MUGEN-RYU HEIHO

Katana mač koji je pripadao samom Tokugawi Ieyasuu

U doba samuraja u Zemlji izlazećeg sunca bilo je mnogo prekrasnih mačeva i mnogo veličanstvenih majstora koji su bili briljantni u umjetnosti mačevanja. Međutim, najpoznatiji majstori mačeva u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden je rođen u gradu Kashima, u provinciji Hitachi. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov rođeni otac bio je samuraj, vazal daimyo provincije Kašima, i učio je svog sina kako da koristi mač od ranog djetinjstva. Činilo se da je Takamoto rođeni ratnik: dok su se druga djeca igrala, on je vježbao sa svojim mačem - prvo drvenim, a potom pravim, borbenim. Ubrzo je poslan da bude odgajan u kući plemenitog samuraja Tsukahare Tosonokami Yasumotoa, koji je bio rođak samog daimyoa i briljantno je posjedovao mač. Odlučio je da svoju umjetnost, zajedno sa prezimenom, prenese na svog usvojenog sina. U njemu je pronašao zahvalnog učenika koji je bio odlučan da postane majstor „puta mača“.

Dječak je trenirao neumorno i nadahnuto, a njegova upornost je donijela rezultate. Kada je Bokuden napunio dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi znalo za to. a kada se mladić usudio da izazove slavnog ratnika iz Kjota, Ochiaija To-razaemona, mnogi su to smatrali hrabrim i brzopletim činom. Ochiai je odlučio drskom mladiću naučiti lekciju, međutim, na opšte iznenađenje, Bokuden je u prvim sekundama duela savladao svog eminentnog protivnika, ali mu je spasao život.

Ochiai je ozbiljno shvatio sramotu ovog poraza i odlučio da se osveti: pronašao je Bokudena i upao mu u zasedu. Ali iznenadni i podmukli napad nije iznenadio mladog samuraja. Ovog puta Ochiai je izgubio i život i svoju reputaciju.

Ovaj duel doneo je veliku slavu Bokudenu. Mnogi daimyo su ga pokušavali dobiti za tjelohranitelja, ali je mladi majstor odbio sve ove vrlo laskave ponude: namjeravao je dodatno unaprijediti svoju umjetnost. Dugi niz godina vodio je stil života ronina, putujući po zemlji, učeći od svih majstora s kojima ga je sudbina susrela i boreći se sa iskusnim mačevaocima. Vremena su tada bila teška: ratovi Sengoku Jidai ere bili su u punom jeku, a Bokuden je imao priliku da učestvuje u mnogim bitkama. Povjerena mu je posebna misija, časna i opasna: izazvao je neprijateljske zapovjednike (od kojih su mnogi i sami bili prvorazredni mačevaoci) na dvoboj i pobio ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden je ostao neporažen.

Peder na krovu hrama

Jedan od njegovih najpoznatijih duela bio je dvoboj sa Kajiwarom Nagatom, koji je slovio za nenadmašnog majstora naginata. Ni on nije znao za poraz i bio je toliko vješt u rukovanju oružjem da je mogao u letu posjeći lastu. Međutim, pokazalo se da je njegova umjetnost bila nemoćna protiv Bokudena: čim je Nagato zamahnuo helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, što je spolja izgledalo lako i jednostavno. U stvari, to je bila majstorska hitotsu-tachi tehnika - stil sa jednim udarcem, koji je Bokuden usavršavao tokom svog života.

Najzanimljiviji Bokudenov "duel" bio je incident koji mu se dogodio na jezeru Biwa. Bokuden je u to vrijeme imao preko pedeset godina, već je drugačije gledao na svijet i nije želio ubijati ljude zarad besmislene slave. Srećom, u čamcu, gdje je među ostalim putnicima bio i Bokuden, bio je jedan ronin zastrašujućeg izgleda, glup i agresivan. Ovaj ronin se hvalio svojim umijećem mačevanja, nazivajući sebe najboljim majstorom mačevanja u Japanu.

Obično hvalisavoj budali je potreban slušalac, a samuraj je za ovu ulogu izabrao Bokudena. Međutim, nije obraćao pažnju na njega, a takvo nepoštovanje je razbjesnilo ronina. Izazvao je Bokudena na dvoboj, na koji je mirno primijetio da pravi majstor ne teži nanijeti poraz, već, ako je moguće, izbjeći besmisleno krvoproliće. Ispostavilo se da je samuraju bilo teško svariti takvu misao i on je, postajući još ljutitiji, zahtijevao da Bokuden imenuje njegovu školu. Bokuden je odgovorio da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, bukvalno "škola postizanja pobjede bez pomoći ruku", odnosno bez mača.

To je još više naljutilo samuraje. "O kakvim glupostima pričaš!" - rekao je Bokudenu i naredio lađaru da se veže za malo osamljeno ostrvo kako bi mu Bokuden u praksi pokazao prednosti svoje škole. Kada se čamac približio ostrvu, ronin je prvi skočio na obalu i izvukao mač. Bokuden je lađaru uzeo motku, odgurnuo se od obale i jednim naletom odveo čamac daleko od ostrva. “Ovako postižem pobjedu bez mača!” - rekao je Bokuden i mahnuo budali koja je ostala na ostrvu.

Bokuden je imao tri usvojena sina i sve ih je naučio vještini mača. Jednog dana je odlučio da ih testira i u tu svrhu je preko vrata stavio teški blok drveta. Čim su se vrata otvorila, na osobu koja je ulazila pao je blok drveta. Bokuden je prvo pozvao svog najstarijeg sina. Osjetio je ulov i spretno podigao blok drveta koji je padao na njega. Kada je blok pao na srednjeg sina, uspeo je da izbegne na vreme i istovremeno izvuče mač iz korica. Kada je došao red na najmlađeg sina, on je za tren oka izvukao mač i veličanstvenim udarcem prepolovio blok koji je padao.

Bokuden je bio veoma zadovoljan rezultatima ovog “ispita”, jer su sva trojica bili u najboljem izdanju, a najmlađi je pokazao i odličnu tehniku ​​instant udarca. Međutim, Bokuden je imenovao svog najstarijeg sina kao svog glavnog nasljednika i novog direktora svoje škole, jer za pobjedu nije morao koristiti mač, a to je najviše odgovaralo duhu Bokudenovog učenja.

Nažalost, Bokudenska škola nije preživjela svog osnivača. Svi njegovi sinovi i najbolji učenici poginuli su u borbama protiv trupa Oda Nobunage, i nije ostao niko ko bi mogao nastaviti njegov stil. Među učenicima je bio i sam šogun Ashikaga Yoshiteru, koji je briljantno držao mač i dostojno dao svoj život u neravnopravnoj borbi sa ubicama koje su ga okružile. Sam Bokuden je umro 1571. godine u dobi od osamdeset jedne godine. Sve što je ostalo od njegove škole su mnoge legende i knjiga od stotinu pjesama poznatih kao Bokuden Hyakushu. Pjesme starog majstora govorile su o putu samuraja, koji hoda tankom linijom, poput oštrice mača, odvajajući život od smrti...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja o postizanju pobjede bez pomoći mača bili su briljantno utjelovljeni u drugoj školi ken-jutsua pod nazivom "Yagyu-Shinkage Ryu". Osnivač škole Shinka-ge bio je poznati ratnik Kamiizumi Nobutsuna, čije je vještine mačevanja cijenio i sam Takeda Shingen. Njegov najbolji učenik i nasljednik bio je još jedan poznati majstor mača, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi sa dva mača. Sa slike nepoznatog umetnika iz 17. veka

Muneyoshi, koji je postigao značajnu vještinu i prije nego što je upoznao Nobutsunu, izazvao ga je na dvoboj. Međutim, Nobutsuna je predložio da se Muneyoshi prvo bori mačevima od bambusa sa svojim učenikom, Hikidom Toyogorooom. Yagyu i Hikida su se borili dva puta, a dva puta je Hikida zadao Yagyua brzim udarcima, koje nije imao vremena da parira. Tada je sam Nobutsuna odlučio da se bori sa očigledno poraženim Yagyuom Muneyoshijem, ali kada su se protivnici susreli u njihovim pogledima, kao da je munja udarila između njih, i Muneyoshi je, pavši pred Nobutsunine noge, zatražio da postane njegov učenik. Nobutsuna je dobrovoljno prihvatio Muneyoshija i podučavao ga dvije godine.

Muneyoshi je ubrzo postao njegov najbolji učenik, a Nobutsuna ga je imenovao za svog nasljednika, inicirajući ga u sve tajne tehnike i sve tajne njegovog zanata. Tako se porodična škola Yagyu spojila sa školom Shinkage, i nastao je novi pravac, Yagyu-Shinkage Ryu, koji je postao klasičan u umjetnosti kenjutsua. Slava ove škole proširila se širom zemlje, a glasine o slavnom Yagyu Muneyoshiju doprle su do ušiju samog Tokutawe Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali se smatrao jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Ieyasu je odlučio testirati već starijeg majstora, koji je rekao da mač uopće nije potreban za pobjedu.

Godine 1594. Ieyasu je pozvao Muneyoshija da ga posjeti kako bi testirao svoje vještine u praksi. Među Ieyasuovim telohraniteljima bilo je mnogo samuraja koji su bili odlični mačevaoci. Naredio je najboljima od njih da pokušaju da ubiju nenaoružanog Muneyoshija mačem. Ali svaki put je uspeo da izbegne oštricu u poslednjem trenutku, razoruža napadača i baci ga na zemlju tako da je nesretnik otpuzao na sve četiri ili uopšte nije mogao da ustane.

Na kraju su svi najbolji Ieyasuovi telohranitelji bili poraženi, a onda je odlučio da lično napadne Muneyoshija. Ali kada je Ieyasu podigao svoj mač da bi udario, stari majstor je uspeo da se sagne ispod oštrice i gurne njen balčak sa obe ruke. Mač, opisujući svetlucavi luk u vazduhu, pao je na zemlju. Razoružavši budućeg šoguna, gospodar ga je izveo na bacanje. Ali, nije ga bacio, samo ga je malo "pritisnuo", a zatim ljubazno podržao Ieyasua, koji je izgubio ravnotežu. Prepoznao je Muneyoshijevu potpunu pobjedu i, diveći se njegovoj vještini, ponudio mu je počasnu poziciju ličnog instruktora mačevanja. Ali stari majstor je krenuo u manastir i umesto njega ponudio svog sina Munenorija, koji je kasnije takođe postao divan majstor mača.

Munenori je bio učitelj mačevanja i kod šoguna Hidetade, sina Ieyasua, i kod njegovog unuka Iemitsua. Zahvaljujući tome, škola Yagyu-Shinkage ubrzo je postala veoma poznata širom Japana. Sam Munenori se proslavio u bici kod Sekigahare i tokom napada na zamak Osaka - bio je među šogunovim tjelohraniteljima i ubijao je neprijateljske vojnike koji su pokušavali da se probiju do Tokutawinog štaba i unište Ieyasua i njegovog sina Hideta-dua. Zbog svojih podviga, Munenori je uzdignut u čin daimyoa, živio je u časti i bogatstvu, a iza sebe je ostavio mnoga djela o umjetnosti mačevanja.

Škola Yagyu-Shinkage je posebnu pažnju posvetila razvoju intuitivnog osjećaja neprijatelja koji se približava, neočekivanog napada i drugih opasnosti. Put do visina ove umjetnosti u tradiciji Yagyu-Shinkage počinje savladavanjem tehnike pravilnog naklona: čim je učenik spustio glavu prenisko i prestao da obraća pažnju na okolni prostor, odmah je dobio neočekivani udarac u glava sa drvenim mačem. i to se nastavilo sve dok nije naučio da im izmiče bez prekidanja naklona.

U starim danima, vještina ratnika poučavana je još nemilosrdnije. Da bi kod učenika probudio osobine neophodne za preživljavanje, majstor ga je hranio šamarima 24 sata dnevno: tiho mu se prišunjao štapom dok je spavao ili radio zadaću (obično su učenici u majstorovoj kući radili sve prljavi posao) i nemilosrdno ga tukli. Na kraju, po cenu udaraca i bolova, učenik je počeo da naslućuje približavanje svog mučitelja i razmišlja kako da izbegne udarce. Od tog trenutka počela je nova faza šegrtovanja: majstor više nije uzeo štap, već pravi samurajski mač i podučavao vrlo opasne borbene tehnike, što sugerira da je učenik već razvio sposobnost razmišljanja i djelovanja istovremeno i munjevito. brzina.

Neki majstori mačeva usavršili su svoju umjetnost zanshin do gotovo natprirodnih stupnjeva. Primjer za to je testna scena samuraja u Kurosawinom filmu Sedam samuraja. Subjekti su bili pozvani da uđu u kuću, iza čijih se vrata krio momak sa palicom u pripravnosti i iznenada udario one koji su ulazili po glavi. Jedan od njih je promašio udarac, ostali su uspeli da izbegnu i razoružaju napadača. Ali samuraj je prepoznat kao najbolji, koji je odbio ući u kuću, jer je osjetio ulov.

Sam Yagyu Munenori smatran je jednim od najjačih zanshin majstora. Jednog lepog prolećnog dana, on i njegov mladi štitonoša divili su se cvetovima trešnje u njegovoj bašti. Odjednom je počeo da ga obuzima osećaj da se neko sprema da mu zabije nož u leđa. Majstor je pregledao čitav vrt, ali nije našao ništa sumnjivo. Štitonoša, začuđen čudnim ponašanjem gospodina, upita ga šta je bilo. Požalio se da vjerovatno stari: osjećaj za zanshin je počeo da ga iznevjerava - intuicija govori o opasnosti koja se u stvarnosti ispostavi da je imaginarna. a onda je momak priznao da je, stojeći iza gospodina koji se divi trešnjama, mislio da bi ga vrlo lako mogao ubiti zadavanjem neočekivanog udarca s leđa, a onda sve njegove vještine ne bi pomogle Munenoriju. Munenori se na to nasmiješio i, zadovoljan što je njegova intuicija još uvijek u svom najboljem izdanju, oprostio mladiću njegove grešne misli.

Miyamoto Musashi bori se protiv nekoliko protivnika naoružanih kopljima

Šogun Tokutawa Iemi-tsu je i sam čuo za ovaj incident i odlučio je Munenoriju dati test. Pozvao ga je kod sebe, tobože na razgovor, a Munenori je, kako bi samuraj trebao, s poštovanjem sjeo do nogu vladara na prostirku raširenu na podu. Iemitsu mu se obratio i tokom razgovora iznenada iznenada napao majstora kopljem. No, šogunov pokret nije bio neočekivan za gospodara - on je mogao osjetiti njegovu "lošu" namjeru mnogo ranije nego što ju je izveo, i stoga je odmah krenuo do Iemitsua, a šogun je bio prevrnut, a da nije imao vremena ni da shvati šta se desilo, a nije uspeo da zamahne oružjem...

Sudbina savremenika Yagyua Munenorija, usamljenog ratnika Miyamotoa Musashija, koji je postao heroj samurajskih legendi, ispala je sasvim drugačije. Ostao je nemirni ronin veći dio svog života, a u bici kod Sekigahare i bitkama kod zamka Osaka bio je na strani izgubljenih protivnika Tokutawe. Živeo je kao pravi asketa, obučen u dronjke i prezirao mnoge konvencije. Cijeli život je brusio tehniku ​​mačevanja, ali je smisao „puta mača“ vidio u shvaćanju besprijekornosti duha, i to mu je donijelo briljantne pobjede nad najstrašnijim protivnicima. Budući da je Miyamoto Musashi izbjegavao društvo i bio usamljeni heroj, malo se zna o njegovom životu. Pravog Miyamoto Musashija zasjenio je njegov književni pandan - slika prikazana u istoimenom popularnom avanturističkom romanu japanskog pisca Yoshikawa Ejia.

Miyamoto Musashi je rođen 1584. godine u selu Miyamoto, koje se nalazi u gradu Yoshino, u provinciji Mima-saka. Njegovo puno ime je bilo Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako kažu, od Boga. Prve lekcije mačevanja uzeo je od svog oca, ali je sam brusio svoje vještine kroz naporne treninge i opasne duele sa strašnim protivnicima. Musashijev omiljeni stil bio je nito-ryu - mačevanje s dva mača odjednom, ali nije bio ništa manje vješt s jednim mačem i jitte trozubom, pa je čak koristio bilo koje raspoloživo sredstvo umjesto pravog oružja. Prvu pobjedu je odnio sa 13 godina, izazvavši na dvoboj čuvenog majstora mača Arima Kibeija, koji je pripadao školi šinto ryu. Arima ovu borbu nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao priznati da trinaestogodišnji dječak može postati opasan protivnik. Musashi je ušao u borbu naoružan dugačkim motkom i kratkim wakizashi mačem. Kada je Arima pokušao da udari, Musashi mu je spretno presreo ruku, bacio ga i udario motkom. Ovaj udarac se pokazao fatalnim.

Sa šesnaest godina izazvao je još moćnijeg ratnika Tadashimu Akiyamu na dvoboj i pobijedio ga bez većih poteškoća. Iste godine, mladi Musashi je učestvovao u bici kod Sekigahare pod zastavom klana Ashikaga, koji se suprotstavio trupama Tokutawa. Ashikaga trupe su bile potpuno poražene, a većina samuraja je položila svoje nasilne glave na bojnom polju; mladi Musashi je također bio teško ranjen i, najvjerovatnije, trebao je poginuti da ga iz gušta bitke nije izvukao poznati monah Takuan Soho, koji je brinuo o povrijeđenom mladiću i imao veliki duhovni uticaj na njega (kako se navodi u romanu, iako je ovo, naravno, fikcija).

Kada je Musashi napunio dvadeset i jednu godinu, krenuo je na musha-shugo - vojna putovanja, tražeći dostojne protivnike kako bi usavršio svoje mačevalačke vještine i odveo ih do novih visina. Tokom ovih putovanja, Musashi je nosio prljavu, pohabanu odjeću i izgledao je vrlo neuredno; Čak se i u kupatilu prao izuzetno rijetko, jer je uz to bila povezana jedna vrlo neugodna epizoda. Kada je Musashi konačno odlučio da se opere i popeo se u o-furo, tradicionalno japansko kupatilo - veliko bure tople vode, napao ga je jedan od njegovih protivnika, koji je pokušavao da iskoristi trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. Ali Musashi se uspio “izvući” i golim rukama pobijediti naoružanog neprijatelja, ali je nakon ovog incidenta mrzeo plivanje. Ovaj incident, koji se dogodio u kupatilu sa Musašijem, poslužio je kao osnova za čuveni Zen koan, koji je pitao šta ratnik mora da uradi da porazi neprijatelje koji su ga okruživali, koji su ga uhvatili kako stoji golog u buretu vode i lišeni ne samo odeće, ali i oružja.

Ponekad Musashijev neuredan izgled pokušavaju da objasne kao neku vrstu psihološkog trika: zavedeni njegovom otrcanom haljinom, njegovi suparnici su s visine gledali na skitnicu i našli se nespremni za njegove munjevite napade. Međutim, prema svjedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, njegovo cijelo tijelo i glava od ranog djetinjstva bili su potpuno prekriveni ružnim krastama, pa mu je bilo neugodno da se svlači u javnosti, nije se mogao prati u kupatilu i nije mogao nositi tradicionalni samuraj. frizuru, kada mu je pola glave obrijano na ćelavo. Musashijeva kosa je uvijek bila raščupana i neuredna, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Neki autori smatraju da je Musashi bolovao od urođenog sifilisa, a ova ozbiljna bolest, koja je mučila majstora cijelog života i na kraju ga ubila, odredila je karakter Miyamota Musashija: osjećao se drugačijim od svih drugih ljudi, bio je usamljen i unakaženo, a ova bolest , što ga je činilo ponosnim i povučenim, inspirisalo ga je i na velika dostignuća u ratnoj veštini.

Tokom osam godina putovanja, Musashi se borio u šezdeset duela i izašao kao pobjednik, porazivši sve svoje protivnike. U Kjotu je imao niz briljantnih borbi sa predstavnicima klana Yoshioka, koji su služili kao instruktori mačevanja za porodicu Ashikaga. Musashi je porazio svog starijeg brata, Yoshioka Genzae-mona, i hakirao svog mlađeg brata na smrt. Tada ga je Genzaemonov sin Hansichiro izazvao na dvoboj. Zapravo, Yoshioka porodica je namjeravala, pod izgovorom dvoboja, namamiti Musashija u zamku, napasti ga sa cijelom gomilom i sigurno ga ubiti. Međutim, Musashi je saznao za ovu ideju i sam je postavio zasjedu iza drveta, kraj kojeg se okupio izdajnički Yoshioka. Iznenada iskočivši iza drveta, Musaši je na licu mesta usmrtio Hansichira i mnoge njegove rođake, dok su ostali pobegli u strahu.

Musashi je također pobijedio poznate ratnike kao što su Muso Gonnosuke, do tada neprevaziđeni majstor motke, Shishido Baikan, koji je bio poznat kao majstor kusari-kame, i monah majstor koplja Shuji, koji je do sada bio poznat kao nepobjediv. Ipak, najpoznatijim duelom Miyamoto Musashija smatra se njegov dvoboj sa Sasa-kijem Ganryuom, učiteljem mačevanja utjecajnog princa Hosokawe Tadatoshija, najboljeg mačevaoca u cijelom sjevernom Kjušuu. Musashi je izazvao Ganryua na dvoboj, izazov je spremno prihvatio i dobio odobrenje samog daimyo Hosokawe. Dvoboj je bio zakazan za rano jutro 14. aprila 1612. godine na malom ostrvu Funajima.

Prvi udarac je konačni udarac!

U dogovoreno vrijeme, Ganryu je stigao na ostrvo sa svojim narodom, bio je obučen u grimizni haori i hakamu i opasan veličanstvenim mačem. Musashi je kasnio nekoliko sati - iskreno je prespavao - i sve to vrijeme Ganryu je nervozno hodao naprijed-natrag obalom ostrva, akutno doživljavajući takvo poniženje. Napokon je čamac doveo i Musashija. Izgledao je pospano, odjeća mu je bila izgužvana i otrcana, kao prosjačke krpe, kosa mu je bila zapetljana i raščupana; Kao oružje za dvoboj odabrao je komad starog vesla.

Takvo otvoreno ismijavanje pravila lijepog ponašanja razbjesnilo je iscrpljenog i već ljutog neprijatelja, a Ganryu je počeo gubiti hladnokrvnost. Brzo je izvukao mač i bijesno uperio udarac u Musashijevu glavu. Istovremeno, Musaši je udario Ganryua po glavi svojim komadom drveta, odstupajući korak unazad. Užad koji drži njegovu kosu presečen je mačem. Sam Ganryu je bez svijesti pao na tlo. Došavši k sebi, Ganryu je zahtevao da se borba nastavi i ovoga puta je spretnim udarcem uspeo da iseče odeću svog protivnika. Međutim, Musashi je direktno udario Ganryua, on je pao na zemlju i nikada nije ustao; Krv mu je potekla iz usta i odmah je umro.

Nakon borbe sa Sasaki Ganryuom, Musashi se dosta promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali se strastveno zainteresovao za zen slikarstvo u stilu Suiboku-ga i stekao slavu kao izvrstan umjetnik i kaligraf. Godine 1614-1615 učestvovao je u bitkama kod zamka Osaka, gde je pokazao čuda hrabrosti i vojne veštine. (Ne zna se, međutim, na čijoj se strani borio.)

Veći dio svog života Musashi je lutao Japanom sa svojim usvojenim sinom, a tek na kraju života pristao je da služi sa daimyo Hosokawa Tadatoshijem, istim onim kome je pokojni Ganryu nekada služio. Međutim, Tadatoshi je ubrzo umro, a Musashi je napustio kuću Hosokawa i postao asketa. Neposredno prije smrti, napisao je sada poznatu "Knjigu pet prstenova" ("Go-rin no shu"), u kojoj se osvrnuo na značenje borilačkih vještina i "puta mača". Umro je 1645. godine, ostavljajući za sobom uspomenu na sebe kao mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - uključujući tradiciju borilačkih vještina - poznaje periode prosperiteta i pada. Povijest poznaje mnogo primjera kada je zbog raznih okolnosti došlo do prekida tradicije – na primjer, kada majstor nije znao kome da prenese svoju umjetnost, ili je samo društvo izgubilo interes za ovu umjetnost. Desilo se da je u prvim decenijama nakon Meiji restauracije, japansko društvo, zaneseno restrukturiranjem na evropski način, izgubilo interes za sopstvenu nacionalnu tradiciju. Mnogi prekrasni šumarci, koje su nekada pjesnici opjevali, nemilosrdno su posječeni, a na njihovom mjestu su nastale fabričke zgrade, dimljene od dimnjaka. Mnogi budistički hramovi i drevne palate su uništeni. Opstanak tradicije samurajskih borilačkih vještina također je bio ugrožen, jer su mnogi vjerovali da je era mača nepovratno prošla, a vježbe mača su potpuno besmisleno gubljenje vremena. Ipak, samurajska tradicija je, zahvaljujući posvećenosti brojnih majstora, uspjela da opstane i nađe mjesto za sebe u transformiranom Japanu, pa se i proširila izvan njegovih granica.

Jedan od ovih majstora koji je spasio plemenitu umjetnost mača od izumiranja bio je Yamaoka Tesshu, čiji se život dogodio za vrijeme pada Tokutawa režima i pada "zlatnog doba" samuraja. Njegova zasluga leži u činjenici da je uspio izgraditi most preko kojeg su samurajske borilačke vještine prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu je vidio spas tradicije u tome što je otvorio za predstavnike svih klasa koji žele da posvete svoje živote „putu mača“.

Majstor Yamaoka Tesshu rođen je 1835. godine u samurajskoj porodici i, kao i obično, prve vještine mača dobio je od svog oca. Svoje vještine usavršavao je pod vodstvom mnogih majstora, od kojih je prvi bio poznati mačevalac Chiba Shusaku, voditelj škole Hokushin Itto Ryu. Tada je Tesshu, u dobi od 20 godina, primljen u porodicu samuraja Yamaoka, čiji su predstavnici iz generacije u generaciju bili poznati po vještini koplja (sojutsu). Oženivši se kćerkom glave ove porodice, Tesshu je preuzeo prezime Yamaoka i bio upućen u najskrivenije tajne porodične škole mačevanja.

Kombinujući svo znanje koje je stekao i inspirisan zen idejama, Tesšu je stvorio sopstveni stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu - doslovno, "stil bez mača"; Svojoj sali za vežbe mačevanja dao je poetski naziv „Syumpukan“ („Dvorana prolećnog vetra“), pozajmljen iz pesama čuvenog zen majstora Buka, koji je živeo u 13. veku, istog onog koji je pomogao Hodžo Tokimuneu da odbije Mongolska invazija. Inače, slika vjetra - brzog, ne poznaje barijere i sposobnog da se momentalno pretvori u uragan koji sve razara - postala je jedna od najvažnijih mitologija koje otkrivaju sliku gospodara mača koja je evoluirala stoljećima.

U dobi od dvadeset godina, Tesshu je postao poznat po svojim briljantnim pobjedama nad mnogim vještim mačevaocima. Međutim, imao je jednog protivnika od kojeg je Tesshu stalno poražen - Asari Gimei, šef škole Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu je na kraju zamolio Asarija da postane njegov učitelj; i sam je trenirao s takvom upornošću i nemilosrdnošću prema sebi da je dobio nadimak Demon. Međutim, uprkos svoj svojoj upornosti, Tesshu nije mogao pobijediti Asarija sedamnaest godina. U to vrijeme pao je šogunat Tokutawa, a 1868. Tesshu je učestvovao u borbama Boshin rata na strani bakufua.

Zen budizam je pomogao Tesšuu da se podigne na novi nivo vještine. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora monaha Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Tekisui je razlog Teshuovih poraza vidio u tome što je bio inferioran u odnosu na Asarija ne toliko u tehnici mačevanja (izbrusio ju je do krajnjih granica), već upravo u duhu. Tekisui mu je savjetovao da meditira o ovom koanu: „Kada se sretnu dva sjajna mača, nema se gdje sakriti; budi hladan i miran, kao lotosov cvet koji cveta usred razjarenog plamena i prodire u nebesa!” Tek u dobi od 45 godina, Tesshu je uspio shvatiti tajno, neizrecivo značenje ovog koana u meditaciji. Kada je ponovo ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, bacio svoju oštricu i, čestitajući Tesšuu, imenovao ga za svog nasljednika i novog direktora škole.

Tesshu je postao poznat ne samo kao majstor mača, već i kao izvanredan mentor, ostavljajući iza sebe mnoge učenike. Tesshu je volio da kaže da onaj ko shvati ovu umjetnost mača razumije suštinu svih stvari, jer uči da vidi i život i smrt u isto vrijeme. Majstor je učio svoje sljedbenike da istinska svrha umjetnosti mača nije uništavanje neprijatelja, već iskovanje vlastitog duha - samo je takav cilj bio dostojan vremena utrošenog na njegovo postizanje.

Ova Tesshuova filozofija se ogledala u sistemu takozvanog seigana koji je razvio, a koji se još uvijek široko koristi u raznim japanskim tradicionalnim borilačkim vještinama. Seigan u zen budizmu znači zavjet koji je dao monah, drugim riječima, težak test u kojem se manifestuje snaga duha. Prema Tesshu metodi, učenik je morao kontinuirano trenirati 1000 dana, nakon čega je primljen na prvi test: morao je voditi 200 borbi u jednom danu uz samo jednu kratku pauzu. Ako je učenik prošao ovaj test, onda bi mogao proći i drugi, teži: za tri dana morao je učestvovati u tri stotine borbi. Treći, završni test uključivao je prolazak kroz 1.400 borbi u sedam dana. Takav test je prevazišao uobičajeno razumijevanje mačevalačke umjetnosti: da bi se izdržalo takvo opterećenje, samo posjedovanje tehnike mačevanja nije bilo dovoljno. Učenik je morao spojiti svu svoju fizičku snagu sa snagom svog duha i postići snažnu namjeru da ovaj test položi do kraja. Svako ko je položio takav ispit mogao se s pravom smatrati pravim samurajem duha, baš kao što je bio i sam Yamaoka Tesshu.

Samuraj je utjelovio sliku idealnog ratnika koji je poštovao kulturu i zakone i koji je svoj odabrani put u životu shvatio ozbiljno. Kada bi samuraj iznevjerio svog gospodara ili sebe, prema lokalnim običajima morao je biti podvrgnut ritualu “seppuku” – ritualno samoubistvo, tj. hara-kiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Ujitsuna je izazvao dugogodišnju svađu sa klanom Uesugi - vlasnikom zamka Edo, koji je sada prerastao u džinovsku metropolu Tokija, ali je tada bio običan zamak koji je pokrivao ribarsko selo. Preuzevši zamak Edo, Ujitsuna je uspio da proširi uticaj svoje porodice na regiju Kanto (najnaseljenije ostrvo Japana, gdje se nalazi glavni grad države - Tokio) i do trenutka njegove smrti 1541. godine klan Hojo je bio jedna od najmoćnijih i najdominantnijih porodica u Japanu

2. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Ovo ime je možda poznato obožavaocima Quentina Tarantina, budući da je Quentin kreirao imidž mačevaoca za film Ubij Billa zasnovan na stvarnoj životnoj biografiji Hattorija Hanza. Počevši od 16 godina, borio se za opstanak, učestvujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio odan Tokugawa Ieyasuu, spašavajući život ovog čovjeka više puta, koji je kasnije osnovao šogunat, koji je vladao Japanom više od 250 godina (1603 - 1868). Širom Japana poznat je kao veliki i odani samuraj koji je postao legenda. Njegovo ime nalazi se uklesano na ulazu u carsku palatu.

3. Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)

Uesugi Kenshin je bio snažan vojskovođa i vođa klana Nagao. Odlikovao se svojom izvanrednom sposobnošću komandanta, što je rezultiralo time da su njegove trupe ostvarile mnoge pobjede na bojnom polju. Njegovo rivalstvo sa Takedom Šingenom, još jednim vojskom, bilo je jedno od najpoznatijih u istoriji tokom Sengoku perioda. Svađali su se 14 godina, a za to vrijeme su se upustili u nekoliko borbi jedan na jedan. Kenshin je umro 1578. godine, okolnosti njegove smrti ostaju nejasne. Moderni istoričari veruju da je to bilo nešto slično raku želuca.

4. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)

Ovo je još jedan japanski vojskovođa koji je živio tokom krvavog Sengoku perioda. Dok je još bio mlad, pokazao se kao talentovan komandant, što je kasnije omogućilo njemu i njegovim drugovima da zauzmu veći deo regiona Kjušu. Yoshihisa je postao prvi koji je ujedinio cijelu regiju Kyushu; kasnije su je porazili Toyotomi Hideyoshi (vojna i politička ličnost, ujedinitelj Japana) i njegova vojska od 200.000 ljudi.

5. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari je odrastao u relativnoj opskurnosti, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih vojskovođa Sengoku perioda. Njegov izlazak na generalsku scenu bio je iznenadan, a jednako neočekivana je bila i serija pobjeda koje je izvojevao nad jakim i cijenjenim protivnicima. Na kraju je zauzeo 10 od 11 provincija u regiji Chugoku. Mnoge njegove pobjede bile su protiv mnogo većih i iskusnijih protivnika, čineći njegove podvige još impresivnijim.

6. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi je bio samuraj čije riječi i mišljenja još uvijek obilježavaju moderni Japan. Danas je poznat kao autor knjige Pet prstenova, koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. On je prvi koristio novi stil borbe u tehnici mača kenjutsu, nazvavši ga niten ichi, kada se borba vodi sa dva mača. Prema legendi, putovao je kroz drevni Japan, a tokom svojih putovanja uspio je pobijediti u mnogim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija predmet su proučavanja do danas.

7. Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)

Toyotomi Hideyoshi se smatra jednim od japanskih osnivača, jednim od trojice ljudi čije su akcije pomogle ujedinjenju Japana i okončanju duge i krvave Sengoku ere. Hideyoshi je naslijedio svog bivšeg gospodara Odu Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su odredile budući pravac Japana za period od 250 godina. Zabranio je posjedovanje mačeva ne-samurajima, a također je započeo potragu širom zemlje za svim mačevima i drugim oružjem koje je od sada pripadalo samo samurajima. Iako je ovo koncentrisalo svu vojnu moć u rukama samuraja, takav potez je bio ogroman proboj ka opštem miru od vladavine Sengoku ere.

8. Takeda Shingen (1521. - 1573.)

Takeda Šingen je bio možda najopasniji komandant čitave Sengoku ere. Kada se ispostavilo da će njegov otac sve ostaviti svom drugom sinu, Šingen se udružio sa nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je nagnalo da se proširi izvan svoje rodne provincije Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio poraziti vojsku Oda Nabunage, koji je u to vrijeme uspješno zauzimao druge teritorije Japana. Umro je 1573. godine, bolujući od bolesti, ali je do tog trenutka bio na dobrom putu da učvrsti vlast nad cijelim Japanom.

Kasta samuraja vladala je Japanom vekovima. Ratnici najviše klase, poznati po svojoj žestini i odanosti gospodaru, postali su sastavni dio istorije i kulture cijele zemlje. Japanci još uvijek djelomično poštuju Samurajski kodeks. Ovi neprevaziđeni borci napravili su Zemlju izlazećeg sunca onakvom kako je savremeni svet vidi.

Datum Masamune
Poznat po svojoj ljubavi prema nasilju, Data Masamune je bio jedan od najstrašnijih ratnika svoje ere. Pošto je kao dijete oslijepio na jedno oko, mladić je bio prisiljen uložiti sve napore da stekne priznanje kao punopravni borac. Data Masamune je stekao reputaciju hrabrog i lukavog vojskovođe porazivši klan svojih protivnika, nakon čega je otišao u službu Toyotomi Hideyoshi i Tokugawa Ieyasu.

Uesugi Kenshin
Kenshin, također poznat kao zmaj Echigo, bio je žestoki ratnik i vođa klana Nagao. Bio je poznat po svom rivalstvu sa Takedom Šingenom i podržavao je vojnu kampanju Ode Nobunage. Kenshin se smatrao ne samo hrabrim borcem, već i komandantom bez premca.

Tokugawa Ieyasu
Veliki Tokugawa Ieyasu je izvorno bio saveznik Ode Nobunage. Nakon smrti Nobunaginog nasljednika, Toyotomija Hideyoshija, Ieyasu je okupio svoju vojsku i započeo dug, krvavi rat. Kao rezultat toga, uspostavio je Tokugawa šogunat 1600. godine, koji je trajao do 1868. godine.

Hattori Hanzo
Vođa klana Iga, Hattori Hanzo, bio je jedan od onih rijetkih samuraja koji su bili obučeni kao ninja ratnici. Bio je odani sluga Tokugawe Ieyasua i nekoliko puta je spasio svog gospodara od sigurne smrti. Pošto je ostario, Hanzo je postao budistički monah i završio svoje dane u manastiru.

Honda Tadakatsu
Dobio je nadimak "ratnik koji je pobijedio smrt". Tokom svog života, Tadakatsu je učestvovao u stotinama bitaka i ni u jednoj od njih nije poražen. Hondino omiljeno sječivo bilo je legendarno Dragonfly koplje, koje je ulijevalo strah u neprijatelja. Tadakatsu je bio taj koji je predvodio jednu od trupa u odlučujućoj bici kod Sekigahare, koja je dovela do nove ere u istoriji Japana.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi bio je jedan od najvećih japanskih mačevalaca. Musashi je svoju prvu borbu vodio sa 13 godina: borio se na strani klana Toyotomi protiv klana Tokugawa. Miyamoto je proveo gotovo cijeli svoj život putujući po zemlji, upoznajući velike majstore u smrtnoj borbi. Na kraju svog života, veliki ratnik je napisao raspravu o pet prstenova, u kojoj je detaljno opisana tehnika rukovanja mačem.

Shimazu Yoshihisa
Jedan od najpoznatijih vojskovođa Sengoku perioda, Shimazu Yoshihisa, bio je iz provincije Satsuma. Shimazu je nastojao da ujedini Kyushu i postigao je mnoge pobjede. Generalov klan vladao je većim dijelom ostrva dugi niz godina, ali ga je na kraju porazio Toyotomi Hideyoshi. Sam Shimazu Yoshihisa je postao budistički monah i umro je u manastiru.

U modernoj popularnoj kulturi japanski samuraji su predstavljeni kao srednjovjekovni ratnici, slični zapadnim vitezovima. Ovo nije sasvim ispravno tumačenje koncepta. U stvari, samuraji su prvenstveno bili feudalci koji su posjedovali vlastitu zemlju i bili osnova moći. Ova klasa je bila jedna od ključnih u japanskoj civilizaciji tog vremena.

Poreklo klase

Otprilike u 18. vijeku pojavili su se isti ratnici čiji je nasljednik bilo koji samuraj. Japanski feudalizam je proizašao iz Taika reformi. Carevi su pribjegli pomoći samuraja u borbi protiv Ainua, autohtonih stanovnika arhipelaga. Sa svakom novom generacijom, ovi ljudi, koji su vjerno služili državi, sticali su nove zemlje i novac. Formirani su klanovi i uticajne dinastije koje su posjedovale značajna sredstva.

Oko X-XII vijeka. U Japanu se odvijao proces sličan evropskom - zemlju su potresli feudalci koji su se međusobno borili za zemlju i bogatstvo. Istovremeno, carska vlast je ostala, ali je bila izrazito oslabljena i nije mogla spriječiti građanski sukob. Tada su japanski samuraji dobili svoj kodeks pravila - Bushido.

Šogunat

Godine 1192. nastao je politički sistem, koji je kasnije nazvan složenim i dvojnim sistemom upravljanja cijelom zemljom, kada su car i šogun - slikovito rečeno, glavni samuraj - vladali istovremeno. Japanski feudalizam bio je zasnovan na tradiciji i moći uticajnih porodica. Ako je Evropa prevazišla sopstvene građanske sukobe tokom renesanse, onda je udaljena i izolirana ostrvska civilizacija dugo živela po srednjovekovnim pravilima.

To je bio period kada se samuraj smatrao najprestižnijim članom društva. Japanski šogun bio je svemoćan zbog činjenice da je krajem 12. veka car dao nosiocu ove titule monopolsko pravo da podigne vojsku u zemlji. Odnosno, bilo koji drugi kandidat ili seljački ustanak nije mogao izvesti državni udar zbog nejednakosti moći. Šogunat je trajao od 1192. do 1867. godine.

Feudalna hijerarhija

Klasu samuraja oduvijek je odlikovala stroga hijerarhija. Na samom vrhu ovih stepenica nalazio se šogun. Sljedeći je došao daimyo. To su bile glave najvažnijih i najmoćnijih porodica u Japanu. Ako je šogun umro a da nije ostavio nasljednika, onda je njegov nasljednik izabran među daimjoima.

Na srednjem nivou bili su feudalci koji su posedovali mala imanja. Njihov približan broj kretao se oko nekoliko hiljada ljudi. Zatim su došli vazali vazala i obični vojnici bez imovine.

Na svom vrhuncu, klasa samuraja činila je oko 10% ukupne populacije Japana. U ovaj sloj se mogu uključiti i članovi njihovih porodica. Zapravo, moć feudalca ovisila je o veličini njegovog posjeda i prihodima od njega. Često se mjerilo u pirinču - glavnoj hrani cijele japanske civilizacije. Vojnici su bili plaćeni i doslovnim porcijama. Za takvu „trgovinu“ postojao je čak i sistem tegova i mjera. Koku je bio jednak 160 kilograma pirinča. Otprilike ova količina hrane bila je dovoljna da zadovolji potrebe jedne osobe.

Da bismo razumjeli vrijednost riže, dovoljno je navesti primjer samurajske plate. Tako su oni bliski šogunu dobijali od 500 do nekoliko hiljada kokua pirinča godišnje, u zavisnosti od veličine svog imanja i broja sopstvenih vazala, koje je takođe trebalo hraniti i izdržavati.

Odnos između šoguna i daimyoa

Hijerarhijski sistem klase samuraja omogućio je feudalcima koji su dobro služili da se uzdignu veoma visoko na društvenoj ljestvici. Povremeno su se bunili protiv vrhovne vlasti. Šoguni su pokušavali da drže daimyo i njihove vazale u redu. Da bi to učinili, pribjegli su najoriginalnijim metodama.

Na primjer, u Japanu je dugo vremena postojala tradicija prema kojoj su daimyo trebali jednom godišnje ići svom gospodaru na svečani prijem. Ovakvi događaji bili su praćeni dugim putovanjima širom zemlje i visokim troškovima. Ako je daimyo bio osumnjičen za izdaju, šogun bi zapravo mogao uzeti člana porodice svog neželjenog vazala za taoca tokom takve posjete.

Kod Bushida

Uporedo sa razvojem šogunata, autori šogunata bili su najbolji japanski samuraji. Ovaj skup pravila formiran je pod uticajem ideja budizma, šintoizma i konfucijanizma. Većina ovih učenja stigla je u Japan sa kopna, tačnije iz Kine. Ove ideje bile su popularne među samurajima - predstavnicima glavnih aristokratskih porodica u zemlji.

Za razliku od budizma ili Konfučijeve doktrine, šintoizam je bio drevni paganizam, zasnovan na normama kao što su obožavanje prirode, predaka, zemlje i cara. Šintoizam je dozvolio postojanje magije i onostranih duhova. U Bushido se iz ove religije prvenstveno prenio kult patriotizma i vjernog služenja državi.

Zahvaljujući budizmu, japanski samurajski kodeks uključivao je ideje kao što su poseban stav prema smrti i ravnodušan pogled na životne probleme. Aristokrate su često praktikovale zen, verujući u ponovno rođenje duša nakon smrti.

Samurajska filozofija

Japanski samuraj ratnik odrastao je u bushidou. Morao se striktno pridržavati svih propisanih pravila. Ove norme su se odnosile i na javnu službu i na lični život.

Popularno poređenje vitezova i samuraja je netačno upravo sa stanovišta poređenja evropskog kodeksa časti i pravila bushidoa. To je zbog činjenice da su se temelji ponašanja dvije civilizacije izuzetno razlikovali jedni od drugih zbog izolacije i razvoja u potpuno različitim uvjetima i društvima.

Na primjer, u Evropi je postojao ustaljen običaj da se prilikom dogovaranja nekih ugovora između feudalaca daje časna riječ. Za samuraja bi ovo bila uvreda. Istovremeno, sa stanovišta japanskog ratnika, iznenadni napad na neprijatelja nije bio kršenje pravila. Za francuskog viteza to bi značilo izdaju neprijatelja.

Vojna čast

U srednjem vijeku svaki stanovnik zemlje znao je imena japanskih samuraja, jer su oni bili državna i vojna elita. Malo onih koji su željeli da se pridruže ovom razredu mogli su to učiniti (bilo zbog svoje ružnoće ili zbog neprimjerenog ponašanja). Zatvorenost klase samuraja bila je upravo u činjenici da su stranci rijetko bili puštani u nju.

Klanizam i isključivost uvelike su uticali na norme ponašanja ratnika. Njima je vlastito dostojanstvo bilo najvažnije. Ako je samuraj nanio sramotu na sebe nedostojnim činom, morao je izvršiti samoubistvo. Ova praksa se zove harakiri.

Svaki samuraj je morao biti odgovoran za svoje riječi. Japanski kodeks časti zahtijevao je od ljudi da razmisle nekoliko puta prije nego što daju bilo kakvu izjavu. Od ratnika se tražilo da jedu umjereno i izbjegavaju promiskuitet. Pravi samuraj se uvijek sjećao smrti i svaki dan se podsjećao da će se prije ili kasnije njegov zemaljski put završiti, pa je jedino važno bilo da li je u stanju održati vlastitu čast.

Odnos prema porodici

Obožavanje porodice takođe se odvijalo u Japanu. Tako je, na primjer, samuraj morao zapamtiti pravilo "grana i debla". Prema običajima, porodica je upoređena sa drvetom. Roditelji su bili deblo, a djeca samo grane.

Ako se ratnik odnosio prema svojim starijima s prezirom ili nepoštovanjem, automatski je postao izopćenik u društvu. Ovo pravilo su slijedile sve generacije aristokrata, uključujući i posljednjeg samuraja. Japanski tradicionalizam postojao je u zemlji dugi niz stoljeća, a ni modernizacija ni izlaz iz izolacije nisu ga mogli slomiti.

Odnos prema državi

Samuraje su učili da njihov odnos prema državi i legitimnoj vlasti treba da bude skroman kao i prema sopstvenoj porodici. Za ratnika nije bilo interesa viših od njegovog gospodara. Japansko samurajsko oružje služilo je vladarima do samog kraja, čak i kada je broj njihovih pristalica postao kritično mali.

Odan stav prema gospodaru često je imao oblik neobičnih tradicija i navika. Dakle, samuraji nisu imali pravo da idu u krevet nogama prema rezidenciji svog gospodara. Ratnik se takođe pobrinuo da svoje oružje ne usmjeri u pravcu svog gospodara.

Karakteristično za ponašanje samuraja bio je prezriv stav prema smrti na bojnom polju. Zanimljivo je da su se ovdje razvili obavezni rituali. Dakle, ako je ratnik shvatio da je njegova bitka izgubljena i da je beznadežno opkoljen, morao je dati svoje ime i mirno umrijeti od neprijateljskog oružja. Smrtno ranjeni samuraj, prije nego što se odrekao duha, izgovarao je imena japanskih samuraja viših rangova.

Obrazovanje i običaji

Klasa feudalnih ratnika nije bila samo militaristički sloj društva. Samuraji su bili dobro obrazovani, što je bilo obavezno za njihov položaj. Svi ratnici su studirali humanističke nauke. Na prvi pogled nisu mogli biti korisni na bojnom polju. Ali u stvarnosti je sve bilo upravo suprotno. Japanci možda nisu zaštitili svog vlasnika tamo gde ga je spasila književnost.

Za ove ratnike strast za poezijom je bila norma. Veliki borac Minamoto, koji je živeo u 11. veku, mogao je da poštedi poraženog neprijatelja ako mu pročita dobru pesmu. Jedna samurajska mudrost je rekla da je oružje desna ruka ratnika, dok je književnost lijeva.

Važna komponenta svakodnevnog života bila je i čajna ceremonija. Običaj ispijanja toplog napitka bio je duhovne prirode. Ovaj ritual je preuzet od budističkih monaha, koji su kolektivno meditirali na ovaj način. Samuraji su čak među sobom održavali turnire u ispijanju čaja. Svaki aristokrata je bio dužan da u svojoj kući sagradi poseban paviljon za ovaj važan obred. Od feudalaca je navika pijenja čaja prešla na seljačku klasu.

Obuka samuraja

Samuraji su učili svoj zanat od detinjstva. Za ratnika je bilo od vitalnog značaja da ovlada tehnikom rukovanja nekoliko vrsta oružja. Visoko je cijenjena i vještina borbe šakama. Japanski samuraji i nindže morali su biti ne samo jaki, već i izuzetno otporni. Svaki učenik je morao plivati ​​u olujnoj rijeci u punoj odjeći.

Pravi ratnik mogao je poraziti neprijatelja ne samo oružjem. Znao je kako da psihički potisne protivnika. To je učinjeno uz pomoć posebnog borbenog pokliča, koji je nepripremljenim neprijateljima izazivao nelagodu.

Casual garderoba

U životu samuraja gotovo sve je bilo regulirano - od odnosa s drugima do odjeće. Bio je to i društveni marker po kojem su se aristokrati razlikovali od seljaka i običnih građana. Samo samuraji su mogli nositi svilenu odjeću. Osim toga, njihove stvari su imale poseban kroj. Bili su potrebni kimono i hakama. Oružje se također smatralo dijelom garderobe. Samuraj je uvijek sa sobom nosio dva mača. Bili su uvučeni u široki pojas.

Samo aristokrate su mogle nositi takvu odjeću. Seljacima je bilo zabranjeno da nose takvu garderobu. To se objašnjava i činjenicom da je na svakoj svojoj stvari ratnik imao pruge koje su pokazivale njegovu pripadnost klanu. Svaki samuraj je imao takve grbove. Prevođenjem mota sa japanskog bi se moglo objasniti odakle potiče i kome služi.

Samuraj je mogao koristiti bilo koji raspoloživi predmet kao oružje. Stoga je i garderoba odabrana za moguću samoodbranu. Samurajski ventilator postao je odlično oružje. Od običnih se razlikovao po tome što je osnova njegovog dizajna bilo željezo. U slučaju iznenadnog napada neprijatelja, čak i tako nevina stvar mogla bi koštati života neprijatelja koji napada.

Oklop

Ako je obična svilena odjeća bila namijenjena za svakodnevno nošenje, onda je svaki samuraj imao posebnu garderobu za bitku. Tipični oklop srednjovjekovnog Japana uključivao je metalne šlemove i prsne oklope. Tehnologija njihove proizvodnje nastala je u vrijeme procvata šogunata i od tada je ostala gotovo nepromijenjena.

Oklop se nosio u dva slučaja - prije bitke ili ceremonije. Ostatak vremena držani su na posebno određenom mjestu u samurajskoj kući. Ako su ratnici išli u dug pohod, njihova odjeća se nosila u konvoju. O oklopu su se po pravilu brinule sluge.

U srednjovjekovnoj Evropi glavni prepoznatljivi element opreme bio je štit. Uz njegovu pomoć, vitezovi su pokazali svoju pripadnost jednom ili drugom feudalcu. Samuraj nije imao štitove. U svrhu identifikacije koristili su gajtane u boji, transparente i kacige s ugraviranim dizajnom grbova.

Ko su samuraji? Oni predstavljaju feudalnu klasu Japana, koja je bila u velikom poštovanju i poštovanju među svim ostalim klasama. Samuraji su se bojali i poštovali zbog njihove okrutnosti u bitkama i plemenitosti u mirnom životu. Velika imena japanskih samuraja zapisana su u istoriji, koja će zauvijek pamtiti ove legendarne ličnosti.

Ovo je svojevrsni analog evropskih vitezova, koji su se zakleli da će vjerno služiti svom gospodaru i igrali jednu od najvažnijih uloga u japanskoj zajednici. Njihove aktivnosti i način života bili su strogo vezani kodeksom časti, koji se zvao „bušido“. Veliki samuraji Japana borili su se za feudalne gospodare ili daimyo - najmoćnije vladare zemlje, koji su bili podređeni moćnom šogunu.

Doba daimyoa trajala je od 10. do sredine 19. vijeka. Za to vrijeme, samuraji su uspjeli da se okruže nekom vrstom aure plemenitosti; bojali su ih se i poštovali čak i izvan Zemlje izlazećeg sunca. Obični smrtnici su im se divili, diveći se njihovoj okrutnosti, hrabrosti, lukavstvu i snalažljivosti. Samuraji su bili zaslužni za mnoge podvige, ali istina je zapravo bila mnogo prozaičnija - poznati samuraji Japana bili su obične ubice, ali kakva je bila priroda njihovih zločina!

Najpoznatiji samuraj Japana

Možemo pričati beskrajno o velikim samurajima. Njihove priče obavijene su aurom misterije i plemenitosti, vrlo često su im se pripisivali nezasluženi podvizi, ali su ti pojedinci i dalje ostali predmet obožavanja i nesebičnog poštovanja.

• Taira no Kiyomori (1118. - 1181.)

Bio je komandant i ratnik, zahvaljujući kome je stvoren prvi samurajski administrativni sistem kontrole u istoriji japanske države. Prije nego što je započeo njegov rad, svi samuraji su jednostavno bili unajmljeni ratnici za aristokrate. Nakon toga uzeo je klan Taira pod svoju zaštitu i brzo postigao uspjeh u političkim aktivnostima. Godine 1156. Kiyomori je zajedno sa Minamoto no Yoshimoto (glavom Minamoto klana) uspio suzbiti pobunu i počeo vladati dva najviša ratnička klana u Kjotu. Kao rezultat toga, njihov savez se pretvorio u ogorčene rivale, a 1159. Kiyomori je porazio Yoshimota. Tako je Kiyomori postao glava najmoćnijeg ratničkog klana u Kjotu.

Kiyomori je mogao ozbiljno da unapredi svoju karijeru. Godine 1171. dao je svoju kćer za udaju za cara Takakura. Nešto kasnije, rođeno je njihovo prvo dijete, koje je često korišteno kao poluga na cara. Međutim, samurajevi planovi nisu mogli biti sprovedeni; umro je od groznice 1181.

• Ii Naomasa (1561. – 1602.)

Bio je poznati general ili daimyo u periodu kada je šogun Tokugawa Ieyasu bio na vlasti. Bio je jedan od najodanijih samuraja koje je japanska istorija poznavala. Značajno se uzdigao i dobio veliko priznanje nakon što je 3.000 vojnika pod njegovim vodstvom pobijedilo u bici kod Nagakutea (1584.) Borio se s takvom snagom da su se čak i njegovi protivnici divili njegovom ponašanju na bojnom polju. Najveću popularnost donijela mu je bitka kod Sekigahare. Tokom bitke pogođen je zalutalim metkom, nakon čega se nikada nije u potpunosti oporavio. Njegov odred je nazvan "Crveni đavoli" zbog odgovarajuće boje oklopa koji su ratnici nosili tokom bitke kako bi zastrašili svoje protivnike.

• Datum Masamune (1567. - 1636.)

Lista "Najpoznatijih samuraja" nastavlja se ovom legendarnom figurom. Daimyo je bio nemilosrdan i nemilosrdan, kao što su gotovo svi govorili o njemu. Bio je izvanredan ratnik i odličan strateg, a njegova ličnost je postala još nezaboravnija zbog gubitka jednog oka, zbog čega je Masamune dobio nadimak "Jednooki zmaj". Trebao je zauzeti vodeće mjesto u klanu nakon svog oca, ali je gubitak oka doveo do raskola u porodici i na vlast je došao njegov mlađi brat Date. Već kao general, samuraj je mogao steći dobru reputaciju i s pravom se smatrao vođom. Nakon toga je pokrenuo kampanju kako bi porazio susjedne klanove. To je izazvalo veliko uzbuđenje. Kao rezultat toga, susjedni klan se obratio ocu sa zahtjevom da obuzda svog najstarijeg sina. Terumune je kidnapovan, ali je uspio upozoriti sina na sličan ishod događaja i zamolio ga da pobije sve članove susjednih klanova. Date Masamune je slijedio upute svog oca.

Iako je to u suprotnosti s nekim idejama o samurajima, Date Masamune je bio pristalica religije i kulture. Čak je i Papu lično poznavao.

• Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Bio je general i jedan od četiri nebeska kralja Ieyasua zajedno sa Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa i Sakai Tadatsugu. Od četvorice, Honda Tadakatsu je imala reputaciju najopasnije i nemilosrdne. Bio je pravi ratnik, čak iu dubini duše. Tako je, na primjer, Oda Nobunaga, koji, inače, nije bio baš zadovoljan svojim sljedbenicima, smatrao je Tadakatsua pravim samurajem među svim ostalim samurajima. Za njega se često govorilo da je Honda zaobišla samu smrt, jer nikada nije zadobio ozbiljne povrede, uprkos činjenici da je broj njegovih borbi premašio 100.

• Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Bio je najpoznatiji samuraj i nindža Sengoku ere. Zahvaljujući njemu, car Tokugawa Ieyasu je preživio, a nešto kasnije postao je vladar ujedinjenog Japana. Hattori Hanzo pokazao je briljantnu vojnu taktiku, zbog čega je dobio nadimak Đavo Hanzo. Prvu bitku je dobio kao vrlo mlad - Hanzo je tada imao samo 16 godina. Nakon toga, uspio je osloboditi kćeri Tokugawa od talaca u zamku Kaminogo 1562. Godina 1582. bila je presudna za njega u karijeri i sticanju vodećeg položaja - pomogao je budućem šogunu da pobjegne od progonitelja u provinciju Mikawa. U ovoj operaciji su mu pomogle lokalne nindže.

Hattori Hanzo je bio izvrstan mačevalac i poslednjih godina života, kako kažu istorijski izvori, krio se pod maskom monaha. Mnogi su ovom samuraju često pripisivali natprirodne sposobnosti. Rekli su da se odmah može sakriti i pojaviti na najneočekivanijim mjestima.

• Benkei (1155. - 1189.)

Bio je monah ratnik koji je služio Minamoto no Yoshitsune. Benkei je možda najpopularniji junak japanskog folklora. Priče o njegovom poreklu su različite: neki tvrde da ga je rodila silovana žena, dok su drugi skloni verovanju da je Benkei bio potomak boga. Priča se da je ovaj samuraj u svakoj od svojih bitaka ubio najmanje 200 ljudi. Zanimljiva je činjenica da je sa 17 godina bio visok više od 2 metra. Naučio je umjetnost korištenja naginate (dugo oružje koje je mješavina koplja i sjekire) i napustio budistički samostan da bi se pridružio sekti planinskih monaha.

Prema legendi, otišao je do Gojo mosta u Kjotu i bio u stanju da razoruža svakog mačevaoca u prolazu. Tako je uspio prikupiti 999 mačeva. Tokom 1000. bitke sa Minamoto no Yoshitsuneom, Benkei je poražen i primoran da postane njegov vazal. Nekoliko godina kasnije, dok je bio pod opsadom, Yoshitsune je izvršio ritualno samoubistvo dok se Benkei borio za svog gospodara. Priča se da su se preostali vojnici bojali suprotstaviti ovom divu. U toj bici samuraj je ubio oko 300 vojnika, koji su svojim očima vidjeli kako div, proboden strijelama, još stoji. Tako su svi mogli saznati za Benkeijevu "stalnu smrt".

• Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)

Bio je jedan od najmoćnijih komandanata Sengoku ere u Japanu. Vjerovao je u budističkog boga rata, a njegovi sljedbenici su bili uvjereni da je Uesugi Kenshin inkarnacija Bishamontena. Bio je najmlađi vladar provincije Echigo - sa 14 godina preuzeo je mjesto svog starijeg brata.

Pristao je da ide protiv najvećeg komandanta Takede Šingena. Godine 1561. odigrala se najveća bitka između Shingena i Kenshina. Rezultati bitke su bili različiti, jer su obje strane u ovoj bici izgubile oko 3.000 ljudi. Bili su rivali više od 14 godina, ali ni ta činjenica ih nije spriječila da razmjenjuju poklone. A kada je Shingen umro 1573., Kenshin se nije mogao pomiriti s gubitkom tako vrijednog protivnika.

Podaci o smrti Uesugija Kenšina su dvosmisleni. Neki kažu da je preminuo od posljedica opijanja, drugi su skloni vjerovati da je bio teško bolestan.

• Takeda Shingen (1521. – 1573.)

Ovo je možda najpoznatiji samuraj u japanskoj istoriji. On je, uglavnom, poznat po svojoj jedinstvenoj vojnoj taktici. Često se naziva "Tigar od Kaija" zbog svojih karakterističnih karakteristika na bojnom polju. U dobi od 20 godina uzeo je klan Takeda pod svoje okrilje, a zatim se ujedinio s klanom Imagawa - kao rezultat toga, mladi vojskovođa je stekao vlast nad svim obližnjim teritorijama.

Bio je jedini samuraj koji je imao dovoljno snage i vještine da porazi moćnog Oda Nobunagu, koji je težio moći nad cijelim Japanom. Shingen je umro dok se pripremao za sljedeću bitku. Neki kažu da ga je ranio vojnik, dok su drugi skloni vjerovati da je samuraj umro od teške bolesti.

• Tokugawa Ieyasu (1543. - 1616.)

On je prvi šogun i osnivač Tokugawa šogunata. Njegova porodica je praktično vladala Zemljom izlazećeg sunca od 1600. do početka Meiji restauracije 1868. godine. Ieyasu je dobio vlast 1600. godine, tri godine kasnije postao je šogun, a dvije godine kasnije je abdicirao sa svog položaja, ali je ostao na vlasti sve do svoje smrti. Bio je jedan od najpoznatijih komandanata u čitavoj istoriji Japana.

Ovaj samuraj je za života nadživeo mnoge slavne vladare: Oda Nobunaga je postavio temelje šogunatu, Tojotomi Hidejoši je preuzeo vlast, Šingen i Kenšin, dva njegova najjača rivala, su mrtvi. Tokugawa šogunat će, zahvaljujući Ieyasuovom lukavom umu i taktičkom razmišljanju, vladati Japanom još 250 godina.

• Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)

On je takođe najpoznatiji samuraj svoje vrste. Bio je general i veliki političar Sengoku ere, kao i drugi ujedinitelj Japana i čovjek koji je okončao period Zaraćenih država. Hideyoshi je uložio napore da stvori neku kulturnu baštinu. Na primjer, uveo je ograničenje koje je značilo da samo pripadnici klase samuraja mogu nositi oružje. Osim toga, financirao je izgradnju i restauraciju mnogih hramova, a također je igrao značajnu ulogu u povijesti kršćanstva u Japanu.

Hideyoshi je, uprkos svom seljačkom porijeklu, uspio postati Nobunagin veliki general. Nije uspeo da dobije titulu šoguna, ali je postao regent i sagradio palatu. Kako mu je zdravlje počelo narušavati, Hideyoshi je počeo da osvaja dinastiju Ming uz pomoć Koreje. Klasne reforme koje su provodili samuraji značajno su promijenile japanski društveni sistem.