उरल्स के लोगों की परंपराएं। उरल्स की रूसी आबादी का जीवन

अधिकांश यूराल आबादी गांवों और बस्तियों में रहती थी, जिसका लेआउट सही नहीं था:सम्पदा या तो स्वतंत्र रूप से स्थित थी या सड़क या नदी के किनारे खड़ी थी। खनन बस्तियों, बस्तियों में नियमित या सड़क-ब्लॉक की इमारत व्यापक हो गई, जो 18 वीं शताब्दी में स्थापित शहरी केंद्र थे।

ऐसे में निर्माण बस्तियोंएक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार किया गया था: सीधी सड़कों को बनाया गया था मध्याह्न-अक्षांशीय दिशा, क्वार्टरों के भीतर आवासीय सम्पदा एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर बनाए गए थे।

बस्तियों का स्थापत्य और नियोजन केंद्र प्रशासनिक, धार्मिक, वाणिज्यिक भवनों और मालिक या प्रबंधक के घर के परिसर के साथ एक वर्ग था।

ऐसे क्षेत्र के निर्माण का प्राकृतिक स्थान फैक्ट्री बांध और तालाब के आसपास का स्थान था। अधिकांश आवासीय भवन लकड़ी से बने थे, लेकिन पूरे क्षेत्र में अधिक से अधिक तीन-कक्ष (तीन कमरे) घर दिखाई दिए, जो "सफेद रंग में" गर्म थे।

"ब्लैक" झोपड़ियों को मुख्य रूप से व्याटका और पर्म यूराल के उत्तर के रूसी किसानों और स्वदेशी लोगों के बीच संरक्षित किया गया था। आउटबिल्डिंग किसान झोपड़ियों से सटे। उरल्स में एक आम घटना एक ढका हुआ आंगन था, जो एक छत के नीचे एक झोपड़ी और आंगन की इमारतों को जोड़ता था। किसान घरों के कॉर्निस, प्लेटबैंड, शटर और गेट नक्काशी से सजाए गए थे। छतों की नक्काशीदार लकीरें न केवल सजावटी कार्य करती हैं, बल्कि ताबीज के रूप में भी काम करती हैं।

किसान घर पारंपरिक रूप से घर के बने फर्नीचर से सुसज्जित थे: दीवार और मोबाइल बेंच, बिस्तर, लॉकर; लाल कोने में, मंदिर के नीचे, एक खाने की मेज थी। शहर के निवासी, कारखाने के नौकर और क्लर्क अक्सर कस्टम-निर्मित मोबाइल फर्नीचर का उपयोग करते थे। शहर के घरों में, रहने वाले कमरों की दीवारों को अक्सर प्लास्टर किया जाता था और सफेदी की जाती थी। सदी के अंत में, अमीर नागरिकों ने अपने घरों के इंटीरियर को प्लास्टर मोल्डिंग, नक्काशी, ओलेग्राफ और पेंटिंग के साथ सजाने शुरू कर दिया।

कारखाने के मालिकों के सम्पदा की आंतरिक सजावट विलासिता से प्रतिष्ठित थी और राजधानी के कुलीनों के घरों की तरह सुसज्जित थी। मास्टर हाउस, आमतौर पर दो मंजिला, एक संपूर्ण वास्तुशिल्प परिसर का केंद्र था, जिसमें नौकरों के क्वार्टर, आउटबिल्डिंग, ग्रीनहाउस, केनेल, अस्तबल आदि शामिल थे।

चारों ओर देश सम्पदाउद्यान और पार्क बनाए गए। मालिकों की अनुमति से, उनके घरों को अक्सर अधिकारियों, वैज्ञानिकों और यात्रियों द्वारा अतिथि गृह के रूप में उपयोग किया जाता था।

पीटर I और उनके उत्तराधिकारियों के तहत विकसित, मुख्य रूप से समाज के विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग, सिविल सेवकों, सेना को छुआ। इन समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा केवल उरल्स में यूरोपीय शैली के कपड़े पहने जाते थे। पुरुषों ने चौड़ी आस्तीन और कफ, कपड़े या साटन कैमिसोल वाली शर्ट पहनी थी, जिसके ऊपर उन्होंने टर्न-डाउन कॉलर और कफ के साथ सिंगल-ब्रेस्टेड या डबल-ब्रेस्टेड कफ्तान (कम अक्सर मखमल) पहना था। कफ्तान के समान सामग्री से बने छोटे पतलून को बटन के साथ कफ के साथ घुटने के स्तर पर बांधा गया था। पैंट लिनन या रेशम स्टॉकिंग्स, जूते या जूते पर निर्भर थे, जिन्हें अक्सर बकल से सजाया जाता था। पुरुषों के सूट को मलमल, रेशम, कैम्ब्रिक संबंधों द्वारा पूरक किया गया था, जो एक नेकरच की तरह बंधा हुआ था।

पुरुषों के विग व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे: लंबे (कंधों तक), कर्ल किए गए, माथे पर एक उच्च कोक के साथ या व्हीप्ड पार्टिंग (18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में) और एक ब्रैड और कर्ल के साथ छोटे पाउडर वाले (दूसरे भाग में) सदी के)। ऊन या नीचे से बनी त्रिकोणीय टोपियाँ एक हेडड्रेस के रूप में परोसी जाती हैं।

सेना के अधिकारियों पर एक वर्दी थी जो मूल रूप से ऊपर वर्णित से कट में भिन्न नहीं थी, लेकिन डिक्री द्वारा विनियमित एक समान फिनिश थी (कॉलर, लैपल्स और कफ के रंग से लेकर बटनों की संख्या और आकार तक)।

XVIII सदी के दौरान। सेना की वर्दी कई बार बदली है। 1755 में पर्वतीय अधिकारियों के लिए वर्दी शुरू की गई थी। 1782 से, रईस जो के सदस्य नहीं थे सार्वजनिक सेवावर्दी पहनने का अधिकार भी मिला। प्रत्येक वायसराय में, कुलीन वर्दी के लिए, अपने स्वयं के रंग स्थापित किए गए थे, जिन्हें बाद के फरमानों द्वारा बदल दिया गया था।

XVIII सदी के अंत में। उच्च कॉलर और संकीर्ण कफ वाले कफ्तान फैशन में आए।

महिला सूट यह एक फ्रेम पर एक झोंके स्कर्ट द्वारा प्रतिष्ठित था - फ़िज़मा और एक तंग कोर्सेज - एक लेस के साथ एक कोर्सेट, कमर और छाती को कवर करता है। ऊपर से झूलती हुई चौड़ी क्रिनोलिन ड्रेस पहनी हुई थी। इस पोशाक को विभिन्न प्रकार के केप, स्कार्फ, स्कार्फ के साथ पूरक किया गया था। पुरुषों की तरह, महिलाओं ने मोज़ा, जूते, जूते, केवल अधिक सुरुचिपूर्ण और बढ़िया ड्रेसिंग, फर कोट और एपेन्चेस का इस्तेमाल किया - सर्दियों में। सिर पर टोपियाँ और टोपियाँ डाल दी गईं, साथ देर से XVIIIमें। - गोल किनारे वाली टोपी, फीता और रिबन के साथ छंटनी।

दक्षिणी Urals के रूसी उपनिवेशीकरण ने स्थानीय लोगों के पारंपरिक प्रवासन पैटर्न को बाधित नहीं किया। जीवन और आध्यात्मिक संस्कृति, बोलियाँ और मुख्य जातीय समूहों के मानवशास्त्रीय प्रकार बशख़िर लोगअपना संघ जारी रखा। 17वीं शताब्दी में उपनिवेशवाद सबसे अधिक सक्रिय हुआ। अधिकांश भाग के लिए किसानों द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली रूसी आबादी, मध्य टोबोल क्षेत्र और मिआस नदी की निचली पहुंच में, इसेट नदी के साथ तय की गई है। XVII सदी के अंत तक। इन क्षेत्रों में पहले से ही लगभग 5 हजार लोगों की आबादी वाले 1.4 हजार से अधिक घर हैं।

क्रास्नोर्मेस्की जिले में पहली रूसी बस्तियों में से एक, बेलोयार्सकाया स्लोबोडा के बारे में जानकारी हमारे समय में आ गई है। यह 1682 में स्थापित किया गया था। 1695 में टोबोल्स्क रईस आई। पोलोज़ोव द्वारा "यूराल के साइबेरियाई पक्ष पर बश्किरों की विवादित भूमि पर" मामले में की गई एक विशेष जांच की सामग्री से, यह स्पष्ट है कि क्षेत्र में सिनारा और तेचा नदियों के साथ पहले कोई समझौता नहीं हुआ था। यह बस्ती आज तक जीवित है। बेलोयार्सकाया स्लोबोडा ने अपने मूल नाम को लंबे समय तक बरकरार नहीं रखा। XVIII सदी के पहले दो दशकों के दस्तावेजों में। इसे पहले से ही बेलोयार्सकाया - टेकेंस्काया कहा जाता है, और बाद में - बस टेकेंस्काया स्लोबोडा। से प्रारंभिक XIXसदियों से सोवियत काल तक, इसे टेकेंस्कॉय गांव कहा जाता था। गांव का आधुनिक नाम - रूसी टेचा - 20 के दशक में दिखाई दिया। 20 वीं सदी

और यद्यपि रूसी उपनिवेश का भविष्य आने वाली शताब्दी में था, और 17 वीं शताब्दी के अंत तक, पूरे उरल्स में रूसी बस्तियां छोटे द्वीपों की तरह दिखती थीं, और दक्षिण उरल्स बश्किरों का निवास स्थान थे, विकास में पहला कदम इस समृद्ध लेकिन कठोर क्षेत्र को बनाया गया था

17 वीं शताब्दी के अंत से 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि ज़ार पीटर और उनके परिवर्तनों के संकेत के तहत पारित हुई, जिसने पितृसत्तात्मक रूस को तकनीकी पुन: उपकरण के मार्ग पर ले जाने की मांग की। इतिहासकार वी. ओ. क्लाइयुचेव्स्की के अनुसार, "17वीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ दिमागों में पहले उत्पादकता बढ़ाने की आवश्यकता के बारे में विचार अस्पष्ट रूप से चमक रहा था। लोगों का श्रम, उसे तकनीकी ज्ञान की मदद से देश की अछूती प्राकृतिक संपदा को विकसित करने के लिए निर्देश देना ताकि वह बढ़े हुए राज्य के बोझ को उठा सके - इस विचार को पीटर द्वारा आत्मसात किया गया था, जैसा पहले कभी नहीं था, न ही उसके बाद ... ". पीटर I के तहत, उत्तरी यूराल का विकास सबसे अधिक सक्रिय था, क्योंकि यह वहां था कि युवा रूसी धातु विज्ञान का एक नया खनन उद्योग पैदा हुआ था। और उसी समय, मास्टर करने का पहला प्रयास किया गया था प्राकृतिक संसाधनदक्षिणी यूराल। यह बहुत बाद में है कि कवि अपने पोषित शब्दों का उच्चारण करेगा: “उरल्स राज्य का सहायक किनारा है। उसका कमाने वाला और लोहार ... "।

इस बीच, पहला भूवैज्ञानिक अन्वेषण अभियान 1669 में आधुनिक शहर ज़्लाटौस्ट के क्षेत्र में भेजा गया था, जो 1674 तक वहां काम करता था, जिसका उद्देश्य चांदी के अयस्क की खोज करना था। इस अभियान का नेतृत्व स्टोलनिक पी। गोडुनोव, एम। सेमिन और वॉयवोड जे। खित्रोवो ने किया था। अभियान के पहले वर्ष में, खनिकों ने अयस्क के नमूने प्राप्त किए, और 1671 में श्रमिकों, विदेशी कारीगरों और दो तोपों के साथ एक सशस्त्र टुकड़ी को इन स्थानों पर भेजा गया। टोबोल्स्क तक आधुनिक स्वेर्दलोवस्क, कुरगन, टूमेन क्षेत्रों के क्षेत्र में स्थित बस्तियों को धनुर्धारियों, किसानों को घोड़ों और उत्पादों के साथ खनन के लिए भेजने का निर्देश दिया गया था। 1672 में, खानाबदोशों से बचाने के लिए काम की जगह के पास एक छोटा लकड़ी का किला बनाया गया था, जिसे चेल्याबिंस्क क्षेत्र के क्षेत्र में पहली रूसी बस्ती माना जा सकता है। हालांकि, जल्द ही काम बंद कर दिया गया और शहर जल गया।

यद्यपि " कामकाजी पीढ़ीजिसे पीटर मिला", उसी इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की के अनुसार, "राज्य ऋण का एक पैसा भी नहीं छोड़ा, एक भी कार्य दिवस नहीं बिताया, बल्कि, इसके विपरीत, प्राप्तकर्ताओं को धन की भरपूर आपूर्ति की। जिसके साथ उन्होंने एक लंबा समय बिताया, उन्हें कुछ भी नहीं जोड़ा," इस पीढ़ी ने "अपने लिए नहीं, बल्कि राज्य के लिए काम किया, और गहन और बेहतर काम के बाद, उन्होंने अपने पिता की तुलना में लगभग गरीब छोड़ दिया।" युग द्वारा उनके सामने रखा गया कार्य बहुत बड़ा था, रूसी राज्य का विस्तार और प्राकृतिक संपदा बहुत अधिक थी, अपने विषयों के पितृसत्तात्मक जीवन शैली और यूरोपीय सभ्यता की उपलब्धियों के बीच की खाई बहुत बड़ी थी।

उरल्स के लोगों की परंपराओं ने मुझे लंबे समय तक दिलचस्पी दी। क्या आप जानते हैं कि मैंने अचानक क्या सोचा? संपूर्ण इंटरनेट यात्रा और परंपरा अनुसंधान पर ब्लॉग, पोस्ट और रिपोर्ट से भरा हुआ है। यूरोपीय देशऔर लोग। और अगर यूरोपीय नहीं, तो फिर भी कुछ फैशनेबल, विदेशी। पर हाल के समय मेंउदाहरण के लिए, बहुत सारे ब्लॉगर्स हमें थाईलैंड में जीवन के बारे में शिक्षित करने की आदत डाल चुके हैं।

मैं खुद अभूतपूर्व सुंदरता के सुपर-लोकप्रिय स्थानों से आकर्षित हूं (ओह, मेरा पसंदीदा!) लेकिन आखिरकार, लोग हमारे ग्रह के किसी भी कोने में बसे हुए हैं, कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह निवास के लिए बिल्कुल उपयुक्त नहीं है। और हर जगह वे बस गए, अपने स्वयं के अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं को प्राप्त किया। और निश्चित रूप से कुछ छोटे लोगों की यह संस्कृति भी कम दिलचस्प नहीं है? सामान्य तौर पर, मैंने अपनी पुरानी रुचि की वस्तुओं के अलावा, धीरे-धीरे नई, अस्पष्टीकृत परंपराओं को जोड़ने का फैसला किया। और आज मैं इसे ध्यान में रखूंगा ... ठीक है, कम से कम यह: उरल्स, यूरोप और एशिया के बीच की सीमा।

उरल्स के लोग और उनकी परंपराएं

यूराल एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। मुख्य स्वदेशी लोगों (कोमी, Udmurts, Nenets, Bashkirs, Tatars) के अलावा, यह रूसियों, चुवाश, यूक्रेनियन, मोर्दोवियन द्वारा भी बसा हुआ है। और यह अभी भी एक अधूरी सूची है। बेशक, मैं कुछ के साथ अपना शोध शुरू करूंगा आम संस्कृतिउरल्स के लोग, इसे राष्ट्रीय टुकड़ों में विभाजित किए बिना।

यूरोप के निवासियों के लिए, इस क्षेत्र में पुराने दिनदुर्गम था। उरल्स का समुद्री मार्ग केवल उत्तरी, अत्यंत कठोर और खतरनाक समुद्रों के साथ चल सकता था। हां, और जमीन से वहां पहुंचना आसान नहीं था - उन्होंने रोका घने जंगलऔर विभिन्न लोगों के बीच उरल्स के क्षेत्रों का विखंडन, जो अक्सर बहुत अच्छे पड़ोसी संबंधों में नहीं थे।

इसीलिए सांस्कृतिक परम्पराएँउरल्स के लोग मौलिकता के माहौल में काफी लंबे समय तक विकसित हुए। कल्पना कीजिए: जब तक यूराल रूसी राज्य का हिस्सा नहीं बन गए, तब तक अधिकांश स्थानीय लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। लेकिन बाद में, बुनाई के साथ राष्ट्रीय भाषाएँरूसी के साथ, स्वदेशी आबादी के कई प्रतिनिधि बहुभाषाविद बन गए हैं जो दो या तीन भाषाओं को जानते हैं।

पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित उरल्स के लोगों की मौखिक परंपराएं फूलों और रहस्यमय कहानियों से भरी हैं। वे मुख्य रूप से पहाड़ों और गुफाओं के पंथ से जुड़े हैं। आखिरकार, उरल्स, सबसे पहले, पहाड़ हैं। और पहाड़ साधारण नहीं हैं, बल्कि प्रतिनिधित्व करते हैं - अफसोस, अतीत में! - विभिन्न खनिजों और रत्नों का खजाना। यूराल खनिक के रूप में एक बार कहा था:

"उरल्स में सब कुछ है, और अगर कुछ गायब है, तो इसका मतलब है कि उन्होंने अभी तक खोदा नहीं है।"

उरल्स के लोगों के बीच, यह माना जाता था कि इन असंख्य खजानों के संबंध में विशेष देखभाल और सम्मान की आवश्यकता होती है। लोगों का मानना ​​था कि गुफाएं और भूमिगत भंडारगृह पहरा देते हैं जादूयी शक्तियांजो दे सकता है, और नष्ट कर सकता है।

यूराल रत्न

पीटर द ग्रेट ने यूराल में काटने और पत्थर काटने के उद्योग की स्थापना की, यूराल खनिजों में अभूतपूर्व उछाल की नींव रखी। प्राकृतिक पत्थर, सजावट से सजी स्थापत्य संरचनाएं सर्वोत्तम परंपराएंआभूषण कला ने न केवल रूसी, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय ख्याति और प्रेम भी जीता है।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यूराल के शिल्प प्राकृतिक संसाधनों के साथ इस तरह के दुर्लभ भाग्य की बदौलत ही प्रसिद्ध हुए। उरल्स और उनकी परंपराओं के लोग, सबसे पहले, महान शिल्प कौशल और कल्पना के बारे में एक कहानी है। कारीगरों. यह क्षेत्र लकड़ी और हड्डी की नक्काशी की परंपरा के लिए प्रसिद्ध है। लकड़ी की छतें दिलचस्प लगती हैं, नाखूनों के उपयोग के बिना रखी जाती हैं और नक्काशीदार "घोड़ों" और "मुर्गियों" से सजाई जाती हैं। और कोमी लोगों ने भी ऐसे स्थापित किया लकड़ी की मूर्तियांपक्षी।

मैं सीथियन "पशु शैली" के बारे में पढ़ता और लिखता था। यह पता चला है कि "पर्म" जैसी कोई चीज है पशु शैली". यह उरल्स में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए पौराणिक पंखों वाले जीवों की प्राचीन कांस्य मूर्तियों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है।

लेकिन मैं आपको कासली कास्टिंग जैसे पारंपरिक यूराल शिल्प के बारे में बताने में विशेष रूप से दिलचस्पी रखता हूं। और आप जानते हैं क्यों? क्योंकि न केवल मैं इस परंपरा के बारे में पहले ही जानता था, मेरे पास अपने शिल्प के नमूने भी हैं! कासली कारीगरों ने कच्चा लोहा जैसी प्रतीत होने वाली कृतघ्न सामग्री से आश्चर्यजनक रूप से सुरुचिपूर्ण रचनाएँ डालीं। उन्होंने न केवल मोमबत्ती और मूर्तियाँ बनाईं, बल्कि यहाँ तक कि जेवर, जो पहले केवल कीमती धातुओं से बने होते थे। निम्नलिखित तथ्य विश्व बाजार पर इन उत्पादों के अधिकार की गवाही देते हैं: पेरिस में, एक कच्चा लोहा कासली सिगरेट के मामले में चांदी के बराबर वजन के बराबर कीमत थी।

मेरे संग्रह से कासली कास्टिंग

मैं के बारे में नहीं कह सकता प्रसिद्ध लोगयूराल संस्कृतियां:

• पावेल बाज़ोव। मुझे नहीं पता कि बाज़ोव की परियों की कहानियां आज बच्चों को पढ़ी जाती हैं, लेकिन बचपन में मेरी पीढ़ी इन आकर्षक, लुभावनी कहानियों से कांपती थी, जो यूराल रत्नों के सभी रंगों से झिलमिलाती लगती थीं।
• व्लादिमीर इवानोविच दल। वह ऑरेनबर्ग के मूल निवासी हैं, और मुझे लगता है कि रूसी साहित्य, साहित्य, इतिहास, उरल्स के लोगों की परंपराओं में उनके योगदान के बारे में कुछ भी समझाने की आवश्यकता नहीं है।
• लेकिन यहाँ अगले उपनाम के बारे में - मुझे और विवरण चाहिए। स्ट्रोगनोव रूसी व्यापारियों और उद्योगपतियों का एक परिवार है, और 18 वीं शताब्दी से - बैरन और मायने रखता है रूस का साम्राज्य. 16 वीं शताब्दी में वापस, ज़ार इवान द टेरिबल ने यूराल में ग्रिगोरी स्ट्रोगनोव को विशाल भूमि जोत दी। तब से, इस तरह की कई पीढ़ियों ने न केवल क्षेत्र के उद्योग, बल्कि इसकी सांस्कृतिक परंपराओं को भी विकसित किया है। कई स्ट्रोगनोव साहित्य और कला में रुचि रखते थे, चित्रों और पुस्तकालयों के अमूल्य संग्रह एकत्र करते थे। और यहां तक ​​​​कि - ध्यान! - दक्षिणी उरल्स के पारंपरिक व्यंजनों में, उपनाम ने अपनी ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी। प्रसिद्ध व्यंजन "बीफ स्ट्रोगानॉफ" के लिए काउंट अलेक्जेंडर ग्रिगोरीविच स्ट्रोगनोव का आविष्कार है।

दक्षिणी Urals . के लोगों की विभिन्न परंपराएँ

यूराल पर्वत लगभग सैकड़ों किलोमीटर तक मेरिडियन के साथ स्थित हैं। इसलिए, उत्तर में यह क्षेत्र आर्कटिक महासागर के तट तक जाता है, और दक्षिण में यह कजाकिस्तान के अर्ध-रेगिस्तानी क्षेत्रों की सीमा में है। और क्या यह स्वाभाविक नहीं है उत्तरी उरालीऔर दक्षिणी Urals को दो बहुत अलग क्षेत्रों के रूप में माना जा सकता है। न केवल भूगोल अलग है, बल्कि जनसंख्या के जीवन का तरीका भी अलग है। इसलिए, "उरल्स के लोगों की परंपराओं" की बात करते हुए, मैं फिर भी सबसे ज्यादा ध्यान दूंगा असंख्य लोग दक्षिणी उराल. यह बश्किर के बारे में होगा।

पोस्ट के पहले भाग में, मुझे किसी तरह से एक लागू प्रकृति की परंपराओं का वर्णन करने में अधिक दिलचस्पी हो गई। लेकिन अब मैं आध्यात्मिक घटक पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं, मुझे ऐसा लगा कि बश्कोर्तोस्तान के लोगों की कुछ परंपराएं हमारे समय में विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। कम से कम ये हैं:

• सत्कार. बश्किरों के बीच एक राष्ट्रीय पंथ के पद पर आसीन। अतिथि, चाहे आमंत्रित हो या अप्रत्याशित, हमेशा असाधारण सौहार्द के साथ मिलता है, सबसे अच्छा व्यवहार मेज पर रखा जाता है, और बिदाई करते समय निम्नलिखित परंपरा देखी जाती है: एक छोटा सा उपहार देना। अतिथि के लिए, औचित्य का केवल एक आवश्यक नियम था: तीन दिन से अधिक न रहें :)।
• बच्चों के लिए प्यार, परिवार बनाने की चाहत- यह भी बश्किर लोगों की एक मजबूत परंपरा है।
• बड़ों का सम्मान. दादा-दादी को बश्किर परिवार का मुख्य सदस्य माना जाता है। इस राष्ट्र के प्रत्येक प्रतिनिधि को सात पीढ़ियों के रिश्तेदारों के नाम पता होने चाहिए!

मुझे यह जानकर विशेष रूप से खुशी हुई कि "सबंतुय" शब्द की उत्पत्ति हुई थी। क्या यह एक सामान्य शब्द नहीं है? और कुछ हद तक तुच्छ, मुझे लगा कि यह कठबोली है। लेकिन यह निकला - यह पारंपरिक का नाम है राष्ट्रीय छुट्टीवसंत क्षेत्र के काम के अंत के बारे में। टाटर्स भी इसे मनाते हैं, लेकिन सबंटू का पहला लिखित उल्लेख रूसी यात्री I. I. Lepekhin द्वारा बश्किर लोगों के बीच दर्ज किया गया था।

XII-XVII सदियों में यूराल की आबादी की संस्कृति और जीवन।

रूसी लोगों द्वारा उरल्स के विकास का क्षेत्र के निवासियों की संस्कृति और जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। XII-XVII सदियों के दौरान। स्वदेशी आबादी और रूसियों की संस्कृतियों का पारस्परिक संवर्धन था, जिनमें से अधिकांश किसान थे। रूसी संस्कृति का प्रभाव कृषि योग्य खेती के कौशल के हस्तांतरण में, प्रभावित करने में सबसे स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है लकड़ी की वास्तुकला, रूसी भाषा के प्रसार में, रूसी सामंती राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में रूढ़िवादी लेखन। बदले में, रूसियों ने स्वदेशी लोगों से कई शिकार तकनीकों को अपनाया, मछली पकड़नेऔर संस्कृति के अन्य तत्व।

यूराल में रूसी संस्कृति का विकास, जबकि अखिल रूसी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया का हिस्सा था, साथ ही इस क्षेत्र के विकास के लिए परिस्थितियों, सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रकृति और इसके साथ संपर्कों से जुड़ी कुछ विशेषताएं थीं। अन्य लोग। उस समय के उरलों में, काले कान वाले किसान और नगरवासी प्रबल थे।

XVI-XVII सदियों में उरल्स में। क्रॉनिकल परंपराएं जारी हैं, किताबें बनाई जाती हैं और फिर से लिखी जाती हैं, लोककथाओं को संरक्षित और समृद्ध किया जाता है; साक्षरता शहरवासियों, सेवा करने वाले लोगों, किसानों के हिस्से के बीच व्यापक थी। विशाल सांस्कृतिक केंद्रइसने स्ट्रोगनोव्स के "प्रतिष्ठित लोगों" के सम्पदा में आकार लिया, जिनके पास बड़े पुस्तक संग्रह, आइकन-पेंटिंग कार्यशालाएं थीं, और संगीत और कोरल कला के विकास को प्रोत्साहित किया।

पहले से ही XV-XVII सदियों में। उरल्स में, निवासियों ने मुख्य रूप से क्षेत्र के खनिज संसाधनों की खोज, निष्कर्षण और प्रसंस्करण से संबंधित तकनीकी ज्ञान का व्यापक रूप से उपयोग किया। उच्च तकनीकी स्तरनमक उत्पादन हासिल किया। यहां, अधिक गहराई तक कुओं की ड्रिलिंग, नमकीन पानी उठाने के लिए पंप, और नमक पैन के लिए अधिक उन्नत उपकरण का उपयोग किया गया था। 18 वीं शताब्दी में यूराल के परिवर्तन के लिए स्थानीय आबादी का तकनीकी ज्ञान और व्यावहारिक कौशल एक महत्वपूर्ण शर्त बन गया। घरेलू खनन उद्योग के केंद्र में।

उरलों के स्वदेशी लोगों की संस्कृति

XI-XV सदियों में अपने अभियानों के दौरान। उत्तरी और मध्य Urals के विशाल क्षेत्र में रूसी काफी अच्छी तरह से उन्मुख थे। उरल्स में, उन्होंने उन्हीं रास्तों का इस्तेमाल किया, जिन पर कोमी, मानसी के पूर्वजों ने लंबे समय तक महारत हासिल की थी।

उरल्स के लोगों ने अपने प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग में सदियों का अनुभव जमा किया है। उन्होंने नमक उबाला, धातु को गलाया, जंगल, नदियों में महारत हासिल की, विविधता की खोज की प्राणी जगत. अरब और मध्य एशियाई भूगोलवेत्ताओं ने बार-बार लिखा है कि उरल्स में देशी सोना और रत्न जाना जाता है। रूसियों के आगमन के साथ, अयस्कों, नमक के झरनों और लकड़ी को अधिक व्यापक रूप से विकसित किया जाने लगा।

उरल्स की स्वदेशी आबादी ने कई उत्पादन कौशल विकसित किए हैं और व्यावहारिक ज्ञानजो पहले से चालू हैं प्रारंभिक चरणरूसियों द्वारा सफलतापूर्वक महारत हासिल की। साथ ही, यह स्वयं अनुभव के कई पहलुओं को मानता था जो उसके लिए नया था। ज्ञान का पारस्परिक हस्तांतरण उभरते आर्थिक और सांस्कृतिक परिसरों के ढांचे के भीतर हुआ। रूसी संस्कृति और जीवन की परंपराओं का सबसे सक्रिय प्रसार कृषि क्षेत्रों में देखा जाता है, जिसमें यूरोपीय रूस के प्रवासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली तीन-क्षेत्रीय प्रणाली प्रमुख हो गई। यहाँ, रूसी हल, अधिक उन्नत कुल्हाड़ियाँ, दरांती, दरांती, जो में बड़ी संख्या मेंप्राचीन बस्तियों की खुदाई के दौरान पाया गया।

शिकार और मछली पकड़ने के स्थानों में, रूसियों ने स्थानीय आबादी के कई कौशलों को माना: भारी भार (स्लेड्स), मछली पकड़ने के उपकरण (कच्चे माल, उल्लू), कपड़े (लुज़ान, मालित्सा, सोविक), जूते (न्यारी, उलेडप) के परिवहन के साधन। , आदि।

स्वदेशी यूराल आबादी विकसित हुई विभिन्न प्रकार एप्लाइड आर्ट्स. ये सभी आर्थिक जीवन और पारंपरिक विश्वदृष्टि से निकटता से जुड़े थे। प्रति प्राचीन काललकड़ी और सन्टी की छाल, हड्डी और धातु का प्रसंस्करण, पैटर्न वाले कपड़े और बुना हुआ उत्पादों का निर्माण वापस चला जाता है। कोमी और उदमुर्त्स के लोगों के पास गिरवी, ताना और बहु-कट बुनाई का स्वामित्व था।

वन टैगा क्षेत्र में रहने वाले कोमी, उदमुर्त्स और मानसी ने अपने लिए खाद्य भंडारण और खाना पकाने के लिए लकड़ी के कई प्रकार के नक्काशीदार बर्तन बनाए: कुंड, कप, नमक के डिब्बे, चम्मच, करछुल, गुड़, आदि। कई उत्पाद दिए गए थे। सुविधाजनक और सुंदर आकार, शैलीकृत ज़ूमोर्फिक छवियों के रूप में त्रिकोणीय नोकदार, समोच्च या मूर्तिकला नक्काशी से सजाया गया है। महत्वपूर्ण स्थानरोजमर्रा की जिंदगी में उन्होंने बर्च की छाल और जड़ से बनी वस्तुओं पर कब्जा कर लिया। कोमी में, सूखे उत्पादों के भंडारण के लिए बक्से, चुमान, कंधे के पैच, ट्यूस, कंधे बैग-कीट, कुडा और टोकरी व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। कोमी और उदमुर्ट सन्टी छाल उत्पादों को नक्काशी और एम्बॉसिंग से सजाया गया था। लकड़ी के बर्तनों पर, मालिक अक्सर परिवार या व्यक्तिगत संकेतों को उकेरता था - पास, जो अक्सर वस्तु की सजावटी सजावट होते थे। लकड़ी की तकनीक आम थी, लेकिन उरल्स के कुछ लोगों के बीच, लकड़ी की चीजें उनकी मौलिकता से प्रतिष्ठित थीं। उदाहरण के लिए, कोमी-ज़ायरियन और कोमी-पर्म्याक्स के शिकारियों और मछुआरों के बीच, एक बड़े नमक के प्रकार के रूप में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था पानी की पक्षियां. Udmurt परिवार के अभयारण्य और आवास के सामने के कोने की एक अनिवार्य विशेषता एक पेड़ के तने से बनी एक नक्काशीदार कुर्सी थी और एक ही समय में कपड़े भंडारण के लिए परोसा जाता था।

Komi-Zyryans और Komi-Permyaks ने आवासीय और बाहरी इमारतों की सजावट पर काफी ध्यान दिया। कीलों के बिना "नर" पर खड़ी छतों को विशेष रूप से सजाया गया था।

कोमी-पर्म्याक्स और व्याचेग्डा कोमी-ज़ायरेन्स के बीच, "ग्लेड्स" पर बजाना व्यापक था - एक प्रकार की बहु-बैरल बांसुरी जो पिकान के तनों से उकेरी गई थी। Komi-Zyryans भी स्ट्रिंग को जानते हैं संगीत के उपकरण"सिगुडोक", जो संरचना में रूसी सीटी के समान है।

बशकिरिया में रूसी संस्कृति का प्रभाव कुछ कमजोर महसूस किया गया। यह जुड़ा हुआ था। यहां इस्लाम के प्रसार के साथ, जो पहले से ही XVI सदी में है। बशकिरिया में प्रमुख धर्म बन गया, साथ ही सुविधाओं के साथ आर्थिक गतिविधिबश्किर। 18वीं शताब्दी तक बश्किरिया की अधिकांश आबादी (विशेषकर इसके पूर्वी भाग में) का मुख्य व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन और शिकार था। लेकिन यहाँ भी, रूसी और गैर-रूसी आबादी के उदाहरण के बाद, 17 वीं शताब्दी में बश्किर-मवेशी प्रजनकों, वोल्गा क्षेत्र से बश्किरिया में प्रवेश किया। घास के मैदानों का विस्तार किया और सर्दियों के लिए घास की कटाई में वृद्धि की। उत्तरी और पश्चिमी बश्किरिया के क्षेत्रों में विदेशी आबादी (रूसी, टाटर्स और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों) की अधिक सक्रिय पैठ ने स्थानीय आबादी के रोजगार और जीवन में ध्यान देने योग्य परिवर्तन किए। कृषि पश्चिमी और पशु-प्रजनन पूर्वी क्षेत्रों में बश्किरिया का एक आर्थिक और नृवंशविज्ञान विभाजन रहा है। पश्चिमी बश्किरों ने उन लोगों से घरेलू उपकरण उधार लिए, जो संक्षेप में कृषि संस्कृति के संवाहक थे। सबसे व्यापक, विशेष रूप से पहाड़ी क्षेत्रों में, रूसी हल था। कुंवारी भूमि को बढ़ाने के लिए, एक भारी तातार हल - सबन का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था। रूसी राज्य में यूराल के प्रवेश से पहले, स्थानीय आबादी, कोमी-ज़ायरीन के अपवाद के साथ, अपनी लिखित भाषा नहीं थी। 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कोमी-ज़ायरीन के बीच लेखन दिखाई दिया। इसकी रचना मिशनरी स्टीफन ऑफ पर्म के नाम से जुड़ी है। रूसी राज्य के इतिहास में, गैर-साक्षर लोगों के लिए वर्णमाला विकसित करने का यह पहला प्रयास था। कोमी वर्णमाला, जिसे प्राचीन पर्मियन के रूप में जाना जाता है, में 24 अक्षर होते हैं। इसमें ग्रीक और स्लाव अक्षरों के साथ-साथ स्थानीय आदिवासी तमगी-पास का इस्तेमाल किया गया था। पर्म के स्टीफन खुद कोमी-ज़िर्यंका के बेटे होने के नाते, इस लोगों की भाषा अच्छी तरह से जानते थे। उन्होंने कोमी-ज़ायरियन भाषा में अनुवाद किया धार्मिक पुस्तकेंसाक्षरता विद्यालय खोला। हालाँकि, बाद में प्राचीन पर्मियन लेखन बोली जाने वाली कोमी भाषा और 18वीं शताब्दी में बहुत पीछे रह गया। पूरी तरह से रूसी में अनुवाद किया गया था ग्राफिक आधार. कोमी-पर्म्याक भी आंशिक रूप से इस पत्र को जानते थे: लंबे समय तकउनके पास प्राचीन पर्म अक्षरों के शिलालेख वाले चिह्न थे। रूसी राज्य में उरल्स के लोगों के प्रवेश ने अनिवार्य रूप से रूसी लेखन की महारत हासिल कर ली, जो विभिन्न व्यावसायिक पत्रों को संकलित करने के लिए आवश्यक था। तो, XVI-XVII सदी के अंत में। विशर्स्की, चुसोव्स्की, ल्यालिंस्की और लोज़विंस्की मानसी ने बार-बार अपनी याचिकाएं रूसी ज़ार को अपनी संपत्ति की सटीक सीमाओं और यास्क के आकार को स्थापित करने के अनुरोध के साथ भेजीं। मानसी के बीच, तथाकथित दुभाषिए रूसी साक्षरता में महारत हासिल करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्हें याचिकाएं, पत्र लिखने, अनुवादक के रूप में कार्य करने का निर्देश दिया गया था। कोमी आबादी के बीच एक लंबी परंपरा सन्टी छाल पर लिखने का रिवाज था, और उन्होंने न केवल लिखा छोटे ग्रंथमंत्र और प्रार्थना, लेकिन यह भी liturgical किताबें। रूसियों के आगमन के साथ, स्थानीय भाषाओं में रूसी शब्दों के अंतर्विरोध की एक सक्रिय प्रक्रिया शुरू होती है और इसके विपरीत। यह ज्ञात है कि XVII सदी में। उरल्स में ऐसे लोग थे जो न केवल दो, बल्कि तीन भाषाएं भी जानते थे। लंबे समय तक द्विभाषावाद ने रूसियों द्वारा स्थानीय स्थानों के नामों के सक्रिय विकास को भी जन्म दिया। इसके अलावा, स्थानीय उपनामों ने अक्सर एक नया रूप प्राप्त कर लिया, जो रूसी और कोमी दोनों लोगों द्वारा उपयोग के लिए अधिक सुविधाजनक था। सबसे पहले, कृषि लोगों के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक संबंध स्थापित किए गए: रूसी, कोमी-पर्म्याक्स और कोमी-ज़ायरियन। रूसी संस्कृति का प्रभाव एक प्रगतिशील घटना थी। रूसियों ने न केवल यूराल लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को समृद्ध किया, बल्कि इसके विकास को भी तेज किया। रूसी आबादी ने स्थानीय निर्माण अभ्यास में बहुत सी नई चीजें लाईं। उरलों में, अनाज, जल मिलों के थ्रेसिंग और भंडारण के लिए अधिक तर्कसंगत इमारतों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। रूसियों के प्रभाव में कोमी-ज़ायरीन के बीच, आवासीय और आंगन भवनों के बीच संबंध के तत्व दिखाई देते हैं एकल परिसर. सम्पदा पर अलग-अलग भवन भी हैं विशेष उद्देश्य- खलिहान और तहखाने। रूसियों के आगमन के साथ, कोमी-ज़ायरियन और कोमी-पर्म्याक्स दोनों ने उत्तरी रूसी आंतरिक लेआउट के साथ, तहखाने पर, उच्च झोपड़ियों का निर्माण किया, आवासीय झोपड़ी के कई हिस्सों और कोमी भाषा में इसके इंटीरियर को रूसी नाम प्राप्त हुए। जाहिर है, यह बिना कारण नहीं था कि इज़ब्रांट ने 1692 में कोमी भूमि के माध्यम से अपने कदम के दौरान आइडिया को लिखा: "... उनके यार्ड उसी तरह से बनाए गए हैं जैसे रूसियों ने।" बशकिरिया में भी घर की सूरत बदल रही है। यदि पूर्वी भाग में महसूस किया गया यर्ट खानाबदोशों पर चरवाहों का मुख्य ग्रीष्मकालीन आवास बना रहा, तो पश्चिमी बशकिरिया में, इसके दक्षिणी भाग को छोड़कर, यर्ट पहले से ही दुर्लभ हो रहा है। पश्चिमी बश्किर, एक नियम के रूप में, लकड़ी की झोपड़ियों में, मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के आवासों के प्रकार के समान रहते थे। आवासों की आंतरिक साज-सज्जा में थोड़ा बदलाव आया है और अभी भी पिछले देहाती जीवन की छाप है। अधिकांश कमरों में चारपाई थी, जो उन मेजों, कुर्सियों और बिस्तरों को बदल देती थी जिनकी बश्किरों में कमी थी। केवल पड़ोसी रूसी गांवों में ही रोजमर्रा की जिंदगी में टेबल और बेंच का इस्तेमाल किया जाने लगा। XVII-XVIII सदियों के दौरान। पश्चिमी बश्किरों के कपड़े बदल रहे हैं, मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के कपड़े के करीब, विशेष रूप से, जूते और एक कोसोवोरोटका दिखाई दिए। उत्तर पश्चिम में, चमड़े के कपड़े धीरे-धीरे गायब हो गए। बश्किरों ने अपने पश्चिमी पड़ोसियों से कपड़ों के कुछ सामान उधार लिए: मारी, चुवाश, उदमुर्त्स। यह एक सिबा है - कैनवास से कमर में सिल दिया गया एक काफ्तान, टोपी, ओनुची, बुना हुआ मोज़ा लगा। 17वीं शताब्दी में तातार कपड़ों का एक परिसर पूरे बश्किरिया में व्यापक रूप से वितरित किया जाता है, जो बाद में (19 वीं -20 वीं शताब्दी में) पश्चिमी बशकिरिया के कुछ क्षेत्रों में प्रबल होने लगा। बहुत ज़्यादा आम सुविधाएंउत्तरी और मध्य उरल्स के कोमी और रूसियों के बीच, यह कपड़े, जूते और टोपी में देखा गया था।

सब्जियों के भंडारण और प्रसंस्करण के तरीके, ब्रेड उत्पादों (विभिन्न भरावों, पेनकेक्स, पेनकेक्स, शांगी के साथ पाई) और पेय (वॉर्ट, क्वास) को भी रूसियों से अपनाया गया, आयातित सामान (चाय, चीनी) का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। . 17वीं शताब्दी में तंबाकू का सेवन करने लगे। उसी समय, रूसियों ने कोमी लोगों के पारंपरिक व्यंजन जैसे पकौड़ी को अपनाया।

उरल्स के स्थानीय लोगों की लोककथाओं पर रूसी संस्कृति का गहरा प्रभाव था। Kochmi-Zyryans और Komi-Permyaks ने हर जगह रूसी परियों की कहानियों, गीतों, शादी के विलाप को आत्मसात किया। कुछ गीतों पर प्रदर्शन किया गया मातृ भाषा. स्थापित ईसाई नियमों के ढांचे के भीतर, एक ही अनुष्ठान के अनुसार रूसियों और कोमी द्वारा कई परिवार और सार्वजनिक अवकाश और अनुष्ठान आयोजित किए गए थे।

उत्तरी क्षेत्र में, शिकार और मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था विकसित और सफलतापूर्वक विकसित हुई है। दक्षिणी देशों में, इस प्रकार का व्यवसाय गौण महत्व का था। यहां मछली पकड़ने की गतिविधियां कृषि उत्पादों के प्रसंस्करण पर केंद्रित थीं। इसलिए, दक्षिणी किसानों के बीच, चमड़े, फरियर, चमड़ा, चटाई, तेल-दबाने, और उत्तरी किसानों के बीच - शिकार और मछली पकड़ने में महान कौशल जमा हुए थे। विसरा पर, जहां, एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, "शिकारी जिनसे हर सच्चा शिकारी ईर्ष्या करेगा, आश्चर्यचकित होगा, और नकल करना चाहता है, लेकिन नहीं कर सका," शिकार के तरीके और उपकरण मौसमी वर्ष की ख़ासियत के अनुरूप थे। सर्दियों में, शिकारियों की कलाकृतियाँ केवल उन जगहों पर शिकार के लिए जाती थीं जहाँ बर्फ अधिक महीन होती थी - एल्क और हिरणों के झुंड वहाँ सर्दी बिताने वाले थे। इन विचारों के आधार पर, विसरा और कोल्विन शिकारी कभी-कभी घर से 200 मील दूर यूराल रेंज से आगे निकल जाते थे। प्रकृतिक वातावरणमध्य उरलों ने किसान सम्पदा के प्रकारों और आवास सुविधाओं को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। झोपड़ी और दो-स्तरीय आंगन के बीच निरंतर संबंध वाले आंगन-हवेलियां उत्तर में लंबे समय तक मौजूद थीं। एक या दो आसन्न छतों के नीचे एक कॉम्पैक्ट-कंपोजिट वॉल्यूम ने गर्मी संरक्षण और सर्दियों में हाउसकीपिंग की सुविधा सुनिश्चित की। पूरे सर्दियों के लिए पशुधन के लिए चारा यार्ड के ऊपरी स्तर पर संग्रहीत किया गया था - हवा, खाद यार्ड के ठंडे हिस्से में जमा हो गई थी, बाहर जाने के बिना मार्ग से यार्ड में जाना सुविधाजनक था। इस प्रकार के आवास दक्षिण में भी जाने जाते थे, लेकिन यहाँ वे पहले न केवल रूसियों के बीच, बल्कि अन्य लोगों के बीच भी परिवर्तन के अधीन थे। पुनर्निर्माण को एक अन्य उपयोगिता यार्ड की झोपड़ी के किनारे पर इसके परिधि के साथ अतिरिक्त इमारतों के साथ प्लेसमेंट में व्यक्त किया गया था - खलिहान, तहखाने, स्लेज, शेड। इससे जागीर ने पूरी तरह से अलग, शांतिपूर्ण रूप प्राप्त कर लिया। इस प्रकार की संपत्ति उत्तरी काउंटियों में भी फैली हुई थी, विशेष रूप से व्यापार मार्गों पर, शहरों और औद्योगिक बस्तियों के पास, लेकिन, दक्षिणी संस्करण के विपरीत, एक खुली बाड़ के साथ नहीं, बल्कि पूरी तरह से या आंशिक रूप से बंद एक के साथ। दक्षिण के विपरीत, उत्तर में, वृक्षारोपण के साथ सम्पदा दुर्लभ हैं, यहाँ सामने के बगीचों में और अब आप केवल पक्षी चेरी और पहाड़ की राख की झाड़ियों को देख सकते हैं। यह स्पष्ट रूप से प्रकाश अवधि की छोटी अवधि, उज्ज्वल दिनों की छोटी संख्या और प्राकृतिक वनों के लिए सम्पदा की निकटता द्वारा समझाया गया है।