Grosmanov život i sudbina su glavni likovi. Litvinova V.I

Stari komunista Mihail Mostovskoy, zarobljen na periferiji Staljingrada, doveden u koncentracioni logor u Zapadnoj Njemačkoj. Zaspi uz molitvu italijanskog sveštenika Hardija, raspravlja se sa tolstojevcem Ikonikovom, vidi mržnju menjševika Černjecova prema sebi i snažnu volju "vladara misli" majora Jeršova.

Politički radnik Krimov poslan je u Staljingrad, u Čujkovljevu vojsku. Mora da reši spor između komandanta i komesara streljačkog puka. Stigavši ​​u puk, Krimov saznaje da su i komandant i komesar poginuli u bombardovanju. Uskoro i sam Krimov učestvuje u noćnoj bitci.

Moskovski fizičar Viktor Pavlovič Štrum i njegova porodica evakuisani su u Kazanj. Svekrva Shtruma Aleksandra Vladimirovna, čak iu tuzi rata, zadržala je duhovnu mladost: zanima je istorija Kazana, ulice i muzeji, svakodnevni život ljudi. Štrumova supruga Ljudmila ovaj interes svoje majke smatra senilnom sebičnošću. Ljudmila nema vesti sa fronta od Tolje, njenog sina iz prvog braka. Tužna je zbog kategoričnosti, usamljenosti i teškog karaktera njene srednjoškolske kćerke Nadie. Ljudmilina sestra Ženja Šapošnjikova završila je u Kujbiševu. Nećak Serjoža Šapošnjikov - na frontu. Štrumova majka Ana Semjonovna ostala je u ukrajinskom gradu koji su okupirali Nemci, a Štrum shvata da ona, Jevrejka, ima male šanse da preživi. Raspoloženje mu je teško, svoju ženu optužuje da zbog njene grube naravi Ana Semjonovna nije mogla da živi s njima u Moskvi. Jedina osoba koja ublažava tešku atmosferu u porodici je Ljudmilina prijateljica, stidljiva, ljubazna i osećajna Marija Ivanovna Sokolova, supruga Štrumovog kolege i prijatelja.

Strum prima oproštajno pismo od svoje majke. Ana Semjonovna priča kakva je poniženja morala da trpi u gradu u kojem je živela dvadeset godina, radeći kao oftalmolog. Ljudi koje je dugo poznavala su je zadivili. Komšinica je mirno tražila da napusti sobu i bacila svoje stvari. Stari učitelj je prestao da je pozdravlja. Ali s druge strane, bivši pacijent, kojeg je smatrala tmurnom i tmurnom osobom, pomaže joj donoseći hranu do ograde geta. Preko njega je dala oproštajno pismo sinu uoči akcije istrebljenja.

Ljudmila dobija pismo iz bolnice u Saratovu, gde leži njen teško ranjeni sin. Ona hitno odlazi odatle, ali kada stigne, saznaje za Tolinu smrt. “Svi su ljudi krivi pred majkom koja je izgubila sina u ratu i uzalud se pokušavaju opravdati pred njom kroz istoriju čovječanstva.”

Za komesara tenkovskog korpusa imenovan je sekretar regionalnog komiteta jedne od regija Ukrajine koje su okupirali Nijemci, Getmanov. Getmanov je ceo život radio u atmosferi optuživanja, laskanja i laži, a sada to trpi životni principi u liniju fronta. Komandant korpusa general Novikov - direktno i pošten čovek pokušava da spreči besmislene gubitke života. Getmanov izražava svoje divljenje Novikovu i istovremeno piše denuncijaciju da je komandant odložio napad na osam minuta kako bi spasio ljude.

Novikov voli Ženju Šapošnjikovu i posećuje je u Kujbiševu. Prije rata, Zhenya je napustila svog muža, političkog radnika Krymova. Strani su joj stavovi Krimova, koji je odobravao oduzimanje imovine, znajući za strašnu glad u selima, opravdavao hapšenja 1937. Ona uzvraća Novikovu, ali ga upozorava da će se, ako Krimov bude uhapšen, vratiti u bivši muž.

Vojni hirurg Sofija Osipovna Levinton, uhapšena na periferiji Staljingrada, završava u nemačkom koncentracionom logoru. Jevreje odvoze negdje u teretnim vagonima, a Sofija Osipovna je iznenađena kada vidi kako za samo nekoliko dana mnogi ljudi od osobe pređu u „prljavu i nesretnu zvijer lišenu imena i slobode“. Rebekah Buchman, pokušavajući pobjeći od racije, zadavila je svoju uplakanu kćer.

Na putu Sofija Osipovna upoznaje šestogodišnjeg Davida, koji je neposredno prije rata došao iz Moskve na odmor kod svoje bake. Sofija Osipovna postaje jedini oslonac za ranjivo, upečatljivo dete. Ona gaji majčinska osećanja prema njemu. Prije last minute Sofija Osipovna smiruje dječaka, umiruje ga. Umiru zajedno u gasnoj komori.

Krimov dobija naređenje da ode u Staljingrad, u opkoljenu kuću „šest frakcija jedan“, gde odbranu drže ljudi Grekovljevog „menadžera“. Do političkog odeljenja fronta stizali su izveštaji da Grekov odbija da piše izveštaje, da vodi antistaljinističke razgovore sa vojnicima i da pod nemačkim mecima pokazuje nezavisnost od svojih pretpostavljenih. Krimov mora uspostaviti boljševički red u opkoljenoj kući i, ako je potrebno, ukloniti Grekova sa komande.

Neposredno prije pojave Krimova, "upravitelj kuće" Grekov je iz okružene kuće poslao borca ​​Serjožu Šapošnjikova i mladu radio-operaterku Katju Vengrovu, znajući za njihovu ljubav i želeći da ih spase od smrti. Opraštajući se od Grekova, Serjoža je "video da ga gledaju lepe, humane, inteligentne i tužne oči, koje nikada u životu nije video".

Ali boljševičkog komesara Krimova zanima samo prikupljanje prljavštine na "nekontrolisanom" Grekovu. Krimov uživa u svijesti o svom značaju, pokušava da osudi Grekova za antisovjetska osjećanja. Čak ni smrtna opasnost kojoj su branitelji kuće izloženi svakog minuta ne hladi njegov žar. Krimov odlučuje ukloniti Grekova i sam preuzeti komandu. Ali noću je ranjen zalutalim metkom. Krimov pretpostavlja da je Grekov pucao. Vraćajući se u politički odjel, piše Grekovovu prijavu, ali ubrzo saznaje da je zakasnio: poginuli su svi branitelji kuće "šest frakcija jedan". Zbog optužbe Krimova, Grekov nije dobio posthumnu titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

U njemačkom koncentracionom logoru, gdje sjedi Mostovskoy, stvara se podzemna organizacija. Ali među zarobljenicima nema jedinstva: brigadni komesar Osipov ne veruje nepartijskom majoru Jeršovu, koji dolazi iz porodice razvlaštenih kulaka. Boji se da će hrabri, direktni i pristojni Eršov dobiti previše uticaja. Napušten iz Moskve u logor, drug Kotikov daje instrukcije - da se ponaša po Staljinovim metodama. Komunisti odlučuju da se riješe Jeršova i stave njegovu kartu u grupu odabranu za Buchenwald. Uprkos svojoj duhovnoj bliskosti s Jeršovom, stari komunist Mostovskoy se pokorava ovoj odluci. Nepoznati provokator izdaje podzemnu organizaciju, a Gestapo uništava njene članove.

Institut u kojem radi Štrum vraća se iz evakuacije u Moskvu. Strum piše rad o nuklearnoj fizici koji je od opšteg interesa. Poznati akademik govori na akademskom vijeću koje je unutar zidina fizicki institut nijedan rad ove veličine još nije rođen. Rad je predložen Staljinova nagrada, Štrum je na talasu uspeha, raduje ga i uzbuđuje. Ali u isto vrijeme, Strum primjećuje da Jevreji postepeno preživljavaju iz njegovog laboratorija. Kada pokuša da se zauzme za svoje zaposlene, daje mu se do znanja da njegov sopstveni položaj nije previše pouzdan zbog "pete tačke" i brojne rodbine u inostranstvu.

Ponekad se Štrum sretne sa Marijom Ivanovnom Sokolovom i ubrzo shvati da je voli i da ga ona voli. Ali Marija Ivanovna ne može da sakrije ljubav od svog muža, a on joj veruje da neće videti Štruma. Upravo u to vrijeme počeo je progon Štruma.

Nekoliko dana prije Staljingradske ofanzive, Krimov je uhapšen i poslan u Moskvu. Uhvaćen zatvorska ćelija na Lubjanki, ne može se oporaviti od iznenađenja: ispitivanja i mučenja imaju za cilj dokazati njegovu izdaju domovine tokom Staljingradske bitke.

U Staljingradskoj bici ističe se tenkovski korpus generala Novikova.

U danima Staljingradske ofanzive pojačava se progon Štruma. U novinama instituta pojavljuje se poražavajući članak, nagovaraju ga da napiše pismo pokajanja, da istupi sa priznanjem svojih grešaka na akademskom vijeću. Štrum sabira svu volju i odbija da se pokaje, ne dolazi čak ni na sjednicu naučnog vijeća. Porodica ga podržava i, u iščekivanju hapšenja, spremna je podijeliti njegovu sudbinu. Na današnji dan, kao i uvijek u teškim trenucima njegovog života, Marija Ivanovna zove Štruma i kaže da je ponosna na njega i da žudi za njim. Štrum nije uhapšen, već samo otpušten sa posla. Izoliran je, prijatelji ga prestaju viđati.

Ali u trenu se situacija mijenja. Teorijski radovi u nuklearnoj fizici privukao je pažnju Staljina. Zove Struma i pita ga da li izvanrednom naučniku nešto nedostaje. Štrum je odmah vraćen na rad u institut i stvoreni su mu svi uslovi za rad. Sada on sam određuje sastav svoje laboratorije, bez obzira na nacionalnost zaposlenih. Ali kad se Štrumu počne činiti da je izašao crna pruga u svom životu, ponovo se suočava sa izborom. Od njega se traži da potpiše apel britanskim naučnicima koji su govorili u odbranu represivnih sovjetskih kolega. Vodeći sovjetski naučnici, među kojima je i Štrum, moraju snagom svog naučnog autoriteta potvrditi da u SSSR-u nema represije. Strum ne nalazi snage da odbije i potpisuje žalbu. Najstrašnija kazna za njega je poziv Marije Ivanovne: ona je sigurna da Štrum nije potpisao pismo i divi se njegovoj hrabrosti ...

Zhenya Shaposhnikova stiže u Moskvu nakon što je saznala za Krimovljevo hapšenje. Ona stoji u svim redovima u kojima stoje žene potisnutih, a osećaj dužnosti prema bivšem mužu bori se u njenoj duši sa ljubavlju prema Novikovu. Novikov saznaje za njenu odluku da se vrati u Krimov tokom bitke za Staljingrad. Misli da će pasti mrtav. Ali moramo živjeti i nastaviti ofanzivu.

Nakon mučenja, Krimov leži na podu u kancelariji Lubjanka i čuje razgovor svojih dželata o pobjedi kod Staljingrada. Čini mu se da vidi Grekova kako ide prema njemu po slomljenim ciglama Staljingrada. Ispitivanje se nastavlja, Krimov odbija da potpiše optužbu. Vraćajući se u ćeliju, pronalazi prijenos od Ženje i plače.

Staljingradska zima se bliži kraju. U proljetnoj tišini šume čuje se vapaj za mrtvima i bijesna radost života.

Nad zemljom je bila magla. Na žicama visokog napona, koji se protezao duž autoputa, odražavao je refleksiju farova automobila.

Kiše nije bilo, ali je tlo postalo vlažno u zoru, a kada je zabljesnuo zabrana semafora, na mokrom pločniku pojavila se crvenkasta mrlja. Dah logora osjećao se mnogo kilometara - prema njemu su se pružale žice, autoputevi i željeznice, sve se zgušnjavale. Bio je to prostor ispunjen pravim linijama, prostor pravougaonika i paralelograma koji seku kroz zemlju, jesenje nebo, maglu.

Udaljene sirene su zavijale dugo i tiho.

Autoput je pritisnut željeznica, a kolona motornih vozila natovarenih papirnim vrećama sa cementom neko je vrijeme hodala gotovo istom brzinom kao beskrajno dugačak voz robe. Vozači u vojničkim kaputima nisu se osvrtali na vagone koji su prolazili, na blede mrlje ljudskih lica.

Iz magle je izlazila logorska ograda - nizovi žice razvučeni između armirano-betonskih stubova. Barake su se pružale, formirajući široke, ravne ulice. Njihova monotonija izražavala je nehumanost ogromnog logora.

U velikom milionu ruskih seoskih koliba ne postoje i ne mogu postojati dvije nerazlučivo slične. Sva živa bića su jedinstvena. Identitet dvoje ljudi, dva grma divljih ruža je nezamisliv... Život staje tamo gde nasilje nastoji da izbriše njegovu originalnost i osobenosti.

Pažljivo i nemarno oko sijedog strojara pratilo je treperenje betonskih stubova, visokih jarbola sa rotirajućim reflektorima, betonskih tornjeva, gdje se u staklenom fenjeru vidio stražar kod kupole mitraljeza. Inženjer je trepnuo na svog pomoćnika, a lokomotiva je dala znak upozorenja. Proletela je kabina osvetljena strujom, red automobila na spuštenoj prugastoj barijeri, bikovsko crveno oko semafora.

Iz daljine su se čule trube voza koji je išao prema nama. Vozač je rekao pomoćniku:

Prazan voz, tutnjajući, susreo je ešalon koji je išao u logor, pocepani vazduh je pucketao, sivi jazovi između vagona zatreptali, odjednom se ponovo prostor i jesenja jutarnja svetlost sjedinila iz pocepanih krpa u odmereno trčeće platno.

Vozačev pomoćnik je izvadio džepno ogledalo i pogledao mu umrljani obraz. Mašinar ga je, mahnuvši rukom, zamolio za ogledalo.

“Ah, Genosse Apfel, vjerujte mi, mogli bismo se vratiti na večeru, a ne u četiri ujutro, iscrpljujući snage, da nije ove dezinfekcije automobila. I kao da se dezinfekcija ne može provesti na našoj lokaciji.

Starac je bio umoran od vječnog razgovora o dezinfekciji.

„Hajde da produžimo“, rekao je, „ne idemo u rezervu, već pravo na glavnu istovarnu platformu.

U njemačkom logoru Mihail Sidorovič Mostovski je, prvi put nakon Drugog kongresa Kominterne, morao ozbiljno primijeniti svoje znanje. strani jezici. Prije rata, živeći u Lenjingradu, rijetko je morao razgovarati sa strancima. Sada se prisjetio godina londonske i švicarske emigracije, tamo su, u partnerstvu revolucionara, pričali, raspravljali, pjevali na mnogim jezicima Evrope.

Komšija na sprat, italijanski sveštenik Gardi, rekao je Mostovskom da u logoru žive ljudi pedeset i šest nacionalnosti.

Sudbina, ten, odeća, šuškanje stepenica, opšta supa od šveđana i veštački sago, koji su ruski zarobljenici nazivali „riblje oko“ – sve je to bilo isto među desetinama hiljada stanovnika logorske barake.

Za vlasti su se ljudi u logoru razlikovali po broju i boji trake od tkanine prišivene na jaknu: crvena za političke, crna za sabotere, zelena za lopove i ubice.

Ljudi se nisu razumjeli u njihovoj različitosti jezika, ali ih je povezala jedna sudbina. Poznavaoci molekularne fizike i antičkih rukopisa ležali su na svojim krevetima na kat uz talijanske seljake i hrvatske ovčare koji se nisu mogli potpisati. Onaj koji je jednom naručio doručak kuharu i uznemiravao domaćicu svojim lošim apetitom, i onaj koji je jeo slani bakalar, hodali su jedan pored drugog na posao, zveckajući drvenim tabanima, i čeznutljivo gledali da li su Kostträger - nosači nadolazile su cisterne - "lomače", kako su ih zvali ruski stanovnici blokova.

U sudbini logoraša sličnost je nastala iz različitosti. Bilo da je vizija prošlosti bila povezana sa baštom prašnjavim italijanskim putem, sa tmurnom tutnjavom Severnog mora, ili sa narandžastim papirnim abažurom u kući komandnog štaba na periferiji Bobrujska, svaki zatvorenik je imao divnu prošlost.

Što je čovjeku bio teži život prije logora, to je revnije lagao. Ova laž nije služila u praktične svrhe, služila je veličanju slobode: osoba van logora ne može biti nesrećna...

Ovaj logor prije rata se zvao logor za političke kriminalce.

Pojavio se novi tip političkih zatvorenika, koji je stvorio nacionalsocijalizam - kriminalci koji nisu činili zločine.

Mnogi zatvorenici su završili u logoru zbog kritičkih opaski o Hitlerovom režimu u razgovorima sa prijateljima, zbog političke anegdote. Nisu dijelili letke, nisu učestvovali u podzemnim partijama. Optuženi su da su sve to mogli.

Zatvaranje ratnih zarobljenika u političkim koncentracionim logorima tokom rata također je bila inovacija fašizma. Bilo je britanskih i američkih pilota oborenih iznad nemačke teritorije i komandanta i komesara Crvene armije koji su bili od interesa za Gestapo. Od njih se tražilo da daju informacije, saradnju, konsultacije, potpise pod svim vrstama deklaracija.

U logoru su bili saboteri - begunci koji su samovoljno pokušavali da napuste posao u vojnim fabrikama i gradilištima. Zatvaranje radnika u koncentracione logore zbog lošeg rada također je bilo sticaj nacionalsocijalizma.

U logoru su bili ljudi sa jorgovanim preklopima na jaknama - njemački emigranti koji su napustili nacističku Njemačku. I to je bila inovacija fašizma - ko god je napustio Njemačku, ma koliko se lojalno ponašao u inostranstvu, postao je politički neprijatelj.

Ljudi sa zelenim prugama na jaknama - lopovi i provalnici - bili su privilegirani dio političkog kampa; Komandanata se oslanjala na njih da nadgledaju političke.

Moć kriminalca nad političkim zatvorenikom pokazala je i inovativnost nacionalsocijalizma.

U logoru su bili ljudi tako neobične sudbine da nije izmišljena patchwork boja koja bi odgovarala takvoj sudbini. Ali Indijac, krotilac zmija, Perzijanac, koji je došao iz Teherana da uči njemačko slikarstvo, Kinez, student fizike, nacionalsocijalizam pripremio je mjesto na krevetu, lonac kaše i dvanaest sati rada na plantaži.

Danonoćno je bilo kretanje ešalona u logore smrti, u koncentracione logore. Zvuk točkova, tutnjava lokomotiva, tutnjava čizama stotina hiljada kampera koji su išli na posao sa petocifrenim plavim brojevima prišivenim na odeću bili su u vazduhu. Kampovi su postali gradovi Nove Evrope. Rasli su i širili se svojim rasporedom, sa svojim ulicama i trgovima, bolnicama, sa svojim buvljacima, krematorijumima i stadionima.

Kako su naivni, pa čak i dobrodušni patrijarhalni izgledali drevni zatvori koji su se zbili na periferiji grada u poređenju sa ovim logorskim gradovima, u poređenju sa grimizno-crnim, izluđujućim sjajem nad pećima za kremiranje.

Činilo se da su za kontrolu mase potisnutih bile potrebne ogromne, takođe skoro milionske vojske nadzornika i nadzornika. Ali nije. Sedmicama u kasarni nije bilo ljudi u SS uniformi! Zarobljenici su sami preuzeli policijsku zaštitu u logorskim gradovima. Zatvorenici su sami pratili unutrašnju rutinu u kasarni, pazili da u njihove kotlove ulazi samo truli i smrznuti krompiri, a veliki, dobar krompir se sortirao za otpremu u vojne baze za ishranu.

Nekoliko riječi o knjizi.

Završava se era svjedoka – ljudi koji se sećaju tog vremena jer su ga vidjeli.
Vasilij Grosman nije bio samo "jedan od najdubljih svjedoka sadašnjeg stoljeća", već i daleko ispred svojih savremenika u komparativnom razmatranju fašizma i staljinističkog terora.

Vasilij Grosman je napisao pismo pune nade Nikiti Hruščovu 1962. o objavljivanju njegovog romana: „Tražim od vas da vratite slobodu mojoj knjizi, molim da urednici govore i raspravljaju sa mnom o mom rukopisu, a ne državni službenici. Komitet bezbednosti... Nema istine, nema smisla u sadašnjoj situaciji, u mojoj fizičkoj slobodi, kada je knjiga kojoj sam dao život u zatvoru, jer sam je napisao, jer se nisam odrekao i uradio ne odričući se toga... Ja i dalje vjerujem da sam napisao istinu koja je to napisala, voleći i sažaljevajući ljude, vjerujući u ljude. Tražim slobodu za svoju knjigu.

Nakon toga, došlo je do razgovora između pisca i glavnog ideologa Mihaila Suslova, koji je kategorički odbacio mogućnost objavljivanja knjige. Zvanični recenzenti rukopisa tvrdili su da je ovaj roman “štetniji” od Doktora Živaga i da bi mogao biti objavljen tek za 250 godina. Kao rezultat toga, njegovo objavljivanje u Moskvi dogodilo se skoro trideset godina kasnije.

Istorija nastanka romana i njegovog povlačenja od autora zapisana je u zajedničkoj knjizi Ane Samojlovne Berzer i Semjona Izraileviča Lipkina.

Ono što je bilo glavno u knjizi ne odražava se istoimenog filma direktor. Postojale su dvije glavne teme:

Prva tema - Identitet totalitarnih režima-Staljinista i hitlerovac.
Centralna ideja je paralela svijeta nacističkih i sovjetskih logora.

Druga tema je Holokaust.

U filmu nema scene u kojoj se goli ljudi šalju u gasnu komoru. Odrasli i djeca koji ne razumiju da su poslani ne da se peru, nego da umru.

Iz novina Izvestia:

„Postoji jedno takvo mišljenje, veoma rašireno, koje je postalo gotovo aksiom. U Rusiji ima dobrih ljudi, lepi ljudi ali strašna neljudska moć. I narod je nitkov. I još se ne zna šta je nemoralnije - ideološki antisemitizam ili svakodnevica, kada nema fašista, već komšije u zajedničkom stanu iznajmljuju Jevreje sa utrobom za doplatu kvadratnih metara. Ko je odvratniji - gestapovac ili iskusni boljševik koji sjedi u koncentracionom logoru, uz čiju pomoć komšiju na krevetu šalju u gasnu komoru.

Pisac Vasilij Grosman ceo rat od 1941. do 1945. proveo je na frontu kao dopisnik Krasne zvezde. U prvim danima odbrane, pisac je završio u Staljingradu i svojim očima, iznutra, video sve naredne događaje. Gledao je na rat očima vojnika, a njegov rat se pokazao istinitim i nimalo herojskim.

Heinrich BÖLL o Grosmanovoj knjizi: "Ovo je veliko dostignuće, ne samo knjiga, to je čak i više od nekoliko međusobno povezanih romana, ima svoju istoriju i svoju budućnost."

Redateljica Ursulyak je zajedno sa prekrasnim umjetnicima stvarala odličan film o ratu. Ali ovo nije Grosman. Iako će, naravno, film privući pažnju čitalaca najbolja knjiga XX vijek.

U vezi sa pitanjima o romanu V. Grossmana, dodaću neke podatke i bibliografiju.

Pisac je rođen u Berdičevu. Otac - Solomon Iosifović, diplomac Univerziteta u Bernu, po zanimanju hemijski inženjer. Majka - Ekaterina Savelyevna Vitis školovala se u Francuskoj, profesorica francuskog jezika, a roditelji su se potom razveli. Majka je podigla sina. Ime Vasilij postalo je pseudonim pisca.

Godine 1934. objavio je priču iz života rudara i fabričke inteligencije "Glukauf", koja je naišla na podršku Gorkog, i priču o građanski rat"U gradu Berdičevu". Uspjeh ovih djela ojačao je Grossmanovu želju da postane profesionalni pisac.Ova priča - "U gradu Berdičevu" kasnije je postala film. Godine 1967. režiser A. Ya. Askoldov snimio je film "Povjerenik", koji je zabranjen i prvi put prikazan 1988. godine.

Godine 1941. Grosman je pozvan u vojsku.
Za vrijeme njemačke okupacije, zajedno sa drugim berdičevskim Jevrejima, ubijena je i majka
Vasily Grossman.
Od 1946. do 1959. stvara roman "Za pravedan razlog".

Nakon brojnih kritičkih odgovora, pisac ponovo prerađuje djelo. Drugi dio romana "Život i sudbina" imao je svoje tragična priča. Ona nije štampana
uhapšen.

Tokom bitke za Staljingrad, pisac je bio u gradu od prvog do zadnji dan ulične borbe. Za učešće u Staljingradskoj bici, uključujući borbe na prvoj liniji odbrane, odlikovan je Ordenom Crvene zastave.

Godine 1943. unapređen je u čin potpukovnika.

Na spomen obilježju Mamaev Kurgan uklesane su riječi iz njegovog eseja „Pravac glavnog udara“: „Gvozdeni vetar ih je udario u lice, i oni su nastavili napred, a neprijatelja je ponovo obuzelo osećanje sujevernog straha: jesu li ljudi krenuli u napad, jesu li bili smrtni?” Priče „Narod je besmrtan“, „Staljingradski eseji“ i drugi vojni eseji sastavljeni su u knjigu „Tokom rata“ iz 1945. godine.

Grosman je bio među dopisnicima koji su prvi kročili u oslobođene Sovjetske trupe koncentracionih logora Majdanek i Treblinka.

Opis onoga što je video u Majdaneku poveren je Konstatinu Simonovu, a krajem 1944. Grosman je objavio članak o Treblinki "Treblinski pakao", koji je otvorio temu Holokausta u SSSR-u. Nakon rata, Grossman i Ilya Ehrenburg sastavili su takozvanu "Crnu knjigu" - zbirku svjedočanstava i dokumenata o Holokaustu.

godine objavljena je Crna knjiga engleski jezik 1947. u New Yorku, ali se tada nije pojavilo njegovo rusko izdanje. Komplet je rasut 1948

Vasilij Grosman je preminuo nakon teške bolesti. S. I. Lipkin, najbliži prijatelj pisca, uspio je zadržati jedan primjerak uhapšenog romana. Nakon Grossmanove smrti, uz pomoć A.D. Saharova i V.N. Vojnovič je odneo knjigu na Zapad.
1980. objavljen je u Švicarskoj. Objavljeno u SSSR-u 1988.

Od trenutnih unosa:

februara 1961 Roman Vasilija Grosmana "Život i sudbina" je uhapšen. Od autora su oduzete kucane kopije, rukopis, svi nacrti i skice u vezi sa životom i sudbinom. Čak su zaplijenili karbonski papir i kucanu traku. Tražili su da Grosman potpiše sporazum o tajnosti podataka. Grossman nije. Kopije rukopisa su takođe oduzete daktilografkinji u redakciji Novog mira, a primerak romana preuzet je iz časopisa Znamya. U potrazi za preostalim primercima romana, iskopali su baštu autorovog rođaka Viktora Šerentisa. Grosman je poslao pismo Hruščovu: "Tražim slobodu za svoju knjigu." To je prihvatio i Suslov, čija je presuda glasila: "Ova 'štetna knjiga' neće biti objavljena prije 250 godina."

Čak se i za 1960. ovaj roman pokazao "previše slobodnim": štampa ga je odbacila, a tajne službe konfiskovale. Godine 1980. roman je štampan u Švajcarskoj. U SSSR-u je roman objavljen u časopisu Oktobar 1988. Godine 1961. zaplijenjena je i Grosmanova priča "Sve teče", koja je u Njemačkoj objavljena 1970., a u njegovoj domovini tek 1989. godine. Lev Dodin je 2007. godine na sceni Malog postavio predstavu po romanu "Život i sudbina". dramsko pozorište- Pozorište Evrope u Sankt Peterburgu. U Francuskoj je knjiga objavljena u tiražu od 30.000 primjeraka.

"Glukauf", 1934

"Stepan Kolčugin", sv. 1-3, 1937-40, tom 1-4, 1947. Snimljeno 1957. (režija T. Rodionova)

"Narod je besmrtan", 1942

"Staljingrad", 1943

"Godine rata", 1945

"Za pravednu svrhu", 1954 (" Novi svijet“, 1952, br. 7 - 10)

"Priče, priče, eseji", 1958

"Stari učitelj", 1962

"Bravo s vama!", 1967

“Sve teče…”, Frankfurt/M., “Sjetva” 1970

"Život i sudbina", Lozana, 1980

"O jevrejskim temama", u 2 toma, Tel Aviv, 1985.

Adaptacije ekrana

Godine 1957. snimljen je roman "Stepan Kolčugin" (režija T. Rodionova).
Prema priči "U gradu Berdičevu" (2011-2012). Godine 1967. režiser A. Ya. Askoldov snimio je film "Povjerenik", koji je zabranjen i prvi put prikazan 1988. godine.

Sergei Ursulyak režirao je televizijsku seriju "Život i sudbina" prema scenariju Eduarda Volodarskog ( najnoviji rad E. Volodarsky.)

Bilješke

Anninsky, L. A. "Univerzum Vasilija Grosmana". U: Grossman V.S. Život i sudbina. - M.: Eksmo, 2011. - S. 7-26. - 864 dolara - ISBN 978-5-699-45917-9

Gessen, Keith pod opsadom. The New Yorker (6. mart 2006.). Arhivirano iz originala 5. avgusta 2012. Pristupljeno 7. jula 2012.

Dokument br. 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Ehrenburg - Centralnom komitetu Svesavezne komunističke partije boljševika sa zahtjevom za objavljivanje "crne knjige" // 28.11.1946. Fond Aleksandra Jakovljeva
G. Aleksandrov. Memorandum agitpropa Centralnog komiteta A. A. Ždanovu o pitanju izdavanja Crne knjige. Staljin i kosmopolitizam. Fondacija Aleksandra Jakovljeva (3. februara 1947.). Arhivirano iz originala 27. avgusta 2011. Pristupljeno 20. decembra 2010.

Autobiografija V. Grossmana. 1952. Op. autor: Huber, F. "The IMPLEMENTATION LIFE AS
Hteo sam..." Iz knjige o Vasiliju Grosmanu "Sjećanje i pisma" // Pitanja književnosti. - 1996. - V. 2.

Rezolucija Predsjedništva Upravnog odbora Sindikata Sovjetski pisci SSSR „O romanu V. Grosmana „Za pravednu stvar” i o radu redakcije časopisa Novi mir”, 23.03.1953 Almanah „Rusija. XX vek”, Arhiv Aleksandra N. Jakovljeva

OPROŠTAJ, belousenko.com, Ana Berzer, MOSKVA "KNJIGA", 1990.

Sveti Vasilije, koji nije vjerovao u Boga

ŽIVOT I SUDBINA VASILIJA GROSSMANA, Semjon Lipkin, belousenko.com
Huber, F. V. Grossman. AT poslednjih godinaživot // Pitanja književnosti. - M., 1998. - V. 4.

E. V. Korotkova-Grossman: „Otac je izašao kao pobednik iz konfrontacije sa sistemom“

Epstein, Nasljednik Josepha Tolstoja. The Wall Street Journal (5. maj 2007.). Arhivirano iz originala 5. avgusta 2012. Preuzeto 8. jula 2012.

Sarnov, B. M. "Rat i mir" dvadesetog veka // Lechaim. - 2007. - V. 1 (177).

Dashevsky, G. M. O "Životu i sudbini" Vasilija Grosmana // Kommersant-Weekend. - 2012. - V. 39(284).

Shtedtke, K. Život i sudbina // Emergency Reserve. - M., 2005. - V. 2-3 (40-41).

Kahn, roman Aleksandra Grosmana našao se na vrhu britanske liste bestselera (ruski).

BBC ruski servis (22. septembar 2011). Arhivirano iz originala 5. februara 2012. Pristupljeno 9. oktobra 2011.

Grossman je predvodio listu najprodavanijih romana u Britaniji. Arhivirano iz originala 5. avgusta 2012. Pristupljeno 8. jula 2012.
Književnost

Kozak V. Leksikon ruske književnosti XX veka = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultura", 1996. - 492 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-8334-0019-8

Grossman Vasily - članak iz elektronske jevrejske enciklopedije
Linkovi
Grosman, Vasilij Semjonovič u biblioteci Maksima Moškova

Vasilij Grosman: Pisac u ratu
Crvena armija: život rame uz rame sa smrću, The Times, (UK), inosmi.ru, 31.01.2006.

Book Review
"Pisac u ratu: Vasilij Grosman - ratni dopisnik Crvene armije, 1941-45"

("Pisac u ratu: Vasilij Grosman sa Crvenom armijom 1941-1945"),
"Rat Ivanovim očima: Crvena armija 1939-45" (Catherine Merridale, "Ivanov rat: Crvena armija, 1939-1945"),

Lekcije Vasilija Grosmana - članak u časopisu "Galeb"
Radovi Vasilija Grosmana u Jevrejskoj elektronskoj biblioteci

Vasilij Grosman "O jevrejskim temama". Ukrajina bez Jevreja
Posvećeno Vasiliju Grosmanu, Tatjani Menaker "Ljudi moji" br. 18 (406) 30.09.2007.
Anatolij Kardaš (AB MISH) MARRAN (100 godina V. Grossmana)

Život i sudbina Vasilija Grosmana // Do 100. godišnjice rođenja, M. ERENBURG, D. ŠIMANOVSKI
Nepoznate stranice Priče Washington Post, SAD, inosmi.ru, 04.12.2006

(Snimanje skrivene istorije, Andrew Nagorski, 5. april 2006.)
Vasilij Grosman - tragični genije 20. veka ili „Život jači od sudbine» // Povijest objavljivanja velikog epa Mastinskaya Faina, andersval.nl

Vasiliju Grosmanu, najvećem ruskom hroničaru, još uvek nije odato po zaslugama, Luk Harding,

Klaus Stadtke (R. 1934) je slavista, penzionisani profesor na Univerzitetu u Bremenu. Sastavio istoriju ruske književnosti (Russische Literaturgeschichte. Stuttgart; Weimar, 2002).

Porazom nacističke Njemačke u Drugom svjetskom ratu prije 60 godina, okončani su i nacistička dominacija i Holokaust. S tim u vezi, 2005. godine bilo ih je mnogo godišnjice. Struktura našeg sećanja se menja: završava se era svedoka – ljudi koji se sećaju tog vremena jer su ga videli. Komunikativno pamćenje ustupa mjesto kulturnom, koje je, u nedostatku društvene interakcije između učesnika i žrtava događaja, prinuđeno da se oslanja na različite materijalne znakovne sisteme (knjige, spomenici). Sjećanje postaje "stvar institucionalizirane mnemotehnike". To se posebno odnosi na naše sjećanje na izvanredni događaji dvadesetog veka, koji je na nas formirao i čiji uticaj i danas osećamo na sebi. Kulturno pamćenje je već premjestilo pitanje "prevazilaženja prošlosti" u novi kontekst daleko izvan Njemačke. Osim toga, nakon raspada Istočnog bloka, međunarodna politika ponovo postavlja pitanje odnosa rata i mira, kao i mogućnosti demokratizacije zemalja u kojima su ranije vladali autokratsko-totalitarni režimi.

Jedna od funkcija književnosti je rekonstrukcija društvene interakcije. Ova funkcija je utoliko značajnija što kasniji čitaoci više povezuju sliku događaja iz prošlosti i razmatranja koja se s njom povezuju sa vlastitom sadašnjošću. Stoga je logično podsjetiti se na knjige čiji sadržaj ima i istorijski i savremeni značaj. Prije pedeset godina, objavljeno u njemačkom prijevodu opsežno istraživanje"Poreklo totalitarizma" Hane Arent (engleski original - 1951, ruski prevod - 1996), koja je ostala "do danas najautoritativnija klasik svih historijskih i teorijskih studija totalitarizma. Tokom vremena koje je proteklo od objavljivanja ove knjige, kako sama knjiga tako i čitav istraživački pravac kojem pripada, bili su podvrgnuti fundamentalnoj kritici. Ne manje važno, to je bilo zbog raspada Sovjetskog Saveza. Međutim, ne treba potcijeniti istorijske posljedice totalitarnih režima, kao i čar totalitarizma, koji je i dalje na snazi ​​u mnogim zemljama svijeta.

ruski pisac Vasilij Grosman nam je ostavio djelo, ne samo značajno književni termini, ali i uporediv - u smislu kritike totalitarizma - sa naučnim i analitičkim radom Arent. Riječ je o njegovom romanu "Život i sudbina", čiji je rukopis 1960. godine dao časopisu "Znamya". Sa tačke gledišta narednih generacija, Grosman je bio ne samo „jedan od najdubljih svedoka sadašnjeg veka“, već je bio daleko ispred svojih savremenika u poređenju fašizma i staljinističkog terora.

Nakon Staljinove smrti, sovjetska vlada je pokušala da nastavi svoju staru politiku bez harizmatičnog vođe. Ali budući da je sovjetski sistem ostao nepromijenjen, ideja "kolektivnog vodstva" mogla je biti samo privremeni izlaz iz nevolje. Još nije bilo društvene osnove za pravu demokratizaciju. Pa ipak, raspad Sovjetskog Saveza počeo je upravo tada. „Odmrzavanje“ – doba kratkoročne liberalizacije – bilo je barem prvi korak ka „perestrojci“. Međutim, nakon 20. i 22. kongresa KPSS, mnogi pisci i umjetnici precijenili su spremnost partijskog vrha da radikalno promijeni sistem. Ukazano im je na njihovu grešku, a primjer je bila sudbina Borisa Pasternaka i Aleksandra Solženjicina. Kada je Vasilij Grosman 1962. napisao pismo pune nade Nikiti Hruščovu o objavljivanju njegovog romana, došlo je do razgovora između pisca i glavnog ideologa Mihaila Suslova, koji je kategorički odbacio mogućnost objavljivanja knjige. Zvanični recenzenti rukopisa tvrdili su da je ovaj roman “štetniji” od Doktora Živaga i da bi mogao biti objavljen tek za 250 godina. Kao rezultat toga, njegovo objavljivanje u Moskvi dogodilo se skoro trideset godina kasnije.

U početku je Vasilij Semenovič Grosman bio sovjetski pisac jevrejskog porekla, odan partijskoj liniji. Maksim Gorki je 1934. godine otkrio ovog hemijskog inženjera, koji se osećao pozvanim da piše. Tridesetih je godina pisao priče i eseje o rudarima Donbasa, o revolucionaru koji se našao u boljševičkoj partiji - jednom riječju, progresivna sovjetska proza ​​u duhu vremena. Njegova kratka priča "U gradu Berdičevu" (1934) bila je osnova scenarija za film Komesar (1967), koji je premijerno prikazan 1987. na Moskovskom filmskom festivalu. Tokom rata Grosman je bio dopisnik vojnog lista Krasnaja zvezda. Učestvovao je u Staljingradskoj bici i marširao sa Crvenom armijom sve do Berlina. Pored vojnih događaja, dopisnika s fronta je prvenstveno zanimala sudbina Jevreja na teritorijama koje su okupirali Nijemci, njihova osuda na sistematsko uništavanje od strane nacista. Kratka priča "Narod je besmrtan" (1942) i esej "Treblinski pakao" (1944) doneli su Grosmanu slavu kao pisca.

Nakon rata, u eri takozvanog ždanovizma, Grossman je prvi put došao u sukob sa Staljinovom kulturnom politikom, koja je imala oblik kampanje protiv „kosmopolitizma“ i „cionizma“. Grosmanov komad, koji se pojavio 1946. godine, smatran je "štetnim", a rad na "Crnoj knjizi" o istrebljivanju Jevreja na okupiranim teritorijama Sovjetskog Saveza, u kojem je on učestvovao, je zamrznut. Prvi dio njegovog romana o ratu, prvobitno nazvan "Staljingrad", cenzura je u početku odbacila, ali je kasnije, 1952. godine, ipak izašao pod naslovom "Za pravedan razlog".

Preuzimajući nastavak romana, Grossman počinje napuštati stereotipe službenog sovjetskog vojne literature. Politički, ovu promjenu u njegovom radu je olakšao 20. partijski kongres (1956) sa kritikom kulta ličnosti, kao i privremenom liberalizacijom kulturne politike. Ali unutrašnji impuls je nesumnjivo dao vlastito vojno i poslijeratno iskustvo. Roman "Život i sudbina", prvobitno zamišljen jednostavno kao nastavak "Staljingrada", počeo je da se pretvara u samostalnu knjigu i postao je glavno delo autora.

Grossman odstupa od stereotipa socijalističkog realizma, uključujući patriotski patos pobjednika, i vraća se u smislu umjetnički stil na rusku pripovedačku tradiciju 19. veka. Kompozicija i stil romana otkrivaju očigledne pozajmice iz Tolstojevog Rata i mira. Izgled sveznajućeg pripovjedača, koji stoji iznad događaja, koji se očituje prvenstveno u umetnutim filozofsko-istorijskim digresijama i komentarima, kao i pojedinačnim figurama i prizorima Života i sudbine, podsjeća na Tolstojev epski roman.

Grosman je, radeći na romanu, od sovjetskog pisca postao antisovjetski pisac. To je uočljivo po nedostatku jedinstva u kompoziciji knjige. Nije slučajno da su se nakon objavljivanja romana 1988. u kasnoj sovjetskoj kritici rasplamsale žestoke rasprave na ovu temu. Neki su život i sudbinu posmatrali kao ratni ep u duhu Tolstoja, dok su drugi isticali nerazjašnjene antagonizme i kontradiktornosti, kao i duboki analitički aspekt knjige.

Takvo tumačenje romana u duhu Tolstoja omogućilo je da se autor upiše u antistaljinističku, ali potpuno sovjetsku partijsku liniju na polju kulturne politike, vođenu od "odmrzavanja" do "perestrojke": fatalnu , ali ipak “prirodna” veza između nacionalne istorije, ruski narod i odvojena sudbina je sačuvana; za autora, uz svu njegovu kritiku režima, prepoznali su vjeru u snagu i racionalnost revolucionarnih ideala i u ideju jedinstva ruske nacije. Osim toga, pisac je, prema ovoj verziji, svoje likove prikazao kao dio naroda, za razliku od motiva izolacije i otuđenja koji prevladava u Zapadna književnost o ratu. Takva interpretacija romana oslanjala se prvenstveno na prizore herojske odbrane Staljingrada od nacističke vojske, na slike ruske prirode, kao i na osjećaje likova u odnosu na domovinu i porodicu.

Prisutnost nespojivih elemenata koji se međusobno ne korespondiraju u romanu i njegovoj „polifoniji“, ne potičući prije od Tolstoja, već iz iskustva komuniciranja s totalitarnim ideologijama, međutim, ukazuju da bi drugačija interpretacija ovog djela bila ispravnija. : linija pravednog narodnog rata protiv zločinačkog agresora dobija dodatni značaj čim Grosman pokaže da se ovdje sukobljavaju dva totalitarna i mizantropska režima. Evo scene iz romana koja to sasvim jasno ilustruje: u njemačkom logoru za ratne zarobljenike, SS Sturmbannführer Liss objašnjava starom komunisti i bivšem delegatu Kominterne, Mostovskom, identitet između nacista i Sovjetski sistemi: "Izgubivši rat, dobićemo rat, razvijaćemo se u drugom obliku, ali u istom biću." Mostovskoy zna da razgovara sa fašistom i neprijateljem, ali njegova komunistička uvjerenja u ovom trenutku su u najmanju ruku. Ova ključna scena u sredini romana - njemački logor ratnih zarobljenika u kojem se nalazi Mostovskoy već je opisan na početku - svodi analogije koje se provlače kroz tekst između dva totalitarna sistema na jednu formulu koja zvuči (na najmanje za sovjetsku osobu tog vremena) rizično . Nešto ranije, u sovjetskom popravnom logoru, Magar, bivši službenik Čeke, objašnjava starom partijskom radniku i takođe ubeđenom komunisti Abarčuku: „Nismo razumeli slobodu. Slomili smo je. A Marx to nije cijenio: to je temelj, smisao, osnova ispod osnove. Sljedećeg dana Abarčuk saznaje da se Magar objesio.

Scene logora i zatvora su stubovi na kojima počiva konstrukcija romana. Bitka za Staljingrad, prikazan na prekretnici prije i nakon predaje 6. armije, postaje povijesno središte oko kojeg se događaji vrte. Pobjednički narodni rat protiv nacističke vojske istovremeno znači i pobjedu diktatora Staljina i njegovog terorističkog sistema: „Staljingradski trijumf odredio je ishod rata, ali se tihi spor između pobjedničkog naroda i države pobjednice nastavio“.

Do početka rata većina likova koji se pojavljuju u romanu iza sebe ima gorko iskustvo tridesetih godina 20. stoljeća i prisjeća se žrtava „uništenja kulaka kao klase“ i političkih „čistki“, a čitajući ove memoare , osjećaj analogije sa fašističkim terorom nikoga ne napušta ni na minut. Život likova u romanu uslovljen je njihovom sudbinom u staljinističkom terorističkom sistemu, koji ih proganja sve do njihovih kutaka. privatnost i uspomene.

Hannah Arendt je Hitlerovu Njemačku i Staljinov Sovjetski Savez smatrala podjednako totalitarnim državama, a istovremeno je teror pod krinkom ideologije objašnjenja svijeta izdvojila kao njihovu najvažniju karakteristiku. Jedan od glavnih preduslova za totalnu dominaciju ona naziva atomizaciju društva, njegovu transformaciju u besstrukturnu masu, koja treba da sledi samo „vođu“, svog jedinog vodiča. Ideološkim sredstvima masa se stavlja u stalno kretanje kako bi održala svoje nestrukturirano stanje i spriječila bilo kakvu samostalnu mentalnu ili organizacionu konsolidaciju izvan granica onoga što je propisano ideologijom. Dovođenje cjelokupnog stanovništva do jednoglasnosti odvija se u prostoru koji je što gluhonije ograđen od vanjskog svijeta, u totalitarna država- u njemačkom koncentracionom logoru ili u sovjetskoj radnoj koloniji. Pojedinac koji izgubi svoju individualnost i svoj status pravne osobe doživjet će strah i očaj, osjećaj apsolutne izolacije i napuštenosti. "Ja" uranja u "ništa" između potpune adaptacije i/ili fizičkog uništenja.

Protagonisti Grossmanovog romana su žrtve koje nisu u stanju da dokuče totalitarni sistem koji određuje njihovu sudbinu, i da na ovaj ili onaj način u njemu pronađu svoju smrt. Oni se rukovode svojom savješću i svojim osjećajima, svojim moralnim ili političkim uvjerenjima, izvršavaju vojne ili naučne zadatke, a na kraju počinju sumnjati - u zakonitost svojih postupaka, a potom i u sebe. Preplavljuje ih osjećaj vlastite inferiornosti. Ali u krajnjoj liniji, ne mogu sami sebi objasniti apsurdne manifestacije nasilja kojem su izloženi.

Kako autor povezuje umjetničku koncepciju romana s moralnom i filozofskom kritikom totalitarnog sistema? Svoje likove tjera da se međusobno raspravljaju: govore o jevrejskom zakonu i kršćanskom milosrđu, o noosferi kao nekoj vrsti bioenergije koja prenosi princip razuma u kosmos i o svjetskoj komunističkoj revoluciji. Osim toga, autor na meta nivou u tekst uvodi kratke izlete i komentare koji daju smisao opisanim događajima: o genijalnosti, o kreativnosti, o prijateljstvu, o mjestu dobrote u svijetu, te o raznim oblicima anti -Semitizam. On suprotstavlja evropsku ideološku i kulturnu tradiciju s totalitarnom samovoljom rata i poslijeratnog perioda.

Autorov pogled na svet, koji prožima čitav roman, najpotpunije je izražen kroz usne jednog od likova – naučnika. Značajan dio narativa Grossman posvećuje porodici jevrejskog fizičara Štruma, koji se na početku antisemitske kampanje protiv kosmopolitizma nalazi u izolaciji, zatim, nakon Staljinovog poziva, stiče status privilegovanog naučnog radnika, ali na kraju doživljava moralni kolaps, potpisujući službeno pismo koje sadrži antisemitske klevetničke izjave. Fizika je za Štruma isprva glavna nauka 20. veka, „kao što je 1942. Staljingrad postao glavni udar za sve frontove svetskog rata“. Čini se da se nauka i rat nadopunjuju. Ali Strumova vera u nauku je poljuljana kada pročita pismo svoje majke koje mu je ona napisala neposredno pre nego što je ubijena u jevrejskom getu. Šokiran, počinje da sumnja: "Bilo je trenutaka kada mu se nauka činila obmanom koja ga je sprečavala da sagleda ludilo i okrutnost života." Nauka i tehnologija se mogu, kao što pokazuje fašizam, koristiti za uništavanje ljudi. Očigledno postoji strašna korespondencija između principa fašizma i principa moderne fizike. Osim toga, Strum sumnja da li je njegovo inovativno teorijsko otkriće bilo plod racionalnog mišljenja ili je, možda, rođeno u podsvijesti, u haosu slobodne igre misli. U razgovoru sa svojim učiteljem Čepižinom, on otkriva skeptičan pogled na svoje sumnje i ono što kaže o prirodnoj pobedi razuma smatra „brbljanjem“. Možda svijetom neće dominirati "noosfera" - princip uma koji potiče iz bioenergije - već beživotni robot, kontradiktorni simbol napretka i terora u isto vrijeme.

Razmišljanja raznih likova o ljudska sudbina konvergiraju u jednoj tački: u želji za slobodnim razvojem individualnosti kao oličenja ljudskog života. Komandant Novikov, čiji tankeri idu u bitku „za pravičan cilj“, razmišlja: „Ljudska udruženja, njihovo značenje je određeno samo jednim glavnim ciljem – pridobiti ljudima pravo da budu drugačiji, posebni, da se osećaju, misle, žive u svijeta na svoj način, odvojeno » . Odavde Novikov crpi svoje poverenje u pobedu u bici za Staljingrad. Ljubaznost, prema tekstu bivšeg Tolstoja Ikonikova-Morz (slika bliska svetim bezumnicima i blagoslovljena sa ruskog književna tradicija), „snažna je […] dok je u živom mraku ljudskog srca“, skrivena od bilo kakvog fiksiranja ili generalizacije u ideologijama ili državnim institucijama. Bivši komesar Krimov, stigavši ​​u Lubjanku, bolno shvata da iza - „Život bez slobode! To je bila bolest! . Kada mu, bivšem političkom radniku, u zatvoru oduzmu i uvjerenje i ljudsko dostojanstvo, postaje svjedok krajnje ljudskog čina: vraća se njegova supruga, koja ga je napustila zbog tenkovskog oficira, i staje ispred u zatvoru u redu molilaca koji se nadaju da će uhapšenim rođacima dobiti potvrdu ili im dati pismo i, nakon dugotrajnih uzaludnih napora, šalju mu poruku: „luk, beli luk, šećer, beli dvopek. Ispod liste je pisalo: "Tvoja Ženja"".

"Šta će se desiti?" - pita se starica Aleksandra Vladimirovna na kraju romana, stojeći među staljingradskim ruševinama, i pored svih proživljenih tuga, dolazi do optimističkog zaključka: promeni one koji se zovu ljudi.

Moralni obračun totalitarnog državnog makrosvijeta (sudbina) i individualnog mikrosvijeta (života) koji se opire i bori za slobodan razvoj u romanu izgleda pomalo spekulativno i plakatno. Grosmanova glavna knjiga nije doživjela tako buran međunarodni uspjeh kao Doktor Živago Borisa Pasternaka i romani Aleksandra Solženjicina. Vjerojatno je poenta bila u tome da njegova nestranačka moralna filozofija proizlazi uglavnom iz njegove teorijske, refleksivne pozicije i ne dobiva dovoljno estetsko i umjetničko oblikovanje. Ipak, Grossmanovo predviđanje nadilazi površnu kritiku kulta ličnosti koja je izrečena na 20. i 22. partijskom kongresu.

Posebnost romana „Život i sudbina“ je, prije svega, autorova sposobnost prediktivne analize, koja je pokazala da je pobjeda nad fašizmom – svakako neophodna – ujedno i pobjeda Staljina i totalitarne sovjetske države, početak novog rata između države i naroda. Ovoga puta narod se bori protiv moći totalitarizma u vlastitoj zemlji, a ta bitka, očito, nikako još nije završena - čak ni nakon raspada Sovjetskog Saveza.

Vasilij Semenovič Grosman je pisac čije je najtalentovanije i najistinitije delo objavljeno tek u periodu odmrzavanja. prošao je kroz ceo Veliki Otadžbinski rat i svjedočio bitki za Staljingrad. Upravo te događaje Grossman je odrazio u svom radu. "Život i sudbina" ( sažetak to će postati naša tema) - roman koji je postao vrhunac slike sovjetske stvarnosti.

O romanu

Od 1950. do 1959. Vasilij Semenovič Grosman je napisao ovaj epski roman. "Život i sudbina" (sažetak rada će biti predstavljen u nastavku) upotpunjuje dilogiju, koja je započela djelom "Za pravedni razlog", završenim 1952. godine. I ako se prvi dio apsolutno uklapao u kanone socijalističkog realizma, onda je drugi dobio drugačiji ton - zvučao je jasno i jasno kao kritika staljinizma.

Publikacija

Roman je objavljen u SSSR-u 1988. To je bilo zbog činjenice da kreacija koju je Grossman sastavio uopće nije odgovarala liniji partije. "Život i sudbina" (roman je u početku dobio kritike ne samo strašne, već i strašne) prepoznat je kao "antisovjetski". Nakon što je sve kopije zaplenio KGB.

Nakon što je rukopis povučen, Grosman mu je poslao pismo tražeći od njega da objasni šta se sprema za njegovu knjigu. Umjesto odgovora, pisac je pozvan u Centralni komitet, gdje su objavili da knjiga neće biti objavljena.

Getmanov

Nastavljamo analizirati slike junaka romana, koji je napisao Grossman ("Život i sudbina"). Na pozadini dva prethodna heroja izdvaja se Getmanov. Ne stoji pred izborom, odavno je odlučio da je glavno djelovati ekspeditivno. Na prvi pogled, ovo je veoma šarmantan i inteligentan lik. Potpuno je iskren u svojim zabludama i ne sluti da ima "drugo dno". Indikativan je trenutak kada je on, brinući se za kolhozne radnike, potcijenio njihove plate.

Zaključak

veoma retko i zanimljiv opis Staljinovo vreme je čitaocu upoznao Grosman. "Život i sudbina", čiji smo sažetak pregledali, je roman usmjeren na borbu protiv totalitarizma. I nije važno da li je oličen u nacističkom ili sovjetskom režimu.