Puno ime debelog čovjeka. Biografija Lava Tolstoja ukratko najvažnije i kreativnost

Lav Nikolajevič Tolstoj. Rođen 28. avgusta (9. septembra) 1828. u Jasnoj Poljani, Tulska gubernija, Rusko carstvo - umro 7 (20. novembra) 1910. na stanici Astapovo, Rjazanska gubernija. Jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, cijenjen kao jedan od najvećih svjetskih pisaca. Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, njegovo autoritativno mišljenje bio je razlog za pojavu novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma. Dopisni član Carske akademije nauka (1873), počasni akademik u kategoriji lepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao poglavar ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelujući kao most između klasičnog romana 19. vijeka i književnosti 20. vijeka. Lav Tolstoj je imao snažan uticaj na evoluciju evropskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja su više puta snimana i postavljana u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane širom svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva dela su romani Rat i mir, Ana Karenjina, Vaskrsenje, autobiografska trilogija Detinjstvo, dečaštvo, mladost, priče Kozaci, Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata, „Hadži Murad“, serijal eseji “Sevastopoljske priče”, drame “Živi leš” i “Moć tame”, autobiografska religiozno-filozofska djela “Ispovijest” i “Koja je moja vjera?” i sl.

Poticao je iz plemićke porodice Tolstoja, poznate od 1351. godine. Crte djeda Ilje Andrejeviča date su u Ratu i miru dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i činjenicama iz biografije bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Dečačkom dobu" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolom I.

Učesnik stranog pohoda ruske vojske protiv, uključujući i učestvovao u "bitci naroda" kod Lajpciga i zarobljen od strane Francuza, ali je uspeo da pobegne, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu poručnika pukovnik Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u službenu službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova njegovog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da osmisli svoj životni ideal - privatni samostalni život s porodičnim radostima. Kako bi svoje frustrirane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič (kao i Nikolaj Rostov) se 1822. oženio već ne baš mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz porodice Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petoro djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Leva, Mariju (1830-1912).

Tolstojev deda po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Leva Nikolajeviča, u nekim aspektima slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posedovala je divan dar za pripovedanje.

Pored Volkonskih, Lav Tolstoj je bio u bliskom srodstvu sa nekim drugim aristokratskim porodicama: prinčevima Gorčakovim, Trubetskom i drugima.

Lav Tolstoj rođen je 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske provincije, u nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je četvrto dijete u porodici. Majka je umrla 1830. šest mjeseci nakon rođenja kćeri od "porođajne groznice", kako se tada govorilo, kada Lav još nije imao dvije godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanila se u Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na univerzitet. Ubrzo je njegov otac, Nikolaj Iljič, iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući i neke sudske sporove u vezi sa porodičnom imovinom) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Yergolskaye i njegove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken je postavljen za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Saken, a djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Juškove.

Kuća porodice Yushkov se smatrala jednom od najveselijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. " Moja dobra tetka kaže Tolstoj, najčistije biće, uvek je govorila da ne želi ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom».

Lev Nikolajevič je želio da zablista u društvu, ali ga je spriječila prirodna stidljivost i nedostatak vanjske privlačnosti. Najraznovrsniji, kako ih sam Tolstoj definiše, "razmišljajući" o glavnim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, večnosti - ostavili su trag na njegovom karakteru u toj životnoj eri. Ono što je ispričao u "Adolescenciji" i "Mladosti", u romanu "Vaskrsenje" o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja ovog vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj stvorio, prema izrazu iz svoje priče "Dječaštvo", "navika stalne moralne analize, koja je uništila svježinu osjećaja i bistrinu uma".

Njegovo obrazovanje u početku je vodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobrodušnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj u priči "Djetinjstvo" prikazao pod imenom Karla Ivanoviča.

Godine 1843., P. I. Yushkova, preuzimajući ulogu staratelja svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio punoljetan) i nećakinje, dovela ih je u Kazanj. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio da uđe na Carski Kazanski univerzitet, gde je Lobačevski radio na matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Istoku. Lav Tolstoj je 3. oktobra 1844. godine upisan kao student u kategoriji orijentalne (arapsko-turske) književnosti kao samoplaćeni student. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog "tursko-tatarskog jezika" za prijem. Prema rezultatima godine, slabo napredovao iz odgovarajućih predmeta, nije položio prelazni ispit i morao je ponovo da polaže prvu godinu.

Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz pojedinih predmeta. Prijelazni ispiti u maju 1846. položeni su zadovoljavajuće (dobio je jednu peticu, tri četvorke i četiri trojke; prosječan učinak bio je tri), a Lev Nikolajevič je prebačen na drugu godinu. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametali, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, uz naporan rad”, - piše S. A. Tolstaya u svojoj "Građi za biografiju L. N. Tolstoja".

Godine 1904. prisjetio se: “Ja sam prve godine... ništa nisam uradio. Na drugoj godini sam počeo da studiram ... bio je profesor Mejer, koji mi je ... dao posao - poređenje Katarininog "Uputstva" sa Esprit des lois ("Duh zakona"). ... ovo djelo me fasciniralo, otišao sam u selo, počeo čitati Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počeo sam da čitam i napustio fakultet, upravo zato što sam želeo da studiram.”.

Od 11. marta 1847. Tolstoj je bio u bolnici u Kazanu, 17. marta je počeo da vodi dnevnik, gde je, imitirajući, postavljao sebi ciljeve i zadatke za samousavršavanje, beležio uspehe i neuspehe u ispunjavanju ovih zadataka, analizirao svoje nedostatke. i tok misli, motivi njegovih dela. Ovaj dnevnik je vodio sa kratkim pauzama tokom celog života.

Nakon završetka tretmana U proleće 1847. Tolstoj je napustio studije na univerzitetu i otišao u Jasnu Poljanu, koju je nasledio od divizije.; njegove aktivnosti tamo su dijelom opisane u djelu „Jutro zemljoposjednika“: Tolstoj je pokušao da uspostavi odnose sa seljacima na nov način. Njegov pokušaj da na neki način ublaži krivicu mladog posjednika pred narodom datira iz iste godine kada se pojavio Anton-Goremyka D. V. Grigoroviča i početak Lovčevih zapisa.

Tolstoj je u svom dnevniku formulirao za sebe veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među uspješnim su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidovič, kmet, ali je sam Lev Nikolajevič često vodio nastavu.

Sredinom oktobra 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanio se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i prijatelji - u oblasti Arbat. Odseo je u kući Ivanove u Nikolopeskovskoj ulici. U Moskvi je trebalo da počne da se priprema za kandidatske ispite, ali nastava nikada nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života - društveni život. Pored strasti za sekularnim životom, u Moskvi, u zimu 1848-1849, Lev Nikolajevič je prvi put razvio strast prema kartaškoj igrici. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i ne razmišljajući uvijek o svojim potezima, često je gubio.

Odlazeći u Sankt Peterburg u februaru 1849., provodi vrijeme u veselju sa K. A. Islavinom.- ujak njegove buduće žene ( “Ljubav prema Islavinu mi je pokvarila cijelih 8 mjeseci mog života u Sankt Peterburgu”). U proleće je Tolstoj počeo da polaže ispit za kandidata prava; položio je dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, ali nije polagao treći ispit i otišao je u selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme kockajući se, što se često negativno odražavalo na njegovu finansijsku situaciju. U tom periodu svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (i sam je dobro svirao klavir i veoma je cenio svoja omiljena dela koja su izvodili drugi). Strast za muzikom navela ga je kasnije da napiše Krojcerovu sonatu.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i. Razvoju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijela je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom okruženju plesnog časa sa darovitim, ali zalutalim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u priči " Albert". Godine 1849. Lev Nikolajevič naselio je muzičara Rudolfa u Jasnoj Poljani, sa kojim je svirao četvororučno na klaviru. Zanesen muzikom tog vremena, svirao je dela Šumana, Šopena, Mendelsona po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih, Tolstoj je, u saradnji sa svojim prijateljem Zibinom, komponovao valcer, koji je početkom 1900-ih izveden pod vodstvom kompozitora S. I. Tanejeva, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog djela (jedinog koje je komponovao Tolstoj). Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igru ​​i lov.

U zimu 1850-1851 počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je Istoriju jučerašnje. 4 godine nakon što je napustio univerzitet, brat Nikolaja Nikolajeviča, koji je služio na Kavkazu, stigao je u Jasnu Poljanu i pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Lev se nije složio odmah, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Biografi pisca bilježe značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog u svjetskim poslovima Lava. Stariji brat mu je, u odsustvu roditelja, bio prijatelj i mentor.

Da bi se otplatili dugovi, bilo je potrebno svesti njihove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio da stupi u vojnu službu, ali za to su mu nedostajali potrebni dokumenti ostavljeni u Moskvi, u iščekivanju koje je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče "Kozaci", koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. godine, nakon što je položio ispit u Tiflisu, Tolstoj je kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaja na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči "Kozaci". Priča reproducira sliku unutrašnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj je ponovo počeo da piše i u julu 1852. poslao prvi deo buduće autobiografske trilogije Detinjstvo, potpisan samo inicijalima, urednicima tada najpopularnijeg časopisa Sovremenik. „L. N. T.”. Prilikom slanja rukopisa u časopis, Lav Tolstoj je priložio pismo u kojem je naveo: “...Radujem se vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me natjerati da spalim sve što sam započeo.”.

Primivši rukopis Detinjstva, urednik Sovremennika je odmah prepoznao njegovu književnu vrednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega delovalo veoma ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je primetio: “Ovaj talenat je nov i čini se da je pouzdan”. Rukopis, za sada nepoznatog autora, objavljen je u septembru iste godine. U međuvremenu, početni i nadahnuti autor je počeo da nastavlja tetralogiju „Četiri epohe razvoja“, čiji se poslednji deo – „Mladost“ – nije odigrao. Razmišljao je o zapletu Jutra veleposednika (gotova priča je samo fragment Romana ruskog zemljoposednika), Racije, Kozaka. Objavljeno u Sovremenniku 18. septembra 1852. godine, Detinjstvo je imalo izuzetan uspeh; nakon objavljivanja autora, odmah su počeli da se svrstavaju među svetila mlade književne škole, zajedno sa I. S. Turgenjevom, D. V. Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već uživali glasnu književnu slavu. Kritičari Apolon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin cijenili su dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu konveksnost realizma.

Relativno kasni početak karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on sebe nikada nije smatrao profesionalnim piscem, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje egzistenciju, već u smislu prevlasti književnih interesovanja. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu, o književnosti je nerado govorio, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.

Kao kadet, Lev Nikolajevič je dvije godine ostao na Kavkazu, gdje je učestvovao u mnogim okršajima sa gorštacima, predvođenim Šamilom, i bio izložen opasnostima vojnog života na Kavkazu. Imao je pravo na Georgijevski krst, međutim, u skladu sa svojim ubjeđenjima, „ustupio“ je svom saborcu, smatrajući da je značajno poboljšanje uslova službe kolege veće od lične sujete.

Izbijanjem Krimskog rata Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često napadan, komandovao je baterijom u bici kod Černaje, bio je bombardovan tokom napada na Malakhov Kurgan. Tolstoj je, uprkos svim životnim nedaćama i strahotama opsade, u to vreme napisao priču "Seča šume", koja je odražavala kavkaske utiske, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u decembru 1854". Ovu priču je poslao Sovremenniku. Brzo je objavljen i sa zanimanjem pročitan širom Rusije, ostavljajući zapanjujući utisak o strahotama koje su zadesile branioce Sevastopolja. Priču je primijetio ruski car; naredio je da se brine o nadarenom oficiru.

Još za života cara Nikolaja I, Tolstoj je nameravao da zajedno sa artiljerijskim oficirima izdaje „jeftin i popularan“ časopis „Vojni list“, ali Tolstoj nije uspeo da realizuje projekat časopisa: „Za projekat, moj suveren, car, najmilosrdnije se udostojio da dopusti štampanje naših članaka u Invalidu“- gorko ironičan Tolstoj u vezi ovoga.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane 4. stepena sa natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855" i "U znak sećanja na rat 1853-1856". Nakon toga, dobio je dvije medalje "U znak sjećanja na 50. godišnjicu odbrane Sevastopolja": srebrnu kao učesnik u odbrani Sevastopolja i bronzu kao autor Sevastopoljskih priča.

Tolstoj je, uživajući reputaciju hrabrog oficira i okružen sjajem slave, imao sve šanse za karijeru. Međutim, njegova karijera je pokvarena pisanjem nekoliko satiričnih pjesama stiliziranih kao vojnici. Jedna od ovih pjesama bila je posvećena neuspjehu tokom bitke kod rijeke Černe 4 (16.) avgusta 1855. godine, kada je general Rid, pogrešno shvativši naredbu glavnokomandujućeg, napao visove Fedyukhin. Pjesma se zove “Kao i četvrtog dana, nije bilo lako da nas odnesu planine”, koji je uticao na niz važnih generala, bio je ogroman uspjeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku šefa kabineta A. A. Yakimahhu.

Odmah nakon juriša 27. avgusta (8. septembra), Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio Sevastopolj u maju 1855. godine. i napisao "Sevastopolj u avgustu 1855", objavljen u prvom broju Sovremenika za 1856, već sa punim potpisom autora. "Sevastopoljske priče" konačno su učvrstile svoju reputaciju kao predstavnika nove književne generacije, a u novembru 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu.

U Sankt Peterburgu je mladog pisca srdačno dočekan u salonima visokog društva i u književnim krugovima. Najbliži se sprijateljio sa I. S. Turgenjevim, sa kojim su neko vreme živeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremenika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose sa poznatim piscima kao što su N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

U to vrijeme su napisane "Snježna oluja", "Dva husara", "Sevastopolj u avgustu" i "Mladost", nastavljeno je pisanje budućih "Kozaka".

Međutim, veseo i sadržajno ispunjen život ostavio je gorak prizkus u Tolstojevoj duši, a istovremeno je počeo da ima jaku neslogu sa krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su mu se gadili, a i on sam se gadio" - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo, posetio je Pariz, gde je bio užasnut kultom Napoleona I („Deifikacija zlikovca, strašni“), istovremeno je posećivao balove, muzeje, divio se „osećaju društvene slobode“. Međutim, prisustvo na giljotini ostavilo je tako bolan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - na Ženevskom jezeru. U proleće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje sastanke sa Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegovog iznenadnog odlaska iz Sankt Peterburga: „Zaista, Pariz uopšte nije u skladu sa svojim duhovnim sistemom; On je čudan čovjek, nikad nisam sreo takve ljude i ne razumijem ih baš. Mješavina pjesnika, kalviniste, fanatika, barika - nešto što podsjeća na Rusoa, ali poštenije od Rusoa - visoko moralno i u isto vrijeme nesimpatično stvorenje.".

Putovanja u Zapadnu Evropu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan utisak. Svoje razočaranje evropskim načinom života izrazio je u priči "Lucern". Tolstoj je bio razočaran dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koje je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski veo evropske kulture.

Lev Nikolajevič piše priču "Albert". Istovremeno, prijatelji ne prestaju da se čude njegovim ekscentričnostima: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857. P. V. Annenkov je ispričao Tolstojev projekat da celu Rusiju zasadi šumama, a u svom pismu V. P. Botkinu, Lav Tolstoj izvijestio je kako je veoma srećan što nije postao samo pisac, suprotno savjetu Turgenjeva. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio da radi na Kozacima, napisao je priču Tri smrti i roman Porodična sreća.

Poslednji roman objavio je u Ruskom vestniku Mihaila Katkova. Tolstojeva saradnja sa časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852. godine, okončana je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je učestvovao u organizaciji Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književna interesovanja: 22. decembra 1858. zamalo je poginuo u lovu na medvjeda.

Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazykinom, a planovi za brak sazrijevaju.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično - u razgovorima sa specijalistima. Od istaknutih ljudi Njemačke, najviše ga je zanimao kao autor Švarcvaldskih priča posvećenih narodnom životu i kao izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Osim toga, sreo se i sa učiteljicom njemačkog Diesterwegom. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu sam posjetio, bio na predavanju.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo na rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Postepeno se kritika za 10-12 godina hladi prema Lavu Tolstoju, sve do samog pojavljivanja "Rata i mira", a on sam nije tražio zbližavanje sa piscima, čineći izuzetak samo za. Jedan od razloga za ovo otuđenje bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, koja se dogodila u vreme kada su oba prozaista bila u poseti Fetu na imanju Stepanovka maja 1861. Svađa se umalo završila dvobojom i pokvarila odnos između pisaca dugih 17 godina.

U maju 1862. godine, Lev Nikolajevič, koji je patio od depresije, po preporuci ljekara, otišao je na baškirsku farmu Karalyk, provincija Samara, da se liječi novom i u to vrijeme modernom metodom liječenja kumisom. U početku je trebao biti u klinici Postnikov kumis u blizini Samare, ali, saznavši da će u isto vrijeme stići mnogi visoki zvaničnici (sekularno društvo koje mladi grof nije mogao podnijeti), otišao je u Baškir. nomadski kamp Karalik, na reci Karalik, na 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom vagonu (jurtu), jeo jagnjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a zabavljao se i igrajući dame sa Baškirima. Prvi put je tamo ostao mjesec i po dana. Godine 1871, kada je već napisao "Rat i mir", vratio se tamo zbog narušenog zdravlja. O svojim utiscima je napisao: „Melanholija i ravnodušnost su prošli, dolazi mi do skitskog stanja, i sve je zanimljivo i novo... Mnogo je novo i zanimljivo: Baškirci, koji mirišu na Herodota, i ruski seljaci, i sela, posebno šarmantan zbog jednostavnosti i ljubaznosti ljudi”.

Fasciniran Karalikom, Tolstoj je na ovim mjestima kupio imanje i već sljedeće ljeto, 1872. godine, proveo na njemu sa cijelom porodicom.

U julu 1866. Tolstoj je govorio na vojnom sudu kao branilac Vasila Šabunjina, službenika čete Moskovskog pešadijskog puka stacioniranog u blizini Jasne Poljane. Šabunjin je udario policajca, koji je naredio da ga kazni štapovima jer je pijan. Tolstoj je dokazao Šabunjinovo ludilo, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Šabunjin je upucan. Ova epizoda je ostavila veliki utisak na Tolstoja, jer je u ovoj strašnoj pojavi video nemilosrdnu silu, koja je bila država zasnovana na nasilju. Tim povodom pisao je svom prijatelju, publicisti P. I. Biryukovu: “Ovaj incident je mnogo više uticao na cijeli moj život od svih naizgled važnijih događaja u životu: gubitak ili poboljšanje stanja, uspjeh ili neuspjeh u književnosti, čak i gubitak najmilijih.”.

Tokom prvih 12 godina nakon braka, kreirao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života nalaze se Kozaci, začeti davne 1852. i završeni 1861-1862, prvo od djela u kojima je talenat zrelog Tolstoja najviše ostvaren.

Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se manifestovao „u 'istoriji' likova, u njihovom neprekidnom i složenom kretanju, razvoju”. Njegov cilj je bio da pokaže sposobnost pojedinca za moralni rast, usavršavanje, suprotstavljanje okolini na osnovu snage sopstvene duše.

Izlasku "Rata i mira" prethodio je rad na romanu "Dekabristi" (1860-1861), kojem se autor više puta vraćao, ali koji je ostao nedovršen. A udio "Rata i mira" bio je uspjeh bez presedana. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i druga dva. Prva četiri toma Rata i mira brzo su rasprodata, a bilo je potrebno drugo izdanje koje je objavljeno u oktobru 1868. Peti i šesti tom romana objavljeni su u jednom izdanju, već štampani u povećanom izdanju.

"Rat i mir" postao jedinstvena pojava kako u ruskoj tako i u stranoj književnosti. Ovo djelo je obuhvatilo svu dubinu i tajnovitost psihološkog romana s obimom i višefigurama epske freske. Pisac se, prema V. Ya. Lakshinu, okrenuo "posebnom stanju narodne svijesti u herojskom vremenu 1812. godine, kada su se ljudi iz različitih segmenata stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji", što je, zauzvrat, " stvorio tlo za ep."

Autor je pokazao nacionalne ruske crte u „skrivenoj toplini patriotizma“, u gađenju prema razmetljivom herojstvu, u mirnoj veri u pravdu, u skromnom dostojanstvu i hrabrosti običnih vojnika. Rat Rusije sa Napoleonovim trupama prikazao je kao rat širom zemlje. Epski stil djela prenosi se kroz punoću i plastičnost slike, grananje i ukrštanje sudbina, neuporedive slike ruske prirode.

U Tolstojevom romanu široko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih uzrasta i svih temperamenata u prostoru vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u januaru 1871. poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””. Međutim, Tolstoj jedva da je precrtao važnost svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomija Roce iz 1906. godine, koje od njegovih djela Tolstoj najviše voli, pisac je odgovorio: "Roman "Rat i mir"".

U martu 1879. u Moskvi Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegoljonoka, a iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Dandy je Tolstoju ispričao mnogo narodnih priča, epova i legendi, od kojih je više od dvadeset Tolstoj zapisao, a zaplete nekog Tolstoja, ako nije zapisao na papir, pamtio je: šest djela koje je napisao Tolstoj je nastao iz priča o Šegoljonoku (1881 - "Za šta ljudi žive", 1885 - "Dva starca" i "Tri starca", 1905 - "Kornej Vasiljev" i "Molitva", 1907 - "Starac u crkvi "). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je rekao Šegoljonok.

Tolstojev novi pogled na svet najpotpunije je izražen u njegovim delima "Ispovest" (1879-1880, objavljeno 1884) i "Koja je moja vera?" (1882-1884). Temi kršćanskog početka ljubavi, lišene bilo kakvog sebičnog interesa i koja se uzdiže iznad čulne ljubavi u borbi s tijelom, Tolstoj je posvetio pripovijetke Krojcerova sonata (1887-1889, objavljena 1891) i Đavo (1889- 1890, objavljeno 1911). 1890-ih, pokušavajući teorijski potkrijepiti svoje stavove o umjetnosti, napisao je raspravu "Šta je umjetnost?" (1897-1898). Ali glavno umjetničko djelo tih godina bio je njegov roman Vaskrsenje (1889-1899), čija se radnja temeljila na pravom sudskom sporu. Oštra kritika crkvenih obreda u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog Sinoda iz Pravoslavne Crkve 1901. godine. Najveća dostignuća ranih 1900-ih bila su priča "Hadži Murad" i drama "Živi leš". U "Hadži Muratu" je podjednako izložen despotizam Šamila i Nikole I. U priči Tolstoj je veličao hrabrost borbe, snagu otpora i životoljublje. Predstava "Živi leš" postala je dokaz Tolstojeve nove umjetničke potrage, objektivno bliska Čehovovoj drami.

Na početku svoje vladavine, Tolstoj je pisao caru sa molbom da pomiluje kraljeubice u duhu jevanđeljskog oproštenja. Od septembra 1882. za njega je uspostavljen tajni nadzor radi razjašnjavanja odnosa sa sektašima; septembra 1883. odbija da bude porotnik, navodeći nekompatibilnost sa njegovim religioznim pogledom na svet. Tada je dobio zabranu javnog nastupa u vezi sa smrću Turgenjeva. Postepeno, ideje tolstojanstva počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. u Rusiji je napravljen presedan za odbijanje vojne službe, pozivajući se na Tolstojeva religiozna uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao biti otvoreno izražen u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije bilo jednoglasnosti u odnosu na Tolstojeva umjetnička djela napisana u tom periodu. Tako je Tolstoj u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno narodnom štivu ("Kako žive ljudi" itd.) Tolstoj, po mišljenju njegovih bezuvjetnih poklonika, dosegao vrhunac umjetničke moći. Istovremeno, prema ljudima koji zamjeraju Tolstoju što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, bila su grubo tendenciozna.

Visoka i strašna istina Smrti Ivana Iljiča, prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja u rang s glavnim djelima genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, oštro je naglasila bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog „kuhinjskog seljaka » Gerasima. Kreutzerova sonata (napisana 1887-1889, objavljena 1890) također je izazvala suprotne kritike - analiza bračnih odnosa natjerala nas je da zaboravimo na nevjerovatnu sjajnost i strast s kojom je ova priča napisana. Djelo je zabranjeno cenzurom, štampano je zahvaljujući naporima S. A. Tolstaya, koji je postigao sastanak sa Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz ličnu dozvolu cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. S druge strane, narodna drama Moć tame, po mišljenju Tolstojevih poštovalaca, postala je velika manifestacija njegove umjetničke moći: u uske okvire etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih osobina. da je drama obišla sve pozornice svijeta sa ogromnim uspjehom.

Tokom gladi 1891-1892. Tolstoj je organizovao institucije u Rjazanskoj provinciji za pomoć izgladnjelima i potrebitima. Otvorio je 187 menza, u kojima se hranilo 10 hiljada ljudi, kao i nekoliko menza za djecu, podijeljeno je drva za ogrjev, podijeljeno sjeme i krompir za sjetvu, kupljeni konji i podijeljeni seljacima (skoro sve farme su postale bez konja u gladnoj godini ), u vidu donacija prikupljeno je skoro 150.000 rubalja.

Raspravu „Carstvo Božije je u vama...“ Tolstoj je pisao sa kratkim pauzama skoro 3 godine: od jula 1890. do maja 1893. Rasprava, koja je izazvala divljenje kritičara V. V. Stasova („prva knjiga XIX veka“) i I. E. Repin („ova stvar zastrašujuće moći“) nije mogao biti objavljen u Rusiji zbog cenzure, a objavljen je u inostranstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u velikom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prvo legalno izdanje pojavilo se u julu 1906. godine, ali je i nakon toga povučeno iz prodaje. Rasprava je uvrštena u zbirku Tolstojevih djela, objavljenu 1911. godine, nakon njegove smrti.

U posljednjem velikom djelu, romanu Vaskrsenje, objavljenom 1899. godine, Tolstoj je osudio sudsku praksu i život visokog društva, prikazao sveštenstvo i bogosluženje kao svjetovne i ujedinjene sa svjetovnom vlašću.

Druga polovina 1879. za njega je postala prekretnica u pravcu učenja pravoslavne crkve. 1880-ih zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenoj doktrini, sveštenstvu i zvaničnoj crkvenosti. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće" u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva savremene Rusije; sveštenstvo je prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu glavnog prokurista Svetog sinoda.

Lav Tolstoj je primijenio svoja učenja prvenstveno u odnosu na vlastiti način života. Negirao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacio crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prinudi. Kritizirao je crkveno učenje prema kojem je „život kakav je ovdje na zemlji, sa svim svojim radostima, ljepotama, sa svom borbom uma protiv tame, život svih ljudi koji su živjeli prije mene, cijeli moj život sa mojom unutrašnjom borbom i pobedama uma postoji život koji nije istinit, već život koji je pao, beznadežno pokvaren; život je istinit, bezgrešan - u vjeri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu. Lav Tolstoj se nije slagao sa crkvenim učenjem da je osoba od svog rođenja, u suštini, poročna i grešna, jer, po njegovom mišljenju, takvo učenje „sječe sve što je najbolje u ljudskoj prirodi“. Videvši kako je crkva brzo izgubila uticaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: „Sve što živi nezavisno je od crkve“.

U februaru 1901. Sinod se konačno sklonio ideji da se Tolstoj javno osudi i proglasi izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima kamera-Furier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari smatraju da je Pobedonostsev došao caru direktno sa Sinoda sa spremnom definicijom.

U novembru 1909. zapisao je misao koja je ukazivala na njegovo široko razumijevanje religije: „Ne želim da budem hrišćanin, kao što nisam savetovao i ne bih želeo da postoje bramanisti, budisti, konfucijanisti, taoisti, muhamedanci i drugi. Svi moramo pronaći, svako u svojoj vjeri, ono što je svima zajedničko, i, odričući se isključivog, svog, zadržati se za ono što je zajedničko..

Krajem februara 2001. godine, praunuk grofa Vladimira Tolstoja, koji upravlja muzejom-imanjem pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II sa molbom da se revidira sinodska definicija. U odgovoru na pismo Moskovska patrijaršija je navela da se odluka o ekskomuniciaciji Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije tačno 105 godina, ne može preispitivati, jer bi (prema sekretaru za crkvene odnose Mihailu Dudku) to bila pogrešna u odsustvo osobe protiv koje se primjenjuju crkveni sudovi.

U noći 28. oktobra (10. novembra) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje poslednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je zauvek napustio Jasnu Poljanu, u pratnji samo svog doktora D. P. Makovickog. Istovremeno, Tolstoj čak nije imao ni precizan plan akcije. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Ščokino. Istog dana, promenivši voz na stanici Gorbačevo, stigao sam do grada Beleva, Tulska gubernija, nakon toga, na isti način, ali drugim vozom do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i otišao u Optinu Pustyn, a odatle sutradan u Šamordinski manastir, gde je upoznao svoju sestru Mariju Nikolajevnu Tolstaju. Kasnije je Tolstojeva ćerka Aleksandra Lvovna tajno stigla u Šamordino.

Ujutro 31. oktobra (13. novembra) L. N. Tolstoj i njegovi saputnici krenuli su iz Šamordina za Kozelsk, gde su se ukrcali na voz broj 12, Smolensk - Ranenburg, koji se već približio stanici, u pravcu istoka. Nismo imali vremena da kupimo karte prilikom ukrcavanja; kada smo stigli u Belev, kupili smo karte za stanicu Volovo, gde smo nameravali da pređemo na neki voz koji ide na jug. Oni koji su pratili Tolstoja kasnije su također svjedočili da putovanje nije imalo određenu svrhu. Nakon sastanka, odlučili su da odu kod njegove nećakinje, E. S. Denisenko, u Novočerkask, gde su hteli da pokušaju da dobiju strane pasoše, a zatim da odu u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idite na Kavkaz. Međutim, na putu se L. N. Tolstoj osjećao gore - prehlada je prerasla u lobarnu upalu pluća i pratnja je bila primorana da istog dana prekine putovanje i iznese bolesnog Tolstoja iz voza na prvoj velikoj stanici u blizini sela. Ova stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliku pometnju kako u najvišim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. O njegovom zdravstvenom stanju i stanju stvari, šifrovani telegrami su sistematski slani Ministarstvu unutrašnjih poslova i Moskovskoj žandarskoj direkciji za železnice. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog prokuratora Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Leva Nikolajeviča. Ali to pitanje nije pozitivno riješeno.

Šest lekara je pokušalo da spase Leva Nikolajeviča, ali je on na njihove ponude samo odgovorio: „Bog će sve urediti“. Na pitanje šta i sam želi, rekao je: "Želim da mi niko ne smeta". Njegove poslednje suvisle reči, koje je nekoliko sati pre smrti izgovorio svom najstarijem sinu, koje nije mogao da razabere od uzbuđenja, ali koje je čuo doktor Makovicki, bile su: "Seroža... istina... volim puno, volim sve...".

Dana 7 (20) novembra, u 6.50 časova, posle nedelju dana teške i bolne bolesti (ugušen), umro je Lev Nikolajevič Tolstoj u kući šefa stanice I. I. Ozolina.

Kada je Lav Tolstoj pre svoje smrti došao u Optinu Pustin, starac Varsonofij je bio iguman manastira i starešina skita. Tolstoj se nije usuđivao da ode u skit, a starešina ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu dao priliku da se pomiri sa Crkvom. Ali nije smeo da se vidi sa piscem, kao što nisu smeli da ga vide njegova supruga i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vernika.

9. novembra 1910. nekoliko hiljada ljudi okupilo se u Jasnoj Poljani na sahrani Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili pisacevi prijatelji i poštovaoci njegovog stvaralaštva, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i predstavnici vladinih agencija i lokalne policije koje su vlasti poslale u Jasnu Poljanu, strahujući da bi ceremoniju ispraćaja od Tolstoja moglo da prati anti -izjave vlade, a možda se čak i pretvori u demonstracije. Osim toga, u Rusiji je to bila prva javna sahrana poznate osobe, koja se trebala održati ne po pravoslavnom obredu (bez sveštenika i molitava, bez svijeća i ikona), kako je sam Tolstoj želio. Ceremonija je protekla mirno, kako se navodi u policijskim izvještajima. Ožalošćeni su, poštujući potpuni red, uz tiho pjevanje, ispratili Tolstojev kovčeg od stanice do imanja. Ljudi su se postrojili, nečujno ušli u prostoriju da se oproste od tijela.

Istog dana, novine su objavile rezoluciju Nikolaja II o izvještaju ministra unutrašnjih poslova o smrti Lava Tolstoja: „Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je na vrhuncu svog talenta u svojim djelima utjelovio slike jedne od slavnih godina ruskog života. Neka mu Gospod Bog bude milostiv sudija.”.

Lav Tolstoj je 10. (23.) novembra 1910. sahranjen u Jasnoj Poljani, na ivici klanca u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zeleni štap” koji je čuvao „tajnu ” kako učiniti sve ljude srećnim. Kada je kovčeg sa pokojnikom spušten u grob, svi prisutni su pobožno kleknuli.

Porodica Lava Tolstoja:

Lev Nikolajevič od mladosti je poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, u braku Bers (1826-1886), volio se igrati sa svojom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kada su kćeri Bersovih porasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o ženidbi sa svojom najstarijom kćerkom Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist srednje kćerke Sofije. Sofija Andrejevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof 34 godine, a 23. septembra 1862. godine Lev Nikolajevič se oženio njome, pošto je prethodno priznao svoje predbračne afere.

Već neko vrijeme u njegovom životu počinje najsjajniji period - on je istinski sretan, uglavnom zbog praktičnosti svoje supruge, materijalnog blagostanja, izvanredne književne kreativnosti i, u vezi s tim, sveruske i svjetske slave. U liku svoje supruge pronašao je pomoćnika u svim pitanjima, praktičnim i književnim - u nedostatku sekretarice, ona je nekoliko puta prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe, međusobno nerazumijevanje, koji su se godinama samo pogoršavali.

Za svoju porodicu Lav Tolstoj je predložio određeni “životni plan” prema kojem je namjeravao dio prihoda dati siromašnima i školama, te značajno pojednostaviti životni stil svoje porodice (život, hrana, odjeća), a istovremeno prodavati i distribucija “svega suvišnog”: klavira, namještaja, kočija. Njegova supruga, Sofija Andreevna, očigledno nije bila zadovoljna takvim planom, na osnovu kojeg je izbio prvi ozbiljni sukob između njih i početak njenog „neobjavljenog rata“ za sigurnu budućnost njene dece. A 1892. Tolstoj je potpisao poseban akt i svu imovinu prenio na svoju ženu i djecu, ne želeći da bude vlasnik. Međutim, zajedno su živjeli u velikoj ljubavi skoro pedeset godina.

Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj trebao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev nezvanični brak sa ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je od njega imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, doktor medicine Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije braka sa Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgeneve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Po majci, Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a po ocu - S. A. Tolstoja, tako da je zajedno sa brakom Lav Tolstoj stekao srodstvo sa I. S. Turgenjevom.

Iz braka Leva Nikolajeviča sa Sofijom Andrejevnom rođeno je 13 djece, od kojih je pet umrlo u djetinjstvu. djeca:

1. Sergej (1863-1947), kompozitor, muzikolog.
2. Tatjana (1864-1950). Od 1899. udata je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. 1917-1923 bila je kustos Muzejskog imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Mihajlovna Suhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), pisac, memoarist. 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
4. Lev (1869-1945), pisac, vajar. U egzilu u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
5. Marija (1871-1906). Od 1897. bila je udata za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934). Umro od upale pluća. Sahranjen u selu Kochaki okruga Krapivensky (moderna oblast Tul, okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
6. Petar (1872-1873)
7. Nikola (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrej (1877-1916), službenik za posebne zadatke kod guvernera Tule. Učesnik rusko-japanskog rata. Umro je u Petrogradu od opšteg trovanja krvi.
10. Mihail (1879-1944). 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Umro je 19. oktobra 1944. u Maroku.
11. Aleksej (1881-1886)
12. Aleksandra (1884-1979). Sa 16 godina postala je asistentica svom ocu. Za učešće u Prvom svjetskom ratu odlikovana je s tri Georgeova krsta i odlikovana je činom pukovnika. 1929. emigrirala je iz SSSR-a, 1941. je dobila američko državljanstvo. Umrla je 26. septembra 1979. u Valley Cottageu, New York.
13. Ivan (1888-1895).

Od 2010. godine, bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući žive i preminule), koji žive u 25 zemalja svijeta. Većina njih su potomci Lava Tolstoja, koji je imao 10 djece, trećeg sina Lava Nikolajeviča. Od 2000. godine, Yasnaya Polyana svake dvije godine je bila domaćin susreta potomaka pisca.

Citati o Lavu Tolstoju:

Francuski pisac i član Francuske akademije André Maurois tvrdio da je Lav Tolstoj jedan od tri najveća pisca u istoriji kulture (uz Šekspira i Balzaka).

Njemački pisac, Nobelova nagrada za književnost Thomas Mann rekao da svijet ne poznaje drugog umjetnika u kojem bi epski, homerski početak bio tako jak kao Tolstojev, te da elementi epskog i neuništivog realizma žive u njegovim kreacijama.

Indijski filozof i političar govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijoj osobi svog vremena, koja nikada nije pokušavala da sakrije istinu, uljepša je, ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, potkrepljujući svoje propovijedanje djelima i podnoseći bilo kakvu žrtvu zarad istine. .

Ruski pisac i mislilac je 1876. rekao da samo Tolstoj blista činjenicom da pored pesme „zna do najsitnije tačnosti (istorijske i aktuelne) prikazanu stvarnost“.

Ruski pisac i kritičar Dmitry Merezhkovsky napisao o Tolstoju: „Njegovo lice je lice čovečanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: ko si ti? - čovečanstvo bi moglo da odgovori pokazujući na Tolstoja: evo me.

Ruski pesnik je govorio o Tolstoju: "Tolstoj je najveći i jedini genije moderne Evrope, najviši ponos Rusije, čovek čije je jedino ime miris, pisac velike čistote i svetosti."

Ruski pisac je u engleskim predavanjima o ruskoj književnosti napisao: „Tolstoj je neprevaziđeni ruski prozni pisac. Ostavljajući po strani njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se graditi u ovom nizu: prvi je Tolstoj, drugi Gogolj, treći Čehov, četvrti Turgenjev.

Ruski religiozni filozof i pisac V. V. Rozanov o Tolstoju: "Tolstoj je samo pisac, ali ne i prorok, nije svetac, i stoga njegovo učenje nikoga ne nadahnjuje."

poznati teolog Alexander Men rekao da je Tolstoj i dalje glas savjesti i živi prijekor za ljude koji su sigurni da žive u skladu sa moralnim principima.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 9. septembra 1828. godine. Porodica pisca pripadala je plemstvu. Nakon što mu je majka umrla, Lea i njegove sestre i braću odgajao je očev rođak. Otac im je umro 7 godina kasnije. Iz tog razloga, djecu je dala tetka na odgoj. Ali ubrzo je tetka umrla, a djeca su otišla u Kazan, kod druge tetke. Tolstojevo djetinjstvo bilo je teško, ali je, međutim, u svojim djelima romantizirao ovaj period svog života.

Lev Nikolajevič je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Ubrzo je upisao Carski Kazanski univerzitet na Filološkom fakultetu. Ali u svojim studijama nije bio uspješan.

Dok je Tolstoj služio vojsku, imao bi dosta slobodnog vremena. Već tada je počeo da piše autobiografsku priču "Detinjstvo". Ova priča sadrži lijepe uspomene iz djetinjstva publiciste.

Lev Nikolajevič je takođe učestvovao u Krimskom ratu, a tokom tog perioda stvorio je niz dela: "Dečaštvo", "Sevastopoljske priče" i tako dalje.

Ana Karenjina je Tolstojevo najpoznatije delo.

Lav Tolstoj je zauvijek zaspao 20. novembra 1910. godine. Sahranjen je u Jasnoj Poljani, mjestu gdje je odrastao.

Lev Nikolajevič Tolstoj je poznati pisac koji je, pored priznatih ozbiljnih knjiga, stvarao dela korisna za decu. To su, prije svega, bile "ABC" i "Knjiga za čitanje".

Rođen je 1828. godine u Tulskoj guberniji na imanju Jasnaja Poljana, gdje se i danas nalazi njegova kuća-muzej. Ljova je postala četvrto dete u ovoj plemićkoj porodici. Ubrzo mu je umrla majka (rođena princeza), a sedam godina kasnije i otac. Ovi strašni događaji doveli su do činjenice da su se djeca morala preseliti kod tetke u Kazan. Kasnije će Lev Nikolajevič sakupiti uspomene na ove i druge godine u priči "Detinjstvo", koja će biti prva objavljena u časopisu Sovremennik.

U početku je Lev učio kod kuće sa profesorima njemačkog i francuskog jezika, volio je i muziku. Odrastao je i upisao se na Imperijalni univerzitet. Tolstojev stariji brat ga je uvjerio da služi vojsku. Lav je čak učestvovao u pravim bitkama. On ih opisuje u "Sevastopoljskim pričama", u pričama "Adolescencija" i "Mladost".

Umoran od ratova, proglasio se anarhistom i otišao u Pariz, gdje je izgubio sav novac. Predomislivši se, Lev Nikolajevič se vratio u Rusiju, oženio Sofiju Berns. Od tada je počeo živjeti na svom rodnom imanju i baviti se književnim radom.

Njegovo prvo veliko djelo bio je roman Rat i mir. Pisac ga je pisao desetak godina. Roman je dobro prihvaćen i od strane čitalaca i kritičara. Nadalje, Tolstoj je stvorio roman "Ana Karenjina", koji je postigao još veći javni uspjeh.

Tolstoj je želeo da razume život. Očajnički želeći da nađe odgovor u svom radu, otišao je u crkvu, ali se i tamo razočarao. Tada se odrekao crkve, počeo razmišljati o svojoj filozofskoj teoriji - "neotpor zlu". Htio je svu svoju imovinu dati sirotinji... Tajna policija je čak počela da ga prati!

Idući na hodočašće, Tolstoj se razbolio i umro - 1910. godine.

Biografija Lava Tolstoja

U različitim izvorima datum rođenja Lava Nikolajeviča Tolstoja naznačen je na različite načine. Najčešće verzije su 28. avgust 1829. i 09. septembar 1828. godine. Rođen kao četvrto dete u plemićkoj porodici, Rusija, Tulska gubernija, Yasnaya Polyana. U porodici Tolstoj je bilo 5 djece.

Njegovo porodično stablo potiče od Rjurikovih, majka je pripadala porodici Volkonski, a otac je bio grof. Sa 9 godina, Leo i njegov otac su prvi put otišli u Moskvu. Mladi pisac je bio toliko impresioniran da je ovo putovanje iznjedrilo djela kao što su djetinjstvo'', dječaštvo'', mladost''.

Godine 1830. umrla je Leova majka. Odgoj djece, nakon smrti majke, preuzeo je njihov stric - rođak očeva, nakon čije smrti je tetka postala staratelj. Kada je tetka staratelj umrla, druga tetka iz Kazana je počela da se brine o deci. 1873. moj otac je umro.

Tolstoj je prvo obrazovanje stekao kod kuće, sa učiteljima. U Kazanju je pisac živio oko 6 godina, proveo 2 godine pripremajući se za upis na Carski Kazanski univerzitet i upisao se na Fakultet orijentalnih jezika. Godine 1844. postao je univerzitetski student.

Učenje jezika za Lava Tolstoja nije bilo zanimljivo, nakon toga je pokušao povezati svoju sudbinu sa jurisprudencijom, ali ni ovdje obuka nije uspjela, pa je 1847. napustio školu, dobio dokumente iz obrazovne ustanove. Nakon neuspješnih pokušaja studiranja, odlučio je da se bavi poljoprivredom. S tim u vezi, vratio se u kuću svojih roditelja u Yasnaya Polyana.

Nisam se našao u poljoprivredi, ali nije bilo loše voditi lični dnevnik. Nakon što je završio rad na polju poljoprivrede, otišao je u Moskvu da se fokusira na kreativnost, ali svi njegovi planovi još nisu realizovani.

Vrlo mlad, uspeo je da poseti rat, zajedno sa bratom Nikolajem. Tok vojnih zbivanja uticao je na njegovo stvaralaštvo, što je vidljivo u nekim djelima, na primjer, u pripovijetkama Kozaci ''Hadži - Murat'', u pripovijetkama Degradirani ''Drvosijeca'', Racija''.

Od 1855. godine, Lev Nikolajevič je postao vještiji pisac. U to vrijeme bilo je relevantno pravo kmetova, o čemu je Lav Tolstoj pisao u svojim pričama: "Polikushka", "Jutro zemljoposjednika" i drugi.

1857-1860 pao na putovanja. Pod njihovim utiskom pripremio je školske lektire i počeo da obraća pažnju na izdavanje pedagoškog časopisa. Godine 1862. Lav Tolstoj se oženio mladom Sofijom Bers, kćerkom doktora. Porodični život mu je, u početku, koristio, zatim su napisana najpoznatija djela Rat i mir, Ana Karenjina.

Sredina 80-ih bila je plodna, pisane su drame, komedije i romani. Pisca je brinula tema buržoazije, bio je na strani običnih ljudi, da bi izrazio svoja razmišljanja o ovom pitanju, Lav Tolstoj je stvorio mnoga djela: "Poslije bala", "Za šta", "Na Moć tame”, “Nedjelja” itd.

Roman, nedjelja”, zaslužuje posebnu pažnju. Da bi ga napisao, Lev Nikolajevič je morao naporno raditi 10 godina. Kao rezultat toga, rad je bio kritikovan. Lokalne vlasti, koje su se toliko bojale njegovog pera da su ga nadzirale, uspjele su ga ukloniti iz crkve, ali unatoč tome, obični ljudi su podržali Lea koliko su mogli.

Početkom 90-ih Leo je počeo da se razbolijeva. U jesen 1910. godine, u 82. godini, piscu je stalo srce. Desilo se na putu: Lav Tolstoj je bio u vozu, pozlilo mu je, morao je da stane na železničkoj stanici Astapovo. Sklonio pacijenta, kod kuće, šef stanice. Nakon 7 dana posete, pisac je umro.

Biografija po datumima i zanimljivostima. Najvažniji.

Ostale biografije:

• Boris Nikolajevič Jeljcin

  Boris Jeljcin je prvi predsednik Ruske Federacije, koji je vodio državu od 1991. do 1999. godine. Boris Nikolajevič Jeljcin rođen je 1. februara 1931. godine u selu Butka.

• Aleksandar Ivanovič Gučkov

  Gučkov Aleksandar je poznata politička ličnost, aktivan građanin sa izraženim građanskim stavom, čovek sa velikim slovom, aktivan reformator u političkim pitanjima

• George Gershwin

  Čuveni klavijaturist George Gershwin rođen je 26. septembra 1898. godine. Kompozitor ima jevrejske korene. Po rođenju, kompozitor se zvao Yakov Gershovitz.

• Kafka Franz

  Djelo austrijskog pisca Franca Kafke zauzima posebno mjesto u svjetskom književnom procesu. Predmet pažnje njegovog pisca bila je porodica, sopstveni duhovni svet, kao i sopstvena iskustva.

• Kratka biografija Koste Khetagura

  Kosta Khetagurov je talentovani pesnik, publicista, dramaturg, vajar i slikar. Čak se smatra i osnivačem književnosti u prelepoj Osetiji. Pjesnikova djela su dobila svjetsko priznanje i prevedena su na mnoge jezike.

godine života: od 09.09.1828 do 20.11.1910

Veliki ruski pisac. Graf. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 9. septembra (28. avgusta) 1828. godine u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, u naslednom imanju svoje majke - Jasne Poljane. Leo je bio četvrto dijete u velikoj plemićkoj porodici. Njegova majka, rođena princeza Volkonskaya, umrla je kada Tolstoj još nije imao dvije godine. Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, naselivši se na Pljuščihu, jer se najstariji sin morao pripremati za upis na univerzitet, ali ubrzo mu je otac iznenada umro, ostavljajući njegove poslove (uključujući neke parnice vezane za porodičnu imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Jasnoj Poljani pod nadzorom Jergolske i njene tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken, koja je postavljena za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Saken, a djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Juškove.

Tolstojevo obrazovanje u početku je išlo pod vodstvom grubog francuskog učitelja Saint-Thomasa. Sa 15 godina Tolstoj je postao student Kazanskog univerziteta, jednog od vodećih univerziteta tog vremena.

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj je od proljeća 1847. živio u Jasnoj Poljani. Godine 1851, shvativši besciljnost svog postojanja i duboko prezirući sebe, otišao je na Kavkaz da se pridruži vojsci. Na Krimu su Tolstoja zarobili novi utisci i književni planovi. Tamo je počeo da radi na svom prvom romanu Detinjstvo. Adolescencija. Mladost". Književni debi Tolstoju je odmah donio pravo priznanje.

Godine 1854. Tolstoj je raspoređen u Dunavsku vojsku u Bukureštu. Dosadni štabni život ubrzo ga je natjerao da se prebaci u krimsku vojsku, u opkoljeni Sevastopolj, gdje je komandovao baterijom na 4. bastionu, pokazujući rijetku ličnu hrabrost (odlikovan je Ordenom Svete Ane i medaljama). Na Krimu, Tolstoja su zarobili novi utisci i književni planovi, ovdje je počeo pisati ciklus "Sevastopoljskih priča", koje su ubrzo objavljene i imale ogroman uspjeh.

Novembra 1855. Tolstoj je stigao u Sankt Peterburg i odmah ušao u krug Sovremenika (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenjev, A. N. Ostrovski, I. A. Gončarov itd.), gde je dočekan kao „velika nada ruske književnosti.

U jesen 1856., nakon penzionisanja, Tolstoj odlazi u Jasnu Poljanu, a početkom 1857. odlazi u inostranstvo. Posjetio je Francusku, Italiju, Švicarsku, Njemačku, na jesen se vratio u Moskvu, zatim u Jasnu Poljanu. Godine 1859. Tolstoj je u selu otvorio školu za seljačku decu, pomogao u osnivanju više od 20 škola u okolini Jasne Poljane, a Tolstoj je bio toliko fasciniran ovim zanimanjem da je 1860. otišao po drugi put u inostranstvo da se upozna sa školama Evrope.

Godine 1862. Tolstoj se oženio Sofijom Andrejevnom Bers. Tokom prvih 10-12 godina nakon braka, stvara "Rat i mir" i "Anu Karenjinu". Budući da je pisac nadaleko poznat, priznat i voljen zbog ovih djela, sam Lav Tolstoj im nije pridavao suštinski značaj. Važniji mu je bio njegov filozofski sistem.

Lav Tolstoj je bio osnivač Tolstojevog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza jevanđelje „neprotivljenje zlu silom“. Oko ove teme u ruskom emigrantskom okruženju 1925. godine i dalje su se rasplamsali sporovi koji nisu jenjavali, u kojima su učestvovali mnogi ruski filozofi tog vremena.

U kasnu jesen 1910. godine, noću, tajno od svoje porodice, 82-godišnji Tolstoj, u pratnji samo svog ličnog doktora D.P. Makovitskog, napustio je Jasnu Poljanu. Ispostavilo se da je put za njega nepodnošljiv: na putu se Tolstoj razbolio i morao je da izađe iz voza na maloj železničkoj stanici Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast). Ovdje, u kući šefa stanice, proveo je posljednjih sedam dana svog života. 7 (20) novembra umro je Lav Tolstoj.

Informacije o radovima:

U nekadašnjem imanju "Jasnaja Poljana" danas se nalazi muzej posvećen životu i radu Lava Tolstoja. Osim ovog muzeja, glavna izložba o njegovom životu i radu može se vidjeti u Državnom muzeju Lava Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhin-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11). Njegovi ogranci su i: na stanici Lev Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja "Hamovniki" (Ulica Lava Tolstoja, 21), izložbena sala na Pjatničkoj.

Mnogi pisci i kritičari bili su iznenađeni što nije Lav Tolstoj dobio prvu Nobelovu nagradu za književnost, jer je tada već bio poznat ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Brojne publikacije su objavljene širom Evrope. Ali to je Tolstoj odgovorio sledećim apelom: „Draga i poštovana braćo! Bio sam veoma zadovoljan što mi Nobelova nagrada nije dodeljena. Prvo, to me je spasilo velike poteškoće - da raspolažem ovim novcem, koji, kao i svaki novac, po mom mišljenju, može donijeti samo zlo; i drugo, pričinila mi je čast i veliko zadovoljstvo da dobijem izraze saučešća od tolikog broja osoba, iako meni nepoznatih, ali ipak duboko poštovanih od mene. Primite, draga braćo, izraz moje iskrene zahvalnosti i najboljih osećanja. Lev Tolstoj".
Ali priča o Nobelovoj nagradi u životu pisca nije se tu završila. Godine 1905. objavljeno je Tolstojevo novo djelo Veliki grijeh. Ova, sada gotovo zaboravljena, oštro publicistička knjiga govorila je o teškoj sudbini ruskog seljaštva. Ruska akademija nauka došla je na ideju da nominuje Lava Tolstoja za Nobelovu nagradu. Saznavši za to, Lav Tolstoj je poslao pismo finskom piscu i prevodiocu Arvidu Jarnefeltu. U njemu je Tolstoj preko švedskih kolega zamolio svog poznanika da "pokuša da ova nagrada ne bude dodeljena meni", jer "ako bi se to desilo, bilo bi mi veoma neprijatno da odbijem". Jarnefelt je ispunio ovaj delikatan zadatak, a nagradu je dobio italijanski pjesnik Giosuè Carducci.

Lev Nikolajevič je, između ostalog, bio muzički nadaren. Voleo je muziku, osećao je suptilno, sam je puštao muziku. Tako je u mladosti uzeo valcer na klaviru, koji je Aleksandar Goldenvajzer kasnije snimio po sluhu jedne večeri u Jasnoj Poljani. Sada se ovaj valcer u F-duru često izvodi na događajima vezanim za Tolstoja, kako u klavirskoj verziji tako i orkestrirano za male gudače.

Bibliografija

Priče:
Spisak priča -

Obrazovna literatura i didaktička pomagala:
ABC (1872)
Nova ABC (1875.)
aritmetika (1875)
Prva ruska knjiga za čitanje (1875.)
Druga ruska knjiga za čitanje (1875.)
Treća ruska knjiga za čitanje (1875.)
Četvrta ruska knjiga za čitanje (1875.)

Igra:
Zaražena porodica (1864.)
nihilista (1866.)
Moć tame (1886.)
Dramska obrada legende o Hagaju (1886.)
Prvi destilator, ili Kako je imp zaslužio komad kruha (1886.)
(1890)
Petar Hlebnik (1894.)
Živi leš (1900)
I svjetlost sija u tami (1900)
Sve kvalitete potiču od nje (1910.)

Vjerska i filozofska djela:
, 1880-1881
, 1882
Carstvo Božje je u vama - rasprava, 1890-1893.

Ekranizacije djela, pozorišne predstave

"Resurrection" (eng. Resurrection, 1909, UK). 12-minutni nijemi film zasnovan na istoimenom romanu (snimljen za života pisca).
"Moć tame" (1909, Rusija). Nijemi film.
"Ana Karenjina" (1910, Njemačka). Nijemi film.
"Ana Karenjina" (1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Meter
"Živi leš" (1911, Rusija). Nijemi film.
"Rat i mir" (1913, Rusija). Nijemi film.
"Ana Karenjina" (1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
"Ana Karenjina" (1915, SAD). Nijemi film.
"Moć tame" (1915, Rusija). Nijemi film.
"Rat i mir" (1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
"Natasha Rostova" (1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Uloge - V. Polonski, I. Mozžuhin
"Živi leš" (1916). Nijemi film.
"Ana Karenjina" (1918, Mađarska). Nijemi film.
"Moć tame" (1918, Rusija). Nijemi film.
"Živi leš" (1918). Nijemi film.
"Otac Sergije" (1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova sa Ivanom Mozžuhinom u glavnoj ulozi
"Ana Karenjina" (1919, Njemačka). Nijemi film.
Polikuška (1919, SSSR). Nijemi film.
"Ljubav" (1927, SAD. Po romanu "Ana Karenjina"). Nijemi film. Anna kao Greta Garbo
"Živi leš" (1929, SSSR). Uloge - V. Pudovkin
"Ana Karenjina" (Anna Karenjina, 1935, SAD). Zvučni film. Anna kao Greta Garbo
"Ana Karenjina" (Anna Karenjina, 1948, UK). Anna kao Vivien Leigh
"Rat i mir" (War & Peace, 1956, SAD, Italija). U ulozi Nataše Rostove - Audrey Hepburn
"Agi Murad il diavolo bianco" (1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
„I oni su ljudi“ (1959, SSSR, prema fragmentu „Rata i mira“). Dir. G. Danelia, glumci - V. Sanaev, L. Durov
"Uskrsnuće" (1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
"Ana Karenjina" (Anna Karenjina, 1961, SAD). Vronski kao Sean Connery
"Kozaci" (1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
"Ana Karenjina" (1967, SSSR). U ulozi Ane - Tatjana Samoilova
"Rat i mir" (1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
"Živi leš" (1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
"Rat i mir" (War & Peace, 1972, UK). Televizijske serije. Pierre - Anthony Hopkins
"Otac Sergije" (1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
"Kavkaska priča" (1978, SSSR, prema priči "Kozaci"). U pogl. uloge - V. Konkin
"Novac" (1983, Francuska-Švajcarska, prema priči "Lažni kupon"). Dir. - Robert Breson
"Dva husara" (1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofović
"Ana Karenjina" (Anna Karenjina, 1985, SAD). Anna kao Jacqueline Bisset
"Jednostavna smrt" (1985, SSSR, prema priči "Smrt Ivana Iljiča"). Dir. - A. Kaidanovsky
"Krojcerova sonata" (1987, SSSR). Glumci - Oleg Yankovsky
"Za što?" (Za co?, 1996, Poljska/Rusija). Dir. - Jerzy Kavalerovich
"Ana Karenjina" (Anna Karenjina, 1997, SAD). U ulozi Ane - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
"Ana Karenjina" (2007, Rusija). U ulozi Ane - Tatjana Drubich
Za više detalja pogledajte: Spisak filmskih adaptacija Ane Karenjine 1910-2007.
"Rat i mir" (2007, Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Televizijske serije. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

Lev Nikolajevič Tolstoj
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Yasnaya Polyana, Tula Governorate, Rusko Carstvo
Datum smrti:
mjesto smrti:	Stanica Astapovo, Tambovska oblast, Rusko carstvo
zanimanje:	Prozaista, publicista, filozof
pseudonimi:	L.N., L.N.T.
državljanstvo:	Rusko carstvo
Godine kreativnosti:
Smjer:
autogram:

Biografija

Porijeklo

Obrazovanje

Vojna karijera

Putujte Evropom

Pedagoška djelatnost

Porodica i potomstvo

Vrhunac kreativnosti

"Rat i mir"

"Ana Karenjina"

Ostali radovi

vjerska potraga

Ekskomunikacija

Filozofija

Bibliografija

Tolstojevi prevodioci

Svjetsko priznanje. Memorija

Ekranizirane verzije njegovih djela

Dokumentarac

Filmovi o Lavu Tolstoju

Galerija portreta

Tolstojevi prevodioci

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. avgust (9. septembar) 1828 - 7 (20) novembar 1910 - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca. Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma.

Ideje nenasilnog otpora koje je L. N. Tolstoj izrazio u svom djelu „Kraljevstvo Božje je u vama“ utjecale su na Mahatmu Gandija i Martina Luthera Kinga mlađeg.

Biografija

Porijeklo

Potjecao je iz plemićke porodice, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Njegov predak po ocu, grof Petar Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, zbog čega je postavljen za šefa Tajne kancelarije. Crte praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u Ratu i miru najdobrodušnijem, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i činjenicama iz biografije bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Dečačkom dobu" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolajem. Učesnik stranog pohoda ruske vojske, uključujući učešće u „bitci naroda“ kod Leipziga i zarobljavanja od strane Francuza, nakon sklapanja mira, penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u službenu službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova njegovog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Nekoliko godina Nikolaj Iljič je morao da štedi novac. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da osmisli svoj životni ideal - privatni samostalni život s porodičnim radostima. Da bi svoje frustrirane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič se, kao i Nikolaj Rostov, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom iz porodice Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i ćerku Mariju.

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u "Ratu i miru", ali se verzija da je on poslužio kao prototip heroja "Rata i mira" odbacuje. od strane mnogih istraživača Tolstojevog dela. Majka Lava Nikolajeviča, po nečemu slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posedovala je divan dar za pripovedanje, zbog čega je, sa svojom stidljivošću prenetom na njenog sina, morala da se zatvori sa velikim brojem slušalaca koji su se okupili okolo. nju u mračnoj prostoriji.

Pored Volkonskih, Lav Tolstoj je bio u bliskom srodstvu sa nekim drugim aristokratskim porodicama: prinčevima Gorčakovim, Trubetskom i drugima.

djetinjstvo

Rođen 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske provincije, u nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je 4. dijete; njegova tri starija brata: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). 1830. godine rođena je sestra Marija (1830-1912). Majka mu je umrla kada još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, naselivši se na Pljuščihu, jer se najstariji sin morao pripremati za upis na univerzitet, ali ubrzo mu je otac iznenada umro, ostavljajući njegove poslove (uključujući neke parnice vezane za porodičnu imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Jasnoj Poljani pod nadzorom Jergolske i njene tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken, koja je postavljena za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Saken, a djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Juškove.

Kuća Juškovih, pomalo provincijskog stila, ali tipično sekularne, bila je jedna od najveselijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka- kaže Tolstoj, - najčistije biće, uvek je govorila da za mene ne bi želela ništa više od toga da imam vezu sa udatom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Ispovest»).

Želeo je da zablista u društvu, da stekne ugled mladog čoveka; ali za to nije imao spoljnih podataka: bio je ružan, kako mu se činilo, nespretan, a štaviše, sputavala ga je prirodna stidljivost. Sve što je rečeno u adolescencija" i " Mladost” o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, koje je Tolstoj uzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja. Najraznovrsniji, kako ih sam Tolstoj definiše, "razmišljajući" o glavnim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, večnosti - bolno su ga mučili u toj životnoj eri, kada su se njegovi vršnjaci i braća u potpunosti posvetili zabavan, lak i bezbrižan provod bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", kako mu se činilo, "uništavajući svježinu osjećaja i jasnoću uma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Je li njegovo obrazovanje u početku išlo pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa? (Gospodin Jerome "Dečaštvo"), koji je zamenio dobroćudnog Nemca Reselmana, koga je u "Detinjstvu" prikazao pod imenom Karl Ivanovič.

Sa 15 godina, 1843. godine, posle brata Dmitrija, ušao je u red studenata Kazanskog univerziteta, gde je Lobačevski bio profesor na matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Vostočnom. Do 1847. spremao se za upis na Orijentalni fakultet, jedini u to vrijeme u Rusiji, u kategoriji arapsko-turske književnosti. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog "tursko-tatarskog jezika" za prijem.

Zbog sukoba njegove porodice i nastavnika ruske istorije i njemačkog, izvjesnog Ivanova, prema rezultatima godine, slabo je napredovao iz odgovarajućih predmeta i morao je ponovo polagati prvu godinu. Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz ruske istorije i njemačkog. Posljednjoj je prisustvovao eminentni civilni naučnik Meyer; Tolstoj se svojevremeno veoma zainteresovao za njegova predavanja i čak je uzeo posebnu temu za razvoj - poređenje Monteskjeovog "Esprit des lois" i Katarininog "Ordena". Međutim, od ovoga ništa nije bilo. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvijek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, uz naporan rad”, piše Tolstaya u svojoj „Građi za biografije L. N. Tolstoja“.

U to vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo je da vodi dnevnik u kojem, oponašajući Franklina, postavlja sebi ciljeve i pravila za samousavršavanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i tok misli i motiva njegovih postupaka. Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine nisam... ništa radio. U drugoj godini sam počeo da radim. .. bio je tu profesor Mejer, koji mi je ... dao djelo - poređenje Katarininog "Uputstva" sa Monteskjeovim "Esprit des lois". ... Zaneo me ovo delo, otišao sam u selo, počeo da čitam Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila sam univerzitet, upravo zato što sam želela da studiram.

Početak književne delatnosti

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj se nastanio u Jasnoj Poljani u proleće 1847; njegove aktivnosti tamo su delimično opisane u Jutru zemljoposednika: Tolstoj je pokušao da uspostavi odnose sa seljacima na nov način.

Ja sam vrlo malo pratio novinarstvo; iako njegov pokušaj da nekako izgladi krivicu plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev "Anton Goremik" i početak Turgenjevljevih "Bilješki jednog lovca", ali to je puki slučaj. Ako je ovde bilo književnih uticaja, oni su bili mnogo starijeg porekla: Tolstoj je veoma voleo Rusoa, mrzitelj civilizacije i propovednik povratka primitivnoj jednostavnosti.

U svom dnevniku Tolstoj sebi postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; uspio je pratiti samo mali broj njih. Među uspješnim su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva - 1849. godine prvi put je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidych, kmet, ali je sam L. N. često vodio nastavu.

Otišao je u Sankt Peterburg, u proleće 1848. počeo je da polaže ispit za kandidata prava; položio je dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, ali nije polagao treći ispit i otišao je u selo.

Kasnije je otputovao u Moskvu, gde je često podlegao strasti za igrom, što je u velikoj meri poremetilo njegove finansijske poslove. Tokom ovog perioda svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (prilično je dobro svirao klavir i veoma je voleo klasične kompozitore). Preuveličan u odnosu na većinu ljudi, opis efekta koji proizvodi “strasna” muzika, autor Kreutzerove sonate, izvukao je iz senzacija koje je pobuđivao svet zvukova u sopstvenoj duši.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Krajem 1840-ih, Tolstoj je, u saradnji sa svojim poznanikom, komponovao valcer, koji je izveo početkom 1900-ih sa kompozitorom Tanejevim, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog dela (jedinog koji je komponovao Tolstoj).

Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici olakšala je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. sreo, u veoma neprikladnom ambijentu za časove plesa, nadarenog, ali zabludenog nemačkog muzičara, koga je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je imao ideju da ga spasi: odveo ga je u Jasnu Poljanu i mnogo se igrao s njim. Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igru ​​i lov.

U zimu 1850-1851 počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je Istoriju jučerašnje.

Tako su prošle 4 godine nakon što je napustio univerzitet, kada je Tolstojev brat, Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Jasnu Poljanu i tamo ga počeo zvati. Tolstoj dugo nije popuštao bratovljevom pozivu, sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao toj odluci. Da bi se isplatili, bilo je potrebno svesti njihove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz, isprva bez ikakvog konkretnog cilja. Ubrzo je odlučio da stupi u vojnu službu, ali su postojale prepreke u vidu nedostatka potrebnih papira koje je bilo teško dobiti, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj povučenosti u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče "Kozaci", koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. godine, nakon što je položio ispit u Tiflisu, Tolstoj je kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovo, na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz malu promjenu detalja, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u Kozacima. Isti "Kozaci" daće nam sliku unutrašnjeg života Tolstoja, koji je pobegao iz vrtloga glavnog grada. Raspoloženja koja je Tolstoj-Olenjin doživio bila su dvojake prirode: ovdje postoji duboka potreba da se otresemo prašine i čađi civilizacije i živimo u osvježavajućem, bistrom krilu prirode, izvan praznih konvencija urbanih i, posebno, visokih... društvenog života, tu je želja da se zacijele rane ponosa, izvučene iz težnje za uspjehom u ovom "praznom" načinu života, postoji i teška svijest o nedjelima protiv strogih zahtjeva istinskog morala.

U zabačenom selu, Tolstoj je počeo da piše i 1852. godine poslao prvi deo buduće trilogije, Detinjstvo, urednicima Sovremenika.

Relativno kasni početak karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on nikada nije bio profesionalni pisac, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje egzistenciju, već u manje uskom smislu prevlasti književnih interesovanja. Za Tolstoja su čisto književni interesi uvijek stajali u drugom planu: pisao je kad je htio pisati i potreba da se progovori je bila sasvim zrela, ali u uobičajenim vremenima on je svjetovna osoba, oficir, zemljoposjednik, učitelj, svjetski posrednik. , propovjednik, učitelj života, itd. Interese književnih zabava nikada nije uzimao k srcu, bio je daleko od toga da govori o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa. Ni jedno njegovo delo, po rečima Turgenjeva, ne „smrdi na književnost“, odnosno nije izašlo iz književnog raspoloženja, iz književne izolacije.

Vojna karijera

Primivši rukopis Detinjstva, urednik Sovremenika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrednost i napisao je ljubazno pismo autoru, koje je na njega delovalo veoma ohrabrujuće. On preuzima nastavak trilogije, a u glavi mu se roje planovi za “Jutro veleposednika”, “Raciju”, “Kozake”. Objavljeno u Sovremenniku 1852. godine, Detinjstvo, potpisano skromnim inicijalima L. N. T., imalo je izuzetan uspeh; autor je odmah počeo da se svrstava među svetila mlade književne škole, zajedno sa Turgenjevim, Gončarovim, Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već tada uživali glasnu književnu slavu. Kritika - Apolon Grigorijev, Annenkov, Družinjin, Černiševski - cijenila je dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu konveksnost realizma, uz svu istinitost živopisno shvaćenih detalja stvarnog života, stranog svakoj vrsti vulgarnost.

Tolstoj je ostao na Kavkazu dvije godine, sudjelujući u mnogim okršajima sa gorštacima i izložen svim opasnostima vojnog života na Kavkazu. Imao je prava i potraživanja na Krst Svetog Đorđa, ali ga nije dobio, što je, očigledno, bilo uznemireno. Kada je krajem 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj prelazi u dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živeo na strašnom 4. bastionu, komandovao je baterijom u bici kod Černaje, bio je tokom paklenog bombardovanja tokom napada na Malahov Kurgan. Uprkos svim strahotama opsade, Tolstoj je u to vreme napisao borbenu priču iz života Kavkaza "Seča šume" i prvu od tri "Sevastopoljske priče" "Sevastopolj u decembru 1854". Ovu poslednju priču poslao je Sovremeniku. Odmah štampanu, priču je željno pročitala cijela Rusija i ostavila je zapanjujući utisak slikom užasa koji su zadesili branioce Sevastopolja. Priču je zapazio car Nikola; naredio je da se brine o nadarenom oficiru, što je, međutim, bilo nemoguće za Tolstoja, koji nije želeo da ide u kategoriju "štapa" koje je mrzeo.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855" i "U znak sećanja na rat 1853-1856". Okružen sjajem slave i koristeći reputaciju veoma hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je „pokvario“ sebi. Gotovo jedini put u životu (osim „Spojivanja različitih verzija epova u jednu” koji je u svojim pedagoškim spisima rađen za djecu) prepustio se poeziji: napisao je satiričnu pjesmu, na vojnički način, o nesretnom djelu 4 (16. avgusta 1855., kada je general Red, pogrešno shvativši naređenje glavnokomandujućeg, neoprezno napao Fedjuhin vis, pesma (Kao i četvrtog dana nije bilo lako skinuti planine sa nas), koja uvrijedio niz značajnih generala, postigao ogroman uspjeh i, naravno, oštetio autora. Odmah nakon napada 27. avgusta (8. septembra) Tolstoj je kurirskom poslat u Peterburg, gdje je završio Sevastopolj u maju 1855. i napisao Sevastopolj u avgusta 1855.

"Sevastopoljske priče" konačno su učvrstile njegovu reputaciju kao predstavnika nove književne generacije.

Putujte Evropom

U Sankt Peterburgu je bio srdačno dočekan i u salonima visokog društva i u književnim krugovima; posebno se zbližio sa Turgenjevim, sa kojim je svojevremeno živeo u istom stanu. Potonji ga je upoznao sa krugom Sovremenika i drugim književnim svetlima: sprijateljio se sa Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družinjinom, Sologubom.

„Posle nedaća Sevastopolja, život u prestonici imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, upečatljivog i društvenog mladića. Tolstoj je provodio čitave dane, pa čak i noći na pijankama i kartama, družeći se sa Ciganima” (Levenfeld).

U to vrijeme su napisane "Snježna oluja", "Dva husara", "Sevastopolj u avgustu" i "Mladost", nastavljeno je pisanje budućih "Kozaka".

Vedar život nije bio spor da ostavi gorak prizvuk u Tolstojevoj duši, pogotovo što je počeo da ima jaku neslogu sa krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su se razboljeli od njega i on se razbolio" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo, posetio je Pariz, gde ga je zgrozio kult Napoleona I („Deifikacija zlikovca, strašni“), istovremeno posećuje balove, muzeje, divi se „osećaju društvene slobode“ . Međutim, prisustvo na giljotini ostavilo je tako težak utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa Rusoom - Ženevsko jezero. U to vrijeme Albert piše priču i priču Lucern.

U intervalu između prvog i drugog putovanja nastavlja da radi na Kozacima, napisao Tri smrti i porodičnu sreću. U to vrijeme Tolstoj je zamalo poginuo u lovu na medvjede (22. decembra 1858.). Ima aferu sa seljankom Aksinjom, a istovremeno ima potrebu za brakom.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično, te kroz razgovore sa specijalistima. Od istaknutih ljudi Njemačke najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor Švarcvaldskih priča posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio Hercena, bio na predavanju kod Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Pedagoška djelatnost

U Rusiju se vratio ubrzo nakon oslobođenja seljaka i postao posrednik. Tada su na ljude gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da su ljudi beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospodari moraju posuditi visine duha od seljaka. Aktivno je bio angažiran na organiziranju škola u svojoj Yasnaya Polyani i u cijelom okrugu Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana spada u red originalnih pedagoških pokušaja: u eri bezgraničnog divljenja najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi; jedina metoda podučavanja i obrazovanja koju je prepoznao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihov međusobni odnos. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i koliko su htela. Nije postojao poseban nastavni plan i program. Jedini zadatak nastavnika bio je da održi interes u razredu. Časovi su išli odlično. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. počeo je izdavati pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gdje je opet sam bio glavni zaposlenik. Osim teorijskih članaka, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i adaptacija. Zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav volumen njegovih sabranih djela. Skriveni u vrlo malo rasprostranjenom specijalnom časopisu, svojevremeno su ostali malo zapaženi. Niko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj u obrazovanju, nauci, umetnosti video i da su uspesi tehnike samo olakšali i poboljšali načine eksploatacije ljudi od strane viših klasa. I ne samo to: iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i na koncept “progresa”, koji je tada bio omiljen, mnogi su ozbiljno zaključili da je Tolstoj bio “konzervativac”.

Ovaj neobični nesporazum trajao je oko 15 godina, okupljajući sa Tolstojem takvog pisca, na primjer, njemu organski suprotnog, kao što je N. N. Strakhov. Tek 1875. N. K. Mihajlovski je u članku „Desna ruka i Šujca grofa Tolstoja“, zadivljujući briljantnošću analize i predviđanjem Tolstojeve buduće aktivnosti, opisao duhovnu sliku najoriginalnijeg ruskog književnika u pravom svjetlu. Malo pažnje koja je posvećena Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je posljedica činjenice da mu se u to vrijeme posvećivalo malo pažnje.

Apolon Grigorijev je imao pravo nasloviti svoj članak o Tolstoju (Vremja, 1862.) „Fenomeni moderne književnosti promašeni našoj kritici“. Pošto je izuzetno srdačno dočekao Tolstojeve dugove i kredite i "Sevastopoljske pripovetke", prepoznajući u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinin je u odnosu na njega čak koristio epitet "briljantan"), kritika je potom 10-12 godina, sve do pojave "Rat i mir" ne samo da ga prestaje prepoznavati kao veoma značajnog pisca, već se nekako hladi prema njemu.

Među pričama i esejima koje je napisao krajem 1850-ih su "Lucern" i "Tri smrti".

Porodica i potomstvo

Krajem 1850-ih upoznao je Sofiju Andrejevnu Bers (1844-1919), kćer moskovskog doktora iz baltičkih Nijemaca. Bio je već u četvrtoj deceniji, Sofija Andreevna je imala samo 17 godina. 23. septembra 1862. oženio se njome i punoća porodične sreće pala je na njegovu sudbinu. U liku svoje supruge pronašao je ne samo najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja dolazi najsjajniji period njegovog života - opijenost ličnom srećom, veoma značajna zahvaljujući praktičnosti Sofije Andrejevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, u vezi s tim, bez presedana slava sveruska, a potom i svetska.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Često su se među njima javljale svađe, uključujući i u vezi sa životnim stilom koji je Tolstoj odabrao za sebe.

• Sergej (10. jula 1863. - 23. decembra 1947.)
• Tatjana (4. oktobar 1864 - 21. septembar 1950). Od 1899. udata je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. 1917-1923 bila je kustos Muzejskog imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Mihajlovna Suhotina-Albertini 1905-1996.
• Ilja (22. maja 1866. - 11. decembra 1933.)
• Lav (1869-1945)
• Marija (1871-1906) Sahranjena u selu. Kochety okruga Krapivensky. Od 1897 udata za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934)
• Petar (1872-1873)
• Nikola (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Mihail (1879-1944)
• Aleksej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Vrhunac kreativnosti

Tokom prvih 10-12 godina nakon braka, stvara "Rat i mir" i "Anu Karenjinu". Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života, postoje djela začeta davne 1852. i završena 1861-1862. "Kozaci", prvo od djela u kojima je Tolstojev veliki talenat dostigao veličinu genija. Po prvi put u svjetskoj književnosti s takvom jasnoćom i sigurnošću prikazana je razlika između slomljenosti kulturnog čovjeka, odsustva jakih, jasnih raspoloženja u njemu i spontanosti ljudi bliskih prirodi.

Tolstoj je pokazao da uopšte nije posebnost ljudi bliskih prirodi da su dobri ili loši. Nemoguće je nazvati dobre junake djela debelog poletnog konjokradice Lukashka, neku vrstu raskalašne djevojke Maryanke, pijanice Eroshke. Ali ni oni se ne mogu nazvati lošima, jer nemaju svijest o zlu; Eroška je u to direktno uverena "ništa nije u redu". Tolstojevi Kozaci su jednostavno živi ljudi, u kojima nijedan duhovni pokret nije zaklonjen refleksijom. „Kozaci“ nisu blagovremeno ocenjeni. Tada su svi bili previše ponosni na “napredak” i uspjeh civilizacije da bi ih zanimalo kako je predstavnik kulture popustio pred moći direktnih duhovnih pokreta nekih poludivljaka.

"Rat i mir"

Uspeh bez presedana pao je na sudbinu "Rata i mira". Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i druga dva.

"Rat i mir", priznat od kritičara cijelog svijeta kao najveće epsko djelo nove evropske književnosti, već sa čisto tehničke tačke gledišta zadivljuje veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu se može naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronezea u Duždevoj palati u Veneciji, gde su stotine lica takođe naslikane sa neverovatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljeni su svi slojevi društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i tokom čitave vladavine Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno radosna opijenost blaženstvom bića više nije u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873-1876. U skoro autobiografskom romanu Levina i Kiti još uvek ima mnogo prijatnog iskustva, ali već ima toliko gorčine u prikazu Dolinog porodičnog života, u nesretnom kraju ljubavi Ane Karenjine i Vronskog, toliko zebnje u Levinovom duhovnom života da je uopšte ovaj roman već prelaz u treće razdoblje.književna delatnost Tolstoja.

Januara 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””.

Tolstoj je 6. decembra 1908. napisao u svom dnevniku: “Ljudi me vole zbog onih sitnica – Rata i mira itd., koje im se čine veoma bitnim”

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: „Kao da je neko došao Edisonu i rekao: „Zaista te poštujem zbog činjenice da dobro plešeš mazurku. Svojim veoma različitim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”.

U sferi materijalnih interesa, počeo je da govori sebi: "Pa, dobro, imaćete 6.000 jutara u Samarskoj provinciji - 300 grla konja, a onda?"; u oblasti književnosti: „Pa, ​​pa, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu – pa šta!“. Počevši da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: "zašto?"; rasuđivanje „O tome kako narod može postići prosperitet“, „odjednom je rekao sebi: šta me to briga?“ Generalno, on „osećao je da je ono na čemu je stajao popustilo, da je nestalo ono od čega je živeo“. Prirodni rezultat bila je pomisao na samoubistvo.

„Ja, srećan čovek, sakrio sam gajtan od sebe da se ne bih obesio o prečku između ormarića u svojoj sobi, gde sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao da idem u lov sa puškom, da ne budem u iskušenju suviše lakim načinom da se oslobodim života. Ni sam nisam znao šta želim: plašio sam se života, trudio sam se da pobegnem od njega i, u međuvremenu, nadao sam se nečem drugom od njega.

Ostali radovi

U martu 1879. godine, u gradu Moskvi, Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegoljonoka i iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Dandy je ispričao Tolstoju mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj, ako nije zapisivao zaplete na papiru, pamtio ih je (ovi zapisi su štampani u tom XLVIII Godišnjice izdanje Tolstojevih dela). Šest djela koje je napisao Tolstoj zasnovano je na legendama i pričama o Šegoljonoku (1881 - “ Kako ljudi žive", 1885 -" Dva starca" i " Tri starca", 1905 -" Korney Vasiliev" i " Molitva", 1907 -" starac u crkvi"). Osim toga, grof Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je rekao Ščegoljonok.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju "O Šekspiru i drami", zasnovanom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Šekspirovih dela, posebno: "Kralj Lir", "Otelo", "Falstaf", "Hamlet" itd. - Tolstoj oštro kritikovao Shakespeareove sposobnosti poput dramskog pisca.

vjerska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i nedoumice koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega upustio u studij teologije i napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju “Studiju o dogmatskoj teologiji” u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju”. ” mitropolita Makarija (Bulgakova). Vodio je razgovore sa sveštenicima i monasima, išao kod starešina u Optinu Pustyn, čitao teološke rasprave. Kako bi upoznao izvorne izvore kršćanskog učenja u originalu, proučavao je starogrčki i hebrejski jezik (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Šlomo Minor). Istovremeno je držao na oku raskolnike, zbližio se sa promišljenim seljakom Syutaevom i razgovarao sa Molokanima i Stundistima. Tolstoj je takođe tražio smisao života u proučavanju filozofije i u poznavanju rezultata egzaktnih nauka. Učinio je niz pokušaja sve većeg pojednostavljivanja, nastojeći da živi život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno odustaje od hirova i udobnosti bogatog života, radi mnogo fizičkih poslova, oblači se u najjednostavniju odjeću, postaje vegetarijanac, daje svojoj porodici svo svoje veliko bogatstvo, odriče se književnih imovinskih prava. Na toj osnovi čistog poriva i težnje ka moralnom usavršavanju nastaje treći period Tolstojeve književne delatnosti, čija je odlika negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i verskog života. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao biti otvoreno izražen u Rusiji i u potpunosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije uspostavljen jednoglasan stav čak ni u vezi sa Tolstojevim fiktivnim delima napisanim u tom periodu. Tako je Tolstoj u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno popularnom štivu (“Kako ljudi žive” itd.), po mišljenju njegovih bezuvjetnih poklonika, dosegao vrhunac umjetničke moći – onu elementarnu vještinu koja je dato samo narodnim pričama, jer one oličavaju stvaralaštvo čitavog naroda. Naprotiv, po mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana za određenu svrhu, su krajnje tendenciozna. Visoka i strašna istina Smrti Ivana Iljiča, prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja uz glavna djela genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog "kuhinjskog čovjeka" Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osjećaja, uzrokovanih analizom bračnih odnosa i indirektnim zahtjevom za apstinencijom od bračnog života, u Kreutzer sonati natjerala je da zaboravimo na nevjerovatnu sjajnost i strast s kojom je ova priča napisana. Narodna drama "Moć tame", prema Tolstojevim obožavateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke moći: u uske okvire etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života, Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih osobina da je drama obišla. svim fazama svijeta sa ogromnim uspjehom.

U posljednjem velikom djelu, roman "Vaskrsenje" osudio je sudsku praksu i život visokog društva, karikirao sveštenstvo i bogosluženje.

Kritičari posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička moć svakako patila od prevlasti teorijskih interesa i da je sada Tolstoju kreativnost potrebna samo da bi propagirao svoje društveno-religijske stavove u opšte dostupnom obliku. U njegovoj estetskoj raspravi (“O umjetnosti”) može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: pored toga što Tolstoj ovdje dijelom potpuno negira, dijelom značajno umanjuje umjetnički značaj Dantea, Raphaela, Getea, Shakespearea. (na izvođenju Hamleta doživio je „posebnu patnju“ zbog ovog „lažnog privida umjetničkih djela“), Beethovena i drugih, direktno dolazi do zaključka da „što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobro."

Ekskomunikacija

Pripadajući rođenjem i krštenjem pravoslavnoj crkvi, Tolstoj je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Sredinom 1870-ih pokazao je povećan interes za učenje i bogosluženje pravoslavne crkve. Druga polovina 1879. za njega je postala prekretnica u pravcu učenja pravoslavne crkve. 1880-ih zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenoj doktrini, sveštenstvu i zvaničnoj crkvenosti. Duhovna i svjetovna cenzura zabranila je objavljivanje nekih Tolstojevih djela. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće" u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva savremene Rusije; sveštenstvo je prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog prokurista Svetog sinoda.

U februaru 1901. Sinod se konačno sklonio ideji da se Tolstoj javno osudi i proglasi izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima kamera-Furier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari smatraju da je Pobedonostsev došao caru direktno sa Sinoda sa spremnom definicijom.

24. februara (stari stil) 1901. godine u službenom organu Sinoda objavljen je „Crkveni glasnik, izdat pri Svetom Praviteljstvujuščem Senodu“. „Odluka Svetog Sinoda od 20. do 22. februara 1901. br. 557, sa porukom vernoj deci pravoslavne grčko-ruske crkve o grofu Lavu Tolstoju“:

Svetski poznati pisac, Rus po rođenju, pravoslavac po krštenju i vaspitanju, grof Tolstoj, u zavođenju svog gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i Njegovog Hrista i Njegovog svetog nasleđa, jasno pre svih odrekao se Majke, Crkve. , koji ga je hranio i odgajao pravoslavnim, a svoju književnu djelatnost i talenat koji mu je dao od Boga posvetio je da u narodu širi učenja koja su protivna Hristu i Crkvi, i da zatre u umovima i srcima ljudi vjeru Oci, pravoslavna vjera, koja je vasionu uspostavila, kojom su naši preci živjeli i spasavali se i kojom se do sada Sveta Rusija držala i jačala. U svojim spisima i pismima, u mnogim razasutim od njega i njegovih učenika po cijelom svijetu, posebno u granicama naše drage Otadžbine, on sa žarom fanatika propovijeda rušenje svih dogmata Pravoslavne Crkve i samu suštinu hrišćanske vere; odbacuje ličnog živog Boga, proslavljenog u Svetoj Trojici, Tvorca i Stvoritelja vaseljene, odriče se Gospoda Isusa Hrista, Bogočoveka, Iskupitelja i Spasitelja sveta, koji je stradao za nas radi ljudi i za naše spasenje i vaskrsenje iz mrtvih, negira bessemeno začeće po čovečanstvu Hrista Gospoda i devičanstvo pre rođenja i posle rođenja Prečiste Bogorodice, Prečiste Djeve Marije, ne priznaje zagrobni život i kaznu, odbacuje sve sakramenata Crkve i blagodatnog djelovanja Duha Svetoga u njima, te, grdeći najsvetije predmete vjere pravoslavnog naroda, nije se ustručavao rugati se najvećem sakramentu, Svetoj Evharistiji. Sve ovo grof Tolstoj propoveda neprekidno, rečju i pisanjem, na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog sveta, i tako otvoreno, ali jasno pred svima, svesno i namerno, sam sebe odbacio od bilo kakvog opštenja sa pravoslavnima. Crkva. Nekadašnji pokušaji opomena su bili neuspješni. Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može ga računati dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, zajedno molimo da mu Gospod podari pokajanje u poznanje istine (2 Tim. 2,25). Molimo se, milostivi Gospode, ne želi smrt grešnika, usliši i pomiluj i obrati ga svetoj Crkvi Tvojoj. Amen.

Lav Tolstoj je u svom Odgovoru Sinodu potvrdio svoj raskid s Crkvom: „Činjenica da sam se odrekao Crkve, koja sebe naziva pravoslavnom, potpuno je pravedna. Ali ja sam to poricao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše. Međutim, Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu iznijete u odluci Sinoda: „Rezolucija Sinoda općenito ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljna je, neosnovana, neistinita i, štaviše, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke. U tekstu Odgovora Sinodu, Tolstoj elaborira ove teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmata Pravoslavne Crkve i sopstvenog shvatanja Hristovog učenja.

Sinodalna definicija izazvala je ogorčenje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavalo saučešće i podrška. Istovremeno, ova definicija izazvala je poplavu pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i zlostavljanjem.

Krajem februara 2001. praunuk grofa Vladimira Tolstoja, koji upravlja muzejom-imanjem pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo Patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II sa molbom da se revidira sinodska definicija; U neformalnom intervjuu na televiziji, Patrijarh je rekao: „Ne možemo sada revidirati, jer na kraju krajeva, možete revidirati ako osoba promijeni svoj stav“. U martu 2009. godine Vl. Tolstoj je izneo svoje mišljenje o značenju sinodalnog čina: „Proučavao sam dokumente, čitao tadašnje novine, upoznavao se sa materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je ovaj čin dao signal za potpuni rascjep u ruskom društvu. I kraljevska porodica, i najviša aristokratija, i lokalno plemstvo, i inteligencija, i raznočinski slojevi, i obični ljudi, također su se podijelili. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog ruskog, ruskog naroda.

Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa

Popis stanovništva u Moskvi iz 1882. poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac grof L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: „Predložio sam da se koristi popis kako bih otkrio siromaštvo u Moskvi i pomogao joj u poslu i novcu, i da se pobrinem da u Moskvi nema siromašnih.

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje hoćeš, nećeš, gledaće se čitavo društvo i svako od nas. Odabrao je za sebe jednu od najtežih i najtežih dionica, Protochny Lane, gdje je bila stambena kuća, među moskovskom sirotinjom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se tvrđava Rzhanov. Nakon što je dobio naređenje od Dume, nekoliko dana prije popisa, Tolstoj je počeo hodati po lokalitetu prema planu koji mu je dat. Zaista, prljava stambena kuća, puna siromašnih, očajnih ljudi koji su potonuli na samo dno, služila je kao ogledalo Tolstoju, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj čuveni članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku on piše:

Svrha popisa je naučna. Popis je sociološka studija. Cilj nauke sociologije je sreća ljudi. „Ova nauka i njene metode se oštro razlikuju od drugih nauka. Posebnost je u tome što sociološka istraživanja ne sprovode naučnici koji rade u svojim kancelarijama, opservatorijama i laboratorijama, već se sprovode od dvije hiljade ljudi iz društva. Još jedna karakteristika "da se istraživanja u drugim naukama ne vrše na živim ljudima, već ovdje na živim ljudima. Treća karakteristika je da je cilj drugih nauka samo znanje, a ovdje korist ljudi. Maglovita mesta se mogu istraživati ​​i sama, ali za istraživanje Moskve potrebno je 2000 ljudi.Svrha proučavanja maglovitih tačaka je samo da se sazna sve o maglenim pegama, svrha proučavanja stanovnika je da se izvedu zakoni sociologije i na osnovu ovih zakona za uspostavljanje boljeg života ljudi.Moskva brine, posebno onih nesrećnika koji čine najzanimljiviji predmet nauke sociologije. podrum, zatekne čovjeka kako umire od gladi i ljubazno pita: titula, ime, patronim, zanimanje; i nakon malog oklevanja da li da ga navede kao živog, on to zapisuje i prenosi dalje.

Uprkos Tolstojevim dobrim namjerama popisa stanovništva, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Ovom prilikom Tolstoj piše: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaske stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapije, a sami smo otišli u dvorište da nagovorimo ljude koji odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele da doprinesu ovoj stvari, i zajedno sa popisom stanovništva proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. godine iznosilo je 753,5 hiljada ljudi, a samo 26% je rođeno u Moskvi, a ostali su bili "došljaci". Od moskovskih stambenih stanova, 57% je bilo okrenuto prema ulici, 43% prema dvorištu. Iz popisa iz 1882. godine može se saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% - žena, a samo u 14% - muž. Popisom je evidentirano 529 porodica sa 8 i više djece. 39% ima sluge i to su najčešće žene.

Poslednje godine života. Smrt i sahrana

U oktobru 1910. godine, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je napustio Jasnu Poljanu. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zasek; na putu se razboleo od upale pluća i bio je primoran da se zaustavi na maloj stanici Astapovo (danas Lev Tolstoj, Lipecka oblast), gde je preminuo 7 (20. novembra).

10. (23.) novembra 1910. godine sahranjen je u Jasnoj Poljani, na ivici jaruge u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zelenu štap” koji je čuvao „tajnu” kako učiniti sve ljude srećnim.

Januara 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstaje od 22. decembra 1912. godine, u kojem potvrđuje vest u štampi da je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik (negira glasine da on nije stvaran) u njenom prisustvu. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada nije izrazio želju da ne bude sahranjen prije svoje smrti, ali je ranije napisao u svom dnevniku iz 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenici i sahrane. Ali ako je neprijatno onima koji će zakopati, neka zakopaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.

Postoji i nezvanična verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u egzilu opisao I.K. Sursky prema riječima jednog ruskog policijskog zvaničnika. Prema njenim riječima, pisac je prije smrti želio da se pomiri sa crkvom i zbog toga je stigao u Optinu Pustyn. Ovdje je čekao naređenje Sinoda, ali ga je kćerka odvela, osjećajući se loše, i preminuo u poštanskoj stanici Astapovo.

Filozofija

Religiozni i moralni imperativi Tolstoja bili su izvor Tolstojevog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza teza o "neprotiviranju zlu silom". Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: Budite ljubazni i ne opirite se zlu silom».

Konkretno, Ilyin I. A. je u svom djelu „O otporu zlu silom“ (1925.) govorio protiv stava neotpora, koji je doveo do sporova u filozofskom okruženju.

Kritika Tolstoja i tolstojizma

• Glavni prokurist Svetog pobedničkog sinoda u svom privatnom pismu od 18. februara 1887. caru Aleksandru III piše o Tolstojevoj drami Moć tame: „Upravo sam pročitao novu dramu L. Tolstoja i ne mogu da se oporavim od užasa. I uveravaju me da se spremaju da je daju u Carskim pozorištima i da već uče uloge.Ovo ništa ne znam ni u jednoj literaturi. Malo je verovatno da je sam Zola dostigao toliki stepen grubog realizma, kakav Tolstoj ovde postaje. To će biti dan kada će Tolstojeva drama biti predstavljena u Carskim pozorištima odlučujući pad našu scenu, koja je već pala veoma nisko.

• Vođa ekstremno lijevog krila Ruske socijaldemokratske radničke partije, V. I. Uljanov (Lenjin), nakon revolucionarnih prevrata 1905-1907, napisao je, budući u prisilnoj emigraciji, u svom djelu „Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije ” (1908): „Tolstoj je smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva – i stoga su strani i ruski „Tolstojanci” koji su htjeli pretvoriti u dogmu samo najslabiju stranu njegovog učenja potpuno jadni . Tolstoj je sjajan kao glasnogovornik onih ideja i onih raspoloženja koja su se razvila među milionima ruskog seljaštva u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer sveukupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo osobenosti naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Protivrečnosti u Tolstojevim gledištima, sa ove tačke gledišta, su pravo ogledalo onih kontradiktornih uslova u koje je bila stavljena istorijska aktivnost seljaštva u našoj revoluciji. ".
• Ruski religiozni filozof Nikolaj Berđajev je početkom 1918. napisao: „L. Tolstoja treba priznati kao najvećeg ruskog nihilistu, rušitelja svih vrijednosti i svetinja, rušitelja kulture. Tolstoj je trijumfovao, njegov anarhizam je trijumfovao, njegov neotpor, njegovo poricanje države i kulture, njegov moralistički zahtjev za jednakošću u siromaštvu i nepostojanju i podređenosti seljačkom carstvu i fizičkom radu. Ali ovaj trijumf tolstojizma pokazao se manje krotkim i lijepim srcem nego što je Tolstoj zamišljao. Malo je vjerovatno da bi se i sam obradovao takvom trijumfu. Razotkriva se bezbožni nihilizam tolstojizma, njegov strašni otrov koji uništava rusku dušu. Da bi se spasila Rusija i ruska kultura usijanim gvožđem, Tolstojev moral, nizak i istrebljujući, mora biti spaljen iz ruske duše.

Njegov vlastiti članak „Duhovi ruske revolucije“ (1918): „U Tolstoju nema ništa proročansko, on ništa nije predvidio niti predvidio. Kao umjetnik, privlači ga kristalizirana prošlost. Nije imao onu osetljivost za dinamiku ljudske prirode, koja je bila u najvišem stepenu kod Dostojevskog. Ali u ruskoj revoluciji ne trijumfuju Tolstojevi umetnički uvidi, već njegove moralne procene. Malo je Tolstojana u užem smislu riječi koji dijele Tolstojevu doktrinu, a oni predstavljaju beznačajan fenomen. Ali tolstojizam u širem, ne-doktrinarnom smislu te riječi vrlo je karakterističan za rusku osobu; on određuje ruske moralne ocjene. Tolstoj nije bio direktni učitelj ruske lijeve inteligencije; Tolstojevo religijsko učenje joj je bilo strano. Ali Tolstoj je uhvatio i izrazio posebnosti moralnog sastava većine ruske inteligencije, možda čak i ruskog intelektualca, možda čak i ruske osobe uopšte. A ruska revolucija je svojevrsni trijumf tolstojizma. Utisnuo je i ruski Tolstojev moralizam i ruski nemoral. Ovaj ruski moralizam i ovaj ruski nemoral su međusobno povezani i dve su strane iste bolesti moralne svesti. Tolstoj je bio u stanju da ruskoj inteligenciji usađuje mržnju prema svemu što je istorijski pojedinačno i istorijski različito. Bio je glasnogovornik one strane ruske prirode koja se gnušala istorijske moći i istorijske slave. Ovo je učio na elementaran i pojednostavljen način da moralizira nad historijom i prenese u historijski život moralne kategorije individualnog života. Time je moralno potkopao mogućnost ruskog naroda da živi istorijskim životom, da ispuni svoju istorijsku sudbinu i istorijsku misiju. Moralno je pripremio istorijsko samoubistvo ruskog naroda. Podrezao je krila ruskom narodu kao istorijskom narodu, moralno zatrovao izvore svakog impulsa istorijskog stvaralaštva. Svetski rat je izgubila Rusija jer je u njemu preovladala Tolstojeva moralna ocena rata. U strašnom času svetske borbe, ruski narod je, osim izdaje i životinjskog egoizma, bio oslabljen i Tolstojevim moralnim procenama. Tolstojev moral je razoružao Rusiju i predao je neprijatelju.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pozvali su da se "bace Tolstoja L. N. i druge s parobroda modernosti" u futurističkom manifestu iz 1912. "Šamar u lice ukusa javnosti"
• George Orwell je branio W. Shakespearea od Tolstojeve kritike

• Istraživač istorije ruske teološke misli i kulture Georgij Florovski (1937): „Postoji jedna odlučujuća kontradikcija u Tolstojevom iskustvu. Svakako je imao temperament propovjednika ili moraliste, ali uopće nije imao vjersko iskustvo. Tolstoj uopšte nije bio religiozan, bio je religiozno osrednji. Tolstoj svoj „hrišćanski“ pogled na svet uopšte nije izveo iz Jevanđelja. On već upoređuje jevanđelje sa svojim vlastitim gledištem i stoga ga tako lako kroji i prilagođava. Jevanđelje za njega je knjiga koju su pre mnogo vekova sastavili „slabo obrazovani i praznoverni ljudi“ i ne može se prihvatiti u celini. Ali Tolstoj ne misli na naučnu kritiku, već samo na lični izbor ili selekciju. Tolstoj je, na neki čudan način, izgledao kao da je mentalno zakasnio u 18. vek, i stoga se našao izvan istorije i modernosti. A sadašnjost namerno ostavlja za neku daleku prošlost. Sav njegov rad je u tom pogledu neka vrsta kontinuirane moralističke robinzonade. Anenkov je takođe nazvao Tolstojev um sektaš. Postoji upadljiva nesklad između agresivnog maksimalizma Tolstojevih društveno-etičkih osuda i poricanja i krajnjeg siromaštva njegovog pozitivnog moralnog učenja. Sav moral se svodi na njega na zdrav razum i svjetovnu razboritost. „Hrist nas tačno uči kako da se rešimo svojih nesreća i da živimo srećno.” I to je ono o čemu govori Jevanđelje! Tu Tolstojeva bezosjećajnost postaje jeziva, a "zdrav razum" se pretvara u ludilo... odbacivanje istorije, samo izlaz iz kulture i pojednostavljenja, odnosno kroz otklanjanje pitanja i odbacivanje zadataka. Moralizam kod Tolstoja se okreće istorijski nihilizam.»

• Sveti pravedni Jovan Kronštatski oštro je kritikovao Tolstoja (vidi „Odgovor oca Jovana Kronštatskog na apel grofa L. N. Tolstoja sveštenstvu“), a u svom umirućem dnevniku (15. avgusta - 2. oktobra 1908.) napisao je:

„24 avgusta. Dokle, Gdy, trpiš najgoreg ateistu koji je zbunio ceo svet, Lava Tolstoja? Koliko dugo ga pozivate na svoj sud? Evo, dolazim brzo, i moja nagrada sa Mnom će kome uzvratiti po djelima njegovim? (Otkr. Apoc 22:12) Bože, zemlja je umorna da trpi njegovo bogohuljenje. -»
„6. septembra. Gdje, ne dozvolite Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike, da prije praznika Rođenja dođe do Blažene Djevice Marije, koju je strašno hulio i hulio. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji smrdi po cijeloj zemlji svojim ponosom. Amen. 21 sat."

• Godine 2009, u okviru sudskog postupka o likvidaciji lokalne verske organizacije Jehovinih svedoka Taganrog, izvršeno je forenzičko ispitivanje u čijem je zaključku citiran Lav Tolstoj: „Uveren sam da učenje [ruskog Pravoslavna] Crkva je teoretski podmukla i štetna laž, ali skup najgrubljih sujeverja i vještičarenja, koji u potpunosti krije čitav smisao hrišćanskog učenja“, koje je okarakterisano kao formiranje negativnog stava prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a samom Lavu Tolstoju kao “protivnik ruskog pravoslavlja”.

Stručna ocjena pojedinačnih izjava Tolstoja

• U 2009. godini, u sklopu sudskog postupka o likvidaciji lokalne vjerske organizacije Taganrog, Jehovini svjedoci, izvršeno je forenzičko ispitivanje literature te organizacije na znakove izazivanja vjerske mržnje, narušavanja poštovanja i neprijateljstva prema drugim religijama. Stručnjaci su zaključili da je Probudite se! sadrži (bez navođenja izvora) izjavu Lava Tolstoja: „Bio sam ubeđen da je učenje [Ruske pravoslavne] crkve teoretski podmukla i štetna laž, ali praktično zbirka najgrubljih sujeverja i veštičarenja, koja krije čitav smisao hrišćanskog učenja“, što je okarakterisano kao formiranje negativnog stava i podrivanje poštovanja prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a samog Lava Tolstoja kao „protivnika ruskog pravoslavlja“.

• U martu 2010. na Kirovskom sudu u Jekaterinburgu, Lav Tolstoj je optužen za „podsticanje verske mržnje protiv pravoslavne crkve“. Pavel Suslonov, stručnjak za ekstremizam, svjedoči: „Leci Lava Tolstoja 'Predgovor vojničkom dopisu' i 'oficirski memorandum'" upućeni vojnicima, narednicima i oficirima sadrže direktne pozive na raspirivanje međureligijske mržnje usmjerene protiv pravoslavne crkve.

Bibliografija

Tolstojevi prevodioci

Svjetsko priznanje. Memorija

Muzeji

U nekadašnjem imanju "Yasnaya Polyana" nalazi se muzej posvećen njegovom životu i radu.

Glavna književna izložba o njegovom životu i radu nalazi se u Državnom muzeju Lava Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhinovih-Stanickih (Moskva, Prečistenka 11); njeni ogranci takođe: na stanici Lav Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja "Hamovniki" (Ulica Lava Tolstoja, 21), izložbena sala na Pjatničkoj.

Ličnosti nauke, kulture, političari o L. N. Tolstoju

Ekranizirane verzije njegovih djela

• "nedjelja"(engleski) uskrsnuće, 1909, UK). 12-minutni nijemi film zasnovan na istoimenom romanu (snimljen za života pisca).
• "Moć tame"(1909, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1910, Njemačka). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Meter
• "Živi mrtvaci"(1911, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
• "Ana Karenjina"(1915, SAD). Nijemi film.
• "Moć tame"(1915, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Uloge - V. Polonski, I. Mozžuhin
• "Živi mrtvaci"(1916). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1918, Mađarska). Nijemi film.
• "Moć tame"(1918, Rusija). Nijemi film.
• "Živi mrtvaci"(1918). Nijemi film.
• "otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova sa Ivanom Mozžuhinom u glavnoj ulozi
• "Ana Karenjina"(1919, Njemačka). Nijemi film.
• "polikushka"(1919, SSSR). Nijemi film.
• "ljubav"(1927, SAD. Prema romanu "Ana Karenjina"). Nijemi film. Anna kao Greta Garbo
• "Živi mrtvaci"(1929, SSSR). Uloge - V. Pudovkin
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1935, SAD). Zvučni film. Anna kao Greta Garbo
• « Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1948, UK). Anna kao Vivien Leigh
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1956, SAD, Italija). U ulozi Nataše Rostove - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
• "previše ljudi"(1959, SSSR, prema fragmentu "Rata i mira"). Dir. G. Danelia, glumci - V. Sanaev, L. Durov
• "nedjelja"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1961, SAD). Vronski kao Sean Connery
• "kozaci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
• "Ana Karenjina"(1967, SSSR). U ulozi Ane - Tatjana Samoilova
• "Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živi mrtvaci"(1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1972, UK). Televizijske serije. Pierre - Anthony Hopkins
• "otac Sergije"(1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
• "kavkaska priča"(1978, SSSR, prema priči "Kozaci"). U pogl. uloge - V. Konkin
• "novac"(1983, Francuska-Švajcarska, prema priči "Lažni kupon"). Dir. - Robert Breson
• "dva husara"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofović
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1985, SAD). Anna kao Jacqueline Bisset
• "jednostavna smrt"(1985, SSSR, prema priči "Smrt Ivana Iljiča"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Krojcerova sonata"(1987, SSSR). Glumci - Oleg Yankovsky
• "Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1997, SAD). U ulozi Ane - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
• "Ana Karenjina"(2007, Rusija). U ulozi Ane - Tatjana Drubich

Za više detalja pogledajte: Spisak filmskih adaptacija Ane Karenjine 1910-2007.

• "Rat i mir"(2007, Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Televizijske serije. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

Dokumentarac

• "Lev Tolstoj". Dokumentarac. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filmovi o Lavu Tolstoju

• "Odlazak velikog starca"(1912, Rusija). Direktor - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, SSSR, Čehoslovačka). Direktor - S. Gerasimov
• "Posljednja stanica"(2008). U ulozi L. Tolstoja - Christopher Plummer, u ulozi Sofije Tolstoj - Helen Mirren. Film o poslednjim danima pisčevog života.

Galerija portreta

Tolstojevi prevodioci

• Na japanski - Masutaro Konishi
• Na francuskom - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• Na španskom - Selma Ancira
• Na engleskom - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer i Louise Maude
• Na norveški - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Na bugarskom - Sava Ničev, Georgi Šopov, Hristo Došev
• Na kazahstanskom - Ibray Altynsarin
• Na malajski - Viktor Pogadaev
• Na esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Na azerbejdžanskom - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Grof, veliki ruski pisac.

Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je 28. avgusta (9. septembra) 1828. u imanju Krapivenskog okruga Tulske gubernije (sada u) u porodici penzionisanog štab-kapetana grofa N. I. Tolstoja (1794-1837), učesnika Otadžbinski rat 1812.

LN Tolstoj se školovao kod kuće. 1844-1847 studirao je na Kazanskom univerzitetu, ali nije završio kurs. Godine 1851. otišao je na Kavkaz u selo - u mjesto vojne službe svog starijeg brata N. N. Tolstoja.

Dvije godine života na Kavkazu pokazale su se neobično značajnim za duhovni razvoj pisca. Priča "Djetinjstvo" koju je ovdje napisao - prvo štampano djelo L. N. Tolstoja (objavljeno pod inicijalima L. N. u časopisu "Sovremennik" 1852.) - zajedno s pričama "Dječaštvo" (1852-1854) i "Mladost" ( 1855-1857) bio je dio opsežnog plana za autobiografski roman "Četiri epohe razvoja", čiji posljednji dio - "Mladost" - nikada nije napisan.

1851-1853 L. N. Tolstoj je učestvovao u vojnim operacijama na Kavkazu (prvo kao dobrovoljac, zatim kao artiljerijski oficir), 1854. primljen je u Dunavsku vojsku. Ubrzo nakon početka Krimskog rata, na lični zahtev, prebačen je u Sevastopolj, tokom čije opsade je učestvovao u odbrani 4. bastiona. Vojni život i ratne epizode dali su L. N. Tolstoju materijal za priče "Rad" (1853), "Seča šume" (1853-1855), kao i za umetničke eseje "Sevastopolj u mesecu decembru", " Sevastopolj u maju", "Sevastopolj u avgustu 1855" (sve objavljeno u Sovremenniku 1855-1856). Ovi eseji, tradicionalno nazvani Sevastopoljske priče, ostavili su ogroman utisak na rusko društvo.

Godine 1855. došao je L. N. Tolstoj, gdje se zbližio sa osobljem Sovremennika, upoznao I. A. Gončarova i druge koji su potvrdili vašu kreativnost. Najupečatljivije djelo ovog vremena je priča "Kozaci" (1853-1863), u kojoj se očitovala autorova privlačnost narodnim temama.

Nezadovoljan svojim radom, razočaran u svjetovne i književne krugove, L. N. Tolstoj je na prijelazu 1860-ih odlučio napustiti književnost i nastaniti se na selu. 1859-1862. godine posvetio je mnogo energije školi koju je osnovao za seljačku djecu, proučavao organizaciju pedagoškog rada u zemlji i inostranstvu, izdavao pedagoški časopis Jasnaja poljana (1862.), propovijedajući slobodan sistem obrazovanja i vaspitanja.

Godine 1862. L. N. Tolstoj se oženio S. A. Bersom (1844-1919) i počeo živjeti patrijarhalno i povučeno na svom imanju kao glava velike i sve veće porodice. Tokom godina seljačke reforme, djelovao je kao miritelj u okrugu Krapivensky, rješavajući sporove između zemljoposjednika i njihovih bivših kmetova.

Šezdesete godine 19. stoljeća bile su vrhunac umjetničkog genija Lava Tolstoja. Živeći sjedilački, odmjerenim životom, našao se u intenzivnom, koncentrisanom duhovnom stvaralaštvu. Originalni načini kojima je pisac ovladao doveli su do novog uspona nacionalne kulture.

Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" (1863-1869, početak objavljivanja - 1865) postao je jedinstvena pojava u ruskoj i svjetskoj književnosti. Autor je uspeo da uspešno spoji dubinu i intimnost psihološkog romana sa obimom i višefigurama epske freske. Lav Tolstoj je svojim romanom pokušao da odgovori na želju književnosti 1860-ih da shvati tok istorijskog procesa, da odredi ulogu naroda u odlučujućim epohama nacionalnog života.

Početkom 1870-ih, Lav Tolstoj se ponovo fokusirao na pedagoška interesovanja. Napisao je "ABC" (1871-1872), kasnije - "Novi ABC" (1874-1875), za koji je pisac sastavio originalne priče i transkripcije bajki i basni, koje su činile četiri "Ruske knjige za čitanje". Neko vrijeme Lav Tolstoj se vratio predavanju u školi Yasnaya Polyana. Međutim, ubrzo su se počeli pojavljivati ​​simptomi krize u moralnom i filozofskom pogledu pisca, pogoršani povijesnim zastojem društvene prekretnice 1870-ih.

Centralno djelo L. N. Tolstoja iz 1870-ih je roman "Ana Karenjina" (1873-1877, objavljen 1876-1877). Poput romana i napisana u isto vrijeme, Ana Karenjina je akutno problematično djelo, puno znakova vremena. Roman je nastao kao rezultat promišljanja pisca o sudbini modernog društva i prožet je pesimističkim raspoloženjima.

Do početka 1880-ih, L. N. Tolstoj je formirao osnovne principe svog novog pogleda na svijet, koji je kasnije postao poznat kao tolstojizam. Svoj potpuni izraz našli su u njegovim djelima "Ispovijest" (1879-1880, objavljeno 1884) i "Koja je moja vjera?" (1882-1884). U njima je L. N. Tolstoj zaključio da su lažni temelji postojanja viših slojeva društva s kojima je bio povezan porijeklom, odgojem i životnim iskustvom. Pisčevoj karakterističnoj kritici materijalističkih i pozitivističkih teorija napretka, apologiji naivne svijesti, dodaje se oštar protest protiv države i zvanične crkve, protiv privilegija i načina života svoje klase. L. N. Tolstoj je povezao svoje nove društvene poglede s moralnom i religijskom filozofijom. Djela "Proučavanje dogmatske teologije" (1879-1880) i "Kombinacija i prijevod četiri jevanđelja" (1880-1881) postavila su temelj religioznoj strani Tolstojevog učenja. Očišćena od izobličenja i crkvenih rituala, kršćanska doktrina u svom obnovljenom obliku, prema piscu, trebala je ujediniti ljude idejama ljubavi i praštanja. L. N. Tolstoj je propovijedao neopiranje zlu nasiljem, smatrajući jedinim razumnim sredstvom borbe protiv zla njegovo javno prokazivanje i pasivna neposlušnost vlasti. Put do nadolazeće obnove čovjeka i čovječanstva vidio je u individualnom duhovnom radu, moralnom usavršavanju pojedinca, a odbacio je značaj političke borbe i revolucionarnih eksplozija.

1880-ih L. N. Tolstoj je primjetno izgubio interesovanje za umjetnički rad i čak je svoje bivše romane i priče osudio kao gospodsku "zabavu". Zainteresovao se za jednostavan fizički rad, orao, šio sebi čizme, prešao na vegetarijansku hranu. Istovremeno, raslo je i pisčevo nezadovoljstvo uobičajenim načinom života voljenih. Njegovi publicistički radovi "Pa šta da radimo?" (1882-1886) i Ropstvo našeg vremena (1899-1900) oštro su kritizirali poroke moderne civilizacije, ali autor je izlaz iz njenih kontradiktornosti vidio uglavnom u utopijskim pozivima na moralno i vjersko samoobrazovanje. Zapravo, umjetnički rad pisca ovih godina zasićen je novinarstvom, direktnim osudama krivog suda i modernog braka, posjeda zemlje i crkve, strastvenim pozivanjem na savjest, razum i dostojanstvo ljudi (priče "Smrt Ivan Iljič" (1884-1886); "Krojcerova sonata" (1887-1889, objavljena 1891); Đavo (1889-1890, objavljena 1911).

U istom periodu L. N. Tolstoj počinje da pokazuje ozbiljno interesovanje za dramske žanrove. U drami "Moć tame" (1886) i komediji "Plodovi prosvećenosti" (1886-1890, objavljenoj 1891) razmatrao je problem pogubnog uticaja urbane civilizacije na konzervativno seosko društvo. -oživljavaju tzv. "narodne priče" 1880-ih ("Kako se živi", "Svijeća", "Dva starca", "Koliko zemlje treba" itd.), pisane u žanru parabole. .

L. N. Tolstoj je aktivno podržavao izdavačku kuću Posrednik nastalu 1884. godine, koju su vodili njegovi sljedbenici i prijatelji V. G. Čertkov i I. I. Gorbunov-Posadov, a čiji je cilj bio da narodu distribuira knjige koje služe obrazovanju i bliske su Tolstojevom učenju. Mnoga dela pisca objavljena su pod cenzurnim uslovima, prvo u Ženevi, zatim u Londonu, gde je na inicijativu V. G. Čertkova osnovana izdavačka kuća Slobodna reč. Godine 1891, 1893. i 1898. L. N. Tolstoj je predvodio široki javni pokret za pomoć seljacima iz gladnih provincija, govorio je apelima i člancima o mjerama za suzbijanje gladi. U drugoj polovini 1890-ih, pisac je posvetio veliki dio svoje energije zaštiti vjerskih sektaša - Molokana i Doukhobora, i pomogao je Doukhoborima da se presele u Kanadu. (naročito 1890-ih) postao je mjesto hodočašća ljudi iz najudaljenijih krajeva Rusije i drugih zemalja, jedno od najvećih centara privlačenja živih snaga svjetske kulture.

Glavno umjetničko djelo Lava Tolstoja 1890-ih bio je roman Vaskrsenje (1889-1899), čija je radnja nastala na osnovu pravog sudskog spora. U nevjerovatnom spletu okolnosti (mlada aristokratkinja koja je svojedobno bila kriva za zavođenje seljanke odgojene u dvorcu, sada, kao porota, mora odlučivati ​​o njenoj sudbini na sudu), alogizam života izgrađenog na društvenoj nepravdi bio je izraženo za pisca. Karikaturalni prikaz služitelja crkve i njenih obreda u "Uskrsnuću" postao je jedan od razloga za odluku Svetog Sinoda da izopšti Lava Tolstoja iz Pravoslavne Crkve (1901).

U tom periodu otuđenost koju pisac uočava u svom savremenom društvu čini za njega izuzetno važnim problem lične moralne odgovornosti, sa neizbežnim grižnjom savesti, prosvetiteljstvom, moralnim preokretom i potonjim raskidom sa okruženjem. Zaplet „odlaska“, oštre i radikalne promene u životu, pozivanja na novu veru u život postaje tipičan („Otac Sergije“, 1890-1898, objavljen 1912; „Živi leš“, 1900, objavljen 1911. ; “Poslije bala”, 1903, objavljeno 1911; “Posmrtne bilješke starijeg Fjodora Kuzmiča...”, 1905, objavljeno 1912).

U poslednjoj deceniji svog života, Lav Tolstoj je postao priznati poglavar ruske književnosti. Održava lične odnose sa mladim savremenim piscima V. G. Korolenkom, A. M. Gorkim. Njegovo društveno-novinarsko djelovanje se nastavilo: objavljivani su njegovi apeli i članci, a radilo se na knjizi "Krug čitanja". Tolstojizam je postao nadaleko poznat kao ideološka doktrina, ali je i sam pisac u to vrijeme doživio kolebanja i sumnje u ispravnost svog učenja. Tokom godina ruske revolucije 1905-1907, postali su poznati njegovi protesti protiv smrtne kazne (članak "Ne mogu šutjeti", 1908).

Lav Tolstoj proveo je posljednje godine svog života u atmosferi intriga i svađe između Tolstojana i članova njegove porodice. Pokušavajući da svoj životni stil uskladi sa svojim uvjerenjima, pisac je 28. oktobra (10. novembra) 1910. tajno otišao. Na putu se prehladio i umro 7 (20.) novembra 1910. na stanici Astapovo Rjazansko-uralske železnice (danas selo u). Smrt Lava Tolstoja izazvala je kolosalno negodovanje javnosti iu inostranstvu.

Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u razvoju realizma u ruskoj i svjetskoj književnosti, postalo svojevrsni most između tradicije klasičnog romana 19. stoljeća i književnosti 20. stoljeća. Filozofski stavovi pisca imali su ogroman uticaj na evoluciju evropskog humanizma.

Relevantno za lokalitete:

Rođen u Jasnoj Poljani, okrug Krapivenski, Tulska gubernija, 28. avgusta (9. septembra) 1828. godine. Na imanju je živio 1828-1837. Od 1849. povremeno se vraćao na imanje, od 1862. je stalno živio. Sahranjen u Jasnoj Poljani.

Prvi put je posetio Moskvu januara 1837. U gradu je živio do 1841. godine, a potom ga je više puta posjećivao i živio dugo. Godine 1882. kupio je kuću u Dolgokhamovničeskoj ulici, gdje je od tada njegova porodica obično provodila zimu. Poslednji put je došao u Moskvu u septembru 1909.

U februaru-maju 1849. prvi put je posetio Sankt Peterburg. U gradu je živeo u zimu 1855-1856, posećivao ga je svake godine 1857-1861, a takođe i 1878. Poslednji put je došao u Sankt Peterburg 1897. godine.

Više puta posjetio Tulu 1840-1900. 1849-1852 bio je u službi plemićke skupštine. U septembru 1858. godine učestvovao je na kongresu pokrajinskog plemstva. U februaru 1868. izabran je za porotnika u okrugu Krapivensky, prisustvovao je sastancima Okružnog suda u Tuli.

Vlasnik imanja Nikolskoye-Vyazemskoye u okrugu Černski u Tulskoj guberniji od 1860. (ranije je pripadao njegovom bratu N.N. Tolstoju). 1860-ih i 1870-ih provodio je eksperimente na imanju kako bi poboljšao ekonomiju. Posljednji put je posjetio imanje 28. juna (11. jula) 1910. godine.

Godine 1854. drvena vlastelinska kuća u kojoj je rođen Lav Tolstoj prodana je i prevezena iz sela Dolgoe, okrug Krapivensky, provincija Tula, koje je pripadalo veleposjedniku P. M. Gorohovu. Godine 1897. pisac je posjetio selo kako bi kupio kuću, ali je zbog trošnog stanja prepoznata kao neprevozna.

Šezdesetih godina 19. stoljeća organizirao je školu u selu Kolpna, okrug Krapivensky, provincija Tula (sada u gradu Shchekino). 21. jula (2. avgusta) 1894. posjetio je rudnik R. Gill Partnershipa na stanici Yasenki. Dana 28. oktobra (10. novembra) 1910. godine, na dan kada je otišao, ukrcao se na voz na stanici Jasenki (danas u Ščekinu).

Od maja 1851. do januara 1854. živeo je u selu Starogladovskaja u okrugu Kizljar u oblasti Terek, gde se nalazila 20. artiljerijska brigada. Januara 1852. godine upisan je kao vatrogasac 4. klase u Bateriju br. 4 20. artiljerijske brigade. On je 1. februara (13. februara) 1852. godine u selu Starogladovska, uz pomoć svojih prijatelja S. Miserbijeva i B. Isajeva, snimio reči dve čečenske narodne pesme sa prevodom. Bilješke Lava Tolstoja prepoznate su kao "prvi pisani spomenik čečenskog jezika" i "prvo iskustvo snimanja čečenskog folklora na lokalnom jeziku".

Prvi put je posetio tvrđavu Grozni 5 (17) jula 1851. godine. Posjetio je komandanta lijevog krila kavkaske linije, princa A. I. Baryatinskyja, kako bi dobio dozvolu za učešće u neprijateljstvima. Potom je posetio Groznaju u septembru 1851. i februaru 1853.

Prvi put je posetio Pjatigorsk 16. (28.) maja 1852. godine. Živio u naselju Kabardian. 4. (16.) jula 1852. poslao je iz Pjatigorska rukopis romana Detinjstvo uredniku časopisa Sovremennik. 5 (17) avgusta 1852. godine krenuo je iz Pjatigorska u selo. Ponovo je posetio Pjatigorsk u avgustu - oktobru 1853.

Orel je posjetio tri puta. 9-10 (21-22) januara 1856. posjetio je svog brata D. N. Tolstoja, koji je umirao od konzumiranja. 7 (19.) marta 1885. bio je u gradu na putu do imanja Malcevovih. Od 25. do 27. septembra (7-9. oktobra) 1898. posetio je Orlovski guberniski zatvor dok je radio na romanu Vaskrsenje.

U periodu od oktobra 1891. do jula 1893. više puta je dolazio u selo Begičevka, Dankovski okrug, Rjazanska gubernija (danas Begičevo u), imanje I. I. Raevskog. U selu je organizovao centar za pomoć izgladnjelim seljacima okruga Dankovsky i Epifansky. Lav Tolstoj je posljednji put napustio Begičevku 18. (30.) jula 1893. godine.