Duhovne i moralne osnove modernih ruskih kozaka. Duhovne i moralne osnove kozačkog obrazovanja: tradicije i perspektive

Draga Natalija Vladimirovna, časni oci,

draga braćo i sestre!

Pozdravljajući vas sve srdačno, rado vam prenosim očinski blagoslov i želje Božje pomoći u vašim trudovima od Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita rostovskog i novočerkaskog Merkura, poglavara Rostovske mitropolije, predsjedavajućeg Sinodalnog odjela za vjeronauku i katehezu, koji je povjerio ja sa njegovim predstavljanjem na ovom okruglom stolu.

Početak formiranja sistematskog obrazovanja među kozacima Jug Rusije se vezuje za opštu reformu obrazovanja u Rusiji, koju je poduzela carica Katarina II kasno XVIII veka, a potom i reformom ruskog obrazovanja pod carem Aleksandrom I 1804. Glavni rezultat preduzetih reformi bio je kontinuitet, kako bismo sada rekli, primarni i osnovni stadijum opšte obrazovanje , – župne i okružne škole i gimnazije na Donu i Kubanu.

I Ministarstvo narodnog obrazovanja, i Ruska pravoslavna crkva, i vojne uprave u saradnji pružile su formiranje i razvoj originalne regionalne kozačke komponente u područnim, područnim školama i gimnazijama. Osnova ove komponente je pravoslavno obrazovanje, vaspitanje u skladu sa hrišćanskim duhovnim i moralnim vrednostima i idealima, bez kojih je kozačko obrazovanje generalno nezamislivo, ni u prošlosti, ni u sadašnjosti, ni u budućnosti. Pored hrišćanskog obrazovanja, predavale su se i vojno-primenjene discipline. U 19. veku su počeli da polažu osnove profesionalnog vojnog kozačkog obrazovanja: Ovo obrazovanje se odvijalo u pukovskim i brigadnim školama, čija je svrha bila obuka mlađeg komandnog kadra kozačke vojske.

Važno je napomenuti da se obuka mogla odvijati i u odrasloj dobi, što se uopće nije smatralo sramotnim, a država i Crkva su na sve moguće načine pokušavale podržati želju Kozaka za visokokvalitetnim specijalističkim obrazovanjem. Kao rezultat, sistem Kozačko obrazovanje pojaviti Nedjeljne škole i časovi za odrasle kozake.

Zahvaljujući tako bliskoj saradnji Crkve i države, aktivnom interesu predstavnika kozačke inteligencije za očuvanje njihove izvorne kulture, Kozaci juga Rusije do početkaXXveka imao dobro organizovani sistem obrazovanje, uključujući kozačku regionalnu komponentu, fokusiran na vojno-patriotsko i pravoslavno obrazovanje, uz implementaciju državnih obrazovnih standarda. U tom periodu pojavljuju se prve specijalizovane visokoškolske ustanove.

Formulisao ga je 1833. ministar narodnog obrazovanja Sergej Semenovič Uvarov trojstveni princip « Pravoslavlje, autokratija, nacionalnost» postala osnova kozačkog obrazovanja tokom mnogih decenija i oličen je u liku čovjeka kozačke kulture, vjernog sina pravoslavne crkve i istinskog patriota Rusije. Tako se formira poseban sistem kozačkog obrazovanja, spajanje vještina branitelja otadžbine sa privrženošću pravoslavnoj tradiciji i vrijednostima.

Izbijanjem građanskog rata u Rusiji, kozački kadetski korpus je zatvoren.

Oživljavanje kadetskih obrazovnih institucija počela u modernoj Rusiji 1992. godine. Počeo je da se gradi kozački obrazovni sistem razne vrste: Kozačka škola, Kozački kadetski korpus, kadetski razredi su se pojavili u nekim redovnim školama. Prvi kadetski korpusi kao vojnoobrazovne ustanove novog tipa počeli su se pojavljivati ​​prvo u Novočerkasku, Rostovu na Donu i Novosibirsku, zatim u Voronježu, Moskvi i Sankt Peterburgu. Trenutno ih ima oko 40 Danas je kozački kadetski korpus jedno od najoriginalnijih i najdinamičnijih područja domaćeg obrazovanja.

Naravno, glavni cilj obrazovanja i obuke kadeta je formiranje visoko moralne i obrazovane ličnosti - osobe koja dobro poznaje istoriju i kulturne tradicije Rusije, istinskog patriota i aktivnog hrišćanina.

Trenutno, u režimu maksimalne državne naklonosti za oživljavanje izvornih tradicija kozaka, nije dovoljno samo proglasiti odanost slavnoj prošlosti i govoriti o potrebi obnove tradicije. Potrebni su nam konkretni praktični koraci za obuku nastavnika i razvoj obrazovne i metodološke podrške za obrazovne organizacije sa kozačkim specifičnostima.

Postaje fundamentalno važno razumjeti izglede kozačkog obrazovanja sa stanovišta, prije svega, aksiologije i na osnovu toga unaprijediti konceptualne odredbe savremenog pravoslavnog kozačkog obrazovanja. Ovaj naglasak na pravoslavnoj komponenti je tim važniji jer je tradicija vojno-patriotskog vaspitanja usvojena u Sovjetsko vreme Suvorovske škole; Osim toga, postoji čitava mreža škola sa takozvanom etnokonfesionalnom komponentom, dubinskim proučavanjem jedne ili druge tradicionalne kulture. Pa ipak, uprkos tome, kozačke škole i kadetski korpusi zauzimaju moderno ruski sistem obrazovanje je veoma posebno mesto.

Ako se vratimo prvobitnoj premisi iz koje potiče čitav savremeni sistem kozačkog obrazovanja, onda postaje očigledna njegova posebnost i originalnost. Ponekad se mogu čuti izjave o prioritetu univerzalnih ljudskih vrijednosti u odnosu na tradicionalne, da su ove potonje u velikoj mjeri izgubile svoju relevantnost i značaj za obrazovanje. No, uprkos promjenjivim povijesnim okolnostima, uglavnom su specifičnosti i izgledi za razvoj domaćeg kozačkog obrazovanja određeni istim principima kao i prije nekoliko stoljeća. Prisjetimo se riječi ministra S.S., kojeg sam već pomenuo. Uvarov se obratio caru Nikolaju I: „... Da bi Rusija ojačala, da bi napredovala, da bi živjela, ostala su nam tri velika državna načela, a to su: 1. Nacionalna religija. 2. Autokratija. 3. Nacionalnost» .

Uređeno za savremeni jezik i uzimajući u obzir trenutne realnosti u odnosu na proces obrazovanja i socijalizacije – to je, prije svega, duhovno, moralno i vojno-patriotsko vaspitanje. Praktična implementacija ovih pravaca uključuje kreativnu obradu bogatih kulturnih i duhovno nasleđe uz uključivanje pedagoških inovacija, stvaranje posebnog obrazovnog okruženja u kojem duhovno-moralno obrazovanje zasnovano na pravoslavnom svjetonazoru djeluje kao glavni organizacioni faktor. Naravno, takav integrirani pristup zahtijeva ne samo posebnu obuku i prekvalifikaciju sveštenstva i učitelja, već i izgradnju dugoročnih crkveno-državnih odnosa na ovim prostorima, koordiniranje zajedničke strategije razvoja, što vidimo u mnogim regijama. S tim u vezi, ovom prilikom želim da izrazim svoju srdačnu zahvalnost nadležnima državna vlast, prosvetne uprave za njihovu spremnost da aktivno sarađuju sa Ruskom pravoslavnom crkvom na polju razvoja kozačkog obrazovanja. Nadam se da će naš zajednički rad i dalje biti jednako plodan.

Sinodalni odjel za vjeronauku i katehezu, zajedno sa Sinodalnim odborom za interakciju s kozacima, rukovodstvom eparhija s tradicionalno kozačkim stanovništvom, u velikoj su mjeri zaslužni za očuvanje pravoslavne komponente, duhovni i moralni razvoj učenika kozačkog jezika. kadetski korpus, gimnazije i vrtići. Ali naše dobre namere u odnosu na savremeni sistem kozačkog obrazovanja biće istinski ostvarene samo ako rukovodstvo obrazovnih institucija i teritorijalnih kozačkih zajednica posveti najveću pažnju očuvanju pravoslavne komponente.

U zaključku želim da citiram reči Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije KIRILA, koje je rekao na sednici Vrhovnog crkvenog saveta 9. septembra ove godine. Oživljavanje kozaka, prema Svetom Gospodu, “ je veoma važan deo oživljavanja naše nacionalne tradicije, običaja, ali, što je najvažnije, pravoslavnog duha, koji je oduvek oživljavao i ispunjavao život kozačke zajednice» .

Daj Bože da razvoj kozačkog obrazovnog sistema doprinese, između ostalog, duhovnom i moralnom ozdravljenju našeg društva, uspostavljanju hrišćanskih vrednosti u životu naroda i bližem upoznavanju naših savremenika sa vere, sa bogatim duhovnim i kulturnim nasleđem pravoslavlja.

Hvala vam puno na pažnji.

Opštinska budžetska institucija dodatno obrazovanje dječji „Centar dečije kreativnosti grad Belovo"

Tradicionalna kozačka kultura

(majstorska klasa)

Izvršilac:

Vasilkova Lilija Aleksandrovna,

nastavnik dodatnog obrazovanja,

MOBU DOD CDT grada Belova

Belovo 2012

Uvod 3

1 Tradicionalna narodna kozačka kultura 6

2 Legende, priče, epovi o Kozacima 9

3 Pjesme i plesne tradicije Kozaka 12

4 Plan - bilješke za majstorsku klasu 13

Zaključak 20

Reference 21

Uvod

Kultura je obožavanje svjetlosti.

Kultura je ljubav prema čovečanstvu.

Kultura je spoj života i lepote.

Kultura je sinteza uzvišenih i rafiniranih dostignuća.

Kultura je instrument svetlosti... spasenja... motora... srca.

N.K. Roerich

Istorija kozaka je neraskidivo povezana sa služenjem Rusiji. Kozaci su oduvijek bili državnici, ratnici, radnici, koji su nesebično branili interese otadžbine, rodna zemlja, vjera naših predaka. Vjekovima je Rusija bila ojačana kozačkom vjerom, hrabrošću i slavom, vojnom i radnom službom.

Prvi put je reč kozak postala poznata među Polovcima, narodima turskog porekla, od 11. veka. Na jeziku Polovca, „kozak“ je značio „straža, napredna, noć i dan“. (upis termina)

Uključivanje kozaka kao vojne sile u političke borbe između boljševika i njihovih protivnika dovela je do smrti desetina hiljada Kozaka 1917-1920. Tragičan ishod Za mnoge od njih to je bilo predodređeno i crvenim terorom od strane sovjetskog režima i njihovom upotrebom od strane bijelih kozačkih generala. Nepovjerenje Kozaka prema novoj vlasti i borba protiv nje uvelike su bili uzrokovani nedosljednošću politike boljševika i željom da se kozak pretvori u običnog seljaka. Naredne godine bile su najstrašnije u istoriji kozačke vojske. Nakon građanskog rata, počinje rasilađivanje, dekozaštvo i represija. Dolazi do uništenja tradicije, načina privrednog života i načina života Kozaka. Kozaci, kao posebna klasa i vojne sile država je prestala da postoji.

Od 1989. počeli su da stvaraju javne organizacije, čiji je cilj bio oživljavanje kozaka. Kozački savezi, istorijska i kulturna društva kozaka postavljaju glavne zahtjeve za rehabilitaciju kozaka, oživljavanje tradicionalnog sistema korištenja i upravljanja zemljištem, samouprave, itd. Mnoga društva i organizacije kozaka karakteriziraju želja da se ponovo stvori struktura kozačke vojske i državnih organa. Hijerarhija vojnih činova, sistem nagrađivanja, obilježja itd.

Kozaci su tradicionalno bili jedan od stubova ruskog suvereniteta. Danas se oživljava, nastaje kao društveni pokret, i ponovo dokazuje svoju sposobnost da rješava probleme važne za državu.

Kozaci su značajna, dobro organizovana etnosocijalna zajednica. Tradicija, ideologija i način života Kozaka kombinuju najvažnije nacionalne prioritete: produktivnu produktivnu ekonomsku aktivnost zasnovanu na ličnom i kolektivnom visokokvalitetnom produktivnom radu; zaštita otadžbine i zakona i reda; aktivno i odgovorno građansko ponašanje; očuvanje i reprodukcija duhovnog i kulturno nasljeđe; javna samouprava; jačanje tradicionalne porodice. Ove kvalitete javni život svojstveno kozačkoj porodici i zajednici, u savremenim uslovima mogu postati značajni modeli društvenog ponašanja, uspješnog i slobodnog djelovanja i konstruktivnog života za cijelo društvo.

Kozak je slobodna osoba, odgovoran građanin, vješt poslovni rukovodilac i neustrašivi ratnik. Njegov kulturno-istorijski genotip sadrži lične kvalitete koji bi trebali postati prevladavajući u ruskom društvu. Upravo ovi kvaliteti građanina mogu osigurati održiv i efikasan razvoj Rusije u savremenim uslovima.

Kultura Kozaka je kultura pograničnog područja. Vjekovima su kozaci širili i čuvali granice Rusije. Moderna modernizacija, u filozofskom smislu, je širenje granica nacionalnog života, razvoj novih društveno značajnih prostora duhovnog, kulturnog, građanskog, društveno-ekonomskog djelovanja. Tradicionalna kultura pograničnog područja formirala je među Kozacima sposobnost da žive, rade, čuvaju sebe i Rusiju u neprijateljskom okruženju. Danas je glavna opasnost za državu korupcija, neodgovornost, građanska apatija, konzumerizam kao način života, sebičnost i nemoral. Rusija je podijeljena unutar sebe. Ove negativne, nezakonite, nepravedne granice moraju se ukloniti i u procesu modernizacije stvoriti slobodno, moralno, duhovno konsolidovano, ekonomski efikasno društvo sa najboljim uslovima za život, kreativnost i ljudski razvoj.

Kozaci će oživeti, njihova bivša snaga će se povećati - Rusija će se takođe ponovo roditi!

Cilj:

Vaspitanje duhovnih i moralnih kvaliteta pojedinca.

Zadaci:

Razvijanje interesovanja učenika za istorijsku prošlost, običaje i tradiciju Kozaka.

Negovanje ljubavi prema zavičaju i poštovanja prema njegovoj prošlosti.

Usađivanje patriotizma kod učenika.

Tradicionalna narodna kozačka kultura

Pravoslavlje je duhovna osnova Kozaka.

Kozaci su oduvek bili verne sluge Boga i otadžbine. To je slučaj od davnina. Oni su na svoje podvige i samu svoju sudbinu gledali kao na vojnu službu Hristovu. „Od davnina mi, Zaporoška vojska, nemamo druge namjere, osim iste jednodušnosti i suprotstavljanja neprijateljima za očuvanje svetih crkava i za integritet čitavog pravoslavnog naroda“, rekao je Zaporožje. Kozaci. U kozačkoj kulturi, pravoslavlje je bilo usko isprepleteno s vojnim tradicijama: bitka se doživljavala kao sveti čin, a sami Kozaci su smatralisebe kao Hristove vojnike koji čuvaju Rusku zemlju.

Kozaci su se oduvek odlikovali snažnom verom. Kozak bez vere nije Kozak. Vjera spašava, oživljava, stvara. Snaga kozaka nije u prugama ili čepovima, već u kozačkom duhu, u kozačkoj psihologiji slobodne osobe, samopoštovanju, bezgraničnoj ljubavi prema rodnoj zemlji, Rusiji, poštovanju tradicije svojih predaka, marljivom radu , preduzetništvo i sposobnost da brane svoja prava. Moderno oživljavanje Kozaci su najubedljiviji dokaz da kozački duh, koji nikada nije promenio svoj verni odnos prema pravoslavlju i otadžbini, danas rekonstruiše institucije, forme, tradicije kozačkog života i vraća u život same kozake. Kozaci se ponovo rađaju verom.

Osnovne kozačke vrednosti

Savremeni kozački obrazovni ideal otkriva se u sistemu pravoslavno orijentisanih osnovnih kozačkih vrednosti, koje u potpunosti uzimaju u obzir karakteristike kozačke kulturne tradicije i čine glavni sadržaj obrazovanja i socijalizacije učenika u kozačkom kadetskom korpusu:

• Patriotizam je ljubav prema Rusiji, prema svojoj zemlji; služba Rusiji i kozacima; ljubav prema ruskom jeziku, istoriji i kulturi Rusije, istoriji i kulturi kozaka; pažljivo očuvanje i kreativni razvoj duhovnih, kulturnih, vojnih i radnih tradicija kozaka.
• pravoslavlje - Hrišćanska vera, kršćanski ideal; ljubav prema Bogu i ljubav prema čoveku kao najvažnije zapovesti hrišćanstva; duhovni svet i duhovni razvoj ličnosti; pravoslavne vrijednosti i tradicije; hrišćanski pogled na svet...

• Kozačka hrabrost - služba Bogu, otadžbini i kozacima, pravoslavna vera, kozačko pravoslavno bratstvo, dužnost, čast, dostojanstvo, hrabrost, posvećenost, poštenje, istinita reč, vojna veština, naporan rad, odlučnost, duhovna, kulturna, vojna, radna tradicija kozaci, društvena služba, odgovornost za sadašnjost i budućnost svoje zemlje.

• Društvena solidarnost – lična i nacionalna sloboda; kozačko pravoslavno bratstvo; povjerenje u ljude, državne institucije i civilno društvo; pravda, javno dobro, nacionalni interesi.

• Državljanstvo je sloboda aktivnosti i organizacije za dobrobit pojedinca, naroda, Kozaka i Rusije; prava i odgovornosti građanina; dijalog i društvena saradnja pojedinca, društva i vlade; zakon i red; multikulturalnog svijeta.
• Porodica je osnova života kozačkog, kozačkog i ruskog društva, zacementirana ljubavlju i odanošću, poštovanjem prema roditeljima, poštovanjem porodice, brigom o starijima i mlađima, brigom za razmnožavanje, blagostanjem, duhovnim, socio-psihološkim, i fizičko zdravlje članova porodice.
• Obrazovanje i nauka - cjeloživotno obrazovanje; naučna saznanja; želja za znanjem i istinom; naučna slika svijeta; naučni pristup rješavanju praktičnih problema.
• Vojna služba, rad i stvaralaštvo - vojna služba kao sveta dužnost kozaka; težak posao; kontinuirani lični i profesionalni razvoj; samoostvarenje kozaka u vojnoj službi, radu, stvaralaštvu i profesiji.
• Umjetnost – ljepota, harmonija; duhovni svijet čovjeka; moralni izbor; smisao života; dobro; etički, estetski razvoj kozaka.
• Priroda – zavičaj, zaštićena priroda, planeta Zemlja, ekološka svijest, briga o prirodi.
• Humanost – dijalog nacionalne kulture, saradnja naroda, svjetski mir; raznolikost kultura i naroda; međunarodna saradnja; napredak čovečanstva.

Kultura Kozaka je usko povezana sa pravoslavljem, zasnovana je na hrišćanskim vrednostima i obuhvata vojnu, radnu, porodičnu i svakodnevnu tradiciju, izvornu kozačku narodnu umetnost, pravoslavni kozački mentalitet, ideale, običaje i obrede kozačkog načina života. Pedagoški potencijal kozačke kulture, koji je posebno značajan u savremenim uslovima, leži u fokusu na vaspitanju slobodne ličnosti sa osećajem sopstvene vrednosti, prioritetom moralnih principa, dominacijom patriotizma, građanstva, služenja i orijentacije ka tradicionalne porodične vrednosti. Kultura Kozaka smisleno ispunjava cjelokupni obrazovni proces u kadetskim korpusima i klasama. Pruža rješenje najvažnijeg zadatka kadetskog obrazovanja – formiranja kozačkog identiteta, kozačke samosvijesti i kozačkog duha kod učenika.

Jedna od ključnih komponenti kozačke kulture je tradicionalni kozački obrazovni sistem, koji ima narodne i pravoslavne korene, zasnovan na vrednostima slobodnog ličnog razvoja, demokratije, pravoslavlja (uključujući učešće u crkvenim sakramentima) i služenja otadžbini. Kozačku pedagogiju karakteriše efektivnost – obrazovanje u poslu, u vojnoj službi i radu.

Legende, priče, epovi o Kozacima

Reč EPIKA dolazi od reči LAŽNO. Epi su pjesme koje pjevaju o onome što se dogodilo u davna vremena. Epi, kao i mitovi, nemaju autora. Stvorio ih je narod, izveli su ih narodni pripovjedači po sjećanju, sačuvane od predaka. Svaki ep, prije nego što je uvršten u knjigu, snimljen je od nekog izvođača. Na sjeveru su se epovi nazivali starinama, starinama. Kao što vidimo, i epovi i starine su riječi koje označavaju nešto što se jednom dogodilo, što je privuklo pažnju, ostalo upamćeno i ostalo u sjećanju naroda.

U epovima postoje mnogi istorijski pouzdani znakovi. Oni veličaju Kijev-grad, spominju Černigov, Murom, Galič i druge drevne ruske gradove. U brojnim epovima događaji se odvijaju u drevnom Novgorodu. Epovi su toliko pouzdani u detaljima stvarnog života da istoričari na osnovu njihovih opisa vraćaju drevni izgled građevina i sude kako su živeli naši preci. Međutim, ne može se misliti da je u epici sve prikazano onako kako je zaista bilo. U epovima ima puno fikcije i fantazije. U njima nalazimo mnoge odjeke mitova i bajki. Epi su poetski Umjetnička djela. Oni nisu istiniti istorijske činjenice, ali u popularnom shvatanju istorije, popularna ideja dužnosti, časti, pravde.

Prije svega, epovi su junačke pjesme o podvizima snažnih, moćnih branitelja ruske zemlje. Većina epova prikazuje svijet Kievan Rus. Grupa (ciklus) epova posvećenih događajima vezanim za Kijev naziva se Kijev. Druga grupa epova su NOVGORODSKI epovi. Oni prikazuju život drugog centra drevna Rus'- Novgorode, junaci ovih epova su Novgorodci. Oni ne prikazuju neprijateljske invazije ili bitke; To je zbog istorijskih uslova. Novgorod je bio slobodan grad, vlast kneza u njemu bila je ograničena, mnoga pitanja općeg života rješavala su se na Novgorodskoj večeri. Budući da je na profitabilnom trgovačkom putu, Novgorod je vodio veliku trgovinu sa mnogim evropskim zemljama. Njegove zemlje nisu bile napadnute od strane stepskih nomada;

Epi poetski prenose ideje ljudi o događajima od 9. do 17. stoljeća.

Heroj epa

Glavni kvalitet epskog heroja je “herojstvo”. Ovo je ogromna, fantastična moć. Izvana, heroj je obična osoba, srazmjerna okolnom ljudskom svijetu, ali ima natprirodno fizička snaga. Spolja, heroji očigledno gube pored svog budućeg rivala (Idola, Slavuja razbojnika), ali „normalni“ ljudski heroj je taj koji se suprotstavlja čudovištu, stranom heroju, neprijateljskim hordama i pobjeđuje ih sam ili na čelu. malog herojskog odreda.

U svojoj osnovi, herojska snaga je jedinstvo tri veličine: sposobnosti samog heroja, posebnih kvaliteta njegovog konja i predivna svojstva oružje. Gubitak konja dovodi njegovog vlasnika na rub smrti, a konj ga čudesno spašava, pomaže mu da se oporavi od rana i vraća ga herojskim djelima.

Nabaviti konja je najvažnija stvar u herojskom životu. Junak mora pronaći ili odgojiti jedinog konja koji mu je namijenjen, u tome mu pomažu drugi junaci koji imaju proročansko znanje. Nerazdvojivost junaka i konja naglašena je činjenicom da junak mora odgovarati svom konju: brinuti se o njemu na poseban način, umjeti ga pripitomiti, razumjeti njegovo ponašanje. U epu “Prvi trudovi Ilje Muromeca” junak mora da pomeri kamen kako bi pronašao konja koji mu je suđen zajedno sa oružjem, konja koji izlazi ispod kamena pita Ilju da li može da rukuje njime; junak odmah pokazuje svoju vještinu.

Ispostavlja se da su sposobnosti konja dio herojske snage. Pokazuje svoje fantastične sposobnosti sve dok se ne odvoji od svog vlasnika. On sudjeluje u uništavanju neprijatelja, ali njegova pripadnost herojskom svijetu očituje se ne samo u njegovoj fizičkoj snazi ​​i sposobnosti borbe - on je mudar i pronicljiv, često obdaren govorom i darom predviđanja, upozorava vlasnika predstojeće opasnosti i moguće nevolje.

Oružje postaje moć samo u rukama heroja. U epovima oružje ponekad ima svoju posebnu moć, ali ipak je glavna stvar podvig heroja. To razlikuje bajkovito oružje od epskog. Glavni posao junak obavlja sam.

Za razliku od heroj iz bajke, čija se prava suština ispostavlja da je dugo skrivena pod raznim maskama, rano se izjašnjava epski junak. Herojsko djetinjstvo, obilježeno neobično brzim rastom bebe, ispoljavanjem fizičke snage, herojskim "šalama" i ranim muškim aktivnostima (lov, rat). Heroj može započeti herojska djela tek nakon što navrši određenu dob. Svoj podvig ostvaruje samo u zakazano vrijeme. Ponekad heroj nema moć od samog početka, ali je prima kasnije, kao, na primjer, Ilya Muromets.

Pjesme i plesne tradicije Kozaka.

Kozački folklor je od davnina bio od interesa za mnoge istraživače Donske regije. Teško je reći kojem vremenu se može pripisati njegovo porijeklo, ali kozačke melodije i poetske priče pojavile su se na Donu krajem 11. vijeka.

Poznati istoričar i istraživač kozačkog folklora A.P. Skorik tvrdi da su „kozaci svoja osećanja izražavali u pesničkom folkloru. Poreklo donske kozačke pesme seže vekovima u prošlost. Pjesme su govorile, prije svega, o donskim junacima koji su na bojnom polju proslavili sebe i svoje drugove. Od pamtivijeka, Kozaci su se sa strasnom ljubavlju odnosili prema svojoj glavnoj rijeci, Donu, i velikodušnoj prirodi svoje rodne zemlje. Koliko je pjesama napisano o Donu - Kozačkoj rijeci? I kako sebe s poštovanjem naziva:

Oh, naš otac,

Lijepo tiho Don.

Don je naš hranitelj,

Don Ivanoviču!

Dobra je slava o tebi,

Slava je dobra, govor je dobar.”

Ništa manje poetska počast je posvećena Kozacima u vojnim operacijama na Kavkazu, u rusko-turskom ratu, kao i herojima Don - atamanima Krasnoščekovu i Denisovu, Platovu i Orlovi-Denisovu, Efremovu i Baklanovu; legendarnim donskim pobunjenicima Ermaku Timofejeviču i Stepanu Razinu. Na primjer, u istorijske beleške 1892, A. Pivovarov citira staru kozačku pesmu, retko pronađenu kasnije u literaturi, o bekstvu kozaka iz turskog ropstva:

Daleko, daleko, na otvorenom polju

Nije bilo puta, samo mala staza;

Dva mlada roba šetala su po njemu,

Dva roba su ugledala mladu trsku,

Tražili su trsku i travu za prenoćište:

„Uzmite nas u goste,

Dozvolite nam da osušimo platnene čizme,

Ovdje osušite navlake za cipele!”

Lezi ovde dobri momci u trsku travu.

Od večeri su se trska i trava smirile,

Od ponoći trska i trava počeše šuštati,

U zoru je trska trava počela da govori:

„Ustanite, mladi robovi,

Čerkeska zla potera za tobom,

Roslanbek-Murza sa uzdama nije daleko!”

Dobri momci su se ohrabrili i krenuli,

Našli su se ispred grede Kamišenaja;

Momci su ga spustili do močvare,

Momci su se u njega zakopali cijelim svojim tijelima.

Roslanbek zlikovac stiže do te grede,

Ne pronalazeći ih, skreće reku iza Kubana.

Plan - nacrt majstorske klase

1. Uvodna riječ.
2. Upoznavanje sa svrhom i ciljevima majstorske klase.
3. Teorijski dio majstorske nastave.
4. Praktični dio.
5. Zaključak, sumiranje.

Zdravo momci! Danas ćemo se upoznati sa tradicionalnom kozačkom kulturom. Saznaćemo ko su bili „Kozaci“, kako su živeli, kako su se borili, koje su pesme pevali, koje su bajke pričali svojoj deci.

Istorija kozaka je neraskidivo povezana sa služenjem Rusiji. Kozaci su oduvijek bili državnici, ratnici, radnici, koji su nesebično branili interese otadžbine, svoje rodne zemlje i vjere svojih predaka. Vjekovima je Rusija bila ojačana kozačkom vjerom, hrabrošću i slavom, vojnom i radnom službom.

Prvi put je reč kozak postala poznata među Polovcima, narodima turskog porekla, od 11. veka. Na jeziku Polovca, „kozak“ je značio „straža, napredna, noć i dan“.

U kozačkoj porodici, mali dječak je od djetinjstva odrastao u kozačkim tradicijama. Kako bi saznali koji će dječak izrasti u ratnika, dječaka su sa 1. godinom uzjahali na konja bez ikakvog sedla i gledali kako jaše konja. Ako se svojim malim rukama čvrsto držao za konjsku grivu, starci su govorili: "Biće hrabar kozak!" Ako bi dječak počeo da plače, uplašen konja, kozaci bi protumačili: "Ne ratnik!"

Do sedme godine, dječak u kozačkoj porodici odgajan je u ženskoj polovini. Kada je napunio sedam godina, kozak je uzeo svoj krevet i preselio se u mušku polovinu kuće, i od tog trenutka ni majka, ni baka, ni sestre nisu imale pravo da udaraju malog kozaka, kao znak kazne, bio je u potpunosti u obrazovanju starijih muškaraca u kući.

Dok je kozak odrastao, učili su ga raznim veštinama oružja, na primer: prvo se grančicom „borio“ sa korovom van bašte, zatim je kum ili deda kozakinji blanjao drveni dah, kojim je igrao se sa svojim vršnjacima, savladavajući tehnike držanja dama. U isto vrijeme, dječaku su dali pravu sablju u ruke, "stavivši mu ruku". Mladog kozaka je zatraženo da ispruženom rukom drži mač paralelno sa tlom što je duže moguće, što je bila vježba izdržljivosti. Tada je vježba postala složenija: voda se iz vrča u tankom mlazu izlijevala na sablju, dječak je morao sabljom "presjeći" mlaz vode kako ne bi bilo prskanja. Naravno, do 18. godine mladi kozak je savladao sve tehnike rukovanja sabljom, a sa 18 je dobio svoju sablju, od koje se nikada nije rastajao. A u dobi od 21 godine, kozak je stavio naramenice i trakicu na sablju, što je ukazivalo da je kozak postao punoljetan i spreman za vojnu službu za dobro domovine. I tek nakon što je navršio 60 godina, kozak koji je prošao dug životni put, izašao je iz bitke kao heroj, skinuo je naramenice na kojima je pisalo: „nije ratnik“.

Kozaci su raspolagali oružjem kao i Japanci. Postoji takva parabola u životu kozaka: „Davno su se na bojnom polju srela dva ratnika: kozak i samuraj. Bore se sat vremena, snage su jednake. Bore se dva sata, opet su snage izjednačene. Niko ne želi da popusti. Bore se po ceo dan, snaga im je na izmaku. Obojica su ranjeni i krvare, ali ni jedan ni drugi neće se predati jedno drugom. A kada je postalo jasno da su snage jednake, ratnici su odlučili da sklope mir i pružili su ruke jedni drugima. U znak pomirenja, ratnici su razmijenili oružje: kozak je dao samuraju sablju, a Japanski ratnik Kozak - japanski mač - katana. I sada se ova istorijska relikvija čuva u muzeju na Donu, a ruska kozačka sablja otišla je u muzej u Japanu.

Kozak se od običnog seljaka razlikuje po svom držanju, odvažnoj naravi i, naravno, po čuvenim prugama na pantalonama. Ali legenda govori odakle su ove pruge došle. Jednog dana kralj je poslao Kozacima poklon - konvoj sa tkaninom: plavim i crvenim. Bilo je puno plave tkanine, ali malo crvene tkanine. A kralj je naredio: "Nagradite najbolje kozake crvenom tkaninom!" Kozaci su se konsultovali i napisali odgovor caru da su svi kozaci najbolji! Tada kralj ponovo šalje dekret: "Nagradite najherojnije kozake crvenom tkaninom!" I opet kozaci imaju odgovor da su svi kozaci heroji. A onda kralj izdaje tako mudar dekret da Kozaci dijele tkaninu na jednake dijelove. I ispostavilo se da su svi dobili puno plave tkanine za pantalone, a malo crvene tkanine, samo usku traku. I od tada su kozačke pantalone imale pruge. Ovo je tako lepa legenda...

Govoreći o legendama, ne može se ne prisjetiti kozačkih bajki. Želeo bih da vam ispričam jednu bajku, zapisanu rečima kozaka, sakupljača kozačkog folklora, počasnog građanina svog grada Mariinska, dobitnika nagrade „Duša Rusije“ Yu.M. Mikhailova. Ova priča govori o dobroti, o tome kako se mala dobrota može vratiti kao veća, značajna dobrota. Dakle, "Priča o mravi".

Kozak hoda stepom i odjednom čuje kako neko plače. Kozak je pogledao oko sebe: nije bilo nikoga, pogledao je pažljivije i video mrava kako sedi na ivici lokve i plače.

Šta plačeš, mrav - pita kozak?

Pa more se preda mnom raširilo, ne mogu do kuće!

- Je li ovo tuga? – pita kozak: „Sada ću ti pomoći.

Kozak je uzeo slamu i bacio je preko lokve. Mrav se popeo preko lokve na slamku i rekao: „Hvala ti, kozače, spasio si me! Sada mogu da dođem do svoje kuće!”

"Šta je tu posebno", odgovara kozak, "pomislite samo, bacio je slamku!" "Za neke je to slamka, a za druge život!" - odgovara mrav, "možda ću ti biti od koristi."

Kozak ide dalje. Odjednom je kozak na putu sreo abreksa, zgrabio kozaka, izokrenuo ga, vezao i odveo u zarobljeništvo. Kozak sedi u zatvoru, tužan. Odjednom čuje glas: "Šta, kozače, jesi li tužan?" - pita mrav. „Pa, ​​očigledno je došla moja smrt, ne mogu da izađem iz zatvora“, odgovara kozak.

"Ne budi tužan, kozače", kaže mrav, "sada ću ti pomoći!"

Mrav se popeo iza kozakovih leđa, pregrizao užad i oslobodio kozaka. Kozak je otišao dalje. Odjednom vidi kako ga abreki ponovo prestižu. Zgrabili su me i odveli na pogubljenje. Doveli su me do strme obale rijeke i pripremili se za strijeljanje. Kozak je stajao i izvrtao se, a u tom trenutku se mrav popeo na glavu abreka i, prilikom hica, uzeo ga i ubo abreka u oko! Abrek je promašio, a kozak je u to vrijeme skočio sa strme obale u vodu i preplivao rijeku. Kozak je hodao i hodao kroz stepu, hodao je dugo, nije imalo šta da se jede, ni da se pije, kozaku je ponestalo snage. Legao je na zemlju i pomislio: "Pa, moj život je neslavno završio, ja ću, izgleda, umrijeti ovdje." Ovaj mrav je okupio svoje prijatelje i rođake, mrave, a oni su sakupili zrna raži sa kozačke njive i doneli ih Kozaku. Sakupio sam čitavu šaku zrna raži. Kozak je protrljao zrna u dlanovima, napravio ravan kolač i pojeo ga. Kozaku se vratila snaga, a kozak je konačno stigao do svog kozačkog odreda. Tu su ga grijali, hranili, a kozak je mislio da će rano umrijeti. Kozak se odmara i odjednom ponovo čuje glas:

Pa, kozače, jesam li ti ja koristan - pita mrav.

Da", odgovara kozak, "mnogo je pomoglo!" Hvala, mrav!

Da, šta je posebno. Žitarice su sakupljene i donesene...

Da", kaže Kozak, "za nekoga je to zrno, a za nekoga život!"

Evo bajke o dobroti: učiniš malo dobra, a vratićeš se sa velikim dobrim!

Još od vremena Zaporoških kozaka vladalo je takvo mišljenje o kozacima da kozaci samo pjevaju i plešu. Ali ljudi nisu znali da su kozačke pesme nosile sve informacije o teškom vojničkom životu, ovom veličanju kozačke hrabrosti, slavnim pobedama nad neprijateljem i čežnji za domovinom, za majkom, za ženom i djeca. I u plesu, kozak je od malih nogu praktikovao sposobnost kretanja, bio je spretan i okretan. Kao što je kozak znao da se kreće u plesu, tako je znao kako da spretno izbegne neprijatelja u borbi. Nije ni čudo što kozačka poslovica kaže: „Ples nije posao, a ko ne zna kako je to sramota, dečaci su od malih nogu učili plesati od svojih starijih drugova.

Pa, sada ćemo ti i ja vidjeti kako naši kozaci plešu, a mi ćemo sami pokušati izvesti jednostavne pokrete i naučiti neke razlomke i prolazne korake.

Dakle, svi kozački koraci ili razlomci su dizajnirani za vrlo jake udarce u pod: "završni udarac" Zamislite da kozak, nakon duge vožnje na konju, siđe s konja i prije svega otrese prašinu sa svojih čizama. Udarimo stopalima o pod, lagano savijenih nogu u koljenima, ovo je prvi pokret.

Otežavanje pokreta. Iskoračimo lijevom nogom naprijed, desna ostaje na mjestu, okrećući petu u stranu. Zatim koračamo desnom nogom, lijeva ostaje na mjestu, okrećući se u stranu. A sada hodamo bez zaustavljanja. Ova stepenica je nazvana "Medvjed" zbog neobičnog odaziva šetnje. U plesu ga koriste muškarci - Kozaci.

Još jedan prolazni korak od pete. Na jednom desnom nogom gazimo na petu, na dva lijevu nogu stavljamo uz desnu, na cijelo stopalo, na tri udaramo desnom nogom uz lijevu. U četiri je pauza. Zatim se sve ponavlja, ali lijevom nogom. Sada pokušajmo da se krećemo u kontinuitetu sporim tempom, uz muziku. Veoma dobro! Ovaj korak koriste i muški kozaci u plesu i kozakinje.

Hajde sada da naučimo neke kozačke razlomke, jer nijedan kozakPlesna pjesma nije potpuna bez plesa. To je cijeli karakter kozaka, sva odvažnost i entuzijazam. Svi kozački razlomci mogu se izračunati na "sedam". Dakle, prvi razlomak koji ćemo naučiti zove se "kozački ključ":

Početni položaj: noge zajedno u šestoj poziciji, ruke na pojasu. Odmah udarite desnom nogom cijelom nogom o pod i odmah je podignite iznad poda. Za dvoje skočite na lijevu nogu. Na tri spustite desnu nogu na pod i stanite na nju. Na četiri, udarite lijevom nogom o pod cijelom nogom. U pet, skoči na desnu nogu. U šest spustite lijevu nogu i stanite na nju. Na sedam, udarite desnom nogom, "stavite tačku". Možete pokušati ponoviti ovaj razlomak, ali lijevom nogom.

Sada naučimo razlomak "od križa do križa":

Početni položaj je isti: noge zajedno u šestoj poziciji, ruke na pojasu. U jednom trenutku desnu nogu stavimo iza lijeve ispred i stajemo na nju, podižući lijevu. Na dva se vraćamo lijevo. Na tri, vratite desnu nogu u prvobitni položaj. U četiri pomaknemo lijevu nogu udesno ispred i stajemo na nju, podižući desnu nogu. U pet se vraćamo na desnu nogu. U šest, stavljamo lijevu nogu u prvobitni položaj. U sedam, udarite desnom nogom „stavite tačku“. Takođe je korisno pokušati napraviti istu vježbu drugom nogom.

A sada, učvrstimo stečene vještine i svi zajedno ponovimo sve naučene pokrete uz hrabru kozačku pjesmu. A u tome će nam pomoći momci iz ansambla Zlatnica.

Dobro urađeno!

Kao što se sjećate iz moje priče, mladi Kozaci od djetinjstva su učili da rukuju mačevima i bičevima. I, naravno, nakon punoljetstva, u odvažnom plesu, tokom večeri, kozaci su se razmetali svojim majstorstvom i sabljom i bičem. Jednom, u stara vremena, švedski gospodin je izazvao ruskog kozaka Stepana na dvoboj, a dan ranije, na zabavi, razmetajući se pred mladim kozakinjama, Stepan se zabavljao sa dva dama kraj vatre dok je plesao. I tako je vješto rukovao tim damama da je gospodar pogledao kozaka i odbio dvoboj.

I naši mladi kozaci znaju da rukuju sabljama i bičevima, a sada će nam to pokazati.

Zaključak.

Pa, naša majstorska klasa je došla do kraja. Danas ste naučili mnogo novih stvari o Kozacima, o njihovim tradicijama, o njihovom životu. Hajde da zajedno sagledamo stanje i prisjetimo se o čemu smo razgovarali. I za to ćemo odgovoriti na pitanja:

1. Ko su "Kozaci"? (Predloženi odgovor: državnici, ratnici, radnici, koji nesebično brane interese otadžbine, rodnog kraja i vjere svojih predaka.)
2. Kako je odgajan mali kozak u porodici?
3. Zašto su jednogodišnje dijete stavili na konja?
4. Sa koliko godina je kozaku bilo dozvoljeno da ima sopstvenu sablju?
5. U kojoj dobi su stavljene naramenice i u kojoj dobi su skinute?
6. Kakvu su ulogu igrale kozačke pesme i igre u životu kozaka?
7. Po čemu najviše pamtimo našu majstorsku klasu?

Nadam se da će današnja majstorska klasa o tradicionalnoj kozačkoj kulturi biti korisna vama, učesnicima folklornih grupa, u daljem proučavanju ruske pesničke kulture.

Zbogom, vidimo se opet!

Bibliografija:

1. Vlaškina T.Yu., Archipenko N.A., Kalinicheva N.V. Narodno znanje Donski kozaci // Naučni almanah „Tradicionalna kultura“, br. 4 (16), 2005.

2. List „Donski regionalni list“, br. 182; 03.09.1909

3. List „Donski regionalni list“, br. 214; 04.10.1913

5. Donski kalendar za 1876. godinu. /Sastavio i objavio F. Tramlin. – Novočerkask, 1875

6. Don Cossacks. Kratka zbirka priče iz vojnog života Donskog naroda, o njihovoj hrabrosti, snalažljivosti u borbi, odanosti dužnosti itd. / Sastavio i objavio A. Pivovarov. – Novočerkask, „Donska štamparija“, 1892

7. Kozak Don: Eseji o istoriji. Dio II/A. P. Skorik, R. G. Tikidzhyan i drugi - Rostov n/D.: Izdavačka kuća regionalnog IUU, 1995.

8. Savelyev E.P. Cossack. Zbirka pjesama i pjesama o vojnom životu Kozaka. – Novočerkask, 1905

9. Sukhorukov V.D. Privatni život Donskog naroda krajem 17. i u prvoj polovini 18. stoljeća // Donski kozaci na pohodu i kod kuće. – Rostov n/a: Don Word, 1991.

10. Suhorukov V.D. Prenoćište donskih kozaka u 17. i 18. veku. Istorijska skica. - Novočerkask: Izdanje redakcije lista „Donskaya govor“, 1892. – 99 str.

Gle šta je dobro ili šta je crveno,

ali čak i braća žive zajednoѣ ? Ps.132:1.

(Ovo je ono što je dobro i što je prijatno: braća žive zajedno!)

1. Kakve duhovne i moralne osnove imamo?

Odgovor na ovo pitanje je prilično jednostavan: na duhovnosti i moralnosti našeg naroda počivaju pravoslavno učenje. Sama ova doktrina je zasnovana na vjeri u Boga, izloženoj u pravoslavnom vjerovanju.

Zapravo, samo rođenje našeg naroda dogodilo se u trenutku krštenja u vodama Dnjepra. Prihvatanjem jedne vere, od više od dve stotine plemena, formiran je trojedini ruski narod. Upravo na ovaj način i nikako drugačije.

1.1. Malo o osnovnoj strukturi.

Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku (Post 1,26). Svaka osoba nosi lik Boga u sebi, ali sličnost (sličnost sa božanskim savršenstvom) ipak mora biti stečena u sinergiji sa Božanskom milošću.

Iz Božjeg otkrivenja znamo da je Bog trojedin. A čovjek? Pa, pošto je stvoreno na slici, onda je očigledno tako. Prema rečima Svetog Anastasija Sinaita (VII vek) „... prema određenoj slici Svetog i jednosuštinskog Trojstva: bezrazložni i nerođeni Adam je slika i slika bezuzročnog Boga i Oca - Svemogućeg i Uzročnika svega, rođeni sin Adamov je predodređena slika rođenih [od Oca] Sina i Reči Božije, a preminula Eva označava preminulu Ipostas Duha Svetoga.

Ili isto, rečima poznatog modernog sveštenika: „Čovek, žena i dete su tri hipostaze jednog čoveka. I samo pronalazeći porodicu, živeći i razvijajući se u njoj, čovek postaje čovek.” Dodajmo da je postati samo čovjek gornja granica za starozavjetnog čovjeka. Stoga je starozavjetna porodica samo prototip kršćanske porodice – male Crkve. A nama, braćo, samo prototip više ne bi trebao biti dovoljan.

Hristos koji je postao čovek dao nam je put da steknemo obličje Božije – On je stvorio Crkvu. Svojom milošću, kroz crkveni sakrament ženidbe, preobrazio je starozavjetnu porodicu u malu Crkvu. Zauzvrat, ove male Crkve čine župne zajednice – strogo govoreći: primarne strukture Crkve. Naravno, nije svaka osoba pozvana u porodicu, ali svi su pozvani na život u zajednici. Hrišćanin ne sam od sebe, nego kroz hrišćansku zajednicu, kroz liturgiju (grč. λειτουργία – „služba“, „zajednička stvar“) biva uključen u mistično telo Hristovo – Crkvu koju je On stvorio.

Narod Božiji je preko hrišćanskih zajednica učestvovao u rešavanju crkvenih pitanja – najbolji izabrani predstavnici zajednica učestvovali su u pomesnim saborima. Prije Petra I, župne zajednice su same birale sveštenstvo.

Na istom principu su građeni i svi ostali odnosi u našoj Otadžbini. Primer za to: Zemstva su izabrani organi lokalne samouprave, koje predstavljaju izabrani predstavnici samoupravnih zajednica (seljačkih, zanatskih, trgovačkih itd.). Kroz zajednice, preko najuglednijih izabranih ljudi, svaki Rus je učestvovao u lokalnoj samoupravi i bio uključen u upravljanje državom kroz Zemsky Sobors. U kozačkim zajednicama još više su razvijena načela sabornosti i samouprave.

Upravo ta sabornost, zajedništvo i tradicija samoorganizovanja postali su glavni uslovi nepobedivosti u vekovima našeg naroda. To je omogućilo kozacima da zauzmu Sibir i čak stignu do Kalifornije. Upravo ta sabornost, komunalizam i samoorganizacija omogućili su nam da se više puta oružamo protiv Tatara i Poljaka i da vodimo gerilski rat protiv Napoleona i Hitlera. Upravo te urođene, ali uglavnom zaboravljene osobine trebale bi nam sada pomoći da se probudimo iz kome šarma zapadnog individualizma, kosmopolitizma i, izvinite, konzumerizma.

Moramo zapamtiti život bratstva. Moramo se, po riječima divnog atamana K. Lizunova, sjetiti našeg glavnog ruskog oružja masovnog stvaranja i izvornog generatora povjerenja – zajednice. Moramo početi da gradimo svoje životno okruženje, naš način života. Pobijanje sotoniste Marksa: naša svijest mora odrediti naše biće.

2.U potrazi za duhovnošću moralnih principa moderni kozaci.

Nije tajna da su do sada, zbog raznih istorijskih događaja, izgubljena mnoga važna i glavna značenja našeg postojanja. Tako je, kao rezultat Petrovih reformi, ukinuta crkvena sabornost koju je ustanovio Hristos Bog – osnova i duh sabornosti, zajednice i samoorganizovanja našeg naroda. Kao rezultat Stolypinove reforme, prema riječima samog P.A. Stolipin je „zabio klin“ u seljačku zajednicu - kičmu države. Hruščov je dokrajčio ostatke života zajednice i artela. Kozaci su, kao „jedini dio ruske nacije sposoban za samoorganiziranje“, praktično uništeni tokom genocida dekozaštva. Hiljadugodišnja tradicija porodice je uništena i porodica iz male Crkve ponovo je postala starozavetna. Istovremeno, svi to – dugo vremena i bez grižnje savjesti – nazivaju tradicionalnim. Poslednjih godina pokušavaju da unište instituciju takve porodice – građanske, tj. registrovana po građanskim zakonima. Na potpuno isti način, besramno, ono što zakon smatra suživotom, a Crkva bludom, sada se naziva „građanskim brakom“. Prevareno društvo je, malo po malo, već opravdalo ne samo ove tzv “građanski brakovi”, ali i sve vrste slobodnih (od Boga) veza, a posljednjih godina rastu maloljetnici i LGBT osobe.

Nažalost, živimo u vremenima globalne zamjene glavnih značenja...

Ove godine slavimo početak Pomesnog Sabora 1017-1918. Dva veka pre njega, Sabori se nisu sastajali u Rusiji. Nikakve. I tako, uz veliki trud, sa Najviša rezolucija dogodilo se. S obzirom na to kakvo je strašno vrijeme počelo, ne čudi što su razni politički prevaranti pokušali “privatizirati” ovo Vijeće. Ali Gospod to nije dozvolio. I Vijeće je obnovilo izbor sveštenstva uz sudjelovanje laika, što je omogućilo da se izabere sv. Patrijarh Tihon. Ali sada je sabornost naše Crkve ponovo pogažena. Mjesni savjeti su laž, makar samo zato što tamo prisutni laici nisu ovlašteni nikoga predstavljati. Izbor sveštenstva je fikcija, jer niko - zapravo, i da budem iskren - ne pita za mišljenje parohiju u kojoj je sveštenik zaređen. Dakle, ne znam šta se sveštenik oseća kada čita „Učiteljske vesti“, gde je uslov za obavljanje liturgije „Sveštenik mora biti izabranik...“.

Čak i ono što se danas u našoj Crkvi naziva župnim zajednicama, zapravo, nisu zajednice. U pravilu su to nepoznati ljudi koji se godinama sastaju jednom sedmično i ostaju nepoznati. Međutim, sada je u Crkvi sve isto kao i u našim porodicama: ljudi stupaju u brak nepošteno, brakovi se često ne slave. Glave porodice ne žele da preuzmu punu odgovornost za zbrinjavanje i upravljanje porodicom. Umjesto toga, oni su dio odgovornosti prebacili na svoje supruge i zajedno sa njima potpuno zauzeti zaradom za poboljšanje uslova života, odmora u inostranstvu, novog auta, itd, itd. Istovremeno, ta djeca koja su ipak bila kojima je dozvoljeno da se rode ostavljeni su na brigu ulicama i školama. A bez povjerenja u Boga ova situacija se ne može ispraviti.

Pa šta sad sa svim ovim? Da, mnogi ljudi razumiju da nešto nije u redu, ali ne znaju šta i kako to popraviti. Čak i da to negde pročitaju, kako bi trebalo da bude, ipak ne razumeju. Nema živog primjera - ni okolo, ni među roditeljima. A moji djed i baka ih više nisu imali. Ali svi mi redovno čitamo i slušamo u crkvi kako treba da gradimo svoje živote i živote onih kojima nam je Gospod dao da upravljamo, ali “ Nisu pravedni pred Bogom oni koji slušaju zakon, nego će oni koji vrše zakon biti opravdani(Rimljanima 2:13). A činjenica da nema primjera u blizini (ili ih je malo) ni na koji način nas ne opravdava: Sluga koji je znao volju svog gospodara, a nije bio spreman, i nije učinio po njegovoj volji, biće mnogo pretučen; (Luka 12:47). To znači da ako ne iz povjerenja u Boga, onda barem iz straha od kazne, morate početi mijenjati svoj život. Kazna, inače, neće doći samo kasnije – ako svako pošteno pogleda svoj sadašnji život, videće da je sada podnosi. I obrnuto: bolje pogledajte porodice koje su krenule putem ispunjavanja Božjeg zakona.

Počnimo ponovo od početka: čovek – duh, duša, telo... Šta je prvo za tebe i mene? Da li je duša važnija od tela? Oni koji ne žive u bludu, nego u porodici - kako da izgrade svoje porodice kao ćelije tolerantnog društva ili, ipak, kao male Crkve? Da li se muževi mudro ponašaju prema svojim ženama, kao prema najslabijem sudu, pokazujući im čast kao sunasljednici milosti života (1. Petrova 3:7). Da li se djeca poučavaju u nauci Gospodnjoj (Ef. 6:1)? Da li žene ostaju u vjeri, ljubavi, svetosti i čednosti? Da li se ljudi spasavaju rađanjem dece (1 Tim. 2:15)? Da li djeca slušaju i poštuju svoje roditelje (Ef. 6:1)?

Da bih dalje razotkrio suštinu pitanja izgradnje porodice – male crkve, citiraću apostola iz svadbenog obreda:

„Žene neka se pokoravaju svojim muževima kao Gospodu, jer je muž glava ženi, kao što je Hristos glava Crkve, i On je Spasitelj tela. Ali kao što se Crkva pokorava Hristu, tako se i žene u svemu pokoravaju svojim muževima.

Muževi, volite svoje žene, kao što je Hristos voleo Crkvu i dao sebe za nju, da je posveti, očistivši je pranjem vodom kroz reč, da Crkvu predstavi pred sobom u slavi, bez mrlje, bora, ili bilo šta slično, ali tako da je sveta i neporočna.

Dakle, muževi treba da vole svoje žene kao što vole svoje telo. Ko voli svoju ženu, voli sebe. Jer niko nikada ne mrzi svoje telo, nego ga hrani i greje, kao što Hristos čini Crkvu, jer smo mi udovi Njegovog Tijela od Njegovog tijela i od Njegovih kostiju. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo. Ova misterija je velika, ali ja govorim u odnosu na Hrista i Crkvu. A ti, neka svako voli svoju ženu kao samoga sebe, a žena neka se boji svog muža" Ef 5:20-33

I zato je glavno pitanje spasenje duše? Dužnost glave porodice shvata se u skladu sa onim što je Bog zapovedio ustima apostola? Na osnovu rezultata odgovora izvlačimo međuzaključak: samo onaj ko može potvrdno odgovoriti na ova pitanja za SEBE može smatrati da živi barem dijelom tradicije naših pobožnih predaka. A ovo je samo mali dodir na pitanje ko je pravi kozak, a ko kuker.

Nastavi. Kozačka zajednica. Naravno, ne tražim apsolutnu objektivnost, ali skoro sva kozačka društva za koja znam sada su stvorena po principu: onaj ko je registrovao pravno lice - on je i ataman - najavljuje regrutaciju u "kozake". Smiješno? Nažalost, to više nije stvar za smijeh. Ovo je još jedan dodir s pitanjem kumera.

Pa, ne sada o njima. Još uvek postoje kozačka društva u kojima postoje kozaci. Oni se sasvim iskreno odlučuju, zaklinju se na krst i jevanđelje „da će služiti vjeri pravoslavnoj, otadžbini i kozacima“. Čini se da je sve u redu. Ali ovdje je problem - ima mnogo prometa. Poslužite i poslužite - pogledajte kako sve funkcionira - i poslužite ovo„Kozaci“ su izgubili želju.

Zašto onda promet? Sta nije u redu?

Nedavno sam u 133 odgovora iz “Vijeća naroda” pročitao sljedeće: “ kozaci... bez legalizovane službe i „kozačkih teritorija“ na kojima funkcioniše odgovarajući način života je ništa više od folklornog kluba, dopunjen specifičnim oblicima samouprave (ataman, kolo, itd.).

- Jesmo li se zavjetovali da ćemo služiti “folklornom klubu” ljubeći krst?

Da, okupili smo se, komuniciramo, istomišljenici smo, ali komunikacija ne ide dalje. Zaboravio sam - postoje i "događaji" za održavanje reda i mira, biskupske službe, povorke... A služba otadžbini? Šta je sa načinom života?

Bez kakvog drugog načina života kohabitacija na kozačkoj teritoriji? Bez zajednice? A zajednica nisu samo sastanci za ćaskanje – to je život u cijelosti. To je samo po sebi već usluga: ograničiti svoje privatne „želje“ zarad zajedničkog cilja, oprostiti slabosti svojoj braći i osjećati zahvalnost kada ti oproste.

« Nosite bremena jedni drugima i tako ispunite Hristov zakon" (Gal.6:2)

Među Kozacima se dugo pričalo o ujedinjenju. O nekoj vrsti apstraktnog ujedinjenja "općenito", bez ispunjavanja ovog koncepta stvarnim značenjem - nešto poput: ujedinite se "za sve dobro, protiv svega lošeg". Ali skoro niko ne govori o tome da se to ujedinjenje odvija preko kozačkog bratstva – suštine zajednice.

Život u zajednici, u bratstvu, uči i praktično kozaštvo i praktično hrišćanstvo. I mi i naša djeca. Služiti svojoj braći znači služiti i Bogu i kozacima. Služenje Bogu i Kozacima je služenje Otadžbini.

Neko će reći da sada nije pravo vreme, urbanizacija, nije moguće da svi žive na zemlji na selu - iskreno, bila bi želja, a onda je opet u pitanju poverenje u Boga. Naša zajednica je živi primjer toga. Dodijeljeno zemljište nismo mogli dobiti besplatno - Gospod nam je pomogao da ga kupimo. A onda – na svakom sledećem koraku – bilo da se radi o prenosu dela poljoprivrednog zemljišta za izgradnju sela, bilo o komunikacionim pitanjima, ili o preradi.

Uvjeren sam da je život u zajednici (stanici ili salašu), na zemlji i sa zemlje ono što kozaka prožima kozačkim duhom iz djetinjstva. Daje mu priliku da obezbijedi svoju veliku porodicu - malu crkvu, a u njegovom odsustvu, u ratno vrijeme- budi miran sa njenom hranom. Zapravo, to je način života koji osigurava glavnu tradiciju – vojnu.

Međutim, ako neko misli drugačije, vjerovatno se možete baviti nekim drugim ozbiljnim zajedničkim poslom (na primjer, vidi dolje u "specijalna jedinica"), koji bi sve dugo i redovno okupljao, sa istim ciljem - da jedni druge nosimo terete i naučimo praktično kršćanstvo - da gradimo bratstvo - da gradimo Crkvu.

3. Zaključci.

Vratimo se trenutnom zadatku: potrazi za duhovnim i moralnim osnovama modernih Kozaka.

Da, živimo u eri globalnog razaranja duhovnih i moralnih temelja, prvenstveno kroz zamjenu glavnih pojmova i značenja.

Da ne bi bili uhvaćeni u ove mreže, da sami ne biste umrli i da biste usrećili svoje porodice (i da u isto vrijeme, uzgred budi rečeno, sačuvate otadžbinu naših predaka za našu djecu) - očigledno, svi treba da počnu od sebe. Zamolite Boga za milostivu pomoć i odlučno krenite putem sticanja Njegovog lika. Ova stvar se ne može pokrenuti bez dobrog svećenika i sakramenata Crkve. Paralelno s tim, počnite (vrlo pažljivo da ništa ne slomite - baš onako kako apostol uči) graditi, koje vam je Bog povjerio na upravljanje, moj mala crkva (obitelj). I u isto vrijeme, zajedno sa svojom braćom, počinjem graditi naš Crkva, kao mistično tijelo Hristovo, je zajednica. Gradimo svoja bratstva i ujedinimo napore naših bratskih zajednica u odbrani Otadžbine. Teško je. Iz iskustva: posebno je teško vjerovati jedni drugima na bratski način i služiti jedni drugima na kršćanski način. Ali ponavljam: ovo nisu samo lijepe i ispravne riječi, već istinski - RAD i ISPUNJAVANJE zakletve jednom date Bogu: "Služiti vjeri pravoslavnoj, otadžbini i kozacima."

Specijalni dio.

Kao zajednički zajednički poduhvat, predlažemo da se uključimo u rad na stvaranju kozačkog bataljona teritorijalne odbrane od neregularnih jedinica teritorijalne odbrane koje već postoje u kozačkim društvima u regionu. Ove kozačke jedinice, stacionirane u mestu svog prebivališta u regionu, treba da budu strukturno uključene u stvoreni BTTO.

Zajedno moramo pripremiti prijedloge za izmjene i dopune zakona o nuklearnom oružju, uključujući plan za stvaranje kozačkog bataljona teritorijalne odbrane. Sposobna neregularna vojna jedinica sa specifičnom borbenom misijom, koja se ogleda u aktuelnom planu mobilizacije Jaroslavske oblasti. Plan mobilizacije treba da odredi spisak objekata zaštite (mostovi, putevi, škole, vrtići, vodovodi, itd.) i da predstavlja osnovu za aktivnosti borbene obuke kozaka Jaroslavskog odsečnog kozačkog društva. Prije svega: obuka za razvoj plana raspoređivanja mobilizacije povezanog sa specifičnim zadacima i objektima.

Još jednom: stalna obuka sa osvrtom na konkretne objekte na mestu angažovanja - KOD VAŠEG KUĆA. A ovo je samo po sebi ozbiljan muški posao. Istovremeno, zanimljiv je, i kreativan, i rutinski, i težak - PRAVI muški posao. A ne sve vrste foto/video izvještaja o “događajima”.

Osim toga, održavanje kozačkog bataljona teritorijalne odbrane u borbenoj gotovosti moglo bi postati stalni praktični zadatak za rukovodstvo posebnog kozačkog društva. A široko rasprostranjeno sprovođenje ovog zadatka u kombinaciji sa stvaranjem tradicionalnih zajedničkih kozačkih naselja motivisanih pravoslavljem moglo bi generalno da postane glavni smisao samog postojanja modernih Kozaka.

16. maja 2014. u Beloj Kalitvi Rostov region na bazi kadetskog internata „Belokalitvenski po imenu. Kozački kadetski korpus Matvey Platov“ otvorio je „Duhovne i moralne vrijednosti Kozaka i njihova identifikacija u obrazovnom okruženju: iskustvo Rostovske regije“. Na otvaranju seminara, predsjedavajući je održao govor objavljen u nastavku.

Okupili smo se uoči posebnog datuma, 700. godišnjice rođenja Svetog Sergija Radonješkog, i obraćamo se primjeru života Preosvećenog, njegovom liku kao idealu služenja Bogu, Otadžbini i naroda, kako bi se uspostavili u odnosu na moralne ideale odgoja kozačke djece i omladine, duhovnog rasta svih Kozaka.

Njegova Svetost Patrijarh Kirila Moskovskog i cele Rusije: „Reči svetog Sergija Radonješkog, koje nam je donelo pobožno predanje, sada zvuče kao duhovni testament svetitelja: „Mi ćemo biti spaseni ljubavlju i jedinstvom.” Ova opomena je danas posebno aktuelna. Mi – naslednici Svete Rusije, koji živimo u različitim državama, ali imamo zajedničku veru, istoriju i kulturu – pozvani smo od Boga na visoku odgovornost za očuvanje neprocenjivog blaga pravoslavnog predanja koje smo dobili od naših predaka. Pozvani smo djelima i samim životom da pokažemo “jedinstvo Duha u svezi mira” (Ef. 4:3), odupirući se neslozi ovog doba.”

Ove riječi su posebno bliske kozacima, jer su kozaci oduvijek igrali posebnu ulogu u istoriji Rusije - naseljavali su periferije zemlje, braneći njene granice. Dolazeći u nove zemlje, Kozaci su sa sobom donijeli poljoprivredu, a za zajednički život - krst i jevanđelje. Kozaci su gradili tvrđave i hramove, pravoslavne tradicije su se sveto čuvali u kozačkim selima i prenosili s generacije na generaciju. kozački istoričar XIX veka V.V. Pudavov karakteriše način života ljudi slobodnog perioda kozačke istorije: „Prožet visoki osjećaj Kršćanstvo je ovaj život proveo u neprekidnoj, uzavreloj borbi i, noseći krvavi mučenički vijenac, uvijek je ostao trijumfalni pobjednik u slavu vjere Hristove i carstva Rusije.” Prve riječi gesla borbe, izvezene zlatom na kozačkim barjacima, bile su „Za vjeru...“. Kozak je ceo svoj život posvetio služenju veri. Ali ako je na početku njegovog životnog puta to bila aktivna, aktivna forma s oružjem u ruci, onda se, ako je uspio doživjeti starost i ne poginuti na bojnom polju, posvetiti istinski duhovnoj službi. U pravilu, put ostarjelog kozaka, koji je „prešao Majdan“, u ovom slučaju ležao je u manastiru, gdje je duhovnim djelima očišćen od posljedica „krvave trgovine“.

Kozački način života zasniva se, prije svega, na pravoslavnoj vjeri i ljubavi prema otadžbini. Zato su Kozaci bili oslonac države, oslonac nacionalnog života. Najvažnija ideologija kozaka je ljubav prema otadžbini, to je zaštita državnih temelja, jedinstvo i integritet zemlje, očuvanje njenog istinskog suvereniteta.

To znači da Kozaci moraju imati jasan osjećaj pripadnosti Crkvi, jer bez Crkve nema pravoslavlja. Ako kozak pripada Crkvi, onda to znači da je pravoslavan u punom smislu te riječi. Biti pravoslavan znači ne samo stajati u uniformi ispred hrama i čuvati ga. Biti Kozak znači biti u crkvi sa srcem, znači prihvatiti sve što se dešava u Crkvi sa otvorenim srcem, kako je rekao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.

Ne možete biti Kozak i ne pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama. Ne možeš biti kozak i ne ispovijedati se. Ne možete biti kozak i živeti u nevenčanom stanju. U kozačkom okruženju neophodno je zajednički implementirati važan princip formiranja kozačke zajednice: „Kozak bez vere nije kozak“, koji se zasniva na tradicionalnim domaćim vrednostima.

Crkvljenje Kozaka danas je životno važno pitanje. Od toga zavisi da li će kozaci igrati važnu ulogu u životu zemlje, naroda, Crkve ili će postepeno degradirati i nestati. Pripadnost Crkvi nije samo stvar vjerskog izbora, već je pitanje da li biti kozak ili ne. Samo ako pripadaju Crkvi, kada duhovne vrijednosti pravoslavlja, pravoslavni način života postanu vrijednosti i način života kozaka - samo u tom slučaju će kozaci moći opstati u uslovima kolosalnu raznolikost pogleda, uvjerenja, konfrontacije u savremenom svijetu, kada su ljudi podijeljeni po mnogim pozicijama - političkim, ekonomskim, klasnim, kulturnim, jezičkim, vjerskim. I nema druge sile koja može ujediniti Kozake.

Prema doktoru pedagoških nauka, kozaku Sergeju Nikolajeviču Lukašu, „ideal nesebičnog služenja otadžbini, formiran u kozačkoj sredini, proistekao je, pre svega, iz pravoslavnog ideala služenja Bogu u Hristu. Stoga je od temeljne važnosti spojiti napore Crkve i škole u razvijanju kod učenika značenja i vrijednosti kozačke kulture. Ovo jedinstvo ne treba da se zasniva na mehanističkom, nesistematskom pristupu, izraženom u jednokratnim akcijama škole i Crkve. Trebalo bi da raste iz tradicije života kozačke zajednice i ruske sabornosti, zajednički život djece i odraslih, ujedinjenih plemenitim ciljem oživljavanja kozaka i njihove kulture.”

RELEVANTNOST DUHOVNOG I MORALNOG VASPITANJA O tome svjedoče mnogi kriznih pojava savremeni život: narkomanija, kriminalizacija dječije sredine, nizak nivo javnog morala, gubitak porodičnih vrijednosti, pad patriotskog vaspitanja itd. Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije je od izuzetnog značaja; to se, bez preterivanja, danas mora shvatiti kao jedan od prioriteta u osiguranju NACIONALNE BEZBEDNOSTI DRŽAVE. To implicira potrebu za isticanjem duhovnog i moralnog obrazovanje u posebnu obrazovnu oblast, koja ima svoje metodičke dominante, strukturu, ciljeve i metode realizacije.

DUHOVNOST je poseban odnos prema svijetu zasnovan na svjesnom ili nesvjesnom uvjerenju da u svijetu postoji nešto više od materijalnih vrijednosti. Sposobnost da budete ljubazni, milostivi, moralno uravnoteženi, kulturni, sposobnost praštanja, itd. - to je DUHOVNOST.

PORUKA Poštuj oca i majku, da ti bude dobro i da dugo živiš na zemlji. Nemoj ubiti. Ne čini preljubu. Ne kradi. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga. Ne poželi žene bližnjega svoga, ne poželi kuće bližnjega svoga, ...ni bilo čega što je bližnje tvoje.

MORAL je komponenta kulture čiji su sadržaj etičke vrijednosti koje čine osnovu svijesti. DUHOVNOST I MORAL su pojmovi koji postoje u neraskidivom jedinstvu. U njihovom odsustvu počinje dezintegracija ličnosti i kulture.

ZNAKOVI DUHOVNOG ZDRAVLJA 1) pozitivan pogled na život i unutrašnju ravnotežu; 2) sposobnost koncentracije; 3) sposobnost obuzdavanja negativne emocije; 4) visoki nivo društvena aktivnost; 5) razumevanje ličnosti i situacija; 6) sposobnost izdvajanja najvažnijeg od mnogih nevažnih; 7) vegetativna stabilizacija; 8) pažljivost i staloženost; 9) sposobnost da slušate i čujete, gledate i vidite, sami birate i birate sami; 10) sposobnost orijentacije, koja omogućava osobi da zauzme adekvatan položaj u svetu oko nas.

KOMPONENTE LJUDSKE DUHOVNOSTI 1. Moralna osjećanja (savjest, dužnost, odgovornost, građanstvo, patriotizam). 2. Moralni karakter (strpljenje, milosrđe, krotost, dobrota). 3. Moralni položaj (sposobnost razlikovanja dobra i zla, spremnost za savladavanje životnih izazova). 4. Moralno ponašanje (spremnost na služenje ljudima i otadžbini, ispoljavanje razboritosti, poslušnosti, dobre volje).

Svrha duhovnog i moralnog vaspitanja Zasnovano na diferenciranom pristupu, uzimajući u obzir psihološke karakteristike, interesovanja i potrebe učenika Kako to učiniti? Duhovno i moralno kultura uzimajući u obzir kubanske tradicije i rituale Šta je sadržaj? Sa svim predmetima obrazovanja S kim?

ZADACI DUHOVNOG I MORALNOG VASPITANJA: očuvanje i unapređenje moralnih, kulturnih i naučnih vrijednosti društva, vaspitanje rodoljuba, skladan duhovni razvoj pojedinca, usađivanje dobrote, poštenja, želje za brigom za bližnje, jačanje porodičnih veza, ljubavi za djecu, poštovanje starijih, obrazovanje građana demokratske države, obrazovanje građana demokratske države koji poštuju prava i slobode građana demokratske države koji poštuju prava i slobode pojedinca; razvoj nacionalne kulture

KAKAV SADRŽAJ RADITI? OPĆE LJUDSKE VRIJEDNOSTI RAD je osnova ljudske egzistencije, koja najpotpunije karakterizira suštinu čovjeka. ČOVJEK je apsolutna vrijednost, “mjera svih stvari”, cilj, sredstvo i rezultat obrazovanja. LJEPOTA je faktor blagostanja u svijetu, rezultat čovjekove razumne duhovne aktivnosti, sredstvo za to kreativni razvoj. PORODICA je početna strukturna jedinica društva, prirodna sredina za razvoj djeteta, koja postavlja temelje ličnosti. ZEMLJA je zajednički dom čovječanstva koje ulazi u novu civilizaciju 21. stoljeća, Zemlju ljudi i divljih životinja.

Univerzalne ljudske vrijednosti ZNANJA rezultat su raznolikog i prije svega kreativnog rada. Učenikovo znanje je kriterijum za rad nastavnika. OTADŽBINA je jedina, jedinstvena Otadžbina za svakog čoveka, data mu sudbinom, zaveštana od njegovih predaka. KULTURA je veliko bogatstvo koje je akumuliralo čovječanstvo kako u materijalnom, tako i posebno u duhovnom životu ljudi. MIR, mir i sloga među ljudima, narodima i državama, osnovni uslov postojanja Zemlje i čovečanstva.

KAKAV SADRŽAJ? Tradicije i rituali povezani sa stanovanjem Tradicije i rituali povezani sa rođenjem djeteta Tradicije i rituali povezani sa rođenjem djeteta Tradicije i rituali koji osiguravaju dobrobit u porodici Tradicije i rituali koji osiguravaju dobrobit u porodici Tradicije vjenčanja i rituali Tradicije i rituali koji obezbeđuju pripremu za kraj zemaljskog života Tradicije i rituali koji obezbeđuju pripremu za kraj zemaljskog života Porodične tradicije Porodične tradicije

Muški zanati Umjetnička obrada kamena. Umjetnička obrada stakla. Umjetnička obrada kosti. Umjetnička obrada roga. Umjetnička obrada kože. Tretman drago kamenje. Kovan. Pletenje od pruća. Rezbarenje drveta. Keramika. Metal-plastika. Toreutics. Muški zanati Umjetnička obrada kamena. Umjetnička obrada stakla. Umjetnička obrada kosti. Umjetnička obrada roga. Umjetnička obrada kože. Obrada dragog kamenja. Kovan. Pletenje od pruća. Rezbarenje drveta. Keramika. Metal-plastika. Toreutics. Ženski zanati. Vez. Hemstitch. Umjetnička obrada slame. Umjetnička obrada kukuruzne ljuske. Heklanje i pletenje. Patchwork tehnika. Tkanje tepiha. Petrikovskaya slika. Kulinarske vještine. Izrada cveća. Ženski zanati. Vez. Hemstitch. Umjetnička obrada slame. Umjetnička obrada kukuruzne ljuske. Heklanje i pletenje. Patchwork tehnika. Tkanje tepiha. Petrikovska slika. Kulinarske vještine. Izrada cveća. KAKAV SADRŽAJ RADITI?.

PROBLEMI SPROVOĐENJA DUHOVNOG I MORALNOG VASPITANJA U SAVREMENIM USLOVIMA 1. Uništavanje tradicionalnog načina života: običaji, tradicija, odnosi (srdačni osjećaji i raspoloženja) zasnovani na pravoslavnom svjetonazoru, pravila dobrog i pobožnog života, tradicionalna rutina dan, sedmica, godina. 2. Problem malog broja autentičnih nosilaca tradicionalne kulture Kuban Cossacks 3. Destrukcija i kriza porodice, izuzetno nizak nivo duhovne i moralne kulture većine savremenih roditelja. Nesposobnost porodice u pitanjima duhovnog formiranja i odgoja djeteta, gubitak porodične funkcije prenošenja značajnih kulturnih i životnih vrijednosti na djecu. 4. Politički problem: država, pozvana da obavlja važnu funkciju u duhovnom i moralnom obrazovanju i odgoju, danas nema jasnu ideološku poziciju i dozvoljava da se duhovno-moralna sfera ispuni surogatima i proizvodima Zapada. popularna kultura. 5.Ekonomski problem. Dok se ogromne količine novca troše na realizaciju raznih liberalnih programa, nema sredstava za razvoj i stvaranje obrazovnih, metodičkih i informacionih proizvoda o tradicionalnom duhovnom i moralnom vaspitanju, podučavanju osnova pravoslavne kulture; za duhovno i moralno obrazovanje stanovništva i obuku nastavnika.

KORIŠĆENI IZVORI 1. Duhovno i moralno obrazovanje dece i omladine Rusije: sveobuhvatno rešenje problema. D.G. Levchuk, O.M. Potapovskaya. Izdavačka kuća Planet Fedorova T.F. Duhovno i moralno vaspitanje školaraca. (7. – 9. razred). Iz iskustva rada kao profesor razredne nastave. – Armavir, Tehnologija etnokulturnog obrazovanja. Bondareva N.A. - Armavir, 2011. 4. Duhovno moralne kulture. Bondareva N.A. – Armavir, 2011