Dodatno čitanje memoara Lava Tolstoja. Uspomene

Grupa za slavistička istraživanja na Univerzitetu u Otavi

(Grupa za slavistiku na Univerzitetu Ottawa)

Ruski državni arhiv književnosti i umjetnosti

Državni muzej L. N. Tolstoja

Od urednika

Postojeća literatura o L.N. Tolstoju je ogromna, ali je pisčevo naslijeđe i dalje daleko od potpunog proučavanja. Promjenjiva situacija u Rusiji na prijelazu stoljeća otvorila je nove perspektive istraživačima. Objavljuju se djela koja su se ne tako davno smatrala tabuom. Velike prilike otvaraju se u vezi sa intenziviranjem saradnje između ruskih i stranih naučnih centara. Proširenje dokumentarne baze neminovno unosi mnogo novih stvari u naše poimanje ličnosti i djela velikog pisca, kao i njegovog okruženja, te nam omogućava proučavanje do sada neistraženih područja. Sve to, kao izvor velikog zadovoljstva specijalistima, od njih zahtijeva ujedno i svjež pogled na naslijeđe pisca, kao i na ustaljene tradicije proučavanja njegovog života i rada. Ovo se u potpunosti odnosi na odnos između L.N.Tolstoja i V.F.

Ova publikacija je V. F. Bulgakov, „Kako se živi. Memoari" je deseti tom naše Tolstojeve serije i nastavak je dugogodišnje saradnje između Slavističke istraživačke grupe (SRG) na Univerzitetu Ottawa u Kanadi, Državnih muzeja Lava Tolstoja u Moskvi i Yasnaya Polyana, Institut za svjetsku književnost Ruska akademija nauka, Institut ruske književnosti (Puškinov dom) RAS. Drugi tom Bulgakovljevih argumenata „U sporu sa Tolstojem. Na vagi života" predviđeno je za objavljivanje zajedno sa Rusom državni arhiv književnost i umjetnost (RGALI) 2013. godine.

Bulgakovljev rad na ovim rukopisima nastavio se dugo - od 1932. do 1964. godine. U njima se može uočiti sve veći razvoj Bulgakovljevog osjećaja objektivnosti i njegovo udaljavanje od nekih radikalnijih aspekata. vjerskih stavova Tolstoja, posebno – spremnost potonjeg da se potpuno posveti duhovnom samousavršavanju nauštrb harmonične veze s nekim od fizičkih aspekata ljudskog života. Ova doktrina bi, prema Bulgakovu, mogla otrgnuti pojedinca i cijelo čovječanstvo od njegovih dubokih zemaljskih korijena. Bulgakov se nije slagao s Tolstojem da izvore zla treba tražiti najvećim dijelom u unutrašnji svet ličnosti, i insistirao na tome da se problemima posveti jednaka pažnja društveni poredak.

Za razliku od Tolstoja, Bulgakov je podržavao ulogu države kao sile koja obuzdava negativne impulse svojstvene članovima društva i manifestirane u anarhičnim tendencijama.

Priprema objavljenih materijala, po svojoj prirodi, zahtijevala je značajne zajedničke napore učesnika projekta iz Rusije i Kanade. Izražavamo našu srdačnu zahvalnost RGALI-u i, prije svega, njegovom direktoru T. M. Goryaevoj na ustupanju dragocjenog materijala, koji se ovdje prvi put pojavio u štampi, Državni muzej L.N.Tolstoja u Moskvi, V.S.Bastrikina i G.V.Tolstoja. Želeo bih da se lično zahvalim šefu Katedre za rusku klasičnu književnost IMLI RAN, dr. n. M.I. Shcherbakova za nju vrijedan savjet i nepokolebljivu podršku.

Rad koji su obavili sastavljači ove knjige: L. V. Gladkova, J. A. Woodsworth, A. A. Klyuchansky, odlikuju se, kao iu njihovim prethodnim studijama, skrupuloznom preciznošću i visoka kvaliteta. Bez sumnje, ova publikacija se mogla pripremiti za objavljivanje samo zajedničkim naporima. Veliko hvala i Svetlani Astačkinoj na njenom vrednom doprinosu ovom zajedničkom radu.

Ovaj posao ne bi mogao biti uspješno završen bez moralne i finansijske podrške koju je pružio Vijeće za istraživanje društvenih i humanističkih nauka Kanade (SSHRC), kao i generalni direktor Izdavačke kuće Kučkovo Pole G. Kučkov, za šta je Izražavam svoju iskrenu zahvalnost.

decembar 2012.

A.A.Donskov

redovni član Kraljevskog društva Kanade, profesor emeritus, direktor Grupe za slavistiku na Univerzitetu Ottawa (Kanada)

O životu V. F. Bulgakova

I

Valentin Fedorovič Bulgakov, rođen 1886. godine, kada je još trajao period takozvane „verske i moralne krize“ L. N. Tolstoja, bio je predodređen sudbinom na kraju života velikog pisca (1910.) da postane njegov poslednji lični sekretar, koji je zamijenio N. N. Guseva (1882–1967), poslat u izgnanstvo zbog distribucije Tolstojevih djela zabranjenih u Ruskom carstvu. Mladi Bulgakov je prvi put posetio Tolstoja 1907. I do kraja 1909. već je završio svoju prvu puno posla, što je kasnije postalo široko poznata knjiga"Hrišćanska etika: Sistematski eseji o svjetonazoru L. N. Tolstoja." Ovo je bio prvi pokušaj sistematizacije Tolstojevih stavova na osnovu odlomaka iz njegovih spisa. Dobio je puno odobrenje samog pisca. Tokom svog rada kao Tolstojev sekretar, Bulgakov je aktivno učestvovao u sastavljanju zbirki mudrih izreka poznatih istorijskih ličnosti, koje je Tolstoj objavio 1910. godine pod naslovima „Put života“ i „Za svaki dan. Učenje o životu, izrečeno u izrekama." Godine 1911. (ubrzo nakon smrti učitelja) objavljeno je „Životno razumevanje L. N. Tolstoja u pismima njegovog sekretara“, koje je uključivalo pisma sekretara Bulgakova po Tolstojevim uputstvima.

Iste 1911. objavljeno je najvažnije Bulgakovljevo djelo, koje je postalo njegov kolosalan doprinos tolstojskim studijama: dnevnik Jasne Poljane za 1910. „L. N. Tolstoj u Prošle godine njegov zivot." Ovdje je Bulgakov mogao, s nenadmašnom objektivnošću i taktom, da opiše složene odnose L. N. Tolstoja sa porodicom, prijateljima i sljedbenicima u posljednjim mjesecima života pisca. Mnoge Bulgakovljeve bilješke, napravljene, kako kažu, u vrućoj potjeri, kasnije su omogućile Tolstojevim biografima da razjasne niz datuma i detalja međusobno povezanih događaja. Knjiga, koja je prvi put objavljena sledeće godine nakon Tolstojeve smrti, ponovo je objavljena 1918. i 1920. godine, a potom 1957. i 1989. godine. Istina, u prva tri izdanja Bulgakov je, kako je sam kasnije primijetio, donekle idealizirao svog idola i pokazao pretjeranu snishodljivost prema vlastitoj strasti za idejama „tolstojizma“. Kao rezultat toga, ali i iz razumljivih razloga takta, bio je primoran da odbije da spomene mnoge detalje koji se tiču ​​preživjelih članova Tolstojevog kruga, a prije svega nije želio povrijediti osjećaje članova porodice pisca. Međutim, mnoge od ovih detalja Bulgakov je naknadno uneo u svoje delo „Na drugoj strani“ (1924), kao i u knjigu „Tragedija Lava Tolstoja“ objavljenu 1928.

Bulgakov je imao privilegiju da živi i radi Rusko carstvo, V Sovjetska Rusija, na Zapadu i konačno povratak u SSSR, najvjerovatnije, on je jedina osoba koja je imala priliku dati značajan doprinos tolstojevskim studijama s obje strane. gvozdena zavesa" Imao je priliku da se upozna sa raznim, često vrlo kontradiktornim, pogledima i istovremeno aktivno brani svoje gledište. Istina, pri analizi nekih njegovih kasnijih publikacija treba uzeti u obzir zahtjeve službene sovjetske ideologije.

Veoma je važno da je Bulgakov, duboko poštujući Tolstoja kao osobu i mislioca i diveći se njegovom umetničkom talentu (zauzvrat, uživao poštovanje i naklonost starešine Jasne Poljane tokom njihovog perioda lično poznanstvo), uspio je održati i pokazati izuzetnu objektivnost u ocjenjivanju ovog velikana i nije izgubio slobodu vlastitog mišljenja. Iako se takve osobine čine sasvim prirodnim, pa čak i obaveznim za istraživača, treba imati na umu da su bile neobične (pa čak i neprihvaćene) među Tolstojevim najbližim obožavateljima. I ovdje možemo govoriti o jedinstvenosti Bulgakovljeve pozicije, koja određuje njegov značaj kao istraživača Tolstojevog života, ideja i stvaralaštva, a također nam omogućava da donesemo zaključak o razmjeru njegove vlastite ličnosti.

Bulgakov je skoro ceo svoj život posvetio Tolstoju i studijama Tolstoja. Nakon nekoliko godina rada u Jasnoj Poljani, 1916. godine postaje šef Tolstojevog muzeja u Moskvi. Istovremeno, nije prestao sudjelovati u širenju Tolstojevih ideja o nenasilju i najaktivnije je bio uključen u mirovni pokret (kako u Ruskom Carstvu, a zatim u Sovjetskoj Rusiji, tako i u međunarodnoj areni). Tokom Prvog svetskog rata to je dovelo do njegovog hapšenja od strane carske policije, au postrevolucionarnom periodu do proterivanja od strane sovjetskih vlasti iz SSSR-a 1923. godine u inostranstvo (u Prag), gde je nastavio da piše i objavljuje radove. na Tolstoja. Bulgakov se vratio u SSSR 1948. godine i ponovo se našao u svojoj voljenoj Jasnoj Poljani, gdje je radio do penzionisanja (1959.), a potom ostao živjeti do smrti. V. F. Bulgakov je umro 1966.

U godinama prisilne emigracije Bulgakov je počeo da radi na dva rukopisa, koji su danas postali predmet opsežno istraživanje. Ova publikacija je dio toga. Riječ je o njegovim djelima: monumentalnim memoarima “Kako se živjelo” i analitičkim i filozofski rad„U sporu sa Tolstojem. Na vagi života." Bulgakov je posvetio mnogo godina - od 1932. do 1964. - radu na ovim djelima. Oba ova djela odlikuju se inherentnom objektivnošću njegovih prosudbi. Istovremeno, svjedoče o njegovom postepenom odlasku od najradikalnijih pozicija Tolstojevog svjetonazora, što je uvijek, čak iu njegovim mladim godinama, izazivalo sumnje u njega. Bulgakov je bio posebno skeptičan prema preuveličavanju potrebe za duhovnim samousavršavanjem i isticanju ove strane života na štetu ljudskih materijalnih potreba. Bulgakov je ovu poziciju vidio kao žalosno odvajanje pojedinca od njegovih čvrstih zemaljskih korijena. On je osporio tvrdnju koju ponekad iznosi Tolstoj da zlo leži samo u samom čovjeku, držeći mišljenje da treba ozbiljniju pažnju posvetiti negativnoj ulozi socijalni problemi posmatrano u društvenoj sferi i u sferi društvenog poretka. Za razliku od Tolstoja, Bulgakov je smatrao da je uloga države da suzbije opake postupke članova društva i prepoznao je pravu opasnost od anarhije.

Bulgakov je tokom svog života vodio opsežnu prepisku sa širokim spektrom dopisnika, među kojima se mogu navesti imena M. I. Cvetaeve, N. K. Roericha, R. Rollanda, A. Einsteina i mnogih drugih istaknutih kulturnih ličnosti 20. veka. Bulgakov se takođe dopisivao sa kanadskim duhoborima, čiju je zajednicu Tolstoj pomogao da emigrira iz Zakavkazja u Kanadu 1899. Na Bulgakovljevu ličnu inicijativu kanadska zajednica duhobora zvanično je primljena u Internacionalu ratnih otpora 1932.

II

Uzimajući u obzir važnost dva navedena glavna Bulgakovljeva djela, koja zaslužuju najveću pažnju istraživača, čini se pomalo neočekivanim da nijedno od njih (kao, zapravo, većina njegovog epistolarnog naslijeđa) do sada nije objavljeno čak ni na ruskom ( o prijevodima da i ne govorimo). Štaviše, ni Bulgakovljev izuzetno bogat život, niti njegova vrlo izvanredna ličnost nisu postali predmetom više ili manje sveobuhvatnog proučavanja ni u jednom njegovom domovina, niti u inostranstvu. (Ovdje se, naravno, ne može ne primijetiti nekoliko ozbiljnih radova, koji, međutim, jednostavno zbog svog obima nisu mogli dovoljno cjelovito obraditi temu – vidi dolje.) Ovaj paradoks se dijelom objašnjava činjenicom da je Bulgakov, kao na svoju ruku zanimljiva ličnost, jednako je bio povezan s raznim ideološkim tradicijama, ali istovremeno nije u potpunosti pripadao nijednoj od njih. Iako sovjetske vlasti i dozvolio mu da radi u Jasnoj Poljani, a zatim bezbedno okonča svoj život u blizini mesta koje mu je tako drago, zvanična doktrina ne samo da ga je sprečila da u potpunosti završi posao započet u inostranstvu, već i nije podstakla interesovanje mladih istraživača za ovo glavni aspekt njegove aktivnosti. Naučnici u inostranstvu nisu imali pristup Bulgakovljevim arhivama, od kojih su mnoge ostale u privatnim kolekcijama.

Također treba napomenuti da su recenzije većine Bulgakovljevih djela objavljenih prije 1923. uglavnom ograničene na kratke biografske informacije ili na njihova rijetka spominjanja u novinskim publikacijama. Glavnu pažnju je uvijek privlačio njegov dnevnik Yasnaya Polyana, objavljen 1911. godine pod naslovom „L. N. Tolstoja u poslednjoj godini života.” Čak i djela o Bulgakovu koja su se pojavila u Sovjetsko vreme a postsovjetski period, iako su bili značajniji, ipak se uglavnom svodio na novinske publikacije i kratki prikazi knjiga. Značajni izuzeci su sljedeće publikacije:

a) recenzija N.K. Gudzije o „Tolstojevim amandmanima u izdanju Bulgakovljeve „Moći tame“, objavljenoj u „Književnoj baštini“ (1961.) pod naslovom „O poruci V.F.

b) članak I. Gryzlove „Volio je i pamtio Tolstoja (Sjećanja V. F. Bulgakova)“ (1998);

c) članak T.K. Popovkine „Sjećanje na V.F.

Posljednje dvije publikacije dobro odražavaju preovlađujuće mišljenje u naučnoj zajednici o Bulgakovu kao o strastvenom, obrazovanom i vrijednom arhivisti - prijateljskoj i skromnoj osobi, ali istovremeno i profesionalno zahtjevnoj prema svojim radnim kolegama.

Još tri publikacije zaslužuju posebnu pažnju i retki su pokušaji da se Bulgakovljevoj ličnosti i aktivnostima pristupi ozbiljnije i sistematičnije:

a) uvodni esej A. I. Šifmana „Memoari sekretara Lava Tolstoja” u knjizi V. F. Bulgakova „Lav Tolstoj, njegovi prijatelji i rođaci. Memoari i priče" (Tula: izdavačka kuća Priokskoe, 1970. str. 5–23). Iako se sadržaj eseja uglavnom odnosi na posljednju godinu Tolstojevog života, sadrži i odličan opis nekih od glavnih trenutaka Bulgakovljevog života.

b) opširan (40 stranica) uvod S. A. Rozanove u ponovno izdanje Bulgakovljevog dnevnika Jasne Poljane iz 1910. godine „L. N. Tolstoja u poslednjoj godini života.” To daje detaljna analiza poslovni i lični odnosi između Bulgakova i L. N. Tolstoja, S. A. Tolstoja i nekih drugih članova Tolstojevog užeg kruga. Treba napomenuti da zbog identifikovane teme ovo djelo uglavnom pokriva samo jednu godinu Bulgakovljevog života u blizini Tolstoja;

c) članak (15 stranica) koji su 2002. objavili V. N. Abrosimova i G. V. Krasnov „Posljednji Tolstojev sekretar. Na osnovu materijala iz arhive V. F. Bulgakova.” Ovaj rad se odlikuje velikom pažnjom na Bulgakovljeve aktivnosti izvan Jasne Poljane, kako u Rusiji, tako i tokom godina u inostranstvu. Karakteristično je da zaključna rečenica članka o Bulgakovljevom neobjavljenom rukopisu „Kako se živi“ kaže sljedeće:

“Međutim, do sada ovo glavni posaoživot V.F. Bulgakova, koji je autor uredio i u potpunosti pripremio za objavljivanje, delo koje pokriva ogroman sloj ruske kulture u prvoj polovini 20. veka, još uvek čeka svog izdavača” (str. 59).

U proteklih deset godina nije se pojavio ni izdavač koji bi bio spreman da ovo Bulgakovljevo delo objavi u celini, niti neko dublje novo istraživanje o Bulgakovu. Ovo je prilično žalosno, a prigovor se u ovom slučaju može uputiti podjednako i ruskim Tolstojevim studijama i naučne škole u inostranstvu. Utoliko bi bilo važnije izvršiti barem djelomično objavljivanje ovog materijala kako bi se uveo u naučnu cirkulaciju i istovremeno privukao pozornost na njega. široki krugovi naučna zajednica i svi zainteresovani za rusku kulturu, književnost, Tolstoja i njegovu zaostavštinu.

III

Bulgakova je privukao Tolstoj, kojeg je prije tumačio religiozni pisac, a ne kao moralista koji rasuđuje. Smatrao je Tolstojevo učenje razumnim, bez ljuske nevjerovatnog čudotvorstva, "neobično skladnim i dosljednim". U poglavlju "Neuništivo" ("U sporu s Tolstojem. Na vagi života"), malo prije smrti, on se osvrće retrospektivno na svoj prethodni pogled na svijet i izbavljenje koje mu je Tolstoj dao od razočaranja i moralne konfuzije:

“...u djetinjstvu – čisto pravoslavne vere, u dobi od 15–16 godina, prije upisa na fakultet, trag nedostatka vjere na fakultetu – strast za filozofijom koja nije donosila zadovoljstvo duši. “Obmanut u svojim očekivanjima i službenom vjerom, bio sam kao čovjek bačen na dno ponora, pred kojim su prvo jedna, a onda još jedna ljestve, koje su mu obećavale nadu u spas, bile uklonjene, a koji je mogao samo pasti u potpuni očaj. Iz ove situacije me je izveo L.N. Tolstoj, koji mi je pokazao novi put: put razumne religije, religije koja se odrekla praznovjerja, svih proizvoljnih metafizičkih konstrukcija, oboženja Isusa, hramova, rituala, crkvene organizacije i svih kultova. I pošto sam se sada u mnogim aspektima udaljio od Tolstoja, još uvijek ne napuštam ovaj glavni put - racionalno-religijski put.

Bulgakov citira Tolstojevu izjavu koju najviše smatra precizna definicija religije:

“Religija je stav koji je u skladu s razumom i znanjem osobe prema njegovoj okolini. beskrajni život, koji ga povezuje s ovom beskonačnošću i vodi njegove postupke” (l. 3).

Bulgakov je vrlo blizak Tolstojevim stavovima i, najvjerovatnije, dijelom je pod njegovim direktnim utjecajem kada piše o svom „vlastitom“ razumijevanju zvanične religije i najraširenije vjerskih uvjerenja, kao i vaš odnos prema njima. U izvještaju koji je pročitao na javnoj raspravi sa prof. M. A. Reisner u Moskvi 7. aprila 1920. (kasnije objavljena u obliku brošure pod naslovom „Bog kao moderna osnova života“. M., 1921.), on iznosi svoj religiozni kredo:

„I tako, od samog početka moram izjaviti da potpuno poričem crkveno razumijevanje Boga kao osobe i religije kao kulta. Definitivno gledam na jedno i drugo kao na praznovjerje oko kojih moderni ljudi ne mogu zamotati glavu. Ne gledam na Bibliju, uključujući i Jevanđelje, kao na božanski nadahnut spomenik u kojem je svako slovo sveto i neprikosnoveno. I u odnosu na knjige Starog zaveta, i u odnosu na ono što je napisano posle Hrista, u potpunosti priznajem kritičku analizu na osnovu koje je moguće i treba biti odvojeno od onoga što je laž, bajka, praznovjerje, neka vrsta sirove, mada, možda, drevna, jevrejska legenda, jer je istinita, koja je duboka, poučna i lijepa. Dalje, poričem ideju o Hristu kao Bogu, zajedničku za sve crkve, baš kao i ideje drugih religija - budizma, muhamedanizma, konfucijanizma, itd. - o osnivačima ovih religija kao posebnim bićima, "bogovima" ili prorocima , potpuno su mi tuđi natprirodno rođeni u čovječanstvu ili mu lično poslani da obavljaju posebne zadatke po nalogu gore, iz nekog posebnog, onostranog svijeta. Ovakvo oboženje od strane crkava ove ili one istorijske ili legendarne, čak i vrlo visoke ličnosti čini mi se samo lukavom smicalicom da, pozivajući se na onostrano, natprirodno porijeklo i značaj ove ili one osobe, daju sebi i drugima priliku da izbjegneš moralnu obavezu da na neki način ličiš na ovu osobu, slijediš njegov primjer, postani kao on u visini i čistoti svog života” (str. 3–4).

Veoma važan izvor informacija kako o Bulgakovljevom shvatanju Tolstojevog života, tako i o njegovom sopstvene ideje je njegova knjiga "Tolstoj Moralist" (1921). Ovdje Bulgakov prati glavne faze duhovne evolucije L. N. Tolstoja. On argumentuje popularno mišljenje da su postojala, takoreći, „dva Tolstoja“: Tolstoj umetnik i Tolstoj filozof – i da se jedno može prepoznati, a drugo poreći. Bulgakov prati zajedničke crte kod Tolstoja umetnika i Tolstoja mislioca, pronalazi onaj homogeni početak, to jedno lice, koje nam omogućava da podjednako nepogrešivo prepoznamo istu osobu u Tolstoju mladom, Tolstoju mužu i Tolstoju starijem. Šta im je zajedničko i kada se to zajedništvo prvi put pojavilo kod Tolstoja, kada i kako je došlo do svog najživljeg izražaja? Uobičajena stvar, prema Bulgakovljevom zapažanju, je religiozna potraga i svijest o potrebi da se život temelji na unutrašnjim vezama sa Vrhovnim duhovnim bićem – Bogom. Bulgakov istražuje ova pitanja koristeći materijal Umjetnička djela i Tolstojeve filozofske i religiozne rasprave.

U knjizi posebnu pažnju skreće na „neophodno detaljno i precizno razjašnjenje Tolstojevog religioznog i moralnog” shvatanja života, kakvo se razvilo kod samog Leva Nikolajeviča u poslednjim godinama njegovog života i rada. Ovo je posebno važno kako bi se „razbili oni lažni sudovi o njemu s kojima se susrećemo na svakom koraku“.

Na osnovu ovih odredbi Bulgakov pokušava da razume sebe i objasni drugima suštinu poslednje faze duhovni razvoj Tolstoj. On nudi sljedeće teze:

"1. Ideal je nedostižan.

2. Sloboda je samo u duhovnom carstvu.

3. Svaki pokret i svaki napredak na materijalnom polju, na polju spoljašnjih promena, čvrst je i legitiman samo ako je rezultat promena na unutrašnjem, duhovnom polju.

4. Spoljašnje akcije su same po sebi indiferentne, ono što je važno je duhovno stanje koje ih rađa.

Uzimajući najšire i opšta definicija, možemo reći da je Tolstoj došao do priznanja, do afirmacije (ako se samo može dozvoliti takav izraz) vjerski subjektivizam. On je duhovni život ljudske ličnosti postavio u njegovu neprekidnu vezu sa Bogom kao najvišim duhovnim principom kao središtem postojanja – drugim rečima: osoba, u višim i najbolja vrijednost ovu riječ.

Sve dalje - pa čak i generalno govoreći, duhovni- Tolstojeva kreativnost leži upravo u razvoju onih osnovnih gledišta koje smo ovde izneli. Osim ovih gledišta Tolstoj kao religiozni tip, kao mislilac, kao osnivač novog učenja nije shvaćen.

Ova posljednja faza njegove duhovne evolucije, koju je Tolstoj u potpunosti opravdao, predstavlja pošteno njegovo istinska duhovna fizionomija, kojom se pojavljuje pred istorijom misli – za nas, a pred Bogom – za svoju dušu” (str. 52–53).

Za bolje razumijevanje duhovnih i moralnih pogleda pokojnog Tolstoja na život, Bulgakov preporučuje čitaocu da se upozna sa pismima mislioca Jasne Poljane iz 1890-ih i ranih 1900-ih, gdje je pisac izrazio svoja uvjerenja u najdirektnije, otvorena i pristupačna forma. Bulgakov takođe naglašava da je, po njegovom mišljenju, poznavanje zbirke „Put života“ od najveće važnosti za ispravnu procenu Tolstojevog pogleda na svet.

U nastavku svog dugog život pisca Bulgakov je uvijek iznova vraćao svoje misli na nemirnu i nezaboravnu 1910. godinu, blizak svjedok, a ponekad i neposredni učesnik u nizu događaja čiji je slučaj bio - ovdje, prije svega, mislimo porodična drama Tolstoja i odlazak Lava Nikolajeviča, koji nije prošao bez traga ni za samog Bulgakova, „ostavivši“, po sopstvenim rečima, „teški spomen-znak u njegovom srcu za ceo život“. Želio je da izrazi ta iskustva i zabeleži nezaboravne događaje umetnička forma. Ovo piše neposredno pre svoje smrti, 28. marta 1966. godine, u još neobjavljenom predgovoru drame o kojoj je komponovao zadnji dani Tolstojev život (koji zauzvrat nije doživio ni centar pažnje ni objavljivanje u Sovjetskom Savezu):

„Mnogo puta sam pokušao da pričam o svom iskustvu u knjigama L. N. Tolstoja u posljednjoj godini života”, “Tragedija L.N. Tolstoja”, “O Tolstoju” i dr. I uvek mi se činilo nedovoljno. Hteo sam ne samo da ispričam, već i da pokažem kako su se razvijali dramatični događaji u porodici pisca, kakav je bio sam Tolstoj i svi drugi učesnici ovih događaja, a za to je bilo potrebno preći na umetnički oblik pripovedanja. Rezultat je bila drama "U krugu kontroverzi".

Naravno, nisam uopšte pretendovao da predstavim sliku Tolstoja u svoj njenoj potpunosti, dubini i ekskluzivnosti. Samo sam pokušao da prikažem Leva Nikolajeviča u poslednjoj godini njegovog života, ispunjenom za njega bolnim iskustvima, intenzivnim događajima, kada su se kontradikcije koje su dugo godina mučile velikog čoveka ispreplele u jedan, neraskidivi čvor i dovele do tragičnog raspleta" ( RGALI F. 2226).

Ovo je jedno od rijetkih Bulgakovljevih umjetničkih djela i stoga ima smisla zadržati se na njemu još malo. Predstava se sastoji od četiri čina i deset scena. Većina radnje (tri i po čina) odvija se u Jasnoj Poljani uz učešće nekoliko članova porodica Tolstoj i Čertkov, dok dva poslednje scene IV čin uvodi Astapovo i uvodi niz dodatnih likova - posebno novinare i vladine zvaničnike. Radnja se odvija kroz sve poslednjih meseciživot L. N. Tolstoja; sukob je izgrađen oko tajnog dokumenta (Tolstojevog testamenta), napisanog pod uticajem V.G. Chertkova i lišavanja prava vlasništva nad pisčevim delima Sofije Andrejevne nakon njegove smrti. U predstavi, s jedne strane, Sofija Andrejevna i njeni sinovi Nikolaj i Aleksej (imena sinova su izmišljena), as druge strane, Čertkov i najmlađa ćerka Tolstykh Aleksandra Lvovna.

Smisao drame leži u Tolstojevim pokušajima da postigne sporazumno rješenje sukoba, da dovede antagoniste do sporazuma i pomirenja. Ništa manje važna nije ni Tolstojeva svijest o sebi unutrašnje kontradikcije. Uostalom, propovijedajući načine "pojednostavljenja" i moralnog poboljšanja, on nastavlja živjeti prema kanonima predstavnika više klase. Već u I činu, 2. scena („Na krstu veličine“ – „Smrt Lava Tolstoja“, str. 20) Bulgakovljev Tolstoj kaže:

„A vidite kakav je moj položaj u Jasnoj? Obični ljudi, poput ovih radnika, nehotice osjećaju njegovu laž. “Gadni starac, jedno govori, a drugo radi!” - verovatno misle. I jednostavno vam ne vjeruju kada im izrazite svoja najdublja uvjerenja. Ovo je veoma bolno shvatiti!”

Međutim, ni jednom ni drugom sukobu u predstavi nije potreban rasplet, jer je „demant“ Tolstojeva smrt.

Iako se drama teško može nazvati uspješnom u svom književnom ili scenskom smislu, ona ostaje najvažniji biografski i istorijski dokument. Bulgakov je uložio mnogo truda da ga objavi ili predstavi pozorišnu scenu u SSSR-u Bio je ponosan što je predstava postigla uspjeh, barem u javnim čitanjima:

„Drugog maja 1935. održano je prvo javno čitanje drame „Na krstu veličine“ u Pragu, u Unitarskoj dvorani, u organizaciji Saveza ruskih pisaca i novinara, Ruskog slobodnog univerziteta i Češko-ruskog Udruženje. Izvođači su bili umjetnici i izvođači - članovi Ruske dramske grupe."

Tekst drame objavio je 1937. godine izdavačka kuća A. I. Serebrennikov and Co. u Kini. A produkcija predstave pod drugim nazivom - "Astapovo (Smrt Lava Tolstoja)" izvedena je prije Drugog svjetskog rata u nezavisnoj Estoniji - Tallinn dramsko pozorište.

Bulgakovljev komad djelimično nadoknađuje jedan veliki konceptualni nedostatak njegove knjige „L. N. Tolstoja u posljednjoj godini života”, što ostaje uočljivo uprkos svoj objektivnosti i iskrenosti ovog djela, naime Bulgakovljeva svjesna odluka da se suzdrži od rasprave o razlozima Tolstojevog odlaska iz Jasne Poljane.

Predstava pokazuje do kakve tragedije može dovesti nesklad između filozofije života - posebno ako životna filozofija kombinuje se sa željom da svoj status proširi na poziciju raširenog učenja - i uobičajenog, dugotrajnog načina života za osobu. Kompleksna ličnost Sofije Andrejevne Tolstoj, delimično već osvetljena u ranijim Bulgakovljevim delima, predstavljena je u predstavi mnogo jasnije kao „poslednja slamka“. Zašto predstava nije "prošla" u SSSR-u? Šta je u njemu bilo u suprotnosti sa zvaničnom interpretacijom slike velikog pisca i tragača za istinom? Možda se Bulgakovljev Tolstoj pokazao previše religioznom osobom za sovjetsku ideološku cenzuru, a u isto vrijeme nije bio dovoljno prikazan kao „ogledalo ruske revolucije“.

IV

Unatoč radovima o V.F. Bulgakovu koji su se pojavili i zabilježili gore, većina istraživača još uvijek nije upoznata s njegovom biografijom. Uključivanje u ovo izdanje hronologije „Glavni datumi života i rada V. F. Bulgakova” pokušaj je da se barem djelimično popuni ova praznina. Ipak, čini se važnim još jednom pokušati ukratko sumirati ove podatke, a čini se preporučljivim da to djelomično učini i sam Bulgakov, budući da takva prilika postoji. Ispod je „Izvještaj o naučni radčuvar kuće L.N. Tolstoja ml. naučni radnik V.F. Bulgakov”, koju je napisao 2. jula 1952. (prvi put objavljen):

“ISTRAŽIVAČKI IZVJEŠTAJ

čuvar kuće L.N. Tolstoja ml. istraživač

V. F. BULGAKOVA

U mladosti sam se zanimao za etnografiju i folklor i radio na ovim prostorima pod vodstvom poznatog putnika u Mongoliju i Tibet i folkloriste G. N. Potanina. Uredio Potanin, objavljen 1906. u Krasnojarskom pododjelu Istočnosibirskog odjela Imp. rus. geogr. ostrva koje sam zabeležio u okrugu Kuznjeck, Barnaul i Bijsk u Tomskoj guberniji. narodne priče. Među ovim pričama bilo je rijetkih i vrijednih primjera. Naučne bilješke uz bajke sastavili smo G.N.Potanin i ja.

Potom je preovladalo interesovanje za književnost, istoriju i filozofiju.

Prvi izraz ovog interesovanja bio je članak „F. M. Dostojevskog u Kuznjecku", štampana (godinu dana pre objavljivanja bajki, 1905.) ilustracije. adj. na gas „Sibirski život” (Tomsk). Ja sam prvi prikupio sve sačuvane podatke o boravku Dostojevskog 1857. u Kuznjecku i o njegovom prvom braku sa M.D. Isaevom. Pronašao sam zapisnik o vjenčanju u crkvenoj arhivi i pitao dva svjedoka vjenčanja i života pisca u gradu koji su živjeli davne 1905. godine. Napominjem da je odmah nakon objavljivanja članka (sa fotografijama kuće u kojoj je Dostojevski živio i crkve u kojoj se vjenčao), druga supruga i udovica pisca A. G. Dostojevskaja naručila 10 primjeraka od izdavača. novinski problemi sa mojim člankom.

U pismu izdavaču knjige V. F. Bulgakova „Hrišćanska etika“ od 27. marta 1910. L. N. Tolstoj je napisao: „Poštovani gospodine! Ispunjavajući želje autora djela „Hrišćanska etika“ (Sistematski eseji o svjetonazoru L.N. Tolstoja) V.F. Bulgakova, obavještavam vas da sam pažljivo pročitao ovo djelo i da sam u njemu našao korektan i vrlo dobro prenet prikaz. moj religiozni pogled na svet.”

Za Bulgakovljevu ocjenu Puta života, na kojem je radio zajedno s Tolstojem i pod njegovim vodstvom, vidi str. 79–88 u delu „Tolstoj Moralist”, kao i u delu „Tehničko učešće u sastavljanju zbirkiL. N. Tolstoj „Za svaki dan“ i „Način života“ u 1. poglavlju IV dela „Kako se živi“.

Evo sadržaja ovog rada: 1. Neophodnost religije. 2. Bog. 3. Svrha i smisao života. 4. Rad. 5. Odnosi između muškaraca i žena. 6. Nauka i obrazovanje. 7. Društvene i političke aktivnosti. 8. O uticaju na druge. 9. Moralni napor. Pisma koja su sačinjavala ovu knjigu napisao je Bulgakov u ime L.N. Tolstoja kao odgovor na zahtjeve ljudi koji su mu se obraćali od januara do oktobra 1910. Ova pisma su interesantna i sa stanovišta razjašnjenja detalja Tolstojeve biografije i za bolje razumevanje njegovog pogleda na svet. Osim toga, pokazuju koliko je mladi sekretar ispravno shvatio misli velikog pisca i koliko je njegov vlastiti pogled na svijet bio u skladu s Tolstojevim. Važno je zapamtiti da je sam Tolstoj čitao i uređivao ova pisma. Mnogi od njih imaju sljedeće bilješke: „V. F. Bulgakov je apsolutno tačno izrazio ono što sam želeo i mogao da vam kažem. Biće mi veoma drago ako se slažete sa nama. L. Tolstoj” (str. 31). U delu „Jasnaja Poljana“ knjige „Kako se živi“, Bulgakov piše o svojoj pomoći Tolstoju u vođenju prepiske.

Pogledajte bibliografiju na kraju ove publikacije. Bulgakov je pažljivo prikupljao štampane recenzije svog rada. Zabeležio je ne samo nazive periodičnih publikacija, datume objavljivanja i brojeve stranica, već je često preštampao recenzije ili ih pravio sažetak, često praćen sopstvenim komentarima i objašnjenjima. Sav ovaj opsežan materijal ostaje neobjavljen i nastavlja da čeka u svojim krilima.

Mašinski tekst sa uređivanjem od strane autora. RGALI. 1964. F. 2226. Op. 1. Jedinica hr. 134. 306 l. Bulgakov je radio na ovom rukopisu od 1932. godine. U prvom poglavlju, pod naslovom „Neuništivo“ (drugi naslovi: „Duh i materija“, „Čovek i žena“, „Smisao kulture“, „Država“, Summum bonum , “Smjena generacija”), on (djelomično, vjerovatno, u nadi da će objaviti knjigu i odajući počast sovjetskoj ideologiji, ali, nesumnjivo, i kao odraz vlastitih razmišljanja) zaista polemizira s mnogim najvažnijim idejama svojih nastavnik. Ovako opravdava svoj stav: „Ova knjiga je nastala kao rezultat dugotrajnog unutrašnjeg spora sa Lavom Tolstojem, misliocem, čiji je uticaj autor duboko osetio. Nije prevladano ni sada; ono što je bilo korisno u ovom uticaju ostaje. Putevi duše, međutim, odveli su autora od jednostranog spiritualizma i individualizma do realnijeg, a ujedno i skladnijeg „svjetoprihvaćajućeg” društvenog poimanja života” (l. 1).

U sporu sa Tolstojem. Na vagi života. RGALI, 1964. F. 2226. Op. 1. Jedinica hr. 134. Poglavlje 1: "Nesalomivi."

V. F. Bulgakov detaljno opisuje „vjerske sporove“ u 6. poglavlju dijela „U doba Oktobarske revolucije“ knjige „Kako se živi“.

U svom odgovoru (17. maja 1961.) na recenziju Yu V. Malasheva, Bulgakov govori o promeni naslova: „Što se tiče naslova drame, u početku je zvučao drugačije i prenosio je, možda, glavnu ideju ​moja nesavršena kreacija. Predstava se zvala “Na krstu veličine”, a glavna ideja je bila da se prikaže tragična sudbina veliki čovjek okružen malim ljudima. Otuda kritički pristup karakterizaciji gotovo svake osobe koja okružuje Tolstoja, ne isključujući njegove kćeri Aleksandru Lvovnu i V. G. Chertkova, koje su sebe smatrale „najbližim ljudima“ velikom čovjeku, a njihovo ponašanje je besprijekorno. Tada mi se počelo činiti da je ime nesrećno, da odiše „književnim stvarima“, pa sam odlučio da ga napustim i zamijenim jednostavnim, onim što znate. Ovdje riječ “Astapovo” dobija (kao i riječ “Golgota”) značenje simbola, simbola tragičnog kraja veliki covjek, mučeni od strane “malenih”. Ali ako biste mi mogli ponuditi neko drugo, prikladnije i elokventnije ime, bilo bi mi drago” (RGALI. F. 2226). Međutim, kasnije, nakon brojnih „predloga“ sovjetskih pozorišnih cenzora da pojačaju zvuk ideoloških i društvenih faktora, umesto da se zadube u ono što su oni videli kao „porodičnu dramu“, Bulgakov je ponovo promenio naslov predstave u „U krugu“. kontradikcija“ (Lenjin je Tolstoja nazvao „čovjekom vrištećih kontradikcija“) i napravio nekoliko stotina stranica nacrta u pokušaju da „svima ugodi“. Međutim, predstava nikada nije postavljena i ostala je neobjavljena u to vrijeme. Bulgakova je to nesumnjivo jako uznemirilo i napisao je na prvoj stranici rukopisa iz 1959. godine „Na krstu veličine“: „Potpuna kopija. Ostavi to ovako." Ovaj snimak je sada u posedu Grupe za slavistiku Univerziteta u Otavi.

To se, kao što je gore navedeno, može dijelom objasniti činjenicom da su mnogi direktni učesnici drame Yasnaya Polyana još uvijek bili živi u to vrijeme. Ipak, u svom djelu „Ćuti o Tolstoju“, Bulgakov piše o onome što smatra nekim Tolstojevim „slabostima“. Kasnije on takođe daje ovu listu u članku „Lice i lice L.N. Evo nekoliko primjera koji su ovdje dati bez komentara: „[Tolstoj] je ponekad prisluškivao razgovore gostiju i domaćinstva“; “ponekad kontradiktorna u svojoj spontanosti”; “[N. N. Gusev je ogorčen mojim naznakom da je u Tolstoju sačuvan veći dio njegove urođene aristokratije”; „ponekad je Lev Nikolajevič delovao ravnodušno ili grubo prema svojoj deci“; „Tolstoj je ponekad, izuzetno retko i u neznatnoj meri, kršio pravila apstinencije – od vina, od svega vegetarijanskog... od pušenja i mesa“; “Tolstoj je bio prestrog”; „[Tolstoj] je prikazivao prilično često. osobine mizoginije, govoreći skeptično o mentalnom i moralnih kvalitetažene." U knjizi „Kako se živi“, Bulgakov polemiše sa N. N. Gusevim o potonjoj kritičkoj oceni članka „Ćuti o Tolstoju“, u kojem je on (Bulgakov) samo hteo da pokaže da je Tolstoj „briljantan pisac, javna ličnost i mislilac-propovednik” - bio je u isto vreme živa osoba. Istovremeno, on piše (vidi str. 164 ovog izdanja): „... čudno je da je ovaj članak dao povoda mom prethodniku kao Tolstojevom sekretaru N. N. Gusevu da objavi inkriminišući pamflet protiv mene, napisan da brani Tolstoja (Moskva. , 1926, autorsko izdanje). U ovoj brošuri Nikolaj Nikolajevič, vrijedan i plodan istraživač, ali, nažalost, previše vezan svojim „tolstojizmom“ i stoga ne uvijek objektivan, svim silama nastoji da dokaže da Lev Nikolajevič nije počinio radnje spomenute u mom članku. N.N. Gusev je očito mislio da će ovakvom "odbranom" uvelike povećati autoritet Leva Nikolajeviča. Želeo je da vidi L.N. Tolstoja bezgrešnog.”

1 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

Tolstoj Lev Nikolajevič

Uspomene

L.N. Tolstoj

SEĆANJA

UVOD

Moj prijatelj P[avel] I[vanovič] B[irjukov], koji se obavezao da napiše moju biografiju za francusko izdanje kompletnog dela, zamolio me je da mu kažem neke biografske podatke.

Zaista sam želeo da mu ispunim želju i počeo sam da sastavljam svoju biografiju u svojoj mašti. Isprva sam, neprimjetno za sebe, na najprirodniji način, počeo da pamtim samo jednu dobru stvar u svom životu, samo kao senke na slici, dodajući ovom dobru i mračne, loše strane i postupke svog života. Ali, ozbiljnije razmišljajući o događajima iz svog života, uvideo sam da bi takva biografija bila, iako ne čista laž, već laž zbog netačnog pokrivanja i razotkrivanja dobrog i potiskivanja ili izglađivanja svega lošeg. Kada sam razmišljao o tome da napišem cijelu pravu istinu, ne skrivajući ništa loše u svom životu, bio sam užasnut utiskom koji bi takva biografija morala ostaviti.

U to vrijeme sam se razbolio. I tokom nehotične dokolice moje bolesti, misli su mi se stalno okretale sećanjima, a ta sjećanja su bila strašna. Najvećom sam snagom doživeo ono što Puškin kaže u svojoj pesmi:

MEMORY

Kad prestane bučni dan za smrtnika
I na tihim olujama
Prozirna senka će baciti noć
I san, nagrada za radni dan,
U to vrijeme za mene čame u tišini
Sati tmurnog bdenja:
U neaktivnosti noći gore u meni življe
Zmije kajanja srca;
Snovi ključaju; u umu obuzetom melanholijom,
Postoji višak teških misli;
Sećanje ćuti preda mnom
Razvija svoj dugi skrol:
I čitajući svoj život sa gađenjem,
Drhtim i psujem
I gorko se žalim, i prolivam gorke suze,
Ali ne perem tužne redove.

U poslednjem redu samo bih to promenio ovako, umesto: tužni redovi... Stavio bih: Ja ne perem sramne redove.

Pod tim utiskom u svoj dnevnik sam zapisao sledeće:

Sada proživljavam paklene muke: sjećam se svih gnusoba mog prijašnjeg života, a ta sjećanja me ne napuštaju i ne truju mi ​​život. Uobičajeno je žaliti što osoba ne zadrži sjećanja nakon smrti. Kakva sreća što to nije slučaj. Kakva bi muka bila da se u ovom životu setim svega lošeg, bolnog po savest, što sam uradio u prethodnom životu. A ako se sećate dobrog, onda morate zapamtiti i sve loše. Kakav je blagoslov da sećanje nestaje sa smrću i ostaje samo svijest - svijest, koja predstavlja, takoreći, opći zaključak iz dobrog i lošeg, kao da je složena jednačina svedena na najjednostavniji izraz: x = pozitivno ili negativno, veliko ili malo vrijednost. Da, velika sreća je uništavanje uspomena, bilo bi nemoguće živjeti radosno s tim. Sada, sa uništenjem pamćenja, ulazimo u život sa čistom, bijelom stranicom na kojoj možemo ponovo pisati dobro i loše.”

Istina je da nije cijeli moj život bio tako strašno loš – samo jedan period od 20 godina bio je takav; Istina je i da ni u tom periodu moj život nije bio potpuno zao, kako mi se činilo tokom bolesti, i da su se i u tom periodu u meni budili nagoni ka dobru, iako nisu dugo trajali i ubrzo su se ugušili. nekontrolisanim strastima. Ali ipak, ovo moje razmišljanje, posebno za vreme moje bolesti, jasno mi je pokazalo da bi moja biografija, kako se biografije obično pišu, uz ćutanje o svim gadostima i zločinima mog života, bila laž, i da ako napišete biografiju, onda treba da napišeš celu pravu istinu. Samo takva biografija, ma koliko me bilo sramota da je napišem, može biti od stvarnog i plodonosnog interesa za čitaoce. Sećajući se svog života na ovaj način, odnosno posmatrajući ga sa stanovišta dobra i zla koje sam činio, video sam da se moj život deli na četiri perioda: 1) onaj divan, posebno u poređenju sa kasnijim, nevinim, radosni, poetski period djetinjstva do 14 godina; zatim drugi, strašni 20-godišnji period grubog razvrata, služenja ambiciji, taštini i, što je najvažnije, požudi; zatim treći, 18-godišnji period od braka do mog duhovnog rođenja, koji bi se sa svjetovne tačke gledišta mogao nazvati moralnim, jer sam tokom ovih 18 godina živio korektan, pošten porodični život, ne upuštajući se u bilo kakve poroke koje su osuđivali javnog mnijenja, ali svi čiji su interesi bili ograničeni na sebične brige o porodici, o povećanju bogatstva, o sticanju književni uspeh i sve vrste užitaka.

I konačno, četvrti, dvadesetogodišnji period u kojem sada živim i u kojem se nadam da ću umrijeti i iz čijeg ugla vidim sav smisao prošli život i koje ne bih želio mijenjati ni u čemu, osim u onim zlim navikama koje sam stekao u prošlim periodima.

Voleo bih da napišem jednu takvu životnu priču iz sva ova četiri perioda, potpuno, potpuno istinitu, ako mi Bog da snage i života. Mislim da će takva biografija koju sam napisao, čak i sa velikim nedostacima, ljudima biti korisnija od sve te umjetničke brbljarije kojom je ispunjeno mojih 12 tomova djela i kojoj ljudi našeg vremena pripisuju nezasluženi značaj.

Sada želim ovo da uradim. Prvo ću vam ispričati o prvom radosnom periodu djetinjstva, koji me posebno privlači; Onda ću vam, koliko god me bilo sramota, ispričati, ne krijući ništa, strašnih 20 godina narednog perioda. Zatim treći period, koji je možda najmanje zanimljiv od svih, u, konačno, poslednjem periodu mog buđenja istine, koji mi je dao najveći blagoslov života i radostan mir u pogledu približavanja smrti.

Da se ne bih ponavljao u opisu djetinjstva, ponovo sam pročitao svoje pisanje pod ovim naslovom i požalio što sam ga napisao: bilo je tako loše, književno i neiskreno napisano. Drugačije nije moglo biti: prvo, zato što je moja ideja bila da opišem priču ne o sebi, već o prijateljima iz djetinjstva, pa je zbog toga došlo do nezgodne zabune događaja iz njihovog i mog djetinjstva, i drugo, zato što je u U vrijeme kada sam ovo pisao, bio sam daleko od samostalne forme izražavanja, ali sam na mene utjecala dva pisca, Stern (njegovo "Sentimentalno putovanje") i Topfer ("Bibliotheque de mon oncle") [Stern ("Bibliotheque de mon oncle"), koji je u to vreme uticao na mene. Sentimentalno putovanje") i Töpfer ("Biblioteka mog ujaka") (engleski i francuski)].

Naročito mi se sada nisu svidjela posljednja dva dijela: adolescencija i mladost, u kojima, pored nezgrapnog miješanja istine i fikcije, postoji neiskrenost: želja da se kao dobro i važno predstavi ono što tada nisam smatrao dobrim. i važno - moj demokratski pravac. Nadam se da će ovo što sada pišem biti bolje, što je najvažnije, korisnije drugim ljudima.

Original preuzet sa roman_altuchov Plaksin S.I. Lev Nikolajevič Tolstoj među decom (Esej iz mojih memoara) (1903).pdf

I. LINK ZA PREUZIMANJE KNJIGE:
(PDF, 2,2 MB.)

http://yadi.sk/d/2gO5qq3eMcoLA

Sergey Ivanovich Plaksin (1854 - ?)
godine upoznao Tolstoja rano djetinjstvo, zbog boravka, nakon preležane bolesti u djetinjstvu, na rehabilitacijskom liječenju na jugu Francuske. Zapravo, njegovi memoari su posvećeni ovoj epizodi biografije Leva Nikolajeviča.

Memoari S.I. Plaksin datira iz 1860. godine, kada je Tolstoj, u inostranstvu, neko vreme živeo na jugu Francuske u Gieru, a njegova sestra M.N. Tolstaya je odsjela u vili tri kilometra od Giera. Tolstoj je često posjećivao vilu u kojoj su živjeli Serjoža Plaksin i njegova majka.

Nastavak veze sa piscem već odraslog Sergeja Nikolajeviča Plaksina započeo je njegovim pismima Levu Nikolajeviču. U jednom od njih, od 26. septembra 1894. godine, Plaksin, koji je u to vrijeme obavljao dužnost inspektora štamparija i trgovine knjigama u Odesi, tražio je od Tolstoja dozvolu da svojim imenom „ukrasi“ „Jubilejni kalendar-zbirku grada“. Odese” koju je uređivao. U drugom - od 6. novembra 1902. - poslao je ranije objavljene pjesme vlastitu kompoziciju i zatražio dozvolu da, zajedno sa svojim memoarima, objavi čudesno očuvan obojeni i vrlo majstorski crtež koji je za njega napravio L.N. Tolstoj. Evo odgovora od L.N. Tolstojevo drugo pismo:

1902 . 17. novembar. Yasnaya Polyana.

Veoma mi je drago što sam dobio pismo od vas, dragi Sergeje Ivanoviču, tj. Serjoža Plaksin u ružičastoj košulji, koji je želeo da pobegne od mojih nećaka, prvo na kraj sveta, a onda na kraj sveta, a onda i na kraj sveta. Uopšte se ne sećam svog crteža, ali sam, naravno, siguran da je sve što kažete tačno. Oprostite mi što Vam se ne zahvalim što ste poslali svoje pjesme i vjerujte dobrim osjećajima sa kojima se sjećam našeg dugogodišnjeg poznanstva.

Lev Tolstoj.

Liza Obolenskaja nije sa mnom, inače bi ti rekla da se pokloniš. Nedavno smo razgovarali s njom o tebi.

Plaksinovi memoari objavljeni su 1903. godine: "Grof L.N. Tolstoj među djecom", ur. Sytin. Uz knjigu je bio priložen crtež „volgskog pljačkaša“ koji se spominje u pismu.

Ovo reizdanje je izvršeno uz prijevod teksta knjige na savremeni pravopis, ali je sačuvana numeracija stranica i ilustrativni materijal izdanja iz 1903. godine.

Uživajte u čitanju!
R. Altukhov

III. IZVODI IZ KNJIGE.

(...) Konačno je zazvonilo i vlasnik je, više nego uvijek ozaren, ušao i počeo obilato da se izvinjava damama.
Na ove riječi gospodin Toš je iz džepa izvadio nekoliko zlatnika i ugovor o zakupu koji je potpisao „Grof L.N. Tolstoj."

Vijest da će se jedna ruska porodica smjestiti pod istim krovom kao i mi dovela nas je u najružičastije raspoloženje i gotovo cijelu noć nismo spavali od uzbuđenja pri pomisli da ćemo se susresti sa našim sunarodnicima u tako udaljenom mjestu kao što je Vila Toš, u blizina Hieresa!

Uopšte ne bismo spavali da smo mogli predvidjeti da će podstanar biti g. L.N. Tolstoj sa udovicom njegovog pokojnog brata, groficom Marijom Nikolajevnom Tolstoj, i njenom decom: Koljom, Varjom i Lizom.

(...) Vrlo visok, zdepast i širokih ramena muškarac, star oko 40 godina, ušao je u dnevnu sobu sa dobrodušnim osmijehom na licu, oivičen tamnosmeđom gustom bradom. Ispod velikog čela sa dubokim ožiljkom (od medvjeđe šape, kako smo kasnije saznali),u dubokim očnim dupljama blistale su pametne i ljubazne oči. Koliko se sećam, L. ; N. je tada ličio na portret postavljen u Timov „Umetnički list“.

L. N. je govorio glasno, ali ne brzo, već tiše i ravnomjernije; u tonu glasa osjećala se direktnost i jednostavnost, pokreti su bili prirodni i nisu nosili otisak svjetovnog držanja; bio je obučen u smeđe odelo. Prišao je mojoj majci, rukovao se s njom i odmah joj se obratio kao stari poznanik.

(...) Ne treba reći da je naša duša malo društvo tu je bio L.N., kojeg nikad nisam vidio dosadnog; naprotiv, volio je da nas nasmijava svojim pričama, ponekad i najnevjerovatnijeg sadržaja, a kada su naši dečji smeh Počelo je previše da muči uši naših majki, tražili su i od L.N tihi rad, poput kopiranja iz knjiga ili crtanja.

(...) Već prvog dana dolaska gr. L.N. obratio posebnu pažnju na mene, saznavši od moje majke da je cilj našeg putovanja na jug moje loše zdravlje i da su mi doktori zabranili da se mnogo brčkam i trčim.
„Slušajte“, okrenuo se grof svom nećaku i nećakinjama, „igrajte se sa Serjožom, ali ne „razbojnicima“ ili „paljenicima“!

(...) ...Na najmanji čin nekog dječaka prema meni, on bi se odmah potukao s njim. Bio je, kako kažu, „vatreni dečko“, sa zlatnim srcem i viteškom dušom. Zahvaljujući njegovoj razigranosti i vrele naravi, moja majka je često morala da bude posrednik između njega i grofice, veoma ljubazne, ali bolno razdražljive žene.

(...) L.N. stavio svoj sto u staklenu galeriju s pogledom na more. Ustajao je vrlo rano, a mi djeca bi samo na minut dotrčali da ga pozdravimo, sjećajući se strogih naredbi naših majki da ne uznemiravamo L.N.

(...) Neumorni šetač, L.N. Nacrtao nam je rutu, izmišljajući nova mjesta za šetnju. Onda smo otišli da pogledamo so koja ključa na poluostrvu"porquerolle" zatim su se popeli na svetu planinu, gde je sagrađena kapela sa čudotvornim kipom Presvete Bogorodice, zatim su otišli do ruševina nekog dvorca, koji iz nekog razloga nosi ime„Trou des fe es“.

Usput nam je djeci rekao L.N. različite bajke. Sjećam se nečega o zlatnom konju i džinovskom drvetu s čijeg su se vrha vidjeli sva mora i gradovi. Poznavajući moja slaba grudi, često me je posedao na ramena, nastavljajući da priča svoje priče dok je hodao. Trebam li reći da smo ga obožavali?..

Na večeri, uveče, L.N. pričao je našim dobrodušnim domaćinima razne smiješne priče o Rusiji, a oni nisu znali da li da mu vjeruju ili ne dok grofica ili moja majka nisu razdvojili istinu od fikcije.

(...) Lev Nikolajevič se uglavnom fokusirao na razvoj mišića.

Ponekad bi legao na pod cijelom dužinom i tjerao nas da legnemo i ustajemo bez pomoći naših ruku; Namjestio nam je sprave od užadi na vratima i sam se tumarao s nama, na naše opšte zadovoljstvo i zabavu.

Kada postanemo previše nestašni i majke pitaju L.N. da nas smiri - posjeo nas je oko stola i naredio da donesemo mastilo i perje.

Evo primjera naših časova sa L.N.

“Slušajte”, rekao nam je jednom, “ja ću vas naučiti!”
- Na šta? - pitala je oštrooka Lizanka, predmet mojih nežnih osećanja.
Ne udostojeći se da odgovori svojoj nećakinji, L.N. nastavio:
- Pisati...
„Šta da napišem, ujače“, insistirala je Lisa.
- Ali slušaj: daću ti temu!..
- Šta ćeš mi dati? - Lisa nije odustajala.
- Tema! - odlučno je ponovio L.N. — Napišite: po čemu se Rusija razlikuje od drugih država. Pišite tu, preda mnom, i nemojte prepisivati ​​jedno od drugog! Slušaj! - dodao je upečatljivo.

I počeli smo da pišemo...

Kolja je to znao, koliko god pažljivo naginjao glavu u stranu, ali svi njegovi vladari su se uvukli u gornji desni ugao papira. On puše i puše, ispuštajući nejasne zvukove nosom, ali ništa ne pomaže jadniku, a, u međuvremenu, L.N. strogo nam je zabranio da pišemo na grafitnim lenjirima, rekavši da je to „puko samozadovoljavanje“. “Moraš se naviknuti pisati bez njih.” Dok smo tako iznosili svoje misli, grofica i moja majka su sedele na sofi i u glasu čitale neko novo delo francuska književnost, i grof L.N. hodao po sobi od ugla do ugla, ponekad izazivajući nervoznu groficu da uzvikne:

- Zašto, Ljovuška, lutaš okolo kao klatno? Kad bih samo mogao da sednem!..

Nakon pola sata naši “eseji” su bili gotovi, a moj je bio prvi do kojeg se naš mentor dotakao. Pokušao je i sam da ga pročita, ali, uzalud pokušavajući da razazna išta u vladarima koji su se spustili na nebo, vratio mi je moj rukopis, govoreći:

- Pročitajte sami! - i počeo sam da čitam glasno...

Kao nagradu za naše večernje časove, L.N. doveo nas je iz Marseja, gde je iz nekog razloga često putovao iz Hieresa, akvarelne boje i naučio nas crtanje; priloženu skicu je skicirao sam L.N. Jednom davno uspio sam sačuvati original do danas.

(...) L.N. sa nama je proveo skoro cijeli dan, podučavajući nas, učestvujući u našim igrama i miješajući se u naše sporove, rješavajući ih i dokazujući ko je od nas bio u pravu, a ko u krivu.

Najčešće je imao sukobe sa Lizočkom.

Sjećam se ovog događaja: ušao sam u vrtić i zatekao Lizanku u suzama; imala je kreker u jednoj ruci i kašiku u drugoj. Na tepihu je ležao prevrnuti malter, grudvice šećera, suvo grožđe i drugi slatkiši.
Varja i Kolja su ćutke sedeli pored prozora.L.N., očigledno uznemiren, hodao je od ugla do ugla.
- Šta se desilo? - tiho sam upitala Varju.
L.N. je, čuvši moje pitanje, glasno odgovorio nikome od nas ne obraćajući se direktno i ne gledajući nikoga.
- Evo šta se dogodilo: ona (u isto vreme je L.N. klimnuo glavom prema Lizi) izmislila je ružnu igru: skuva nekakvo jelo od raznih slatkiša, koje sama jede, a osim toga, nagovara sestru i brata!..
Nisam vidio ništa loše u tome, pošto sam i sam više puta učestvovao u ovoj igri, ali, osjećajući neuobičajeni bijes L.N., nisam mu proturječio, a on je nastavio:
- Ovo je ružna igra! razvija pohlepu i kvari stomak!.. Zabranjujem vam ovu igru! - zaključio je upečatljivo.
„Slušaj, čiča Ljova“, uzviknula je Liza, blistajući očima, na kojima su suze još drhtale, „ako hoćeš!“ Prestaću da igram ovu igru, ali ti se kunem svim svetim da ću im, kad se udam i rodim decu, zabraniti da te prihvate!.. Zapamti ovo!
Takva prijetnja, koja je dolazila iz usta Lize, koja je bila šarmantna u svakom pogledu, ali žustra kao vatra, odmah je izvukla lice L.N.-a. njegov poznati dobrodušni osmijeh i, smijući se, podigao je Lizu u naručje i duboko je poljubio.

Tako su se obično završavali njihovi nesporazumi i svađe.

Jednog dana dogodio se još jedan sukob između L.N. i Kolja.
Potonji sjedi u vrtiću i radi na popravci kožne stezaljke na konju igrački, koji mu je nedavno dat, i pokušava da pričvrsti pokidane dijelove stezaljke pečatnim voskom.
"Uzaludno radite", reče grof, nehajno pogledavši Koljin rad.
- Iz onoga što?
- Zato što ne možete zapečatiti kožu voskom... neće izdržati...
- Will! - usprotivio se Kolja, nastavljajući da zagreva pečat.
- A ja vam kažem - neće! - insistirao je Lev Nikolajevič.
- Will!
- Ne, neće... to je to! - reče grof, - ako uspeš da popraviš ogrlicu, dovešću ti još jednog konja, a ako ne uspeš, baciću i ovog kroz prozor!

Kolja je postao zamišljen i nevoljko prekinuo svoju beskorisnu aktivnost.

Ciljevi lekcije: naučiti koristiti različite vrste čitanja (uvodno, pretraživanje); razvijati interesovanje za čitanje; razviti sposobnost samostalnog rada sa tekstom, sposobnost slušanja prijatelja; negujte emocionalnu reakciju na ono što čitate.

Oprema: kompjuter, izložba knjiga.

Tokom nastave.

1. Uvod u temu lekcije.

Ljudi, pogledajte izložbu knjiga. Ko je autor svih ovih radova?

Danas ćemo se na času upoznati s odlomkom iz autobiografske priče Lava Tolstoja "Djetinjstvo".

2. Upoznavanje sa biografijom pisca.

1. Biografiju pisca priča prethodno pripremljen učenik.

Poslušajte priču o životu pisca.

Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je u Jasnoj Poljani, u blizini grada Tule, 1828. godine.

Njegova majka, rođena princeza Marija Nikolajevna Volkonskaja, umrla je kada Tolstoj još nije imao dvije godine. Tolstoj je o njoj pisao u „Memoarima detinjstva”: „Moja majka nije bila zgodna, ali je bila veoma obrazovana za svoje vreme”; znala je francuski, engleski, nemački, divno svirala klavir i bila stručnjak za komponovanje bajki. Tolstoj je sve to naučio od drugih - uostalom, ni sam se nije sjećao svoje majke.

Njegov otac, grof Nikolaj Iljič Tolstoj, umro je kada je dječak imao nepunih devet godina. Daleka rođaka Tolstojevih, Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, postala je učiteljica sebi, tri starija brata i mlađoj sestri.

Tolstoj je veći dio svog života proveo u Jasnoj Poljani, odakle je otišao deset dana prije smrti.

U Jasnoj Poljani Tolstoj je organizovao školu za seljačku decu. Za školu je napravio „ABC“, koji se sastoji od 3 knjige za osnovno obrazovanje. Prva knjiga „ABC“ sadrži „sliku slova“, druga – „vežbu povezivanja magacina“, treća – knjigu za čitanje: obuhvata basne, epove, izreke, poslovice.

Tolstoj je živio dug zivot. Godine 1908. Tolstoj je napustio proslavu svoje godišnjice, održao završni sastanak i 28. novembra 1910. zauvijek napustio dom...

Umro veliki pisac na željezničkoj stanici Astapovo od upale pluća; sahranjen je u Jasnoj Poljani.

2. Obilazak oko kuće-muzeja Lava Tolstoja.

Sada ćemo obići kuću u kojoj je nekada živeo Lav Tolstoj. Sada se tamo nalazi muzej.

Ovo je kuća Lava Tolstoja sa južne strane.

Ovo je prednja soba kuće Lava Tolstoja.

Sala u kući.

Lav Tolstoj za stolom. 1908

Spavaća soba Lava Tolstoja. Umivaonik koji je pripadao ocu Lava Tolstoja. Bolnička stolica Lava Tolstoja.

Grob Lava Tolstoja u Starom Zakazu.

Hiljade ljudi pohrlilo je u Yasnaya Polyana na sahranu. Starac, koji se trudio da živi po svojoj savjesti, pokazao se dragim i potrebnim svim dobrim ljudima.

Mnogi su plakali. Ljudi su znali da su siročad...

3. Rad na tekstu.

1. Uvodno čitanje teksta naglas.

Tekst je dat u udžbeniku.

Djeca čitaju.

2. Razmjena mišljenja.

Šta ste novo naučili o pisčevom detinjstvu iz njegovih memoara?

(Saznali smo da je L.N. Tolstoj bio mlađi brat. Kao dijete, Tolstoj i njegova braća su sanjali da će svi ljudi biti sretni.)

Šta je volio da igra sa svojom braćom?

(Voleo je da se igra bratstva mrava.)

Šta vam je bilo posebno zanimljivo u sećanjima?

(Djeca su se voljela igrati i maštati; voljela su crtati, vajati i pisati priče.)

Da li mislite da se detinjstvo Lava Tolstoja može nazvati srećnim?

4. Fizičke vježbe.

“A sada su svi zajedno ustali...”
Dižemo ruke gore,
A onda ih spuštamo,
A onda ćemo ih razdvojiti
I brzo ćemo vas stisnuti do nas.
I onda brže, brže,
Pljeskajte, pljesite veselije!

5. Rad u sveskama.

Pronađite odgovore u tekstu i zapišite ih.

1. Koliko je braće imao Lav Tolstoj? Navedite njihova imena.
   (L.N. Tolstoj je imao 3 brata: Nikolaja, Mitenku, Serjožu.)
2. Kakav je bio tvoj stariji brat?
   (Bio je neverovatan dečak i tada neverovatna osoba... Njegova mašta je bila takva da je mogao pričati bajke i priče o duhovima ili duhovite priče...)
3. Šta je bilo glavna tajna mravlje bratstvo?
   (Glavna tajna je kako se pobrinuti da svi ljudi ne znaju za nesreću, da se nikada ne svađaju i ne ljute, već da su stalno sretni.)

6. Vježbajte u sposobnosti postavljanja pitanja.

Odaberite epizodu iz teksta po želji i formulirajte ispravno pitanje za nju. Djeca moraju odgovoriti na pitanje čitajući ovu epizodu.

(Koga je Nikolaj volio da crta na svojim crtežima?) Drugi pasus se čita kao odgovor.

(Kako su braća dogovorila igru ​​braće mrava?) Pročitajte epizodu iz trećeg pasusa.

(Kakve su želje braća zaželjela?)

7. Određivanje žanra djela.

Sjetite se s početka lekcije kojem žanru pripada ovo djelo?

(Priča.)

Ako se djeca ne mogu sjetiti, ponovo okrenite omot.

Zašto se zove autobiografska priča?

8. Sažetak lekcije.

U šta je Lev Nikolajevič Tolstoj verovao celog svog života?

(Vjerovao je da je moguće otkriti tajnu koja će pomoći uništiti sve zlo u ljudima i naučiti ih da žive u miru.)

On sledeće lekcije upoznaćemo se sa drugim delima Lava Tolstoja.

I želio bih da završim lekciju riječima samog pisca:

“...Moramo se truditi, prije svega, da čitamo i upoznamo najbolje pisce svih vjekova i naroda.”

Hvala na radu.

, prijavite neprikladan sadržaj

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 1 stranica)

Lev Nikolajevič Tolstoj
Tolstojevo detinjstvo
(iz sjećanja)

Rođen sam i proveo svoje prvo djetinjstvo u selu Yasnaya Polyana. Uopšte se ne sećam svoje majke. Imao sam godinu i po kada je umrla. Čudnom slučajnošću, ni jedan njen portret nije ostao... u mojoj slici o njoj postoji samo njen duhovni izgled, a sve što znam o njoj je divno, i mislim - ne samo zato što su svi koji su mi pričali o mom majka se trudila da o njoj kaže samo dobre stvari, ali zato što je zaista bilo mnogo ovoga dobrog u njoj...

Bilo nas je petoro dece: Nikolaj, Sergej, Dmitrij, ja, najmlađi, i moja mlađa sestra Mašenka...

Moj stariji brat Nikolenka je bio šest godina stariji od mene. Imao je, dakle, deset ili jedanaest kada sam ja imala četiri ili pet godina, tačno kada nas je odveo na planinu Fanfaron. U ranoj mladosti - ne znam kako se to dogodilo - zvali smo ga "ti". Bio je nevjerovatan dječak, a onda i nevjerovatna osoba... Njegova mašta je bila takva da je mogao pričati bajke ili priče o duhovima ili duhovite priče... bez zaustavljanja ili oklijevanja, satima i sa takvim povjerenjem u stvarnost onoga što je bio rekavši da si zaboravio da je to fikcija.

Kada nije pričao ili čitao (čitao je izuzetno puno), crtao je. Gotovo uvijek je crtao đavole s rogovima, uvijenim brkovima, koji su se međusobno spajali u raznim pozama i bili zauzeti raznim aktivnostima. Ovi crteži su također bili puni mašte i humora.

Dakle, kada smo moja braća i ja imali - ja sam imao pet, Mitenka šest, Serjoža sedam godina - on nam je objavio da ima tajnu, kroz koju će, kada se otkrije, svi ljudi biti srećni; neće biti bolesti, nevolja, niko se ni na koga neće ljutiti, i svi će se voleti, svi će postati mravi braća... A sećam se da mi se posebno dopala reč "mrav", koja podseća na mrave u humka. Čak smo igrali igru ​​braće mrava, koja se sastojala od toga da sjedimo ispod stolica, blokiramo ih fiokama, vješamo ih šalovima i sjedimo tamo u mraku, zgrčeni jedno uz drugo. Sjećam se da sam osjetio poseban osjećaj ljubavi i nježnosti i zaista sam volio ovu igru.

Otkriveno nam je mravlje bratstvo, ali glavna tajna kako da svi ljudi ne znaju za nesreću, da se nikada ne svađaju i ne ljute, već da su stalno sretni, ova tajna je, kako nam je rekao, ispisana na zelenom štap , a ovaj štap je zakopan uz cestu na rubu jaruge Starog reda (. Old Order- šuma u Jasnoj Poljani, gde je sahranjen L.N. Tolstoj.), na mestu gde sam - pošto moj leš negde mora da bude zakopan - zamolio, u znak sećanja na Nikolenku. Osim ovog štapa, bila je i neka planina Fanfaron, na koju je rekao da može da nas odvede samo ako ispunimo sve uslove predviđene za to. Uslovi su bili, prvo, stajati u ćošku i ne razmišljati o polarnom medvjedu. Sjećam se kako sam stajao u uglu i pokušavao, ali nisam mogao a da ne pomislim na polarnog medvjeda. Ne sećam se drugog uslova, nešto jako teško... proći kroz pukotinu između podnih dasaka bez saplitanja, a trećeg je lako: ne videti zeca godinu dana - nije bitno da li je živ, ili mrtav, ili pečen. Onda se morate zakleti da nikome nećete otkriti ove tajne.

Onaj ko ispuni ove uslove i druge, teže koje će kasnije otkriti, jedna želja, kakva god ona bila, biće ispunjena. Morali smo da kažemo naše želje. Serjoža je želeo da može da vaja konje i kokoške od voska, Mitenka je želeo da može da crta svašta, slikara, u velikom obliku. Nisam mogao da smislim ništa osim da mogu da crtam u maloj formi. Sve je to, kao što biva sa decom, vrlo brzo zaboravljeno i niko nije ušao u Fanfaronovu planinu, ali se sećam tajanstvene važnosti kojom nas je Nikolenka uvela u ove tajne, našeg poštovanja i strahopoštovanja prema neverovatnim stvarima koje su nam otkrivene.

Posebno su na mene snažan utisak ostavili mravlje bratstvo i tajanstveni zeleni štap koji je bio povezan sa njim i koji je trebao da usreći sve ljude...

Za mene je ostao isti ideal braće mrava koji se s ljubavlju drže jedan uz drugog, samo ne ispod dvije fotelje obješene šalovima, već ispod čitavog svoda svih ljudi svijeta. I kao što sam tada vjerovao da postoji taj zeleni štap na kojem je ispisano nešto što treba da uništi svako zlo u ljudima i da im podari veliko dobro, tako vjerujem i sada da postoji ta istina i da će se ljudima otkriti i dati njima ono što obećava.