Pravi pisac je ono što drevni prorok vidi jasnije od običnih ljudi A.P.

Možda je jedno od najvažnijih pitanja s kojima se suočavaju umjetnici, pisci i pjesnici njihovo razumijevanje uloge umjetnosti i književnosti u životu društva. Treba li ljudima poezija? Koja je njezina uloga? Je li dovoljno imati pjesnički dar da postaneš pjesnik? Ova su pitanja duboko zabrinula A. S. Puškina. Njegova razmišljanja o ovoj temi potpuno su i duboko utjelovljena u njegovim pjesmama. Vidjevši nesavršenost svijeta, pjesnik se zapitao je li ga moguće promijeniti umjetnička riječ, kojemu “sudbina revolucije daje strahovit dar”.
Vaša ideja o savršena slika Puškin je utjelovio pjesnika u pjesmi "Prorok". Ali pjesnik se prorokom ne rađa, već se prorokom postaje. Ovaj put je pun bolnih kušnji i patnji, kojima prethode tužne misli. Puškinov junak o zlu koje je čvrsto ukorijenjeno u ljudskom društvu i s kojim se on ne može pomiriti. Pjesnikovo stanje sugerira da nije ravnodušan prema onome što se oko njega događa, a da je istovremeno nemoćan da išta promijeni. Upravo takvoj osobi koja je "umorna od duhovne žeđi" pojavljuje se Božji glasnik - "serafim sa šest krila". Puškin detaljno govori o tome kako se junak ponovno rađa u proroka i po koju okrutnu cijenu stječe osobine potrebne pravom pjesniku. On mora vidjeti i čuti ono što je nedostupno vidu i sluhu obični ljudi. A te osobine obdaren je "šestokrilnim serafinima", dodirujući ga "prstima lakim poput sna". Ali takvi pažljivi, nježni pokreti otvaraju cijeli svijet junaku, skidajući s njega veo tajne.
I čuo sam kako nebo drhti,
I nebeski let anđela,
I gmaz mora pod vodom,
I dolina vinove loze je obrasla.
Trebate imati priličnu hrabrost da upijete svu patnju i svu raznolikost svijeta. Ali ako prvi postupci serafina uzrokuju pjesniku samo moralnu bol, onda mu se postupno dodaju fizičke muke.
I došao je do mojih usana
I moj grešnik mi je iščupao jezik,
I besposlen i lukav,
I ubod mudre zmije
Moje smrznute usne
Stavio ga je krvavom desnicom.
To znači da mu je kroz patnju dana pjesnik novo svojstvo - mudrost. I to nije slučajnost. Uostalom, da bi postao mudar, osoba mora proći težak put potrage, pogrešaka, razočaranja, doživljavajući brojne udarce sudbine. Stoga je, vjerojatno, duljina vremena u pjesmi izjednačena s tjelesnom patnjom.
Može li pjesnik postati prorok, posjedujući, osim pjesničkog talenta, samo znanje i mudrost? Ne, jer u drhtavo ljudsko srce može se posumnjati, ono može ustuknuti od straha ili boli i time ga spriječiti u ispunjenju velike i plemenite misije. Stoga serafin čini posljednji i najokrutniji čin, stavljajući u pjesnikova rasječena prsa “ugljevlje ognjem”. Simbolično je da tek sada prorok čuje glas Svevišnjeg koji mu daje svrhu i smisao života.
I Božji glas mi je zavapio:
"Ustani, proroče, i vidi i čuj,
Budi ispunjen mojom voljom
I zaobilazeći mora i zemlje,
Spali srca ljudi s glagolom."
Dakle, poezija, po Puškinovu mišljenju, ne postoji da bi zadovoljila odabrane, ona je moćno sredstvo preobrazbe društva, jer ljudima donosi ideale dobrote, pravde i ljubavi.
svi kreativni život Aleksandar Sergejevič Puškin bio je jasan dokaz ispravnosti njegovih misli. Njegova smjela, slobodna poezija protestirala je protiv ugnjetavanja naroda i pozivala na borbu za njegovu slobodu. Podržavala je duh svojih prognanih prijatelja dekabrista, ulijevajući im hrabrost i ustrajnost.
Puškin je svoju glavnu zaslugu vidio u tome što je, poput pjesnika-proroka, u ljudima budio dobrotu, milosrđe, želju za slobodom i pravdom. Stoga, došavši u dodir s Puškinovom humanističkom poezijom, osjećamo potrebu da postanemo bolji, čišći, učimo vidjeti ljepotu i sklad oko sebe. To znači da poezija doista ima moć transformirati svijet.

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov).

« Pravi pisac isto kao drevni prorok: on vidi jasnije nego obični ljudi“ (A.P. Čehov). (Na temelju jednog ili više djela ruske književnosti 19. stoljeća)

„Pjesnik u Rusiji je više od pjesnika“, ova misao nam je odavno poznata. Doista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nositelj najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao specijalna osoba prorok. Već je Puškin upravo tako definirao poslanje pravog pjesnika. U svojoj programatskoj pjesmi, nazvanoj “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok da bi ispunio svoju zadaću obdaren vrlo posebnim osobinama: vizijom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim slušati “drhtanje nebo", jezik sličan ubodu "mudre zmije". Umjesto običnog ljudskog srca, Božji glasnik, "šesterokrili serafin", pripremajući pjesnika za proročku misiju, stavlja mu u prsa rasječena mačem "ugljevlje ognjem". Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, odabranika Neba na proročkom putu nadahnjuje sam Bog: “Ustani, proroče, i vidi, i čuj, / Ispuni se po mojoj volji...”. Tako se od tada definira poslanje pravog književnika koji ljudima donosi bogomnadahnutu riječ: on ne smije zabavljati, ne smije svojom umjetnošću pružati estetski užitak, pa čak ni propagirati neke, pa i najdivnije ideje; Njegov posao je "zapaliti ljudska srca svojim riječima".

Koliko je teško poslanje proroka shvatio je već Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliku zadaću umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, progonjen od svjetine i prezren, spreman je pobjeći natrag u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnoga”, priroda sluša njegova glasnika. Ljudi često ne žele slušati proročke riječi pjesnika, on vrlo dobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Ljermontov, a ni oni ruski pisci koji su poslije njega nastavili ispunjavati proročku misiju umjetnosti, nisu si dopustili pokazati kukavičluk i napustiti tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekali patnja i tuga; mnogi su, poput Puškina i Ljermontova, umrli prerano, ali drugi su zauzeli njihovo mjesto. Gogolja u lirska digresija iz gornjeg poglavlja pjesme " Mrtve duše“otvoreno je rekao svima koliko je težak put pisca koji gleda u dubinu pojava života i nastoji ljudima prenijeti cijelu istinu, ma koliko ona neugledna bila. Spremni su ga ne samo hvaliti kao proroka, nego ga za sve okriviti moguće grijehe. “A tek kad mu vide leš, / Koliko je učinio, shvatit će, / I kako je volio a mrzio!” Tako je još jedan ruski pjesnik-prorok Nekrasov napisao o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.

Sada nam se može činiti da svi ti divni ruski pisci i pjesnici koji čine "zlatno doba" ruska književnost, oduvijek su bili jednako štovani kao što su u naše vrijeme. Ali čak i sada u cijelom svijetu priznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su njegovi suvremenici tek na samom kraju života počeli doživljavati kao najveći pisac. Uistinu, “nema proroka u svojoj domovini”! I, vjerojatno, sada negdje blizu nas živi netko koga se može nazvati “pravim piscem”, poput “antičkog proroka”, ali želimo li slušati nekoga tko vidi i razumije više od običnih ljudi, glavno je pitanje.

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov).

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov). (Na temelju jednog ili više djela ruske književnosti 19. stoljeća)

„Pjesnik u Rusiji je više od pjesnika“, ova misao nam je odavno poznata. I doista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nositeljica najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao poseban prorok. Već je Puškin upravo tako definirao poslanje pravog pjesnika. U svojoj programatskoj pjesmi, nazvanoj “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok da bi ispunio svoju zadaću obdaren vrlo posebnim osobinama: vizijom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim slušati “drhtanje nebo", jezik sličan ubodu "mudre zmije". Umjesto običnog ljudskog srca, Božji glasnik, "šesterokrili serafin", pripremajući pjesnika za proročku misiju, stavlja mu u prsa rasječena mačem "ugljevlje ognjem". Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, odabranika Neba na proročkom putu nadahnjuje sam Bog: “Ustani, proroče, i vidi, i čuj, / Ispuni se po mojoj volji...”. Tako se od tada definira poslanje pravog književnika koji ljudima donosi bogomnadahnutu riječ: on ne smije zabavljati, ne smije svojom umjetnošću pružati estetski užitak, pa čak ni propagirati neke, pa i najdivnije ideje; Njegov posao je "zapaliti ljudska srca svojim riječima".

Koliko je teško poslanje proroka shvatio je već Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliku zadaću umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, progonjen od svjetine i prezren, spreman je pobjeći natrag u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnoga”, priroda sluša njegova glasnika. Ljudi često ne žele slušati proročke riječi pjesnika, on vrlo dobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Ljermontov, a ni oni ruski pisci koji su poslije njega nastavili ispunjavati proročku misiju umjetnosti, nisu si dopustili pokazati kukavičluk i napustiti tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekali patnja i tuga; mnogi su, poput Puškina i Ljermontova, umrli prerano, ali drugi su zauzeli njihovo mjesto. Gogolj je u lirskom odmaku od UP poglavlja pjesme „Mrtve duše“ svima otvoreno rekao koliko je težak put pisca koji gleda u dubinu pojava života i nastoji prenijeti ljudima cijelu istinu, ma koliko neugledno bilo. Spremni su ga ne samo hvaliti kao proroka, nego ga optuživati ​​za sve moguće grijehe. “A tek kad mu vide leš, / Koliko je učinio, shvatit će, / I kako je volio a mrzio!” Tako je još jedan ruski pjesnik-prorok Nekrasov napisao o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.

Sada nam se može činiti da su svi ti prekrasni ruski pisci i pjesnici koji čine "zlatno doba" ruske književnosti uvijek bili jednako cijenjeni kao što su u naše vrijeme. Ali čak i sada u cijelom svijetu priznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su tek na samom kraju života njegovi suvremenici počeli doživljavati kao najvećeg pisca. Uistinu, “nema proroka u svojoj domovini”! I, vjerojatno, sada negdje blizu nas živi netko koga se može nazvati “pravim piscem”, poput “antičkog proroka”, ali želimo li slušati nekoga tko vidi i razumije više od običnih ljudi, glavno je pitanje.

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov). Čitanje omiljenih stihova ruske poezije. (Na temelju djela N. A. Nekrasova)

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nije bio pomodni pjesnik, ali je mnogima bio omiljeni pisac. Da, bilo mi je i još uvijek je najdraže suvremeni čitatelji, doduše malobrojni, ali ja sam jedan od njih. Nevjerojatni stihovi Nekrasovljevih tekstova zauvijek su utisnuti u moju dušu: "Zašto pohlepno gledaš na cestu?" (ovdje - cijeli tragična sudbina), „Ima žena u ruskim selima, s mirnom važnošću lica, s prekrasnom snagom u pokretima, s hodom, s pogledom kraljica” (pred nama je pjesma „veličanstvene slavenske žene”), „ Kao mlijekom zaliveni, stoje tiho šušteći višnjevi vrtovi” (i tu s jednim ili dva najizrazitija poteza nastaje srcu draga slika srednja zona Rusija – domovina velikog pjesnika). "Tiho"! Tako nježno i nevjerojatno narodna riječ ugrabio pjesnik iz samog gušta narodni život, iz njegovih najdubljih slojeva.
Melodične, iskrene, mudre pjesme Nekrasova, često slične narodna pjesma(a mnoge su postale pjesme), crtaju Cijeli svijet Ruski život, složen i šarolik, izgubljen tijekom vremena i traje i danas. Što me najviše zadivljuje u Nekrasovljevoj poeziji? Prije svega, to je njegova sposobnost da osjeti, shvati i preuzme na sebe tuđu bol, „ranjeno srce pjesnika“, o kojemu je tako duševno govorio F. M. Dostojevski: „Ta njegova nezacjeljiva rana bila je izvorište od sve njegove strastvene, patničke poezije."
Čitajući Nekrasovljeve pjesme, uvjereni ste da je njegov talent bio nadahnut velika moć ljubav prema ruskom narodu i nepotkupljiva savjest pjesnika, shvaćate da njegove pjesme nisu namijenjene zabavi i nepromišljenom divljenju, jer odražavaju borbu "poniženih i uvrijeđenih", borbu ruskog naroda za bolji život, za oslobođenje radnika od ropstva i ugnjetavanja, za čistoću i istinoljubivost, za ljubav među ljudima.
Zar vam srce ne zadrhti kada čitate poznate pjesme o St ulične scene, naizgled tako daleka prošlost, prošlo devetnaesto stoljeće! Ali ne! Bolno mi je žao nesretnog drka koji je zaklan pred zabavnom gomilom, žao mi je mlade seljanke koju su bičevali na Sennom trgu, žao mi je i one mlade kmetice Grushe, čija je sudbina bila osakaćena od gospode.
Čini se da je A. S. Puškin, govoreći o svojim nasljednicima u pjesništvu, proročanski ukazao upravo na Nekrasova kao pjesnika pozvanog u svijet da u svom djelu izrazi svu dubinu ljudske patnje:
I teško stečeni stih,
Depresivno tužan
Hoće li pogoditi srca
Nepoznatom silom.
Da, tako je, to je to!
Puškin je, kao što znamo, rijetko posezao za epitetima, ali u ovom slučaju oni su obilni i sveobuhvatni u definiranju lirike ovog budućeg pjesnika: Nekrasovljev stih ispao je doista "duboko ispaćen", "prodorno tužan", ali na istovremeno hvatajući srce, “direktno za njegove ruske žice”.
Pozvan sam da pjevam o tvojoj patnji,
Nevjerojatni ljudi sa strpljenjem!
Ovi Nekrasovljevi stihovi mogli bi se uzeti kao epigraf mog razmišljanja o pjesnikovoj lirici da nisam svjestan drugih motiva njegove poezije.
Njegova muza je muza ljutnje i tuge. Autorov bijes izazvao je svijet zla i nepravde. A suvremeni mu je život davao bezbroj razloga za pjesnikovo ogorčenje; ponekad je bilo dovoljno da pogleda kroz prozor da se u to uvjeri. Tako je, prema memoarima Avdotje Panajeve, jedan od najbolji radovi- “Odrazi na ulaznim vratima.” Koliko ljubavi i simpatije gaji prema seljacima koji hodaju za istinom, koliko dubokog poštovanja prema ovim svijetlokosim, krotkim Seoski ljudi! I kako ubojito žučan postaje njegov anapest, kao da je prikovan stubni stub“vlasnik raskošnih odaja” - za njegovu ravnodušnost, “gluhoću za dobrotu”, za njegov beskoristan, beskrilan, dobro hranjen i smiren život!
Uzeo sam knjigu, ustajući iz sna,
I pročitao sam u njemu:
bili tamo gora vremena,
Ali nije bilo zločesto!..
Bacio sam knjigu daleko.
Jesmo li ti i ja stvarno
Sinovi ovoga doba,
O prijatelju - moj čitatelju?
Kad sam pun gnjeva pročitao ove retke, odjednom sam shvatio da Nekrasov nije nimalo zastario, kako danas mnogi tumače. Ne i ne! Nije li ovo devetnaestostoljetni pisac, pjesnik-prorok rekao o našim ludim vremenima:
Zaspao sam. Sanjao sam planove
O odlasku u džepove
Suosjećajni Rusi...
Bog! Ali ovdje se radi o beskrajnom prskanju MMM, Sjeverne i ostalih banaka koje su prevarile naše roditelje i ostale lakovjerne radnike!
Bučno u ušima
Kao da zvone zvona
Homerski jackpotovi,
Kutije od milijun dolara
Basnoslovne plaće
Manjak prihoda, podjela,
Tračnice, pragovi, banke, depoziti -
Ništa ti nećeš shvatiti...
Zapanjujuće moderno zvuče stihovi iz Nekrasovljeve pjesme „Čuvši strahote rata...” o tuzi majke koja je izgubila sina:
Među našim licemjernim djelima
I kojekakve vulgarnosti i proze
Špijunirao sam jedine na svijetu
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Neće zaboraviti svoju djecu,
Oni koji su umrli na krvavom polju,
Kako ne podići žalosna vrba
Njegovih visećih grana.
I to je, nažalost, također gorka istina. danas– suze majki bez roditelja, bilo Gruzijki, Ruskinja, Čečenki... “sve boli.”
Čini se da pjesnik, kao iz mozaika koji stvara strašno lice ovoga svijeta, teško diše od ljutnje, podsjećajući na lijepe retke K. Balmonta da je Nekrasov „jedini koji nas podsjeća da dok smo svi ovdje dišu, ima ljudi koji se guše...”. Ta intonacija pravednog gnjeva protiv nepravednog ustrojstva svijeta prožima njegovu kratku pjesmu o željenoj oluji:
Zagušljivo je! Bez sreće i volje
Noć je beskrajno mračna.
Udarila bi oluja ili što?
Šalica do vrha je puna!
Često suvremeni pjesnikživot mu se činio “mrakom”, kada zvijer “slobodno šeta”, a čovjek “hoda plašljivo”; strastveno ga je želio približiti sretno vrijeme, ali, shvativši uzaludnost sna, jadao se:
Samo je šteta živjeti u ovom divnom vremenu
Nećete morati, ni ja ni vi.
Ali Nekrasovljeva razočaranja u mogućnost sreće nisu ugasila njegovu vjeru u sretan život u mojoj duši. S velikom radošću nosim njegove pjesme sa sobom na dugo životno putovanje, koje me uče da budem misleća, suosjećajna, poštena i susretljiva osoba. Duša mi odjekuje pjesnikom kad čitam stihove iz njegovog “Lova na medvjeda”:
U životu nema slavlja
Tko ne radi radnim danom...
Dakle, ne sanjajte o slavi,
Ne budi pohlepan za novcem
Vrijedno raditi i željeti
Neka rad bude zauvijek sladak.
Moja duša pjeva zajedno s autorom poznatu “Korobušku”, moje srce i um su u skladu sa svijetom kada se sjetim utješnih riječi Nekrasova:
Ruski narod je dovoljno izdržao...
Izdržat će sve što Bog pošalje!
Podnijet će sve - i široko, jasno
Svojim grudima on će sam sebi utrti put...
Da, "moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati." Kako inače živjeti?

(Još nema ocjena)

1. Odbacimo riječi, Kao vrt - jantar i žar, Rasejano i velikodušno, Jedva, jedva, jedva. B. Pasternak Pasternakove tekstove čitate postupno, polako, navikavajući se na njegov izvanredan hod, njegov govor, ritam,...
2. Ruska književnost 2 polovica 19. stoljeća st. “Priznavanje svake duhovne djelatnosti je u neprestanom traženju istine i smisla života” (A.P. Čehov). (Na temelju djela A.P. Čehova) Duhovna djelatnost je u biti...
3. Na prijelaz XIX-XX stoljeća u ruskoj književnosti, kao i u većini europskih književnosti, vodeću ulogu imaju modernistički pokreti, koji se najjasnije očituju u poeziji. Doba modernizma u ruskoj književnosti naziva se "srebrnim...
4. A. P. Čehov se s pravom smatra majstorom malog žanra - pripovijetka, minijaturne novele. Kao nitko drugi, zna kako staviti maksimum informacija u minimum teksta i moralna lekcija za moje čitatelje....
5. Međusektorske teme: proročanska priroda ruske književnosti. (Na temelju jednog ili više djela dvadesetog stoljeća) Dugi niz godina gledamo naprijed, živimo za budućnost, razmišljamo za budućnost, djelujemo za budućnost. pokušavamo...
6. Građanstvo i nacionalnost u Nekrasovljevoj poeziji “Ja sam liru posvetio svome narodu...” Poezija I. Nekrasova je poezija o narodu i za narod. II. Spajanje pojmova državljanstva i nacionalnosti kao izraz novog...
7. Po mom mišljenju, čast i savjest su vodeći pojmovi koji karakteriziraju ljudska osobnost. Obično je čast ukupnost čovjekovih najplemenitijih, hrabrih osjećaja koji zaslužuju poštovanje drugih ljudi. Čast i savjest su međusobno povezani...
8. V. V. Majakovskog. Pjesme “Razgovor s financijskim inspektorom o poeziji” Pjesma “Razgovor s financijskim inspektorom” nastala je 1926. godine. Tu Majakovski ponovno pokreće temu uloge i mjesta pjesnika i poezije u...
9. Svijet je bogat talentiranim piscima koji su svojim riječima osvojili mnoge. Tako je ime Lesya Ukrainka poznato iu domovini iu inozemstvu. Rođena u imućnoj obitelji, djevojka...
10. Tema pjesnika i poezije u djelima, kao većina Nekrasovljeva ostavština ima građanski zvuk. Pjesnikov građanski ideal je pisac-publicist, javna osoba, koja štiti prava ljudi. Ovaj junak ima...
11. Svaki se umjetnik riječi, u ovoj ili onoj mjeri, u svom radu doticao pitanja svrhe pjesnika i poezije. Najbolji ruski pisci i pjesnici visoko su cijenili ulogu umjetnosti u životu države...
12. A. S. Puškin se više puta bavio temom svrhe pjesnika na zemlji. U ovoj pjesmi on prilično hrabro povlači granicu između pjesnika i običnih ljudi - između proroka darovanog od Boga...
13. Na svijetu živi mnogo ljudi. Svaka osoba ima svoj društveni krug. Ovaj krug uključuje voljene osobe, rodbinu i ljude s kojima jednostavno komuniciramo, upoznavši ih, ili da bismo dopunili svoje...
14. Jedna od mojih najdražih balada V. A. Žukovskog je “Tri pjesme”. Unatoč činjenici da je balada vrlo mala, ona je pravo remek-djelo pjesničkog stvaralaštva. Skald - pjesnik i ratnik...
15. Gotovo svaki ruski grad ima ulice nazvane po Antonu Pavloviču Čehovu. Naravno, Anton Pavlovich nije mogao posjetiti sve Ruski gradovi odmah. Ali svi koji hodaju ulicama koje nose njegovo ime...
16. ANTON PAVLOVIČ ČEHOV (1860.-1904.) Rođen u obitelji malog trgovca koji je imao trgovinu mješovitom robom u Taganrogu. Kad je srednjoškolac Anton imao samo 16 godina, bankrotirana obitelj preselila se u Moskvu. Čehov je ostao sam u Taganrogu...
17. Zašto Katerina ne vidi drugi ishod za sebe osim smrti? Kako biste izgradili raspravu o predloženoj temi, pogledajte različita tumačenja lik junakinje A. N. Ostrovskog u kritici i književnoj kritici. Tako,...
18. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” jedno je od najboljih djela svjetske književnosti. Rat i mir nije samo epska priča o... povijesni događaji to vrijeme. Glavni problem koji...
19. Tema pjesnika i poezije u lirici M. Yu. Lermontova Plan I. Mjesto teme pjesnika i poezije u lirici Lermontova. II. Visoko građansko poslanje pjesnika. 1 . “Ne, ja nisam Byron...
20. FRANCUSKA KNJIŽEVNOST Voltaire (Voltaire) Fanatizam, ili prorok Muhamed (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragedija (1742.) Radnja ove Voltaireove tragedije temelji se na događajima iz života arapskih plemena Arabije, povezanih...
21. Postoji profesija na svijetu - dati svoje srce djeci! Školske godine- vrijeme kojeg se uvijek sjećamo s osmijehom na licu, ovo je razdoblje koje će zauvijek živjeti u našem sjećanju....
22. ČEHOV Anton Pavlovič (I860-1904) - ruski prozaik, dramatičar. Čehov je rođen u Taganrogu, u obitelji bivšeg činovnika koji je postao vlasnik male trgovine. Moj otac, vrlo nadaren čovjek, sam je naučio svirati violinu i bio je zainteresiran za...
23. "Mtsyri" - romantična pjesma M. Yu. Lermontov. Radnja ovog djela, njegova ideja, sukob i kompozicija usko su povezani sa slikom glavnog lika, s njegovim težnjama i iskustvima. Ljermontov traži svoj ideal...
24. Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" je vrhunac Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo je djelo grandiozno po širini koncepcije, istinitosti, svjetlini i raznolikosti tipova. Radnja pjesme bliska je narodnoj priči o traženju sreće...
25. Plan I. I. Annenski je pjesnik uskog kruga poznavatelja poezije. II. Pjesnička suzdržanost i unutarnja emocionalnost stiha. 1. Pravo remek djelo ljubavna lirika. 2. Recite puno u malo riječi. III. Poezija...
26. 2. ODJELJAK ULOGA IGRE U SAMOSTALNOJ STVARALAČKOJ AKTIVNOSTI UČENIKA Eseji o dramska djela Govoreći o ulozi igre u kreativna aktivnost studentima, želio bih skrenuti pozornost na metodologiju analize radova ovisno o...
27. Međusektorske teme “Život je dosadan bez moralnog cilja...” (F. M. Dostojevski). (Na temelju djela A. S. Puškina, M. Yu. Ljermontova, F. M. Dostojevskog) Ako uzmemo u obzir rusku klasičnu književnosti 19. stoljeća stoljeća, zatim u...
Prije ili kasnije, svaka se osoba suoči s pitanjem - zašto živjeti? I svatko to rješava na svoj način. Ljudi su različiti. Stoga neki ovo pitanje odbacuju u stranu, uranjajući u taštinu i potragu za materijalnim bogatstvom...

1. I. A. Bunin je svijetla kreativna osoba.
2. Priča " Antonov jabuke je priča o ruskoj prirodi i pravoj ruskoj osobi.
3. Samobitnost narodne duše.

Cijeli život I. A. Bunjin služio je ruskoj književnosti. Odgojen prvenstveno na Puškinu, kojeg je obožavao i upijao u sebe najbolje tradicije drugi ruski klasici - M. Ljermontov, L. Tolstoj - nije se zaustavio na nijemom oponašanju. Našao je svoju nišu. Njegova djela ne mogu se zamijeniti s ničijim, a njegova je riječ jedinstvena i individualna. Od samog ranih godina Bunin se odlikovao povećanim, pojačanim osjećajem za život i prirodu. Nekim posebnim, primitivnim ili, kako je sam govorio, “životinjskim” osjećajem volio je zemlju i sve što je “u njoj, pod njom, na njoj”. To nije iznenađujuće. Bunin je pripadao posljednjoj generaciji pisaca iz plemićke obitelji koji su bili tako blisko povezani s ruskom zemljom i životom obične ruske osobe. Stoga se izumiranje “kulture posjeda” posebno jasno odrazilo u njegovu djelu. Naime “kulture”, jer imanje nije samo mjesto za život, to je cijeli način života, vlastita tradicija i običaji. I Bunin nas upoznaje s tim načinom života, uranjajući nas u atmosferu tog vremena. Govoreći o plemićima i seljacima, pisac je siguran da je "duša i jednog i drugog podjednako ruska", pa svojim glavnim ciljem smatra stvaranje istinite slike života ruske zemljoposjedničke klase, sredine u kojoj je Bunjin boravio. njegovo djetinjstvo. Uspomene iz djetinjstva posebno su se živo odrazile na njegovu rani rad, priča “Antonovske jabuke”, priča “Suhodol”, u prvim poglavljima romana “Život Arsenjeva”. Sva ova djela prožeta su ugodnom čežnjom za nepovratno prošlim vremenom.

Zadržavajući se na priči “Antonovske jabuke”, možemo osjetiti sve piščeve misli o sudbini. zemljoposjedničko plemstvo i o životu jednostavnog seljaka. Na prvi pogled vidimo djelo koje ne izgleda kao standardna priča. Općenito, nema vrhunca, nema zapleta, pa čak ni zapleta. Ali Bunjina morate čitati polako, bez ishitrenih zaključaka, smireno i, možda, više puta. A onda njegovo djelo zadivljuje obiljem jednostavnih, običnih, ali u isto vrijeme preciznih riječi: "jak miris vlage gljiva", "osušeni lipov cvijet", "ražena aroma slame". Nije objašnjeno elegantno, objašnjeno je jasno. Od prvih stranica priče, vedro vizualne slike: “...Sjećam se velikog, u zlatnoj boji, osušene i prorijeđene bašte, sjećam se drvoreda javorova, suptilne arome opalog lišća i mirisa Antonovki, mirisa meda i jesenje svježine.” Prisutni su kroz cijelo djelo, nježno i nenametljivo nam daju osjetiti raspoloženje priče. Ali Antonov jabuke nisu samo pejzažne skice, opisujući ljepotu ruske prirode. Ovo je djelo u kojem nam Bunin otkriva svijet ruskog čovjeka, jedinstvenost njegove duše. Stoga su ljudi koje susrećemo u priči najiskreniji, a njihovi odnosi prirodni. I seljaci i buržoaski vrtlari ovdje čine jedinstvenu cjelinu: “...Čovjek koji sipa jabuke jede ih uz sočno pucketanje, jednu za drugom, ali takav je establišment - buržuji je nikad neće odrezati, i također će reći, "Siđi, jedi do sitosti." . Zanimljiv je i iznenađujući njihov međusobni odnos: “...ekonomski leptir! To su oni koji se ovih dana prevode.” Pune su topline i blagosti. Uostalom, to je “leptir”, a ne samo “žena”, a pogotovo ne “žena”. Ovakvom neobičnom riječi Bunin izražava svoj stav prema ruskim ženama. Obraćajući toliko pažnje njihovom životu i običnim radnim danima, pisac ne zaboravlja čitatelju prikazati trenutke odmora malih zemljoposjednika. Ljeti je prvenstveno lov: „Za posljednjih godina jedno je podupiralo nestajanje duha zemljoposjednika - lov!", a zimi - knjige. Bunin opisuje obje klase sa skrupuloznom točnošću. Kao rezultat toga, čitatelj kao da se preselio u taj svijet i živi tim životom: “Kad bi mi se dogodilo da prespavam lov, odmor je bio posebno ugodan. Probudite se i dugo ležite u krevetu. Tišina je u cijeloj kući...” Pisac si postavlja zadatak prikazati Rusiju, široku rusku dušu. Tjera vas da razmišljate o svojim korijenima i svojoj povijesti. Pomaže vam da shvatite misterij ruskog naroda.

Svaki narod je individualan. Nikada se nećemo ponašati na isti način kao pleme s otoka Nove Gvineje, a mirni, uravnoteženi Englezi ne dopuštaju si takve ludorije kao temperamentni Španjolci. Svi smo mi različiti, razlikujemo se po mjestu stanovanja, po mentalitetu, po povijesti. Ruska osoba odavno se naziva gostoljubivom, ljubaznom osobom sa širokim tajanstvena duša. Zašto tajanstveno? Jer ponekad nam je teško razumjeti susjeda iz obližnje ulice, a kamoli osobu koja živi u sasvim drugačijim uvjetima na susjednom kontinentu? Ali, vjerojatno, svatko od nas koji živimo na ovom svijetu sanja o razumijevanju, ključu koji odgovara svakoj bravi nacionalnog identiteta.