Prijestolnice ugrofinskih naroda. Ugrofinski narodi: istorija i kultura

Komi jezik je dio ugrofinske jezičke porodice, a sa najbližim udmurtskim jezikom, čini permsku grupu ugrofinskih jezika. Ukupno, ugrofinska porodica obuhvata 16 jezika, koji su se u antičko doba razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, hanti (ugorska grupa jezika); Komi, Udmurt (permska grupa); Mari, mordovski jezici - erzya i moksha; baltički - finski jezici - finski, karelski, izhorski, vepski, votski, estonski, livski jezici. Posebno mjesto u ugrofinskoj porodici jezika zauzima Sami jezik, koji se veoma razlikuje od drugih srodnih jezika.

Formiraju se ugrofinski i samojedski jezici Uralska porodica jezicima. Amodijanski jezici uključuju Nenetske, Enete, Nganasan, Selkup, Kamasin jezike. U njemu žive narodi koji govore samojedskim jezicima Zapadni Sibir, osim Neneca, koji takođe žive u severnoj Evropi.

Pre više od jednog milenijuma, Mađari su se doselili na teritoriju okruženu Karpatima. Samoime Mađara Modyor poznato je od 5. veka. n. e. Krajem 12. veka javlja se pisanje na mađarskom jeziku, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupan broj Mađara je oko 17 miliona ljudi. Osim u Mađarskoj, žive u Čehoslovačkoj, Rumuniji, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

Mansi (Voguls) žive u okrugu Hanti-Mansijsk u Tjumenskoj oblasti. U ruskim hronikama oni su, zajedno sa Hantijem, nazvani Jugra. Mansi koriste pisanje na ruskom grafičku osnovu imaju svoje škole. Ukupan broj Mansija je preko 7.000 ljudi, ali samo polovina njih smatra Mansi svojim maternjim jezikom.

Khanty (Ostyaks) žive na poluotoku Yamal, donjem i srednjem Ob. Pisanje na hantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, ali su dijalekti khantskog jezika toliko različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često otežana. Mnoge leksičke posudbe iz komi jezika prodrle su u khanty i mansi jezike

Baltičko-finski jezici i narodi su toliko bliski da govornici ovih jezika mogu međusobno komunicirati bez tumača. Među jezicima baltičko-finske grupe najčešći je finski, njime govori oko 5 miliona ljudi, samoime Finaca je Suomi. Osim u Finskoj, žive i Finci Lenjingradska oblast Rusija. Pismo je nastalo u 16. veku, od 1870. godine počinje period modernog finskog jezika. Ep "Kalevala" zvuči na finskom, bogato originalna literatura. U Rusiji živi oko 77 hiljada Finaca.

Estonci žive na istočnoj obali Baltičkog mora, broj Estonaca je 1989. godine iznosio 1.027.255 ljudi. Pismo je postojalo od 16. do 19. veka. razvila su se dva književna jezika: južni i severnoestonski. U 19. vijeku ovi književni jezici su se spojili na osnovu srednjoestonskih dijalekata.

Kareli žive u Kareliji i Tverskoj oblasti u Rusiji. Karelijanaca (1989.) ima 138.429, a nešto više od polovine govori svoj maternji jezik. Karelski jezik se sastoji od mnogih dijalekata. U Kareliji, Karelci uče i koriste finski književni jezik. Najstariji spomenici karelijskog pisanja datiraju iz 13. stoljeća; u fino-finskim jezicima, u antici, ovo je drugi pisani jezik (poslije mađarskog).

Ižorski jezik je nepisan, njime govori oko 1.500 ljudi. Izhori žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako Izhorci sebe nazivaju Karelcima, u nauci je uobičajeno da se izdvoji samostalni ižorski jezik.

Vepsi žive na teritoriji tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologda, Lenjingradske oblasti Rusije, Karelije. Tridesetih je bilo oko 30.000 Vepsanaca, 1970. godine - 8.300 ljudi. Zbog snažnog uticaja ruskog jezika, vepski jezik se značajno razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

Votički jezik je na ivici izumiranja, jer nema više od 30 ljudi koji govore ovim jezikom. Vod živi u nekoliko sela koja se nalaze između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradske regije. Votički jezik je nepisan.

Livi žive u nekoliko primorskih ribarskih sela u sjevernoj Latviji. Njihov broj je tokom istorije, usled razaranja tokom Drugog svetskog rata, naglo opao. Sada je broj govornika Liv samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. vijeka, ali u današnje vrijeme Livi prelaze na latvijski jezik.

Saamski jezik čini zasebnu grupu ugrofinskih jezika, budući da ima mnogo specifičnih karakteristika u njegovoj gramatici i vokabularu. Saami žive u severnim regionima Norveške, Švedske, Finske i na poluostrvu Kola u Rusiji. Ima ih samo oko 40 hiljada, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo zajedničkog sa baltičko-finskim jezicima. Sami pismo se razvija na osnovu različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sistemu.

Savremeni ugrofinski jezici toliko su se odvojili jedan od drugog da na prvi pogled ne izgledaju nimalo vezani prijatelj sa prijateljem. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i vokabulara pokazuje da u ovim jezicima postoji mnogo zajedničke karakteristike, koji dokazuju nekadašnje zajedničko porijeklo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog prajezika.

Turski jezici

Turski jezici su dio altajske jezičke porodice. Turski jezici: oko 30 jezika, a sa mrtvim jezicima i lokalnim varijetetima, čiji status kao jezika nije uvijek neosporan, više od 50; najveći su turski, azerbejdžanski, uzbekistanski, kazahstanski, ujgurski, tatarski; ukupan broj Turskim jezicima govori oko 120 miliona ljudi. Središte turskog lanca je Srednja Azija, odakle su se tokom istorijskih migracija proširili, s jedne strane, na južnu Rusiju, Kavkaz i Malu Aziju, as druge, na sjeveroistok, na istočnu. Sibir do Jakutije. Uporedno istorijsko proučavanje altajskih jezika počelo je još u 19. veku. Ipak, ne postoji općeprihvaćena rekonstrukcija altajskog prajezika, jedan od razloga su intenzivni kontakti altajskih jezika i brojna međusobna posuđivanja, što otežava primjenu standardnih komparativnih metoda.

Pročitajte također:

AVITO notebook Vkontakte grupa u Vkontakteu
II. HIDROKSNA GRUPA - OH (ALKOHOLI, FENOLI)
III. CARBONYL GROUP
A. Društvena grupa kao temeljna odrednica životnog prostora.
B. Istočna grupa: Nakh-Dagestanski jezici
Uticaj pojedinca na grupu. Liderstvo u malim grupama.
Pitanje 19 Tipološka (morfološka) klasifikacija jezika.
Pitanje 26 Jezik u prostoru. Teritorijalne varijacije i interakcija jezika.
Pitanje 30 Indoevropska porodica jezika. Opće karakteristike.
Pitanje 39. Uloga prevođenja u formiranju i usavršavanju novih jezika.

Pročitajte također:

Bio je jedan i Väinemöinen,
Vječiti pjevač -
Djevica je rođena lijepa,
Rođen je iz Ilmatara...
Vjerni stari Väinämöinen
Lutanje u majčinoj utrobi
On tamo provodi trideset godina,
Zim troši potpuno isti iznos
Na vodama punim sna,
Na valovima mora maglovito...
Pao je u plavo more
Zgrabio je talase.
Muž je predat na milost i nemilost mora,
Heroj je ostao među talasima.
Ležao je pet godina na moru,
Trese već pet godina i šest,
I još sedam godina i osam.
Konačno pliva do kopna
Na nepoznati sprud
Isplivao sam na obalu bez drveća.
Evo dolazi Väinämöinen,
Noge na obali
Na ostrvu koje opere more
Na ravnici bez drveća.

Kalevala.

Etnogeneza finske rase.

U modernoj nauci uobičajeno je da se finska plemena razmatraju zajedno s Ugrom, ujedinjujući ih u jednu ugrofinsku grupu. Međutim, studije ruskog profesora Artamonova, posvećene poreklu Ugra, pokazuju da se njihova etnogeneza odvijala na području koje pokriva gornji tok rijeke Ob i sjevernu obalu Aralskog mora. Istovremeno, treba napomenuti da su drevna paleozijanska plemena, povezana s drevnom populacijom Tibeta i Sumera, djelovala kao jedan od etničkih supstrata i za ugarska i za finska plemena. Ovu vezu je otkrio Ernst Muldashev uz pomoć specijalnog oftalmološkog pregleda (3). Ova činjenica nam omogućava da govorimo o Ugrofinskim narodima kao o jedinstvenoj etničkoj grupi. Međutim, glavna razlika između Ugra i Finaca je u tome što su različita plemena djelovala kao druga etnička komponenta u oba slučaja. Dakle, Ugri su nastali kao rezultat miješanja drevnih Paleaza s Turcima srednje Azije, dok su finski narodi nastali kao rezultat miješanja prvih sa drevnim mediteranskim (atlantskim plemenima) navodno povezanim sa Minojci. Kao rezultat ovog miješanja, Finci su od Minojaca naslijedili megalitsku kulturu koja je izumrla sredinom drugog milenijuma prije Krista zbog smrti svoje metropole na ostrvu Santorini u 17. stoljeću prije Krista.

Potom se naseljavanje Ugra odvijalo u dva pravca: nizvodno Ob i u Evropu. Međutim, zbog niske pasionarnosti Ugorskih plemena, oni su tek u 3. vijeku nove ere. stigao do Volge, prelazeći Uralski lanac na dva mjesta: u području modernog Jekaterinburga i u donjem toku velike rijeke. Kao rezultat teritorije Baltika Ugarska plemena dostigla tek u 5.-6. veku nove ere, tj. samo nekoliko vekova pre dolaska Slovena na srednjorusko gorje. Dok su finska plemena živjela na Baltiku, barem počevši od 4. milenijuma prije Krista.

Trenutno postoje svi razlozi za vjerovanje da su finska plemena bila nosioci drevne kulture, koju arheolozi uvjetno nazivaju "kulturom pehara u obliku lijevka". Ovaj naziv je nastao zbog činjenice da su karakteristična karakteristika ove arheološke kulture posebni keramički pehari koji se ne nalaze u drugim paralelnim kulturama. Sudeći po arheološkim podacima, ova plemena su se uglavnom bavila lovom, ribolovom i uzgojem sitne stoke. Glavni lovački alat bio je luk, čije su strijele bile opremljene koštanim vrhovima. Ova plemena su živjela u poplavnim ravnicama velikih evropskih rijeka i zauzimala su, tokom svoje najveće rasprostranjenosti, sjevernoevropske nizije, koje su potpuno oslobođene ledenog pokrivača oko 5. milenijuma prije Krista. Poznati arheolog Boris Rybakov ovako opisuje plemena ove kulture (4, str. 143):

Pored pomenutih zemljoradničkih plemena, koja su sa dunavskog juga, zbog Sudeta i Karpata, u teritoriju buduće „pradomovine Slovena“ ušetala, ovamo su prodrla i strana plemena sa Severnog mora i Baltika. Ovo je "Kultura levkastih čaša" (TRB), povezana sa megalitskim građevinama. Poznata je u južnoj Engleskoj i Jutlandu. Najbogatiji i najkoncentriraniji nalazi koncentrirani su izvan domovine predaka, između njega i mora, ali se pojedina naselja često nalaze duž cijelog toka Labe, Odre i Visle. Ova kultura je skoro sinhrona sa kulturama bockanja, Lendela i Tripolyea, koegzistirajući s njima više od hiljadu godina. Neobična i prilično visoka kultura pehara u obliku lijevka smatra se rezultatom razvoja lokalnih mezolitskih plemena i, po svoj prilici, neindoeuropskih, iako postoje pristalice pripisivanja indoeuropskoj zajednici. Jedan od centara razvoja ove megalitne kulture nalazio se vjerovatno u Jutlandu.

Sudeći po lingvističkoj analizi finskih jezika, oni ne pripadaju arijevskoj (indoevropskoj) grupi. Poznati filolog i pisac, profesor na Oksfordskom univerzitetu D.R. Tolkien je posvetio mnogo vremena proučavanju ovog drevnog jezika i došao do zaključka da on pripada posebnoj jezičkoj grupi. Ispostavilo se da je toliko izolovan da je profesor na osnovu finskog jezika konstruisao jezik mitološkog naroda - vilenjaka, čiju je mitsku istoriju opisao u svojim fantastičnim romanima. Tako, na primjer, ime Vrhovnog Boga u mitologiji engleskog profesora zvuči kao Ilyuvatar, dok je na finskom i karelskom jeziku Ilmarinen.

Ugrofinski jezici po svom porijeklu nisu u srodstvu s arijevskim jezicima, koji pripadaju sasvim drugoj jezičkoj porodici - indoevropskoj. Stoga brojne leksičke konvergencije između ugrofinskih i indoiranskih jezika svjedoče ne o njihovoj genetskoj vezi, već o dubokim, raznolikim i dugotrajnim kontaktima između ugrofinskih i arijevskih plemena. Ove veze počele su u predarijevskom periodu i nastavile se u panarijskoj eri, a zatim su, nakon podjele Arijaca na "indijske" i "iranske" grane, uspostavljeni kontakti između ugrofinskih i iranskih plemena. .

Raspon riječi koje su ugro-finski jezici posudili iz indoiranskog vrlo je raznolik. Ovo uključuje brojeve, termine srodstva, imena životinja itd. Posebno su karakteristične riječi i termini povezani s ekonomijom, nazivi alata, metala (na primjer, „zlato“: udmurtski i komi - „zarni“, kant i mansi - „korov“, mordovsko „sirne“, iranski.“ rani", moderni Osetinsk. - "zerin"). Uočeno je više podudarnosti u oblasti poljoprivredne terminologije („žito“, „ječam“); Iz indoiranskih jezika posuđene su riječi uobičajene u raznim ugrofinskim jezicima za označavanje krave, junice, koze, ovce, janjetine, ovčje kože, vune, filca, mlijeka i niza drugih.

Takve korespondencije po pravilu ukazuju na uticaj ekonomski razvijenijih stepskih plemena na stanovništvo sjevernih šumskih područja. Indikativni su i primjeri posuđivanja u ugrofinske jezike iz indoevropskih jezika pojmova vezanih za uzgoj konja ("ždrebe", "sedlo" itd.). Ugrofinski narodi su upoznali domaćeg konja, očigledno kao rezultat veza sa stanovništvom stepskog juga. (2, 73 str.).

Proučavanje osnovnih mitoloških zapleta pokazuje da se srž finske mitologije značajno razlikuje od opće arijevske. Najpotpuniji prikaz ovih parcela sadržan je u zbirci Kalevala Finski ep. Protagonist epa, za razliku od junaka arijevskog epa, obdaren je ne samo i ne toliko fizičkim, već i magic power, omogućavajući mu da izgradi, na primjer, čamac uz pomoć pjesme. Herojski dvoboj se opet svodi na nadmetanje u magiji i versifikaciji. (5, str. 35)

On pjeva - i Youkahainen
Do bedra je otišao u močvaru,
I do pojasa u močvari,
I do ramena u rastresitom pijesku.
Tada je Youkahainen
Mogao sam razumjeti svojim umom
To je krenulo pogrešnim putem
I uzalud krenuo putem
Takmičite se u pesmi
Sa moćnim Väinämöinenom.

Skandinavska "Saga o Halfdanu Ejsteinsonu" (6, 40) također izvještava o izvanrednim vještičarskim sposobnostima Finaca:

U ovoj sagi, Vikinzi se susreću u borbi s vođama Finaca i Biarma - strašnim vukodlacima.

Jedan od vođa Finaca, kralj Floki, mogao je istovremeno ispaliti tri strijele iz luka i pogoditi tri osobe odjednom. Halfdan mu je odsjekao ruku tako da je poletjela u zrak. Ali Floki je podigao patrljak i ruka mu se zalijepila za njega. Drugi kralj Finaca se u međuvremenu pretvorio u džinovskog morža, koji je istovremeno zdrobio petnaest ljudi. Biarmijski kralj Harek pretvorio se u strašnog zmaja. Vikinzi su se s velikim poteškoćama izborili s čudovištima i gospodarom magična zemlja Biarmia.

Svi ovi i mnogi drugi elementi ukazuju na to da finska plemena pripadaju nekim vrlo drevna rasa. To je drevnost ove rase koja objašnjava „sporost“ njenih modernih predstavnika. Uostalom, što su ljudi stariji, to više životno iskustvo akumuliran od njega, i manje je sujetan.

Elementi kulture finske rase nalaze se uglavnom među narodima koji žive uz obale Baltičkog mora. Dakle, inače se finska rasa može nazvati i baltičkom rasom. Karakteristično je da je rimski istoričar Tacit u 1. veku nove ere. istakao je da narod Estijana, koji živi na obalama Baltičkog mora, ima mnogo sličnosti sa Keltima. Ovo je veoma važna napomena, jer je drevna finska nacija uspela da očuva svoje istorijsko nasleđe upravo kroz keltsku kulturu. U tom smislu, najzanimljivije, sa stanovišta proučavanja drevne finske istorije, je pleme Friz. U davna vremena, ovaj narod je živio na teritoriji moderne Danske. Potomci ovog plemena i dalje žive na ovoj teritoriji, iako su odavno izgubili svoj jezik i kulturu. Međutim, do danas je preživjela frizijska kronika “Hurrah Linda Brook” koja govori o tome kako su preci Frizijana otplovili na teritoriju moderne Danske nakon strašne katastrofe - potopa koji je uništio platonsku Atlantidu. Ovu hroniku atlantolozi često navode kao potvrdu činjenice postojanja legendarne civilizacije. Kao rezultat toga, verzija o antici baltičke rase dobiva još jednu potvrdu.

Također, svaki narod se može identificirati po prirodi njegovih sahrana. Glavni pogrebni obred starih Balta je polaganje tijela pokojnika kamenjem. Ovaj obred je sačuvan i u Irskoj i u Škotskoj. Vremenom je modificiran i sveo se na postavljanje nadgrobnog spomenika na grobu.

Takav obred ukazuje na postojanje direktne kulturne veze između finske/baltičke rase i megalitskih struktura pronađenih uglavnom u slivu Baltičkog mora i susjednim teritorijama. Jedino mjesto koje ispada iz ovog raspona je Severni Kavkaz, međutim, za ovu činjenicu postoji objašnjenje, koje se, međutim, ne može dati u okviru ovog rada.

Kao rezultat toga, možemo konstatovati činjenicu da je jedan od bitnih elemenata etničkog supstrata modernih baltičkih naroda drevna finska rasa, čije se porijeklo gubi u dubinama milenijuma. Ova rasa je prošla kroz sopstvenu, različitu od arijevske, istoriju razvoja, usled čega je formirala jedinstven jezik i kulturu, koji su deo genetskog nasleđa modernih Balta i Finaca.

odvojena plemena.

Ogromna većina etnografa se slaže da su plemena koja su naseljavala sjeveroistočnu Evropu i susjedne teritorije, neposredno prije početka slavenske i germanske kolonizacije ovog područja, po svom etničkom sastavu bila ugrofinska, tj. do 10. vijeka nove ere Finski i ugrovi elementi u lokalnim plemenima su se prilično snažno miješali. Najpoznatije pleme koje je živjelo na teritoriji moderne Estonije, po kojoj je jezero i dobilo ime, smješteno na granici slavenske i njemačkog kolonizacijskog područja, je Čud. Prema legendi, čudovišta su posedovala razne veštičarske sposobnosti. Konkretno, mogli bi iznenada nestati u šumi, mogli bi dugo biti pod vodom. Vjerovalo se da bijelooko čudo poznaje duhove elemenata. Tokom mongolske invazije, Čud je otišao u šume i zauvek nestao iz hronične istorije Rusije. Vjeruje se da upravo ona naseljava legendarni Kitezh-grad, koji se nalazi na dnu Beloozera. Međutim, u ruskim legendama, drevniji patuljasti ljudi, koji su živjeli u pretpovijesno doba, a na nekim mjestima živjeli kao relikvija do srednjeg vijeka, nazivaju se i Čudom. Legende o patuljcima obično se šire u onim područjima gdje postoje nakupine megalitskih građevina.

U legendama Komija, ovaj mali i tamnoputi ljudi, za koje trava izgleda kao šuma, ponekad poprima životinjska obilježja - prekrivena je vunom, čuda imaju svinjske noge. Čuda su živjela u bajkovitom svijetu izobilja, kada je nebo bilo tako nisko iznad zemlje da su čuda mogla doći do njega svojim rukama, ali sve rade krivo - kopaju rupe na oranicama, hrane stoku u kolibi, kose sijeno sa dlijeto, žanje hljeb šilom, ovršeno žito spremiti u čarape, gurajući zobene pahuljice u rupu. Čudna žena vrijeđa Jena jer je zaprljala nisko nebo kanalizacijom ili ga dodirnula jarmom. Tada Yong (komi bog demijurga) podiže nebo, visoka stabla, a bijeli visoki ljudi ne zamjenjuju čuda: čuda ih ostavljaju u svojim jamama pod zemljom, jer se boje poljoprivrednih alata - srp, itd...

... Postoji vjerovanje da su se čuda pretvorila u zle duhove koji se kriju u mračnim mjestima, napuštenim nastambama, kupatilima, čak i pod vodom. Oni su nevidljivi, ostavljaju tragove ptičjih šapa ili dječjih nogu, štete ljudima i mogu zamijeniti svoju djecu svojom...

Prema drugim legendama, Chud su, naprotiv, drevni heroji, među kojima su Pera i Kudy-osh. Oni također odlaze u podzemlje ili se pretvaraju u kamen ili su zatvoreni na Uralskim planinama nakon što su ruski misionari širili novu kršćansku religiju. Od Čuda su ostala drevna naselja (karovi), čudski divovi su mogli bacati sjekire ili toljage iz jednog naselja u drugo; ponekad im se pripisuje i nastanak jezera, osnivanje sela itd. (6, 209-211)

Sljedeće brojno pleme bilo je Vod. Semenov-Tjanšanski u knjizi „Rusija. Završeno geografski opis našu Otadžbinu. Lake District" 1903. pisao je o ovom plemenu ovako:

“Vod je nekada živio istočno od Čuda. Ovo pleme se etnografski smatra prelaznim iz zapadne (estonske) grane Finaca u druga finska plemena. Naselja Vodi, koliko se može suditi po rasprostranjenosti imena Voda, zauzimala su ogromno područje u rasponu od rijeke. Narova i do rijeke. Msta, koja seže na sjeveru do Finskog zaljeva, na jugu ide iza Ilmena. Vod je sudjelovao u savezu plemena koja su zvala varjaške knezove. Po prvi put se spominje u "Povelji o Mostehu", pripisanoj Jaroslavu Mudrom. Kolonizacija Slovena potisnula je ovo pleme na obalu Finskog zaljeva. Vod je živio u skladu s Novgorodcima, sudjelujući u pohodima Novgorodaca, pa čak iu Novgorodskoj vojsci poseban puk se sastojao od "vođa". Nakon toga, područje naseljeno Vodijom postalo je dio jedne od pet Novgorodskih regija pod nazivom "Vodskaya Pyatina". Od sredine 12. veka počinju krstaški ratovi Šveđana u zemlji Vodi, koju nazivaju "Vatland". Poznato je da brojne papske bule podstiču kršćansko propovijedanje ovdje, a 1255. godine postavljen je poseban biskup za Watland. Međutim, veza između Voda i Novgorodana bila je jača, Vod se postepeno spajao s Rusima i postao snažno kanaliziran. Ostaci Vodija smatraju se malim plemenom "Vatyalayset", koje živi u okrugu Peterhof i Yamburg.

Neophodno je spomenuti i jedinstveno pleme Setu. Trenutno živi na teritoriji Pskovske oblasti. Naučnici vjeruju da je to etnički relikt drevne finske rase, koja je prva naselila ove zemlje dok se glečer topio. Neke nacionalne karakteristike ovog plemena nam dopuštaju da tako mislimo.

Većina kompletna kompilacija Finski mitovi uspjeli su spasiti pleme Karela. Dakle, osnova čuvene Kalevale (4) - finskog epa - zasniva se uglavnom na karelskim legendama i mitovima. Karelijski jezik je najstariji od finskih jezika, koji sadrži minimalan broj posuđenica iz jezika koji pripadaju drugim kulturama.

Konačno, Livi su najpoznatije finsko pleme koje je do danas zadržalo svoj jezik i kulturu. Predstavnici ovog plemena žive na teritoriji moderne Letonije i Estonije. Upravo je ovo pleme bilo najcivilizovanije u početnom periodu formiranja estonske i latvijske etničke grupe. Zauzimajući teritoriju duž obale Baltičkog mora, predstavnici ovog plemena stupili su u kontakte s vanjskim svijetom ranije od drugih. Nekoliko stoljeća teritorija moderne Estonije i Latvije zvala se Livonija, po posjedu ovog plemena.

Komentari.

Može se pretpostaviti da je opis ovog etničkog kontakta, koji se dogodio u antičko doba, sačuvan u Kalevali u drugoj runi. (1), što ukazuje da je junak malog rasta u bakrenom oklopu izašao iz mora da pomogne heroju Väinämöinenenu, koji se potom čudom pretvorio u diva i posjekao ogroman hrast koji je prekrivao Nebo i pomračio Sunce.

Književnost.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovski E.A., "Od Skitije do Indije" M. "Misao", 1974.
3. Muldashev Ernst. "Odakle smo došli?"
4. Rybakov Boris. "Paganizam starih Slovena". - M. Sofija, Helios, 2002
5. Kalevala. Prevod sa finskog Belsky. - SPB.: Izdavačka kuća"ABC Classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mitovi ugrofinskih naroda", M, Astrel AST Transitbook, 2005.

Ugrofinski narodi

Ugrofinski narodi: istorija i kultura. Ugrofinski jezici

Idi na mapu

Narodi ugrofinske jezičke grupe

Ugrofinska jezička grupa je dio uralsko-jukagirske jezičke porodice i uključuje narode: Saami, Veps, Ižorijanci, Kareli, Neneti, Hanti i Mansi.

Saamižive uglavnom na teritoriji Murmanske oblasti. Očigledno, Sami su potomci najstarijeg stanovništva sjeverne Evrope, iako postoji mišljenje o njihovom preseljavanju sa istoka. Za istraživače je porijeklo Saamija najveća misterija, budući da Saami i baltičko-finski jezici sežu do zajedničkog osnovnog jezika, ali antropološki, Saami pripadaju drugom tipu (uralskom tipu) od baltičkog- Finski narodi, koji govore jezicima koji su im najbliži, srodni, ali uglavnom baltičkog tipa. Od 19. vijeka iznesene su mnoge hipoteze za rješavanje ove kontradikcije.

Saami narod najvjerovatnije potječe od ugro-finskog stanovništva. Pretpostavlja se u 1500-1000. BC e. izdvajanje protoSaama iz jedne zajednice nosilaca osnovnog jezika počinje kada su preci baltičkih Finaca, pod baltičkim, a kasnije i njemačkim utjecajem, počeli prelaziti na ustaljeni način života zemljoradnika i stočara, dok su preci Saamija u Kareliji asimilirali su autohtono stanovništvo Fenoskandije.

Narod Saami, po svoj prilici, nastao je spajanjem mnogih etničkih grupa. Na to ukazuju antropološke i genetske razlike između Saami etničkih grupa koje žive na različitim teritorijama. Genetske studije posljednjih godina otkrile su zajedničke karakteristike modernih Saamija sa njihovim potomcima. drevno stanovništvo Ledeno doba atlantske obale - moderni baskijski Berberi. Takve genetske osobine nisu pronađene u južnijim grupama Sjeverne Evrope. Iz Karelije, Saami su migrirali dalje na sjever, bježeći od širenja karelijske kolonizacije i, vjerovatno, od nametanja danka. Prateći seobe krda divljih životinja irvasi preci Saamija, najkasnije tokom 1. milenijuma nove ere. e., postupno su stigli do obale Arktičkog oceana i stigli do teritorija svog trenutnog prebivališta. Istovremeno su počeli da prelaze na uzgoj domaćih irvasa, ali taj proces dostiže značajniji obim tek u 16. stoljeću.

Njihova istorija u proteklih milenijum i po je, s jedne strane, lagano povlačenje pod naletima drugih naroda, as druge strane, njihova istorija je sastavni deo istorije naroda i naroda koji imaju svoje državnosti, u kojoj je značajna uloga data oporezivanju Saamskog danka. Neophodan uslov za uzgoj irvasa bio je da su Saami lutali od mjesta do mjesta, tjerajući stada irvasa sa zimskih na ljetne pašnjake. U praksi ništa nije sprečavalo prelazak državnih granica. Osnova društva Saami bila je zajednica porodica koje su se ujedinjavale na principima zajedničkog vlasništva nad zemljom, što im je davalo sredstva za život. Zemlju su dodijelile porodice ili klanovi.

Slika 2.1 Dinamika stanovništva Saamija 1897. - 2010 (sastavio autor na osnovu materijala).

Izhora. Prvi spomen Izhore nalazi se u drugoj polovini 12. stoljeća, što se odnosi na pagane, koji su pola stoljeća kasnije već bili prepoznati u Evropi kao snažan, pa čak i opasan narod. Od 13. stoljeća prvi put se spominje Izhora u ruskim ljetopisima. U istom stoljeću, zemlja Izhora se prvi put spominje u Livonskoj hronici. U zoru julskog dana 1240. godine, starješina zemlje Ižore, patrolirajući, otkrio je švedsku flotilu i žurno poslao da sve prijavi Aleksandru, budućem Nevskom.

Očigledno je da su u to vrijeme Ižori još uvijek bili etnički i kulturno bliski sa Karelcima koji su živjeli na Karelijskoj prevlaci i u regiji Sjeverne Ladoge, sjeverno od područja navodnog rasprostranjenja Ižora, a ovo sličnost se zadržala sve do 16. veka. Prilično tačni podaci o približnom broju stanovnika Ižore prvi put su zabilježeni u Pisarskoj knjizi iz 1500. godine, ali etnička pripadnost stanovnika nije prikazana tokom popisa. Tradicionalno se vjeruje da su stanovnici okruga Karelian i Orekhovets, od kojih je većina imala ruska imena i nadimke ruskog i karelijskog zvuka, bili pravoslavni Izhors i Karelians. Očigledno je da je granica između ovih etničkih grupa prolazila negdje na Karelijskoj prevlaci i, moguće, poklopila se s granicom okruga Orekhovets i Karelian.

1611. godine ovu teritoriju preuzima Švedska. Tokom 100 godina koliko je ova teritorija postala dio Švedske, mnogi Izhorjani su napustili svoja sela. Tek 1721. godine, nakon pobjede nad Švedskom, Petar I je ovu regiju uvrstio u sastav Sankt Peterburgske provincije ruske države. AT kasno XVIII Početkom 19. stoljeća ruski naučnici počinju da bilježe etnokonfesionalni sastav stanovništva Ižorskih zemalja, koje su tada već bile uključene u Sankt Peterburgsku guberniju. Konkretno, sjeverno i južno od Sankt Peterburga, zabilježeno je prisustvo pravoslavnih stanovnika, etnički bliskih Fincima - luteranima - glavnom stanovništvu ove teritorije.

Veps. Naučnici trenutno ne mogu konačno riješiti pitanje geneze vepskog etnosa. Vjeruje se da su po porijeklu Vepsi povezani sa formiranjem drugih baltičko-finskih naroda i da su se od njih odvojili vjerovatno u 2. pol. 1 hiljada AD e., a do kraja ove hiljade naselili su se u jugoistočnoj regiji Ladoge. Grobne humke X-XIII stoljeća mogu se definirati kao drevni Veps. Vjeruje se da najranije spominjanje Vepsana datira iz 6. stoljeća nove ere. e. Ruske hronike iz 11. veka ovaj narod nazivaju celinom. Ruske pisarske knjige, žitija svetaca i drugi izvori često poznaju drevne Vepe pod imenom Čud. U međujezerskom području između jezera Onega i Ladoga, Veps su živjeli od kraja 1. milenijuma, postepeno se krećući na istok. Neke grupe Vepsa napustile su međujezersko područje i spojile se s drugim etničkim grupama.

Tokom 1920-ih i 1930-ih, na mjestima gdje je narod bio gusto naseljen, stvoreni su vepski nacionalni okrugi, kao i vepska seoska vijeća i kolektivne farme.

Početkom 1930-ih počelo je uvođenje nastave vepskog jezika i niza predmeta na ovom jeziku. osnovna škola, pojavili su se udžbenici vepskog jezika na osnovu latinske grafike. Godine 1938. spaljene su vepske knjige, učitelji i drugi javne ličnosti uhapšeni i protjerani iz svojih domova. Od 1950-ih, kao rezultat pojačanih migracijskih procesa i povezanog širenja egzogamnih brakova, proces asimilacije Vepsa se ubrzao. Otprilike polovina Vepa se naselila u gradovima.

Nenets. Istorija Neneca u XVII-XIX veku. bogata vojnim sukobima. Godine 1761. izvršen je popis jasačkih stranaca, a 1822. godine stupila je na snagu "Povelja o upravljanju strancima".

Prekomjerne mjesečne rekvizicije, samovolja ruske administracije u više navrata dovodili su do nereda, praćenih uništavanjem ruskih utvrđenja, najpoznatiji je ustanak Neneca 1825-1839. Kao rezultat vojnih pobeda nad Nenetima u XVIII veku. prve polovine 19. veka područje naseljavanja tundre Nenca značajno se proširilo. To kasno XIX in. Teritorija nenečkog naselja se stabilizovala, a njihov broj se povećao u odnosu na kraj 17. veka. otprilike dva puta. U cijelom Sovjetski period ukupan broj Neneca, prema popisima, takođe je u stalnom porastu.

Danas su Neneti najveći autohtoni narodi ruskog sjevera. Udio Neneta koji jezik svoje nacionalnosti smatraju svojim maternjim jezikom postepeno se smanjuje, ali je i dalje veći od većine drugih naroda na sjeveru.

Slika 2.2 Broj Neneca 1989, 2002, 2010. (sastavio autor na osnovu materijala).

Godine 1989. 18,1% Neneca je priznalo ruski kao maternji jezik, a generalno su tečno govorili ruski, 79,8% Neneca - dakle, još uvek postoji prilično primetan deo jezičke zajednice, adekvatna komunikacija sa kojom može samo biti osiguran znanjem nenečkog jezika. Očuvanje jakih nenečkih govornih vještina među mladima je tipično, iako je za značajan dio njih ruski jezik postao glavno sredstvo komunikacije (kao i kod drugih naroda na sjeveru). Određenu pozitivnu ulogu ima i nastava nenečkog jezika u školi, popularizacija nacionalne kulture u medijima i aktivnosti nenečkih pisaca. Ali prije svega, relativno povoljna jezička situacija je posljedica činjenice da je uzgoj irvasa – ekonomska osnova nenečke kulture – u cjelini mogao biti sačuvan u svom tradicionalnom obliku, uprkos svim destruktivnim tendencijama. Sovjetsko doba. Ova vrsta proizvodne djelatnosti ostala je u potpunosti u rukama autohtonog stanovništva.

Khanty- mali autohtoni Ugri koji žive na sjeveru Zapadnog Sibira.

Volga centar kultura ugrofinskih naroda

Postoje tri etnografske grupe Hantija: sjeverna, južna i istočna, te južna Hanti pomiješana s ruskim i tatarskim stanovništvom. Preci Hantija prodrli su s juga do donjeg toka Ob i naselili teritorije modernog Hanti-Mansijskog i južnih regiona Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga, a od kraja 1. milenijuma, na osnovu mješavinom aboridžina i novopridošlih ugrskih plemena, započela je etnogeneza Hantija. Hanti su sebe nazivali više uz rijeke, na primjer, "narod Konde", narod Ob.

Northern Khanty. Arheolozi povezuju genezu svoje kulture s kulturom Ust-Polui, lokaliziranom u slivu rijeke. Ob od ušća Irtiša do Obskog zaliva. Ovo je sjeverna, tajga trgovačka kultura, čije mnoge tradicije ne slijedi moderna sjeverna Hantija.
Od sredine II milenijuma nove ere. Sjeverne Hantije su bile pod jakim utjecajem kulture uzgoja irvasa Neneca. U zoni direktnih teritorijalnih kontakata, Khanti su djelomično asimilirali tundrski Neneti.

Southern Khanty. Naseljavaju se sa ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe i u kulturno gravitira više prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etno-kulturnom razvoju, značajnu ulogu odigrala je južna šumsko-stepska populacija, slojevita na općoj hantijskoj osnovi. Rusi su imali značajan uticaj na južnu Hantiju.

Eastern Khanty. Nastanite se u srednjem Obu i duž pritoka: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ova grupa, u većoj mjeri od drugih, zadržava sjevernosibirske karakteristike kulture, koje datiraju iz uralskog stanovništva - uzgoj teglećih pasa, čamce za zemunicu, prevladavanje odjeće za ljuljanje, pribora od brezove kore i ribarske privrede. U granicama modernog staništa, istočni Hanti je prilično aktivno komunicirao s Ketima i Selkupima, što je olakšano pripadanjem istom ekonomskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisustvu zajedničkih obilježja kulture karakterističnih za etnos Hanti, koja je povezana s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem Uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala i pretke Keta i Samojedskih naroda. , kasnija kulturna "divergencija", formiranje etnografskih grupa, u većoj mjeri je bila određena procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima. Mansi– mali ljudi u Rusiji, autohtono stanovništvo Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Najbliži rođaci Hantija. Govore mansijskim jezikom, ali zbog aktivne asimilacije oko 60% koristi ruski jezik u svakodnevnom životu. Kao etnička grupa, Mansi su nastali kao rezultat spajanja lokalnih plemena uralske kulture i plemena Ugri koji su se kretali s juga kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (kombinacija kultura tajga lovaca i ribara i stepskih nomadskih stočara) u kulturi naroda sačuvana je do danas. U početku su Mansi živjeli na Uralu i njegovim zapadnim obroncima, ali su ih Komi i Rusi protjerali u Trans-Ural u 11.-14. stoljeću. Najraniji kontakti sa Rusima, prvenstveno Snovgorodcima, datiraju iz 11. veka. Pripajanjem Sibira ruskoj državi krajem 16. veka, ruska kolonizacija se intenzivirala, a do kraja 17. veka broj Rusa je premašio broj starosedelačkog stanovništva. Mansi su postepeno proterivani na sjever i istok, djelomično asimilirani, a u 18. stoljeću su pretvoreni u kršćanstvo. Na etničku formaciju Mansija uticali su različiti narodi.

U pećini Vogulskaya, koja se nalazi u blizini sela Vsevolodo-Vilva u Permskoj oblasti, pronađeni su tragovi Vogula. Prema lokalnim istoričarima, pećina je bila hram (pagansko svetište) Mansija, gdje su se održavale ritualne ceremonije. U pećini su pronađene lobanje medvjeda sa tragovima kamenih sjekira i kopalja, krhotine keramičkih posuda, koštani i gvozdeni vrhovi strela, bronzane ploče iz perma. životinjski stil prikazuje čovjeka losa koji stoji na gušteru, srebrni i bronzani ukrasi.

Finno-Ugri ili Ugrofinski- grupa naroda sa srodnim jezičkim obilježjima i nastala od plemena sjeveroistočne Evrope od neolita nastanjivala je Zapadni Sibir, Trans-Ural, sjeverni i srednji Ural, teritoriju sjeverno od gornje Volge, međurječje Volgookska i srednju Volgu region do ponoći moderne Saratovske oblasti u Rusiji.

1. Ime

U ruskim hronikama poznati su pod ujedinjujućim imenima chud i Samojedi (samoime suomalin).

2. Naseljavanje ugrofinskih etničkih grupa u Rusiji

Na teritoriji Rusije živi 2.687.000 ljudi koji pripadaju ugro-finskim etničkim grupama. U Rusiji ugrofinski narodi žive u Kareliji, Komiju, Mari El, Mordoviji, Udmurtiji. Prema referencama u hronikama i lingvističkoj analizi toponima, Čud je ujedinio nekoliko plemena: Mordva, Murom, Merya, Vesps (Cijeli, Vepsians) i sl.

Ugrofinski narodi bili su autohtono stanovništvo međurječja Oke i Volge, njihova plemena su bila Estonci, a sve Merje, Mordovci, Čeremi bili su dio gotskog kraljevstva Germanarih u 4. stoljeću. Hroničar Nestor u Ipatijevskoj hronici ukazuje na dvadesetak plemena Uralske grupe (Ugrofiniv): Čud, Livi, vode, jam (ɔm), svi (čak i severno od njih na Belom jezeru sede Vѣt Vѣs), Kareli, Jugra, pećine , Samojedi, Perm (Perm ), čeremis, lijevanje, zimgola, kors, nerom, mordovci, mjerenje (i na Rostov ѡzere Merѧ i na Kleshchin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh isto), murom (i Ѡtsѣ gdje se u Vologe rѕkẑiẑẑẑẑẐẑẐ Murom) i Meshchery. Moskovljani su sva lokalna plemena zvali Chud od domorodačkog Chud, a ovaj naziv su popratili ironijom, objašnjavajući ga kroz Moskvu čudno, čudno, čudno. Sada su ti narodi potpuno asimilirani od Rusa, nestali su sa etničke karte moderna Rusija zauvijek, povećavajući broj Rusa i ostavljajući možda širok raspon njihovih etničkih naziva mjesta.

Ovo su sve nazive rijeka završetak-va: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itd. Reka Kama ima oko 20 pritoka čija se imena završavaju sa na-va, znači "voda" na finskom. Moskovska plemena od samog početka su osjećala svoju superiornost nad lokalnim Ugro-finskim narodima. Međutim, ugro-finski toponimi nalaze se ne samo tamo gdje ovi narodi danas čine značajan dio stanovništva, formiraju autonomne republike i nacionalne okruge. Njihovo područje distribucije je mnogo veće, na primjer, Moskva.

Prema arheološkim podacima, područje naseljavanja plemena Chud u istočnoj Evropi ostalo je nepromijenjeno 2 hiljade godina. Počevši od 9. stoljeća, ugrofinska plemena evropskog dijela današnje Rusije postepeno su asimilirali slovenski kolonisti, doseljenici iz Kijevske Rusije. Ovaj proces je formirao osnovu za formiranje moderne ruski nacija.

Ugro-finska plemena pripadaju Ural-Altai grupi i prije hiljadu godina bila su bliska Pečenezima, Polovcima i Hazarima, ali su bila na mnogo nižem nivou društvenog razvoja od ostalih, zapravo predaka Rusa. bili su isti Pečenezi, samo šuma. U to vrijeme to su bila primitivna i kulturno najzaostalija plemena Evrope. Ne samo u dalekoj prošlosti, već i na prijelazu iz 1. u 2. milenijum, oni su bili kanibali. Grčki istoričar Herodot (V vek pne) ih je nazvao androfazima (žderima ljudi), a Nestor hroničar već u periodu ruske države - Samojedi (samojed).

Ugrofinska plemena primitivne kulture sakupljanja i lova bila su preci Rusa. Naučnici tvrde da je narod Moskovlja primio najveću primjesu mongoloidne rase kroz asimilaciju Ugro-finskih naroda koji su u Evropu došli iz Azije i djelimično apsorbirali kavkazoidnu primjesu čak i prije dolaska Slovena. Mješavina ugro-finskih, mongolskih i tatarskih etničkih komponenti dovela je do etnogeneze Rusa, koja je nastala uz učešće slovenskih plemena Radimiči i Vjatiči. Zbog etničkog miješanja sa Fincima, a kasnije i Tatarima i dijelom sa Mongolima, Rusi imaju antropološki tip koji se razlikuje od kijevsko-ruskog (ukrajinskog). Ukrajinska dijaspora se o tome šali: "Oko je usko, nos je pliš - potpuno ruski." Pod uticajem ugrofinskog jezičkog okruženja došlo je do formiranja ruskog fonetskog sistema (akanye, gekanja, tiking). Danas su "uralske" crte u jednom ili drugom stepenu svojstvene svim narodima Rusije: srednje visine, širokog lica, prnjastog nosa i rijetke brade. Mari i Udmurti često imaju oči sa takozvanim mongolskim naborom - epicanthus, imaju vrlo široke jagodice, tanku bradu. Ali istovremeno plava i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi među Estoncima i Karelcima. Komi su drugačiji: na onim mjestima gdje postoje mješoviti brakovi sa odrastanjem, tamnokosi su i hrabri, drugi su više kao Skandinavci, ali malo šireg lica.

Prema studijama merijanista Oresta Tkačenka, "U ruskom narodu, po majčinoj strani povezanoj sa slavenskom pradomovinom, otac je bio Finac. Po očevoj strani, Rusi su poticali od Ugro-finskih naroda." Treba napomenuti da je prema modernim studijama halotipova Y-hromozoma, u stvari, situacija bila suprotna - slavenski muškarci su se oženili ženama lokalnog ugrofinskog stanovništva. Prema Mihailu Pokrovskom, Rusi su etnička mešavina, u kojoj Finci pripadaju 4/5, a Sloveni - 1/5., muška košulja-kosovorotka, cipela (babat) u narodna nošnja, knedle u jelima, stil narodne arhitekture (šatorske zgrade, trem), Rusko kupatilo, sveta životinja - medved, 5-tonska lestvica pevanja, a-touch i redukcija samoglasnika, uparene riječi poput šavovi, staze, ruke i noge, živi i zdravi, takvi i takvi, promet imam(umjesto ja, karakteristično za druge Slovene) basnoslovni početak "nekad", odsustvo ciklusa sirene, pjesmice, kult Peruna, prisustvo kulta breze, a ne hrasta.

Ne znaju svi da u prezimenima Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nema ničeg slovenskog, ali oni potiču od imena plemena Shuksha, imena boginje rata Vedeno Ala, prethrišćanskog imena Piyash. Dakle, značajan dio Ugro-finskih naroda asimilirali su Slaveni, a neki su se, prihvativši islam, pomiješali s Turcima. Dakle, danas ugrofini ne čine većinu stanovništva, čak ni u republikama kojima su dali ime. Ali, rastvorivši se u masi Rusa (Rus. Rusi), Ugrofini su zadržali svoj antropološki tip, koji se danas doživljava kao tipično ruski (rus. ruski) .

Prema mišljenju ogromne većine istoričara, finska plemena imala su izuzetno miroljubiv i krotak karakter. Time i sami Moskovljani objašnjavaju miroljubivu prirodu kolonizacije, navodeći da nije bilo vojnih sukoba, jer pisani izvori ne pamte ništa slično. Međutim, kako isti VO Ključevski napominje, "u legendama o Velikoj Rusiji preživjela su neka nejasna sjećanja na borbu koja se na nekim mjestima rasplamsala."

3. Toponimija

Toponimi podrijetlom Meryan-Yerzyans u regijama Jaroslavlj, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva čine 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboj, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inače, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Jaroslavska oblast, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (treperenje), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostromska oblast, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itd. (Ivanovsk region), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i drugi. (Vologda oblast), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itd. (Tver region), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itd. (Vladimirska regija), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma itd. (Moskovska oblast)

3.1. Spisak ugrofinskih naroda

3.2.

FINSKO-UGRIJSKI NARODI

Ličnosti

Ugrofinansijeri po poreklu bili su patrijarh Nikon i protojerej Avvakum - obojica Mordovi, Udmurti - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvini - vajar S. Nefedov-Erzja, koji je ime naroda uzeo svojim pseudonimom; Pugovkin Mihail Ivanovič je rusifikovana Merja, njegovo pravo ime zvuči u Merjanskom - Pugorkin, kompozitor A. Ja Ešpaj je Mari i mnogi drugi:

Vidi također

Izvori

Bilješke

Karta približnog naseljavanja ugrofinskih plemena u 9. stoljeću.

Kameni nadgrobni spomenik sa likom ratnika. Ananjinsko groblje (blizu Yelabuge). VI-IV vijeka. BC.

Istorija ruskih plemena koja su naseljavala basene Volge-Oke i Kame u 1. milenijumu pre nove ere. e., značajno se razlikuje po originalnosti. Prema Herodotu, u ovom dijelu šumskog pojasa živjeli su Budini, Tissageti i Irkovi. Uočavajući razliku između ovih plemena od Skita i Savromata, on ističe da je njihovo glavno zanimanje bio lov, koji je dostavljao ne samo hranu, već i krzno za odjeću. Herodot posebno bilježi konjički lov na Irke uz pomoć pasa. Podatke antičkog istoričara potvrđuju i arheološki izvori, koji ukazuju da je lov zaista zauzimao veliko mjesto u životu proučavanih plemena.

Međutim, stanovništvo slivova Volge-Oke i Kame nije bilo ograničeno na ona plemena koje spominje Herodot. Imena koje je dao mogu se pripisati samo južnim plemenima ove grupe - neposrednim susjedima Skita i Savromata. Detaljnije informacije o ovim plemenima počele su prodirati u antičku historiografiju tek na prijelazu naše ere. Tacit se vjerovatno oslanjao na njih kada je opisivao život dotičnih plemena, nazivajući ih Fens (Finci).

Glavnim zanimanjem ugrofinskih plemena na ogromnoj teritoriji njihovog naselja treba smatrati stočarstvo i lov. Poljoprivreda se igrao sporednu ulogu. karakteristična karakteristika Proizvodnja ovih plemena bila je ta, zajedno sa gvozdenim oruđem koje je ušlo u upotrebu oko 7. veka. BC e., ovdje su se veoma dugo koristili alati od kosti. Ove karakteristike su tipične za takozvane arheološke kulture Djakovskaja (između Oke i Volge), Gorodec (jugoistočno od Oke) i Ananjinska (Prikamje).

Jugozapadni susjedi ugro-finskih plemena, Sloveni, tokom 1. milenijuma nove ere. e. značajno napredovao u području naseljavanja finskih plemena. Ovo kretanje je izazvalo kretanje dijela ugro-finskih plemena, što pokazuje analiza brojnih finskih rečnih imena u srednjem dijelu. Evropska Rusija. Predmetni procesi su se odvijali sporo i bez kršenja kulturne tradicije Finska plemena. To omogućava povezivanje niza lokalnih arheoloških kultura s ugrofinskim plemenima već poznatim iz ruskih ljetopisa i drugih pisanih izvora. Potomci plemena đakovske arheološke kulture vjerovatno su bila plemena Merya i Muroma, potomci plemena kulture Gorodec bili su Mordovi, a porijeklo hronike Cheremis i Chud datira od plemena koja su stvorila Ananyin arheološki kulture.

Mnogi zanimljive karakteristike Arheolozi su detaljno proučavali način života finskih plemena. Indikativan je najstariji način dobijanja željeza u slivu Volga-Oka: željezna ruda se topila u glinenim posudama koje su stajale usred otvorene vatre. Ovaj proces, zabilježen u naseljima 9.-8. stoljeća, karakterističan je za početnu fazu razvoja metalurgije; kasnije su se pojavile peći. Brojni proizvodi od bronce i željeza i kvaliteta njihove izrade upućuju na to da je već u prvoj polovini 1. milenijuma pr. e. među ugrofinskim plemenima istočne Evrope, započela je transformacija kućne industrije u zanate, kao što su livnica i kovački zanat. Od ostalih industrija treba istaći visok razvoj tkanja. Razvoj stočarstva i početak pojave zanatstva, prvenstveno metalurgije i obrade metala, doveli su do povećanja produktivnosti rada, što je zauzvrat doprinijelo nastanku imovinske nejednakosti. Ipak, akumulacija imovine unutar plemenskih zajednica sliva Volga-Oka bila je prilično spora; zbog toga, sve do sredine 1. milenijuma pr. e. plemenska naselja bila su relativno slabo utvrđena. Tek u narednim stoljećima naselja đakovačke kulture ojačana su moćnim bedemima i jarcima.

Slika društvene strukture stanovnika regije Kama je složenija. Inventar ukopa jasno ukazuje na prisustvo imovinske stratifikacije među lokalno stanovništvo. Neki ukopi koji datiraju s kraja 1. milenijuma omogućili su arheolozima da sugeriraju pojavu neke vrste inferiorne kategorije stanovništva, vjerovatno robova među ratnim zarobljenicima.

Teritorija naselja

O položaju plemenske aristokratije sredinom 1. milenijuma pr. e. svjedoči jedan od najsjajnijih spomenika Ananjinskog groblja (kod Yelabuge) - kameni nadgrobni spomenik sa reljefnom slikom ratnika naoružanog bodežom i ratnim čekićem i ukrašenom grivnom. Bogati inventar u grobu ispod ove ploče sadržavao je bodež i čekić od željeza, te srebrnu grivnu. Sahranjeni ratnik je nesumnjivo bio jedan od plemenskih vođa. Izolacija plemenskog plemstva posebno je pojačana u II-I vijeku. BC e. Treba, međutim, napomenuti da je u to vrijeme plemensko plemstvo vjerovatno bilo relativno malobrojno, budući da je niska produktivnost rada i dalje jako ograničavala broj članova društva koji su živjeli od tuđeg rada.

Stanovništvo basena Volge-Oke i Kame bilo je povezano sa sjevernim Baltikom, zapadnim Sibirom, Kavkazom i Skitijem. Mnogi predmeti su ovamo dolazili od Skita i Sarmata, ponekad čak i iz veoma udaljenih mjesta, kao što je, na primjer, egipatska statueta boga Amona, pronađena u naselju iskopanom na ražnju rijeka Čusovaja i Kama. Oblik nekih željeznih noževa, koštanih vrhova strijela i brojnih posuda kod Finaca vrlo je sličan sličnim skitskim i sarmatskim predmetima. Veze gornjeg i srednjeg Volga sa skitskim i sarmatskim svijetom mogu se pratiti već od 6.-4. stoljeća, a do kraja 1. milenijuma prije Krista. e. postaju trajni.

Ugri Finci su jedna od najvećih etnolingvističkih zajednica u Evropi. Samo u Rusiji živi 17 naroda ugrofinskog porijekla. Finska "Kalevala" inspirisala je Tolkina, a izhorske priče inspirisale su Aleksandra Puškina.

Ko su ugrofinski narodi?

Ugri Finci su jedna od najvećih etnolingvističkih zajednica u Evropi. Uključuje 24 nacije, od kojih 17 živi u Rusiji. Saami, Ingrian Finci i Seto žive u Rusiji i inostranstvu.
Ugrofinski narodi se dijele u dvije grupe: Finci i Ugri. Njihov ukupan broj danas se procjenjuje na 25 miliona ljudi. Od toga, oko 19 miliona Mađara, 5 miliona Finaca, oko milion Estonaca, 843 hiljade Mordovaca, 647 hiljada Udmurta i 604 hiljade Marija.

Gdje žive ugrofinski narodi u Rusiji?

S obzirom na trenutnu migraciju radne snage, možemo reći da posvuda, međutim, najbrojniji Ugro-finski narodi imaju svoje republike u Rusiji. To su takvi narodi kao što su Mordvini, Udmurti, Kareli i Mari. Postoje i autonomni okrugi Khanty, Mansi i Nenets.

Komi-Permjački autonomni okrug, u kojem su Komi-Permjaci bili u većini, ujedinjen je sa Permskom regijom godine. Perm region. Ugrofinski Vepsi u Kareliji imaju svoju nacionalnu župu. Ingrinski Finci, Izhora i Selkupi nemaju autonomnu teritoriju.

Moskva - ugrofinsko ime?

Prema jednoj hipotezi, oikonim Moskva je ugrofinskog porijekla. Sa komi jezika, "mosk", "moska" se prevodi na ruski kao "krava, junica", a "va" se prevodi kao "voda", "reka". Moskva se u ovom slučaju prevodi kao "reka krava". Popularnost ovoj hipotezi donela je podrška Ključevskog.

Ruski istoričar 19.-20. veka Stefan Kuznjecov je takođe verovao da je reč "Moskva" ugrofinskog porekla, ali je pretpostavio da dolazi od merijanskih reči "maska" (medved) i "ava" (majka, žensko). . Prema ovoj verziji, riječ "Moskva" je prevedena kao "medvjed".
Danas su ove verzije, međutim, opovrgnute, jer ne uzimaju u obzir najstariji oblik oikonima "Moskva". Stefan Kuznjecov je, s druge strane, koristio podatke erzijanskog i marijskog jezika, dok se reč „maska“ pojavila u marijskom jeziku tek u XIV-XV veku.

Tako različiti Ugri Finci

Ugrofinski narodi su daleko od homogenosti ni lingvistički ni antropološki. Na osnovu jezika dijele se u nekoliko podgrupa. Permsko-finska podgrupa uključuje Komi, Udmurte i Besermance. Volško-finska grupa su Mordovi (Erzjani i Mokšani) i Mari. Balto-Fincima pripadaju: Finci, Ingri-Finci, Estonci, Setosi, Kveni u Norveškoj, Vodi, Ižori, Kareli, Vepsi i Marijini potomci. Hanti, Mansi i Mađari takođe pripadaju posebnoj grupi Ugri. Potomci srednjovjekovnih Meshchera i Murome najvjerovatnije pripadaju Volškim Fincima.

Narode ugrofinske grupe karakteriziraju i bijelci i mongoloidi. Ob Ugri (Khanty i Mansi), dio Maria, Mordovci imaju izraženije mongoloidne karakteristike. Ostale ove osobine su ili podjednako podijeljene, ili dominira kavkaska komponenta.

O čemu pričaju haplogrupe?

Genetske studije pokazuju da svaki drugi ruski Y-hromozom pripada haplogrupi R1a. Karakteristična je za sve baltičke i slovenske narode (osim za južne Slovene i sjeverne Ruse).

Međutim, među stanovnicima sjevera Rusije jasno je zastupljena haplogrupa N3, karakteristična za finsku grupu naroda. Na samom severu Rusije njegov procenat dostiže 35 (Finci u proseku imaju 40 odsto), ali što je južnije taj procenat je manji. U Zapadnom Sibiru, srodna N3 haplogrupa N2 je takođe uobičajena. To sugerira da na ruskom sjeveru nije došlo do miješanja naroda, već do prijelaza lokalnog fino-ugarskog stanovništva na ruski jezik i pravoslavnu kulturu.

Kakve su nam bajke čitane

Poznata Arina Rodionovna, Puškinova dadilja, kao što znate, imala je snažan uticaj na pesnika. Važno je napomenuti da je bila ugrofinskog porijekla. Rođena je u selu Lampovo u Ingermanlandu.
Ovo mnogo objašnjava u razumijevanju Puškinovih bajki. Poznajemo ih od djetinjstva i vjerujemo da su iskonski Rusi, ali njihova analiza sugerira da radnje nekih Puškinovih bajki potječu iz ugrofinskog folklora. Na primjer, "Priča o caru Saltanu" zasnovana je na bajci "Čudesna djeca" iz vepske tradicije (Vepsi su mali Ugrofinski narod).

Prvo veliko Puškinovo djelo, poema "Ruslan i Ljudmila". Jedan od njegovih glavnih likova je stariji Finn, čarobnjak i čarobnjak. Ime, kako kažu, govori. Filologinja Tatjana Tikhmeneva, sastavljačica knjige "Finski album", također je napomenula da su vezu Finaca s vještičarstvom i vidovitošću prepoznali svi narodi. Sami Finci su prepoznali sposobnost magije iznad snage i hrabrosti i cijenjeni kao mudrost. Nije slučajno da glavni lik Kalevale Väinemöinen nije ratnik, već prorok i pjesnik.

Naina, još jedan lik u pesmi, takođe nosi tragove ugrofinskog uticaja. Finska riječ za ženu je "nainen".
Još jedna zanimljiva činjenica. Puškin je u pismu Delvigu 1828. napisao: „Do nove godine, verovatno ću se vratiti k vama u Čuhland”. Tako je Puškin nazvao Petersburg, očito prepoznajući originalnost Ugro-finskih naroda na ovoj zemlji.

Imena naroda uključenih u ugrofinsku jezičku grupu zauzimat će gotovo sva slova abecede. Stanovnici Mari El-a, Hanti-Mansijskog okruga, Karelije, Udmurtije i drugih regiona Rusije su veoma različiti, a ipak imaju nešto zajedničko. Mi kažemo.

Ugrofinski narodi nisu najveća, ali prilično velika po broju naroda, jezična grupa. Većina naroda djelimično ili potpuno živi na teritoriji Rusije. Ima ih na stotine hiljada (Mordovci, Mari, Udmurti), neki se mogu izbrojati na prste (2002. godine u Rusiji su registrovana samo 73 osobe koje su se zvale Vod). Međutim, većina govornika ugrofinskog jezika živi izvan Rusije. Prije svega, to su Mađari (oko 14,5 miliona ljudi), Finci (oko 6 miliona) i Estonci (oko milion).

Ko su Ugri Finci

Najveća raznolikost ugrofinskih naroda zastupljena je u našoj zemlji. To je prvenstveno Volga-finska podgrupa (Mordovci i Mari), permska podgrupa (Udmurti, Komi-Permjaci i Komi-Zyryans) i podgrupa Ob (Khanti i Mansi). Također u Rusiji postoje gotovo svi predstavnici baltičko-finske podgrupe (Ingri, Setos, Kareli, Vepsians, Izhors, Vodians i Sami).

Drevne ruske hronike sačuvale su imena još tri naroda koja nisu preživjela do našeg vremena i, očigledno, potpuno su asimilirana od strane ruskog stanovništva: Chud, koji je živio uz obale Onjege i Sjeverne Dvine, Merya - u međurječje Volge i Oke, a Murom - u slivu Oke.

Također, arheološka i etnografska ekspedicija Dalnekonstantinovskog muzeja Region Nižnji Novgorod i Univerzitet u Nižnjem Novgorodu, još jedna etnička podgrupa Mordovaca, koja je nedavno nestala, sada se detaljno proučava - Terjuhani, koji su živjeli na jugu regije Nižnji Novgorod.

Najbrojniji ugrofinski narodi imaju svoje republike i autonomne oblasti unutar Rusije - republike Mordovija, Mari El, Udmurtija, Karelija, Komi i Hanti-Mansijski autonomni okrug).

Gdje živite

U početku su živeli na Uralu i u zapadnom Sibiru, ali su se Ugrofinski narodi na kraju naselili zapadno i severno od svojih predaka - do moderne Estonije i Mađarske. Trenutno postoje četiri glavna područja njihovog naseljavanja:

• skandinavski, poluostrvo Kola i Baltik;
• srednji tok Volge i donji tok Kame;
• Sjeverni Ural i Sjeverni Ob;
• Mađarska.

Međutim, s vremenom, granice naseljavanja ugrofinskih naroda postaju sve manje jasne. To je posebno vidljivo u posljednjih 50 godina, a ovaj proces je povezan sa migracijom radne snage kako unutar zemlje (sa sela u gradove), tako i međudržavnih (posebno nakon stvaranja Evropske unije).

Jezici i anbur

Jezik je zapravo jedan od glavnih znakova ove zajednice, inače se, jednostavno po izgledu, teško može reći da su Mađari, Estonci i Mansi rođaci. Ukupno postoji oko 35 ugrofinskih jezika, podijeljenih u samo dvije podgrane:

• Ugri - Mađari, Hanti i Mansi;
• Finsko-permski - sve ostalo, uključujući mrtve Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami i Akkala jezik.

Prema istraživačima i lingvistima, svi moderni ugro-finski jezici imali su zajedničkog pretka, nazvanog po lingvističkoj klasifikaciji proto-ugorskog jezika. Najstariji poznati pisani spomenik (kraj 12. veka) je takozvani "Grobni govor i molitva", koji je napisan latinicom na starougarskom.

Više će nas zanimati takozvani Anbur - drevno permsko pismo, koje su na teritoriji Perma Velikog u XIV-XVII vijeku koristili narodi koji ga naseljavaju: Komi-Permjaci, Komi-Zyrijanci i Rusi. Stvorio ga je ruski pravoslavni misionar Ustjužan Stefan iz Perma 1372. godine na osnovu ruskog, grčkog pisma i tamga - runskih permskih simbola.

Anbur je bio neophodan Moskovljanima za komunikaciju sa svojim novim susjedima na istoku i sjeveroistoku, budući da se moskovska država sistematski i prilično brzo širila u smjeru kao i obično, krsteći nove građane.

Anbur je bio neophodan Moskovljanima za komunikaciju sa svojim novim susjedima na istoku i sjeveroistoku, budući da se moskovska država sistematski i prilično brzo širila u pravcu, kao i obično, pokrštavanja novih građana. Potonji se, inače, nisu posebno protivili (ako govorimo o Permcima i Zirjancima). Međutim, postepenim širenjem Moskovske kneževine i uključivanjem cijelog Perma, Veliki Anbur je u potpunosti zamijenjen ruskim pismom, jer, općenito, svi pismeni ljudi u tim mjestima već govore ruski. U 15.-16. stoljeću ovo pismo se još uvijek koristilo na nekim mjestima, ali već kao tajno pismo - ovo je vrsta šifre, koja je poznata vrlo ograničenom broju ljudi. Do 17. stoljeća, anbur je bio potpuno van prometa.

Ugrofinski praznici i običaji

Trenutno su većina Ugro-finskih naroda kršćani. Rusi su pravoslavci, Mađari su većinom katolici, baltički narodi su protestanti. Međutim, u Rusiji ima mnogo ugrofinskih muslimana. Nedavno su oživljena i tradicionalna vjerovanja: šamanizam, animizam i kult predaka.

Kako to obično biva u vrijeme hristijanizacije, lokalna kalendar praznika tempirano da se poklopi sa crkvom, na mjestu svetih gajeva podignute su crkve i kapele, a uveden je i kult lokalno poštovanih svetaca.

Među Khantima, koji se uglavnom bave ribolovom, više su se poštovali „riblji“ bogovi, ali među Mansi, koji se uglavnom bave lovom, poštovane su razne šumske životinje (medvjed, los). Odnosno, sve nacije daju prioritet u zavisnosti od svojih potreba. Religija je bila prilično utilitarna. Ako žrtve prinesene nekom idolu nisu imale efekta, onda bi ga isti Mansi mogao lako išibati bičem

Predhrišćanska religija ugrofinskih naroda bila je politeistička - postojao je vrhovni bog (obično bog neba), kao i galaksija "manjih" bogova: sunce, zemlja, voda, plodnost... nacije su imale različita imena za bogove: u slučaju vrhovnog božanstva, boga neba Finci zove se Yumala, Estonci— Taevataat, at Mari— Yumo.

I, na primjer, Khanty, baveći se uglavnom ribolovom, "riblji" bogovi su bili više poštovani, ali među Mansi bavi se uglavnom lovom - razne šumske životinje (medvjed, los). Odnosno, sve nacije daju prioritet u zavisnosti od svojih potreba. Religija je bila prilično utilitarna. Ako žrtve prinesene nekom idolu nisu imale efekta, onda je i njegov isti Mansi lako bi se šibalo.

Takođe, do sada su neki od Ugrofinskih naroda praktikovali oblačenje u maske životinja tokom praznika, što nas takođe vraća u vremena totemizma.

At Mordovci, baveći se uglavnom poljoprivredom, kult biljaka je veoma razvijen - obredni značaj hleba i kaše, koji su bili obavezni u gotovo svim obredima, i dalje je veliki. Tradicionalni praznici Mordovaca takođe su povezani sa poljoprivredom: Ozim-purya - molitva za žetvu hleba 15. septembra, nedelju dana kasnije za Ozim-puryu, slave se Keremet moljani, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (svetsko pivo) u blizini Kazanske.

Mari slavi U Ii Payrem (Novu godinu) od 31. decembra do 1. januara. Neposredno prije toga slavi se Shorykyol (Božić). Shorykyol se još naziva i "ovčja noga". To je zato što su na ovaj dan djevojke išle od kuće do kuće i uvijek ulazile u tor i vukle ovce za noge - to je trebalo osigurati dobrobit u domaćinstvu i porodici. Šorikjol je jedan od najpoznatijih marijskih praznika. Slavi se za vrijeme zimskog solsticija (od 22. decembra) nakon mladog mjeseca.

Slavi se i Roshto (Božić), praćen povorkom kukala koju predvode glavni junaci - Vasli kuva-kugyz i Shorykyol kuva-kugyz.

Na isti način, gotovo svi lokalni tradicionalni praznici tempirani su tako da se poklapaju sa crkvenim praznicima.

Također treba napomenuti da su Mari bili ti koji su dali snažnu odbojnost kršćanskim misionarima i još uvijek posjećuju svete gajeve i sveta stabla na tradicionalne praznike, vodeći tamo obrede.

At Udmurti Tradicionalni praznici su takođe tempirani da se poklope sa crkvom, kao i poljoprivredni radovi i dani zimskog i letnjeg solsticija, prolećne i jesenje ravnodnevice.

Za Finci najvažniji su Božić (kao za pristojne kršćane) i Ivanjsko ljeto (Juhannus). Yuhannus u Finskoj je praznik Ivana Kupale u Rusiji. Kao i u Rusiji, Finci smatraju da je ovo praznik u čast Jovana Krstitelja, ali je odmah jasno da je reč o paganskom prazniku koji nije mogao da se iskorijeni, a crkva je našla kompromis. Kao i kod nas, na Ivanjdan su mladi skakali preko vatre, a djevojke puštale vjenčiće da plutaju po vodi - ko uhvati vijenac, biće mladoženja.

Ovaj dan se takođe poštuje Estonci.

legion media

Obred karsikko je veoma zanimljiv. Kareli i Finci. Karsikko je posebno sječeno ili posječeno drvo (obavezno crnogorično). Obred se može povezati s gotovo svim značajnim događajima: vjenčanjem, smrću važne i cijenjene osobe, dobrim lovom.

U zavisnosti od situacije, drvo je bilo posječeno ili su mu sve grane potpuno odsječene. Mogli su ostaviti jednu granu ili samo vrh. Sve je to odlučeno na individualnoj osnovi, poznato samo izvršiocu rituala. Nakon ceremonije, jelka je bila posmatrana. Ako se njegovo stanje nije pogoršalo i drvo nastavi da raste, to je značilo sreću. Ako ne, tuga i nesreća.

Gdje se možete upoznati sa životom i istorijom Ugro-finskih naroda

Seto: Muzej-imanje Sećana u selu Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsani: Park prirode Vepsian Forest, kao i

Etnografski muzej Lyantor Khanty http://www.museum.ru/M2228

Komi: Ugrofinski Kulturni centar Republika Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centar za nacionalne kulture i narodnu umjetnost

Ugri Finci su jedna od najvećih etnolingvističkih zajednica u Evropi. Samo u Rusiji živi 17 naroda ugrofinskog porijekla. Finska "Kalevala" inspirisala je Tolkina, a izhorske priče inspirisale su Aleksandra Puškina.

Ko su ugrofinski narodi?

Ugri Finci su jedna od najvećih etnolingvističkih zajednica u Evropi. Uključuje 24 nacije, od kojih 17 živi u Rusiji. Saami, Ingrian Finci i Seto žive u Rusiji i inostranstvu.
Ugrofinski narodi se dijele u dvije grupe: Finci i Ugri. Njihov ukupan broj danas se procjenjuje na 25 miliona ljudi. Od toga, oko 19 miliona Mađara, 5 miliona Finaca, oko milion Estonaca, 843 hiljade Mordovaca, 647 hiljada Udmurta i 604 hiljade Marija.

Gdje žive ugrofinski narodi u Rusiji?

S obzirom na trenutnu migraciju radne snage, možemo reći da posvuda, međutim, najbrojniji Ugro-finski narodi imaju svoje republike u Rusiji. To su takvi narodi kao što su Mordvini, Udmurti, Kareli i Mari. Postoje i autonomni okrugi Khanty, Mansi i Nenets.

Komi-Permski autonomni okrug, u kojem su Komi-Permjaci bili u većini, spojen je sa Permskom oblasti u Permsku teritoriju. Ugrofinski Vepsi u Kareliji imaju svoju nacionalnu župu. Ingrinski Finci, Izhora i Selkupi nemaju autonomnu teritoriju.

Moskva - ugrofinsko ime?

Prema jednoj hipotezi, oikonim Moskva je ugrofinskog porijekla. Sa komi jezika, "mosk", "moska" se prevodi na ruski kao "krava, junica", a "va" se prevodi kao "voda", "reka". Moskva se u ovom slučaju prevodi kao "reka krava". Popularnost ovoj hipotezi donela je podrška Ključevskog.

Ruski istoričar 19.-20. veka Stefan Kuznjecov je takođe verovao da je reč "Moskva" ugrofinskog porekla, ali je pretpostavio da dolazi od merijanskih reči "maska" (medved) i "ava" (majka, žensko). . Prema ovoj verziji, riječ "Moskva" je prevedena kao "medvjed".
Danas su ove verzije, međutim, opovrgnute, jer ne uzimaju u obzir najstariji oblik oikonima "Moskva". Stefan Kuznjecov je, s druge strane, koristio podatke erzijanskog i marijskog jezika, dok se reč „maska“ pojavila u marijskom jeziku tek u XIV-XV veku.

Tako različiti Ugri Finci

Ugrofinski narodi su daleko od homogenosti ni lingvistički ni antropološki. Na osnovu jezika dijele se u nekoliko podgrupa. Permsko-finska podgrupa uključuje Komi, Udmurte i Besermance. Volško-finska grupa su Mordovi (Erzjani i Mokšani) i Mari. Balto-Fincima pripadaju: Finci, Ingri-Finci, Estonci, Setosi, Kveni u Norveškoj, Vodi, Ižori, Kareli, Vepsi i Marijini potomci. Hanti, Mansi i Mađari takođe pripadaju posebnoj grupi Ugri. Potomci srednjovjekovnih Meshchera i Murome najvjerovatnije pripadaju Volškim Fincima.

Narode ugrofinske grupe karakteriziraju i bijelci i mongoloidi. Ob Ugri (Khanty i Mansi), dio Maria, Mordovci imaju izraženije mongoloidne karakteristike. Ostale ove osobine su ili podjednako podijeljene, ili dominira kavkaska komponenta.

O čemu pričaju haplogrupe?

Genetske studije pokazuju da svaki drugi ruski Y-hromozom pripada haplogrupi R1a. Karakteristična je za sve baltičke i slovenske narode (osim za južne Slovene i sjeverne Ruse).

Međutim, među stanovnicima sjevera Rusije jasno je zastupljena haplogrupa N3, karakteristična za finsku grupu naroda. Na samom severu Rusije njegov procenat dostiže 35 (Finci u proseku imaju 40 odsto), ali što je južnije taj procenat je manji. U Zapadnom Sibiru, srodna N3 haplogrupa N2 je takođe uobičajena. To sugerira da na ruskom sjeveru nije došlo do miješanja naroda, već do prijelaza lokalnog fino-ugarskog stanovništva na ruski jezik i pravoslavnu kulturu.

Kakve su nam bajke čitane

Poznata Arina Rodionovna, Puškinova dadilja, kao što znate, imala je snažan uticaj na pesnika. Važno je napomenuti da je bila ugrofinskog porijekla. Rođena je u selu Lampovo u Ingermanlandu.
Ovo mnogo objašnjava u razumijevanju Puškinovih bajki. Poznajemo ih od djetinjstva i vjerujemo da su iskonski Rusi, ali njihova analiza sugerira da radnje nekih Puškinovih bajki potječu iz ugrofinskog folklora. Na primjer, "Priča o caru Saltanu" zasnovana je na bajci "Čudesna djeca" iz vepske tradicije (Vepsi su mali Ugrofinski narod).

Prvo veliko Puškinovo djelo, poema "Ruslan i Ljudmila". Jedan od njegovih glavnih likova je stariji Finn, čarobnjak i čarobnjak. Ime, kako kažu, govori. Filologinja Tatjana Tikhmeneva, sastavljačica knjige "Finski album", također je napomenula da su vezu Finaca s vještičarstvom i vidovitošću prepoznali svi narodi. Sami Finci su prepoznali sposobnost magije iznad snage i hrabrosti i cijenjeni kao mudrost. Nije slučajno da glavni lik Kalevale Väinemöinen nije ratnik, već prorok i pjesnik.

Naina, još jedan lik u pesmi, takođe nosi tragove ugrofinskog uticaja. Finska riječ za ženu je "nainen".
Još jedna zanimljiva činjenica. Puškin je u pismu Delvigu 1828. napisao: „Do nove godine, verovatno ću se vratiti k vama u Čuhland”. Tako je Puškin nazvao Petersburg, očito prepoznajući originalnost Ugro-finskih naroda na ovoj zemlji.

• Toponim (od grčkog "topos" - "mesto" i "onyma" - "ime") - geografsko ime.
• Ruski istoričar 18. veka. V. N. Tatishchev je napisao da Udmurti (ranije su se zvali Votjaci) obavljaju svoje molitve "u bilo kom dobro drvo, međutim, ne sa borovima i jeli, koji nemaju lišće ni plodove, već se jasika poštuje kao prokleto drvo...”.

Razmatrati geografska karta Rusija, možete vidjeti da su u slivovima srednje Volge i Kame uobičajena imena rijeka koje se završavaju na "va" i "ga": Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itd. Na tim mjestima žive Ugri Finci, a u prijevodu sa njihovih jezika "wa" i "ga" znače "rijeka", "vlaga", "vlažno mjesto", "voda". Međutim, ugrofinski toponimi nalaze se ne samo tamo gdje ovi narodi čine značajan dio stanovništva, formiraju republike i nacionalne okruge. Njihovo područje rasprostranjenja je mnogo šire: pokriva evropski sjever Rusije i dio centralnih regija. Postoji mnogo primera: drevni ruski gradovi Kostroma i Murom; rijeke Yakhroma, Iksha u moskovskoj oblasti; selo Verkola u Arhangelsku itd.

Neki istraživači smatraju ugrofinsko porijeklo čak i takve poznate riječi kao što su "Moskva" i "Rjazanj". Naučnici vjeruju da su na ovim mjestima nekada živjela ugrofinska plemena, a sada im drevna imena čuvaju uspomenu.

KO SU FINSKO-UGRI

Finci su narod koji naseljava Finsku, susjednu Rusiju (na finskom "Suomi"), a Mađari su se u drevnim ruskim ljetopisima zvali Ugri. Ali u Rusiji nema Mađara i vrlo malo Finaca, ali ima naroda koji govore jezicima srodnim finskom ili mađarskom. Ovi narodi se zovu Ugri Finci. Ovisno o stepenu blizine jezika, naučnici dijele ugro-finske u pet podgrupa. Prvi, baltičko-finski, uključuje Fince, Ižore, Vode, Vepse, Karelije, Estonce i Live. Dva najveća naroda ove podgrupe - Finci i Estonci - žive uglavnom izvan naše zemlje. U Rusiji, Finci se mogu naći u Kareliji, Lenjingradskoj oblasti i u Sankt Peterburgu; Estonci - u Sibiru, Volgi i Lenjingradskoj oblasti. Mala grupa Estonaca - Setos - živi u okrugu Pechora u Pskovskoj oblasti. Po vjeri, mnogi Finci i Estonci su protestanti (obično luterani), Setos su pravoslavci. Mali narod Vepsa živi u malim grupama u Kareliji, Lenjingradskoj oblasti i na severozapadu Vologdske oblasti, a Vod (preostalo ih je manje od 100 ljudi!) - u Lenjingradskoj oblasti. I Vepsi i Vodi su pravoslavni. Pravoslavlje praktikuju i Ižori. U Rusiji ih ima 449 (u Lenjingradskoj oblasti), a otprilike isto toliko u Estoniji. Vepsi i Ižori su sačuvali svoje jezike (imaju čak i dijalekte) i koriste ih u svakodnevnoj komunikaciji. Votički jezik je nestao.

Najveći baltičko-finski narod Rusije su Kareli. Žive u Republici Kareliji, kao iu regijama Tver, Lenjingrad, Murmansk i Arkhangelsk. U svakodnevnom životu Kareli govore tri dijalekta: pravi karelski, ludikovski i livvički, a njihov književni jezik je finski. Izdaje novine, časopise, a Odsjek za finski jezik i književnost djeluje na Filološkom fakultetu Univerziteta u Petrozavodsku. Kareli takođe znaju ruski.

Drugu podgrupu čine Saami ili Laponci. Njihov glavni dio je naseljen u sjevernoj Skandinaviji, au Rusiji su Saami stanovnici poluotoka Kola. Prema većini stručnjaka, preci ovog naroda su nekada značajno zauzimali velika površina, ali su vremenom potisnuti na sjever. Tada su izgubili jezik i naučili jedan od finskih dijalekata. Saami su dobri stočari irvasa (nomadi u nedavnoj prošlosti), ribari i lovci. U Rusiji ispovedaju pravoslavlje.

Treća, Volga-finska, podgrupa uključuje Mari i Mordovce. Mordva je autohtono stanovništvo Republike Mordovije, ali značajan dio ovog naroda živi širom Rusije - u Samari, Penzi, Nižnjem Novgorodu, Saratovu, Uljanovsku, u republikama Tatarstan, Baškortostan, u Čuvašiji, itd. prije pridruživanja u 16. vijeku. Mordovske zemlje u Rusiju, Mordovci su dobili svoje plemstvo - "inyazore", "otsyazore", odnosno "gospodare zemlje". Inyazori su se prvi pokrstili, brzo su se rusificirali, a kasnije su njihovi potomci činili element ruskog plemstva nešto manje od onih iz Zlatne Horde i Kazanskog kanata. Mordva je podijeljena na Erzju i Mokšu; svaka od etnografskih grupa ima pisani književni jezik - Erzya i Moksha. Mordovci su po vjeri pravoslavni; oni su oduvijek smatrani najhrišćaniziranijim narodom Volge.

Mari žive uglavnom u Republici Mari El, kao iu Baškortostanu, Tatarstanu, Udmurtiji, Nižnjem Novgorodu, Kirovu, Sverdlovsku i Permskim regijama. Općenito je prihvaćeno da ovaj narod ima dva književna jezika - livadsko-istočni i planinski mari. Međutim, ne dijele svi filolozi ovo mišljenje.

Više etnografa 19. veka. primetio neobično visoki nivo nacionalna samosvest Marija. Tvrdoglavo su se opirali pridruživanju Rusiji i krštenju, a do 1917. godine vlasti su im zabranjivale da žive u gradovima i bave se zanatima i trgovinom.

Četvrta, permska, podgrupa uključuje prave Komi, Komi-Permjake i Udmurte. Komi (u prošlosti su se zvali Zyryans) čine autohtono stanovništvo Republike Komi, ali takođe žive u regijama Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, u Nenetskim, Yamalo-Nenetskim i Hanti-Mansijskim autonomnim okruzima. Njihova primarna zanimanja su poljoprivreda i lov. Ali, za razliku od većine drugih ugrofinskih naroda, među njima je dugo bilo mnogo trgovaca i poduzetnika. Još pre oktobra 1917. Komi se po pismenosti (na ruskom) približio najobrazovanijim narodima Rusije - ruskim Nemcima i Jevrejima. Danas 16,7% Komija radi u poljoprivredi, ali 44,5% u industriji, a 15% u obrazovanju, nauci i kulturi. Dio Komija - Izhemci - savladao je uzgoj irvasa i postao najveći stočar irvasa na evropskom sjeveru. Komi pravoslavci (djelomično starovjerci).

Komi-Permjaci su po jeziku vrlo bliski Zirjancima. Više od polovine ovih ljudi živi u Komi-Permskom autonomnom okrugu, a ostatak - u regiji Perm. Permci su uglavnom seljaci i lovci, ali su kroz svoju istoriju bili fabrički kmetovi u uralskim fabrikama i tegljači na Kami i Volgi. Po vjeri, Komi-Permjaci su pravoslavci.

Udmurti su koncentrisani uglavnom u Udmurtskoj Republici, gdje čine oko 1/3 stanovništva. Male grupe Udmurta žive u Tatarstanu, Baškortostanu, Republici Mari El, u regijama Perm, Kirov, Tjumen, Sverdlovsk. tradicionalno zanimanje- Poljoprivreda. U gradovima najčešće zaboravljaju svoj maternji jezik i običaje. Možda zato samo 70% Udmurta, uglavnom stanovnika ruralnih područja, smatra udmurtski jezik svojim maternjim jezikom. Udmurti su pravoslavci, ali mnogi od njih (uključujući i krštene) se pridržavaju tradicionalnih vjerovanja - štuju paganske bogove, božanstva, duhove.

Peta, ugroška, ​​podgrupa uključuje Mađare, Hanti i Mansije. "Ugri" u ruskim hronikama zvali su se Mađari, a "Ugra" - Ob Ugri, odnosno Hanti i Mansi. Iako se severni Ural i donji tok Ob, gde žive Hanti i Mansi, nalaze hiljadama kilometara od Dunava, na čijoj obali su Mađari stvorili svoju državu, ovi narodi su najbliži srodnici. Khanty i Mansi pripadaju malim narodima na sjeveru. Mansi žive uglavnom u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, a Hanti žive u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu, Tomska oblast. Mansi su prvenstveno lovci, zatim ribari, stočari irvasa. Hanti su, naprotiv, prvo bili ribari, a potom lovci i stočari irvasa. I jedni i drugi ispovijedaju pravoslavlje, ali nisu zaboravili drevnu vjeru. Tradicionalna kultura Obskih Ugra bila je u velikoj mjeri oštećena industrijskim razvojem njihove regije: mnoga lovišta su nestala, rijeke su zagađene.

Stare ruske hronike sačuvale su imena ugrofinskih plemena, koja su sada nestala - Chud, Merya, Muroma. Merja u 1. milenijumu nove ere. e. živio na međurječju Volge i Oke, a na prijelazu iz I i II milenijuma spojio se sa istočni Sloveni. Postoji pretpostavka da su moderni Mari potomci ovog plemena. Murom u 1. milenijumu pre nove ere. e. živio u slivu Oke, a do XII vijeka. n. e. pomešan sa istočnim Slovenima. Moderni istraživači smatraju da su finska plemena koja su živjela u antici duž obala Onjege i Sjeverne Dvine čudom. Moguće je da su preci Estonaca.

GDJE SU ŽIVELI I GDJE ŽIVE UGRI FINO

Većina istraživača se slaže da se pradomovina ugrofinskih naroda nalazila na granici Evrope i Azije, u područjima između Volge i Kame i na Uralu. Bilo je to u IV- III milenijum BC e. nastala je zajednica plemena, srodnih po jeziku i bliskog porijekla. KI milenijum AD e. drevni Ugrofinski narodi naselili su se čak do Baltika i Sjeverne Skandinavije. Zauzeli su ogromnu teritoriju prekrivenu šumama - gotovo cijeli sjeverni dio današnje evropske Rusije do Kame na jugu.

Iskopavanja pokazuju da su drevni Ugrofinski narodi pripadali uralskoj rasi: njihov izgled ima pomiješane bele i mongoloidne crte (široke jagodice, često mongolski dio oka). Krećući se na zapad, pomešali su se sa belcima. Kao rezultat toga, kod nekih naroda koji potiču od drevnih ugrofinskih naroda, mongoloidni znakovi počeli su se izglađivati ​​i nestajati. Sada su crte "Urala" karakteristične u jednom ili drugom stepenu za sve finske narode Rusije: srednje visine, široko lice, nos, nazvan "prnjav nos", vrlo plava kosa, rijetka brada. Ali kod različitih naroda ove se karakteristike manifestiraju na različite načine. Na primjer, Mordvin-Erzya su visoki, svijetle kose, plavih očiju, a Mordvin-Moksha su nižeg rasta i imaju šire lice, a kosa im je tamnija. Mari i Udmurti često imaju oči sa takozvanim mongolskim naborom - epikantusom, vrlo širokim jagodicama i tankom bradom. Ali u isto vrijeme (Uralska rasa!) Svetla i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi među Estoncima, i među Vodima, i među Ižorcima i među Karelcima. Komi su različiti: u onim mjestima gdje su mješoviti brakovi sa Nenetima, oni su crnokosi i hrabri; drugi su više kao Skandinavci, sa malo širim licima.

Ugrofinski narodi su se bavili poljoprivredom (da bi pognojili tlo pepelom, spaljivali su dijelove šume), lovom i ribolovom. Njihova naselja su bila udaljena. Možda iz tog razloga nigdje nisu stvarali države i počeli su biti dio susjednih organiziranih i stalno širećih sila. Jedno od prvih spominjanja ugrofinskih naroda sadrži hazarske dokumente napisane na hebrejskom, državnom jeziku Hazarskog kaganata. Avaj, u njemu gotovo da nema samoglasnika, pa ostaje da se nagađa da "tsrms" znači "Cheremis-Mari", a "mkshkh" - "moksha". Kasnije su i Ugro-finski narodi plaćali počast Bugarima, bili su dio Kazanskog kanata, u ruskoj državi.

RUSKI I FINSKO-UGRI

U XVI-XVIII vijeku. Ruski doseljenici pohrlili su u zemlje ugrofinskih naroda. Najčešće je naselje bilo mirno, ali ponekad su se autohtoni narodi odupirali ulasku svoje regije u sastav ruske države. Najžešći otpor pružili su Mari.

Vremenom, krštenje, pisanje, urbana kultura, koje su donijeli Rusi, počeli su istiskivati ​​lokalne jezike i vjerovanja. Mnogi su se počeli osjećati kao Rusi i zaista su postali. Ponekad je za ovo bilo dovoljno biti kršten. Seljaci jednog mordovskog sela napisali su u peticiji: "Naši preci, bivši Mordovci", iskreno vjerujući da su samo njihovi preci, pagani, bili Mordovci, a njihovi pravoslavni potomci ni na koji način ne pripadaju Mordovcima.

Ljudi su se selili u gradove, odlazili daleko - u Sibir, na Altaj, gde je jedan jezik bio zajednički za sve - ruski. Imena nakon krštenja nisu se razlikovala od običnih Rusa. Ili skoro ništa: ne primjećuju svi da u prezimenima kao što su Šukšin, Vedenjapin, Pijašev nema ničeg slovenskog, ali se vraćaju na ime plemena Šukša, ime boginje rata Veden Ala, prethrišćansko ime Pijaš. Dakle, značajan dio Ugro-finskih naroda asimilirali su Rusi, a neki su se, prihvativši islam, pomiješali s Turcima. Zato Ugrofinski narodi nigdje ne čine većinu - čak ni u republikama kojima su dali ime.

Ali, nakon što su se rastvorili u masi Rusa, Ugro-finski narodi zadržali su svoj antropološki tip: vrlo plavu kosu, plave oči, "še-šek" nos, široko, visoko uzdignuto lice. Onakav kakav su pisci iz devetnaestog veka pod nazivom "Penzan seljak", sada se doživljava kao tipičan Rus.

Mnoge ugrofinske riječi su ušle u ruski jezik: "tundra", "sprat", "salaka" itd. Ima li još ruskog i sve omiljeno jelo nego knedle? U međuvremenu, ova riječ je posuđena iz jezika Komi i znači "hljebno oko": "pel" - "uho" i "nyan" - "hljeb". Posebno je mnogo posuđenica u sjevernim dijalektima, uglavnom među nazivima prirodnih pojava ili elemenata krajolika. Oni daju posebnu ljepotu lokalnom govoru i regionalnoj književnosti. Uzmimo, na primjer, riječ "taibola", koja se u regiji Arkhangelsk naziva gustom šumom, au slivu rijeke Mezen - cestom koja prolazi duž morske obale pored tajge. Preuzeto je od karelijskog "taibale" - "istmus". Vekovima su narodi koji žive u blizini uvek obogaćivali jezik i kulturu jedni drugih.

Patrijarh Nikon i protojerej Avvakum bili su po poreklu Ugri Finci - obojica Mordvini, ali nepomirljivi neprijatelji; Udmurt - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - vajar S. Nefyodov-Erzya, koji je uzeo ime naroda kao svoj pseudonim; Mari - kompozitor A. Ya. Eshpay.