Komparativna analiza Onjegina i Pečorina. Poređenje slika Onjegina i Pečorina (Komparativna analiza)

“Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena.”

V. G. Belinsky.

Onjegin i Pečorin su predstavnici određene istorijske ere. U svojim djelima i postupcima, autori su odražavali snagu i slabost svoje generacije. Svaki od njih je heroj svog vremena. Bilo je vrijeme koje je odredilo ne samo njih zajedničke karakteristike, ali i razlike.

Sličnost između slika Jevgenija Onjegina i Grigorija Pečorina je neosporna. Porijeklo, uvjeti odgoja, obrazovanja, formiranje karaktera - sve je to zajedničko našim herojima.

Bili su načitani i obrazovanih ljudi, što ih stavlja iznad ostalih mladih ljudi u njihovom krugu. Onjegin je metropolitanski aristokrata sa bogatom baštinom. Ovo je osoba sa veoma kompleksnim i kontradiktorne prirode. Talentovan je, pametan i obrazovan. Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka.

Pechorin - predstavnik plemenita omladina, jaka ličnost, on ima mnogo izuzetnih, posebnih stvari: izvanredan um, izuzetnu snagu volje. Posjedujući značajne sposobnosti i duhovne potrebe, oboje nisu uspjeli da se ostvare u životu.

U mladosti su oba junaka bila ponesena bezbrižnim društvenim životom, obojica su uspeli u „nauci nežne strasti“, u znanju „ruskih dama“. Pečorin kaže da je prilikom susreta sa ženom uvek nepogrešivo pogodio da li će ga ona voleti. To samo donosi nesreću ženama. I Onjegin nije otišao dobra staza u Tatjaninom životu, bez da odmah podeli svoja osećanja.

Oba heroja prolaze kroz nesreću, obojica postaju odgovorni za smrt ljudi. I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Indiferentnost prema ljudima karakteristična za oboje, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim jer nema šta bolje da radi. A Pečorin kaže da nije sposoban za prijateljstvo, i to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču.

Postaje jasno da postoje razlike između junaka romana Puškina i Ljermontova je egoista, što, u principu, nije njegova greška. Otac gotovo da nije obraćao pažnju na njega, dajući sina učiteljima koji su ga samo hvalili. Tako je izrastao u osobu koja je brinula samo o sebi, o svojim željama, ne obazirući se na osjećaje i patnje drugih ljudi. Onjegin nije zadovoljan karijerom činovnika i zemljoposednika. Nikada nije služio, što ga izdvaja od njegovih savremenika. Onjegin vodi život oslobođen službenih dužnosti.

Pečorin je napaćeni egoista. On shvata beznačajnost svog položaja. Pečorin sebe ubraja u njihove jadne potomke, koji lutaju zemljom bez ponosa i uvjerenja. Nedostatak vjere u herojstvo, ljubav i prijateljstvo lišava njegov život vrijednosti. Ne zna zašto je rođen i zašto živi. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu i snazi ​​volje, već i po stepenu svog odnosa prema svijetu. Za razliku od Onjegina, on nije samo pametan, on je filozof i mislilac.

I Onjegin i Pečorin, razočarani životima oko sebe, odlaze na dvoboj. Međutim, svako ima svoj razlog. Onjegin se plaši javnog mnjenja, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade.

Sudbina šalje Lermontovljevog junaka test za testom, on sam traži avanturu, što je važno. To ga privlači, on jednostavno živi za avanturu. Onjegin prihvata život onakvim kakav jeste, teče u toku. On je dijete svoje epohe, razmaženo, ćudljivo, ali poslušno. Pečorinova neposlušnost je njegova smrt. I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Jer povređujući druge ljude, oni ništa manje pate.

Upoređujući opise života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin aktivnija osoba. Onjegin, kao ličnost, ostaje misterija za nas.

Ali za nas ovi heroji ostaju zanimljivi i važni, kao posjednici visokih ljudskih vrlina.

Kako kratko vrijeme dijeli Puškinovog Onjegina i Ljermontovljevog Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete godine XIX veka. Pa ipak, ovo su dva različita doba, razdvojena nezaboravnim događajem za rusku istoriju - ustankom decebrista. Puškin i Ljermontov uspjeli su stvoriti djela koja su odražavala duh ovih epoha, djela koja su se doticala problema sudbine mlade plemenite inteligencije, koja nije znala kako pronaći primjenu za svoje snage.

Hercen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa šta ti ljudi imaju zajedničko i po čemu se razlikuju?

Onjegin je, prije nego što je postao „mladi grablje“, dobio tradicionalno vaspitanje i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Pošto je na kraju mogao da govori francuski „savršeno“, lako pleše mazurku i „lako se klanja“, „svet je odlučio da je pametan i veoma fin“. Međutim, brzo se zasitio besplodne vreve drustveni zivot, Onjegin počinje da se opterećuje njom, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Razumijevanje uzaludnosti postojanja sekularni ljudi, Onjegin počinje da ih prezire, povlači se u sebe i upušta se u „ruski bluz“. Živeći samo sam, ne uzimajući u obzir osećanja i iskustva drugih ljudi, Onjegin se obavezuje cela linija nedostojne radnje. U vreme kada ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu primetio „neponovljivu neobičnost“, „oštar, ohlađen um“, „nehotičnu predanost snovima“, unutrašnji jaz i nerazumevanje između njega i ljudi oko njega. Uprkos svom dubokom preziru prema „društvu“, Onjegin ostaje zavisan od javnog mnjenja i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Sebičnost vodi „grablje vatrenih“ u tešku duhovnu dramu i razdor sa samim sobom.

Ne znamo mnogo o Pečorinovoj prošlosti, uglavnom sa njegovih stranica sopstveni dnevnik, iz njegovih razgovora sa drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova „duša razmažena svetlošću“: „Od detinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali bili su očekivani – i rođeni su.” Sada, oni oko njega često ne razumiju ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on (i često sasvim opravdano) sebe smatra glavom i ramenima iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne bježi od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo postupke i misli drugih ljudi, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim ljudima, pa i njemu samom, najčešće donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije sposoban istinski voljeti i sklapati prijateljstva. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (a kasnije i od Onjeginove), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijateljici švercera. Materijal sa sajta

Onjeginov problem je njegova nesposobnost da svoj život učini zanimljivim, svijetlim i ispuni značajnim događajima. Pečorin je zabrinut zbog pitanja gola sopstveni život, njegovo značenje. Svest o izgubljenim prilikama neprestano ga proganja, jer njegovo verovanje u svoju „visoku svrhu“ ne nalazi pravu potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je zaista drago.

Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u epohama: život u Rusiji uoči decembarski ustanak(Onjegin) i oštra politička reakcija nakon poraza decembrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju tipu “ ekstra ljudi“, odnosno ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo mjesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući svoju okolinu, Onjegin i Pečorin su bili deca ovog društva, odnosno heroji svog vremena.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• razlike između Pečorina i Onjegina
• komparativne karakteristike Onjegina i Pečorina
• komparativne karakteristike Onjegina i Pečorina
• Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu i nevezanost ni za šta
• Koja je razlika između Rudina i Onjegina, Pečorina i Oblomova?

Tužno gledam našu generaciju!
Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,
U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,
Stareće u neaktivnosti.
M.Yu.Lermontov

Romani A.S. Puškina „Evgenije Onjegin” i M.Yu Ljermontova „Heroj našeg vremena”. dramatična sudbina tipični predstavnici plemenita inteligencija prve polovine 19. veka veka. Glavni likovi ovih djela, Jevgenij Onjegin i Grigorij Pečorin, pripadaju tipu „suvišnih ljudi“ u Rusiji koji su se, ne nalazeći koristi od svojih sposobnosti, razočarali u život i društvo oko sebe. Junake A.S.Puškina i M.Yu Ljermontova dijeli samo deset godina različite ere u istoriji Rusije. Između njih stoji čuveni datum - četrnaesti decembar hiljadu osamsto dvadeset pete, ustanak decebrista.
Onjegin živi u dvadesetim godinama 19. veka, u vreme procvata društveni pokret i slobodoljubivih ideja. Pečorin je čovek drugog doba. Radnja romana “Junak našeg vremena” odvija se tridesetih godina 19. veka. Ovaj period obilježila je brutalna politička reakcija koja je uslijedila nakon govora decembrista u Senatski trg. Onjegin je ipak mogao da ode kod decembrista, pronalazeći tako svrhu u životu i dajući smisao svom postojanju. Pečorin je već lišen takve prilike. Njegova situacija je mnogo tragičnija od situacije Puškinovog junaka.
Koje su sličnosti između Onjegina i Pečorina?
Obojica su predstavnici prestoničke aristokratije, stekli su dobro vaspitanje i obrazovanje, intelektualni nivo im je iznad prosečnog nivoa društva oko njih.
Oba heroja su kritična prema životu i ljudima. Oni su nezadovoljni sobom, shvataju da im je život monoton i prazan, da u svetu vladaju klevete, zavist i zloba. Stoga Onjegin i Pečorin počinju patiti od dosade i melanholije.
Da bi zadovoljio svoje duhovne potrebe i ublažio dosadu, Onjegin pokušava da piše, ali "muka mu je od upornog rada", a čitanje knjiga ga takođe ne zaokuplja dugo.
A Pečorin se brzo umori od bilo kakvog posla koji započne, postaje mu dosadno. Jednom na Kavkazu, nada se da „dosada ne živi pod čečenskim mecima“. Ali vrlo brzo se navikne na zviždanje metaka. Ljubavne avanture Lermontovljevom junaku je također bilo dosadno. To se očitovalo u njegovom odnosu prema Beli i Mariji. Pošto je postigao njihovu ljubav, on gubi interesovanje za njih.
Karakteristična karakteristika Onjegin i Pečorin je njihov egoizam. Heroji ne uzimaju u obzir mišljenja i osjećaje drugih ljudi.
Onjegin odbija Tatjaninu ljubav, ne želeći da izgubi slobodu. Sitna želja da se iznervira Lenski vodi do ubistva prijatelja.
Pečorin donosi nesreću skoro svakome koga sretne: ubija Grušnickog, uništava živote Bele, Marije, Vere i rastužuje Maksima Maksimiča do dubine duše. Ljubav prema ženama postiže isključivo iz želje da se zabavi, da se oslobodi dosade, a onda se ohladi prema njima. Pečorin je okrutan čak i prema teško bolesnoj Mariji, govoreći da je nikada nije voleo, već se samo smejao jadnoj devojci.
I Onjegin i Pečorin su samokritični prema sebi. Onjegin, izmučen kajanjem, ne može ostati tamo gdje je zločin počinjen. Primoran je da ode miran seoski život i lutaju po svetu. Pečorin priznaje da je tokom svog života nanio mnogo tuge ljudima, da igra "ulogu sjekire u rukama sudbine". Istovremeno, Pečorin neće promijeniti svoje ponašanje. Njegova samokritičnost ne donosi olakšanje njemu ili bilo kome drugom. Ovo ponašanje čini Pečorina, kako je sam sebe opisao, „moralnim bogaljem“.
Onjegin i Pečorin su pažljivi i dobro razumiju ljude. Oni su suptilni psiholozi. Već pri prvom susretu, Onjegin je izdvojio Tatjanu od ostalih žena, i od svih zemljoposedničko plemstvo sprijateljio se samo sa Vladimirom Lenskim. Pečorin takođe ispravno procenjuje ljude koje sretne na svom putu. Karakteristike koje su im date su tačne i tačne. On odlično poznaje psihologiju žena, može lako predvidjeti njihove postupke i to koristi da pridobije njihovu ljubav.
Ali oba heroja su sposobna za duboka osećanja. Onjegin, shvativši da je zaljubljen u Tatjanu, spreman je na sve da je barem vidi. A Pečorin, saznavši za Verin odlazak, odmah juri za njom, ali, ne sustižući ga, pada nasred puta i plače kao dijete.
Svjetovno društvo ima negativan stav prema junacima A.S.Puškina i M.Yu. Njihovo ponašanje je drugima neshvatljivo, njihov pogled na život se ne poklapa sa općeprihvaćenim, sami su u društvu oko sebe koje osjeća superiornost ovih „viških ljudi“.
Uprkos svim sličnostima u karakteru i položaju u društvu, junaci A.S.Puškina i M.Yu.
Onjegin nije lišen plemenitosti. On je iskren prema Tatjani i ne želi da iskoristi njeno neiskustvo. Pečorin se pred nama pojavljuje kao nemoralan čovjek, za kojeg su ljudi samo igračke. Savršeno svjestan posljedica svojih postupaka, Pečorin čak ni ne pokušava promijeniti svoje ponašanje, surovo uništavajući sudbine drugih ljudi.
I junaci imaju različite stavove prema duelu.
Dan ranije, Onjegin čvrsto spava, ne shvatajući ozbiljno predstojeći duel. I nakon ubistva Lenskog, obuzima ga užas i počinje da ga muči kajanje.
Pečorin ozbiljno pristupa pitanju duela, pažljivo birajući mjesto dvoboja. Prije dvoboja, Lermontovov junak ne spava i razmišlja o pitanjima o kojima prije ili kasnije svaka osoba razmišlja: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Vrlo brzo će Pečorin hladnokrvno ubiti Grušnickog i, ljubazno se naklonivši, napustiti mjesto duela.
Onjegin i Pečorin su duboko razočarani životom, umorni od praznine sekularnog društva i odbacuju njegove ideale i vrednosti. Istovremeno, Onjegin, pati od svoje beskorisnosti, nije u stanju da se odupre društvu koje osuđuje. Pečorin, za razliku od njega, ne teče tokom, već traži svoj životni put, svoj poziv i svrhu. Razmišlja o svojoj svrsi u životu, osjećajući „ogromnu snagu“ u svojoj duši. Nažalost, sva njegova energija donosi samo nesreću ljudima koje susreće. Ovo je tragedija Pečorinovog života.
Prikazujući sudbine svojih heroja, tipične za njihovu generaciju, Puškin i Ljermontov protestiraju protiv društva koje ljudima lišava svrhe u životu, tjera ih da troše snagu i ne dopuštaju im da nađu upotrebu svom umu i sposobnostima. Ovo društvo stvara “suvišne ljude” koji ne mogu pronaći ljubav, prijateljstvo ili sreću. Otkrovenje ovog društva je istorijsko značenje romani "Evgenije Onjegin" i "Heroj našeg vremena".

Hajde da pokušamo da uporedimo slike ove dve slike književni likovi: Onjegin i Pečorin. Mnogo je lakše uporediti likove jednog djela ili, u ekstremnim slučajevima, pisca. Ali pričati o likovima koje su stvorili Puškin i Ljermontov jednako je teško koliko je zanimljivo.
Ove briljantnih umjetnika stvarali slike heroja karakteristične za njihovo vrijeme. Onjegin je mladić prve četvrtine, a Pečorin - četrdesetih godina 19. veka. Kratak vremenski period razdvaja naše mlade ljude, ali koliko su različiti na početku romana i kako su neverovatno slični na kraju dela. Onjegin je "mlada grabulja" koja je dobila tradicionalno vaspitanje i površno obrazovanje:

On je potpuno Francuz
Mogao se izraziti i pisati;
Lako sam plesala mazurku
I ležerno se naklonio;
Šta želite više?
Svetlo je odlučilo
Da je pametan i veoma fin,-

Ovako A.S. Puškin govori o svom junaku. Sam Pečorin govori o sebi u svom dnevniku. Dnevnik nije pisan za radoznale oči, obično mu se povjeravaju najintimnije tajne; Ljermontov sve izražava krajnje iskreno, bez ikakvog pretvaranja, kroz usne svog junaka: „Od detinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su bili očekivani - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za prevaru; Postao sam tajanstven... Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet, ali niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim.” U ovom monologu postoji određena slikovitost, ali Pečorin je iskren. Pokušava da objasni svoj karakter drugima, da napravi korak ka ljudima. Onjegin je potpuno drugačiji. Naviknut na život u svijetu, poznavajući njegove zakone, shvaća da su osjećaji ovdje neprikladni. Ovo je pozorište u kojem svako igra svoju ulogu. Onjegin dobro poznaje zakone ove maskenbade. Savladao je "nauku o nježnoj strasti", koja je dovoljna da zablista i bude rado viđen gost, ali sujeta života ubija dušu junaka:

I iako je bio vatreni grabulja,
Ali konačno se odljubio
I grdnja, i sablja, i olovo.

On želi nešto da uradi:

Onjegin se zaključao kod kuće,
Zevnuvši, uzeo sam olovku,
Hteo sam da napišem - ali naporan rad
Pozlilo mu je; Ništa
Nije poteklo iz njegovog pera...-

i onda:

Sjeo je - sa hvalevrijedan gol
Prisvajanje tuđeg uma za sebe;
Obložio je policu grupom knjiga.
Čitam i čitam, ali bezuspešno...-

Jevgeniju Onjeginu ništa nije pošlo za rukom.
Pečorin strastveno želi da izađe iz kruga života u kojem je primoran da živi. Zbog duela završava na Kavkazu. Evo "kraja zemlje", strastvenih i nasilnih likova. Sam Pečorin se još nije umorio od života. Aktivno se miješa u sve, zanima se za sve, igra se sa smrću (“Fatalist”). Dok je bio u Tamanu, ubacio se u živote mirnih krijumčara, nevoljno uništavajući njihov ustaljeni način života. Tada će se sjetiti: „Taman je najgori mali grad od svih primorskih gradova Rusije. Tamo sam skoro umro od gladi, a povrh toga su hteli da me udave... A zašto me sudbina bacila u miran krug? pošteni šverceri? Kao kamen bačen u glatki izvor, narušio sam njihov smiraj i, kao kamen, skoro sam potonuo na dno!”
Ali Onjegina je potpuno nemoguće zamisliti u takvoj situaciji. Nedostaje mu radoznalosti prema drugima. Stigavši ​​u selo, Onjegin na sve moguće načine pokušava da se izoluje od svojih komšija, što ih jako vređa:

U početku su svi otišli da ga vide;
Ali sa zadnjeg trijema
Obično servirano
On želi Donskog pastuva...
Budite uvrijeđeni takvim činom,
Sa njim su svi prekinuli prijateljstvo...

Pošto se slučajno zbližio sa Lenskim, Onjegin ne pokušava da sklopi druga poznanstva. Previše je pametan da sluša njihove razgovore:

O kosi sijena, o vinu,
O odgajivačnici, o mojoj porodici.

Puškin, koji savršeno razumije Onjeginov tip, ocjenjuje ga na ovaj način:

Sve poštujemo kao nule,
I u jedinicama - sebe...
Evgenij je bio podnošljiviji od mnogih;
Iako je poznavao ljude, naravno
I generalno ih je prezirao...
Slušao je Lenskog sa osmehom.

Pečorin skoro isto oseća i prijateljstvo: „Jak nije sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom, iako to sebi ne priznaje; Ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedanje je dosadan posao, jer u isto vrijeme moram varati; a osim toga, imam lakeje i novac!” Kada komunicira sa Vernerom, Pečorin radije razgovara sam sa sobom nego sa doktorom. Bliski su u svom skepticizmu i odbacivanju drugih. “Ubrzo smo se razumjeli i sprijateljili.” Onjegin "prezire" ljude, ali je primoran da uzme u obzir njihovo mišljenje. Zbog ove glupe kontradikcije, on ubija svog jedinog prijatelja s kojim je dijelio seosku dokolicu. Možda je zbog toga Onjegin izgubio priliku da bude srećan:

Još jedna stvar nas je razdvajala...
Lensky je pao nesretna žrtva...
Mislio sam: sloboda i mir
Zamjena za sreću. Moj bože!
Kako sam pogriješio, kako sam bio kažnjen.

Pečorin se takođe plaši da se veže za bilo kakve veze ili obaveze. Želi da primi, a da ništa ne da zauzvrat, ali to se ne dešava. Pečorin muči Veru, a i sam pati kada izgubi ovu ženu, shvaćajući da ju je volio jedinu, i plače kao dijete.
Onjegin i Pečorin su bliski jedno drugom, kao i najstariji mlađa braća. Obojica su razočarani životom. Oni bez radosti čekaju njegov kraj. Posebno je tužno to shvatiti kada pročitate Pečorinovu frazu: „Zašto sam živio? u koju svrhu sam rođen?.. I istina je, postojao je, i istina je da sam imao visoku svrhu, jer osećam ogromnu snagu u duši... Ali ja tu svrhu nisam pogodio... Ljubavi moja nikome nisam doneo sreću, jer nisam ništa žrtvovao za one koje sam voleo: voleo sam zbog sebe, za svoje zadovoljstvo.”
Onjegin bi se mogao pretplatiti na ovu frazu. Tako se ispostavilo da je u potpunosti različiti herojiživeti u različitim istorijske epohe, došao do istog rezultata: jedan je počeo, a drugi je nastavio galeriju “suvišnih ljudi”.

Zadaci i testovi na temu "Uporedne karakteristike Onjegina i Pečorina prema romanima "Eugene Onegin" i "Heroj našeg vremena""

• Ortoepija - Važne teme za ponavljanje Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog

  Lekcije: 1 Zadaci: 7

U književnosti svakog naroda postoje djela čije junake, pozitivne ili negativne, čovjek pamti cijeli život, a ima likova koji se s vremena na vrijeme brišu. ljudsko pamćenje. Ako govorimo o ruskoj književnosti, djela M. Yu Lermontova "Heroj našeg vremena" i A. S. i "Eugene Onjegin" su izvanredni romani, čiji su glavni likovi Grigorij Pečorin i Eugene Onjegin ostali u našem sjećanju do kraja. njihovi životi. Riječ je o prilično kontroverznim likovima blistavih ličnosti, koje znaju svi koji su barem malo upoznati s ruskom književnošću.

Junake romana A. S. i M. Yu Lermontova dijeli manje od deset godina. Da li oni pravi ljudi, lako bi se sreli na prijemu u nekoj od salona, ​​na nekom od balova ili u loži neke od lepotica na premijeri neke predstave.

Međutim, hajde da pokušamo da shvatimo šta je više u Onjeginu i Pečorinu - razlika ili sličnosti. Uostalom, razlike u karakteru, načinu života i ponašanju ponekad dijele ljude više od cijelog stoljeća.

Eugene Onjegin, iz prvog poglavlja romana, pojavljuje se pred nama u liku etabliranog sekularnog mladića, ništa lošijeg i ništa boljeg od ostalih njegovih savremenika. dobro kućno obrazovanje, solidno naslijeđe, lagan i prijatan um, društvena gracioznost, sposobnost da se graciozno izrazi i da se slaže sa bilo kim zajednički jezik. Osim toga, temeljno poznavanje modnih problema i sposobnost organiziranja momačkih večera - to je sve od čega Eugene Onjegin živi. A.S. detaljno opisuje jedan dan iz Onjeginovog života - ustajanje, doručak, toalet, ručak, pozorište i spavanje. I ovaj opis je sasvim dovoljan, jer je Onjeginov život prošao mirno i ravnomjerno, a svaki novi dan bio je sličan prethodnom.

„Do jutra njegov život bude spreman,

Monotono i šareno

I sutra je isto kao juče..."

Ova zakonitost njegovog života, ponavljanje istog, skrivenog iza spoljašnje raznolikosti i sjaja, besmisleno je gubljenje vremena, praznine koje junak romana nije svestan. On pokušava sve vitalnost dajte ženama, ali tamo gde nema ljubavi strast vrlo brzo pređe u naviku.

Onjeginov preseljenje u selo je samo malo oživljeno, on pokušava da tu nešto promeni, da primeni napredno znanje u praksi, ali mu ništa ne polazi za rukom i ubrzo postaje očajan. Međutim, lik se ipak razlikuje od svojih vršnjaka, od tipičnih plejmejkera kojima je tada bilo ispunjeno sekularno društvo. On ima

„Nedobrovoljna odanost snovima,

neponovljiva neobičnost

i oštar, hladan um."

Ako pažljivo pogledate Onjegina, možete videti šta je to izvanredna ličnost sa zaslugama jak covek With svetao karakter, koja je zatvorena u okvire datosti tog vremena i koja nema dovoljno snage, već joj nedostaje želja da se odatle probije. Sve njegove težnje su nagle, on ne shvata da će mu samo „naporan rad“ omogućiti da gradi pravi zivot. Nakon lakih odluka, on neminovno postaje zavodnik i ubica. Ali u isto vrijeme, pristojnost i plemenitost koju pokazuje prema Tatjani donekle ohrabruju i tjeraju nas da vjerujemo da iako Onjegin vodi prazan život, on nije prazan u duši. I pjesnik mu daje šansu za uskrsnuće. Onjegin budi sve ljudsko zahvaljujući prava ljubav, koji mu je pokazao šta je istina na zemlji, a šta ostaje laž. Rastajemo se sa Onjeginom, videći ga još ne oživljenog, ali još uvijek nije pao i nije izgubljen. daje nam priliku da sami odgonetnemo da li će Onjegin postati duhovno bogat čovjek i zaista će živjeti ili će ostati bezdušni rasipnik života do kraja svojih dana.

Što se tiče Grigorija Pečorina, on je nešto mlađi od Onjegina. Mlad je i veoma svež - upravo tako nam ga Ljermontov predstavlja. Veoma je dobar i ističe se u društvu oko sebe. Ali od prvih minuta susreta s ovim likom vidimo njegov beskrajni umor i letargiju, svojstvenu samo starim ljudima koji su dugo i dugo živjeli. težak život. A ako autor romana govori o Onjeginu, onda o Pečorinu saznajemo više iz njegovog dnevnika. Ne znamo ništa o njegovom detinjstvu i mladost. Ali kako je odrastao, postao je čovjek koji je trezveno procjenjivao svoje snage i slabosti, svoje prednosti i mane. Pečorin zna, tačnije oseća, da je „na kraju krajeva, istina da sam imao veliku svrhu, jer osećam ogromnu snagu u svojoj duši“. Međutim, trošio je svoju snagu, svoju vitalna energija uzalud, „poneseni mamcem praznih i nezahvalnih strasti“. A ako Onjegin traži smisao života, onda je Pečorin siguran da on ne postoji. Snaga njegove ličnosti, njegov uticaj na druge je toliki da lako kontroliše situacije i ljude, lako može da dobije šta god želi. Ali nakon što je dobio ono što je želio, odmah se ohladi, shvativši da mu treba nešto sasvim drugo. Takva poletnost Pečorina vrlo je slična ponašanju i postupcima Onjegina.

Pečorin se ne boji smrti, on je ravnodušan prema životu. A ako je Onjegin, koji je postao nehotični ubica, bio potišten i šokiran, onda je Pečorin zadivljujuće hladnokrvni ubica, za kojeg ljudi nisu ništa drugo do sjene. Vrlo lako možete povrijediti njegov ponos, ali ne i njegovu dušu i srce, jer Pečorin vjeruje da je njegova duša mrtva. Dva puta, dva heroja koji su veoma slični jedan drugom. Ali ako bi se slučajno sreli, onda bi, uprkos njihovoj sličnosti, radije postali neprijatelji nego se pretvorili u prijatelji. Svako od njih traži smisao života, ali gleda sam, zanemarujući druge ljude i ne gledajući svijet oko sebe.