan. Obiluje kolokvijalnim i zastarjele riječi, dijalektalni rječnik. Osim toga, junakinja stalno koristi riječi koje je sama izmislila (Ako ne znaš kako, ako ne kuhaš, kako ćeš izgubiti?”). Dakle, autor otkriva ideju o nacionalnom karakteru Matryone.

Junakinja živi "u divljini". Matrjonina kuća “s četiri prozora u nizu na hladnoj, necrvenoj strani, pokrivena iverjem”, “iverje je trunulo, balvani brvnare i vrata, nekoć moćna, posivjeli su od starosti, a pokrov im se prorijedio.” Život junakinje je nesređen: miševi, žohari. Nije nabavila ništa osim sove fikusa, koze, tromog mačka i kaputa od kaputa. Matryona je siromašna, iako je cijeli život radila. Čak je teškom mukom izborila za sebe i malu mirovinu. Ipak, opis junakinjina života odaje osjećaj sklada koji ispunjava njezin siromašni dom. Pripovjedač se osjeća ugodno u njezinoj kući; odluka da ostane s Matryonom dolazi mu odmah. On bilježi o Matryoninovom dvorištu: ".. u njemu nije bilo ničega zla, u njemu nije bilo laži."

Matryona je živjela teškim životom. Na njezinu sudbinu utjecali su događaji iz Prvog svjetskog rata, u kojem je Thaddeus bio zarobljen, i događaji iz Velikog domovinskog rata, iz kojeg se njezin suprug nije vratio. Nije pošteđena ni kolektivizacija: junakinja je cijeli život radila na kolhozu, i to "ne za novac, već za batine". Njoj i njoj posljednjih danaživot nije lak: po cijele dane ide po vlastima, pokušava izvaditi potvrde da podnese zahtjev za mirovinu, ima velikih problema s tresetom, novi predsjednik joj je posjekao vrt, ne može dobiti kravu jer košnja nije dopuštena bilo gdje, čak je nemoguće kupiti kartu za vlak. Čini se da je čovjek već odavno trebao postati ogorčen, otvrdnuti na okolnosti života. Ali ne - Matryona ne zamjera ljudima ili svojoj sudbini. Njene glavne kvalitete su nesposobnost da čini zlo, ljubav prema bližnjemu te sposobnost suosjećanja i suosjećanja. Dok je još živa, junakinja daje svoju gornju sobu na otpad za Kiru, jer "Matrjona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju robu." Ona nalazi utjehu u poslu i "vješta je u svakom poslu". Pripovjedač bilježi: “..imala je siguran način da povrati svoje dobro raspoloženje – posao.” Matryona ustaje svaki dan u četiri ili pet ujutro. Kopa “kolica”, ide po treset, “po bobice u daleku šumu” i “svaki dan je imala neki drugi zadatak”. Na prvi poziv, junakinja dolazi u pomoć kolektivnoj farmi, rođacima i susjedima. Štoviše, ona ne očekuje niti zahtijeva naknadu za svoj rad. Posao joj predstavlja zadovoljstvo. “Kopala sam, nisam htjela napustiti mjesto”, kaže ona jednog dana. “Matrjona se vratila već prosvijetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmijehom”, kaže o njoj pripovjedač. Oni oko nje smatraju Matryonino ponašanje čudnim. Danas je zovu u pomoć, a sutra je osuđuju što nije odustala. O njezinoj “srdačnosti i jednostavnosti” govore “s prezirnim žaljenjem”. Sami seljani Matryonini problemi Kao da ne primjećuju, čak je i ne dolaze provjeriti. Čak ni na Matryoninom bdjenju nitko ne govori o njoj. Okupljeni imaju jedno u glavi: kako podijeliti njenu prostu imovinu, kako ugrabiti veći komad za sebe. Junakinja je bila usamljena za života, a ostala je usamljena i tog žalosnog dana.

Matryona je suprotstavljena ostalim junacima priče, ali i cijelom svijetu koji je okružuje. Thaddeus je, na primjer, ogorčen, nečovječan i sebičan. Stalno muči svoju obitelj, a na dan tragedije razmišlja samo o tome kako “spasiti cjepanice gornje sobe od požara i spletki majčinih sestara”. Matrjona je suprotstavljena svojoj prijateljici Maši, sestrama i šogoricama.

Osnova odnosa u svijetu koji okružuje junakinju je laž i nemoral. Moderno društvo izgubio je moralne smjernice, a Solženjicin svoj spas vidi u srcima tako usamljenih pravednika kao što je Matrjona. Ista je ona osoba, “bez koje, kaže poslovica, selo ne vrijedi”. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.”

A. Solženjicin nastavljač je Tolstojeve tradicije. U priči “Matrjonin dvor” potvrđuje Tolstojevu istinu da je temelj prave veličine “jednostavnost, dobrota i istina”.

(prema priči A.I. Solženjicina “Matrenjin dvor”)

Do kraja,
Sve do tihog križa
Neka duša
Ostat će čist!

N. Rubcov

Org trenutak. slajd 1

Slika junaka-pripovjedača

Matryonina kuća

Što je potaknulo junaka-pripovjedača da se nagodi s Matryonom? I zašto je samo u Matrioninoj kolibi junak osjetio nešto slično svom srcu. (u tome nije bilo ničeg zla, nije bilo laži.) - Na koga vas podsjeća ova kuća?
Zaključak: Dakle, Ignatich se privremeno nastanjuje u selu Talnovo - ne u Vysokoye Polye i ne u Torfoproduktu, već negdje između. Konačan izbor on još mora učiniti.

Slika Matryone

2. Ime junakinje. (slajd 12)

-Koje je značenje imena Matryona? “časna gospođo”, “gospođa”, “majka obitelji”, “majka”).

Portret

- Postoji li detaljan portret junakinje u priči?

- Na koje pojedinosti portreta pisac se usredotočuje? Koja je uloga ovih detalja?

Najčešće se ponavlja samo jedan detalj - osmijeh: “blistav osmijeh”, “osmijeh njenog okruglog lica”, “nečemu se nasmiješila”, “prosvijetljena, zadovoljna svime, svojim ljubaznim osmijehom”, “ispričan poluosmijeh”. Imajte na umu da je, kao i svi piščevi omiljeni junaci, Matryona obdarena diskretan izgled(“jednostavno gleda izblijedjelim plavim očima”, “s velom suza u mutnim očima”).

(slajd 13)

Autoru je važno prikazati ne toliko vanjska ljepota jednostavna ruska seljanka, koliko unutarnje svjetlo struji iz njezinih očiju, toliko jasnije naglašavaju njezinu misao, javno izravno izraženu: “Oni ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su mirni sa svojom savješću.” Stoga i poslije strašna smrt Lice njezine junakinje ostalo je netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo.

Govor junakinje.

Pročitajte najkarakterističnije iskaze junakinje. Što je posebno u njezinu govoru? Kako se alati za proširenje jezika koriste za stvaranje slike Matryone? Duboko narodni karakter Matryona se prvenstveno očituje u njezinom govoru. Obilje kolokvijalnog, dijalektalnog rječnika i arhaizama daje njenom jeziku ekspresivnost i svijetlu individualnost., tvorba dijalekta. Solženjicin svoju junakinju obdaruje darom jezičnog stvaralaštva, o čemu svjedoče njezine izreke koje podsjećaju na narodne poslovice (“Ako ne znaš, ako ne kuhaš, kako ćeš izgubiti?”), a brojni primjeri narodna etimologija:dvoboj(izpuhanje), inteligencija (utičnica), porcija (kvar), kartonska juha.Baš kao što je duboko narodan Matryonin način govora, način na koji izgovara svoje "ljubazne riječi". “Nekako su krenuli tiho toplo predenje, kao bake iz bajki.”

5. Sudbina Matryona

- Gdje se može naći spas?Koji je bio njezin siguran način da povrati dobro raspoloženje? Matryonin odnos prema poslu drugačiji je od svih ostalih: za nju je ovaj koncept sinonim za radost, opuštanje i lijek za sve bolesti. Posao joj nikada nije bio teret; "Matrjona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju robu."

4. Analiza 2. poglavlja

Slika Thaddeusa

(slajd 17) U "Objašnjavačkom rječniku živog velikoruskog jezika" V. Dahla riječ "gornja soba" i "planina" smatra se da imaju isti korijen, a riječ "visok" definira se kao "najviši, nebeski, koji se odnosi na duhovni svijet". Stoga se oduzimanje Matryonine gornje sobe može smatrati napadom na heroininu vjeru u nebesko.Smrt gornje sobe na prijelazu dobiva simbolično značenje: otrgnuto od zemlje na kojoj je sagrađeno, izgubivši vlasnika, umire, kao što umire čovjek koji je raskinuo s korijenima. Matryoninu kolibu čeka gorka sudbina. U noći tragedije prikazana je kao "ohlađena čestim otvaranjem vrata", uronjena u tamu i tišinu: sa Matryoninom smrću, toplina, svjetlost i sam život napuštaju njenu kuću. Ne shvaćajući ovaj duhovni gubitak, rođaci domaćice iznijeli su njezine omiljene fikuse iz prazne kolibe, a samu kolibu napunili do proljeća (kao lijes), nastavljajući se svađati tko će ga dobiti Starica - Zašto pripovjedač osjeća da će događaji doista završiti tragično? Gdje nas je autor već uspio pripremiti baš na takav kraj? Pokušajte, dečki, potražiti ove autorove "savjete" za čitatelja.(Matrjonin strah od vlaka; nestanak svete vodice (loš znak!) na Bogojavljenje; nestanak šepave mačke.)

8 Integrirani dio

Analiza 3. dijela

- Što dobro Kako živi Matryona, kako Thaddeus i njemu slični? Zašto riječ dobro Piše li to autor kurzivom?

(Za Matryonu je dobro sve duhovno:nesposobnost za zlo, ljubav i samilost;

dobro za Thaddeusa je sve materijalno: osobna imovina, stvari, stvari.

U toj zamjeni pojmova Solženjicin vidi bit onoga što duhovna kriza, koji je pogodio Rusiju.

Odaberite samo JEDAN od dolje navedenih zadataka (2.1−2.4). U obrascu za odgovore upišite broj zadatka koji ste odabrali, a zatim dajte potpuni, detaljan odgovor problematično pitanje(u obimu od najmanje 150 riječi), uz potrebno teorijsko i književno znanje, oslanjajući se na književna djela, stav autora i, po mogućnosti, otkrivanje vlastitog viđenja problema. Kada odgovarate na pitanje koje se odnosi na tekstove, morate analizirati najmanje 2 pjesme (njihov broj možete povećati po vlastitom nahođenju).

Obrazloženje.

Komentari na eseje

2.1. Zašto je Chatsky osuđen na usamljenost?

Slika Chatskog najmanje je portret jednog ili drugog prava osoba: Ovo kolektivna slika, novi društveni tip doba. Njegova glavna ideja je državna služba, služenje "stvari, a ne osobama". Takvi heroji su pozvani da doprinesu društveni život znači dovesti do novih ciljeva, dakle sukob između Chatskyja i društvo Famusov neizbježno. Chatsky i ovo društvo su nekompatibilni, imaju različite ideale, vrijednosti, ciljeve i metode borbe. Ako je u početku Chatsky za Famusova samo " opasna osoba”, koji “želi propovijedati slobodu”, tada “prošlo stoljeće” izriče presudu: “Lud u svemu!” Luđak Chatsky se ne boji društva. Osuđen je na samoću u svijetu Famusovih. Uostalom, prepoznati njegove stavove kao ispravne znači napustiti svoja uvjerenja i način života, a to je nemoguće, stoga će Chatskyjevi uvijek biti sami u takvom društvu. Chatsky djeluje kao razotkrivač “prošlog stoljeća”.

2.2. Što približava “Priču o pohodu Igorovu”. folklorna djela i kako se ta bliskost može objasniti?

Nije teško dokučiti vezu između “Riječi...” i folklora. Njihova glavna sličnost je u jeziku. On je bogat stalni epiteti: “plavi Don”, “zlatni stremen”, “otvoreno polje”. Mnoge usporedbe u “Pouci...” posuđene su iz narodne poezije. Bitka se ovdje uspoređuje sa žetvom: “Na Nemizu snopove slažu glavama, mlati ih mlatilima od damasta, život na gumnu slažu, dušu iz tijela vijeju.” U duhu narodne tradicije i usporedba bitke s gozbom: “Ovdje nije bilo dovoljno krvavog vina, ovdje su hrabri Rusi završili gozbu: napili su svatove, a sami su umrli za rusku zemlju.”

Neke slike "Riječi ..." također su povezane s folklorom. U folk pjesme I u bajkama su ljudski osjećaji personificirani. Također u "Riječi ...", kao o živim bićima, govori se o ogorčenju ("Ogorčenost djevičanska"), sažaljenju i tuzi ("Zhelya i Karna hodali su po ruskoj zemlji").

Bitka Vsevoloda s Polovcima podsjeća na epove. Njegova je hrabrost preuveličana, opisujući njegove podvige autor se služi tehnikom hiperbole: „Pokopaj Tur Vsevoloda, boriš se u jeku bitke, boden si strijelama; Kud ćeš, do đavola, skočiti, tu leže prljave polovjačke glave..."

U “Riječi...”, kao u folkloru, odlično mjesto daje se opisu prirode. Ona je aktivna, pomaže Igoru, ometa njegove neprijatelje: pomrčina sunca upozorava ruske vojnike na neuspjeh u kampanji; Pomažući Igoru da pobjegne iz zarobljeništva, „zakliknula je zemlja, zašuštila zemlja, zašuštala trava“, „čavke utihnule, svrake ne cvrkuću, samo zmije gmižu“.

Djelo sadrži i elemente bajke i čarobnih preobrazbi.

Oralno narodna umjetnost- izvor iz kojeg je "Priča o Igorovom pohodu" crpila svoj jezik, slike i zaplete. Ovo djelo ima krvne veze s folklorom, što znači da je istinski narodno.

2.3. Slažete li se s tvrdnjom kritičara koji je ustvrdio da su se u Državnom inspektoru junaci “bičevali sami”? Obrazložite svoje stajalište.

“U komediji sam odlučio sakupiti sve loše u Rusiji i nasmijati se svima odjednom”, napisao je N.V. Gogol o “Glavnom inspektoru”. Doista, radnja komedije odražava cijelu Rusiju s početka 19. stoljeća. Od prvih riječi likova opisuje se cijeli kaos gradskog života: bezakonje, prljavština, laži. Svaki fenomen otkriva nam atmosferu tog vremena. Predmet satire kod N. V. Gogolja postaje sam modernog života u svojim komično ružnim manifestacijama. Štoviše, sami junaci o sebi govore najneugodnije, komične i najružnije stvari. Objašnjavajući značenje "Glavnog inspektora", N. V. Gogolj je ukazao na ulogu smijeha: "Žao mi je što nitko nije primijetio poštena osoba, koji je bio u mojoj predstavi. Da, u njoj je cijeli život djelovala jedna poštena, plemenita osoba. Ovo iskreno, plemenito lice bilo je puno smijeha.”

2.4. Zašto pripovjedač, a ne njegovi suseljani, shvaćaju da je Matryona pravedan čovjek, bez kojeg "zemlja ne stoji"? (Na temelju priče A. I. Solženjicina “Matrjoninov dvor.”)

Priča “Matrjonin dvor” počinje s pripovjedačem, bivšim sovjetskim zatvorenikom Ignatičem, koji se vraća u Rusiju iz kazahstanskih stepa i nastanjuje se u Matrjoninoj kući. Priča je ispričana u njegovo ime.

Svijet koji okružuje Matryonu, glavnu junakinju priče, pun je laži, okrutnosti, izdaje i bezosjećajnosti. Međutim, ona je bila u stanju odoljeti tom zlu kao dobra, nesebična osoba, spremna pomoći svakome, a ne tražeći ništa zauzvrat. Osuđen od cijeloga svijeta (“...i beskrupulozna je bila; i nije jurila za novcem; i nije pazila; a nije ni svinju držala, iz nekog razloga nije voljela nahrani; i, glupa, strancima je besplatno pomagala...”), Matrjona ne živi po zakonima ovoga svijeta, već suprotno njima. Ona živi pravedno. Matrjonina pravednost je u tome što čak iu takvim iscrpljujućim, sitnim i često ponižavajućim kušnjama ostaje tolerantna, osjetljiva i sposobna radovati se sreći drugih. Tu se otkriva svetost Matrjone Vasiljevne - u odbacivanju divljaštva i zlobe svijeta koji nas okružuje, u očuvanju jednostavne ljudske duševnosti.

Sposobnost življenja u skladu sa cijelim svijetom oko nas razlikuje junakinju od drugih ljudi. Matryonin odnos s ljudima oko nje doseže tragičan "nesporazum": sveta voda je ukradena iz crkve, gornja soba je rastavljena tijekom njezina života i nakon "lijesa" je osuđena - nije živjela kao svi ostali.

“Izgubili smo Boga u našim dušama – to je uzrok svih nevolja”, kaže Solženjicin. I Matryona je živjela "s Bogom". Matryona je pravednica ere "potpune kolektivizacije". Činjenica da ovaj tip pravednika nije izumro u Rusiji jedina je nada za duhovni opstanak naroda, smatra Solženjicin.

Profesor najviše kategorije MBOU srednje škole br. 35

Hrjaščikova Ljudmila Dmitrijevna

Lekcija u 9. razredu

Priča A. I. Solženjicina “Matrjoninov dvor”

Životna priča Matryone Vasilievne

Ciljevi i ciljevi:

Proučavajući kreativnost A.I. Solženjicin;

Osavremenjavanje moralnih i vrijednosnih značenja Solženjicinovih djela;

Formiranje moralne smjernice studenti;

Razvijanje sposobnosti učenika za rad s tekstom umjetničko djelo: istaknuti glavnu stvar, analizirati primljene informacije, izvući zaključke;

Razvoj vještina korištenja informacijske tehnologije u internet tehnologiji

Dekor: računalo, multimedijski pribor, prezentacija za nastavu, kartice s pitanjima i zadacima za svaku grupu, svijeća koja zauzima istaknuto mjesto na učiteljevom stolu.

Epigraf:

/A. I. Solženjicin “Dashing Potion” /

Uvod učitelji.

Jedna od priča A. I. Solženjicina završava ovim riječima... "A svakom živom čovjeku dano je samo: njegov vlastiti rad - i vlastita duša."

Rad i duša... Materijalno i duhovno... “Ne toliko”, reći će neki, “čovjek treba puno više.”

Što reći takvima?

(Učenici počinju govoriti, pokušavaju razmišljati)

Da, ono što je dano odozgo je neprocjenjivo, neprocjenjivo - i bez obrane. “Koliko posla poljoprivrednik uloži: sačuvati žitarice do njihovog vremena, sijati po želji, donijeti dobre biljke na rod. Ali korov raste divljom agilnošću... Zašto dobre biljke uvijek imaju manje snage? - jadala se spisateljica u priči “Ljubav napitak”. A ipak je u njemu živjela sveta vjera i nada da će preživjeti ljudska duša, sazrijet će i dati svoje dobre plodove. O tome govori priča “Matrjonin dvor”.

(Učitelj pali svijeću i poziva vas da promatrate i razmislite o tome koja se paralela može povući između goruće svijeće i ljudske duše).

Kao rezultat, dolazimo do zaključka: ovaj čisti i bistri jezik plamena može zagrijati, ali može i izaći iz bilo kojeg slučajnog propuha.

Ljudska duša je isto tako bespomoćna, otvorena svim vjetrovima. Kako ponekad može biti teško održati ovo toplo svjetlo u sebi! Mnogi ljudi ne uspiju, ali Matryona je uspjela... Kako?

(Nakon toga se u potpunosti formulira i zapisuje na pločuglavni problem lekcije: uvidom u Matryoninu životnu priču shvatite kako je ova žena uspjela sačuvati svoju dušu, sačuvati ono što joj je dano odozgo)

2. Proučavanje priče.

Rad u skupinama. (Razred je prethodno podijeljen u sedam grupa – prema mikrotemama. Svaka dobiva pitanja i zadatke na tekst priče. Tijekom sata svi članovi grupe sudjeluju u radu, osim toga, tijekom rasprave, ostale skupine mogu napraviti vlastite prilagodbe i dopune.. Nakon toga se formulirani zaključci o mikrotemama zapisuju u radne bilježnice).

Matrjoninova kuća

Što je dovelo junaka-pripovjedača u selo Talnovo?

Ponovno pročitajte prvi opis Matryonine kuće. Što je prvo na što nehotice obratite pozornost? Mijenja li se dojam onoga što vidite kad prijeđete prag ove kolibe?

Ruska peć, tamne krpe, mutno ogledalo, gomila fikusa... Čemu služi svaka od ovih stvari? Što je Matryona posebno cijenila? Zašto?

Sjećate li se tko je još živio s Matryonom pod istim krovom? Kako priče ovih “stanara” otkrivaju sliku vlasnika kuće?

Izvući zaključak. Što je Ignaticha impresioniralo ovom kolibom, izvana i iznutra?

Što je potaknulo pripovjedača da se nagodi s Matryonom?(Rad s tekstom)

Jedan dan u životu Matrjone Vasiljevne

Kada i kako je počeo Matryonin dan?

Koji su poslovi za Matryonu bili teret, koji su joj donosili radost i zašto?

Zašto se Ignatichu, "dalekom", neseoskom čovjeku, toliko svidio Matrjonin stil života?

Izvući zaključak . U čemu je Matryona smatrala smisao svakodnevnog postojanja?(Mogućnosti odgovora učenika)

"Komunikacija" s Bogom

Kako su osobine poput poganskog praznovjerja i vjere u Boga postojale u Matryoni? U kojim epizodama se Matryona ponaša kao gusta poganka, u kojim se epizodama ponaša kao prava kršćanka?

Sjetite se incidenta s loncem.

Razmislite zašto se ova priča dogodila Matryoni? Jesu li je nakon toga ljudi uvrijedili? Gorak? Jeste li se otuđili od Boga?

Zašto Matryona, čak i ako se molila, nije "razmetljivo", kao da joj je neugodno ili da se boji ugnjetavanja nekoga tko je bio u blizini?

Izvući zaključak . S kojom se molitvom Matryona najčešće obraćala Bogu? Što je to bilo - molba za pomoć, pritužba ili riječ zahvalnosti?(Rad s tekstom)

Matryonina prošlost

Ponovno pročitajte i komentirajte prvu epizodu, koja govori o Matryoninoj prošlosti (početak 2. dijela). Koji su to događaji?(Rad s tekstom). Kako se osjećate zbog onoga što ste pročitali? Od koga bi Ignatich mogao saznati ovu priču (uostalom, sama Matryona nije voljela govoriti o svojoj prošlosti)? Zašto, baš poput pripovjedača, niti ne slutimo da ćemo tamo pronaći nešto zanimljivo?

Kako se ta prošlost pojavljuje iz njezine vlastite priče (2. dio; razgovor između Matryone i Ignaticha nakon Thaddeusova posjeta)? Zapišite najsvjetlije trenutke.Rad s testom).

Objasnite Matryoninu čudesnu preobrazbu u trenutku kada se prisjeća svoje prošlosti.

“Ja... prvi put sam vidio Matryonu na potpuno novi način... po cijeloj prostoriji, mojim očima, gledajući u stranu od svjetla, činio se sumrak s ružičastom nijansom. I Matryona je izronila iz toga. A njezini obrazi nisu mi se činili žuti, kao uvijek, već i ružičasti."

“Povezano starim izblijedjelim rupčićem, Matryonino okruglo lice gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke - kao oslobođeno bora, svakodnevne nehajne odjeće...”.

Izvući zaključak. Bi li Matryona, da ima priliku, željela promijeniti svoju prošlost: odreći se nečega, nešto vratiti unatrag?

Matryona i Thaddeus Mironovich

Prvi susret s Thaddeusom na stranicama priče. Kakvom osobom vam se starac čini? Što je upečatljivo u njegovom izgledu? Kakav je dojam Thaddeus ostavio na Ignaticha, a kakav na vas osobno?

Zašto Matryona gotovo ne sudjeluje u razgovoru tijekom Thaddeusova posjeta? Čak i nakon što starac ode, Matryona radije šuti cijelu dugu večer. O čemu Matrjona Vasiljevna šuti?

Analizirajte ponašanje Matryone i Faddea u 2. dijelu priče i sastavite "verbalne" karakteristike junaka.(Rad s tekstom).

Ovdje identificirajte podtekst.

Zaključiti ponovno čitajući retke iz teksta: “...todobro Jezik čudno naziva našu imovinu našom, narodnom ili mojom. A izgubiti ga smatra se sramotnim i glupim pred ljudima.”

(Rad s internetskim resursima) Prijavite se na stranicu www . gramata . ru , raditi sa objasnidbeni rječnik, odgovoriti na pitanje: Kakodobro Kako živi Matryona, kako Thaddeus i njemu slični?

Zašto riječ dobro Piše li to autor kurzivom?

Priča o gornjoj sobi

Zašto je Matryona ostavila svoju gornju sobu Kiri?

Kako Matryona doživljava sve što se događa s njezinom kućom? Što joj daje snagu da ovo preživi?

Što se neobično (pa i čudno) dogodilo dok se soba pripremala za iznošenje iz dvorišta? Objasnit će te "neobičnosti".

Izvući zaključak. Kako Solženjicin prikazuje scenu "rastavljanja" Matrjonine gornje sobe? Koje je značenje slike razbijene kolibe u karakteristikama razbijača i same Matrjone?

Zbogom Matryona

Kako se seljani opraštaju od Matryone, a kako njezina bliža rodbina? Zašto plaču sestre i muževljevi rođaci? Čije ponašanje “odskače” od općeg scenarija oproštaja?

Ponovno pročitajte scenu buđenja. Zašto se prilikom pomena duše pokojnika nije govorila ni riječ o samoj duši?

Objasnite zašto su neodobravajuće kritike njegove šogorice omogućile Ignatiču da iznova pogleda sliku Matryone? Što je za njega bilo glavno iznenađenje?

Izvući zaključak. Kako je Matrjonina smrt utjecala na ljude oko njega?

Vraćamo se problemu lekcije, o kojemu smo pozvani da razmislimo u pisanom obliku (minijaturni esej).

Nakon toga pisani rad se po želji čita u nastavi. (Na kraju sata sve bilježnice s radnim bilješkama daju se na provjeru)

Postoji razmjena mišljenja. Lekcija je sažeta.

3 . Završna riječ učitelji.

Matryona nema gotovo ništa u duši. Ali duša je živa u njoj, ono unutarnje toplo svjetlo koje ne može gorjeti - samo toplo...

Ne razumiju je, govore o njoj s prezirnim žaljenjem, ali ona sluša samo glas svoga srca.

Kad bi samo svatko od nas mogao čuti taj tihi glas koji nas podsjeća:

“Ti si čovjek, najveća Božja kreacija, i Bog živi u tvojoj duši. Zapamtite ovo".

Kako želim da me pamte...

Bibliografija

1. Solženjicin A.I. Jedan dan Ivana Denisoviča. Priče. – M.:

A. Solženjicin počeo je raditi na priči u ljeto 1959. godine. U to vrijeme pisac je bio u selu Černomorskoje na Krimu, gdje je stigao na poziv svojih prijatelja. Priča je završena u prosincu 1959.

Nakon 2 godine Solženjicin je svoje djelo predao A. Tvardovskom, koji je odmah zaključio da se takva priča ne može objaviti. Štoviše, Tvardovskom se to nije svidjelo originalni naziv(“Selo ne stoji bez pravednika”), te je predložio da se zamijeni s “Matrjonin dvor”. Kako bi izbjegao probleme s cenzurom, autor je promijenio vrijeme radnje u priči, pomaknuvši ga u 1953. godinu. Djelo je objavljeno 1963. godine. “Matrjonin dvor” je drugi put objavljen krajem 80-ih u časopisu Ogonjok. Priča je objavljena bez pristanka autora, pa je Solženjicin objavljivanje proglasio ilegalnim.

Kritičari su ovu priču primili dvosmisleno i izazvala je val polemike koja je započela u zimu 1964. Rasprave su započele člankom mladog pisca L. Zhukhovitskog pod naslovom “Traži se koautor!”. Najviše kritiziran autorova pozicija u priči.

Sudbina pripovjedača Ignaticha umnogome je slična sudbini samog autora. I on se borio, bio u logoru i progonstvu. Kad je Ignatich dobio posao, "pretreseno" je "svako slovo" njegove biografije: bivšem zatvoreniku nije vjerovao. Pripovjedač želi živjeti negdje u zabiti i postati običan školski učitelj. Isprva se Ignatich nastanio u selu Vysokoye Pole. Ali nije mu se svidjelo ovdje. Stanovnici sela bili su prisiljeni odlaziti u grad po hranu. Ignatich odabire selo koje se zove Torfoprodukt. Disonantno ime postaje razlog zašto pripovjedač odbija živjeti u ovome mjesto. Na kraju se bivši zatvorenik seli u selo Talnovo.

Ignatich se nastanio u kolibi, čija se vlasnica zvala Matryona Vasilievna. Pripovjedač se odmah zainteresirao za ovu ženu. Želi znati više o Matryoni. No, domaćica se ne žuri govoriti o sebi, vjerujući da će osoba poput njezine nove gošće biti potpuno nezainteresirana za sudbinu jednostavne Ruskinje. Ali s vremenom, Matryona Vasilievna ipak odlučuje govoriti o svom životu. Ono što je žena rekla iznenadilo je i začudilo pripovjedača. Ignatich je siguran da Matryonina sudbina ima posebno značenje koje drugi ne primjećuju.

Matrjona Vasiljevna izgubila je muža na početku rata. Nestao je. Žena se smatra sretnom što ima svog muža. Nikad je nije tukao, što je za selo vrlo rijetko. Matryona priznaje da nije voljela svog muža onoliko koliko je on volio nju. Ignatich saznaje da se njegova nova poznanica trebala udati za Thaddeusa, starijeg brata njezina muža. Ali Thaddeus je davno nestao, nakon što je otišao na front u Prvoj svjetski rat. Žena je bila udata za Efima, mlađi brat. Nakon nekog vremena Thaddeus se iznenada vraća. Ispostavilo se da je sve to vrijeme stariji brat bio u mađarskom zarobljeništvu.

Matryona je svom mužu rodila šestero djece. Međutim, niti jedno dijete nije moglo živjeti više od tri mjeseca. Praznovjerni sumještani vjerovali su da je Matrjona Vasiljevna oštećena, a i sama žena je vjerovala u to. Thaddeus je bio zaljubljen u bratovu ženu. Spremajući se za ženidbu, odabrao je nevjestu s imenom svoje voljene. "Druga" Matryona također je rodila šestero djece. Budući da nije imala priliku postati majka, Matryona Vasilievna uzela je Kiru, Thaddeusovu kćer, u svoj odgoj i odgajala je dok se djevojka nije udala.

Na kraju priče čitatelj saznaje o Matryoninoj smrti. Žena je ostavila svoju kolibu usvojenoj kćeri. Međutim, Thaddeus je odlučio ne čekati da Matryona umre, i uzeo je kolibu. Dok je pomagala muževljevom bratu da preseli kuću, umrla je žena. Na sprovodu rodbina oplakuje Matrjonu Vasiljevnu, ali to čine samo iz obveze. Zapravo, sve te ljude čeka konačna podjela imovine.

Karakteristike

Pripovjedač Ignatich

A. Solženjicin nije morao izmišljati glavne likove za svoju priču. Autor je “prepisao” Ignaticha od sebe. Saznavši o životu pripovjedača, čitatelj može saznati o sudbini samog Solženjicina.

Čovjek koji je branio domovinu završio je u zatvoru, vraćajući se u domovinu. Ignatich je prošao kroz mnoge teške testove rodna zemlja. Posvuda ga gledaju kao izdajicu i preziru ga. Jedini izlaz je bijeg u selo. Pripovjedač je siguran da ga nitko neće uvrijediti u zaleđu. Za sebe ne želi ništa osim mira i tišine.

U Matrjoni Vasiljevnoj Ignjatič pronalazi ženu koja mu je možda nedostajala cijeli život. Kao i sama Matryona, pripovjedačica više nije mlada. Ne trebaju mu strasti i strastveni osjećaji. Ignatichu je mnogo važnija duhovna bliskost i ljudska toplina.

Glavni lik priče također nije fikcija. Matrjona Vasiljevna je stvarno postojala. U priči se spominje pod imenom Grigoriev. U stvaran život prezivala se Zakharova. Opisani događaji dogodili su se u selu Miltsevo. Planirano je da se u kući u kojoj je žena živjela otvori muzej. Međutim, 2012. je izgorjela. Najvjerojatniji uzrok požara je podmetnuti požar. 2013. godine zgrada je restaurirana. Kako je planirano, tamo je otvoren muzej.

Autor se iskreno divi glavnom liku. Ova hrabra žena cijeli je život posvetila drugim ljudima, radeći za svoje susjede i kolektivnu farmu. Matryona nikad nije tražila novac za svoj naporan rad. Na svoj način fizička snaga glavni lik je superioran čak i muškarcima. U stanju je zaustaviti konja u galopu, što nitko od njezinih muških mještana ne može.

Autor se još više divi hrabrosti ove žene, koja je prvo izgubila djecu, a zatim i muža. Pripovjedač postupno dolazi do zaključka da nisu ljudi i okolnosti ti koji tjeraju Matryonu da se žrtvuje. Glavni lik je po prirodi altruist. Ona jednostavno ne zna i ne želi živjeti za sebe, u njoj nema ni sjene sebičnosti. Nemajući potrebe za uzimanjem, Matrjona Vasiljevna ima neodoljivu potrebu za davanjem. Ona se svakako mora otopiti u nečijem životu, dati nekome sve najbolje što je u sebi.

Zaustavlja konja u galopu...

Nije slučajno što pripovjedač spominje neobična sposobnost Matrjona Vasiljevna zaustavlja svog konja u galopu. Ovo je jedna od sposobnosti koju bi, kako kaže, svaka Ruskinja trebala imati. Matryona Grigorieva, poput svog prototipa, utjelovljenje je takve žene.

Teško Rusiji

Duhovna i tjelesna slabost muškog stanovništva zemlje iznjedrila je vrlo posebne žene, koje možete sresti samo u Rusiji. Pripovjedač suosjeća sa svim ruskim ženama koje predstavljaju glavni lik. Većina njih živi daleko od idealnog života, pun nedaća, muka i patnje. Na tim krhkim, radom umornim stvorenjima počiva cijela zemlja.