Isaac Babel: biografija, porodica, kreativna aktivnost, poznata djela, kritike kritičara. Isaac Babel

Babel Isak Emmanuilovich (1894-1940), pisac.

Završio komercijalnu školu u Odesi, gdje je savladao nekoliko evropski jezici(Babel je svoje prve priče napisao na francuskom).

Godine 1911-1916. studirao je na ekonomskom odseku komercijalnog instituta u Kijevu i istovremeno upisao četvrtu godinu pravnog fakulteta Petrogradskog psihoneurološkog instituta. U Petrogradu budući pisac upoznao M. Gorkog. "Dugujem sve ovom sastanku", napisao je kasnije. U časopisu Chronicle (1916.) Gorki je objavio dvije Babelove priče, koje su kritičari pozitivno primili.

Babelovi publicistički članci i bilješke novinara, koji su se pojavili u štampi 1918. godine, svjedoče o njegovom odbacivanju okrutnosti i nasilja koje je proizvela revolucija. U proleće 1920. godine, sa novinarskim sertifikatom na ime Kirila Vasiljeviča Ljutova, odlazi u Prvu konjičku armiju S. M. Budjonija i sa njom prolazi kroz Ukrajinu i Galiciju.

Nakon što je bolovao od tifusa u novembru 1920. godine, Babel se vratio u Odesu, a zatim je živio u Moskvi. Njegove kratke priče su redovno objavljivane u časopisima i novinama, kojih je kasnije bilo dvije poznati ciklus- Konjica (1926) i Odeske priče (1931).

Konjica, koja je paradoksalno spojila romantični patos i grubi naturalizam, "niske" teme i sofisticiranost stila, jedno je od najneustrašivijih i najistinitijih djela o revoluciji i građanskom ratu. Karakteristično za prozu ovoga vremena, autorova "fascinacija" epohalnim događajima koji se odvijaju pred njegovim očima spojena je sa trezvenom i oštrom ocjenom istih. Konjica, koja je ubrzo prevedena na mnoge jezike, donijela je autoru široku slavu - sredinom 20-ih. 20ti vijek Babel je postao jedan od najčitanijih sovjetskih pisaca kako u SSSR-u tako iu inostranstvu.

Kritičar V. B. Shklovsky je 1924. zabilježio: “Malo je vjerovatno da iko sada bolje piše u našoj zemlji.” Zapažen fenomen u književnosti 20-ih godina. Pojavile su se i “Odeske priče” - crtice o životu Odeske obilježene lirizmom i suptilnom ironijom.

1920-e i 1930-e bile su period stalnih putovanja u Babilonovom životu. Mnogo je putovao po zemlji, često je odlazio u Evropu, gdje mu je porodica emigrirala. Nesposoban za konformizam u svom djelu, pisac se sve više „uklapao“ u sovjetsku stvarnost.

Dana 15. maja 1939. Babel je uhapšen. Podvrgnut nizu ispitivanja, "priznao" je da je pripremao terorističke akte, bio špijun francuske i austrijske obavještajne službe.
Streljan 27. januara 1940. u Moskvi.

BABEL Isak Emanuilovič (pravo ime Bobel) (pseudonimi - Bab-El, K. Ljutov) [1 (13. jul 1894, Odesa - 17. mart 1940, Moskva]), ruski pisac.

Odessa roots

Rođen u bogatoj jevrejskoj porodici (otac mu je bio trgovac iz srednje klase) u Moldavanci (odeska oblast, poznata po jurišnicima). Odesa je kao morska luka bila grad različitim jezicima i nacionalnosti. Imao je 30 štamparija koje su proizvodile više od 600 originalnih publikacija godišnje: 79% su bile ruske knjige, 21% bile su knjige na drugim jezicima, 5% su bile na hebrejskom. Godine 1903. upućen je u Trgovačku školu. Grof S. Yu. Witte u Nikolajevu (gdje je porodica kratko vrijeme živjela). Zatim - u Odesku komercijalnu školu. cara Nikole I. od koje je diplomirao 1911. Studirao je hebrejski, Bibliju, Talmud; at poznati muzičar PS Stolyarsky je naučio svirati violinu. U dobi od 13-14 godina, Babel je pročitao 11 tomova N. M. Karamzinove Istorije ruske države, djela Rasinea, Corneillea i Molièrea. Strast za francuskim jezikom (pod uticajem nastavnika francuski) dovela je do pisanja prvih priča - na francuskom. Međutim, Babel je brzo shvatio da njegovi seljaci izgledaju kao "peyzan": nisu bili prirodni.

Godine 1911. stupio je na ekonomski odsek Kijevskog komercijalnog instituta, koji je diplomirao 1916. 1915. godine, prekinuvši studije, odlazi u Petrograd. Pošto nije imao pravo boravka izvan Pale naselja, bezuspješno je nudio svoje kompozicije raznim urednicima. Godine 1915. primljen je na četvrtu godinu Petrogradskog psihoneurološkog instituta (nije diplomirao), neko vrijeme 1915. živio je u Saratovu, što se odrazilo u priči „Djetinjstvo. Kod moje bake, pa se vratio u Petrograd. Prve ozbiljne publikacije pojavile su se u časopisu Chronicle koji je osnovao M. Gorki („Elya Isaakovič i Margarita Prokofjevna“ i „Mama, Rimma and Alla“). Iste 1916. Petrogradski žurnal časopisa objavio je ciklus peterburških skica, Moji leci. Gorki je, međutim, kritikovao pisca zbog nedostatka živih utisaka. Koliko je Vavilonu bilo važno da prevaziđe spekulaciju, izolaciju od života, svedoče i uzastopni motivi njegovih budućih priča: „Pan Apolek“, „Priča o ženi“, „Isusov greh“.

Babel se smatra ruskim klasična književnost preozbiljno. Modelirajući književnost budućnosti, verovao je da joj je potreban „naš nacionalni Mopasant“: on će podsetiti šta je lepota u suncu, i u „putu spaljenom od vrućine“, i u „debelom i lukavom momku“, i u „zdravoj seljanki nespretnoj devojci“. Prema jugu, moru, suncu, smatrao je, i ruski narod i ruski pisci treba da posegnu. "plodna jarko sunce Gogoljeva" - tada ovo skoro niko nije imao, vjerovao je Babel. Čak je i Gorki, napisao je, "zaljubljen... jer sunce ima nešto iz glave" (esej "Odesa").

kreativno okruženje

Pošto je revoluciju dočekao s nadom, Babel je u decembru 1917. počeo da radi u spoljnom odeljenju Petrogradske Čeke. U martu 1918. postao je dopisnik peterburških novina Novi zivot“, gdje je M. Gorki objavio svoje “Neblagovremene misli”. Posljednja Babelova prepiska u Novoj Žiznu datirana je od 2. jula 1918; 6. jula iste godine novine su zatvorene zajedno sa ostalim opozicionim publikacijama (ovi su materijali prvi put objavljeni u inostranstvu u knjizi Zaboravljeni Babel, izdavačka kuća Ardis, 1979.). Babel je pisao o Petersburgu u prvim godinama revolucije. Njegove rute su indikativne: išao je u bolničku mrtvačnicu ("tamo svako jutro sumiraju rezultate"): u porodilište (gdje iznurene majke rađaju "nenositeljice"); klaonici (gdje se kolju životinje), pisao je o komesarijatu, gdje je sitni lopov brutalno pretučen na smrt (“Veče”). U zagrljaju romantičnih iluzija, pisac se nadao pravdi revolucije. Pomislio je: „Ovo je ideja, mora se izvesti do kraja. Moramo nekako napraviti revoluciju." Ali slika devastacije poništila je „ideju“, unela sumnju u nju. U eseju „Palata majčinstva“, Babel je napisao: „Jednog dana moramo napraviti revoluciju. Bacati pušku na rame i pucati jedni na druge, možda ponekad nije glupo. Ali ovo nije cijela revolucija. Ko zna – možda ovo uopšte nije revolucija? Morate imati dobru djecu. A ovo je - znam - prava revolucija.

Bilo je jasno da se pisac vodio tradicionalnim univerzalnim moralne vrijednosti. Još nije znao kako će se deformisati.

Dnevnik

Kraj 1919. - početak 1920. Babel provodi u Odesi, gdje radi kao šef uredničkog i izdavačkog odjela Državne izdavačke kuće Ukrajine. U proleće 1920. otišao je na front u Prvu konjičku armiju kao dopisnik lista „Crveni konjanik” pod pseudonimom Kiril Vasiljevič Ljutov, Rus. Krećući se sa jedinicama, pisao je propagandne članke, vodio dnevnik vojnih operacija, kao i svoj lični dnevnik. Negdje zajedno s konvojem premješteni su i njegovi rukopisi (mnogi od njih su nestali). Sačuvala se samo jedna sveska - jedinstveni dokument, zaboravljen od njega u Kijevu sa prevodiocem M.Ya. Ovrutskaya (prvi put objavljeno u časopisu "Prijateljstvo naroda", 1987, br. 12). Rodom iz Kijeva bila je njegova prva supruga, umjetnica E. B. Gronfain (kći istaknutog kijevskog industrijalca), čiji se brak zapravo raspao u prvoj polovini 1920-ih.

Na frontu, Babel je pao među kozake. Prvobitno neregularna vojska, kozaci su u carskim vremenima prošli vojna služba sa svojom opremom, svojim konjima i vojnim oružjem. Tokom konjičkog pohoda, kozaci odsječeni od pozadine bili su prisiljeni da se hrane i snabdijevaju konjima na račun lokalnog stanovništva, što je često dovodilo do krvavih okršaja. Osim toga, kozaci su odlazili na mjesta gdje su se borili u Prvoj svjetski rat. Iritirali su ih tuđi način života, strana kultura, pokušaji Jevreja, Poljaka, Ukrajinaca da održe svoj stabilan način života. Navika rata otupila je u njima strah od smrti, osećaj života. A kozaci su dali oduška svom umoru, anarhizmu, aroganciji, hladnokrvnom odnosu prema sopstvenoj, a još više tuđoj smrti, nebrizi za lično dostojanstvo druge osobe. Za njih je nasilje bilo uobičajeno.

Babel je uvidio da u dubinama ljudske psihologije živi nejasan instinktivni impuls ka slobodi i volji. Istovremeno je oštro osjećao nezrelost, nekulturu i grubost kozačkih masa, pa mu je bilo teško zamisliti kako će ideje revolucije klijati u toj svijesti.

Boravak u Prvoj konjici stavio je Babel u poseban položaj. Jevrej među kozacima, osuđen je na usamljenost. Intelektualac čije je srce zadrhtalo pri pogledu na okrutnost i uništenje kulture, mogao bi biti dvostruko osuđen na usamljenost. Ipak, Babel je i dalje imao mnogo prijatelja među konjicom. Njegova nostalgija je izrasla iz odbojnosti prema nasilju i uništenju.

“Šteta sela. Nedovršene kolibe. polugolo stanovništvo. Rušimo radikalno...” (2. septembra 1920.). „Klevan, njegovi putevi, ulica, seljaci i komunizam su udaljeni” (11. jula 1920.); „...Ovako izgleda sloboda na prvi pogled“ (12. jula 1920.). Na sve to Babel je oštro reagovao: „Nema ishoda“ (12. jula 1920.).

Sudeći po dnevniku, u Babelovoj duši rodio se splet složenih misli i osećanja. U njegovim odnosima s revolucijom, prema riječima A. Bloka, nastala je tragična "nerazdvojivost i neodvojivost".

"konjica"

Na kraju borbe između Crvene armije i Poljske 1920. godine, Babel, koji se oporavio od tifusa, vratio se u Odesu. Ubrzo je počeo pisati o revoluciji. Materijal je bilo iskustvo stečeno tokom konjičkog pohoda. Godine 1922-1923, njegove su priče objavljene na stranicama gradskih novina i časopisa („Večernji broj Izvestija“, „Siluete“, „Mornar“, „Lava“ itd.), stilizovane kao opis „Prve konjice“. ” („Grischuk”), kao i dio „Odeskih priča” („Kralj”). Nakon susreta s Majakovskim u Odesi 1923. godine, Babel je objavljen u Moskvi u časopisima Lef, Krasnaya Nov, Searchlight i drugima.

Sklon metaforičkom razmišljanju, uvjeren da stil drži na okupu "prianjanje pojedinačnih čestica", Babel je napisao u jednoj od priča: "I čuli smo veliku tišinu sječe". Namjerno je zanemario uobičajene predstave gde seča nije mogla da bude velika, on je zanemario stvarnost, gde je seča mogla samo da deluje tiho. Born umjetnička slika bio je metafora za revoluciju u konjici.

Fascinacija snagom mase, koja se kasnije, tridesetih godina 20. veka, pokazala kao štetna po njegovu svest i sudbinu, u godinama kada se radilo na konjici, delovala je kao sveobuhvatni interes za oslobođene, slobodne, primordijalne sile života. Konjanici su izgledali kao Blokov "prazni", koji su "bez imena sveca", "spremni na sve" ("ništa za žaljenje") - otišli "u daljinu", ali su bili očito herojizirani. Čitaočevu maštu zapanjio je njihov naivno-nevin i naivno-surov pogled na svijet, nije bilo jasno da li se sviđaju ili plaše autora.

Obogaćen iskustvom pravi zivot, zaista videći u revoluciji ne samo snagu, već i „suze i krv“, Babel je u svojim pričama odgovorio na pitanje koje je zapisao u svom dnevniku u danima poljskog pohoda: „Šta je naš Kozak?“ Pronašavši u Kozaku i „smeće“, i „revolucionarnu“, i „zversku okrutnost“, Babel u „Konarmiji“ je sve stopio u jednom loncu, a kozaci su se pojavili kao umetnički likovi sa neraskidivostom svojih iznutra utkanih kontradiktornih svojstava. Dominantna crta bila je slika likova konjanika iznutra, uz pomoć njihovih sopstveni glasovi. Pisca je zanimala njihova samosvijest, u tako fantastičnom stilu napisane su pripovijetke „Sol“, „Izdaja“, „Biografija Pavličenka, Matveja Rodionoviča“, „Pismo“ itd.

Mnoge kratke priče napisane su u ime inteligentnog pripovjedača Ljutova. Njegova usamljenost, otuđenost, srce koje mu drhti pri pogledu na okrutnost, njegova želja da se stopi sa masom, koja je grublja od njega, ali i pobjednička, njegova radoznalost, njegova izgled- sve je to biografski ličilo na Babilonu 1920. godine. Duet glasova - autora i Ljutova - organizovan je tako da čitalac uvek oseti prizvuk direktnog glasa pravog autora. Ispovedna intonacija u iskazu u prvom licu pojačava iluziju intimnosti, doprinosi identifikaciji pripovedača sa autorom. I više nije jasno ko - Ljutov ili Babel - kaže za sebe: "Bio sam iscrpljen i sagrabljen pod grobnom krunom otišao sam napred, moleći sudbinu za najjednostavniju veštinu - sposobnost da ubijem osobu."

Babel saoseća sa Ljutovom, kao što čovek može da saoseća sa samim sobom. Međutim, Babel je već povučen i ironičan u pogledu svog romantizma. Ovo stvara distancu između Ljutova i autora. Postoji i udaljenost između Ljutova i konjice. Zahvaljujući osvetljenju u različitim ogledalima - ogledalu samoizražavanja, samospoznaje, u ogledalu druge svesti - likovi konjanika i Ljutova dobijaju veći volumen nego da je svaki od njih samo sa svojim "ja" . Postaje jasno da porijeklo ponašanja konjice leže u sferi svakodnevnog života, fiziološkom, društveno-istorijskom, u iskustvu vjekovne istorije iu situaciji rata i revolucije.

Babel je želeo da u revoluciji pronađe formu za otelotvorenje vremenskog i večnog, da shvati vezu između individualnog, društvenog i egzistencijalnog. Pronašao ju je u složenosti parabole sa njenim alegorijskim značenjem skrivenim u dubini narativa, sa filozofiranjem koje na prvi pogled deluje nepretenciozno i ​​naivno („Gedali“, „Pan Apolek“, „Put do Brodija“). “, itd.). Kao i mnogi drugi, Babel je revoluciju doživljavao kao "presijecanje milionske primitivnosti" i "moćnog, moćnog toka života". Ali nemogućnost spajanja, poistovjećivanja sa nova sila. Zato su gorku rečenicu pripovjedača „Hronika svakodnevnih zvjerstava neumorno tlači, kao srčanu manu“ čitaoci su doživjeli kao jecaj koji je pobjegao iz duše samog pisca.

"Odeske priče"

Odeske priče (1921-1923) postale su apoteoza oslobođenih životnih snaga. Babel je uvijek romantizirao Odesu: u Odesi je vladala radost, "žar, lakoća i šarmantan - ponekad tužan, ponekad dirljiv - osjećaj života". Život bi mogao biti "dobar...loš", ali u svakom slučaju "izvanredno...zanimljiv". Upravo je takav životni stav Babel smatrao adekvatnim za revoluciju. U stvarnoj Odesi, Moldavanka se, prisjetio se K. G. Paustovsky, „zvala dio grada u blizini teretne željezničke stanice, gdje je živjelo dvije hiljade pljačkaša i lopova“. U Babel Odesi, ovaj svijet je okrenut naglavačke. Predgrađe grada pretvara se u pozorišnu scenu na kojoj se igraju drame strasti. Sve se iznosi na ulicu: i svadbe, i porodične svađe, i smrti, i sahrane. Svi učestvuju u akciji, smeju se, tuče, jedu, kuvaju, menjaju mesta. Ako je ovo svadba, onda su stolovi postavljeni "cijelom dužinom dvorišta", a ima ih toliko da vire rep iz kapije u Bolničkoj ulici ("Kralj"). Ako je ovo sahrana, onda takva sahrana, koju "Odesa još nije vidjela, ali svijet neće vidjeti" ("Kako je to učinjeno u Odesi"). Na ovom svijetu, "suvereni car" je postavljen niže od uličnog "kralja" Beni Krika, a službeni život, njegove norme, njegovi suvi, ešetski zakoni se ismijavaju, snižavaju, uništavaju smehom. Jezik likova je slobodan, zasićen je značenjima koja leže u podtekstu, likovi se razumiju iz pola riječi, polunagovještaja, stil je pomiješan u rusko-jevrejskom, odeskom žargonu, koji je uveden u književnost prije Babilona početkom 20. vijeka. Ubrzo su se Babelovi aforizmi raspršili u poslovice i izreke („Benja zna za raciju“, „Ali zašto nam je trebalo oduzeti gramofone?“).

Babel u kritici

Objavljivanjem priča iz ciklusa Konjica, Babelovo djelo postalo je predmet ozbiljnih kontroverzi. Čuvari „kasarnog poretka” u književnosti od samog početka smatrali su Konjicu „poezijom razbojništva”, klevetom na Crvenu armiju (N. Vežnjev. Babelov Babizam iz Krasnog Novog, oktobar 1924, br. 3 ). Dobronamjerni kritičari, koji su branili Babilona, ​​smatrali su da je za pisca najvažnije „iskazati svoj umjetnički svjetonazor“ (A. K. Voronsky).

Babel je objasnio da stvaranje herojske istorije Prve konjice nije bilo dio njegovih namjera. No, kontroverza nije jenjavala. Godine 1928. na Konjicu je ponovo pucano sa pozicija, kako je Babel rekao, "podoficiranog marksizma": ogorčenje zbog ukora Gorkog, koji je Babel uzeo pod svoju zaštitu, štampa Pravda otvoreno pismo S. M. Budyonny Gorky, gdje je Babel ponovo optužen za klevetu Prve konjice. Gorki se nije odrekao Babilona (njihovo prijateljstvo se nastavilo sve do 1930-ih). Napetost oko imena Babel je opstala, iako se Cavalry neprestano preštampavao (1930. sljedeće izdanje je rasprodato u roku od sedam dana, a Gosizdat je počeo pripremati sljedeći broj).

Kriza

Kriza je zahvatila pisca u zenitu stvaralačke zrelosti. Čak i prije objavljivanja Konjice, Babel je počeo raditi na scenarijima kao zasebnoj knjizi: Benya Krik i Lutajuće zvijezde (oba 1925.). Sposobnost da se svijet vidi kao spektakl činila se Vavilonu kao put do novih djela. Ali pisac je scenarije smatrao neuspješnim. Istovremeno je napisao dramu "Zalazak sunca", koju su kritičari ocijenili negativno, videći u njoj samo temu razaranja starih patrijarhalnih porodičnih odnosa; osramotila ju je "tragična muka", nedovoljna komičnost predstave. Pisac Babel je tražio nove oblike života, koji su mu bili potrebni novo iskustvo: od 1925. godine mnogo je putovao po zemlji (Lenjingrad, Kijev, Voronješka gubernija, južna Rusija), radio je kao sekretar seoskog saveta u selu Molodenovo na reci Moskvi. Godine 1925. Babel je doživio kratko ali vihorna romansa sa glumicom T. V. Kashirinom. Godine 1926. rođen joj je sin Mihail iz Babelja, kojeg je kasnije usvojio njen suprug, pisac Vsevolod Ivanov.

Babel je nameravao da upiše vruće teme(prikupljena građa za knjigu o građanskom ratu). Od 1927. godine, kada je pisac otišao u inostranstvo da poseti svoju prvu porodicu (Babel je, kao da je predviđao izglede za život u SSSR-u, uspeo da prvo pošalje majku i sestru u Švajcarsku, a zatim pomogao svojoj prvoj ženi da emigrira u Francusku), posetio je u inostranstvu skoro svake godine (1927, 1928, 1932, 1933, 1935, 1936). Godine 1934. govorio je (veoma vedro) na Prvom kongresu pisaca i pridružio se Uniji. 1935. u Parizu na kongresu književnika u odbranu kulture održao je izlaganje. Njegov govor, začinjen humorom, na besprekornom francuskom, dočekan je ovacijama. Mora se reći da u početku Babel nije bio uključen u sovjetsku delegaciju, i to samo zahvaljujući hitnom zahtjevu Francuski pisci Babel se pojavio na kongresu kada je već počeo.

Preživjela prepiska s izdavačima (Vyach. Polonsky) odaje njegov očaj. Žuri: učestvuje u stvaranju kolektivnog romana "Velike vatre" (1927), svoje stare priče objavljuje u almanahu "Prolaz" (br. 6). Unutrašnje uzroke krize povezivao je ne samo sa svojim maksimalizmom, već i sa "ograničenim mogućnostima ispunjenja", kako je oprezno napisao u privatnom pismu iz Pariza jula 1928.

Ali u književnim krugovima već se rodila legenda o „proslavljenom tihom čovjeku“, koji je svoje rukopise čuvao u čvrsto zaključanim škrinjama. I sam pisac je s vremena na vreme govorio o svojoj nemosti, o želji da se prevaziđe „cvetni“ stil, o pokušajima pisanja na nov način i o mukama tih napora. Uzburkane kritike podstakle su pisca, uvjeravajući da će, čim se konačno odrekne nekadašnjeg sebe, prestane trošiti godine na „osvajanje armije riječi“, prevladati svoje „djetinje greške“ i uhvatiti se za „novu realnost“, sve ići glatko. . Babel je pokušao, iako se više puta požalio na nemogućnost da se „uhvati književna groznica“. U periodu 1929-1930. vidio je kolektivizaciju izbliza. Zatim je 1930. o njoj napisao priču „Kolyvushka” dajući joj podnaslov: iz knjige „Velika starica” (objavljena tek 1956. godine u humanitarnom broju časopisa Prostor). Babel je ponovo razbio čelima visoke i niske, moć moćnih duhovno zdravlje i agresivnost ružnoće, iskonska pravda marljivog čovjeka i nezasitna žudnja mračna sila do samopotvrđivanja. Kao i ranije, došao je do izvornih izvora života, a njihovo istrebljenje prikazao je kao tragediju kolektivizacije.

Velika trauma za pisca bio je odbačeni zajednički rad sa S. M. Eisensteinom na filmu "Bežinska livada" (zabranjeno i uništeno). Ipak, 1930-ih stvara priče "Buđenje", "Guy de Mopasant". Posljednja zbirka priča izašla je 1936. Posljednje pojavljivanje u štampi je jedno od novogodišnje želje, objavljen pod naslovom „Književni snovi“ u „Književnom glasniku“ 31. decembra 1938. godine.

Babel je bio itekako svjestan da njegova neslaganja s tom erom nikako nisu bila stilskog poretka. U pismima rodbini se žalio na strah koji uredniku izaziva pretjerana aktuelnost njegovih priča. Međutim, njegov umjetnički potencijal bio je neiscrpan. Gotovo u najtragičnijim danima za zemlju - 1937. - Babel stvara još jednu veliku parabolu - "Di Grasso". Ponovo je prikazao svijet koji je pomjeren strašću. Samo što je sada ta strast umjetnost.

Kraj

15. maja 1939. Babel je uhapšen na dači u Peredelkinu kod Moskve. Pisac je optužen za "antisovjetske zavjereničke terorističke aktivnosti u pripremi terorističkih akata ... protiv vođa KPSS (b) i sovjetske vlade. Babel je pod torturom dao lažni iskaz, ali ih je na posljednjoj sjednici Vojnog kolegijuma Vrhovnog suda SSSR-a 21. januara 1940. odbio.

Četrnaest godina kasnije, 1954. godine, u zaključku vojnog tužioca, potpukovnika pravde Dolženka, o rehabilitaciji Babela, rečeno je: „Šta je poslužilo kao osnova za njegovo hapšenje, nije vidljivo iz materijala predmeta, jer Nalog za hapšenje izdat je 23. juna 1939. godine, odnosno 35 dana nakon Babelovog hapšenja.

Prilikom hapšenja oduzeti su mu svi rukopisi - 24 fascikle. Prema riječima udovice pisca A. N. Pirozhkove (koja se borila za Babel od prvih dana hapšenja), to su bile skice i planovi za priče, dva romana, prijevodi, dnevnici, sveske, lična pisma njegovoj supruzi. Nije pronađeno.

Isaak Emmanuilovich Babel(pravo ime Bobel) (1 (13. jul 1894. - 27. januar 1940.) - ruski pisac.

Babel Isak Immanuilovič (1894–1940), ruski pisac.

Rođen 1. (13.) jula 1894. godine u Odesi na Moldavanki, u porodici jevrejskog trgovca. U svojoj Autobiografiji (1924), Babel je napisao: „Na insistiranje svog oca, proučavao je hebrejski jezik, Bibliju i Talmud do svoje šesnaeste godine. Bilo je teško živjeti kod kuće, jer su od jutra do mraka bili primorani da izučavaju mnoge nauke. Odmarao sam se u školi. Program Odeske komercijalne škole, u kojoj je studirao budući pisac, bio je veoma intenzivan. Hemija, politička ekonomija, jurisprudencija, računovodstvo, robna nauka, tri strani jezici i druge stavke. Govoreći o „odmoru“, Babel je imao na umu osećaj slobode: prema njegovom sećanju, za vreme odmora ili posle nastave, učenici su odlazili u luku, u grčke kafane ili u Moldavku „da piju jeftino besarabsko vino u podrumima“. Svi ovi utisci su činili osnovu ranu prozu Babel i njegovi Odeske priče.

Babel je počeo da piše sa petnaest godina. Dve godine je pisao na francuskom - pod uticajem G. Flobera, G. Mopasana i njegovog učitelja francuskog Vadona. Element francuskog govora izoštrio je senzaciju književni jezik i stil. Već u svojim prvim pričama Babel je težio stilskoj eleganciji i najvišem stepenu umjetničkog izraza. “Uzmem neku sitnicu - anegdotu, čaršijsku priču, i napravim od toga stvar od koje se ni sam ne mogu otrgnuti... Neće mu se smijati nimalo zato što je veseo, već zato što uvijek želiš smijte se ljudskom srećom,” - objasnio je kasnije svoje kreativne težnje. Rano je otkriveno glavno svojstvo njegove proze: kombinacija heterogenih slojeva – i jezika i načina života prikazanog. Za njegove ranog stvaralaštva Karakteristična je priča U rupu (1915), u kojoj junak kupuje od vlasnika stana za pet rubalja pravo da špijunira život prostitutki koje iznajmljuju susjednu sobu.

Nakon što je diplomirao na Kijevskom komercijalnom institutu, Babel je 1915. godine došao u Sankt Peterburg, iako nije imao pravo da boravi van Pale naselja. Nakon što su njegove prve priče (Stari Šlojme, 1913, itd.), objavljene u Odesi i Kijevu, ostale nezapažene, mladi pisac se uverio da mu samo prestonica može doneti slavu. Međutim, urednici književnih časopisa iz Sankt Peterburga savjetovali su Babelu da prestane pisati i bavi se trgovinom. To je trajalo više od godinu dana - sve dok nije došao kod Gorkog u časopis Chronicle, gdje su objavljene priče Elja Isaakovič i Margarita Prokofjevna i Mama, Rimma i Alla (1916, br. 11). Priče su izazvale interesovanje čitalačke javnosti i pravosuđa. Babel je trebao biti gonjen zbog pornografije. Februarska revolucija ga je spasila od suđenja, koje je već bilo zakazano za mart 1917.

Babel je služio u Vanrednoj komisiji (Čeka), kao dopisnik lista "Crveni konjanik" bio je u Prvoj konjičkoj armiji, učestvovao u ekspedicijama za hranu, radio u Narodnom komesarijatu za obrazovanje, u Pokrajinskom komitetu Odese, borio se na rumunskom , severnog, poljskog fronta, bio je reporter tifliskih i petrogradskih novina.

Umjetničkom stvaralaštvu se vratio 1923.: u časopisu Lef (1924, br. 4) objavljene su priče Sol, Pismo, Dolgušova smrt, Kralj i dr. O njima je književni kritičar A. Voronsky pisao: „Vavilon nije pred čitaocem, ali negdje tada velika umetnički način proučavanje i stoga zaokuplja čitaoca ne samo „utrobom“ i neobičnošću životnog materijala, već i... kulturom, inteligencijom i zrelom čvrstinom talenta...“.

S vremenom se književna umjetnička proza ​​oblikovala u cikluse koji su dali nazive zbirkama Konjica (1926), Jevrejske priče (1927) i Odeske priče (1931). Osnova za zbirku priča Konjica su bile dnevnički zapisi. Prva konjica, koju je pokazao Babel, razlikovala se od prelepe legende koju je zvanična propaganda sastavila o Budjonovcima. Neopravdana okrutnost, životinjski instinkti ljudi zasjenili su slabe klice čovječanstva koje je Babel isprva vidio u revoluciji i u građanskom ratu "čišćenja". Crveni komandanti mu nisu oprostili "klevetu". Počeo je progon pisca, u čijem je ishodištu stajao S.M. Budyonny. Gorki je, braneći Babelja, napisao da je pokazao borce Prve konjice „bolje, istinitije od Gogolja kozačkog“. Budjoni je takođe nazvao Konjicu "superarogantnom babelskom klevetom". Suprotno Budjonijevom mišljenju, Babelovo djelo je već smatrano jednim od najznačajnijih fenomena moderne književnosti. „Babel nije bio kao nijedan od njegovih savremenika. Ali prošlo je kratko vrijeme - suvremenici počinju postupno nalikovati Vavilonu. Njegov uticaj na književnost postaje sve očigledniji”, napisao je književni kritičar A. Ležnjev 1927. godine.

Pokušaji da se u revoluciji razazna strast i romantika pokazali su se kao duhovna muka za pisca. „Zašto imam beskrajnu čežnju? Jer (...) Ja sam na velikom, tekućem parastosu”, napisao je u svom dnevniku. Svojevrsni spas za Babilona bio je fantastični, preuveličani svijet odeskih priča. Radnja priča iz ovog ciklusa - Kralj, Kako se to radilo u Odesi, Otac, Ljubka Kazak - odvija se u gotovo mitološkom gradu. Babelova Odesa je naseljena likovima koji, prema piscu, imaju "žar, lakoću i šarmantan - ponekad tužan, ponekad dirljiv - osećaj života" (Odesa). Pravi odeski kriminalci Miška Japančik, Sonja Zolotaja Ručka i drugi, u mašti pisca, pretvorili su se u umetnički autentične slike Benija Krika, Ljubke Kazak, Froima Grača. Babel je prikazao "Kralja" podzemlja Odese Benju Krika kao zaštitnika slabih, neku vrstu Robina Huda. Stil odeskih priča odlikuje se kratkoćom, sažetošću jezika i istovremeno živopisnom slikom i metaforom. Babelovi zahtjevi prema sebi bili su izuzetni. Samo priča Ljubke Kazak imala je tridesetak velikih revizija, od kojih je pisac radio po nekoliko mjeseci. Paustovsky u svojim memoarima citira Babelove riječi: „Mi to uzimamo sa stilom, sa stilom. Spreman sam da napišem priču o pranju veša, a možda će zvučati kao proza ​​Julija Cezara.

AT književno naslijeđe Babel, ima osamdesetak priča, dvije predstave - Zalazak sunca (1927., prvi put postavio reditelj V. Fedorov 1927. na sceni Bakuskog radničkog pozorišta) i Marija (1935., prvi put postavio reditelj M. Levitin 1994. godine na pozornici moskovskog Ermitaž teatra), pet scenarija, uključujući Zvijezde lutalice (1926., prema istoimeni roman Sholom Aleichem), novinarstvo.

“Vrlo je teško pisati o temama koje me zanimaju, vrlo teško, ako hoćeš da budeš iskren”, pisao je iz Pariza 1928. Pokušavajući da se zaštiti, Babel je napisao članak Laži, izdaja i smerdjakovizam (1937), veličajući pokazna suđenja „narodnim neprijateljima“. Ubrzo nakon toga, priznao je u privatnom pismu: „Život je veoma loš: i psihički i fizički - nema se šta pokazati dobri ljudi". Tragedija junaka odeskih priča oličena je u pripoveci Froim Grach (1933., objavljenoj 1963. u SAD): naslovni lik pokušava sklopiti "pakt časti" sa sovjetskim vlastima i umire od ruke čekisti.

AT poslednjih godinaživota, pisac se okrenuo temi kreativnosti, koju je tumačio kao najbolje za šta je čovek sposoban. O tome je napisana jedna od njegovih posljednjih priča – parabola o magic power umjetnost Di Grassa (1937).

Dana 15. maja 1939. Babel je uhapšen u svojoj dači u Peredelkinu pod optužbom za "antisovjetsku zaverenički terorističku aktivnost" i špijunažu (predmet br. 419). Prilikom hapšenja oduzeto mu je nekoliko rukopisa, za koje se ispostavilo da su zauvijek izgubljeni (15 fascikli, 11 sveska, 7 sveska sa bilješkama). Sudbina njegovog pisanog romana o Čeki ostaje nepoznata.

Tokom ispitivanja, Babel je bio podvrgnut teškom mučenju. Osuđen je na smrt od strane Vojnog kolegijuma Vrhovnog suda SSSR-a i streljan sutradan, 27. januara 1940. Listu za egzekuciju je lično potpisao Josif Staljin. Na listi mogući uzroci Staljinova nesklonost Babelu naziva se činjenicom da je bio blizak prijatelj Y. Okhotnikova, I. Yakira, B. Kalmykova, D. Schmidta, E. Jezhove i drugih „narodnih neprijatelja“.

1954. godine je posthumno rehabilitovan. Uz aktivnu asistenciju Konstantina Paustovskog, koji je mnogo voleo Babela i ostavio na njega topla sećanja, Babel je posle 1956. vraćen u Sovjetska književnost. Godine 1957. objavljena je zbirka "Izabrano" s predgovorom Ilje Erenburga, koji je Isaka Babela nazvao jednim od istaknutih pisaca XX vijeka, briljantan stilista i majstor kratke priče.

Trenutno u Odesi građani prikupljaju sredstva za spomenik Isaku Babelu. Već dobijena dozvola od gradskog vijeća; spomenik će stajati na raskrsnici ulica Žukovskog i Rišeljea, naspram kuće u kojoj je nekada živeo. Svečano otvaranje planirano je za početak jula 2011. godine, povodom rođendana pisca.

Bibliografija

Babel je ukupno napisao oko 80 priča, spojenih u zbirke, dvije drame i pet scenarija.

• Serija članaka "Dnevnik" (1918) o radu u Čeki i Narkomprosu
• Serija eseja "Na polju časti" (1920) zasnovana na frontalnim beleškama francuskih oficira
• Zbirka "Konjica" (1926.)
• Jevrejske priče (1927)
• "Odeske priče" (1931.)
• Predstava "Zalazak sunca" (1927.)
• Predstava "Marija" (1935.)
• Nedovršeni roman Velika Krinica, od kojeg je objavljeno samo prvo poglavlje, Gapa Gužva. Novi svijet“, br. 10, 1931)
• fragment priče "Jevrej" (objavljena 1968.)

Babel Isaak Immanuilovich rođen je u Odesi u porodici jevrejskog trgovca. Početak stoljeća bio je vrijeme društvenih nemira i masovnog egzodusa Jevreja Rusko carstvo. Sam Babel je preživio pogrom 1905. (sakrila ga je kršćanska porodica), a njegov djed Šojl bio je jedan od 300 ubijenih Jevreja.

Uci u pripremni razred Odeska komercijalna škola Nikolaja I, Babel morala je da premaši kvotu za jevrejske studente (10% u paleti naselja, 5% van nje i 3% za oba glavna grada), ali uprkos pozitivnim ocenama koje su davale pravo studiranja, mjesto je dobio još jedan mladić čiji su roditelji dali mito rukovodstvu škole. Za godinu dana školovanja kod kuće, Babel je završio dvorazredni program. Pored tradicionalnih disciplina, studirao je Talmud i muziku. Nakon još jednog neuspješnog pokušaja da upiše Univerzitet u Odesi (opet zbog kvota), završio je na Kijevskom institutu za finansije i preduzetništvo. Tamo je upoznao svoju buduću suprugu Evgeniju Gronfein.

Tečno govoreći jidiš, ruski i francuski, Babel je svoja prva dela napisao na francuskom, ali ona nisu stigla do nas. Babel je objavio prve priče na ruskom jeziku u časopisu Chronicle. Zatim je, po savetu M. Gorkog, "otišao u narod" i promenio nekoliko profesija.

Godine 1920. bio je vojnik i politički radnik Konjičke vojske. Godine 1924. objavio je niz priča koje su kasnije formirale cikluse Konjičke i Odeske priče. Babel je uspio maestralno prenijeti na ruski stil književnosti stvoren na jidišu (ovo je posebno uočljivo u Odeskim pričama, gdje je na mjestima direktni govor njegovih likova interlinearni prijevod s jidiša).

Sovjetska kritika tih godina, odajući priznanje talentu i značaju Babelovog rada, ukazivala je na "antipatiju prema stvari radničke klase" i zamjerala mu "naturalizam i izvinjenje elementarnog principa i romantizaciju banditizma".

U "Odeskim pričama" Babel na romantičan način prikazuje život jevrejskih kriminalaca s početka 20. veka, pronalazeći egzotične osobine i snažne karaktere u svakodnevnom životu lopova, pljačkaša, kao i zanatlija i sitnih trgovaca.

Godine 1928. Babel je objavio dramu "Zalazak sunca" (postavljena u 2. Moskovskom umjetničkom pozorištu), 1935. - predstavu "Marija". Babelov Peru također posjeduje nekoliko scenarija. Gospodaru pripovijetka, Babel teži konciznosti i preciznosti, kombinujući u slikama svojih likova, sukobima zapleta i opisima ogroman temperament s vanjskom nepristrasnošću. Cvetni, metaforama opterećen jezik njegovih ranih priča kasnije je zamenjen strogim i suzdržanim narativnim načinom.

U maju 1939. Babel je uhapšen pod optužbom za "antisovjetsku zaverenički terorističku aktivnost" i streljan 27. januara 1940. 1954. godine je posthumno rehabilitovan.

Babelov rad je imao ogroman uticaj o piscima takozvane "južnoruske škole" (Ilf, Petrov, Oleša, Katajev, Paustovski, Svetlov, Bagricki) i bio je široko priznat u Sovjetskom Savezu, njegove knjige su prevedene na mnoge strane jezike.

BABELOVA MOĆNA ZABAVA

Fazil Iskander

Sa trideset godina, već sam član Saveza književnika, prvi put sam pročitao Babilonu. Upravo je pušten nakon rehabilitacije. Naravno, znao sam da postoji takav pisac iz Odese, ali nisam pročitao ni jedan red.

Kako se sada sjećam, sjeo sam s njegovom knjigom na trem naše kuće u Sukhumu, otvorio je i bio zaslijepljen njenim stilskim sjajem. Nakon toga, još nekoliko mjeseci, ne samo da sam i sam čitao i iznova čitao njegove priče, već sam pokušavao da ih predstavim svim svojim poznanicima, najčešće u vlastitoj izvedbi. To je neke uplašilo, neki moji prijatelji, čim sam uzeo knjigu u ruke, pokušali su da se iskradu, ali sam ih stavio na njihovo mesto, a onda su mi bili zahvalni ili su bili primorani da se pretvaraju da su zahvalni, jer sam dao sam sve od sebe.

Osećao sam da je to lepa književnost, ali nisam razumeo zašto i kako proza ​​postaje poezija visoke klase. U to vrijeme sam pisao samo poeziju i prihvatio sam savjet nekih svojih književnih prijatelja da se okušaju u prozi kao tajnu uvredu. Naravno, razumio sam intelektualno da bilo koji dobra literatura poetski. U svakom slučaju, trebalo bi da bude. Ali Babelova poezija je bila očigledna u više bukvalno ovu riječ. U kojem? Stezanje - odmah bik za rogove. Samodovoljnost fraze, neviđena raznolikost ljudskog stanja po jedinici književnog prostora. Babelove fraze se mogu citirati beskonačno, poput stihova pjesnika. Sada mislim da je opruga njegovih inspirativnih ritmova pretegnuta, odmah poprima previsok ton, što otežava efekat povećanja napetosti, ali tada to nisam primetio. Jednom riječju, opčinila me njegova punokrvna crnomorska zabava u gotovo nepromjenjivoj kombinaciji s biblijskom tugom.

Konjica me je šokirala originalnom autentičnošću revolucionarnog patosa, u kombinaciji sa neverovatnom preciznošću i paradoksalnim razmišljanjem svakog vojnika Crvene armije. Ali razmišljanje je, kao u " Tihi Don“, prenosi se samo gestom, riječju, radnjom. Inače, te stvari su bliske jedna drugoj i neka opća epska melodija brze pripovijesti.

Čitajući Konjicu, shvatite da element revolucije nikome nije nametnut. Sazreo je u narodu kao san o odmazdi i obnovi cjeline Ruski život. Ali ta bijesna odlučnost s kojom junaci Konjice idu u smrt, ali i, bez oklijevanja, spremni sasjeći s ramena svakoga ko je neprijatelj ili mu se u ovom trenutku čini da je takav, odjednom se otkriva kroz autorovu ironiju i gorčina mogućnost budućih tragičnih grešaka.

Da li je prelijepi, zamahni Don Kihot revolucije, nakon njene pobjede, sposoban da se preobrazi u mudrog tvorca, i zar mu neće izgledati tako povjerljivim i domišljatim, u novim uvjetima, u borbi s novim poteškoćama, poznati poredak : “Chop!”?

I ta anksioznost, kako daleka muzička tema, ne, ne, da, i uzburkaće se u konjici.

Jedan pametni kritičar jednom je u razgovoru sa mnom izrazio sumnju u vezi sa Babelovim pričama iz Odese: da li je moguće pevati o razbojnicima?

Pitanje, naravno, nije lako. Ipak, književna pobjeda ovih priča je očigledna. Sve se radi o uslovima igre koje umetnik postavlja pred nas. U snopu svjetlosti kojim je Babel obasjavao predrevolucionarni život Odese, nemamo izbora: ili Benja Krik - ili policajac, ili bogataš Tartakovski - ili Benja Krik. Ovdje se, čini mi se, koristi isti princip kao u narodnim pjesmama koje veličaju razbojnike: idealizacija oruđa odmazde za nepravdu života.

Toliko je humora u ovim pričama, toliko suptilnih i tačnih zapažanja da se profesija glavnog junaka povlači u drugi plan, podiže nas moćna struja oslobađanja osobe od ružnih kompleksa straha, mučnih navika, bijednih i prevarantski integritet.

Mislim da je Babel umjetnost shvatio kao slavlje života, a mudra tuga koja se povremeno otvori na ovoj proslavi ne samo da je ne kvari, već joj daje i duhovnu autentičnost. Tuga je stalni pratilac spoznaje života. Ko iskreno poznaje tugu, dostojan je iskrene radosti. A ovu radost ljudima donosi stvaralački dar našeg divnog pisca Isaaca Emmanuilovicha Babela.

I hvala Bogu što ljubitelji ovog divnog dara sada mogu da se upoznaju sa živim svedočenjima savremenika koji su pisca blisko poznavali za njegovog života.

Uprkos činjenici da su knjige Isaka Babela bile popularne širom svijeta, on je postao žrtva "velike čistke" Josifa Staljina, navodno zbog dugogodišnje veze sa suprugom šefa NKVD-a Nikolaja Ježova. Babel je uhapšen od strane NKVD-a u Peredelkinu u noći 15. maja 1939. godine. Nakon što je tokom ispitivanja prepoznat kao trockistički terorista i strani špijun, strijeljan je 27. januara 1940. godine.

ranim godinama

Biografija Isaaca Babela počinje u Ukrajini. Budući pisac rođen je u Odesi na Moldavanci u tipičnoj jevrejskoj porodici. Ubrzo nakon njegovog rođenja, porodica Babel preselila se u lučki grad Nikolajev. Kasnije, 1906. godine, preselili su se u uglednije područje Odese. Babel je koristio Moldavanku kao scenu za Odeske priče i zalazak sunca.

Iako Babelove priče njegovu porodicu predstavljaju kao "razvlaštene i zbunjene ljude", oni su bili relativno dobrostojeći. Prema njegovim autobiografskim pričama, otac Isaaca Babela, Manus, bio je osiromašeni trgovac. Međutim, Babelova ćerka, Natalie Babel-Braun, izjavila je da je njen otac izmislio ove i druge biografske detalje kako bi "stvorio pozadinu koja bi bila savršena za mladog sovjetskog pisca koji nije bio član Komunističke partije". U stvari, Babelov otac je bio trgovac poljoprivrednim oruđama i posjedovao je veliko skladište.

Kao tinejdžer, Isaac Emmanuilovich Babel nadao se da će ući u pripremni razred Odeske komercijalne škole. Nikola I. Međutim, prvo je morao da prevaziđe jevrejsku kvotu. Uprkos tome što je Babel dobio dovoljno ocjena da položi, njegovo mjesto je dato drugom dječaku čiji su roditelji podmitili školske službenike. Kao rezultat toga, podučavali su ga privatni učitelji.

Nakon što je jevrejska kvota takođe osujetila pokušaj upisa na Univerzitet u Odesi, Babel je upisao Kijevski institut za finansije i biznis. Tamo je upoznao Evgeniju Borisovnu Gronfein, kćer bogatog industrijalca. Na kraju je pobjegla s njim u Odesu.

Put do slave

Godine 1915. Babel je završio srednju školu i preselio se u Petrograd, kršeći zakone koji su Jevrejima zabranjivali život unutar pale naseljenosti. Tečno je govorio francuski, ruski, ukrajinski i jidiš, a prve priče Isaka Babela napisane su na francuskom. Međutim, nijedna njegova istorija nije sačuvana na tom jeziku. Najpoznatije djelo Isaka Babela su Odeske priče.

U Sankt Peterburgu, Babel je upoznao Maksima Gorkog, koji je neke od svojih priča objavio u svom književnom časopisu Letopis (Hronika). Gorki je savjetovao piscu da stekne više životnog iskustva. Autor "Odeskih priča" Isaac Babel napisao je u svojoj autobiografiji: "... Sve dugujem ovom sastanku i još uvijek izgovaram ime Alekseja Maksimoviča Gorkog s ljubavlju i divljenjem." Jedna od njegovih najpoznatijih poluautobiografskih priča, Priča o mom golubarniku (The Story of My Dovecote), bila je posvećena upravo Gorkom.

Priču "Prozor iz kupatila" cenzori su ocijenili previše opscenom, a Babel je optužen za kršenje člana 1001. Krivičnog zakona.

Postoji vrlo malo informacija o tome gdje se Babel nalazio tokom i nakon Oktobarske revolucije. Prema jednoj od njegovih priča, nazvanoj "Put", služio je na rumunskom frontu do početka decembra 1917. godine. U martu 1918. vratio se u Petrograd kao reporter Gorkijevih menjševičkih novina Novaja Žizn. Priče i izvještaji Isaaca Babela nastavili su objavljivati ​​tamo sve dok Novaja Žizn nije nasilno zatvorena Lenjinovom naredbom u julu 1918.

Dolazi oktobar

Tokom građanskog rata u Rusiji, koji je doveo do partijskog monopola na štampanu reč, Babel je radio u izdavačkoj kući Odeskog pokrajinskog komiteta (Regionalni komitet KPSS), u odeljenju za nabavku hrane (vidi njegovu priču „Ivan-Marija “), u Narkomprosu (Komesarijatu za obrazovanje), kao i štamparijama.

Nakon završetka građanskog rata, autor "Odeskih priča" Isaac Babel radio je kao reporter za novine "Zora Istoka" ("Zora Istoka"), koje izlaze u Tbilisiju. U jednom od svojih članaka izrazio je žaljenje što Lenjinova nova ekonomska politika nije bila šire implementirana.

Lični život

Babel se oženio Evgenijom Gronfein 9. avgusta 1919. u Odesi. Godine 1929. u njihovom braku rodila se kćerka Natalie Babel-Brown, koja je odgajana posebno da postane naučnik i urednik radova svog oca. Do 1925. godine, Jevgenija Babel, osećajući se izdanom zbog neverstva svog muža i ispunjena rastućom mržnjom prema komunizmu, emigrirala je u Francusku. Babel ju je vidio nekoliko puta tokom svojih posjeta Parizu. U tom periodu je ušao i u dugogodišnju romantičnu vezu sa Tamarom Kaširinom. Imali su sina Emmanuila Babela, kojeg je kasnije usvojio njegov očuh Vsevolod Ivanov. Ime Emmanuila Babela promijenjeno je u Mihail Ivanov i kasnije je postao poznati umetnik.

Nakon konačnog prekida sa Tamarom, Babel je pokušao da se pomiri sa Evgenijom. Godine 1932. Babel je upoznao sparnu Sibirku po imenu Antonina Pirožkova, a nakon što nije uspeo da ubedi svoju ženu da se vrati u Moskvu, on i Antonina su počeli da žive zajedno. Godine 1939. u njihovom građanskom braku rodila se njihova ćerka Lidija Babel.

U redovima crvene konjice

Godine 1920. Babel je služio pod vodstvom Semjona Budjonija i svjedočio je vojnoj kampanji Poljsko-sovjetskog rata 1920. godine. Poljska nije bila sama u svojim novootkrivenim prilikama i izazovima. Gotovo svi novi nezavisni susjedi počeli su se boriti za granice: Rumunija se borila s Mađarskom za Transilvaniju, Jugoslavija s Italijom - za Rijeku. Poljska se svađala sa Čehoslovačkom za Cieszyn i Šleziju, sa Nemačkom za Poznanj, i sa Ukrajincima (i, kao rezultat toga, sa Ukrajinskom SSR - delom SSSR) - za istočnu Galiciju.

Babel je dokumentovao strahote rata koje je video u dnevniku iz 1920. (Dnevnik Konarmejskog, 1920.). "Konjica" Isaaca Babela je samo rezultat književna obrada gore pomenuti dnevnik. Ova knjiga je zbirka kratkih priča kao što su “Prelazak rijeke Zbruch” i “Moja prva guska”. Činilo se da je strašno nasilje Crvene konjice u oštroj suprotnosti s nježnom prirodom samog Babela.

Babel je napisao: „Tek 1923. naučio sam da izražavam svoje misli na jasan i ne baš dug način, a onda sam se vratio pisanju.“ Nekoliko priča koje su kasnije uključene u Konjicu objavljeno je u časopisu Vladimira Majakovskog LEF 1924. godine. Babelov iskreni opis okrutne ratne stvarnosti, daleko od revolucionarne propagande, donio mu je brojne neprijatelje. Prema nedavnim istraživanjima, maršal Budjoni je bio bijesan zbog Babelovog opisa pljačke Crvenih kozaka. Međutim, Gorkijev uticaj nije samo zaštitio Babela od gneva slavnog komandanta, već je pomogao i u objavljivanju knjige. 1929. Konjica je premještena u engleski jezik J. Harlanda, a zatim i na brojne druge jezike.

"Odeske priče" Babel

Vrativši se u Odesu, talentovani pisac je počeo da piše "Odeske priče" - seriju priča o odeskom getu Moldavanke. Zasnovane su na životu jevrejskih kriminalaca prije i poslije Oktobarske revolucije. Upravo izvanredni i realistični likovi čine prozu Isaka Babela izuzetnom - Benja Krik i drugi likovi u njegovim "Pričama" zauvek su ušli u zlatni fond antijunaka u ruskoj književnosti.

Sukob sa moći

Godine 1930. Babel je putovao po Ukrajini i bio svjedok brutalnosti prisilne kolektivizacije i borbe protiv kulaka. Kako je Staljin učvršćivao svoju vlast nad sovjetskom inteligencijom i dekretom da se svi pisci i umjetnici moraju pridržavati socijalističkog realizma, Babel se sve više udaljavao od javni život. Tokom kampanje protiv "formalizma", Babel je javno osuđen zbog lošeg učinka. U to vrijeme, mnogi drugi sovjetski pisci su bili uplašeni i grozničavo su prepravljali svoja prošla djela kako bi odgovarali Staljinovim željama.

Na prvom kongresu Saveza sovjetskih pisaca (1934), Babel je ironično primijetio da postaje "gospodar novog književni žanr, žanr tišine. Amerikanac Max Eastman opisuje Babelovu sve veću povučenost kao umjetnika u poglavlju pod naslovom "Tišina Isaaca Babela" u svojoj knjizi Umjetnici u uniformi iz 1934. godine.

Paris voyage

Godine 1932., nakon brojnih zahtjeva, dozvoljeno mu je da posjeti svoju suprugu Eugenie u Parizu. Dok je bio u poseti svojoj supruzi i njihovoj ćerki Natali, pisca je mučilo pitanje da li da se vrati u Sovjetsku Rusiju ili ne. U razgovorima i pismima prijateljima izrazio je želju da bude " slobodan čovek“, a izrazio je i bojazan da više neće moći zarađivati ​​za život isključivo pisanjem. Dana 27. jula 1933. Babel je napisao pismo Juriju Anenkovu u kojem je rekao da je iz nekog razloga pozvan u Moskvu.

Nakon povratka u Rusiju, Babel je odlučio da se preseli kod Pirozhkove, sklopivši s njom građanski brak, što je dovelo do pojave kćerke Lidije. Takođe je sarađivao sa Sergejem Ajzenštajnom na filmu o Pavliku Morozovu, detetu doušniku sovjetske tajne policije. Babel je takođe radio na scenarijima za nekoliko drugih staljinističkih propagandnih filmova.

Veza sa porodicom Yezhov

Dok je bio u Berlinu, oženjeni Babel je započeo aferu sa Evgenijom Fajgenberg, koja je bila prevodilac u sovjetskoj ambasadi. Prema protokolima ispitivanja pisca, Evgenija je zaintrigirala pisca rečima: "Ti mene ne poznaješ, ali ja tebe dobro poznajem." Čak i nakon što se Jevgenija udala za šefa NKVD-a N. I. Jezhova, njihova romansa se nastavila, a Babel je često predsjedavao književnih susreta"građani Jezhova", kojima su često prisustvovali svetila sovjetske kulture kao što su Solomon Mikhols, Leonid Utjosov, Sergej Ejzenštajn i Mihail Kolcov. Na jednom od ovih sastanaka, Babel je rekao: "Pomislite, jednostavna djevojka iz Odese postala je prva dama kraljevstva!"

Antonina u svojim memoarima izjavljuje potpuno neznanje o aferi njenog muža sa ženom Jezhova. Babel joj je rekao da je njegovo interesovanje za Jevgeniju Ježovu „čisto profesionalno” i da je posledica njegove želje da „bolje razume partijsku elitu”.

U znak odmazde za aferu sa svojom ženom, Yezhov je naredio da pisac bude pod stalnim nadzorom NKVD-a. Kada je počela Velika čistka kasnih 1930-ih, Jezhov je bio obaviješten da Babel širi glasine o sumnjivoj smrti Maksima Gorkog i tvrdio je da je njegov bivši mentor ubijen po Staljinovom naređenju. Takođe se navodi da je Babel o Trockom rekao sledeće: "Nemoguće je opisati njegov šarm i moć uticaja na sve koji ga sretnu." Babel je takođe rekao da je Lev Kamenev bio "...najsjajniji poznavalac jezika i književnosti".

Međutim, kako je broj žrtava čistke rastao, prevelika želja Nikolaja Ježova da eliminiše sve "narodne neprijatelje" stavila je težak teret na ugled Staljina i njegovog užeg kruga. Kao odgovor, Lavrenty Beria je postavljen za Jezhova pomoćnika i brzo je uzurpirao vodstvo NKVD-a.

Uhapsiti

Dana 15. maja 1939. Antoninu Pirožkovu su probudila četiri agenta NKVD-a koji su pokucali na vrata njenog stana u Moskvi. Uprkos snažnom šoku, pristala je da ih odvede u Babelovu daču u Peredelkinu. Babel je tada uhapšen. Prema Piroškovoj: „U autu je jedan od muškaraca sedeo pozadi sa Babelom i mnom, a drugi je sedeo napred sa vozačem. Babel je rekao: “Najgore je što moja majka neće primati moja pisma”, a nakon toga je dugo ćutao. Nisam mogao da kažem ni reč. Kada smo stigli u Moskvu, rekao sam Isaaku: „Čekaću te, zamišljajući da si upravo otišao u Odesu... samo ovaj put neće biti pisama...” On je odgovorio: „Ali ja ne znaj kakva će mi biti sudbina. U tom trenutku, čovjek koji je sjedio pored Babela mi je rekao: "Nemamo nikakvih potraživanja prema vama lično." Odvezli smo se do Lubjanke i stali ispred masivnih zatvorenih vrata, na kojima su stajala dva stražara. Babel me je poljubio i rekao: "Jednog dana ćemo se vidjeti..." I, ne osvrćući se, izašao je iz auta i prošao kroz ova vrata.

Prema Nadeždi Mandelštam, Babelovo hapšenje postalo je predmet urbane legende u NKVD-u. Babel je, prema tvrdnjama agenata NKVD-a, teško ranio jednog od njihovih ljudi i takođe se opirao hapšenju. Nadežda Mandeljštam je jednom izjavila, ne skrivajući prezir prema Čeki: „Kad god čujem takve priče, pomislim na sićušnu rupu na lobanji Isaka Babela, opreznog, pametna osoba With visoko čelo koji vjerovatno nikada u životu nije držao pištolj."

izvršenje

Od dana hapšenja, Isaac Babel je postao nepotražen u Sovjetskom Savezu, njegovo ime je uništeno, uklonjeno iz književni rječnici i enciklopedije, izbrisane iz školskih i univerzitetskih udžbenika. Postao je neprihvatljiv u bilo kojoj javnosti. Kada je naredne godine premijerno prikazan slavni režiser Mark Donskoy, ime Babel, koji je radio na scenariju, uklonjeno je iz završnih špica.

Prema Babelovom dosijeu, pisac je proveo ukupno osam mjeseci u zatvoru Lubjanka i Butyrka, kada je protiv njega izmišljena krivična prijava za trockizam, terorizam i špijunažu u korist Austrije i Francuske. Na početku ispitivanja, Babel je kategorički negirao bilo kakvu nepravdu, ali je onda, tri dana kasnije, iznenada "priznao" sve što mu je istražitelj pripisao, i mnoge ljude nazvao saučesnicima. Očigledno je bio mučen, gotovo sigurno tučen. Među istražiteljima koji su radili na njegovom slučaju bili su Boris Rhodes, koji je slovio za posebno okrutnog mučitelja, čak i po tadašnjim standardima, i Lev Schwartzmann, koji je svojevremeno mučio poznatog pozorišni direktor Vsevolod Meyerhold. Među onima koje je Babel "optužio" da kuje zaveru s njim bili su i njegovi bliski prijatelji Sergej Ajzenštajn, Solomon Mikhols i Ilja Erenburg.

Uprkos mjesecima molitve i pisanja pisama upućenih lično Beriji, Babelu je odbijen pristup njegovim neobjavljenim rukopisima. U oktobru 1939. Babel je ponovo pozvan na ispitivanje i negirao je sve svoje ranije svjedočenje. Zabilježena je izjava: “Molim istragu da uzme u obzir da sam u zatvoru ipak počinio krivično djelo – oklevetao sam više osoba”. To je dovelo do daljnjih hapšenja, jer je rukovodstvo NKVD-a bilo veoma zainteresirano da zadrži slučajeve protiv Mikhoelsa, Ehrenburga i Eisensteina.

Berija je 16. januara 1940. Staljinu predstavio spisak od 457 "neprijatelja partijske i sovjetske vlasti" koji su bili u pritvoru, uz preporuku da se strelja 346, uključujući Isaka Babela. Prema kasnijem svjedočenju Babelove kćeri, Natalie Babel-Brown, suđenje mu je održano 26. januara 1940. godine u jednoj od privatnih dvorana Lavrentija Berije. To je trajalo dvadesetak minuta. Presuda je pripremljena unapred bez ikakvih nejasnoća: streljanje, koje se mora odmah izvršiti. Streljan je u 1.30 27. januara 1940. godine.

Babelove posljednje zabilježene riječi na suđenju bile su: „Ja sam nevin. Nikada nisam bio špijun. Nikada nisam dozvolio bilo kakvu akciju protiv Sovjetskog Saveza. Lažno sam sebe optužio. Bio sam primoran da iznosim lažne optužbe na račun sebe i drugih... Samo jedno tražim - pusti me da završim posao. Sutradan je upucan, a njegovo tijelo je bačeno u njega zajednička grobnica. Sve ove informacije otkrivene su tek početkom 1990-ih.

Prema Simonu Sebagu Montefioreu, Babelov pepeo je zakopan sa pepelom Nikolaja Jezhova i nekoliko drugih žrtava Velike čistke u masovna grobnica na groblju Donskoy. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, tu je postavljena spomen ploča na kojoj piše: „Ovdje su pokopani posmrtni ostaci nevinih, mučenih i pogubljenih žrtava političke represije. Neka su zauvek zapamćeni." Grob Jevgenije Ježove, koja je izvršila samoubistvo u psihijatrijskoj ustanovi, nalazi se na manje od dvadeset koraka od groba njenog bivšeg ljubavnika.

Prema ranijoj zvaničnoj sovjetskoj verziji, Isaac Babel je umro u Gulagu 17. marta 1941. godine. Peter Konstantin, koji je preveo sva Babelova pisma na engleski, opisao je pogubljenje pisca kao "jedno od najveće tragedije književnosti 20. veka. Djela Isaaca Babela i dalje su popularna kako u zemljama bivšeg SSSR-a tako i na Zapadu.

BABEL, ISAAK EMANUILOVIĆ(1894–1940), Rus Sovjetski pisac. Rođen 1. (13.) jula 1894. godine u Odesi na Moldavanki, u porodici jevrejskog trgovca. AT Autobiografije(1924) Babel je napisao: „Na insistiranje svog oca, učio je hebrejski jezik, Bibliju, Talmud do svoje šesnaeste godine. Bilo je teško živjeti kod kuće, jer su od jutra do mraka bili primorani da izučavaju mnoge nauke. Odmarao sam se u školi. Program Odeske komercijalne škole, u kojoj je studirao budući pisac, bio je veoma intenzivan. Izučavali su se hemija, politička ekonomija, pravosuđe, računovodstvo, roboslovlje, tri strana jezika i drugi predmeti. Govoreći o „odmoru“, Babel je imao na umu osećaj slobode: prema njegovom sećanju, za vreme odmora ili posle nastave, učenici su odlazili u luku, u grčke kafane ili u Moldavku „da piju jeftino besarabsko vino u podrumima“. Svi ovi utisci kasnije su činili osnovu Babilonove rane proze i njegove Odeske priče.

Babel je počeo da piše sa petnaest godina. Dve godine je pisao na francuskom - pod uticajem G. Flobera, G. Mopasana i njegovog učitelja francuskog Vadona. Element francuskog govora izoštrio je smisao za književni jezik i stil. Već u svojim prvim pričama Babel je težio stilskoj eleganciji i najvišem stepenu umjetničkog izraza. “Uzmem neku sitnicu - anegdotu, čaršijsku priču, i napravim od toga stvar od koje se ni sam ne mogu otrgnuti... Neće mu se smijati nimalo zato što je veseo, već zato što uvijek želiš smijte se ljudskom srećom,” - objasnio je kasnije svoje kreativne težnje.

Rano je otkriveno glavno svojstvo njegove proze: kombinacija heterogenih slojeva – i jezika i načina života prikazanog. Njegov rani rad karakterizira priča U prorezu(1915), u kojoj junak za pet rubalja kupuje od vlasnika stana pravo da špijunira život prostitutki koje iznajmljuju susjednu sobu.

Nakon što je diplomirao na Kijevskom komercijalnom institutu, Babel je 1915. godine došao u Sankt Peterburg, iako nije imao pravo da boravi van Pale naselja. Nakon njegovih prvih priča ( Stara Shloyme, 1913, itd.), objavljen u Odesi i Kijevu, prošao je nezapaženo, mladi pisac se uvjerio da mu samo glavni grad može donijeti slavu. Međutim, urednici književnih časopisa iz Sankt Peterburga savjetovali su Babelu da prestane pisati i bavi se trgovinom. To je trajalo više od godinu dana - sve dok nije došao kod Gorkog u časopis Chronicle, gdje su objavljene priče. Elya Isaakovič i Margarita Prokofjevna i Mama, Rimma i Alla(1916, br. 11). Priče su izazvale interesovanje čitalačke javnosti i pravosuđa. Babel je trebao biti gonjen zbog pornografije. Februarska revolucija ga je spasila od suđenja, koje je već bilo zakazano za mart 1917.

Babel je služio u Vanrednoj komisiji, kao dopisnik lista "Crveni konjanik" bio je u Prvoj konjičkoj armiji, učestvovao u ekspedicijama za hranu, radio u Narodnom komesarijatu prosvete, u Pokrajinskom komitetu Odeske, borio se na rumunskim, severnim, Poljski front, bio je reporter tifliskih i petrogradskih novina.

Umjetničkom stvaralaštvu se vratio 1923.: priče su objavljivane u časopisu Lef (1924, br. 4). Sol, Pismo, Dolgušova smrt, Kralju i dr. Književni kritičar A. Voronsky je o njima pisao: „Babel, ne pred očima čitaoca, već negdje daleko od njega, već je prošao dug umjetnički put proučavanja i stoga plijeni čitaoca ne samo svojim „utrobom“ i neobičnog životnog materijala, ali i... kulture, inteligencije i zrele čvrstine talenta...“.

S vremenom se književna umjetnička proza ​​oblikovala u cikluse koji su davali imena zbirkama Konjica (1926), Jevrejske priče(1927) i Odeske priče (1931).

Osnova za zbirku priča Konjica bili dnevnički zapisi. Prva konjica, koju je pokazao Babel, razlikovala se od prelepe legende koju je zvanična propaganda sastavila o Budjonovcima. Nije mu oproštena kleveta. Gorki je, braneći Babelja, napisao da je pokazao borce Prve konjice „bolje, istinitije od Gogolja kozačkog“. Zvao je Budjoni Konjica"Super-arogantna babelska kleveta." Ipak, Babelovo djelo je već viđeno kao značajan fenomen u modernoj književnosti. „Babel nije bio kao nijedan od njegovih savremenika. Ali prošlo je kratko vrijeme - suvremenici počinju postupno nalikovati Vavilonu. Njegov uticaj na književnost postaje sve očigledniji”, napisao je književni kritičar A. Ležnjev 1927. godine.

Pokušaji da se u revoluciji razazna strast i romantika pokazali su se kao duhovna muka za pisca. „Zašto imam beskrajnu čežnju? Jer (...) Ja sam na velikom, tekućem parastosu”, napisao je u svom dnevniku. Fantastičan, preuveličan svijet postao je neka vrsta spasa za Babel Odeske priče. Radnja priča u ovom ciklusu je Kralju, Kako je to urađeno u Odesi, Oče, Lyubka Cossack– dešava se u gotovo mitološkom gradu. Babel Odessa je naseljen likovima u kojima, prema piscu, postoji "uzbuđenje, lakoća i šarmantan - ponekad tužan, ponekad dirljiv - osjećaj života" ( Odessa). Pravi odeski kriminalci Miška Japančik, Sonja Zolotaja Ručka i drugi, u mašti pisca, pretvorili su se u umetnički autentične slike Benija Krika, Ljubke Kazak, Froima Grača. Babel je prikazao "Kralja" podzemlja Odese Benju Krika kao zaštitnika slabih, neku vrstu Robina Huda. Stilistika Odeske priče odlikuje se sažetošću, jezgrovitošću jezika i istovremeno živopisnom slikom, metaforom. Babelovi zahtjevi prema sebi bili su izuzetni. Samo jedna priča Lyubka Cossack imao tridesetak glavnih urednika, od kojih je svaki pisac radio nekoliko mjeseci. Paustovsky u svojim memoarima citira Babelove riječi: „Mi to uzimamo sa stilom, sa stilom. Spreman sam da napišem priču o pranju veša, a možda će zvučati kao proza ​​Julija Cezara.

U babilonskoj književnoj baštini ima osamdesetak priča, dvije drame - Zalazak sunca(1927., prvi put postavio 1927. reditelj V. Fedorov na sceni Bakuskog radničkog pozorišta) i Maria(1935, prvi put postavio 1994. reditelj M. Levitin na sceni moskovskog pozorišta Ermitaž), pet scenarija, uključujući zvijezde lutalice(1926, prema istoimenom romanu Šoloma Alejhema), novinarstvo.

„Vrlo je teško pisati o temama koje me zanimaju, veoma je teško, ako želite da budete iskreni“, pisao je iz Pariza 1928. Godine 1937. Babel je napisao članak Laži, izdaja i smerdyakovism, veličajući revijalna suđenja "narodnim neprijateljima". Ubrzo nakon toga, priznao je u privatnom pismu: "Život je jako loš: i psihički i fizički - nema se šta pokazati dobrim ljudima." Tragedija heroja Odessa priče oličena u romanu From Grach(1933, objavljeno 1963. u SAD): naslovni lik pokušava sklopiti "pakt časti" s vlastima, ali umire.

Poslednjih godina svog života pisac se okrenuo temi kreativnosti, koju je tumačio kao najbolje za šta je čovek sposoban. O tome je napisana i jedna od njegovih posljednjih priča - parabola o magičnoj moći umjetnosti. Di Grasso (1937).

Babel je uhapšen 15. maja 1939. i, optužen za "antisovjetsku zaverenički terorističku aktivnost", streljan je 27. januara 1940. godine.