Lični dnevnici Lava Tolstoja. Lav Tolstoj: zanimljive činjenice iz dnevnika pisca

Dnevnik - 1847

Dnevnik - 1850

Dnevnik - 1851

Dnevnik - 1852

Dnevnik - 1853

Dnevnik - 1854

Dnevnik - 1855

Dnevnik - 1856

Dnevnik - 1857

Dnevnik - 1857. (Putne bilješke po Švicarskoj)

Dnevnik - 1858

Dnevnik - 1859

Dnevnik - 1860

Dnevnik - 1861

Dnevnik - 1862

Dnevnik - 1863

Dnevnik - 1864

Dnevnik - 1865

Dnevnik - 1870

Dnevnik - 1871

Dnevnik - 1873

Dnevnik - 1878

Dnevnik - 1879

Dnevnik - 1881

Dnevnik - 1882

Dnevnik - 1883

Dnevnik - 1884

Dnevnik - 1885

Dnevnik - 1886

Dnevnik - 1887

Dnevnik - 1888

Dnevnik - 1889

Dnevnik - 1890

Dnevnik - 1891

Dnevnik - 1892

Dnevnik - 1893

Dnevnik - 1894

Dnevnik - 1895

Dnevnik - 1896

Dnevnik - 1897

Dnevnik - 1898

Dnevnik - Dijalog

Dnevnik - 1899

Dnevnik - 1900

Dnevnik - 1901

Dnevnik - 1902

Dnevnik - 1903

Dnevnik - 1904

Dnevnik - 1905

Dnevnik - 1906

Dnevnik - 1907

Dnevnik - 1908

"Tajni" dnevnik 1908

Dnevnik - 1909

Dnevnik - 1910

"Dnevnik za sebe"

Dnevnik - 1847

17. marta.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao na kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam skoro zadovoljan sobom. [...] Ovde sam potpuno sam, niko mi se ne meša, ovde nemam nikakvu službu, niko mi ne pomaže, dakle, ništa strano ne utiče na razum i pamćenje, i moja aktivnost se nužno mora razvijati. Ali glavna prednost je što sam jasno vidio da je nesređen život koji večina sekularni ljudi uzeta kao posledica mladosti, nije ništa drugo do posledica rane izopačenosti duše.

Samoća je podjednako korisna za osobu koja živi u društvu, kao što je društvo za osobu koja ne živi u njemu. Odvojite osobu od društva, on se uzdiže u sebe, a kako brzo njegov um baci naočare, koje su mu sve pokazale u lažnom obliku, i kako njegov pogled na stvari postaje jasan, tako da će mu čak biti neshvatljivo kako on nisam video sve ranije. Ostavite razlog za djelovanje, pokazaće vam vaše odredište, dat će vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu sa prevashodnom čovekovom sposobnošću – razumom, biće podjednako u skladu sa svim što postoji; um pojedinca je dio svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Celina može da ubije deo. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu sa cjelinom, sa izvorom svega, a ne s dijelom, sa društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno sa ovom celinom, i tada društvo, kao deo, neće imati uticaja na vas.

Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.

18. marta. Pročitao sam Katarinino "Uputstvo" i, pošto sam sebi općenito zadao pravilo da, čitajući bilo koji ozbiljan esej, razmišljam o njemu i ispisujem iz njega divne misli, ovdje pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog djela. .

[...] Koncepti slobode pod monarhijskom vladavinom su sledeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost čoveka da radi sve što treba da radi, a ne da bude primoran da radi ono što ne treba. Ono što ona razumije želio bih nazvati riječju mora i ne smije; Ako pod riječju “šta treba učiniti” ona razumije prirodno pravo, onda jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni po čemu ne razlikuje od pozitivnog prava, ideja je apsolutno tačna. [...]

19. marta U meni počinje da se manifestuje strast prema naukama; iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ali ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći formirati um i ispuniti sjećanje. Postoji jednostranost glavni razlog ljudske nesreće. [...]

21. mart. Poglavlje X navodi osnovna pravila i najopasnije greške u pretkrivičnom postupku.

Na početku ovog poglavlja ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolaze kazne, a odakle pravo na kaznu? Na prvo pitanje ona odgovara: "Kazne proizlaze iz potrebe zaštite zakona." Drugi odgovor je takođe veoma duhovit. Ona kaže: "Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone." U cijeloj ovoj "Uputi" stalno nam se predstavljaju dva heterogeni element sa čime je Katarina stalno želela da se složi: naime, svest o potrebi za ustavnom vladom i ponosom, odnosno željom da bude neograničeni vladar Rusije. Na primjer, izgovoriti to u monarhijska vladavina samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona uzima postojanje te vlasti kao aksiom, ne pominjući njeno porijeklo. Niža vlast ne može da izriče kazne, jer je deo celine, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. Ali da li je predstavljanje naroda od strane suverena u neograničenim monarhijama izraz totaliteta privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz opšte volje u neograničenim monarhijama je sledeći: ja trpim manje zlo, jer da ga ne podnosim, bio bih izložen većem zlu.

24. marta. Mnogo sam se promenio; ali još uvek nisam dostigao stepen savršenstva (u studijama) koji bih želeo da postignem. Ne ispunjavam ono što sam sebi propisao; šta radim, ne radim dobro, ne izoštravam svoje pamćenje. Za ovo ovde pišem neka pravila koja će mi, čini mi se, mnogo pomoći ako ih se pridržavam. 1) Ono što je određeno da ispunite bez greške, onda to ispunite, bez obzira na sve. 2) Ono što radite, radite dobro. 3) Nikada nemojte konsultovati knjigu ako ste nešto zaboravili, već pokušajte sami da se setite. 4) Neka vaš um neprestano djeluje svom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek naglas. 6) Ne stidite se ljudima koji vam smetaju reći da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda se izvini i reci mu ovo. U skladu sa drugim pravilom, želim da završim sa komentarisanjem čitavog Katarininog mandata.

[...] Poglavlje XIII bavi se šivanjem i trgovinom. Katarina ispravno primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede poljoprivreda ne može procvjetati; jer ljudima je obično više stalo do stvari koje im pripadaju nego do stvari koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto poljoprivreda i trgovina ne mogu cvjetati u našoj zemlji sve dok postoji ropstvo; jer čovjek koji je podložan drugome, ne samo da ne može biti siguran u trajno posjedovanje svoje imovine, već ne može biti siguran ni u svoju sudbinu. Zatim: "Vještim poljoprivrednicima i zanatlijama treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je jednako potrebno kazniti zlo, kao i nagraditi dobro.

25. mart. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, već ih treba ohrabriti da čine dobro. Nadalje, ona kaže da one narode koji su zbog klime lijeni treba naviknuti na aktivnost tako što će im se oduzeti sva sredstva za život, isključujući rad; on takođe napominje da su ovi narodi obično skloni ponosu, i da upravo taj ponos može poslužiti kao oruđe za istrebljenje lijenosti. Narodi, klimatski lijeni, uvijek su nadareni strasna osećanja, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Katarina bi bolje prošla da je rekla: ljudi, a ne nacije. I zapravo, primjenjujući njene primjedbe na privatne osobe, nalazimo da su krajnje istinite.

Tolstoj Lev Nikolajevič

dnevnike

Lev Nikolajevič Tolstoj

dnevnike

Dnevnik - 1847

Dnevnik - 1850

Dnevnik - 1851

Dnevnik - 1852

Dnevnik - 1853

Dnevnik - 1854

Dnevnik - 1855

Dnevnik - 1856

Dnevnik - 1857

Dnevnik - 1857. (Putne bilješke po Švicarskoj)

Dnevnik - 1858

Dnevnik - 1859

Dnevnik - 1860

Dnevnik - 1861

Dnevnik - 1862

Dnevnik - 1863

Dnevnik - 1864

Dnevnik - 1865

Dnevnik - 1870

Dnevnik - 1871

Dnevnik - 1873

Dnevnik - 1878

Dnevnik - 1879

Dnevnik - 1881

Dnevnik - 1882

Dnevnik - 1883

Dnevnik - 1884

Dnevnik - 1885

Dnevnik - 1886

Dnevnik - 1887

Dnevnik - 1888

Dnevnik - 1889

Dnevnik - 1890

Dnevnik - 1891

Dnevnik - 1892

Dnevnik - 1893

Dnevnik - 1894

Dnevnik - 1895

Dnevnik - 1896

Dnevnik - 1897

Dnevnik - 1898

Dnevnik - Dijalog

Dnevnik - 1899

Dnevnik - 1900

Dnevnik - 1901

Dnevnik - 1902

Dnevnik - 1903

Dnevnik - 1904

Dnevnik - 1905

Dnevnik - 1906

Dnevnik - 1907

Dnevnik - 1908

"Tajni" dnevnik 1908

Dnevnik - 1909

Dnevnik - 1910

"Dnevnik za sebe"

Dnevnik - 1847

17. marta.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao na kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam skoro zadovoljan sobom. [...] Ovde sam potpuno sam, niko mi se ne meša, ovde nemam nikakvu službu, niko mi ne pomaže, dakle, ništa strano ne utiče na razum i pamćenje, i moja aktivnost se nužno mora razvijati. Ali glavna korist je u tome što sam jasno uvidio da nesređen život, koji većina sekularnih ljudi uzima kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane izopačenosti duše.

Samoća je podjednako korisna za osobu koja živi u društvu, kao što je društvo za osobu koja ne živi u njemu. Odvojite osobu od društva, on se uzdiže u sebe, a kako brzo njegov um baci naočare, koje su mu sve pokazale u lažnom obliku, i kako njegov pogled na stvari postaje jasan, tako da će mu čak biti neshvatljivo kako on nisam video sve ranije. Ostavite razlog za djelovanje, pokazaće vam vaše odredište, dat će vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu sa prevashodnom čovekovom sposobnošću – razumom, biće podjednako u skladu sa svim što postoji; um pojedinca je dio svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Celina može da ubije deo. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu sa cjelinom, sa izvorom svega, a ne s dijelom, sa društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno sa ovom celinom, i tada društvo, kao deo, neće imati uticaja na vas.

Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.

18. marta. Pročitao sam Katarinino "Uputstvo" i, pošto sam sebi općenito zadao pravilo da, čitajući bilo koji ozbiljan esej, razmišljam o njemu i ispisujem iz njega divne misli, ovdje pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog djela. .

[...] Koncepti slobode pod monarhijskom vladavinom su sledeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost čoveka da radi sve što treba da radi, a ne da bude primoran da radi ono što ne treba. Ono što ona razumije želio bih nazvati riječju mora i ne smije; Ako pod riječju “šta treba učiniti” ona razumije prirodno pravo, onda jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni po čemu ne razlikuje od pozitivnog prava, ideja je apsolutno tačna. [...]

19. marta U meni počinje da se manifestuje strast prema naukama; iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ali ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći formirati um i ispuniti sjećanje. Jednostranost je glavni uzrok ljudske bijede. [...]

21. mart. Poglavlje X navodi osnovna pravila i najopasnije greške u pretkrivičnom postupku.

Na početku ovog poglavlja ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolaze kazne, a odakle pravo na kaznu? Na prvo pitanje ona odgovara: "Kazne proizlaze iz potrebe zaštite zakona." Drugi odgovor je takođe veoma duhovit. Ona kaže: "Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone." U cijeloj ovoj "Uputi" stalno nam se predstavljaju dva heterogena elementa oko kojih je Katarina stalno željela da se složi: naime, svijest o potrebi za ustavnom vlašću i ponos, odnosno želja da bude neograničeni vladar Rusije. Na primjer, kada kaže da u monarhijskoj vlasti samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona postojanje te vlasti uzima kao aksiom, ne spominjući njeno porijeklo. Niža vlast ne može da izriče kazne, jer je deo celine, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. Ali da li je predstavljanje naroda od strane suverena u neograničenim monarhijama izraz totaliteta privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz opšte volje u neograničenim monarhijama je sledeći: ja trpim manje zlo, jer da ga ne podnosim, bio bih izložen većem zlu.

24. marta. Mnogo sam se promenio; ali još uvek nisam dostigao stepen savršenstva (u studijama) koji bih želeo da postignem. Ne ispunjavam ono što sam sebi propisao; šta radim, ne radim dobro, ne izoštravam svoje pamćenje. Za ovo ovde pišem neka pravila koja će mi, čini mi se, mnogo pomoći ako ih se pridržavam. 1) Ono što je određeno da ispunite bez greške, onda to ispunite, bez obzira na sve. 2) Ono što radite, radite dobro. 3) Nikada nemojte konsultovati knjigu ako ste nešto zaboravili, već pokušajte sami da se setite. 4) Neka vaš um neprestano djeluje svom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek naglas. 6) Ne stidite se ljudima koji vam smetaju reći da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda se izvini i reci mu ovo. U skladu sa drugim pravilom, želim da završim sa komentarisanjem čitavog Katarininog mandata.

[...] Poglavlje XIII bavi se šivanjem i trgovinom. Katarina ispravno primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede poljoprivreda ne može procvjetati; jer ljudima je obično više stalo do stvari koje im pripadaju nego do stvari koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto poljoprivreda i trgovina ne mogu cvjetati u našoj zemlji sve dok postoji ropstvo; jer čovjek koji je podložan drugome, ne samo da ne može biti siguran u trajno posjedovanje svoje imovine, već ne može biti siguran ni u svoju sudbinu. Zatim: "Vještim poljoprivrednicima i zanatlijama treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je jednako potrebno kazniti zlo, kao i nagraditi dobro.

25. mart. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, već ih treba ohrabriti da čine dobro. Nadalje, ona kaže da one narode koji su zbog klime lijeni treba naviknuti na aktivnost tako što će im se oduzeti sva sredstva za život, isključujući rad; on takođe napominje da su ovi narodi obično skloni ponosu, i da upravo taj ponos može poslužiti kao oruđe za istrebljenje lijenosti. Narodi koji su klimatski lijeni uvijek su obdareni gorljivim osjećajima, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Katarina bi bolje prošla da je rekla: ljudi, a ne nacije. I zapravo, primjenjujući njene primjedbe na privatne osobe, nalazimo da su krajnje istinite.

Zatim kaže da su u mnogoljudnijim zemljama mašine koje zamenjuju ruke radnika često nepotrebne i štetne, te da je izuzetno neophodno koristiti mašine za izvezeni ručni rad, jer oni narodi kojima ih prodajemo mogu kupiti istu robu od susednih naroda. .

Mislim naprotiv, mašine za rukotvorine koje kruže u državi su beskrajno korisnije od mašina za rukotvorine robe koja se izvozi. Za mašine za rukotvorine opšte upotrebe, znatno pojeftinjenje ovih rukotvorina poboljšalo bi stanje građana uopšte; dok izvezena roba donosi korist samo jednom privatnom licu. Čini mi se da je razlog siromaštva niže klase u Engleskoj ovaj: prvo, oni nemaju zemljišno vlasništvo, i, drugo, zato što je sva pažnja tamo isključivo usmjerena na vanjsku trgovinu.

Vrlo je rijetko ući u trag početku književna aktivnost veliki pisac: pisci uglavnom uništavaju svoje prve eksperimente, a još više ne ostavljaju mladalačke dnevnike. U tom smislu, Lav Tolstoj je jedinstvena ličnost u ruskoj i svjetskoj književnosti. Znamo istoriju nastanka prvog dela koje je napisao autor romana "Rat i mir" i "Ana Karenjina", a štaviše: do nas su došli dnevnici koji nam omogućavaju da shvatimo kako su se pojavili prvi znaci genija. u najobičnijem predstavniku svog vremena.

Tolstojevi dnevnici su jedinstveni. Takve dnevnike nema ni Čehov, ni Dostojevski, ni Puškin, ni bilo koji drugi ruski klasik. U njima budući autor veliki romani se pojavljuje onakvim kakav je zaista bio, bez uljepšavanja. Zanimljivo je da ti zapisi nisu došli do nas protiv volje „starešine Jasne Poljane“. Još za života Tolstoj je dao "zeleno svetlo" za objavljivanje ovih zapisa, iako ga ništa nije sprečilo da ih uništi, stvarajući za buduće generacije sliku bezgrešnog genija.

Umnogome zbog ovih zapisa mnogi ne vjeruju u Tolstojeve propovijedi: teško je razdvojiti 25-godišnjeg pisca Djetinjstva, koji ide na vrtuljak, igra karte, ide kod Cigana, sa zadovoljstvom lovi i Starac od 80 godina koji propovijeda neopiranje zlu nasiljem, vegetarijanstvo, protivi se ubijanju životinja.

Tolstoj počinje da vodi dnevnik 1847. godine, sa 19 godina. U to vrijeme mladi grof je već postao vlasnik imanja Yasnaya Polyana nakon podjele imovine rano preminulog oca. On je u bolnici sa veneričnom bolešću i razmišlja o životu. Prvi zapis u svesci glasi: "...jasno sam vidio da nesređen život, koji većina sekularnih ljudi uzima kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane izopačenosti duše..."

Tolstoj odlučuje da drastično promeni svoj život i uspostavlja sebi nekoliko desetina „životnih pravila“, koja su bila strogo sistematizovana i koja se ni u kom slučaju ne mogu prekršiti. Među njima ima i vrlo praktičnih, kao što je, na primjer, pravilo broj 9: "Budi više zabrinut za sebe nego za mišljenje drugih." Ima ih naivnih, kao na primjer u rubrici „Pravila za podvrgavanje volji osjećaja ljubavi“ („Odmakni se od žena“) ili u rubrici „Pravila za podvrgavanje volji osjećaja vlastitog interesa“ ”: “Uvijek živi gore nego što bi mogao.”

Nakon uspostavljanja "pravila života", Tolstoj napušta bolnicu i ... nastavlja živjeti svojim prethodnim životom: karte, cigani, dugovi, besposlica. Uskoro mora otići na Kavkaz, a to nije bio toliko patriotski čin koliko želja da pobjegne iz sekularnog života i dugovi: nema para ni da plati krojaču za vojnu uniformu.

Međutim, na Kavkazu život mladog grofa ostaje isti. Dnevnik od 1947. do 1954. mješavina je samobičevanja, očaja, naivnih, kontradiktornih filozofskih kalkulacija, izvještaja o ispunjenju (a sve češće o neispunjavanju) sve novijih „životnih pravila”: „... Da su se žene u mnogim slučajevima pokazale slabe - u jednostavnim odnosima sa ljudima, u opasnosti, u kartaška igra i dalje opsjednut lažnim stidom. Lagao sam mnogo...“; „... Izgubio sam pored onoga što je bilo u džepu. Bio sam mnogo lijen; i sada ne mogu da saberem svoje misli i pišem, ali mi se ne da pisati...”; “... Zaljubio se ili zamislio da se zaljubio, bio na zabavi i bio zbunjen. Kupio sam konja koji uopće ne treba...“; „... živim apsolutno zvjerski; iako nije bio potpuno raspušten, napustio je gotovo sva svoja zanimanja i postao vrlo obeshrabren...”; “... U Moskvu sam došao sa tri gola. 1) Igraj. 2) Udati se. 3) Sedite. Prvi je loš i nizak. Drugi, zahvaljujući pametan savet ostavio je brata Nikolenka dok ne prisili ili ljubav, ili razum, pa čak ni sudbinu, kojoj se ne može u svemu suprotstaviti...”; „... išao u lov, vukao se za kozacima, pio, malo pisao i prevodio. Od novembra sam se lečio, sedeo sam cela dva meseca, odnosno do nove godine, kod kuće; Proveo sam ovo vrijeme, iako dosadno, ali mirno i korisno - napisao sam cijeli prvi dio (“Djetinjstvo”).

Za mnoge istraživače Tolstojevog stvaralaštva i dalje ostaje misterija kako je 25-godišnji mladić koji se ni po čemu nije izdvajao iz opšte mase ljudi svog vremena uspeo da stvori takvo delo kao što je „Detinjstvo“. Činjenica je da niko pre Tolstoja nije debitovao na ovaj način. U ovom djelu pisac pokušava analizirati događaje iz svog djetinjstva i razumjeti prirodu ljudske psihologije, razloge koji su ga stvorili takvim kakav jeste. Za moderne kulture ovakav pristup stvaranju književnog djela ne djeluje iznenađujuće, ali je u to vrijeme bio pravi iskorak. Štaviše, sama tema je bila neobična: misteriozni svet djetinjstvo nije bilo predmet pažnje pisaca, umjetnika, filozofa, a Tolstoj je to prvi učinio.

Ali to nije sve. Sama ideja priče ne bi vrijedila ništa bez Tolstojevog stila, koji je impresionirao njegove savremenike ništa manje od svega. Priča o 25-godišnjem autoru već je implementirana jedinstveno umjetničke tehnike, koju će kasnije intenzivno koristiti u svojim velikim romanima. Upravo u priči "Djetinjstvo" Tolstoj prvi koristi tehniku ​​koju će kritičari kasnije nazvati "dijalektikom duše". Opisujući stanje heroja, on koristi unutrašnji monolog, što vam omogućava slanje drastične promjene junačka stanja: od radosti do tuge, od ljutnje do srama. Autor prodire duboko u psihologiju djeteta, nastoji pronaći unutrašnje, a ne vanjske razloge za svoje postupke.

U priči su dva glavna lika: Nikolenka Artenijev i odrasla osoba koja se sjeća svog djetinjstva. Konflikt je samo poređenje stavova djeteta i odraslog autora. Ovo udaljavanje omogućava da događaji budu značajni i važni za Tolstojev savremeni život, da se analizira ruski život u celini.

Tolstojeva proza ​​je odmah postala dio ruske kulture jer je, s jedne strane, bila inovativna, as druge, upijala je sve najbolje iz domaća književnost: majstorski kreirani portreti heroja, ranije pisani najsitnijih detalja pejzaži, opis atmosfere starog vlastelinskog imanja, njegovog načina života.

Tolstoj je poslao rukopis "Djetinjstva" Nekrasovu, najuticajnijem književni časopis tog vremena "Savremenik". Urednik je promijenio naslov: priča je objavljena pod naslovom "Priča o mom djetinjstvu". To je razbesnelo Tolstoja. U pismu Nekrasovu, on piše: „Priča o MOJEM djetinjstvu neće nikoga zanimati!“ i daje neke drske primjedbe. Međutim, ovo pismo nije poslao Nekrasovu, već svom bratu, da pokaže kako može razgovarati sa slavnim pjesnikom.

U narednim godinama, Tolstoj će napisati nastavak "Djetinjstva" - priče "Dječaštvo" i "Mladost", pasti na bastione Sevastopolja tokom opsade, riskirati svoj život, stvoriti "Sevastopoljske priče" koje su ga proslavile, vratiti se u Moskva kao zvijezda prve veličine, ali ubrzo nestaje na svom imanju stvarajući romane koji su postali svjetski klasici. Pa ipak, priča "Djetinjstvo" ostaje prva, a time i jedna od najvažnijih kreacija ruskog klasika.

Do kavkaskog perioda svog života, Tolstoj bi se više puta vraćao književna djela. O svojim dnevnicima tog vremena piše: "... sređivao svoje stare sveske, nerazumljivu, ali simpatičnu igru...". Istina, postoji još jedna izjava o njima u pismu A. A. Tolstoju od 3. maja 1859: „Na Kavkazu sam počeo da razmišljam na način da samo jednom u životu ljudi imaju moć razmišljanja.“

Tolstoj Lev Nikolajevič

dnevnike

Lev Nikolajevič Tolstoj

dnevnike

Dnevnik - 1847

Dnevnik - 1850

Dnevnik - 1851

Dnevnik - 1852

Dnevnik - 1853

Dnevnik - 1854

Dnevnik - 1855

Dnevnik - 1856

Dnevnik - 1857

Dnevnik - 1857. (Putne bilješke po Švicarskoj)

Dnevnik - 1858

Dnevnik - 1859

Dnevnik - 1860

Dnevnik - 1861

Dnevnik - 1862

Dnevnik - 1863

Dnevnik - 1864

Dnevnik - 1865

Dnevnik - 1870

Dnevnik - 1871

Dnevnik - 1873

Dnevnik - 1878

Dnevnik - 1879

Dnevnik - 1881

Dnevnik - 1882

Dnevnik - 1883

Dnevnik - 1884

Dnevnik - 1885

Dnevnik - 1886

Dnevnik - 1887

Dnevnik - 1888

Dnevnik - 1889

Dnevnik - 1890

Dnevnik - 1891

Dnevnik - 1892

Dnevnik - 1893

Dnevnik - 1894

Dnevnik - 1895

Dnevnik - 1896

Dnevnik - 1897

Dnevnik - 1898

Dnevnik - Dijalog

Dnevnik - 1899

Dnevnik - 1900

Dnevnik - 1901

Dnevnik - 1902

Dnevnik - 1903

Dnevnik - 1904

Dnevnik - 1905

Dnevnik - 1906

Dnevnik - 1907

Dnevnik - 1908

"Tajni" dnevnik 1908

Dnevnik - 1909

Dnevnik - 1910

"Dnevnik za sebe"

Dnevnik - 1847

17. marta.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao na kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam skoro zadovoljan sobom. [...] Ovde sam potpuno sam, niko mi se ne meša, ovde nemam nikakvu službu, niko mi ne pomaže, dakle, ništa strano ne utiče na razum i pamćenje, i moja aktivnost se nužno mora razvijati. Ali glavna korist je u tome što sam jasno uvidio da nesređen život, koji većina sekularnih ljudi uzima kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane izopačenosti duše.

Samoća je podjednako korisna za osobu koja živi u društvu, kao što je društvo za osobu koja ne živi u njemu. Odvojite osobu od društva, on se uzdiže u sebe, a kako brzo njegov um baci naočare, koje su mu sve pokazale u lažnom obliku, i kako njegov pogled na stvari postaje jasan, tako da će mu čak biti neshvatljivo kako on nisam video sve ranije. Ostavite razlog za djelovanje, pokazaće vam vaše odredište, dat će vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu sa prevashodnom čovekovom sposobnošću – razumom, biće podjednako u skladu sa svim što postoji; um pojedinca je dio svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Celina može da ubije deo. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu sa cjelinom, sa izvorom svega, a ne s dijelom, sa društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno sa ovom celinom, i tada društvo, kao deo, neće imati uticaja na vas.

Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.

18. marta. Pročitao sam Katarinino "Uputstvo" i, pošto sam sebi općenito zadao pravilo da, čitajući bilo koji ozbiljan esej, razmišljam o njemu i ispisujem iz njega divne misli, ovdje pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog djela. .

[...] Koncepti slobode pod monarhijskom vladavinom su sledeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost čoveka da radi sve što treba da radi, a ne da bude primoran da radi ono što ne treba. Ono što ona razumije želio bih nazvati riječju mora i ne smije; Ako pod riječju “šta treba učiniti” ona razumije prirodno pravo, onda jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni po čemu ne razlikuje od pozitivnog prava, ideja je apsolutno tačna. [...]

19. marta U meni počinje da se manifestuje strast prema naukama; iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ali ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći formirati um i ispuniti sjećanje. Jednostranost je glavni uzrok ljudske bijede. [...]

21. mart. Poglavlje X navodi osnovna pravila i najopasnije greške u pretkrivičnom postupku.

Na početku ovog poglavlja ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolaze kazne, a odakle pravo na kaznu? Na prvo pitanje ona odgovara: "Kazne proizlaze iz potrebe zaštite zakona." Drugi odgovor je takođe veoma duhovit. Ona kaže: "Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone." U cijeloj ovoj "Uputi" stalno nam se predstavljaju dva heterogena elementa oko kojih je Katarina stalno željela da se složi: naime, svijest o potrebi za ustavnom vlašću i ponos, odnosno želja da bude neograničeni vladar Rusije. Na primjer, kada kaže da u monarhijskoj vlasti samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona postojanje te vlasti uzima kao aksiom, ne spominjući njeno porijeklo. Niža vlast ne može da izriče kazne, jer je deo celine, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. Ali da li je predstavljanje naroda od strane suverena u neograničenim monarhijama izraz totaliteta privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz opšte volje u neograničenim monarhijama je sledeći: ja trpim manje zlo, jer da ga ne podnosim, bio bih izložen većem zlu.

24. marta. Mnogo sam se promenio; ali još uvek nisam dostigao stepen savršenstva (u studijama) koji bih želeo da postignem. Ne ispunjavam ono što sam sebi propisao; šta radim, ne radim dobro, ne izoštravam svoje pamćenje. Za ovo ovde pišem neka pravila koja će mi, čini mi se, mnogo pomoći ako ih se pridržavam. 1) Ono što je određeno da ispunite bez greške, onda to ispunite, bez obzira na sve. 2) Ono što radite, radite dobro. 3) Nikada nemojte konsultovati knjigu ako ste nešto zaboravili, već pokušajte sami da se setite. 4) Neka vaš um neprestano djeluje svom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek naglas. 6) Ne stidite se ljudima koji vam smetaju reći da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda se izvini i reci mu ovo. U skladu sa drugim pravilom, želim da završim sa komentarisanjem čitavog Katarininog mandata.

[...] Poglavlje XIII bavi se šivanjem i trgovinom. Katarina ispravno primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede poljoprivreda ne može procvjetati; jer ljudima je obično više stalo do stvari koje im pripadaju nego do stvari koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto poljoprivreda i trgovina ne mogu cvjetati u našoj zemlji sve dok postoji ropstvo; jer čovjek koji je podložan drugome, ne samo da ne može biti siguran u trajno posjedovanje svoje imovine, već ne može biti siguran ni u svoju sudbinu. Zatim: "Vještim poljoprivrednicima i zanatlijama treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je jednako potrebno kazniti zlo, kao i nagraditi dobro.

Misli iz dnevnika Lava Tolstoja
1881-1910

Sastavio V. S. Anyanov ( [email protected])

Volgodonsk
2014

Predgovor

književno naslijeđe Tolstoj je zaista neprocjenjiv. Širom svijeta dive se njegovim genijalnim umjetničkim kreacijama. Ali u senci ove slave su i druga autorova dela, koja je sam Tolstoj cenio mnogo više od „Rata i mira“ i „Ane Karenjine“. To su članci, zbirke izreka, pisma i dnevnici pisani nakon duhovnog preloma koji je pisac doživio u drugoj polovini 70-ih godina XIX vijeka. Napola u šali, Tolstoj je rekao da je njegovo umjetničke kompozicije-- ovo je reklamni znak za privlačenje javnosti na njegova zaista važna djela. Od radova kasnog perioda, možda najmanje poznato širok raspončitaocima ostaju dnevnici pisca. Tolstojevi dnevnici oduševljavaju svojom dubinom, originalnošću razmišljanja i raznolikošću obrađenih tema. Teško je pronaći neku bitnu stranu javnog ili privatnog života koja ne bi oduševila pisca i koja se ne bi odrazila na stranicama njegovih dnevnika. Međutim, Tolstoja su najviše zanimala vjerska i moralna pitanja, jer je upravo u religiji i moralnom ponašanju koje iz nje proizlazi, vidio dobro. ljudski život. Možemo se slagati ili ne slagati sa uvjerenjima mislioca Tolstoja, ali jedno je neosporno: Tolstojev dnevnik je potpuno iskren. Tolstoj je ovo napisao o svojim dnevnicima neposredno prije smrti posljednjih godina: "Dnevnici... mogu imati neki značaj, barem u onim fragmentarnim razmišljanjima koja su tamo iznesena. I stoga, njihovo objavljivanje, ako se iz njih oslobodi sve slučajno, nejasno i suvišno, može biti korisno ljudima." Ispunjavajući Tolstojevu volju, oslobađajući "sve nasumično, nejasno i suvišno", ova knjiga poziva čitaoca da se upozna sa religioznim i filozofskim promišljanjima velikog mislioca iz njegovih dnevnika 1881-1910. 1881-1883 5. maj 1881. Porodica je meso. Napustiti porodicu je drugo iskušenje - ubiti se. Porodica je jedno tijelo. Ali nemojte podleći trećem iskušenju - ne služite porodici, već jedinom Bogu. Porodica je pokazatelj mjesta na ekonomskoj ljestvici koje osoba treba da zauzme. Ona je meso. Kao što je slabom stomaku potrebna lagana hrana, tako je i slaboj, razmaženoj porodici potrebno više od porodice navikloj na teškoće. 6. maj 1881. Nije ni čudo što poslovica: novac je pakao. Spasitelj je hodao sa učenicima. "Idite putem, krstovi će doći, ne idite lijevo - tamo je pakao." Hajde da vidimo šta dođavola. Otišao. Tu je gomila zlata. "Rekao je - pakao, a mi smo našli blago." Ne možeš to uzeti na sebe. Otišao po nabavku. Raspršite se i razmislite: potrebno je podijeliti. Naoštrio je jedan nož, a drugi ispekao krofnu sa otrovom. Dogovorili su se, jedan ga je ubo nožem, ubio, krofna mu je iskočila - pojeo je. Obojica su nestala. 15. maja 1881. Država. "Da, baš me briga koje igračke igraš, samo da nema zla zbog igre." 18. maja 1881. Serjoža kaže: Hristovo učenje je poznato, ali teško. Kažem: ne možete reći "teško" pobjeći iz zapaljene sobe kroz jedna vrata. 21. maj 1881. Spor: "dobro je uslovno", to jest, nema dobra - samo instinkti. 22. maja 1881. Nastavak razgovora o uslovljenosti dobra. Dobro o kojem govorim je ono što smatra dobrim za sebe i za sve. 29. maja 1881. -- Hrišćansko učenje nemoguće. - Dakle, to je glupost? - Ne, ali nije izvodljivo. - Jesi li pokušao to učiniti? - Ne, ali nije izvodljivo. 28. juna 1881. Razgovarajte o Bogu. Razmišljaju šta da kažu: ja to ne znam, to se ne može dokazati, ne treba mi ovo, da je to znak inteligencije i obrazovanja. Dok je ovo znak neznanja. „Ne znam ni jednu planetu, ni osu oko koje se zemlja okreće, ni neku neshvatljivu ekliktiku, i ne želim da to verujem, ali vidim da sunce hoda, a zvezde nekako hodaju. " Na kraju krajeva, vrlo je teško dokazati rotaciju Zemlje i njen put, i mutaciju, i uvod u ekvinocije, a još je mnogo toga nejasno i, što je najvažnije, teško zamislivo, ali prednost je u tome što sve je svedeno na jedinstvo. Slično, u domenu moralnog i duhovnog – svesti na jedinstvo pitanja: šta činiti, šta znati, čemu se nadati? Cijelo čovječanstvo se bori da ih dovede do jedinstva. I odjednom razdvojiti sve svedeno na jedinstvo ljudima se čini zaslugom kojom se hvale. ko je kriv? Marljivo ih učimo obredima i zakonu Božijem, znajući unaprijed da to neće izdržati zrelost, i mnoštvo znanja koje nije ni na koji način povezano. I svi ostaju bez jedinstva, sa raznorodnim znanjem i misle da je to stečevina. 1. jul 1881. Razgovor o potrebi opraštanja prestupnicima. Čita jevanđelje: a ko hoće da ti uzme košulju... Smije se. Pa, je li to rečeno za smeh? - Pa, tako treba... 3. jul 1881. Ne mogu da se nosim sa svojom bolešću. Slabost, lenjost i tuga. Potrebna je aktivnost, cilj je prosvjetljenje, ispravljanje i sjedinjenje. Prosvjetljenje mogu uputiti drugima. Ispravka - na sebi. Povezivanje sa prosvijećenima i reformiranje. 10. jul 1881. Turgenjev se plaši Božjeg imena, ali ga prepoznaje. Naivno miran, u raskoši i dokolici života. 5. oktobar 1881. 1) Prošao je mjesec - najbolniji u mom životu. Selim se u Moskvu. Sve je uredjeno. Kada će početi da žive? Nije sve da bi se živelo, nego zbog toga što su ljudi takvi. Nesretan! I nema života. Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo, razvrat. Okupili su se zlikovci koji su opljačkali narod, regrutovali vojnike i sudije da im čuvaju orgije i guštaju. Narod nema šta više da radi nego da iskoristi strasti ovih ljudi da namami plijen od njih. Muškarci su bolji u tome. Žene su kod kuće, seljaci trljaju podove i tijela u kupatilima, voze ih fijakeri. 2) Jadni Solovjov, ne razumevajući hrišćanstvo, osudio ga je i želi da ga bolje izmisli. Brbljanje, brbljanje bez kraja. 22. decembra 1882. Ako voliš Boga, dobrog (izgleda da ga volim), voliš, odnosno živiš po njemu - vidiš sreću u njemu, vidiš život u njemu, onda vidiš i to telo se meša u istinsko dobro - ne zbog samog dobra, već da bi ga videlo, njegove plodove. Ako počnete da gledate u plodove dobrote, prestajete da to činite, štaviše, gledajući to, kvarite ga, postajete uobraženi i obeshrabreni. Samo tada će ono što ste uradili biti zaista dobro kada niste tu da to pokvarite. Ali učinite to više. Ovo, ovo, znajući da nisi ti, čovječe, taj koji ćeš žeti. Jedan sije, drugi žanje. Ti, čoveče, Lev Nikolajeviču, ti ne možeš da žanješ. Ako počnete ne samo da žate, već i plevite, pokvarićete pšenicu. Sey, ovo. A ako seješ Božije, onda nema sumnje da će ono rasti. Ono što je ranije izgledalo okrutno, što mi nije dato da vidim plodove, sada je jasno da ne samo da nije okrutno, već je dobro i razumno. Kako bih mogao prepoznati pravo dobro - Božje - od neistinitog, ako bih ja, čovjek od tijela, mogao uživati ​​u njegovim plodovima? Sada je jasno; ono što radite bez da vidite nagradu, i činite to s ljubavlju, verovatno je Božije. Ovo i ovo, i Bog će umnožiti, a ti ćeš požnjeti, ne ti, čovječe, nego ono što posije u tebi. 1. januara 1883. 1) Čim se probudim, često mi padaju misli, shvatanja onoga što je ranije bilo zbunjeno, pa se radujem – osećam da sam uznapredovao. Dakle, jednog od ovih dana - vlasništvo. Nisam mogao da shvatim šta je ona. Imovina, kakva je sada, je zlo. A imovina sama po sebi je radost u činjenici da je ovo što sam uradio dobro. I postalo mi je jasno. Nije bilo kašike, postojao je balvan, ja sam izmislio, vredno radio i isekao kašiku. Kakva je sumnja da je ona moja? Kao što je gnijezdo ove ptice njeno gnijezdo. Ona želi da ga koristi kako god želi. Ali imovina zaštićena nasiljem - od strane policajca s pištoljem - je zlo. Napravite kašiku i jedite sa njom, ali nikome drugom još nije potrebna. Jasno je. Teško je pitanje da sam ja napravio štaku za svog hromog čovjeka, a pijanica uzima štaku da im razvali vrata. Pitam pijanicu da ostavi štaku. Jedan. Što više ljudi bude tražilo, veća je vjerovatnoća da će štaka ostati kod onoga kome je više potrebna. 2) Gudovich je danas umro. Ona je umrla potpuno, a ja i svi smo umrli godinu dana, jedan dan, sat vremena. Živimo, dakle umiremo. Živjeti dobro znači dobro umrijeti. Nova godina! Zelim sebi i svima laku smrt. 1884. Bez datuma 1) Kineske poslovice: A iz rijeke miš neće popiti više nego što će stati u trbuh (bogatstvo). Ono što se ne može reći, bolje je ne raditi. Bog vam neće pomoći ako promašite. Kada osjetite žeđ, nema vremena za kopanje bunara. Slatke riječi su otrov, gorke su lijek. Jaje je još jako, ali ako se izleže, izleći će se kokoš. Ko udari po najboljem, postići će dobre stvari, a ko udari samo po dobrom, nikada ga neće postići. Zaustavite ruke, zaustavite usta. Katransko bure samo za katran. Dobrota će vas vezati jače od dužnosti. Živjeti od tuđeg novca je kratko vrijeme, raditi na tuđem dugo. Otvorite knjigu i saznajte nešto. Pravi muškarac uvek kao dete. Ne sudija koji igra, već koji gleda. Sreća za pametnog je radost, a za budalu - tuga. Zamjerite sebi ono što zamjerate drugima, a oprostite drugima ono što opraštate sebi. 2) Od Laotsija: Kada se čovek rodi, on je fleksibilan i slab; kada je jak i jak, umire. Kada se stabla rode, ona su fleksibilna i nježna. Kada su suhi i čvrsti, umiru. Tvrđava i snaga su pratioci smrti. Fleksibilnost i slabost su saputnici života. Dakle, ono što je jako ne pobjeđuje. Kada drvo ojača, siječe se. Ono što je jako i veliko je beznačajno; važno je šta je fleksibilno i slabo. 3) Sada sam pročitao sredinu i nova istorija kratki udžbenik. Ima li goreg štiva na svijetu? Postoji li knjiga koja bi mogla biti štetnija za čitanje mladića? I oni je uče. Pročitao sam je i dugo nisam mogao da se probudim od čežnje. Ubistvo, mučenje, prevara, pljačka, preljuba i ništa više. Kažu da čovjek treba da zna odakle je došao. Da li je svako od nas izašao odatle? Toga odakle smo ja i svako od nas izašli sa svojim pogledom na svijet, toga nema u ovoj priči. I nemam šta da učim. Kao što nosim u sebi sve fizičke osobine svih svojih predaka, tako nosim u sebi sav taj rad misli (prava istorija) svih mojih predaka. Ja i svako od nas je uvek poznajemo. Sve je u meni, preko gasa, telegrafa, novina, šibica, razgovora, pogleda na grad i selo. Osvijestiti ovo znanje? -- da, ali za ovo nam je potrebna istorija misli - potpuno nezavisna od te istorije. Ta priča je grubi odraz prave. Reformacija je gruba, slučajna refleksija rada misli, oslobađanje čovječanstva od tame. Luteru sa svim ratovima i Vartolomejskim noćima nije mjesto između Erazma, Botiea, Rousseaua itd. 4) Iz Veda: Bilo da su konji, krave, ljudi, slonovi, sve što živi, ​​hoda, pliva i leti, sve, koji se ni ne miče, kao drveće i trava, sve su to oči uma. Sve je stvoreno umom. Svijet je oko razuma, a razum je njegova osnova. Um je jedan entitet. Čovjek, predajući se razumu i služeći mu, silazi iz ovog svijeta pojava u svijet blaženog i slobodnog i postaje besmrtan. 5) Konfucije ne pominje Shang-ti - ličnog Boga, već uvijek samo o nebu. A evo i njegovog stava prema duhovnom svijetu. Pitaju ga: kako služiti duhovima mrtvih? Rekao je: kad ne znaš služiti živima, kako ćeš služiti mrtvima? Pitali su za smrt: kad ne poznaješ život, šta pitaš za smrt? Pitali su: znaju li mrtvi za našu službu prema njima? Rekao je: ako kažem da znaju, bojim se da bi im živi uništili život služeći im se. Kad bih rekao da ne znaju, bojim se da bi bili potpuno zaboravljeni. Ne morate da želite da znate šta mrtvi znaju. Nema potrebe za ovim. Sve ćeš znati u svoje vrijeme. Šta je mudrost? "Iskreno davati služenju ljudima i kloniti se onoga što se zove duhovni svijet je mudrost." "Vladati znači ispravljati. Ako vodite ljude ispravno, ko se usuđuje da živi pogrešno?" Bilo je mnogo lopova. Pitali su: kako ih se riješiti? "Da vi sami niste pohlepni, onda biste im platili novac, a oni ne bi krali." Pitali su da li je dobro za dobro ubijati loše? "Zašto ubijati? Neka vaše želje budu dobre, i svi će biti dobri. Najviše je kao vjetar, a najniže je kao trava. Vjetar duva, trava se savija." Čitavo je pitanje šta i koga smatrati najvišim. Smatrajte najviše, podižite, poštujte dobro. Smatrati inferiornim, nižim, prezirati zlo - bez dogovora. 9. marta 1884. Došao je Gurevič, emigrant (Jevrej). Želi da pronađe zajedničku vezu između Jevreja i Rusa. To je odavno pronađeno. Ponekad sam tužan što drva za ogrev ne gori. Kao da su se zapalili u mom prisustvu, to ne bi bio jasan znak da ne gori drva, nego palež, a oni nisu počeli. 10. marta 1884. 1) Andrjuša je prosuo mastilo. Počeo sam da prigovaram. I naravno, imao sam opako lice. Miša je odmah otišao. Počeo sam da ga zovem; ali nije otišao i odmah se zaokupio crtanjem slika. Poslije toga poslao sam ga u Tanjinu sobu da pita za Mašu. Tanja ga je ljutito doviknula. Odmah je otišao. Poslao sam ga ponovo. Rekao je ne, ne želim, želim biti s tobom. Tamo gde se naljute, nije dobro. Odatle odlazi, ali se ne ljuti, ne ljuti se. A njegove radosti i životna zanimanja to ne narušava. To bi trebalo da bude. Kao što Laozi kaže, kao voda. Nema prepreka, ona teče; brana, prestaće. Brana pukne - teći će, četvorougaona posuda - četvorougaona je; okruglo - okruglo je. Zato je ono najvažnije i najjače od svih. 2) Kako je glupa pojava Luterova reformacija. Evo trijumfa uskogrudosti i gluposti. Spasenje od istočnog grijeha vjerom i taština dobrih djela tjeraju sva praznovjerja katoličanstva. Učenje (užasno u svojoj apsurdnosti) o odnosu crkve i države moglo je proizaći samo iz gluposti. I tako je poteklo iz luteranizma. 11. mart 1884. Učenje srednjeg Konfučija je neverovatno. Sve je isto kao i Laoti - ispunjenje zakona prirode - ovo je mudrost, ovo je snaga, ovo je život. A ispunjenje ovog zakona nema ni zvuka ni mirisa. To je tada - to je kada je jednostavno, neprimjetno, bez napora, a onda je moćno. Njegov znak je iskrenost - jedinstvo, a ne dvojnost. On kaže: Nebo uvek deluje iskreno. Ne znam šta će biti od ovog mog zanimanja, ali mi je mnogo koristilo. 12. marta 1884. Neizvjesnost želja, a time i neiskrenost, a samim tim i nemoć. Kako je neverovatno jasan i moćan izraz Laotsija da nebo proizvodi sve, i moćno je, jer je uvek iskreno. 14. marta 1884. Reading Otechestvennye Zapiski. "Psihički fenomeni moraju ući u ciklus života." Naravno, ali ne kroz to oni će nam postati poznati, samo regulisani mogu biti da shvatimo njihovu povezanost sa ciklusom života. Oni su dobro poznati, najpoznatiji, poznati, koje moramo prepoznati kao poznate da bismo riješili probleme životnog ciklusa. Cijeli ciklus je istinit. Ali postoji početak kretanja i početak inercije. Gledajući svijet, moram prepoznati silu i materiju. Pokušavajući da definišem oboje, dolazim do metafizičke reprezentacije početka i jednog i drugog - neshvatljive početne sile i neshvatljive supstance. Do ove gluposti sam došao samo zato što nisam prepoznao poznato sopstvo, koje je početna neshvatljiva sila i neshvatljiva supstanca. Supstanca i sila dolaze u dodir sa neshvatljivim, ali ne negde tamo, u beskonačnom prostoru i vremenu, već u vremenu, već u meni. Ja sam samosvesna sila i samosvesna supstanca, i stoga samo ja vidim ciklus sile i supstance. 15. marta 1884. Svoje dobro moralno stanje pripisujem čitanju Konfucija i, što je najvažnije, Laotseya. Neophodno je za sebe sastaviti krug čitanja: Epiktet, Marko Aurelije, Laots, Buda, Paskal, Jevanđelje. Ovo bi bilo neophodno svima. Ovo nije molitva, nego pričest. 16. marta 1884. Čitao sam Gurevičev članak. Loše napisano. Ton emigranta je drzak i nejasan. Zanimljiva je promjena u svjetonazoru Jevreja. Da, neisplativo je zamijeniti sinagogu sa Talmudom za gimnaziju sa gramatikom. Očigledna prednost je samo to što u gimnaziji i na fakultetu ne veruju ni u šta - postaješ slobodan od svega, ali to nije prijatno dugo. To je kao da skinem haljinu zimi. U početku će vam se činiti lakše. 18. marta 1884. Jevrejin je doneo pismo. Pročitao sam pismo. Čudno. Ovo je treći Jevrej koji mi se obraća. Jedna stvar je zajednička svima. Oni osjećaju da je njihova vjera, ma koliko bila osakaćena, vjera i bolja od nevjerovanja u napredak. Čini se da je ovaj najozbiljniji. Ali svako ima neku vrstu ishitrenog uzbuđenja. Trepere, ali ne gore. 19. mart 1884. 1) Vozač je pijan, rđav, debeo. Sada o opscenim... Šta da radimo sa ovim? Njihovo ime je legija. Ovo je Horace u svom najboljem izdanju. Konfucije je u pravu, samo ne nasilje moći, već nasilje uvjeravanja - umjetnosti - crkve, obredi života, zabave, određenih običaja, kojima bi se lako pokorili. Ali svakako poslušajte. Oni sami ne mogu. Sve su žene. 2) Gurevič je došao. On je pisac bez sopstvenih misli. Najbolja potvrda osobe: otići će i nema se čega sjetiti. 22. marta 1884. Tužan sam što moj posao ne raste. Kao da si tužan što ono što si posejao ne nikne odmah, što se zrna ne vide. Tačno je da nema zalivanja. Zalivanje bi bilo - čvrsta, jasna djela, u ime učenja. Oni ne postoje, jer ih Bog još ne želi. 23. marta 1884. Seo je za prevod Uruso´va. Neujednačeno. Često veoma loše. Ne znam šta