Izveštaj: Kalevala je finski nacionalni ep. Kalevala

Epos je književni žanr, nezavisan kao lirika i drama, koji govori o dalekoj prošlosti. Uvek je obimna, dugo produžena u prostoru i vremenu i izuzetno bogata događajima. "Kalevala" - Karelsko-finska epska poezija. Za pedeset narodnih pjesama (runa) pjevaju se junaci "Kalevale". U ovim pjesmama nema historijske osnove. Avanture heroja imaju čisto fantastičan karakter. Ep takođe nema jednu radnju, kao u Ilijadi, ali će ovde biti predstavljen sažetak Kalevale.

Folklorna obrada

Karelski narodni ep počeo je da se obrađuje i zapisuje tek u devetnaestom veku. Poznati finski doktor i lingvista Elias Lönnrot sakupio je različite verzije epskih pjesama, napravio selekciju, pokušavajući da zacrta pojedine dijelove jedni s drugima. Prvo izdanje "Kalevale" izašlo je 1835. godine, a tek posle skoro petnaest godina - drugo. Finski ep preveden je na ruski 1888. i objavljen u "Panteonu književnosti" pjesnika L.P. Belskog. Javno mnijenje je bilo jednoglasno: "Kalevala" je literatura i čisti izvor novih informacija o religioznim pretkršćanskim idejama Karela i Finaca.

Ime epu dao je sam Lönnrot. Kalevala je bio naziv zemlje u kojoj žive i vrše podvige narodni junaci. Samo je naziv zemlje malo kraći - Kaleva, jer sufiks la u jeziku označava samo mjesto stanovanja: živi u Kalevi. Tamo su ljudi naselili svoje heroje: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - sva trojica su opjevani kao sinovi ove plodne zemlje.

Kompozicija epa

Od raznih zasebnih pjesama nastala je pjesma od pedeset runa - bilo je i lirskog i epskog, pa čak i magijskog sadržaja. Lönnrot je većinu toga snimio direktno sa usana seljaka, a neke su već zabilježili sakupljači folklora. Pokazalo se da su najpesvaniji regioni u ruskoj Kareliji, u provinciji Olonec i u oblastima Arhangelska, na obalama Ladoge i u finskoj Kareliji, gde se narodno pamćenje očuvalo veoma, veoma mnogo.

Rune nam ne pokazuju istorijsku stvarnost, tu se ne ogleda ni jedan rat sa drugim narodima. Štaviše, nisu prikazani ni narod, ni društvo, ni država, kao u ruskim epovima. U runama porodica vlada svime, ali čak ni porodični odnosi ne postavljaju ciljeve herojima da izvode podvige.

Bogatyrs

Drevni paganski pogledi Karela daju junacima epa ne samo fizičku snagu, pa čak i ne toliko, već i magične moći, sposobnost dočaravanja, govora, pravljenja magičnih artefakata. Bogatiri imaju dar mijenjanja oblika, mogu bilo koga pretvoriti u bilo šta, putovati, trenutno se kretati na bilo koju udaljenost i kontrolirati vremenske prilike i atmosferske pojave. Čak ni kratak sažetak "Kalevale" neće proći bez fantastičnih događaja.

Pjesme karelsko-finskog epa su raznolike i nemoguće ih je uklopiti u jednu radnju. Kalevala, kao i mnogi drugi epovi, počinje stvaranjem svijeta. Pojavljuju se sunce, zvijezde, mjesec, sunce, zemlja. Kći vjetra rađa Väinämöinena, to će biti glavni lik epa, koji će opremiti zemlju i posijati ječam. Među brojnim i raznovrsnim avanturama junaka, postoji jedna za koju se može tvrditi da je početak osnovne, premda niti zapleta.

divan brod

Väinämöinen se slučajno susreće sa djevojkom sjevera, lijepom kao dan. Kao odgovor na prijedlog da postane njegova žena, ona pristaje pod uvjetom da joj junak sagradi magični čamac od fragmenata vretena. Nadahnuti junak se dao na posao toliko revno da se sjekira nije mogla suzdržati i ozlijedio se. Krv nikako nije popuštala, morala sam posjetiti iscjelitelja. Evo priče o tome kako je nastalo gvožđe.

Iscjelitelj je pomogao, ali se heroj nikada nije vratio na posao. Čarolijom je podigao svog djeda vjetra, koji je potražio i isporučio najvještijeg kovača, Ilmarinena, u Pohjolu, zemlju sjevera. Kovač je za djevojku sjevera poslušno iskovao magični Sampo mlin, koji donosi sreću i bogatstvo. Ovi događaji sadrže prvih deset runa epa.

Izdaja

U jedanaestoj runi pojavljuje se novi herojski lik - Lemminkäinen, koji u potpunosti zamjenjuje prethodne događaje iz pjesama. Ovaj heroj je ratoboran, pravi čarobnjak i veliki ljubitelj žena. Nakon što je slušaoce upoznao sa novim junakom, naracija se vratila Väinämöinenu. Ono što zaljubljeni junak nije morao da izdrži da bi postigao svoj cilj: čak se spustio u podzemni svijet, dao da ga proguta div Viipunen, ali je ipak dobio čarobne riječi koje su bile potrebne da se od vretena napravi čamac, na kojoj je otplovio u Pohjolu da se oženi.

Nije ga bilo. Tokom odsustva heroja, severnjakinja je uspela da se zaljubi u veštog kovača Ilmarinena i udala se za njega, odbijajući da ispuni svoju reč datu Väinämöinenu. Ne samo da je svadba detaljno opisana, sa svim njenim običajima i tradicijama, date su čak i pjesme koje su se tu pjevale, pojašnjavajući dužnost i obavezu muža prema ženi i žene prema mužu. Ova priča završava tek u dvadeset petoj pesmi. Nažalost, vrlo kratak sadržaj "Kalevale" ne sadrži izuzetno slatke i brojne detalje ovih poglavlja.

tužna priča

Nadalje, šest runa govori o dalekim avanturama Lemminkäinena u sjevernoj regiji - u Pohjoli, gdje vlada sjeverac, ne samo da više nije djevica, već i duhovno iskvaren, s neljubaznim, stečenim i sebičnim karakterom. Trideset prvom runom počinje jedna od najprodornijih i najdublje senzualnih priča, jedan od najboljih dijelova cijelog epa.

U pet pjesama govori o tužnoj sudbini lijepog junaka Kullerva, koji je nesvjesno zaveo vlastitu sestru. Kada je cijela situacija otkrivena junacima, ni sam junak i njegova sestra nisu mogli podnijeti grijeh koji su počinili i umrli. Ovo je vrlo tužna priča, napisana (i, očigledno, prevedena) izvrsno, prodorno, sa velikim osjećajem simpatije prema likovima koje je sudbina tako strogo kaznila. Ep "Kalevala" daje mnogo ovakvih prizora, u kojima se opjeva ljubav prema roditeljima, prema djeci, prema rodnoj prirodi.

Rat

Sljedeće rune govore kako su se tri heroja udružila (uključujući i nesretnog kovača) kako bi oduzeli magično blago - Sampo od zle sjeverne djeve. Heroji Kalevale nisu odustajali. Ovdje se ništa nije moglo odlučiti bitkom i odlučeno je, kao i uvijek, pribjeći čarobnjaštvu. Väinämöinen je, kao i naš novgorodski gusler Sadko, napravio sebi muzički instrument - kantele, svojom igrom očarao prirodu i uspavljivao sve sjevernjake. Tako su junaci ukrali Sampo.

Gospodarica Sjevera ih je progonila i kovala zavjeru protiv njih sve dok Sampo nije pao u more. Ona je u Kalevu slala čudovišta, kuge, razne nesreće, a u međuvremenu je Väinämöinen napravio novi instrument, na kojem je svirao još magičnije nego što je vratio sunce i mjesec koje je ukrala gospodarica Pohjole. Sakupivši fragmente Sampe, heroj je učinio mnogo dobrih stvari za ljude svoje zemlje, mnogo dobrih djela. Ovdje se Kalevala skoro završava prilično dugom zajedničkom avanturom trojice junaka. Prepričavanje ove priče nije zamjena za čitanje djela koje je inspirisalo mnoge umjetnike da stvore velika djela. Ovo se mora pročitati u cijelosti da biste istinski uživali.

božanska beba

Dakle, ep je došao do svoje posljednje rune, vrlo simbolične. Ovo je praktično apokrif za rođenje Spasitelja. Djevojka iz Kaleve - Maryatta - rodila je božanski divnog sina. Väinämöinen se čak plašio moći koju ovo dvonedeljno dete poseduje i savetovao ga je da ga odmah ubije. Ono čega se beba heroj osramotila, predbacivši nepravdu. Heroj je slušao. Konačno je otpjevao čarobnu pjesmu, sjeo u divan kanu i ostavio Kareliju novom i dostojnijem vladaru. Tako se završava ep "Kalevala".

Kalevala počinje runom koja govori o rođenju zemlje, o tome kako je kći zraka donijela na svijet Väinämöinen, glavnog lika karelskog epa. On osvaja prelijepu djevojku Sjevera i ona postaje njegova zaručnica, ali pod uslovom da mladoženja sagradi čamac od ostataka vretena. Uz pomoć čarolija, junak priziva kovača Ilmarinena, koji je kovao magični Sampo mlin za gospodaricu Sjevera.

U sljedećim runama pojavljuje se novi lik - Lemminkäinen. I naš glavni lik ulazi u različite priče, ali izlazi kao pobjednik. Kada Väinämöinen bude spreman da napravi čamac, njegova verenica odlučuje da se uda za kovača.

Rune o tri karelijska heroja govore kako su došli do blaga Sampa i Pohjela, kako ih je sustigla čarobnica Sjevera, a Väinämöinen se bori protiv čudovišta i vraća sunce i mjesec na nebo.

Posljednja runa opisuje rođenje magične bebe kojoj je suđeno da umjesto Väinämöinena postane heroj. On nevoljko pristaje, priznajući da je dijete dostojno da postane vladar Karelije.

Esej o literaturi na temu: Sažetak Kalevale Lennrot

Ostali spisi:

1. “Kalevala” je epsko djelo koje se sastoji od runa. Protagonista pesme je prastari pevač Väinämöinen. Ovo nije samo heroj - ratova, već i "kulturni heroj" - organizator zemlje, koji ljudima donosi rudimente kulture, gradi čamac uz pomoć riječi, stvara muzički instrument kantele, Read More .. ....
2. Elias Lennrot Biografija Elias Lennrot - lingvista, folklorista, velika kulturna ličnost rođen je u Finskoj 9. aprila 1802. godine. Takođe je profesor finskog jezika i književnosti. Lennrot je čitaocima poznat kao autor epa Kalevala, koji je nastao zahvaljujući zbirci narodne građe iz folklora (1835, Opširnije ......
3. Čovjek i slon U starom zamku Abo (Finska) živio je stari kolačić. Družio se samo sa kolačem iz katedrale i starim vratarom dvorca, Matsom Murstenom, kojeg je upoznao kada se, još kao dječak, popeo u podrum po patrone, ušao u Read More ......
4. Reka igra. Narator, probudivši se ujutru, dugo nije mogao da shvati gde se nalazi. U blizini je besnila rijeka, a na klupi pored kolibe sjedio je čovjek. A onda se sjeti da je na rijeci Vetlugi i da čeka parobrod, a taj čovjek je lokalni prijevoznik Read More ......
5. Piebald pas trči uz rub mora Radnja se odvija na obalama Ohotskog mora u vrijeme Velike žene ribe, rodonačelnika ljudske rase. Mitološki motivi su organski utkani u cjelokupni obris radnje, pa se jednostavna priča o ljudskim sudbinama pretvara u parabolu. Priča opisuje Pročitajte više ......
6. Lgov Jednom mi je Jermolai predložio da odem u Lgov da lovim patke. Lgov je veliko selo na močvarnoj rijeci Rosote. Oko 5 versta od Lgova, ova rijeka se pretvara u široku baru obraslu gustom trskom. Bilo je bezbroj Read More ......
7. Mlada dama-seljakinja U jednoj od zabačenih provincija na imanju Tugilov živi penzionisani gardist Ivan Petrovič Berestov, koji je dugo ostao udovac i nikuda ne ide. On se brine o domaćinstvu i sebe smatra "najpametnijim čovjekom u cijelom susjedstvu", iako ne čita ništa osim Senat Gazette. Čitaj više ......
8. Ljepotica Mo je pogriješila. Ni nakon rođenja sina nije brinula o djetetu, ali Read More ......

Pesma je zasnovana na karelsko-finskim narodnim epskim pesmama (runama), koje su u 18. veku. prikupio i uredio Elias Lönnrot.

Runa 1

Ilmatar, kći zraka, živjela je u zraku. Ali ubrzo joj je postalo dosadno na nebu, pa je sišla u more. Talasi su uhvatili Ilmatara, a od morskih voda zatrudnjela je kći zraka.

Ilmatar je nosio fetus 700 godina, ali do porođaja nije došlo. Molila se vrhovnom božanstvu neba, Gromovniku Ukku, da joj pomogne da se oslobodi tereta. Nakon nekog vremena proletjela je patka tražeći mjesto za gnijezdo. Ilmatar je priskočila u pomoć patku: dala joj je svoje veliko koleno. Patka je napravila gnijezdo na koljenu kćeri zraka i snijela sedam jaja: šest zlatnih, sedmo željezno. Ilmatar je, pomerajući koleno, bacila jaja u more. Jaja su se razbila, ali nisu nestala, već su doživjela transformaciju:

Majka je izašla - zemlja je vlažna;
Od jajeta, od vrha,
Visoki svod nebeski se podigao,
Od žumanca, od vrha,
Jarko sunce se pojavilo;
Od vjeverice, sa vrha,
Pojavio se bistar mjesec;
Od jajeta, od šarenog dijela,
Zvijezde su postale na nebu;
Od jajeta, iz tamnog dijela,
U vazduhu su se pojavili oblaci.

I vrijeme prolazi
Godina za godinom prolazi
Sa sjajem mladog sunca,
U sjaju mladog mjeseca.

Ilmatar, majka voda, kreacija djevice, plovila je morem još devet godina. Desetog ljeta počela je mijenjati zemlju: pokretom ruke podigla je ogrtače; gdje je nogom dotakla dno, tu se širile dubine, gdje je ležala postrance - tu se pojavila ravna obala, gdje je pognula glavu - nastali su uvali. I zemlja je poprimila svoj sadašnji oblik.

Ali plod Ilmatara - proročki pjevač Väinämöinen - još uvijek nije rođen. Trideset godina je lutao u majčinoj utrobi. Na kraju se molio suncu, mjesecu i zvijezdama da mu daju izlaz iz materice. Ali sunce, mjesec i zvijezde mu nisu pomogli. Tada je sam Väinämöinen počeo da se kreće prema svetlosti:

Dotaknuo kapije tvrđave,
Pomerio je prstenjak,
Otvorio je zamak od kostiju
Mali prst lijevog stopala;
Na rukama koje puze sa praga,
Na kolenima kroz baldahin.
Pao je u plavo more
Zgrabio je talase.

Väinö je rođen već odrastao i proveo je još osam godina na moru, dok se konačno nije izvukao na kopno.

Runa 2

Väinämöinen je mnogo godina živio na goloj zemlji bez drveća. Tada je odlučio opremiti regiju. Väinämöinen je nazvao Sampsa Pellervoinen, dječaka sijača. Sampsa je zasijao zemlju travom, grmljem i drvećem. Zemlja je bila odjevena u cvijeće i zelenilo, ali samo jedan hrast nije mogao niknuti.

Tada su četiri djevojke izašle iz mora. Kosili su travu i skupljali je u veliki plast sijena. Tada je čudovište-heroj Tursas (Iku-Turso) ustao iz mora i zapalio sijeno. Väinämöinen je stavio žir u nastali pepeo, a iz žira je izrastao ogroman hrast, koji je svojom krunom prekrivao nebo i sunce.

Vaino je mislio ko bi mogao da poseče ovo divovsko drvo, ali takvog heroja nije bilo. Pevač se molio majci da mu pošalje nekoga da poseče hrast. A onda je patuljak izašao iz vode, izrastao u diva i iz trećeg zamaha posjekao divan hrast. Ko je podigao svoju granu - našao je sreću zauvek, ko je na vrhu - postao je čarobnjak, ko je posekao njeno lišće - postao je veseo i radostan. Jedan od krhotina divnog hrasta doplivao je u Pohjolu. Pohjolanska djevojka ga je uzela sebi da bi čarobnjak od nje napravio začarane strijele.

Zemlja je procvjetala, ptice su lepršale u šumi, ali samo ječam nije ustao, hljeb nije sazreo. Väinämöinen je otišao do plavog mora i pronašao šest zrna na rubu vode. Uzgajao je žitarice i sijao ih u blizini rijeke Kalevale. Sjenica je rekla pjevaču da zrna neće niknuti, jer zemlja za oranice nije iskrčena. Väinämöinen je iskrčio zemlju, posjekao šumu, ali je ostavio brezu usred polja kako bi se ptice na njoj odmarale. Orao je pohvalio Väinämöinena za njegovu brigu i isporučio vatru na očišćeno područje kao nagradu. Väinyo je zasijao polje, uznevši molitvu zemlji, Ukko (kao gospodar kiše), kako bi se oni pobrinuli za klasje, žetvu. Na terenu su se pojavili izdanci, a ječam je sazreo.

Runa 3

Väinämöinen je živeo u Kalevali, pokazujući svetu svoju mudrost i pevao pesme o događajima iz prošlosti, o poreklu stvari. Glasine su proširile vijest o mudrosti i snazi ​​Väinämöinena nadaleko. Ove vijesti čuo je Joukahainen, stanovnik Pohjole. Jokahainen je zavidio na Väinämöinenovoj slavi i, uprkos nagovorima roditelja, otišao je u Kalevalu kako bi posramio pjevača. Trećeg dana putovanja, Joukahainen se sudario s Väinämöinenom na cesti i izazvao ga da izmjeri snagu pjesama i dubinu znanja. Joukahainen je počeo da peva o onome što vidi i šta zna. Väinämöinen mu je odgovorio:

Um djeteta, ženska mudrost
Nije dobro za bradate ljude
I neprikladno oženjen.
Kažete da stvari počinju
Dubina vječnih djela!

A onda se Joukahainen počeo hvaliti da je on stvorio more, zemlju, svjetla. Kao odgovor, mudrac ga je uhvatio u laži. Joukahainen je izazvao Vainea na borbu. Pevač mu je odgovorio pesmom od koje je zemlja zadrhtala, a Joukahainen je do pojasa skočio u močvaru. Zatim je molio za milost, obećavao otkupninu: divne lukove, brze čamce, konje, zlato i srebro, hljeb sa svojih polja. Ali Väinämöinen se nije složio. Tada je Youkahainen ponudio da oženi njegovu sestru, prelijepu Aino. Väinämöinen je prihvatio ovu ponudu i pustio ga da ode. Joukahainen se vratio kući i ispričao majci šta se dogodilo. Majka je bila oduševljena što će mudri Väinämöinen postati njen zet. I sestra Aino je počela da plače i tuguje. Bilo joj je žao napustiti zavičaj, napustiti slobodu, udati se za starca.

Runa 4

Väinämöinen je sreo Aino u šumi i zaprosio je. Aino je odgovorila da se neće udati, a sama se u suzama vratila kući i počela moliti majku da je ne da starcu. Majka je nagovorila Aino da prestane da plače, obuče elegantnu haljinu, nakit i sačeka mladoženju. Ćerka je, ožalošćena, obukla haljinu, nakit i, odlučna da izvrši samoubistvo, otišla na more. Na obali mora ostavila je odjeću i otišla na kupanje. Stigavši ​​do kamene litice, Aino je htio da se odmori na njoj, ali se litica, zajedno s djevojkom, srušila u more i ona se utopila. Spretan zec donio je tužnu vijest porodici Aino. Majka je danonoćno oplakivala svoju mrtvu kćer.

Runa 5

Vijest o Ainovoj smrti stigla je do Väinämöinena. U snu je tužni Väinämöinen vidio mjesto u moru gdje žive sirene i saznao da je među njima i njegova nevjesta. Otišao je tamo i ulovio divnu ribu koja nije nalik bilo kojoj drugoj. Väinämöinen je pokušao da isječe ovu ribu kako bi skuvao hranu, ali riba je pjevaču iskliznula iz ruku i rekla mu da ona nije riba, već djevojka kraljice mora Vellamo i kralja dubina Ahtoa. , da je bila sestra Jukahainena, mladog Ainoa. Isplivala je iz morskih dubina kako bi postala žena Väinämöinena, ali on je nije prepoznao, zamijenio ju je za ribu i sada joj je zauvijek nedostajala. Pjevač je počeo moliti Aino da se vrati, ali riba je već nestala u ponoru. Väinämöinen je bacio svoju mrežu u more i ulovio sve u njoj, ali tu ribu nikada nije ulovio. Prekorevajući se i grdeći sebe, Väinämöinen se vratio kući. Njegova majka Ilmatar savjetovala ga je da ne kuka za izgubljenom nevjestom, već da ode po novu, u Pohjolu.

Runa 6

Väinämöinen je otišao u tmurnu Pohjolu, maglovitu Sariolu. Ali Joukahainen, koji je bio ljut na Väinämöinena, zavidevši njegovom talentu kao pjevaču, odlučio je ubiti starca. Napravio mu je zasjedu na cesti. Vidjevši mudrog Väinämöinena, opaki gad je opalio i pogodio konja iz trećeg pokušaja. Pjevačica je pala u more, valovi i vjetar odnijeli su ga s kopna. Jukahainen, misleći da je ubio Väinämöinena, vratio se kući i hvalio se svojoj majci da je ubio starijeg Väinöa. Majka je osudila nerazumnog sina za loše delo.

Runa 7

Pjevač je mnogo dana plovio po pučini, gdje je njega i njega dočekao moćni orao. Väinämöinen je ispričao kako je ušao u more i orao je, u znak zahvalnosti što je ostavio brezu u polju za ptice koje se odmaraju, ponudio svoju pomoć. Orao je pevačicu doneo na obalu Pohjole. Väinämöinen nije mogao pronaći put kući i gorko je plakao; Louhi je pronašla Väinämöinena, odvela ga u svoju kuću i dočekala ga kao gosta. Väinämöinen je žudio za rodnom Kalevalom i želio se vratiti kući.

Louhi je obećao da će udati Väinämöinena za njenu kćer i odvesti ga u Kalevalu u zamjenu za kovanje divnog Sampo mlina. Väinämöinen je rekao da ne može kovati Sampo, ali će po povratku u Kalevalu poslati najvještijeg kovača na svijetu, Ilmarinena, koji će od nje napraviti željeni čudotvorni mlin.

Na kraju krajeva, on je iskovao nebo,
Kovao je krov od vazduha,
Tako da nema tragova okova
I nema tragova krpelja.

Starica je insistirala da samo onaj ko kuje Sampo primi njenu ćerku. Ali ipak je okupila Väinämöinena na putu, dala mu sanke i naredila pjevaču da ne gleda u nebo tokom putovanja, inače bi ga zadesila zla sudbina.

Runa 8

Na putu kući, Väinämöinen je čuo čudnu buku, kao da je neko tkao na nebu, iznad njegove glave.

Starac je podigao glavu
A onda je pogledao u nebo:
Evo luka na nebu,
Devojka sedi na luku,
Tka zlatnu odjeću
Ukrašava sve srebrom.

Väinö je ponudio djevojci da siđe s duge, sjedne u njegove sanke i ode u Kalevalu da mu tamo postane žena. Tada je devojka zamolila pevača da je ošiša tupim nožem, zaveže jaje u čvor, samlje kamen i iseče motke od leda, „da ne padnu komadići, da ne odleti trun prašine .” Tek tada će sjediti u njegovim saonicama. Väinämöinen je udovoljio svim njenim zahtjevima. Ali tada je djevojka tražila da isječe čamac "od olupine vretena i spusti ga u vodu bez guranja koljenom". Väinö je krenuo na posao na brodu. Sjekira je, uz učešće zlog Hiisija, skočila i zabila se u koleno mudrog starca. Krv je tekla iz rane. Väinämöinen je pokušao progovoriti krv, izliječiti ranu. Zavjere nisu pomogle, krv nije stala - pjevač se nije mogao sjetiti rođenja gvožđa. I Väinämöinen je počeo tražiti nekoga ko bi mogao govoriti duboku ranu. U jednom od sela, Väinämöinen je pronašao starca koji se obavezao da će pomoći pjevaču.

Runa 9

Starac je rekao da zna lek za takve rane, ali se ne seća početka gvožđa, njegovog rođenja. Ali sam Väinämöinen se sjetio ove priče i ispričao je:

Vazduh je majka svega na svetu,
Stariji brat - voda se zove,
Mlađi brat vode je gvožđe,
Srednji brat je vrela vatra.
Ukko, taj vrhunski kreator,
Stariji Ukko, bog neba,
Odvojena voda sa neba
Odvojio je vodu od zemlje;
Samo gvožđe nije rođeno,
Nije se rodilo, nije uskrsnulo...

Tada je Ukko protrljao ruke, a tri djevojke su se pojavile na njegovom lijevom koljenu. Hodale su nebom, a mlijeko im je teklo iz grudi. Iz crnog mlijeka starije djevojčice proizašlo je meko gvožđe, iz bijelog mlijeka srednje djevojčice čelik, a iz crvenog mlađe slabo gvožđe (liveno gvožđe). Rođeni gvožđe je želeo da vidi starijeg brata - vatru. Ali vatra je htjela da spali željezo. Zatim je uplašeno pobjegla u močvare i sakrila se pod vodu.

U međuvremenu, rođen je kovač Ilmarinen. Rođen je noću, a danju je gradio kovačnicu. Kovača su privukli tragovi gvožđa na životinjskim stazama, hteo je da ga zapali. Željezo se uplašio, ali ga je Ilmarinen uvjerio, obećao čudesnu transformaciju u različite stvari i bacio ga u peć. Gvožđe je tražilo da ga izvade iz vatre. Kovač je odgovorio da bi tada željezo moglo postati nemilosrdno i napasti osobu. Iron se zakleo užasnom zakletvom da nikada neće zadirati u osobu. Ilmarinen je vadio gvožđe iz vatre i od njega kovao razne stvari.

Da bi gvožđe bilo izdržljivo, kovač je pripremio kompoziciju za stvrdnjavanje i zamolio pčelu da donese med kako bi ga dodala kompoziciji. Stršljen je takođe čuo njegovu molbu, odleteo je svom gospodaru, zlom Hiisi. Hiisi je dao otrov stršljena, koji je umjesto pčele donio Ilmarinenu. Kovač je, ne znajući za izdaju, dodao otrov u kompoziciju i ukalio željezo u njemu. Gvožđe je ljutito izašlo iz vatre, odbacilo sve zakletve i napalo ljude.

Starac, pošto je čuo priču o Väinämöinenu, rekao je da sada poznaje početak gvožđa i nastavio je da čara ranu. Pozvavši Uka u pomoć, pripremio je čudesnu mast i izliječio Väinämöinen.

Runa 10

Väinämöinen se vratio kući, na granici Kalevale je prokleo Jukahainen, zbog čega je završio u Pohjoli i bio primoran da obeća kovaču Ilmarinenu starici Loukhi. Usput je stvorio divan bor sa sazviježđem na vrhu. Kod kuće je pjevačica počela nagovarati Ilmarinena da ode u Pohjolu po lijepu ženu, koja će dobiti onu koja je kovala Sampo. Kovatel je pitao da li ga zbog toga nagovara da ode u Pohjolu kako bi se spasio, i kategorički je odbio da ide. Tada je Väinämöinen ispričao Ilmarinenu o divnom boru na čistini i ponudio da ode pogledati ovaj bor, da ukloni sazviježđe s vrha. Kovač se nedužno popeo na drvo, a Väinämöinen je snagom pjesme prizvao vjetar i prenio Ilmarinena u Pohjolu.

Louhi je upoznao kovača, upoznao je sa njenom kćerkom i zamolio ga da kuje Sampo. Ilmarinen se složio i prionuo na posao. Ilmarinen je radio četiri dana, ali iz vatre su izašle druge stvari: luk, šatl, krava, plug. Svi su imali "loš kvalitet", svi su bili "zli", pa ih je Ilmarinen polomio i bacio nazad u vatru. Tek sedmog dana iz plamena peći izađe divni Sampo, šareni poklopac se zavrti.

Starica Loukhi je bila oduševljena, odnijela je Sampo na planinu Pohjola i tamo ga zakopala. U zemlji je divan mlin pustio tri duboka korena. Ilmarinen je tražio da mu da prelijepu Pohjolu, ali djevojka je odbila da se uda za kovača. Tužni kovač se vratio kući i rekao Väinyu da je Sampo krivotvoren.

Runa 11

Lemminkäinen, veseli lovac, junak Kalevale, dobar je za sve, ali ima jednu manu - veoma je pohlepan za ženskim čarima. Lemminkäinen je čuo za prelijepu djevojku koja je živjela u Saariju. Tvrdoglava devojka nije htela da se uda ni za koga. Lovac je odlučio da joj se udvara. Majka je sina odvratila od ishitrenog čina, ali on nije poslušao i krenuo je.

U početku su devojke Saari ismevale jadnog lovca. Ali s vremenom je Lemminkäinen osvojio sve djevojke Saarija, osim jedne - Küllikki - one zbog koje je krenuo na put. Tada je lovac oteo Kyllikki da je odvede kao svoju ženu u svoju siromašnu kuću. Dok je odvodio djevojku, junak je zaprijetio: ako Saarijeve djevojke kažu ko je odveo Kyllikkija, on će započeti rat i uništiti sve njihove muževe i momke. Kyllikki se u početku opirala, ali je onda pristala da postane žena Lemminkäinen i zaklela se od njega da nikada neće ići u rat u njenoj domovini. Lemminkäinen se zaklela i zaklela od Kyllikkija da nikada neće ići u svoje selo i plesati sa djevojkama.

Runa 12

Lemminkäinen je živio sretno sa svojom ženom. Nekako je veseli lovac otišao na pecanje i zadržao se do kasno, a u međuvremenu, ne čekajući muža, Küllikki je otišla u selo da pleše sa djevojkama. Lemminkäinenova sestra ispričala je bratu šta je njegova žena uradila. Lemminkäinen se naljutio, odlučio je da napusti Kyllikki i ode da se udvara djevojci Pohjoli. Majka je hrabrog lovca uplašila čarobnjacima tmurnog kraja, govoreći da ga tamo čeka smrt. Ali Lemminkäinen je samouvjereno odgovorio da ga se čarobnjaci Pohjole ne boje. Češljajući kosu četkom, bacio ju je na pod uz riječi:

„Samo tada je nesreća zlo
Lemminkäinen će zadesiti
Ako krv curi iz četke,
Ako crvena prolije.

Lemminkäinen je krenuo na put, na čistini je uputio molitvu Ukku, Ilmataru i bogovima šume da mu pomognu na opasnom putovanju.

Neljubazno sreo lovca u Pohjoli. U selu Loukhi, lovac je ušao u kuću punu čarobnjaka i mađioničara. Svojim pjesmama prokleo je sve ljude Pohjole, lišio ih snage i magijskog dara. Prokleo je sve, osim hromog starog pastira. Kada je pastir upitao heroja zašto ga je poštedio, Lemminkäinen je odgovorio da ga je poštedio samo zato što je starac već bio tako patetičan, bez ikakvih čini. Zli pastir nije oprostio ovom Lemminkäinenu i odlučio je da čeka lovca u blizini voda sumorne rijeke Tuonele - rijeke podzemnog svijeta, rijeke mrtvih.

Runa 13

Lemminkäinen je zamolio staricu Louhi da uda njegovu prelepu ćerku za njega. Kao odgovor na staričin prigovor da već ima ženu, Lemminkäinen je najavio da će otjerati Kyllikkija. Louhi je lovcu dao uslov da će se odreći svoje kćeri ako heroj uhvati losa Hiisija. Veseli lovac je rekao da će lako uhvatiti losa, ali ga nije bilo tako lako pronaći i uhvatiti.

Runa 14

Lemminkäinen je zamolio Ukka da mu pomogne da uhvati losa. Takođe je pozvao šumskog kralja Tapija, njegovog sina Nyurikkija i šumsku kraljicu Mielikki. Šumski duhovi pomogli su lovcu da uhvati losa. Lemminkäinen je donio losa starici Louhi, ali je ona postavila novi uslov: junak joj mora donijeti pastuha Hiisija. Lemminkäinen je ponovo zatražio pomoć od Uka Gromovnik. Ukko je gvozdenom tučom otjerao pastuha lovcu. Ali gospodarica Pohjole postavila je treći uslov: ustrijeliti labuda Tuonele - rijeke u podzemnom svijetu mrtvih. Junak se spustio u Manalu, gdje ga je kraj tmurne rijeke već čekao podmukli pastir. Opaki starac oteo je zmiju iz vode tmurne rijeke i kao kopljem probo Lemminkäinen. Lovac, otrovan zmijskim otrovom, umire. A Pohjöl je isjekao tijelo jadnog Lemminkäinena na pet dijelova i bacio ih u vode Tuonele.

Runa 15

U Lemminkäinenovoj kući krv je počela da curi iz leve četke. Majka je shvatila da se njenom sinu dogodila nesreća. Otišla je u Pohjolu po vijesti o njemu. Starica Louhi, nakon upornih pitanja i prijetnji, priznala je da je Lemminkäinen otišao u Tuonelu po labuda. Otišavši u potragu za sinom, jadna majka je pitala hrast, put, mjesec gdje je nestao veseli Lemminkäinen, ali oni nisu htjeli pomoći. Samo joj je sunce pokazalo mjesto pogibije njenog sina. Nesretna starica se obratila Ilmarinenu sa molbom da iskova ogromne grablje. Sunce je uspavalo sve ratnike tmurne Tuonele, a u međuvremenu je Lemminkäinenova majka počela da pretražuje crne vode Manale grabljama u potrazi za tijelom svog voljenog sina. Uz nevjerovatne napore izvukla je ostatke heroja, spojila ih i obratila se pčeli s molbom da donese malo meda iz božanskih dvorana. Ovim medom je namazala tijelo lovca. Junak je oživeo i ispričao majci kako je ubijen. Majka je nagovorila Lemminkäinena da napusti pomisao na Louhijevu kćer i odvela ga kući u Kalevalu.

Runa 16

Väinämöinen je smislio da napravi čamac i poslao Pellervoinena u Samps po drvo. Aspen i bor nisu bili pogodni za gradnju, ali moćni hrast, devet hvati u opsegu, savršeno je pristajao. Väinämöinen „gradi čamac čarolijom, ruši šatl pjevajući od komada velikog hrasta.” Ali tri riječi mu nisu bile dovoljne da baci čamac u vodu. Mudri pjevač je krenuo u potragu za ovim dragim riječima, ali ih nigdje nije mogao pronaći. U potrazi za ovim riječima, spustio se u carstvo Manala

Tamo je pjevač vidio kćer Mane (boga kraljevstva mrtvih), koja je sjedila na obali rijeke. Väinämöinen je tražio čamac da pređe na drugu stranu i uđe u carstvo mrtvih. Kći Mana je upitala zašto je živ i neozlijeđen sišao u njihovo carstvo.

Väinämöinen je dugo izbjegavao odgovor, ali je na kraju priznao da je tražio čarobne riječi za čamac. Ćerka Mana upozorila je pevača da se malo ko vraća iz svoje zemlje i poslala ga na drugu stranu. Tamo ga je dočekala Tuonelina ljubavnica i donijela mu kriglu mrtvog piva. Väinämöinen je odbio pivo i zamolio ga da mu otkrije tri dragocjene riječi. Gospodarica je rekla da ih ne poznaje, ali svejedno, Väinämöinen nikada više neće moći napustiti carstvo Mana. Uronila je heroja u dubok san. U međuvremenu, stanovnici sumorne Tuonele pripremili su barijere koje bi trebalo da zadrže pevačicu. Međutim, mudri Väinö je zaobišao sve zamke i popeo se u gornji svijet. Pjevač se obratio Bogu sa molbom da nikome ne dozvoli da se samovoljno spusti u sumornu Manalu i ispričao koliko je teško zlim ljudima u carstvu mrtvih, kakve ih kazne čekaju.

Runa 17

Väinämöinen je otišao kod diva Vipunena po čarobne riječi. Našao je Vipunen ukorijenjen u zemlju, prekriven šumom. Väinämöinen je pokušao da probudi diva, da otvori njegova ogromna usta, ali Vipunen je slučajno progutao heroja. Pevač je postavio kovačnicu u džinovskoj utrobi i probudio Vipunen grmljavinom čekića i vrelinom. Mučen bolom, div je naredio heroju da izađe iz utrobe, ali je Väinämöinen odbio da napusti džinovsko tijelo i obećao je da će udariti jače čekićem:

Ako ne čujem riječi
Ne prepoznajem čini
Ne sećam se nijednog dobrog ovde.
Riječi se ne smiju skrivati
Parabole ne treba skrivati,
Ne smije se ukopavati u zemlju
I nakon smrti čarobnjaka.

Vipunen je otpjevao pjesmu "o stvarima porijekla". Väinämöinen je izašao iz trbuha diva i dovršio svoj čamac.

Runa 18

Väinämöinen je odlučio odvesti novi čamac u Pohjolu i oženiti Louhijevu kćer. Ilmarinenova sestra Annikki, nakon što je ujutro izašla da se opere, ugledala je pevačev čamac privezan na obali i upitala heroja kuda ide. Väinämöinen je priznao da ide u sumornu Pohjolu, maglovitu Sariolu, da se oženi ljepotom Sjevera. Annikki je otrčala kući i sve ispričala svom bratu, kovaču Ilmarinenu. Kovač se rastužio i počeo se spremati da ne bi propustio svoju mladu.

Tako su jahali: Väinämöinen morem u divnom čamcu, Ilmarinen - kopnom, na konju. Nakon nekog vremena, kovač je sustigao Väinämöinena i dogovorili su se da neće prisiljavati ljepoticu da se uda. Neka bude srećan onaj koga ona sama izabere za muža. Manje sretni neka se ne ljuti. Prosci su se dovezli do Louhijeve kuće. Sariolina ljubavnica je savjetovala svoju kćer da odabere Väinämöinena, ali ona je više voljela mladog kovača. Väinämöinen je otišao u Louhijevu kuću, a lijepa Pohjola ga je odbila.

Runa 19

Ilmarinen je pitao Louhija o njegovoj vjerenici. Louhi je odgovorila da će svoju kćer udati za kovača ako on preora Hiisijevo zmijsko polje. Louhijeva kćerka je dala savjet kovaču kako da ore ovu njivu, a kovač je obavio posao. Zla starica postavila je novi uslov: uhvatiti medveda u Tuoneli, uhvatiti sivog vuka iz Manale. Mlada je opet dala savjet kovaču, a on je uhvatio medvjeda i vuka. Ali domaćica Pohjole ponovo je postala tvrdoglava: vjenčanje će se održati nakon što kovač uhvati štuku u vodama Manale. Mlada je savjetovala kovača da iskuje orla, koji će uloviti ovu ribu. Ilmarinen je uradio upravo to, ali na povratku je gvozdeni orao pojeo štuku, ostavivši samo glavu. Ilmarinen je ovu glavu doneo kao dokaz gospodarici Pohjole. Louhi je dala otkaz, dala kćer kovaču za ženu. I ožalošćeni Väinämöinen otišao je kući, kažnjavajući stare mladoženja od sada pa nadalje da se nikada ne takmiče s mladima.

Runa 20

U Pohjoli se sprema svadba. Da biste pripremili poslasticu, potrebno je ispeći cijelog bika. Vozili su bika: rogovi od 100 hvati, vjeverica skače od glave do repa cijeli mjesec, a nije bilo tog junaka da ga ubije. Ali tada se morski heroj gvozdenom šakom podigao iz vode i jednim udarcem ubio ogromnog bika.

Stari Louhi nije znao da skuva pivo za svadbu. Starac na peći pričao je Loukiju o rođenju hmelja, ječma, o prvom stvaranju piva od strane Osmotara, kćeri Kaleve. Saznavši kako se kuha pivo, domaćica Sariola počela je da ga priprema. Šume su se prorijedile: cijepali su drva za kuvanje, izvori su presušili, skupljali vodu za pivo, napunili pola Pohjole dimom.

Louhi je poslao glasnike da pozovu sve na veliko vjenčanje, sve osim Lemminkäinena. Ako Lemminkäinen dođe, započet će tuču na gozbi, nasmijat će starce i djevojke.

Runa 21

Louhi je pozdravio goste. Naredila je robinji da bolje prihvati njenog zeta, da mu ukaže posebne počasti. Gosti su seli za sto, počeli da jedu, piju pjenasto pivo. Stari Väinämöinen je podigao šolju i upitao goste da li bi neko otpevao pesmu „da nam dan bude veseo, da nam se veče proslavi?“ Ali niko se nije usudio da peva pod mudrim Väinämöinenom, tada je on sam počeo da peva, veličajući mlade, želeći im srećan život.

Runa 22

Mlada se sprema za polazak. Pevali su joj pesme o njenom devojačkom životu i o nezaslađenom životu žene u stranoj kući. Mlada je počela gorko da plače, ali se utješila.

Runa 23

Mladu se podučava i savjetuje kako treba da živi kao udana žena. Stara prosjakinja pričala je o svom životu, kako je bila djevojka, kako se udala i kako je napustila zlog muža.

Runa 24

Mladoženja je upućen kako treba da se ponaša prema mladoj, a ne da se prema njoj ponaša loše. Starac prosjak ispričao je kako je jednom doveo svoju ženu u razum.

Mlada se oprostila sa svima. Ilmarinen je stavio mladu u saonice, krenuo i stigao kući trećeg dana uveče.

Runa 25

Ilmarinen i njegova supruga su kod kuće upoznali majku kovača Lockea, razgovarali s ljubavlju sa njenom snahom i hvalili je na sve moguće načine. Mladenci i gosti su sedeli za stolom, ugošćeni do mile volje. Väinämöinen je u svojoj pjesmi za piće veličao svoj rodni kraj, njegove muškarce i žene, domaćina i gospodaricu, provodadžiju i djeverušu i goste. Nakon svadbene gozbe, pevačica je otišla kući. Na putu su mu se pokvarile sanke, a junak je pitao meštane ima li ovde takvog drznika koji bi se spustio u Tuonelu po giglet da mu popravi sanke. Rečeno mu je da ga nema. Väinämöinen je sam morao da se spusti do Tuonele, nakon čega je popravio sanke i bezbedno stigao kući.

Runa 26

U međuvremenu, Lemminkäinen je saznao da se u Pohjoli slavi svadba i odlučio je da ode tamo da osveti uvredu. Majka ga je odvratila od tako riskantnog poduhvata, ali je lovac ostao nepokolebljiv. Potom je majka govorila o opasnostima koje Lemminkäinena čekaju na putu za Pohjolu, zamjerajući joj da je njen sin rano zaboravio kako je već jednom umro u toj zemlji čarobnjaka. Lemminkäinen nije poslušao i krenuo je.

Na putu, Lemminkäinen je sreo prvu smrt - vatrenog orla. Lovac je pobjegao prizvavši jato tetrijeba. Nadalje, junak se susreo s drugom smrću - ponorom ispunjenim usijanim blokovima. Lovac se obratio vrhovnom bogu Ukku, i on je poslao snježne padavine. Lemminkäinen je sa čarobnjaštvom izgradio ledeni most preko ponora. Tada se Lemminkäinen susreo s trećom smrću - divljim medvjedom i vukom, na koje je, uz pomoć magije, pustio stado ovaca. Na samim kapijama Pohjole lovac je sreo ogromnu zmiju. Junak ju je opčinio, izgovarajući magične riječi i prisjećajući se rođenja zmije iz pljuvačke Syuetara (zlog vodenog stvorenja) kroz vještičarenje Hiisija, a zmija je lovcu očistila put do Pohyole.

Runa 27

Prešavši sve opasnosti, veseli Lemminkäinen stigao je u Pohjolu, gdje je neljubazno primljen. Ljuti junak je počeo da grdi vlasnika i domaćicu što su tajno proslavili ćerkino venčanje i sada ga tako neprijateljski upoznaju. Vlasnik Pohjole izazvao je Lemminkäinena da se takmiči u vještičarstvu i čarobnjaštvu. Lovac je pobijedio u nadmetanju, a onda ga je pogolet izazvao da se bori mačevima. Ovdje je pobijedio i Lemminkäinen, ubio je vlasnika Pohjole i odsjekao mu glavu. Besna, Louhi je pozvala naoružane ratnike da osvete smrt svog muža.

Runa 28

Lemminkäinen je žurno napustio Pohjolu i odletio kući u obliku orla. Kod kuće je svojoj majci ispričao šta se dogodilo u Sariolu, da vojnici Louhija idu u rat protiv njega, i pitao ga je gdje se može sakriti i čekati invaziju. Majka je zamerila divljem lovcu što je otišao u Pohjolu, izlažući toliku opasnost, i ponudila mu da ode na tri godine na malo ostrvo iza mora, gde je njegov otac živeo za vreme ratova. Ali prije toga dala je strašnu zakletvu od lovca da se neće boriti deset godina. Lemminkäinen se zakleo.

Runa 29

Lemminkäinen je otišao na malo ostrvo. Meštani su ga pozdravili. Čarobnjaštvom je lovac opčinio lokalne djevojke, zaveo ih i tri godine živio na ostrvu u radosti. Ljudi sa ostrva, ljuti na neozbiljno ponašanje lovca, odlučili su da ga ubiju. Lemminkäinen je saznao za zaveru i pobegao sa ostrva, zbog čega su devojke i žene gorko požalile.

Snažna oluja na moru slomila je lovčev čamac, te je bio primoran da dopliva do obale. Na obali je Lemminkäinen dobio novi čamac i na njemu je doplovio do svoje rodne obale. Ali tamo je vidio da mu je kuća spaljena, da je kraj pust i da nema nikoga od njegove porodice. Ovdje je Lemminkäinen počeo plakati, počeo se prekorivati ​​i grditi što je otišao u Pohjolu, navukao na sebe gnjev Pohjolskog naroda, a sada mu je cijela porodica umrla, a njegova voljena majka je ubijena. Tada je junak primijetio stazu koja vodi u šumu. Šetajući po njoj, lovac je našao kolibu, a u njoj svoju staru majku. Majka je ispričala kako su Pohjolani uništili svoj dom. Lovac je obećao da će sagraditi novu kuću, još bolju od stare, i osvetiti se Pohjoli za sve nevolje, ispričao je kako je sve ove godine živio na dalekom ostrvu.

Runa 30

Lemminkäinen nije mogao prihvatiti činjenicu da se deset godina zakleo da se neće boriti. Opet nije poslušao majčina nagovaranja, opet se okupio u rat s Pohjolom i pozvao svog vjernog prijatelja Tiera da krene u pohod. Zajedno su krenuli u pohod protiv naroda Sariole. Gospodarica Pohjole na njih je poslala strašni mraz koji je Lemminkäinenov čamac zaledio u moru. Međutim, lovac baca čini da otjera mraz.

Lemminkäinen i njegov prijatelj Tiera ostavili su kanu u ledu, a sami su pješice stigli do obale, gdje su, tužni i potišteni, lutali kroz divljinu dok se konačno nisu vratili kući.

Runa 31

Živjela su dva brata: Untamo, mlađi, i Kalervo, najstariji. Untamo nije volio svog brata, smišljao mu je razne intrige. Došlo je do svađe između braće. Untamo je okupio ratnike i pobio Kalerva i svu njegovu porodicu, osim jedne trudne žene koju je Untamo poveo sa sobom kao roba. Žena je rodila dijete koje se zove Kullervo. Još u kolevci, dete je obećalo da će postati heroj. Odrasli Kullervo je počeo razmišljati o osveti.

Untamo, zabrinut zbog ovoga, odlučio je da se riješi djeteta. Kullervo je stavljen u bure i bačen u vodu, ali dječak se nije udavio. Pronađen je kako sjedi na buretu i peca u moru. Tada su odlučili da dijete bace u vatru, ali dječak nije izgorio. Odlučili su da okače Kullerva o hrast, ali su ga trećeg dana našli kako sjedi na grani i crta ratnike na kori drveta. Untamo je dao ostavku i ostavio dječaka kao svog roba. Kada je Kullervo odrastao, počeli su da mu daju posao: da doji dijete, seče drva, tka pletar, vrša raž. Ali Kullervo ništa ne valja, sav je posao upropastio: namučio je dijete, posjekao dobro drvo, preokrenuo pletenicu do neba bez ulaza i izlaza, pretvorio žito u prah. Tada je Untamo odlučio prodati bezvrijednog roba kovaču Ilmarinenu:

Kovač je dao veliku cijenu:
Poklonio je dva stara kotla,
Zarđale tri gvozdene kuke,
Kos štikle je dao nepodobnim,
Šest motika loših, nepotrebnih
Za lošeg dečka
Za veoma lošeg roba.

Runa 32

Žena Ilmarinena, kćer starice Loukhe, postavila je Kullerva za pastira. I za smijeh i za uvredu, mlada gospodarica pripremila je čobanu hljeb: gore pšenicu, dolje zobenu kašu, a u sredini ispekla kamen. Ona je ovaj hleb dala Kulervu i rekla pastiru da ga ne jede pre nego što otera stado u šumu. Domaćica je pustila krdo, bacila čini na njega od nevolje, pozivajući Ukko, Mielikki (kraljicu šume), Tellervo (kći kralja šume) kao pomoćnike i moleći ih da zaštite stado; zamoli Otso - medvjed, ljepotica sa medenom šapom - da ne dira stado, da ga zaobiđe.

Runa 33

Kullervo je čuvao stado. Popodne je pastir sjeo da se odmori i jede. Izvadio je kruh koji je ispekla mlada ljubavnica i počeo ga rezati nožem:

I nož je ležao na kamenu
Oštrica je gola, tvrda;
Slomila se oštrica noža
Oštrica se razbila u komade.

Kullervo je bio uznemiren: ovaj nož je dobio od svog oca, ovo je jedina uspomena njegove porodice koju je Untamo isklesao. Bijesan, Kullervo je odlučio da se osveti domaćici, Ilmarinenovoj ženi, zbog ismijavanja. Pastir je otjerao stado u močvaru, a divlje životinje su pojele svu stoku. Kullervo je pretvorio medvjede u krave, a vukove u telad i otjerao ih kući pod krinkom stada. Na putu im je naredio da raskomadaju domaćicu: "Samo će te ona pogledati, samo će se sagnuti da pomleči!" Mlada gazdarica je, ugledavši stado, zamolila Ilmarinenovu majku da ode i pomuze krave, ali je Kullervo, zamjerajući joj, rekao da dobra gospodarica sama muze krave. Tada je Ilmarinenova žena otišla u štalu, a medvjedi i vukovi su je raskomadali.

Runa 34

Kullervo je pobegao iz kovačeve kuće i odlučio da se osveti Untamu za sve uvrede, za uništenje porodice Kalervo. Ali u šumi pastir je sreo staricu koja mu je rekla da je Kalervo, njegov otac, zapravo živ. Predložila je kako da ga pronađem. Kullervo je otišao da traži i pronašao svoju porodicu na granici Laponije. Majka je sa suzama dočekala sina, rekla da ga smatra nestalim, kao i njena najstarija ćerka, koja je otišla u dubinu, ali se nikada nije vratila.

Runa 35

Kullervo je ostao da živi u kući svojih roditelja. Ali ni tu nije bilo koristi od njegove herojske snage. Sve što je pastir uradio pokazalo se beskorisnim, pokvarenim. A onda je ožalošćeni otac poslao Kullerva u grad da plati porez. Na povratku, Kullervo je sreo djevojku, namamio je u svoje saonice sa poklonima i zaveo je. Ispostavilo se da je ova djevojka ista nestala sestra Kullervo. U očaju, djevojka se bacila u rijeku. I Kullervo je ožalošćen otišao kući, ispričao majci šta se dogodilo i odlučio da izvrši samoubistvo. Majka mu je zabranila da se rastane sa životom, počela ga nagovarati da ode, nađe miran kutak i tamo tiho proživi svoj život. Kullervo nije pristao, on će se osvetiti Untamu za sve.

Runa 36

Majka je odvratila sina da počini nepromišljen čin. Kullervo je bio nepokolebljiv, pogotovo jer su ga svi rođaci proklinjali. Jedna majka nije ostala ravnodušna na ono što se desilo njenom sinu. Dok se Kullervo borio, do njega je stigla vijest o smrti oca, brata i sestre, ali nije plakao za njima. Tek kada je stigla vijest o smrti njegove majke, pastir je zaplakao. Došavši u klan Untamo, Kullervo je istrijebio i žene i muškarce, uništio im kuće. Vrativši se u svoju zemlju, Kullervo nije našao nikoga od svojih rođaka, svi su umrli, a kuća je bila prazna. Tada je nesretni pastir otišao u šumu i izgubio život bacivši se na mač.

Runa 37

U to vrijeme, kovač Ilmarinen je oplakivao svoju mrtvu ljubavnicu i odlučio da sebi stvori novu ženu. Teškom mukom je iskovao devojku od zlata i srebra:

Kovao je, ne spavajući, noću,
Tokom dana je kovao bez prestanka.
Napravila joj noge i ruke
Ali noga ne može da ide,
I ruka ne grli.
On kuje devojci uši,
Ali ne mogu čuti.
Vješto je napravio usta
I njene oči su žive
Ali usta su ostala bez riječi
I oči bez sjaja osjećaja.

Kada je kovač legao u krevet sa svojom novom ženom, strana sa kojom je bio u kontaktu sa kipom se potpuno smrzla. Uvjeren u neprikladnost zlatne žene, Ilmarinen ju je ponudio za ženu Väinämöinenu. Pjevačica je to odbila i savjetovala je kovaču da dragocjenu djevojku baci u vatru i iskuje mnogo potrebnih stvari od zlata i srebra, ili je odvede u druge zemlje i preda proscima žednim zlata. Väinämöinen je zabranio budućim generacijama da se klanjaju pred zlatom.

Runa 38

Ilmarinen je otišao u Pohjolu da se udvara sestri svoje bivše supruge, ali je kao odgovor na njegov prijedlog čuo samo vrijeđanje i prijekore. Ljuti kovač je oteo devojku. Na putu se djevojka prezirno ponašala prema kovaču, ponižavajući ga na sve moguće načine. Bijesan, Ilmarinen je zlu djevojku pretvorio u galeba.

Tužni kovač vratio se kući bez ičega. Odgovarajući na Väinämöinenova pitanja, ispričao je kako je protjeran u Pohjoli, i kako zemlja Sariola napreduje, jer postoji magični Sampo mlin.

Runa 39

Väinämöinen je pozvao Ilmarinena da ode u Pohjolu, da oduzme mlin Sampo od gospodarice Sariole. Kovač je odgovorio da je bilo jako teško dobiti Sampo, zli Louhi ga je sakrio u stijenu, čudotvorni mlin drže tri korijena koja su urasla u zemlju. Ali kovač je pristao da ode u Pohjolu, iskovao je divnu vatrenu oštricu za Väinämöinena. Dok se spremao da krene, Väinämöinen je čuo plač. Bio je to čamac koji je plakao, propuštajući podvige. Väinämöinen je obećao da će je brod odvesti na putovanje. Uz pomoć čarolija, pjevač je spustio čamac u vodu, sam Väinämöinen, Ilmarinen i njihov odred su ušli u njega i otplovili u Sariolu. Prolazeći pored kuće veselog lovca Lemminkäinena, junaci su ga poveli sa sobom i zajedno otišli da spasu Sampa iz ruku zlog Louhija.

Runa 40

Čamac sa junacima doplovio je do usamljenog rta. Lemminkäinen je prokleo riječne tokove kako ne bi razbili čamac i naškodili vojnicima. Obratio se Ukku, Kiwi-Kimmou (božanstvo zamki), sinu Kammoa (božanstvo užasa), Melatar (boginja turbulentnih struja), sa molbom da ne povrijede njihov čamac. Odjednom se čamac heroja zaustavio, nikakav napor nije mogao da ga pomeri. Ispostavilo se da je pramac držala ogromna štuka. Väinämöinen, Ilmarinen i ekipa su uhvatili divnu štuku i otišli dalje. Na putu se riba kuhala i jela. Od kostiju ribe, Väinämöinen je napravio sebi kantele, muzički instrument porodice harfe. Ali na zemlji nije bilo pravog majstora koji bi svirao kantele.

Runa 41

Väinämöinen je počeo da svira kantele. Kćeri stvaranja, djeve zraka, kćer Mjeseca i Sunca, Ahto, gospodarica mora, okupile su se da slušaju njegovu divnu igru. Suze su se pojavile u očima slušalaca i samog Väinämöinena, njegove suze su pale u more i pretvorile se u plave bisere nevjerojatne ljepote.

Runa 42

Heroji su stigli u Pohjolu. Stari Louhi je pitao zašto su heroji došli u ovo područje. Heroji su odgovorili da su došli po Sampo. Ponudili su se da podijele čudotvorni mlin. Louhi je odbio. Tada je Väinämöinen upozorio da ako ljudi iz Kalevale ne dobiju polovinu, onda će sve uzeti silom. Gospodarica Pohjole je sazvala sve svoje ratnike protiv junaka Kalevale. Ali proročki pjevač je uzeo kantelu, počeo da svira na njoj i svojom svirkom opčinio pijance, uronio ih u san.

Junaci su krenuli u potragu za mlinom i našli ga u stijeni iza gvozdenih vrata sa devet brava i deset zasuna. Väinämöinen je otvorio kapiju čarolijama. Ilmarinen je šarke namazao uljem da kapija ne bi škripala. Međutim, čak ni hvalisavac Lemminkäinen nije mogao podići Sampo. Samo uz pomoć bika Kalevalci su uspjeli da preoru korijenje Sampa i prenesu ga na brod.

Junaci su odlučili da vodenicu prenesu na udaljeno ostrvo "nepovređen i miran i ne posećen mačem". Na putu kući, Lemminkäinen je želeo da peva da prođe put. Väinämöinen ga je upozorio da sada nije vrijeme za pjevanje. Lemminkäinen je, ne slušajući mudre savjete, počeo da pjeva lošim glasom i probudio ždrala glasnim zvucima. Ždral, uplašen strašnim pjevanjem, odletio je na sjever i probudio stanovnike Pohjole.

Kada je starica Louhi otkrila da je Sampo nestao, strašno se naljutila. Pogodila je ko je ukrao njeno blago i gde je odneto. Zamolila je Udutara (Sluškinja magle) da pošalje maglu i mrak na otmičare, čudovište Iku-Turso - da udavi ljude Kalevale u moru, da vrati Sampoa u Pohjolu, tražila je od Ukka da podigne oluju da odloži njihov čamac dok ih ona sama ne sustigne i uzme svoj dragulj. Väinämöinen se magično oslobodio magle, čini iz Iku-Tursoa, ali oluja koja je izbila odnijela je divni kantele od kostiju štuke. Väinämöinen je tugovao zbog gubitka.

Runa 43

Zli Louhi poslao je Pohjola ratnike u poteru za otmičarima Sampoa. Kada je brod Pohöliana sustigao bjegunce, Väinämöinen je izvadio komad kremena iz vreće i uz pomoć čini ga bacio u vodu, gdje se pretvorio u stijenu. Pohjolin čamac se srušio, ali se Louhi pretvorio u strašnu pticu:

Donosi stare pletenice štikle,
Šest motika, odavno nepotrebnih:
Služe joj kao prsti,
Oni su kao šaka kandži, stežu,
U trenu se pola čamca pokupilo:
Vezana ispod koljena;
A strane do ramena, kao krila,
Stavio sam volan kao rep;
Stotinu ljudi je sjedilo na krilima,
Hiljadu je sjelo na rep,
Stotinu mačevalaca je sjelo,
Hiljadu hrabrih strijelaca.
Louhi raširi krila
Podignula se kao orao u zrak.
Visoko mašući krilima
Väinämöinen nakon:
Bije jednim krilom na oblaku,
To vuče drugog po vodi.

Majka vode, Ilmatar, upozorila je Väinämöinena na približavanje monstruozne ptice. Kada je Louhi pretekao čamac Kalevala, mudri pjevač ponovo je predložio čarobnici da se Sampo pošteno podijeli. Gospodarica Pohjole je opet odbila, zgrabila je mlin kandžama i pokušala da ga odvuče s čamca. Heroji su nasrnuli na Louhija, pokušavajući da se umešaju. Međutim, jednim prstom, ptica Louhi se ipak uhvatila za divni mlin, ali ga nije zadržala, ispustila ga u more i razbila.

Velike olupine mlina potonule su u more, pa stoga u moru ima toliko bogatstava koja se neće zauvijek prenositi. Male fragmente je struja i valovi izbacili na obalu. Väinämöinen je sakupio ove fragmente i posadio ih u tlu Kalevale kako bi regija bila bogata.

A zla gospodarica Pohjole, koja je dobila samo šareni poklopac iz mlina za čuda (koji je uzrokovao siromaštvo u Sarioli), počela je iz osvete prijetiti da će ukrasti sunce i mjesec, sakriti ih u stijenu, zamrznuti sve sadnice mrazom , tuci useve gradom, isprati medveda iz šume u stada Kalevala, pusti kugu na ljude. Međutim, Väinämöinen je odgovorio da će uz pomoć Ukko ukloniti njenu zlu čaroliju iz svoje zemlje.

Runa 44

Väinämöinen je otišao na more da traži kantele od kostiju štuke, ali ga uprkos svim naporima nije našao. Tužni Väinö se vratio kući i čuo brezu kako plače u šumi. Breza se žalila kako joj je teško: u proleće su joj sekli koru da skupe sok, devojke pletu metle od njenih grana, pastir plete kutije i korice od njene kore. Väinämöinen je utješio brezu i napravio od nje kantele, bolje nego prije. Pevačica je od pevanja kukavice napravila eksere i klinove za kantele, žice od nežne devojačke kose. Kada je kantele bio spreman, Väinö je počeo da svira, a ceo svet je sa divljenjem slušao njegovo sviranje.

Runa 45

Louhi, koji je čuo glasine o prosperitetu Kalevale, zavidio joj je na prosperitetu i odlučio je da pošalje kugu na ljude Kalevale. U to vrijeme, trudna Lovyatar (boginja, majka bolesti) došla je u Louhi. Louhi je usvojio Lovyatara i pomogao pri porođaju. Lovjatar je imao 9 sinova - sve bolesti i nesreće. Starica Louhi ih je poslala Kalevacima. Međutim, Väinämöinen je spasio svoj narod od bolesti i smrti čarolijama i pomastima.

Runa 46

Starica Loukhi je saznala da su se u Kalevali izliječili od bolesti koje je poslala. Tada je odlučila da postavi medvjeda na stada Kaleva. Väinämöinen je zamolio kovača Ilmarinena da iskuje koplje i otišao u lov na medvjeda - Otso, šumsku jabuku, ljepoticu sa medenom šapom.

Väinämöinen je otpjevao pjesmu u kojoj je tražio od medvjeda da sakrije kandže i da mu ne prijeti, uvjeravajući medvjeda da ga nije ubio - medvjed je sam pao sa drveta i poderao svoju kožu i okrenuo se prema zvijeri, kao da pozivajući ga u posjetu.

U selu je priređena gozba povodom uspješnog lova, a Väinö je ispričao kako su mu bogovi i boginje šume pomogli u lovu na medvjeda.

Runa 47

Väinämöinen je svirao kantele. Sunce i mjesec, čuvši divnu igru, spustili su se niže. Starica Loukhi ih je uhvatila, sakrila u stijenu i ukrala vatru sa ognjišta Kaleva. Na Kalevalu je pala hladna, beznadežna noć. Čak i na nebu, u stanu Ukko, pao je mrak. Ljudi su bili tužni, Ukko se zabrinuo, napustio svoju kuću, ali nije našao ni sunce ni mjesec. Tada je Gromovnik ugasio iskru, sakrio je u torbu, a kesu u kovčeg i dao ovaj kovčeg vazdušoj djevi, "da izraste novi mjesec, novo sunce se pojavi." Devojka je počela da ljulja nebesku vatru u kolevci, da je neguje u svom naručju. Odjednom je vatra ispala iz ruku dadilje, proletjela kroz devet nebesa i pala na zemlju.

Väinämöinen je, ugledavši iskru, rekao falsifikatoru Ilmarinenu: "Da vidimo kakva je vatra pala na zemlju!", I junaci su krenuli u potragu za nebeskom vatrom. Na putu su sreli Ilmatar, a ona je rekla da na zemlji nebeska vatra, iskra Ukko, spaljuje sve na svom putu. Zapalila je Turijevu kuću, zapalila polja, močvare, a zatim pala u jezero Alue. Ali ni u jezeru se nebeska vatra nije ugasila. Jezero je dugo ključalo, a jezerske ribe su počele razmišljati kako da se otarase zle vatre. Tada je bjelica upila iskru Ukkoa. Jezero se smirilo, ali je bjelica počela da pati od bolova. Pied se sažalio na sigu i progutao je zajedno sa iskrom, a takođe je počeo da pati od nepodnošljivog peckanja. Pied je progutala siva štuka, a groznica je počela i nju da muči. Väinämöinen i Ilmarinen došli su do obale jezera Alue i bacili mreže da uhvate sivu štuku. Žene Kalevale su im pomogle, ali u mrežama nema sive štuke. Drugi put kada su bacili mreže, sada su im muškarci pomogli, ali opet nije bilo sive štuke u mrežama.

Runa 48

Väinämöinen je ispleo ogromnu mrežu od lana. Zajedno sa Ilmarinenom, uz pomoć Vellamo (morske kraljice) i Ahtoa (morskog kralja), koji je poslao morskog heroja, konačno hvataju sivu štuku. Sin sunca, pomažući junacima, isječe štuku i iz nje izvadi iskru. Ali iskra je iskliznula iz ruke sina Sunca, opržila Väinämöinenovu bradu, opekla ruke i obraze kovača Ilmarinena, potrčala kroz šume i polja, spalila pola Pohjole. Međutim, pevačica je zapalila vatru, očarala je i donela je u stanove Kaleve. Ilmarinen je patio od opekotina magične vatre, ali je, poznavajući čini protiv opekotina, izliječen.

Runa 49

Već je gorela vatra u nastambama Kaleva, ali na nebu nije bilo sunca i mjeseca. Stanovnici su zamolili Ilmarinena da iskuje nova svjetla. Ilmarinen se dao na posao, ali mudri pjevač mu kaže da:

Uradio si uzaludan posao!
Zlato neće postati mjesec
Srebro neće biti sunce!

Uprkos tome, Ilmarinen je nastavio svoj posao, podigao je novo sunce i mjesec na visokim jelima. Ali dragocjena svjetla nisu zasjala. Tada je Väinämöinen počeo da otkriva gde su nestali pravi sunce i mesec i saznao da ih je starica Louhi ukrala. Väinö je otišao u Pohjolu, gdje su ga njegovi stanovnici dočekali s nepoštovanjem. Pjevač je ušao u bitku sa ljudima iz Sariole i pobijedio. Želeo je da vidi nebeska tela, ali teška vrata tamnice nisu popuštala. Väinö se vratio kući i zamolio kovača Ilmarinena da iskuje oružje koje bi moglo otvoriti stijenu. Ilmarinen je krenuo na posao.

U međuvremenu, gospodarica Pohjole, pretvorivši se u sokola, odleti u Kalevu, u kuću Ilmarinena, i sazna da se junaci spremaju za rat, da je čeka zla sudbina. U strahu se vratila u Sariolu i pustila sunce i mjesec iz tamnice. Zatim je u obliku goluba rekla kovaču da su svjetla ponovo na svojim mjestima. Kovač je, radujući se, pokazao Väinämöinenu svjetiljke. Väinämöinen ih je pozdravio i poželio da uvijek ukrašavaju nebo i donose sreću ljudima.

Runa 50

Djevojčica Maryatta, kćerka jednog od muževa Kalevale, zatrudnjela je od pojedenih brusnica. Majka i otac su je izbacili iz kuće. Maryattina sluškinja je otišla do zlog čovjeka Ruotusa, sa zahtjevom da skloni jadnicu. Ruotus i njegova zla žena stavili su Maryattu u štalu. U toj štali Maryatta je rodila sina. Odjednom dječak je nestao. Jadna majka je krenula u potragu za sinom. Pitala je zvezdu i mesec za sina, ali joj nisu odgovorili. Zatim se okrenula Suncu, a Sunce je reklo da je njen sin zaglavio u močvari. Maryatta je spasila svog sina i dovela ga kući.

Seljani su htjeli da krste dječaka i pozvali su starijeg Virokannas. Došao je i Väinämöinen. Pevač je ponudio da ubije dete rođeno iz bobice. Dijete je počelo prigovarati starijem zbog nepravedne presude, prisjetilo se vlastitih grijeha (smrt Ainoa). Virokanas je bebu krstio za kralja Karjale. Ljut, Väinämöinen je stvorio za sebe bakreni čamac uz magičnu pjesmu i zauvijek otplovio iz Kalevale „tamo gdje se zemlja i nebo spajaju”.

• upoznati sa istorijom nastanka epa "Kalevala", sa glavnim likom dela - Väinemöinenom, sa glavnim pričama povezanim sa slikom glavnog junaka.
• razvijati vještine rada s tekstom (izražajno čitanje, prepričavanje, karakterizacija junaka)
• da gaje interesovanje za kulturu Karelije, za književnost uopšte.

Oprema: multimedijalni projektor, izložba crteža.

Tokom nastave

1. Kako se zvala Väinämöinenova majka?
2. Kako se u Kalevalu objašnjava nastanak svijeta?
3. Kako se objašnjava nastanak prirode?
4. Kako je rođen Väinämöinen?
5. Koje riječi ili izrazi karakteriziraju heroja? (rad sa vokabularom)
6. Šta vam je bilo zanimljivo u ovoj priči?

Čitanje teksta "Rođenje vatre". Conversation Conversation

1. Vi, naravno, znate starogrčki mit o sticanju vatre od strane ljudi. Zapamti i ispričaj (mit o Prometeju)
2. Šta smo naučili iz karelskog epa o tome kako su naši preci zamišljali pojavu vatre na zemlji?
3. Kako su Ilmarinen i Väinämöinen uspjeli uhvatiti plamen?
4. Ova runa vrlo detaljno opisuje proces obrade lana. Koje ste nove stvari naučili za sebe? Koja je uloga ovog opisa?
5. Uporedite ovu runu sa drevnim grčkim mitom. Gdje vidite razliku?

8. Generalizacija

Šta ste novo naučili na lekciji danas?
Šta je "Kalevala"?
Pogodi ukrštenicu, provjeri čega se sjećaš (slajd 20)

9. Sažetak lekcije (slajd 21–22)

10. Domaći (slajd 23)

Odgovor od Ljudmile Mironove[gurua]
Kalevala nije ep, ovo je karelsko-finski ep, ovo je zbirka koja uključuje mnoge mitove, legende, priče, pjesme. U Kalevali nema glavne parcele. Počinje legendom o stvaranju zemlje, neba, svjetiljki i rođenju glavnog lika Karela, Väinämöinena, koji uređuje zemlju i sije ječam, od kćeri zraka. Sljedeće govori o raznim avanturama junaka koji je upoznao prelijepu djevojku Sjevera: ona pristaje da postane njegova nevjesta ako on čudesno stvori čamac od krhotina njenog vretena. Počevši sa radom, junak se ranjava sjekirom, ne može zaustaviti krvarenje i odlazi kod starog iscjelitelja, kome se priča legenda o poreklu gvožđa. Vraćajući se kući, Väinämöinen diže vjetar čarolijama i prenosi kovača Ilmarinena u zemlju sjevera, Pohjolu, gdje on, prema obećanju koje mu je dao Väinämöinen, kuje za gospodaricu Sjevera misteriozni predmet koji daje bogatstvo i sreću - Sampo mlin (rune I-XI) Sljedeće rune (XI-XV) sadrže epizodu o avanturama heroja Lemminkäinena, militantnog čarobnjaka i zavodnika žena. Priča se zatim vraća na Väinämöinen; opisani su njegov silazak u podzemni svijet, njegov boravak u utrobi diva Viipunena, njegovo dobijanje od posljednje tri riječi neophodne za stvaranje divnog čamca, odlazak heroja u Pohjolu kako bi primio ruku sjevernjačke djeve; međutim, potonja je više voljela kovača Ilmarinena nego njega, za koga se udala, a svadba je detaljno opisana i date su svadbene pjesme koje ocrtavaju dužnosti žene i muža (XVI-XXV). Rune (XXVI-XXXI) opet govore o avanturama Lemminkäinena u Pohjoli. Epizoda o tužnoj sudbini heroja Kulerva, koji je nesvesno zaveo sopstvenu sestru, usled čega su i brat i sestra izvršili samoubistvo (rune XXXI-XXXVI), po dubini osećanja, ponekad dostižući pravi patos, pripada najbolje delove cele pesme. Dalje rune sadrže podužu priču o zajedničkom poduhvatu tri karelska heroja - o tome kako je kopano blago Sampoa iz Pohjole (Finska), kako je Väinämöinen napravio kantele i svirajući ga očarao svu prirodu i uljuljkalo stanovništvo Pohjole, kako su Sampo odneli junaci. Priča o progonu heroja od strane čarobnice-gospodarice Sjevera, o padu Sampa u more, o blagoslovima koje je Väinämöinen dao svojoj rodnoj zemlji kroz fragmente Sampa, o njegovoj borbi s raznim katastrofama i poslanim čudovištima. od gospodarice Pohjole Kalevali, o čudesnoj igri junaka na novoj kanteli koju ih je stvorio kada je prvi pao u more, i o povratku sunca i mjeseca u njih, koje je sakrila gospodarica Pohjola (XXXVI- XLIX). Posljednja runa sadrži narodnu apokrifnu legendu o rođenju čudesnog djeteta od djevice Maryatte (rođenje Spasitelja). Väinämöinen daje savjet da ga ubije, jer mu je suđeno da nadmaši moć karelskog heroja, ali dvonedjeljna beba obasipa Väinämöinen optužbama za nepravdu, a postiđenog heroja, otpjevavši posljednji put čudesnu pjesmu, odlazi zauvijek u kanuu, ustupajući mjesto bebi Maryatti, priznatom vladaru Karelije.

Odgovor od Holoisy Shpyn[guru]
baltička legenda o kalevali govori o teškom teškom životu običnog običnog baltičkog građanina

Odgovor od Alexander Imelianenko[novak]
With

Odgovor od Anna Otyakovskaya[novak]
5

Odgovor od Malikat Ismailova[novak]
Kalevala nije ep, ovo je karelsko-finski ep, ovo je zbirka koja uključuje mnoge mitove, legende, priče, pjesme. U Kalevali nema glavne parcele. Počinje legendom o stvaranju zemlje, neba, svjetiljki i rođenju glavnog lika Karela, Väinämöinena, koji uređuje zemlju i sije ječam, od kćeri zraka. Sljedeće govori o raznim avanturama junaka koji je upoznao prelijepu djevojku Sjevera: ona pristaje da postane njegova nevjesta ako on čudesno stvori čamac od krhotina njenog vretena. Počevši sa radom, junak se ranjava sjekirom, ne može zaustaviti krvarenje i odlazi kod starog iscjelitelja, kome se priča legenda o poreklu gvožđa. Vraćajući se kući, Väinämöinen diže vjetar čarolijama i prenosi kovača Ilmarinena u zemlju sjevera, Pohjolu, gdje on, prema obećanju koje mu je dao Väinämöinen, kuje za gospodaricu Sjevera misteriozni predmet koji daje bogatstvo i sreću - mlin Sampo (rune I-XI).
Sljedeće rune (XI-XV) sadrže epizodu o avanturama heroja Lemminkäinena, militantnog čarobnjaka i zavodnika žena. Priča se zatim vraća na Väinämöinen; opisani su njegov silazak u podzemni svijet, njegov boravak u utrobi diva Viipunena, njegovo dobijanje od posljednje tri riječi neophodne za stvaranje divnog čamca, odlazak heroja u Pohjolu kako bi primio ruku sjevernjačke djeve; međutim, potonja je preferirala kovača Ilmarinena za koga se udala, a svadba je detaljno opisana i date su svadbene pjesme koje ocrtavaju dužnosti žene i muža (XVI-XXV).
Rune (XXVI-XXXI) ponovo govore o avanturama Lemminkäinena u Pohjoli. Epizoda o tužnoj sudbini heroja Kulerva, koji je nesvesno zaveo sopstvenu sestru, usled čega su i brat i sestra izvršili samoubistvo (rune XXXI-XXXVI), po dubini osećanja, ponekad dostižući pravi patos, pripada najbolji delovi cele pesme.
Dalje rune sadrže podužu priču o zajedničkom poduhvatu tri karelijska heroja - o tome kako su kopano blago Sampoa iz Pohjole (Finska), kako je Väinämöinen napravio kantele i svirajući ga očarao svu prirodu i uljuljkao stanovništvo Pohjole, kako Sampo su odnijeli heroji. Priča o progonu heroja od strane čarobnice-gospodarice Sjevera, o padu Sampa u more, o blagoslovima koje je Väinämöinen dao svojoj rodnoj zemlji kroz fragmente Sampa, o njegovoj borbi s raznim katastrofama i poslanim čudovištima. od gospodarice Pohjole Kalevali, o čudesnoj igri junaka na novoj kanteli koju ih je stvorio kada je prvi pao u more, i o povratku sunca i mjeseca u njih, koje je sakrila gospodarica Pohjola (XXXVI- XLIX).