Episkop Šujski Nikon stigao je na mjesto bogosluženja. Intervju mitropolita astrahanskog i kamizjačkog Nikona časopisu „Gubernia Info“

Biografija:
Rođen 7. siječnja 1963. u selu Mord-Canadey, okrug Nikolaev, regija Ulyanovsk.

1967-1979 živio je u s. Mayorovsk, okrug Syzran, regija Kuibyshev, gdje je diplomirao Srednja škola. Zatim je studirao na poljoprivrednoj tehničkoj školi u Bedno-Demyanovsku, Penzenska oblast. Godine 1982.-1984. služio u Oružanim snagama.

11. rujna 1985. biskup ivanovsko-kinešmski Ambrozije (Ščurov) zaredio ga je za čin đakona.

Isti Episkop ga je 20. oktobra 1985. godine postrigao u monaštvo sa imenom Nikon u čast prepodobnog Nikona Radonješkog.

Godine 1985-1990 služio je kao đakon u Preobraženskom katedrala Ivanovo. U jesen 1990. imenovan je ekonomom oživljavajućeg Nikolo-Shartomskog. samostan S. Uvod u Ivanovsku regiju.

Dekretom biskupa Ambrozija od 1. veljače 1991. imenovan je igumanom Nikolo-Šartomskog samostana. Na Uskrs 1991. odlikovan je zlatnim naprsnim križem.

Godine 1992. uzdignut je u čin arhimandrita.

Godine 1998. diplomirao je na Samarskoj bogosloviji. Godine 1999. diplomirao je religijske nauke na Državnom pedagoškom sveučilištu Shuya, zatim je izabran za izvanrednog profesora Odsjeka za religijske nauke na ovom sveučilištu.

Bio je kustos Ivanovo-Voznesenske eparhije u programu “Kultura Rusije (2006.-2012.)”.

Odlukom Sveti sinod od 7. lipnja 2012. (časopis br. 50) izabran za episkopa Šujskog i Tejkovskog.

Imenovanje episkopa obavljeno je 15. lipnja 2012. u prijestolnoj dvorani katedrale Krista Spasitelja u Moskvi. Hirotonisan 1. srpnja Božanska liturgija u katedrali Svete Trojice u Brjansku. Službu je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

Odlukom Svetog sinoda od 15. srpnja 2016. (časopis br. 49) imenovan je Njegovom Preosveštenstvom Astrahanskom i Kamizjačkom, poglavarom Astrahanske mitropolije.

18. jula 2016. na Svetoj Liturgiji u Trojice-Sergijevoj lavri Njegova Svetost Patrijarh Kiril ga je uzdigao u rang mitropolita.

Obrazovanje:

1998. - Bogoslovno sjemenište u Samari.

1999 - Državno pedagoško sveučilište Shuya.

Mjesto rada:
Astrahanska mitropolija
(Poglavar Mitropolije)

Biskupija:
Astrahanska biskupija
(Vladajući biskup)

Nagrade:
Crkva:

• 2010. - Red sv. jednak knjiga Vladimir III čl.

Vaša Svetosti i milostivi Oče! Vaše eminencije i milosti, bogomudri oci i pastiri Crkve Kristove!
Preblagi Gospodin, po Svojoj nedokučivoj promisli, sada me poziva na tešku arhipastirsku službu. Tvoja zapovijed da budeš biskup za mene i prihvaćanje tereta koji mi je stavljen na me, dovode moju dušu u drhtavo uzbuđenje i bojim se svoje nedostojnosti. Ako su se veliki sveci Božji bojali visine i odgovornosti biskupske službe, što onda mogu zamisliti, koji nemam ni sjene svojih duhovnih darova? Ali Božja Riječ, koja kaže: "Moja se snaga u slabosti usavršuje" (2 Kor 12,9), daje mi nadu da će me Kristova milost voditi ovim putem i nadoknaditi moje nesavršenosti.

Kršten sam u djetinjstvu u Kazanskoj crkvi u gradu Kuznjecku, Penzenska oblast. Odrastao je u pobožnoj brojnoj obitelji, bilo nas je petero. Moja majka je vrlo rano ostala udovica i sama je odgajala djecu. Moja majka je duboko religiozna žena, sada monahinja Serafima. Unatoč mnogim poteškoćama, odgajala nas je u strahu Božjem i ljubavi prema Crkvi. Primjer moje majke uvijek nas je jačao u vjeri, njoj dugujem puno.
Vaš crkvena služba Počeo sam u Ivanovskoj biskupiji, gdje sam zaređen za đakona i služio u katedrali Preobraženja Gospodnjeg više od pet godina. Tijekom tog razdoblja imao sam priliku vidjeti najdostojnije primjere pastirskog služenja - mitrojerej Nikolaj Vinokurov, protojerej Ioann Radtsevich.
U mojoj duši ostao je dubok dojam opštenja s bogobojaznim biskupom - nadbiskupom Ambrozijem (Ščurovom), čijih sam se mudrih očinskih savjeta pridržavao svih godina svoje službe i uvijek mu izražavam svoju sinovsku zahvalnost. Vladika Ambrozije bio je svom dušom prožet brigom za povjereno mu stado i živio je u najskromnijim uvjetima, čak i za ono vrijeme; dao mi je pravu sliku dobrog pastira. Vladyka mi je predao križ namjesništva u oživljavajućem Nikolo-Shartomsky samostanu u regiji Shuya.
Godine 1990. stigao sam na mjesto drevnog svetišta i vidio gotovo ništa osim ruševina. Pod Božjim vodstvom, molitvama svetoga Nikole, prva braća i ja morali smo postati graditelji crkava, tvorci samostanskog života, uređivači ljudskih duša. U prvim godinama obnove samostana Svetog Nikole mnogo je toga izgledalo kao čudo - dolazak redovnika, potpora lokalnih vlasti, pomoć mnogih pobožnih laika. U to vrijeme sam se iz iskustva uvjerio da se ništa ne događa bez volje i pomoći Božje. Gospodin nas je vodio i podržavao, pomagao nam prevladati poteškoće. U tome teško vrijeme redovnici su morali vršiti misijsku službu: sudjelovati u obnovi crkava u regiji, voditi obrazovne aktivnosti i podržati mnoge ciljeve zajednice. Nemoguće je ne zahvaliti Bogu na ovom polju.
Kao opat samostana koji se obnavlja, diplomirao sam na Samarskom bogoslovnom fakultetu i Državnom pedagoškom sveučilištu Shuya, s kojima samostan ima bliske, partnerske odnose dugi niz godina.
Posebno mjesto u mom životu zauzimao je Njegovo Preosveštenstvo Episkop Josif (Makedonov), postavljen na Ivanovo-Voznesensku i Kinešmsku katedru, koji je ujedno postao i sveti arhimandrit povjerenog mi manastira. Godine njegove vladavine pale su u vrlo teško razdoblje dugotrajne krize u rusko društvo. Pod vodstvom biskupa Josipa morao sam doći u bliži dodir sa životom biskupije, a Vladika mi je otkrio i druge aspekte nadpastirske službe, kao što je aktivno sudjelovanje u javni život, pozornost na jedinstvo svećenstva biskupije. Osobito se to osjećalo u katedralnim službama, procesijama i štovanju svetišta, gdje je narod izbliza slušao riječ upućenu njemu. Crkva Kristova, a svećenstvo se više ujedinilo i osjetilo svoje jedinstvo. Vladika Josip mi je pokazao pravi primjer pobožnog služenja oltaru i dao mi nezamjenjivo iskustvo u organizaciji crkvenog života.
Sveti sinod mi je dodijelio arhipastirsku službu na jugu Ivanovske oblasti. Ovdje su mjesta sa stoljetnom blagoslovljenom poviješću, posvećena prebivalištem velikih svetaca Božjih, s lijepim, starinskim crkvama. Ali ima i malo razvijenih krajeva kojima je jako potrebno evanđeosko prosvjetljenje i stvaranje župa. Uviđajući nadolazeće poteškoće i shvaćajući svoje slabosti, stavljam za primjer naše istaknute svece i molitveno im se obraćam za pomoć. Posebno ću nastojati sačuvati sliku Kristove službe, koji je žalosti i radosti svoga stada prihvatio kao svoje. Nadam se da će mi Glavni Pastir, Gospodin naš Isus Krist, svojom milošću pomoći u vršenju povjerene mi poslušnosti arhipastirske službe u Ivanovsko-Voznesenskoj metropoliji, u novoosnovanoj Šujskoj i Teikovskoj biskupiji.
Njegova Svetosti, dopustite mi da Vam izrazim duboku zahvalnost što ste mi ukazali veliku čast da budem izabran za biskupa Crkve Kristove, a ja ću nastojati na sve moguće načine opravdati Vaš izbor. Pokoravajući se volji Božjoj, s poniznošću i strahom priginjem glavu pred vama, časni sveci Božji, primajući iz vašeg svetišta nasljednu milost Kristovu koju dijelite molitvom i polaganjem svetih ruku.
Molim Vašu Svetost, Vaša Preosveštenstva da se posebno molite za mene, da mi Gospod podari snage i mudrosti, i da moja služba bude Bogu ugodna, vršena u slavu Pravoslavne Crkve na korist našeg bogoljublja. narod. Amen.

Visoka razina odgovornosti, prije svega, prema sebi, spremnost da se život posveti Bogu... Rijetki su spremni odvažiti se na takav korak. Redovnički način života pravi je poziv. Mitropolit Astrahana i Kamizjaka Nikon (Fomin) izabrao je za sebe ovaj težak put. Novi arhipastir pravoslavnih Astrahanaca ispričao je za naš časopis u čemu se sastoji život episkopa i u čemu se sastoji služba Bogu.

DOJMOVI I OTKRIĆA
Vladyka, Astrahanska biskupija jedna je od najstarijih u Rusiji. Nastao je u 17. stoljeću. Zanima me što ste pomislili kada ste saznali za svoj novi angažman?
Prve misli o Astrahanu - Prekrasan grad u delti Volge, sa bogata povijest te njegova specifičnost zbog zemljopisnog položaja. Astrahan se naziva južnom ispostavom Rusije, a to govori mnogo. Pogranični gradovi uvijek su područja posebne odgovornosti. Ali temelj crkvenog života je poslušnost hijerarhiji, tako da ne moramo birati svoje odredište. Glavno je služiti Bogu i Majci Crkve.
U Astrahanu ste skoro šest mjeseci. Kakvi su vaši dojmovi o našem kraju?
Astrahan me nadahnjuje divljenjem svojom izvornom ljepotom. Stare kuće, jedinstvena arhitektura, prekrasni nasipi, ne samo na Volgi, već i na gradskim kanalima. Hramovi su bili posebno upečatljivi svojom veličanstvenošću: prekrasne kupole vide se izdaleka na sve strane. Ljudi su ovdje (u regiji Astrakhan - napomena urednika) vrlo prijateljski raspoloženi, otvoreni i osjetljivi, ugodno je i radosno komunicirati s njima.
Biskupija je crkveno upravno područje koje se sastoji od župa koje se nalaze na njezinom području i na čelu s biskupom.
Metropolitansko područje je crkveno administrativno područje pod kontrolom metropolita. Može uključivati ​​nekoliko biskupija.

GLJIVE I RIBOLOV
U jednom intervjuu rekli ste da ste berač gljiva. Astrahan - riba zemlja. Jeste li već bili na ribolovu u Astrahanu?
Da, priznajem da volim brati gljive i donekle mi je žao što ih u Astrahanskoj oblasti ima malo. Nikada nisam bio ozbiljno zainteresiran za ribolov, ali živeći ovdje, vjerojatno je nemoguće ne biti ribar. Već sam nekoliko puta putovao do obale rijeke i mogu sa sigurnošću reći da je astrakhanski ribolov vrlo uzbudljiv.
Odrasli ste u središnjem dijelu Rusije koji je poznat po svojim šumama i divljini (Vladyka je rođen u regiji Ulyanovsk, najvišeživio u Ivanovskoj oblasti - cca. ur.). Je li vam bilo teško prilagoditi se našoj astrahanskoj klimi?
Astrahanska vrućina za mene neobičan fenomen. Neuobičajene su i nagle promjene temperature, ali mislim da se na sve s vremenom može naviknuti.

NOVINARI I GOVORNICI
Vjerski mediji dosta su razvijeni u našim krajevima: mnoge župe izdaju vlastite novine, održavaju internetske stranice, organiziraju rad svojih novinskih službi. Kako gledate na takve oblike interakcije Crkve i društva?
Živimo u informacijsko društvo, danas je takva interakcija uobičajena i potrebna svima. Napominjem da su, na primjer, iu antičkoj iu bizantskoj crkvi (radi se o 4.-12. stoljeću) informacije distribuirane na potpuno isti način kao i danas. Tada su jednostavno postojala druga sredstva.
Koji na primjer?
Danas je platforma za razgovor televizijski studio, stranica na društvena mreža, web stranica, a onda su to bili gradski trgovi, ulice, sastajališta u naseljena područja. Skulpture, crteži, natpisi na crkvenim vratima, vjesnici - sve je to služilo za obavještavanje stanovništva o dobrotvornim akcijama. Cilj popularizacije svega što se u Crkvi čini uvijek je odgovarao i odgovara njezinu poslanju, a to je: promicati posvećenje i preobrazbu svijeta, povratak čovjeka u njegovo izvorno savršeno stanje. Oblici interakcije mogu se mijenjati ovisno o znanstvenom napretku, ali smisao i ciljevi crkvene djelatnosti ostaju isti, bez obzira na to kako se emitiraju. Glavna stvar je ljubav prema Bogu i bližnjemu, ma gdje bili.
Glasnik - u starim danima: osoba koja je javno objavljivala uredbe, naredbe, zapovijedi.

OSOBNO I JAVNO
Odgojno-obrazovni rad zajedno sa svjetovnim strukturama sastavni je dio javnoga života Crkve. Kako se takva suradnja provodi u našoj regiji?
Postoje zajednički događaji. Na primjer, na temelju Ureda civilnog registra stalno se održavaju tradicionalni susreti mladih i klera Astrahanske biskupije u sklopu projekta ABC obiteljskog odgoja. Naši župljani sudjeluju u dobrotvornim akcijama i priredbama. Mladi posjećuju domove za starije osobe, pomažu u osiguravanju toplih obroka beskućnicima, organiziraju dobrotvorne i edukativne akcije i koncerte za starije osobe, velike obitelji dječaci i djevojčice s invaliditetom i siročad. Svi ovi i mnogi drugi susreti danas su vrlo traženi; doprinose ujedinjenju mladih, njihovom duhovnom i moralnom obrazovanju i formiranju punopravne ličnosti.
Koliko znamo, sada se po župama otvaraju, da tako kažem, razni interesni klubovi. Recite nam više o ovome.
Od rujna ove godine pri crkvi Preobraženja Gospodnjeg djeluje Škola mlade obitelji Svetih Petra i Fevronije. Za mlade se održavaju i kozački vojni kampovi, sportska natjecanja i turniri u malom nogometu. Osim toga, na području župa, na inicijativu biskupijskih odjela, zajedno s odgojno-obrazovnim ustanovama, knjižnicama i drugima, djeluju razni filmski klubovi. U katedrali svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, primjerice, otvorena je dječja soba kazališni studio"Živa duša". Njegovi sudionici izvode dobrotvorne predstave u Kazalištu mladih.

FORUM I FESTIVAL
U kolovozu je na našim prostorima održana prva tribina pravoslavne omladine „Mitropolija“. Koliko su traženi takvi moderni oblici interakcija između Crkve i mlade generacije?
Tribina je najprikladniji i najzanimljiviji oblik održavanja odgojno-obrazovnih susreta mladih, koji organski spaja obrazovne, duhovne i obrazovni programi. Forum vam omogućuje da posvetite vrijeme aktivnoj rekreaciji, sportu i neformalnoj komunikaciji. Bio je to prvi put da je događaj ovakvih razmjera organiziran u Astrahanu. Njegov pokretač je biskupijski odjel za mlade. Očekivano, forum je pomogao da se zbliže mladi iz različitih dijelova Astrahanske biskupije. Djeca su pod vodstvom svojih opata zacrtala (i sada već provode) razne obrazovne, dobrotvorne i kulturne crkvene projekte.
Je li forum utjecao crkveni život njegovi sudionici?
Ono što je posebno važno je da dečki svoje ideje ostvaruju ne samo u svom hramu u koji inače idu i gdje žive. Nakon tribine njezini su se sudionici sve više aktivirali u uspostavljanju komunikacije i zajedničkog rada između različitih župa. Život u crkvi je zajednički život: svi pomažu jedni drugima i onima oko sebe. I u takvom životu zajednice današnji se mladi ljudi mogu ostvariti kao cjelovite osobe. Nema nikakve osobne komunikacije - a sada je dečki i djevojke imaju sve više i više virtualna stvarnost nego onaj pravi – teško je vidjeti ljudska duša, teško je postići međusobno razumijevanje među ljudima.
Koji se još rad na obrazovanju mladih i njihovom upoznavanju sa Crkvom i Pravoslavljem provodi u našim krajevima?
Takve se aktivnosti u našoj regiji stalno organiziraju u raznim smjerovima. To je i crkveni rad i zajednički rad: surađujemo s javnim i državnim tijelima, organiziramo brojne događaje - kulturne, obrazovne, obrazovne, sportske. Na primjer, 4. studenog, dan Kazanske ikone Majka Božja Festival “Velika ruska duša” odvijao se uz igre, sportska natjecanja, majstorske tečajeve rukotvorina i, naravno, svečani koncert, gdje su nastupili glazbene skupine gradovima.

SVEĆENIK I BISKUP
Kakav bi, po Vašem mišljenju, trebao biti odgoj suvremenog svećenika koji se bavi odgojem necrkvenog stanovništva? Koje osobine danas treba imati predstavnik Crkve?
Prije svega, svećenik je duhovan obrazovana osoba koji ima stalnu brigu za vlastiti duhovni napredak. “Tko se ispravno moli, taj je teolog”, rekao je abba Evagrije, crkveni pisac iz 4. stoljeća. Svaki je predstavnik Crkve za sve vjernike prije svega primjer revnosti u molitvi, u pobožnom životu i u djelima milosrđa. I naravno, danas župnik mora biti široko obrazovan, budući da suvremeni svećenici moraju biti dobro upućeni u mnoga područja ljudskog života.
Što vidite kao svoju misionarsku službu?
Misionarska služba svakog kršćanina sastoji se od propovijedanja Spasitelja – Gospodina Isusa Krista. A naša misija je usmjerena na spašavanje svakog čovjeka. ...Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni (Iv 3,16). Poslanje biskupa je ovo: služiti Bogu, graditi crkve, nositi riječ Božji ljudiČineći dobra djela, čuvaj svoje stado, jer se u milosrđu očituje snaga kršćanske ljubavi.

Razgovarala Karolina Winogradskaya
Definicije crkvenih pojmova sastavljene su prema informacijama s portala ABC vjere

str Liman, Dan TsMB Pravoslavna knjiga 14. ožujka sve pravoslavci obilježava praznik - Dan pravoslavne knjige.
14.03.2019 Uprava Limanskog okruga U velikoj sali uprave, pod predsjedanjem načelnika kotara N.I. Baytemirov i uz sudjelovanje glume.
14.03.2019 Administracija regije Krasnoyarsk

Shuya eparhija proslavila je 1. srpnja drugu godišnjicu episkopskog posvećenja vladajućeg biskupa - episkopa Šujskog i Tejkovskog Nikona. Na današnji dan u katedrali Svetog Nikole u gradu Tejkovu obavljena je svečana arhijerejska služba.

U katedrali je Vladiku dočekao načelnik gradske četvrti Teikovo A.Yu. Gmyzov i drugi dužnosnici. Zatim su Episkop Šujski i Tejkovski Nikon i Episkop Kinešma i Paleh Ilarion predvodili Božansku Liturgiju.

Episkop Nikon zahvalio je na trudu direktoru muzeja Igoru Čerjomuškinu i svima koji su sudjelovali u obnovi ikone. Biskup je naglasio da je povratak ikone u katedralu veliki duhovni događaj, te da je glavna svrha ikone da se pred njom moli.

Potom je odslužen moleban pred ikonom Majke Božje. Na kraju bogosluženja Episkop Ilarion, protojerej Vasilij Dobičin, u ime sveštenstva Šujske eparhije, igumanija Olga i sestre Dunilovskog manastira čestitali su Episkopu Nikonu drugu godišnjicu hirotonije. Biskupu su čestitali i predstavnici gradske uprave, odjela za kulturu, te zam. zapovjednik raketne divizije Teikov za rad s gardijskim osobljem, pukovnik Bykanov I.N.

Sa Preosveštenim Episkopima susluživali su: dekan Tejkovskog dekanata mitrofor protojerej Pavel Ponomarev, tajnik Šujske eparhijske uprave protojerej Vasilij Dobičin, iguman Nikolo-Šartomskog samostana igumen Filip (Ponamarčuk) sa bratijom g. samostan u sveti redovi, iguman manastira Kazan, iguman Alipij (Medov), sveštenstvo Tejkovskog dekanata. Na bogosluženju je pjevao sestrinski hor manastira Dunilov.

2006, esej za Keston institut

Šujska vladavina arhimandrita Nikona (Fomine)

Samostani su avangarda
duhovni preporod Rusije.
Opat Ivan (Rudenko),
rektor Nikolo-Šartomskog metoha
samostan u Ivanovu.

Eparhije Ruske pravoslavne crkve, kao i mjesne crkvene strukture – samostani, dekanati, velike zajednice diljem zemlje nastoje ozbiljno utjecati na društvene odnose i javno mnijenje. Obično, pravi rezultat te su težnje u najboljem slučaju skromne, pa čak i jedva primjetne. I brojni i bogati samostani ili župe u pravilu su otuđeni od okolnog društva; Jedinstvena uspješno iskustvo urastajući u okolno društveno tkivo, aktivno sudjelovanje u društvenom, kulturnom, obrazovnom pa čak i gospodarskom životu akumulirano je u okrugu Šujski u Ivanovskoj oblasti. Ovo iskustvo koncentriralo je pozitivne i negativne aspekte odnosa suvremenog klera prema društvu koje ga okružuje.

“Fenomen Shui” duguje svoje postojanje opatu manastira Nikolo-Shartomsky u selu Vvedenye, arhimandritu Nikonu (Fominu).

Nikon, usko povezan s Trojice Lavrom Svetog Sergija i prvenstveno s popularnim starcem arhimandritom Naumom (Bayborodin), započeo je svoje aktivnosti u okrugu Shuisky 1989.

Do 2006. godine uništeni samostan Nikolo-Shartomsky potpuno je oživljen. Ima 150 redovnika (od toga 50 svećenika). Arhimandrit Naum osigurava stalni protok monaha i laika. Samostan se odlikuje strogim zahtjevima za štićenike i radnu disciplinu; povelja posebno uključuje pravilo prema kojem se svi stanovnici i radnici samostana moraju suzdržavati od pijenja alkohola. Nikon (Fomin) je popularan ispovjednik u eparhiji, smatra se tolerantnijim i nježnijim od sveruskog ispovjednika svetog Vvedenskog samostan u Ivanovu arhimandrit Amvrosije (Jurasov).

Posebnost samostana i njegov značaj određuju, međutim, ne asketski i molitveni podvizi žitelja, već njegova neobično aktivna društvena, obrazovna i gospodarska djelatnost.

Samostan posjeduje velike posjede, farmu, pekaru i suvremenu poljoprivrednu mehanizaciju, što mu omogućuje potpunu egzistenciju, brojna imanja i društveni projekti prehrambeni proizvodi. Prema šefu Šujskog okruga Anatoliju Bahvalovu, Nikonova farma jednaka je dobroj kolektivnoj farmi.

Samostan provodi humanitarne aktivnosti koje su zapažene u cijeloj regiji. Osigurava osnovne potrepštine siromašnima i redovite obroke potrebitima. Ali najambiciozniji projekti uključuju djecu. Manastir ima sklonište za djecu i svoj opći pravoslavni internat.

Usko povezan s manastirom Nikolo-Shartomsky i stvoren uz podršku arhimandrita Nikona je Manastir Uznesenja u selu Dunilovo (isti okrug Šujski), na čelu s igumanijom Olgom (Sokolova). Internat za 35 djevojaka, časnih sestara (većinom s više obrazovanje) uspostaviti stalne društvene i obrazovni rad u Dunilovu i susjednim selima.

Stanje u internatu postalo je predmet polemike na stranicama vjeronaučne literature. Nikolaj Mitrohin citira “bivšu časnu sestru samostana”: “Djeca su živjela sa zajednicom različite dobi koji su radili ravnopravno sa odraslima..., srce mi se slamalo na poluizgladnjelu djecu, ušljivu, polubolesnu, koja žive u polupodrumskim prostorijama, kao čečenski zindani... nosili su balvane, vreće, ugljen. U najboljem slučaju, hranjeni su šakom kaše na vodi, au najgorem kiselim krastavcima, koje je bilo šteta baciti u smeće. Mladi robovi nisu vidjeli mlijeka" (N. Mitrohin. Rus pravoslavna crkva: Trenutna država I stvarne probleme. M, 2004., str.299). Svećenik Aleksij Fedotov u potpunosti opovrgava Mitrohina: “Osobno sam posjetio Sveto-Uspenski manastir i mogu posvjedočiti da studenti žive u izvrsnim uvjetima, mnogi od njih su upisali Državno pedagoško sveučilište Šuja... (Svećenik Aleksij Fedotov. Ruska pravoslavna crkva 1943.-2000.). godine: unutarcrkveni život, odnosi s državom i društvom (prema građi središnja Rusija. Ivanovo, 2005., str. 147). Prema našim dojmovima i prikupljenim informacijama, svećenik Aleksej je najvjerojatnije u pravu, no moguće je da su sredinom 90-ih, u vrijeme formiranja samostana, Mitrohinove izjave bile puno bliže istini.

Za ove uspjehe uvelike je zaslužna potpora lokalnih vlasti u okrugu Shuisky.

Energične aktivnosti arhimandrita Nikona, igumanije Olge i njihovih sljedbenika odvijale su se u jednom od najdepresivnijih područja jedne od najdepresivnijih regija Ruske Federacije. Lokalne vlasti i samo stanovništvo držali su se samostanskog staleža koji se pojavio 90-ih godina. u svijet nezaposlenosti, siromaštva i razaranja, što se tiče Posljednja nada. Redovnici su doista doveli stanovnike Shuya prava pomoć. U intervjuu s nama 15. veljače 2006., načelnik uprave Šujskog okruga, Anatolij Bahvalov, izjavio je: “Arhimandrit Nikon je figura saveznog značaja. Radeći s njim, shvatili smo da nema društveni problem ne može se riješiti bez tradicionalnog pravoslavlja. Društvena uloga Samostan je za nas jako velik. Samostani i župe žive s okolnim selima i gradom Shuya kao jedinstven organizam. Domovi za nezbrinutu djecu i gimnazije riješili su problem djece s ulice i podigli razinu osnovnog i srednjeg obrazovanja. Pomoć najsiromašnijim skupinama je vrlo značajna. Samostani pomažu poboljšati infrastrukturu kraja – ceste, osvjetljenje sela... U takvim uvjetima sektaši nisu zaživjeli u našoj zemlji.”

Još je značajnija suradnja biskupije s Državnim pedagoškim sveučilištem Shuya (SHPU). Već sredinom 90-ih. Samostan je uspostavio bliske kontakte sa ShPSU. Danas je u ShPSU stvoren odsjek za teologiju, gdje se mogu obrazovati i laici i svećenici. glava odjelu, prva prorektorica sveučilišta, Irina Dobrodeeva, dovela je ovu obrazovnu ustanovu što je moguće bliže biskupiji (uglavnom s grupom samostana sv. Nikole). U ShPSU se obrazuju mnogi svećenici i redovnici, diplomanti crkvenih srednjih škola (uključujući u odsutnosti iz drugih biskupija) obrazovne ustanove područja. Časne sestre i maturantice pravoslavnih gimnazija postaju učiteljice u seoskim školama. Sam arhimandrit Nikon diplomirao je religijske studije na ShPSU i tamo radi kao docent.

Već od kraja 90-ih. samostan je postao tijesan u okrugu Shuisky. Sada širi svoj utjecaj po cijeloj regiji, stvarajući brojne farme. Konkretno, farme su stvorene u Ivanovu, Shuya, Palekh, Yuryevets. Salaši pak razvijaju gospodarski, društveni i obrazovne aktivnosti. Konkretno, na farmama Shuya i Palekh postoje velike radionice rezbarenja i ikonopisa.

U Ivanovu, metohion Nikolo-Shartomskog samostana postao je središte organizacije Teološkog instituta Svetog apostola Ivana Bogoslova (rektor nadbiskup Ambrozije, prvi prorektor kandidata fizikalnih i matematičkih znanosti, hegumen Ivan (Rudenko) , nastojatelj metoha Nikolo-Šartomskog samostana u Ivanovu, prorektor za obrazovni radžitelj istog metoha, jeromonah Bonifacije, rektor sveučilišne crkve Svih Svetih). Ivanovski Državno sveučilište besplatno ustupa svoje prostore i pomaže u nastavnom osoblju, zauzvrat, svećenstvo drži posebne tečajeve na raznim fakultetima iz vjerskih disciplina.

Gradska uprava Ivanova pozdravila je arhimandrita Nikona jednako srdačno kao i uprava grada Shuya. Gradonačelnik je osigurao izgradnju dvorišta – velikog samostanskog kompleksa, pomogao u organizaciji internata i pridonio prisutnosti samostana na sveučilištu.

Arhimandrit Nikon zapravo je stvorio državu u državi (odnosno strukturu neovisnu u odnosu na biskupiju, a dobrim dijelom i na regionalnu upravu).

Obrazovne, gospodarske i dobrotvorne ustanove koje je stvorio Nikon ne samo da nisu pod kontrolom biskupije, nego čak ni na koji način s njom ne surađuju. Ivanovsko sjemenište nema kontakta s obrazovnim strukturama skupine “Nikolo-Shartom”. Nikon, iza zidina Nikolo-Shartomskog samostana, željeznom rukom kontrolira svoju vertikalu vlasti, koja je u Ivanovskoj oblasti postala bogatija i utjecajnija sila od same eparhije.

Uspjesi arhimandrita Nikona i njegove autoritarne sklonosti izazivaju nezadovoljstvo i ljubomoru među mnogim sveštenicima eparhije. Kritičari ga optužuju za okrutnost, netoleranciju, žudnju za moći, te izražavaju sumnje u financijski integritet i zakonitost financijske transakcije. Ali nitko ne dovodi u pitanje uistinu fenomenalne uspjehe u obnovi crkava, organizaciji ekonomska aktivnost, društveni i obrazovni projekti.

Nikonove autoritarne sklonosti proširuju se i na njegov stav prema ljudima drugih vjera. Nikon i njegovi učenici izrazito su netolerantni prema predstavnicima drugih vjera, agresivno i nepomirljivo napadajući njihovu javni govor na protestante i katolike. Manastir Nikolo-Shartomsky je aktivan izdavačka djelatnost uglavnom usmjerena na borbu protiv “sekti”. Baptistička zajednica Shuya, pod pritiskom Nikona, ne može postići registraciju.

Do početka 2006. stalne glasine o skorom umirovljenju čelnika Ivanovske biskupije, nadbiskupa Ambrozija (Ščurova) i pogoršanje njegovog zdravlja pojačale su zakulisnu borbu između različitih crkvenih skupina. Ravnoteža snaga među klanovima bila je poremećena. Početkom 2006. arhiepiskop je pristao na formiranje Eparhijskog vijeća u kojem su dominantan utjecaj stekle pristaše arhimandrita Nikona. U veljači 2006. Biskupijsko vijeće donijelo je niz odluka koje su oslabile utjecaj nekih istaknutih klera. Arhimandrit Amvrosije (Jurasov) smijenjen je s dužnosti rektora Vvedenskog samostana, a monahinja Marija (Perepeča) imenovana je igumanijom. Formalno je ova odluka bila kanonski ispravna - muškarac ne bi trebao biti iguman ženskog samostana. Ali u kontekstu očekivanog odlaska nadbiskupa u mirovinu i nadolazeće kadrovske promjene, ova odluka je očito shvaćena kao udarac arhimandritu Ambroziju (Jurasovu). Ozbiljan udarac zadat je Uspensko-Kazanskom samostanu u Kuznjecovu, središtu “mladosti” poznatom u cijeloj zemlji (Iskušenje naših dana. U obranu crkvenog jedinstva. M “Danilovsky Blagovestnik”, 2003). Iako je opat Viktorin ostao guverner, nekoliko monaha (uključujući i najpopularnijeg od njih, starca i proroka shemamonaha Grgura) protjerano je iz samostana. Ispovjednici, starješine, vidioci i vračevi izbačeni su na ulicu bez stana i sredstava za život. Duhovna djeca koja su se naselila oko samostana tražila su vilinski svijet folklorno-pravoslavne legende i spoznaje izgubile smisao svog boravka u Ivanovskom kraju. Ali glavni inovator biskupije, opat Eumenius (Piristy), bio je podvrgnut najvećem pogromu. Smijenjen je s čela samostana, a za vršitelja dužnosti namjesnika imenovan je oženjeni svećenik Dmitrij Ivanov. Svi projekti opata Evmenija bili su osuđeni i zatvoreni. Narkomani iz rehabilitacijski centar otišao kući. Braća su pobjegla. Na biskupijskom saboru Eumenije je optužen za protestantizam, okultizam, vračanje i herezu. Osnovano je povjerenstvo koje će istražiti njegove aktivnosti.

Nadbiskup Ambrozije nije protestirao protiv donesenih odluka. Nakon ovih događaja u eparhiji se ustalilo mišljenje da je pitanje umirovljenja arhiepiskopa Ambrozija riješeno i da će Nikon (Fomin) postati sljedeći poglavar eparhije. Odluke donesene smatrale su se početkom “novog kursa” budućeg poglavara biskupije, koji je predviđao odlučno iskorjenjivanje svih odstupanja od opće linije, uklanjanje svega što odskače od opće mase i odlučnu izgradnju “ vertikala vlasti” koja je uspostavljena u većini eparhija Ruske pravoslavne crkve. Arhimandrit Nikon ponavlja u suvremenoj postsovjetskoj regiji put kojim je nekoć išao njegov imenjak, patrijarh Nikon (Minov), širom Rusije. Ali i u 17. stoljeću nikonizam je propao. Je li njegov uspjeh danas moguć?