Zanimljivi običaji i tradicija Abaza. Abaza

Narodi Abhazi i Abaza su nosioci svoje izvorne kulture i tradicije, od kojih su se mnoge formirale hiljadama godina i opstale do danas. Čitaocima portala WAC nudimo ciklus etnografskih eseja o različitim aspektima života, umjetnosti, zanata i narodnih običaja ovih naroda, koji imaju zajedničke korijene i zajedničku istoriju.

Asta Ardzinba

Abhazi i Abazini su bratski narodi koji žive na sjeverozapadu Kavkaza i pripadaju Abhaz-Adyghe grupi autohtonih naroda Kavkaza. Kroz svoju višestoljetnu istoriju, stvorili su svoju jedinstvenu i prepoznatljivu kulturu.

Teritorija prebivališta Abhaza

Abhazi su od davnina bili poznati pod imenima "Abadza", "Azekha", "Apkhaza", "Abhaz", "Abaza". Sami Abhazi sebe nazivaju "Apsua", a svoju zemlju - "Apsny".

Istorijski gledano, Abhazi su živjeli na teritorijama od rijeke Ingur do rijeke Bzyb - Velika Abhazija - i od rijeke Bzyb do rijeke Mzymta - Mala Abhazija.

Teritorija unutar državnih granica moderne Abhazije proteže se od rijeke Ingur na istoku do rijeke Psou na zapadu. Sjeverna granica prolazi uzduž ostruga Glavnog kavkaskog lanca. Stanovništvo Abhazije je oko 250 hiljada ljudi, etnički Abhazi među njima su oko 120 hiljada ljudi. Prema različitim procjenama, od 200 do 500 hiljada Abhaza živi izvan svoje istorijske domovine. Značajan dio abhaske dijaspore u inostranstvu predstavljaju potomci Abhaza koji su nasilno protjerani iz svoje istorijske domovine u 19. vijeku.

Kultura i tradicionalne aktivnosti Abhaza

Preci Abhaza smatraju se tvorcima megalitske kulture ( megaliti - građevine napravljene od ogromnih gromada - cca. ed. ) na zapadnom Kavkazu u III milenijumu pre nove ere. Početkom 1. milenijuma pre nove ere ovladali su metalurgijom, a u 8-7 veku pre nove ere među prvima u svetu naučili su da proizvode i prerađuju gvožđe.

Preci Abhaza odražavali su svoje ideje o strukturi svijeta u herojskom epu o herojskoj braći Nartima. Najstariji spomenik svjetskog folklora, Nartski epos, nije samo književno naslijeđe čovječanstva, već i važan izvor za proučavanje historije Abhaskog naroda. Legende odražavaju različite periode društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja naroda: od epohe matrijarhata do uspostavljanja klasnih odnosa.

U Abhaziji nikada nije bilo kmetstva, a zemlja je oduvek pripadala seljacima. Obradivo zemljište je bilo vlasništvo porodice. Šume i pašnjaci su zajednički za sve. Imanja su postojala, ali feudalno vlasništvo nad zemljom nije. Većina stanovništva zemlje u srednjem vijeku bili su pripadnici slobodnih zajednica "ankhai". Istovremeno, i viši i niži slojevi bili su ujedinjeni mliječnim srodstvom zahvaljujući drevnom običaju atalizma, kada je beba iz kneževske ili plemićke porodice davana na punoljetstvo da bi se odgajala u porodici seljaka.

Abhazi su se od davnina bavili stočarstvom, poljoprivredom i pčelarstvom. Znali su da obrađuju kožu, drvo, grnčariju i tkanje. Istovremeno, nisu bili trgovci i nisu voljeli bilo kakve manifestacije robno-novčanih odnosa, smatrajući ih ponižavajućim za ratnički narod. Ekonomija Abhaza imala je prirodan karakter.

Abhazija je jedan od najstarijih centara vinarstva. Proizvodnja vina je ovdje počela nekoliko milenijuma prije Krista. O tome svjedoče arheološki nalazi. u dolmenima ( građevine megalitne kulture - cca. ed. ), koji su ovdje podignuti u III-II milenijumu prije Krista, pronađeni su vrčevi sa ostacima sjemenki grožđa. A u selu Bombora u blizini grada Gudauta otkrivena je bronzana statueta u obliku čovjeka s vinskim rogom u rukama, koja datira otprilike iz 2. milenijuma prije nove ere.

Abhaski stanovi, nošnja i nacionalna kuhinja

Abhazi su se od davnina naseljavali u odvojena imanja raštrkana po brdima. Uz veliko prostrano dvorište stambene zgrade i gospodarske zgrade nalazili su se kukuruzište, pčelinjak i voćnjaci. Izgled abhazijskog imanja do danas se nije promijenio: čim napustite moderne abhaske gradove, tu i tamo će se pojaviti kuće i dvorišta na brdima i podnožjima.

Tradicionalni tip stanovanja su pletene kuće prekrivene slamom i apatski ( tradicionalne abhaske građevine sa slamom, koje su služile kao kuhinja - cca. ed .). Apatskha je također bila od pruća, u središtu nje nalazilo se ognjište, kojem su Abhazi pridavali poseban značaj. U srednjem vijeku počeli su graditi kuće od dasaka na stupovima "akuaskia". Krov na takvim kućama bio je od šindre, a uz fasadu se protezao balkon ukrašen rezbarijama.

Tradicionalna abhaska muška nošnja uključuje prošiveni polukaftan, sužene pantalone, čerkeski kaput, ogrtač, kapuljaču ili šešir i pojas sa bodežom.

Žene su nosile haljine sa klinastim dekolteom, koji se zatvarao metalnim kopčama. Svečanu haljinu upotpunio je srebrni remen.

Nacionalna abhaska kuhinja nudi mnoga jela od kukuruznog brašna. Ovdje prevladavaju jela od proizvoda biljnog i mliječnog porijekla. Hrana je začinjena ljutim začinima, od kojih je najpoznatiji abhaski adžika.

Abaza ljudi

Narod koji je najbliži Abhazima su Abaza ili Abaza, kako sami sebe nazivaju. Sve do 14. veka Abaze su živele na severozapadnoj obali Crnog mora. Preci Abaza selili su se na severne padine Kavkaskog lanca postepeno, a kako neki istraživači primećuju, počev od 6. veka nove ere. Razlozi preseljenja nazivaju se različiti, uključujući vizantijsko-perzijske ratove u 6. veku, arapsku invaziju u 8. veku i tatarsko-mongolsku invaziju, a nakon toga raspad "kraljevstva Abhaza i Kartlijana" na jedan broj kraljevina i kneževina u međusobnom ratu u 13. veku.

Abaza je zauzimala gornje tokove rijeka Laba, Urup, Bolšoj i Mali Zelenčuk, Kuban i Teberda. Danas žive kompaktno u takvim selima Karačajsko-Čerkeške Republike kao što su Krasny Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua i Koidan. Ukupan broj Abaza u Rusiji, prema popisu iz 2010. godine, iznosi oko 43 hiljade ljudi.

Zajednički prajezik i srodni jezici

Abhazi i Abazi su najstariji narod, o čemu se može suditi po arhaizmu njihovih jezika. Prije pet hiljada godina, zajednički prajezik za narode Abhaza-adige razbio se u tri grane: abhaski, adigski i sada izumrli ubiški jezici. Drevni abhaski jezik imao je mnogo dijalekata, koji su bili jezici srodnih plemena. Postepeno su se plemena ujedinila u kneževine, a zatim su u 8. veku nove ere stvorila državu, Abhazijsko kraljevstvo. Tako je formiran jedinstveni abhaski narod i uspostavljeno jedinstvo abhaskog jezika.

Etničke grupe koje su napustile prevoj odvojene su od teritorije istorijske Abhazije prirodnom barijerom u obliku planina Velikog Kavkaza. To je doprinijelo samostalnom razvoju naroda Abaza, formiranju njihovog jezika. Istraživači ukazuju na činjenicu da je aškarski dijalekt jezika Abaza bliži abhaskom. Iz ovoga se zaključuje da su se Ashkharaua, govornici ovog dijalekta, odvojili od zajedničke etničke grupe Abhaza i Abaza kasnije od drugog Abaza subetnosa Tapanta.

Religija Abaza i Abhaza

Abazini trenutno ispovijedaju sunitski islam, Abhazi su većinom pravoslavni kršćani. Ali u sjećanju oba naroda sačuvana su tradicionalna paganska vjerovanja. Na primjer, i Abazini i Abhazi su nekada davali divna svojstva drveću. Značajno mjesto u sistemu tradicionalnih vjerovanja imale su prirodne pojave, poput grmljavine i munje. I Abhazi i Abaza su poštovali "pokrovitelja šuma i divljih životinja" i "gospodaru voda".

Neka zanimanja i karakteristike života Abaza

Abaze su se bavile zemljoradnjom i stočarstvom. Uključujući destilat ( na osnovu sezonskih goveda - cca. ed. ), poput Abhaza. Abaza je u svojim baštama uzgajala jabuke, kruške, dren, žutiku i lješnjake. Važna grana privrede bilo je pčelarstvo. Obrada vune i kože smatrala se zadatkom žena.

Abaza (abaz. Abaza) je jedan od najstarijih autohtonih naroda Kavkaza, koji pripada grupi naroda Abhaz-Adyghe. Mnogi narodi u raznim zemljama svijeta (Turska, Jordan, Sirija, SAD, itd.) Abaze poznaju pod pojmom "Čerkezi", a Abaze često nazivaju Čerkezima.

Abazini pripadaju Pjatigorskoj mješavini bijele rase, karakterizira ih nizak rast (muškarci - 171,8 cm; žene - 158,1 cm), smeđe, sive i plave oči, razvijena linija kose, dolihocefalija.

Etnografski, Abaze se dijele na nekoliko plemena (podetničkih grupa): Bašilbajevi, Tamovi, Kizilbeki, Šahgirejevi, Bagovi, Barakajevi, Loovi, Dudaroci, Biberdi, Džantemirovi, Kličevi, Kulbekovi.

Abazini su lingvistički najbliži Abhazima, međutim, bili su podložniji uticaju Adigea, a u njihovoj kulturi ima manje abhaskih elemenata nego adigskih.

Vjernici Abaza su sunitski muslimani.

Abazini govore Abaza jezik grupe Abhaz-Adyghe iz porodice Sjevernog Kavkaza, koji ima dva dijalekta - Tapant (koji je u osnovi književnog jezika) i Ashkhar. Pisanje zasnovano na ćirilici. Većina Abazina u Rusiji zna i kabardinsko-čerkeski (adigski) i ruski.

Lingvistički, Abaza se dijele u dvije velike grupe: tapanta (ašua) i ashkharua (škarua), koji koriste vlastite dijalekte sa istim imenima.

Glavna zanimanja su stočarstvo, uključujući i ljudstvo, kao i poljoprivreda. Prije svega, za oranje su pripremljene parcele koje su najbliže kući, gdje je bilo najlakše dostaviti poljoprivrednu opremu. Ovaj posao je počeo zimi: lokacije su očišćene od kamenja i počupanog drveća. Zemljište u planinama bilo je nezgodno za obradu. Vrtlarstvo je takođe bilo važno zanimanje Abaza. Krčenje šumskih površina za oranice, divlje voćke i grmlje su ostavljeni netaknuti. To su uglavnom bila stabla divlje jabuke, kruške, dren, žutika i lješnjaci. Kuće i gospodarski objekti su uvijek bili zatrpani u voćkama. Značajnu ulogu odigralo je pčelarstvo - jedno od najstarijih zanimanja Abaza. Od meda su pripremali slatki napitak, koji je „posedovao opojna, opojna, otrovna svojstva“.

Zanati - kovački, obrada vune i kože. Abaze su dugo razvijale domaće zanate u kojima je postojala unutarporodična podjela rada. Dakle, obrada vune i kože bila je odgovornost žena, ali je obrada drveta, metala, kamena bila muška stvar. Od vune su se izrađivali ogrtači, fino i grubo sukno za svakodnevno nošenje, filcane tajice, kape, kaiševi, cipele, prostirke od filca, ćebad i razni pleteni proizvodi. Razvijeni su krznarski i kožarski zanati. Od koža su se šivale bunde i kape, od kože su se izrađivale cipele, mehovi, sedla, torbe, konjska orma. Ovčja koža je glavni predmet krznarstva. Kovači su bili veoma cijenjeni. Izrađivali su i popravljali kose, srpove, vile, željezne lopatice, motike, potkove, metalne dijelove konjske orme, lance, noževe, makaze itd. Mnogi kovači su bili i oružari. Oružje (puške i bodeži sa noževima) ukrašavali su srebrom, zlatom, gravurom niellom. Takvi su oružari, zauzvrat, postali draguljari. Proizvodnja oružja među Abazama ima duboke tradicije koje datiraju iz daleke prošlosti. Majstori su pravili strijele (khrihyts). Uz proizvodnju oružja, oružari Abaza su se bavili proizvodnjom metaka različitih kalibara. Nakit je pripadao jednom od najstarijih zanata Abaza. Spretni majstori strpljivo su izrađivali razne vrste predmeta: ženske i muške kaiševe, ukrase za prsa, prstenje i prstenje, naušnice i sljepoočnice. Sav nakit namijenjen ženama bio je veoma lijep po svom obliku, bogato ukrašen.

Tradicionalna društvena organizacija - seoske zajednice, velike i male porodice, patronimi. Auli su bili podijeljeni na patronimske četvrti, na ravnici - prepune, u planinama - tip gniježđenja. Najstarija nastamba bila je okrugla, pletena, česte su bile i pravougaone jednokomorne i višekomorne kuće od pletera; krajem 19. stoljeća među Abazama se počeo koristiti ćerpić, pojavile su se cigle i drvene sjeckane kuće pod željeznim ili popločanim krovom. Tradicionalno imanje uključivalo je jednu ili više stambenih zgrada, uključujući i gostinsku sobu - kunatskaya, i, na udaljenosti od njih, kompleks gospodarskih zgrada.

Tokom stoljeća, Abaza, kao i mnogi narodi Sjevernog Kavkaza i cijele zemlje, razvili su jedinstven i bogat asortiman nacionalnih jela, pravila za kuhanje i jelo. Abazini su se od davnina bavili poljoprivredom, stočarstvom, peradarstvom, a to se ogleda u sastavu i karakteristikama narodnih jela, među kojima glavno mjesto zauzimaju jagnjetina, govedina i perad, kao i proizvodi od mlijeka i povrća. . Abaze imaju dosta jela od mesa peradi. Od pilećeg ili ćurećeg mesa priprema se nacionalno jelo kvtIuzhdzyrdza (doslovno: „piletina sa umakom“).

Abaza kuhinja se zasniva na upotrebi tradicionalnih proizvoda poljoprivrede i stočarstva, upotrebi velike količine životinjskih masti, posebno putera i gheeja, kao i kajmaka, pavlake, kiselog mleka.

Što se tiče specifičnih začina, Abaza, kao i mnogi narodi Sjevernog Kavkaza, uglavnom koriste mljevenu crvenu papriku, zgnječeni bijeli luk sa solju i mješavinu suvog bilja - uglavnom kopra i timijana. Od ljutih soseva, Abaza koristi sos od kiselog mleka, pavlake, crvene paprike, protisnutog belog luka i soli. Niskoalkoholno piće bakhsima (buza) je široko rasprostranjeno.

Usmena narodna umjetnost je važan dio duhovne kulture naroda Abaza. Abaza se s velikom ljubavlju odnosi prema lasti, smatrajući je spasiteljicom ljudskog roda. Strogo je zabranjeno uništavanje lastavičjih gnijezda, jer se takvi postupci smatraju velikim grijehom. Lastavica koja uleti u kuću predstavlja dobrobit i sreću porodici, ne smije se dozvoliti da ptica pati. Postoji legenda o lastavici. U davna vremena, sedmoglavo čudovište je slalo razne životinje, ptice i insekte na sve strane svijeta kako bi saznalo čije je meso najukusnije, a čija krv najslađa. A onda je lastavica srela zmiju, koja je žurila da kaže čudovištu da je najukusnije meso i najslađa krv u čovjeku. Lastavica je izrazila sumnju u to i zamolila zmiju da pokaže ubod. Čim je zmija izbacila ubod, lastavica ju je udarcem kljuna razrezala. Od sada, zmija je izgubila sposobnost govora, ispuštajući samo šištanje. Zato strašna vijest nije stigla do čudovišta. Ljudi su spašeni. Prema vjerovanju Abaza, žaba je vjesnik kiše i nikada se ne ubija. A konj u folkloru Abaze (priče, legende) obdaren je divnim svojstvima i uvijek dolazi u pomoć vlasniku u najopasnijim trenucima za njega. Abazini su stvorili i sačuvali najbogatiji ep bajke. Uključuje magične i društvene bajke, basne i bajke o životinjama. Postoje priče koje se poklapaju sa svetom i celim Kavkazom. Najpopularniji je Narst ep. U bajkama u svim slučajevima trijumfuju dobro i pravda, a zlo je svakako kažnjeno. Jedna od glavnih tema epa bajke Abaza je tema rada. Kreativan, slobodan rad je poetizovan. Ropski rad se smatra kaznom i prokletstvom. Pozitivni likovi su vješti pastiri, orači, pastiri, lovci, vezilje. Mnoge bajke završavaju se riječima: "...počeo je živjeti bogato i srećno." Veliko mjesto u folkloru Abaza zauzimaju swags (priče koje sadrže pouzdane informacije), poslovice i izreke. Popularno u narodu i zagonetke.

Uz usmeno narodno stvaralaštvo, muzički i plesni folklor je oduvijek igrao veliku ulogu u tradicionalnoj svakodnevnoj kulturi Abaza. O raznovrsnosti muzičkih instrumenata Abaza su već izveštavali pisani izvori iz 19. veka. Oznaka "dvostrana balalajka, koju su zabavljali Abazini", "biljna lula".

Među drevnim muzičkim instrumentima nalaze se i: vrsta balalajke (mishIkvabyz), violina sa dvije žice (apkhyartsa), instrument poput harfe (andu), lula iz cijevi pištolja (kyzhkIyzh), drvene zvečke (pkharchIak) . Najstariji instrumenti Abazina bili su lula (zurna) i frula (atsIarpIyna).

Karakteristični su običaji i rituali vezani za godišnji ciklus. Sačuvan je folklor: nartski ep, različiti žanrovi bajki, pjesme. Od pamtivijeka ljudi su sastavljali pjesme. Potreba da u njima izraze svoje težnje, misli i osećanja, da govore figurativnim jezikom muzike svedoči o velikom duhovnom bogatstvu i talentu naroda. Pesmičko stvaralaštvo naroda Abaza karakteriše velika žanrovska raznolikost. Bogat je pjesnički i plesno-instrumentalni folklor nastao u različitim vremenima. U zavisnosti od sadržaja i oblika narodnih pjesama razlikuju se: radnički pripjevi, radne zemljoradničke pjesme, igre, obredne, pohvalne, kolo, igranke, epske (narativne), lirske, komične, istorijske i junačke tužbalice, lirske pjesme. tužbalice, kao i raznovrsne dječije pjesme i instrumentalna djela.

L.Z. Kunizheva

Iz istorije formiranja naroda Abaza

Abazini (samoime - Abaza) - autohtoni stanovnici Kavkaza.

Sve do XIV veka. živjeli su na sjeverozapadnoj obali Crnog mora između rijeka Tuapse i Bzyby. U periodu od XIV do XVII vijeka. Abazini su se počeli seliti na sjevernu padinu Glavnog kavkaskog lanca, naseljavajući gornje tokove rijeka Laba, Urup, Boljšoj i Mali Zelenčukov, Kuban, Teberda, Kuma, Podkumka, Malki.

Od 18. vijeka sve grupe Abaza - Tapantovci i Ashkhartsy - izvori su lokalizirani u zemljama Sjevernog Kavkaza.

Trenutno Abaza živi kompaktno na teritoriji Karačajsko-čerkeške Republike u trinaest sela Abaza. Osim toga, oni čine većinu stanovnika sela Psauche-Dakhe, Abazakt, Khumara. Raštrkani Abazini žive u drugim selima i gradovima republike, kao iu Adigeji. Broj Abazina je 33 hiljade ljudi (1989), uklj. u Karachay-Cherkessia - 27,5 hiljada ljudi. Potomci Abaza mahadžira (doseljenika) žive u Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanu, Egiptu, Bugarskoj i drugim zemljama.

Abaza jezik Abaza pripada abhasko-adigskoj grupi iberijsko-kavkaskih jezika; Podijeljen je na dva dijalekta: tapantski i aškarski. Tapantski dijalekt je osnova književnog jezika. Abazini tečno govore ruski, većina stanovništva dobro poznaje kabardinsko-čerkeski jezik.

O poreklu Abaza

U opsežnoj kavkaskoj literaturi postoje različita gledišta o poreklu Abaza. Većina stručnjaka vjeruje da su preci bili drevni Abazzi, koji su u antičko doba i u srednjem vijeku zauzimali teritoriju moderne Abhazije i istočnu obalu Crnog mora otprilike do Tuapsea (moderna regija Gudauta).

Na prijelazu naše ere, plemenski savezi živjeli su na teritoriji Abhazije i sjeveroistočno od nje do Tuapsea. Od moderne Gagre do Suhumija, Abazzi su se nalazili. Iza njih, u planinskim predjelima obale, živjeli su Sanigi, a jugoistočno od Abazga i Saniga uz rijeku. Corax (moderni Kodor) X - apshily (apsili). Starogrčki autori su Apsile nazivali Koraxes, a rijeku Karaks-Kodor-Apsilis. Abazzi su živjeli na obali Crnog mora sjeverozapadno od Apsila do rijeke. Swell.

Pojam abazg //abasg // abask// abaza može se pratiti u spisima antičkih autora počev od 2. stoljeća prije Krista. AD U svom djelu: "Zaobilaznica Euksinskog Ponta", grčki autor iz prve polovine 2. vijeka. AD Flavius ​​Arriana lokalizira pleme Abasg između Laza i Saniga. On piše: „Apsili žive iza Lazamija…, Abasgi se graniče sa Apsilijancima… Pored Abasga su Sanigi.“ Na karti priloženoj uz rad, Flavije Arijer takođe beleži reku Abasku, koja teče tačno u teritoriju na kojoj su se, po njemu, nalazili Abasgi.Na modernoj geografskoj karti rijeka Abaska se može identificirati sa rijekom Psou ili Mzymta.

Abasge, koji žive u blizini Lazijana (Kalkha), takođe je nazvao učeni gramatičar i pesnik iz 3. veka pre nove ere. BC. Lycophron.

U IV veku. BC. Abasge među brojnim plemenima Kavkaza (Kolhiđani, Geniohi, itd.) grčki istoričar naziva Pseudo-Orfej. U svom eseju „Opis plemena“, grčki istoričar Stefan Bizantski (5. vek) imenuje Abasge koji su živeli u blizini Saniga. Pseudo-Arijan (5. vek, srednjovekovni geograf) je u svom delu „Zaobilaznica Euksinskog mora“ napisao da „Apsili žive pored Lazijanaca, Abasgi se graniče sa Apsilima, a Sanizi žive pored Abasgijanaca“. Herodot (V vek pre nove ere, starogrčki istoričar) u svojoj karti antičkog sveta u spisku naroda koji su živeli duž obala Ponta Euksinskog, zajedno sa Singovima, Zikhima, Geniohima, Koraksima, Kolhovima, pleme Abasg je takođe pozvan. U VI veku. Abasgi se zovu Prokopije iz Cezareje (najveći vizantijski istoričar 6. veka), smještajući ih, kao i Arijane, sjeverozapadno od Apsila uz obalu Crnog mora. U četvrtoj knjizi svog djela on piše: „Iza Apsilije i iza drugog ruba ovog „polomjesečnog“ zaliva uz obalu žive Abasgi, čije se granice protežu do planina Kavkaskog lanca... Abasgi žive od Brukha, nalazeći se između Abasgijanaca i Alana. Uz obalu Ponta Euksina, zehi su se ustalili... Abasgi su imali dva kralja - po imenu Opsita i Skeparnu. Vizantijska carica Ana Komnena spominje Avasgijce u svojoj Aleksijadi. U djelu anonimnog jermenskog geografa s kraja 7. vijeka. sadrži zanimljive vijesti o stanovništvu Abhazije u to vrijeme: „Na morskoj (Pontskoj) obali je zemlja Avazga, gdje Apšili i Avazzi žive do svog primorskog grada Sevastopolja...“ Ova poruka je od interesa za smisao da su Apšili i Abazzi u njemu imenovani kao stanovnici "zemlja Avazga", a odvojeno spominjanje Abazga i Apšila sugerira da su postojali kao samostalne etničke jedinice. Štaviše, postoje dokazi da je među prilično velikim brojem plemena koja su naseljavala teritoriju moderne Abhazije, do 18. očito su dominirali Abazgi. Toliku prevagu dobili su zbog činjenice da se politički njihov uticaj pokazao jačim i razvijenijim. Abazgi već iz VI vijeka. uživao političku nezavisnost. Svi gore navedeni dokazi antičkih i ranosrednjovjekovnih autora pokazuju da su oni etnički jasno razdvojili "abazge". Južna granica Abazgije // Avazgia prolazila je između Suhumija i S. Atosa, a njena sjeverna granica je išla duž rijeke. Swell.

Abazgija od Konstantina Porfirogenita

Kada je došlo do odvajanja nezavisnog naroda Abaza? Nešto svjetla na ovo pitanje može baciti poznata poruka hronografa Konstantina Porfirogenita (10. vek) da „od kraja Zihije, tj. rijeke Nikopsis, obalu zauzima Avazgia do grada Satiriupolja na 300 milja. Satiriupolj se obično poistovjećuje sa Pitsundom, koja se nalazi nešto južno od rijeke. nabubriti; Nikopsis - r. Nechepsuho - nalazi se sjeverozapadno od Tuapsea. Kao što vidite, Konstantin Porfirogenet ne naziva „Avazgiju“ ili „Abasgiju“ čitavu teritoriju koju su u srednjem vijeku naseljavali Abhazi i koja se protezala do sjeverozapadnog dijela Abhazije, od Pitsunde i Bzyba do rijeke. Psou, i dalje - istočna obala Crnog mora do Tuapsea i nešto sjevernije. Upravo to područje koje se spominje istraživači obično povezuju s područjem drevnog naselja Abaza - teritorijom istočne obale Crnog mora između rijeka Bzyb i Tuapse. Možda su upravo u "Avazgiji" Konstantina Porfirogenita živjeli Abazi, koji su već u to vrijeme (deseti vijek) predstavljali odvojeni dio etničkog niza Abhaza i Abaza. Abazzi su postali jezgro u formiranju ovog izolovanog naroda Abaza. Pored Abazina, u Avazgiji su živjele i druge etničke grupe, srodne i Abhazima i Adigima. Kasnije, teritorija sjeverozapadno od rijeke. Bzyb do rijeke. Šah je bio naseljen Sadzy-Djiketima i Ubykhima. Mnogi istraživači utvrđuju srodstvo između Sadza-Džiketa, klasifikujući ih kao južne Abaze. Džiketi su imali ogranke "pshu" i "akhchipsou", a sjeverni dio Ubykha zvao se "vardane". Pskhu, Akhchipsou, Vardane, prema legendi, su polazne tačke za preseljenje Abaze na sjevernoj padini Kavkaskog lanca. Dakle, Sadzy-Djikets i Ubykhs, koji su živjeli na teritoriji nekadašnje "Avazgie" Konstantina Porfirogenita, su međusobno povezani, a oba su u srodstvu sa Abazinima. Sve ovo potvrđuje ideju da je upravo Avazgija bila mjesto nastanka Abaza, već u 10. vijeku. odvojen od etničke zajednice Abhaza-Abaza. Dakle, postoji razlog da se veruje da formiranje nezavisnog drevnog naroda Abaza, različitog od Abhaza, pada na kraj 1. milenijuma nove ere, kada su sva plemena od kojih se formirao narod Abaza već imala feudalne odnose, i kada su Abaza je zauzela određenu teritoriju između Bzyba i Tuapsea („Avazgia“ Konstantina Porfirogenita). Abhazi su to zvali "ašva" - "ašvua". Gruzijci su ih zvali "džiki", jer se na teritoriji "Avazgije" Konstantina Porfirogenita nalazila "Džigetija" gruzijskih autora. Već u desetom veku moglo je nastati samoime Abaza-Abaza, što je omogućilo Konstantinu Porfirogenitu da ovu teritoriju (a ne teritoriju moderne Abhazije) nazove "Avasgija" // "Abasgija".

Teritorija naseljavanja planinskih naroda severozapadnog Kavkaza u prvoj polovini 19. veka. (iz knjige Sh.D. Inal-Ipa).

Arheološki podaci o Abazi

Šta nam daje arheološki materijal o etničkoj istoriji Abaza? L. N. Solovyov (arheolog) vidio je u nosiocima kulture južnog dolmena daleke pretke naroda Abaza. U Karačaj-Čerkeziji poznate su grobnice nalik na dolmen na rijekama Teberda i Kafar. Shodno tome, pojedinačne činjenice preseljenja Abaza na Sjeverni Kavkaz, posebno u Teberdu i Kjafar, dogodile su se već u 3.-2. vijeku. BC. pa upravo iz tog vremena datiraju dolmeni i grobnice u obliku dolmena. Ovdje je zanimljivo citirati V. I. Morkovina (arheologa) da su poznate dolmene na rijekama Teberda i Kyafar mogla ostaviti plemena koja su ovamo prodrla kroz prolaz Klukhor iz Abhazije. Teritorija koju zauzimaju grobnice u obliku dolmena nalazi se u blizini zemljišta Abaza.

Dakle, može se pretpostaviti da su dolmene i grobnice slične dolmenima, koji su se nalazili na teritoriji Karačaj-Čerkesije, dijelom mogli napustiti Proto-Abaza. Dakle, nosioci kulture dolmena - Proto-Abaza - djelomično su naseljavali teritoriju Karachay-Cherkessia počevši od III-II milenijuma prije nove ere. Poznati su i kasniji spomenici koji mogu pripadati najstarijim precima Abhaza-Abaza. To se odnosi na ukope sa kremacijom. Pogrebni obredi bili su među najvažnijim etnografskim obeležjima, koji su bili posebno stabilni u antici, pa su stoga od velikog značaja za rešavanje etnografskih problema. Prisustvo sličnosti ili kontinuiteta u pogrebnim običajima može ukazivati ​​na etničko jedinstvo, i obrnuto, odsustvo takvih sličnosti često ukazuje na etničke razlike. Malo je ukopa sa tragovima kremacija povezanih sa etničkom grupom Abaza u Trans-kubanskom regionu. Datiraju iz 7. vijeka. Od IX-X vijeka. njihov broj se povećava. Grobnici sa kremacijom u gornjem toku Kubana i Gonachkhir klisure datiraju iz 8.-9. Značajno je da se ovo groblje nalazi na putu od Abhazije, posebno od Tsebalde, na Sjeverni Kavkaz kroz prolaz Klukhorsky. Dakle, sudeći po ukopima sa kremacijom, prodor pojedinih protoabaza elemenata na Sjeverni Kavkaz nastavljen je s različitim stepenom intenziteta u 7.-8. Masovno kretanje Abaza od istočne obale Crnog mora prema istoku i sjeveroistoku počelo je na prijelazu iz 13. u 14. vijek.

Abazini u stranim i ruskim izvorima

Etnonim Abaza se također spominje u arapskim i perzijskim istorijskim spisima. Tako oblast "Abasa" naziva perzijski autor s početka 15. veka. Nizami ad Din Šami u vezi sa Timurovim pohodom na Sjeverni Kavkaz 1395-1396. On piše da je 4 tone "Timur uspešno krenuo u pohod, prošao kroz prevoje i klisure planine Elbruz i nastanio se u Abazi." Međutim, lokacija područja koje se nalazi na sjevernim ili južnim padinama grebena ostaje nejasna.

U obliku obeza, isti termin je poznat u ruskim hronikama 12.-15. veka, gde označava i severnokavkasku Abazu. Sudeći po hronikama, majmuni su imali klasnu strukturu, njima su vladali njihovi prinčevi, a svoje ćerke su davali za kijevske i ruske knezove. O tome se detaljnije govori u posebnom djelu L. I. Lavrova "Obez" ruskih ljetopisa. U obliku "Abaza", "Avkhaz", "Obez" autor "Ruske istorije" pominje Abaza. U "Zapisima o moskovskim poslovima" pod pojmom "Afgaz" se navodi Abaza. „Ako skrenete sa istoka na jug, onda blizu močvare Meotide i Ponta, na reci Kuban, koja se uliva u močvare, žive Afgazi“ (15. str. 7). Istu tradiciju prate ruski izvori 16.-18. vijeka, koji više puta pominju ime "Obez", "Abazgi", "Avekhazi", (Abaza) uglavnom u odnosu na Abazine Sjevernog Kavkaza. "Zbirka mjesečnih knjiga" kaže da su "sjeverno od ušća Kubana živjeli Abazgi // Abaza // Avgazy." I dalje se bilježi: „Pored Nogaja i Čerkeza, u ovoj zemlji ima i Avekazy na rijeci. Labe." Označavajući granice Tmutarakana, selo Belokurov je pisalo da je "... ruski posjed bio u blizini Jasa (Oseta), Kosoga (Čerkeza) i Obesa (Abaza) itd."

U izvorima 17. vijeka, etnonim "Abaza" koristi se i u kolektivnom i u užem etničkom smislu. Jean de Lucca (italijanski monah) je čitavo stanovništvo koje živi iza Čerkeza smatrao Abazama. D. Ascoli (prefekt Dominikanske misije) koristi ovo ime (Abassa) da označi jedan od osam jezika koji se govore na obali Crnog mora; Istovremeno, autor naglašava da su abaški i čerkeski jezici različiti po porijeklu i da se njihovi govornici međusobno ne razumiju.

Arcangelo Lamberti (italijanski katolički svećenik), koji je dugo živio u Megreliji, ne imenuje pojam Abaza, ali razlikuje Abhaze (abcassi) i jike (gichi) duž obale Crnog mora, tj. daje gruzijsko ime Abaze crnomorskog regiona. Oba etnonima - "Abkaz" i "Jiki" spominje Jean Chardin (francuski putnik iz 17. vijeka), koji je posjetio Zakavkazje 1671. godine, označavajući njima narode između Megrelije i Čerkesije. Zapadnoevropske karte 16.-17. stoljeća koriste različite etničke terminologije. Karte 16. stoljeća pod nazivom Čerkezija, Abhazija i Džihija. Na kartama 17. stoljeća. pored Čerkezije, naznačene su Abhazija i Abazija. U potonjem slučaju, vjerojatnije je pretpostaviti da su potonji uključivali i plemena Abhaza i Abaza. Gruzijski izvori iz 17. vijeka, kao i oni iz prethodnih epoha, ne poznaju pojam Abaza, ali jasno dijele narode koji im se nalaze u susjedstvu sa sjeverozapada na Abhaze i Džike. „Iza Abhazije, na zapadnoj strani reke Kappetiskali, postoji zemlja koja se od pojave Bagrationa (od 575.) do ove godine (1745.) zove Džiketija... „Ova zemlja je ista kao Abhazija u njenoj plodnosti, rasi stoke, redovima i običajima Izgled Ovi etnonimi u gruzijskim izvorima sežu vekovima u prošlost. U svakom slučaju, gruzijske hronike iz 11. veka pominju oba ova etnička imena kao nazive oblasti Abhazije i Džiketi.

Turska istoriografija 17. vijeka poznaje ime Abaza samo kao zbirno. Evlija Čelebi (turski geograf i putnik iz 17. veka) deli celokupno stanovništvo severozapadnog Kavkaza u dve grupe: Čerkeze, koji su zauzimali teritorije severno od Tuapsea, oblast Kuban, Kabardu i Abazu, koja je uključivala stanovništvo obale i planinski ćilimi na jugoistoku od Tuapsea do Megrelije. Autor navodi 15 društava Abaza, čija analiza naziva i lokacija pokazuje da su ta društva bila Abhazi, Abaza i Ubykh. Treba reći da Evlija Čelebi termin „Abaza“ koristi samo za populaciju južnih padina Kavkaskog lanca, dok su severnokavkaske Abaze u svom radu predstavljene pod nazivima lokalnih grupa (Bibard, Dudarukov, itd. ., koju locira uz istočnu obalu reke Indžik (Veliki Endžik ili Veliki Dendžik, koja se uliva u Kuban), u gornjem toku potonjeg ima kafanu Dudarukai”(45. P. 706–707, 764 Povezivanje u srednjovjekovnim (turskim, dijelom zapadnoevropskim) izvorima pod jednim imenom različitih naroda, nastanjenih na obali Crnog mora (Abaza, dijelom Abhaza, Ubiha), ne može se objasniti autorovim imenom specifične etničke situacije ovih regiona Kavkaza, već jezičkom i kulturnom bliskošću naroda koji ovde žive.

Ali, i pored velike jezičke i kulturne blizine abaške etničke zajednice, grupe koje su je činile uvijek su imale karakteristične karakteristike koje su narodima koji su okruživali Abazu davali pravo da u njoj razlikuju nekoliko etničkih grupa. To se odrazilo u gruzijskim izvorima (Abhazi i Jikiji). Duž obale, Čerkezi su razlikovali Abazine (Abaza), Ubihe i Abhaze (Azygya). Sami Abhazi izdvojili su svoje sjeverozapadne susjede - Abaze i Ubyhe, iz ukupne mase stanovništva koje govori Abaza u crnomorskoj regiji, nazvavši prve Asadzua.

Ruski izvori su koristili termin Abaza uglavnom u užem etničkom smislu. Ovo se odnosi i na dokumente iz 17. veka i na izvore iz 18. veka, u kojima se teritorija severnokavkaskih abazina - Malaja Abaza, - južnih Abazina - Bolšaja Abaza, nazivala i Abaza. U istom smislu, termin abaza se koristi i u radovima zapadnoevropskih autora. Dakle, Glavani piše o okrugu Beskesek - Abazi na Sjevernom Kavkazu i regionu Abaza - staništu južne Abaze. "Beskesek Abaza", prenosi putnik, "a po jeziku i porijeklu - Abaza." Ime Beskesek - Abaza znači "pet naselja", i to: prvo se zove Dudaruk i ima 200 stanova; drugi Laukase, sa 200 stanova; treći - Biberdi - 120 stanova; četvrti - Kimlik - 60 stanova; peti - Tramvaj - 40 stanova; iza ovog okruga je Besslibai distrikt, koji ima bega i 200 stanova. Prema Guldenshtedu, regija Abaza je uključivala teritorije u gradovima i na južnim padinama grebena - od Crnog mora do Rabanta, koji se nalazi južno od Anape.

Pallas je uključivao Bašilbajeve, Barakajevce, kao i Abadzehovo društvo Tubi, Shapsug, Natukhais i Ubykhs u Bolshaya Abaza, što u određenoj mjeri potvrđuje genetsku povezanost ovog dijela Čerkeza sa Abazinima. Malaja Abaza ili Altykesek (šest delova), prema istom autoru (Pallas), bila je oblast naseljavanja Abaza - Tapanta; Dzhantemir, Klich, Lowe, Bibert, Dudaruk. On napominje da sela Abaza leže 4 versta od Narzana. Selo Tram - taverna Tram - nalazi se u blizini Beštaua i Podkumke. On daje i konkretnije podatke o stanovništvu sela Abaza: Nisko - oko 1500 duša; Bibert - oko 1600 duša; Plač - 600 duša; Dzhantemir - 1700. Selo Klich uz Pallas nalazilo se uz rijeku. Kalmurze, desna pritoka Kubana, Tramkt uz rijeku. Teberde, na ušću u Kuban na lijevoj strani prema rijeci Sona ili Shona, Loukt - na Kardaniku, Aslankt - na rijeci Khesaut, Dudarukokt - na Malom Zelenčuku, Bibert - kod potoka Marukh, Kechega - na rijeci Khesaut. desna obala Kubana naspram sela Klich.

Na osnovu samonaziva naroda Abaza u ruskim dokumentima 18. stoljeća formiran je etnonim Abaza, koji se u etnografskoj literaturi kasnijeg vremena koristio za označavanje sjevernokavkaske grupe Abaza. Međutim, u početku se termin Abaza primjenjivao samo na grupu Tapanta (Altykesek). Samo u književnosti XIX veka. Abaza je takođe počela da se naziva grupom Abaza, koji je govorio dijalektom Shkaraua. izvori iz 17. veka relativno detaljni i često opisuju Abazu. Među njima, najraniji podaci sadržani su u Glavanijevim djelima, koja uključuju Beskesek-abazu (tj. peterokraku abazu) grupa Dudaruk, Laukaz (Niski), Biberdi, Kimlik (Klich), Tramvaj. L. I. Lavrov povezuje imena Kimlik i Laukaz sa Klychev i Loovets. U djelu Paysonela iz sredine 18. stoljeća poznata su imena Dudaruka, Biberda i Loovita. Kao dio tapanta (altykesek), prema Pallas-u, postojalo je šest divizija: Low, Biberd, Dudaruk, Klych, Kyach, Dzhantemir. Pored toga, istakla se grupa Abaza Tamova.

U objašnjenju karte Kabarde iz 1744. godine altykesek-abaza je podijeljena na Donju, Srednju i Yekeptsak. Prema ovoj karti, u gornjem toku Kume nalazile su se kafane Abaza, na desnoj obali rijeke. Malki je do 1743. godine bio selo Babukovo. U ruskim izvorima XVIII veka. Spominjanje Abaza-tapanta i njegovih pojedinačnih podjela u stalnom je porastu. Abaze su poznate pod imenom Alti-kesek (šest delova), a takođe i kao Malaja Abaza. Zauzeli su dugu traku duž gornjeg toka rijeke. Kuban, Teberda, Urup, Aksaut, Marukha, Mali i Veliki Zelenčuk, gornji tok Kume i Podkumke. Biberdov aul je postojao na Urupu do 1829. godine; Loov aul se nalazio na desnoj strani Kubana, u blizini reke Kume, Dudarukov - na levoj obali Kubana, Kliš - duž reke Mali Zelenčuk, Džantemirov aul i Kijaš - duž Kume i Podkumke bila su raštrkana mala imanja. do same tvrđave Kislovodsk. Grupa Abaza-Škaraua obuhvatala je šest lokalnih divizija, od kojih su Bašilbajevi, Čagrajevi, Bagovi i Barakajevi već poznati u izvorima iz sredine 17. veka. Za vrijeme Čelebija dio ovih plemena je živio. Sjeverni Kavkaz, dio - na južnim padinama grebena. Pored navedenih plemena u sastavu Abaza, turski putnik imenuje i planinsku zemlju Sadša, koja je pripadala Sidi Ahmet-paši. Evlija efendija Čelebi je zapazio da „... iza planina, dalje smo došli do plemena Kečilar... ono ima do 75 sela... na severu, među planinama, nalazi se Sadša, zemlja koja pripada Sidi Ahmet-paši” (45. str. 173). ). Paysonel, navodeći plemena Adyghe i Abaza, nakon što Bašilbajevi spominju pleme Seidi. U ovom imenu se vidi prezime Sidi, o kome piše Čelebi, - sredinom 17. veka. vladari zemlje Sadša, a u kasnijim izvorima poznati kao kneževi Bašilbajev od Sidova. Dakle, u književnosti XIX veka. nalazi se ime Bašilbajevskog aula Mohamed-Girej Sidov. Tako su u prošlom veku Sidpe bili Abaza-škaraua (Bašilbajevi). U "Memoarima" F. F. Tornaua, društvo Bašilbajev, kojim je vladao Sidov, nalazilo se na Urupu (40. str. 108).

U XVIII vijeku. Shkarua se posebno često spominje u zapadnoevropskim izvorima. Glavani zove besslibai - Bashilbaevs, Bagovtsy, Baraki Barakay ebagy okrug. Paysonel - Bašilbajev, Šahgirejev, Barakajev, Bagovites. Guldenshtedt je nazvao svih šest divizija shkarua, od kojih je tri (bashilbai, bag, barakai) označio na karti Kavkaza. U ruskim izvorima XVIII veka. grupa Shkarua je gotovo nepoznata. Dakle, dokument iz 1753. imenuje samo posjede Kyazilbeka i Chigereja, tj. Shahgireevs, u dokumentu iz 1788. izvještava se o zarobljavanju amanata od Bašilbajeva.

Abazini, koji su živeli na južnim padinama Kavkaskog lanca, početkom 19. veka. uključivali su Medovejevce, koji su uključivali planinske zajednice Pskhu // Psuo, Akhchipsy // Akhchipsau, Aibga // Ayboga, Chuzhgucha, kao i primorsko stanovništvo od Gagre do Sočija, tj. U blizini izvora Bzyba i Anapa nalazila su se društva Tsandrypsh, Kechba, Aredba, Bagh i dr. Pskho. Achipssu, Ayboga i Chuzhgucha - na gornjim tokovima Mdzymta, Psou i Mtsy. Potonji su u izvorima bili poznati pod zajedničkim imenom Medov. Vijesti o njima su oskudnije nego o sjevernokavkaskoj Abazi. Sve do 18. vijeka Zapadnoevropski i turski autori nazivali su ih zbirnim imenom Abaza, a gruzijski izvori - jiks. Čelebi opširnije piše o južnoabaškim društvima. Pominje i Medovce, među kojima razlikuje Pskhu, Akhchipsy, Besleb, Chagrai, zatim opisuje primorske zajednice Kechler, Aredba, Arsh.

Sljedeći - vrlo sažeti podaci o južnoj Abazi pripadaju 18. vijeku. Prema Glavaniju, u prvoj četvrtini 18.st. Duž obale Crnog mora živjela su 24 nezavisna begova Abaza. Paysonel piše o nekoliko naselja čija imena svjedoče o ispravnosti Celebijevih podataka. To su Artler, Kachiler i dr. U sjeverozapadnom dijelu Abhazije, prema Guldenshtedtu, nalazile su se oblasti Khirpyt, Aibga i pet prezimena Mudavey.

Reference

1. Lavrov L. I. Abazins (istorijski i etnografski esej) - Kavkaski etnografski zbornik. M. 1955. Izd. jedan.

2. Volkova N. G. Etnonimi i plemenska imena Sjevernog Kavkaza. M. 1973.

3. Volkova N. G. Etnički sastav stanovništva Sjevernog Kavkaza u XVIII-početku. 19. vijek M. 1974.

4. Anchabadze ZV Esej o etničkoj istoriji abhazijskog naroda. Sukhumi. 1976.

5. Latyshev VV Vijesti antičkih pisaca, grčki i latinski o Skitiji i Kavkazu. T. I, II. SPb. 1893–1900

Moderna enciklopedija

- (samoime Abaza) ljudi u Ruskoj Federaciji, u Karachay-Cherkessia (27 hiljada ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji živi 33 hiljade ljudi (1992). Takođe žive u Turskoj (10 hiljada ljudi) i arapskim zemljama. Ukupan broj od 44 hiljade ljudi (1992). ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

ABAZIN, u, jedinica. Indijanac, Ntsa, muž. Ljudi koji žive u Karachay-Cherkessia i Adygea. | žensko abaza, i. | adj. Abaza, oh, oh. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

- (samoime Abaza), ljudi u Ruskoj Federaciji (33 hiljade ljudi), u Karachay Cherku ovo (27,5 hiljada ljudi) i u istočnom dijelu Adigee. Takođe žive u Turskoj, Siriji, Libanu, Jordanu. Jezik Abaza Abhaza grupe Adyghe na sjevernom Kavkazu ... ... ruska historija

Abaza- (samoime Abaza; Tapanta, Shkaraua) nacionalnost sa ukupnim brojem od 44 hiljade ljudi. Glavne zemlje preseljenja: Ruska Federacija 33 hiljade ljudi, uklj. Karachay-Cherkessia 27 hiljada ljudi Ostale zemlje preseljenja: Turska 10 hiljada ljudi. Abaza jezik... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

ABAZA Tsev; ABAZIN, zine; pl. Ljudi koji čine dio stanovništva Karačaj-Čerkesije i Adigeje; predstavnici ovog naroda. ◁ Abazin, a; m. Abazinec, ntsa; m. Abazinka i; pl. rod. nok, datum nkam; i. Abazinsky, oh, oh. A. jezik (abhaski adyghe ... enciklopedijski rječnik

Abaza- Abaza, Abaza (samoime), ljudi u Rusiji, u Karachay-Cherkessia i na istoku Adygea. Stanovništvo je 33,0 hiljade ljudi, uključujući 27,5 hiljada ljudi u Karachay-Cherkessia. Žive iu Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanu (oko 10 hiljada ljudi). ... Enciklopedija "Narodi i religije svijeta"

- (samoime Abaza) ljudi koji žive u Karačajsko-Čerkeskoj autonomnoj oblasti; odvojene grupe nalaze se u Adygejskom autonomnom okrugu i regiji Kislovodsk. Broj 20 hiljada ljudi (1959, popis). Govore Abaza jezik (vidi Abaza jezik). Preci A...... Velika sovjetska enciklopedija

- (samoime Abaza) nacionalnost koja živi u Karačajsko-Čerkeskoj autonomnoj oblasti, Kabardino-Balkarskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, Adigejskoj autonomnoj oblasti i u Kislovodskoj oblasti. Broj 20 svezaka sati (1959). Jezik Abaza, Abhaza grupe Adyghe na Kavkazu. porodice jezika. U davna vremena, preci A. živjeli su u ... ... Sovjetska istorijska enciklopedija

Mn. 1. Narod abhazske etnolingvističke grupe Adyghe, koji čini autohtono stanovništvo Karačaj-Čerkesije i Adigeje. 2. Predstavnici ovog naroda. Efraimov eksplanatorni rječnik. T. F. Efremova. 2000... Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremova

Knjige

• Dzyba Valery Alievich Monografija V. A. Dzybe "Abaza u ratovima Rusije ..." je istorijska i etnološka studija o poreklu, formiranju i razvoju naroda Abaza i ulozi njegovih predstavnika u ...
• Abazini u ratovima Rusije u 19. - ranom 20. vijeku, Dzyba Valery Alievich. Monografija V. A. Dzyba`Abazine u ratovima u Rusiji `istorijska je i etnološka studija o poreklu, formiranju i razvoju naroda Abaza i ulozi njegovih predstavnika u ...

Abaza - autohtoni narod Kavkaza, koji je dio grupe Abhaz-Adyghe naroda. U ovom trenutku, ljudi žive uglavnom u Karachay-Cherkessia. Samoime naroda - Abaza (takođe Abazgi) poznato je još od petog vijeka prije nove ere, kada antički autori spominju narod u djelima. Herodot ih je nazvao Abasgami. Abhazi ih zovu pepeljasti.

Abazini su istorijski živjeli na teritoriji današnje Abhazije i drevne Čerkezije. Ovaj narod je veoma blizak Abhazima, ali je bio više podložan uticaju Adigea. Abaza su po pravilu sunitski muslimani.

Abazi govore abaški jezik, ali i oni govore Adige i ruski. Abaza jezik je fonetski složen i podijeljen je na dva glavna dijalekta.

Teritorija naselja Abaza

Ljudi su dugo živjeli u podnožju Glavni kavkaski lanac, većina Abaza živi u 13 sela u Karačaj-Čerkeziji i Stavropoljskoj teritoriji, ostali su raštrkani u drugim regionima Rusije. Male dijaspore žive u Abhaziji (355 ljudi), Turskoj (12 hiljada ljudi) i Egiptu (12 hiljada ljudi), Siriji, Izraelu, Jordanu.

Mnogi Abaza koji su ostali u arapskim zemljama asimilovano pa čak i izgubili svoju jezičku pripadnost, prešavši na upotrebu turskog i arapskog.

Nažalost, podaci o popisu stanovništva Abaza sačuvani su tek od kraja devetnaestog vijeka. Dakle, 1883. godine bilo je 9921 osoba, i u 2010 godini Abazini su već tu 68 hiljada ljudi. Ovo ukazuje na stalni porast populacije.

Istorija naroda

Kao i Abhazi, Abaze potiču iz protoabhaska plemena koji su u prošlosti naseljavali zemlju od Suhumija do Tuapsea. U pisanim spomenicima Sjevernog Kavkaza spominje se kraljevstvo Abazg (II vijek), u kojem su živjeli Abazini i Abhazi.

Od nekoliko plemena, do 8. veka, formirao se narod Abaza, koji je živeo na zemljama severozapadne Abhazije do 13. veka, kada počinje period seobe naroda na teritoriju Severnog Kavkaza.

U XVIII-XIX vijeku pravo na ove teritorije je bilo sporno Turska i Rusija, Kao rezultat rusko-kavkaskog rata došlo je do iseljavanja Abaza, pa su se neka sela preselila u Tursku i druge krajeve Ruskog carstva.

Sve do 60-ih godina XIX veka, Abazini koji žive u planinskim područjima uglavnom su se bavili stočarstvom, uzgajali su koze i ovce, konje. Abaze, koji su živjeli u ravnici, bili su zemljoradnici, uzgajali su proso, a zatim kukuruz.

Kada su kubanske zemlje postale dio Ruskog carstva, ove su zemlje počeli aktivno naseljavati Sloveni, koji su dobili zemljišne nadjelje u sklopu zemljišne reforme. Zemljište je podijeljeno i Abazama, tada je stočarstvo postalo neisplativo, jer su pašnjaci postali nečije vlasništvo.

Dakle, prednost je data poljoprivredi, a značajnu ulogu ima i pčelarstvo. Tada je ujedinjenjem nastalo osam velikih naselja Abaza, njih samo četiriŽivjeli su isključivo Abazi.

Obrazovanje

Prije dolaska sovjetske vlasti u region, Abaza je osnovno obrazovanje stekao u seoskim školama i džamijama, a samo najsposobniji učenici su imali priliku da nastave školovanje. Tek nakon 1923. godine, kada Tatlustan Tabulov, koristeći latinicu, stvorio abaza pismo, nastava na abaskom jeziku je postala dostupna. A od 1938. godine abaški jezik je počeo da koristi ćirilično pismo.

Zanati i kultura Abaza

Među zanatima u vlasništvu Abaza bila je prerada vune i kože, kojom su se bavile uglavnom žene. Mnogi muškarci preferirali su kovački rad i oružje. Oni prave jedinstveno hladno oružje, ukrašena zlatom, crnilom, gravurama. Takvo oružje je bilo veoma traženo. Razvio se i posao nakita.

Abaza su stvorili široku asortiman nacionalnih jela, na bazi jagnjetine, govedine i peradi. Mnogo hrane i mlečnih proizvoda. Abaza kuhinju karakteriše velika potrošnja životinjskih masti. U velikim količinama koriste se različiti začini, posebno ljuti.

Legende i predanja naroda Abaza su veoma interesantne i predstavljaju značajan kulturni sloj. Ovo je bogat ep bajke, čije se radnje poklapaju s općim kavkaskim, pa čak i svijetom.

Glavna tema bajki je posao, a pozitivni likovi su ljudi koji posjeduju zanate. Poslovice i izreke, hajduci (bile su priče), zagonetke, pjesme zauzimale su značajnu nišu u abaškom folkloru.

Musical and plesni folklor. Abaza je stvorila mnoge originalne muzičke instrumente, o kojima se pisalo još u devetnaestom veku, a najstariji među njima su lule i lule. Pesničko stvaralaštvo Abaza predstavljeno je u mnogim žanrovima.