Абу Мохамед Саади Ширази- роден през 1213 г. в гр Шираз. ППерсийски поет, представител на практичния, светски суфизъм, един от най-големите автори на класическата персийска литература.

С нежни думи и доброта можеш да водиш слон по конец...

Смелостта не е в силата на ръката и не в изкуството да боравиш с меч, смелостта е в това да се владееш и да бъдеш справедлив.

Не упреквайте другите, обичайте само себе си. Не си въобразявайте, че вие ​​сте всичко и че всичко е за вас.

Десет души могат да ядат от една чиния...
Две кучета - никога.

С онези, които превърнаха заблудите си в правда,
По-добре не спорете, не е лесно да се лекува слепотата.
Сърцето на такъв човек е като криво огледало:
Ще изкриви всичко и ще превърне красотата в нищо.

Направеното набързо не трае дълго.

Никой не е вечен на света, всичко ще си отиде... Но ДОБРОТО ИМЕ ЖИВЕЕ вечно...

От кого се научи на добри обноски?” — Невъзпитаният — отвърна той. - Избягвах да правя това, което те правят.

Безмерният гняв предизвиква страх, а прекомерната привързаност намалява уважението към вас в очите на хората. Не бъди толкова твърд, че всички да се отегчат, и толкова кротък, че да станеш нахален.

Който върти клевети не знае, че клеветите ще го погубят!

Само той в съвета е слънцето, в битките лъвът, който умее да покорява гнева с ума си.

Не питайте приятелите си за вашите недостатъци - приятелите ще премълчат за тях. По-добре помислете какво говорят враговете ви за вас.

Сега хората имат нова форма на бедност: някои нямат нито стотинка за душата си, докато други изобщо нямат душа ...

Нека онзи, който се стиска да вдигне падналия, да потръпне при мисълта, че някой ден и той ще падне и никой няма да протегне ръка да му помогне да стане.

Ако чуждата мъка не те кара да страдаш,
Тогава възможно ли е да те нарека човек?

Най-голямото нещастие е да се нуждаеш от помощта на хора, достойни за нашето презрение.

Ако си безразличен към страданието на другите, не заслужаваш титлата човек.

Стига човек да мълчи
Не знаеш какво крие.
Не казвайте, че гората е празна -
Може би тигърът спи в гъсталака.

Не се поддавайте на измамата на врага и не купувайте славни думи от ласкател; единият разпъна мрежите на хитростта, а другият отвори гърлото на алчността.

Мълчаливо седнал в ъгъла, прехапал езика си,
По-добре от тези, които не са свикнали да си държат устата затворена.

Саади е ирано-персийски поет, морален философ, представител на практическото направление на суфизма. Неговата пълно име- Абу Мохамед Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази. Той е роден в град Шираз, където около 1205 г. е роден в семейството на молла. Биографията на Саади традиционно се разделя на три периода: от 1205 до 1226 г. - това е т.нар. училищен период, от 1226 до 1256 г. - времето на скитанията, от 1256 до 1291 г. - т.нар. период на шейх. Саади беше член на суфийския орден Накшбандия, той поддържаше близки отношения с шейх Шахбуддин Сухраварди, основателят на училището Сухравардия, със „Стълбът на епохата“ и един от най-великите суфии на всички времена, Наджмудин Кубра.

Поетът взел псевдонима Саади в чест на Фарс Саад ибн Занги, атабек, който участвал в неговото възпитание (бащата на Саади му служил). Благодарение на неговото покровителство Муслих става ученик на медресето в Багдад. Неговите наставници бяха суфийски шейхове, от които бъдещият философ се опита да възприеме идеалите на аскетизма. Тогавашната поезия обаче е пропита с любов към най-много различни партииживот.

През 1226 г. Саад ибн Занга е свален от престола след монголското нашествие в Иран и в продължение на 30 години поетът случайно се озовава в най- различни странии ръбове. Този период от живота му беше пълен с всякакви превратности на съдбата. Например, известно е, че той трябваше да приеме зороастризма в Индия, за да спаси живота си. Саади е посетил Мека 14 пъти. Познавайки перфектно класическия арабски език, той проповядва в Баалбек и Дамаск, но желанието за уединение го кара да се установи близо до Йерусалим в пустинята. Там Саади е заловен от кръстоносците, след което е откупен от определен богат човеккойто насилствено оженил философ за грозна дъщеря.

Той дойде в Шираз едва през 1256 г., където прекара остатъка от живота си под покровителството на сина на починалия Саад. Богат житейски опите в основата на множество прозаични и поетични произведения. През 1257 г. владетелят на Шираз получава от него като подарък поемата „Бустан” (Плодова градина) – поетично изложение на постулатите на суфийската етика и философия. В суфийската литература това произведение се превърна в едно от най-великите. Поемата „Гулистан” (Розова градина), която се появява през 1258 г., също е посветена на патрона.

Идрийс Шах пише за SAADI:
„Поучителните приказки, стихове и аналогии, цитирани от Саади, са двусмислени. Разбира се, тяхното повърхностно значение допринася преди всичко за установяването на определени етични стандартино истинската им стойност е много по-дълбока. Алегориите на "Гюлистан" са характерни за суфиите. Те не могат да разкрият своите тайни на онези, които не са готови за тяхното правилно възприятие или тълкуване, затова са разработили специална технология за предаване на техните тайни на посветените. Ако е невъзможно да се предадат тези идеи с думи, се използват специални фрази или алегории.
Неговото учение за самообучение има повече общо с обикновената нужда да практикуваме това, което се проповядва. Суфийският път изисква специален вид самообучение. Това идва преди човек да започне да разбира инструкциите на учителя. Саади казва:
„Ако не укоряваш себе си, няма да можеш да приемеш укора от другите.“

Такава е силата на механичното благоговение пред самотния живот, че кандидатът за суфи трябва преди всичко да посочи какви форми трябва да приеме това уединение. „Вързаните крака в присъствието на приятели са по-добри от живота в градината с непознати“, казва Саади. Оттеглянето от света се изисква само при специални обстоятелства. Отшелниците, които не са нищо повече от професионални досадници, са дали на всички идеята, че мистиците трябва да прекарат целия си живот в планините или пустините. Те объркаха една нишка с цял килим.

Важността на времето и мястото на суфийските упражнения е друг момент, подчертан от Саади. Обикновените интелектуалци едва ли ще могат да повярват, че качеството и ефективността на мисленето могат да се променят в зависимост от обстоятелствата. Могат да си запишат час на определено времеи на определено място те могат да започнат заучен разговор и да го продължат при всякакви обстоятелства, независимо от суфийската гледна точка, че човешкият ум може само "случайно" да се освободи от механичността, под влиянието на която работи.
Този принцип, който намира своя типичен израз в Гюлистан, обикновен животсе формулира по следния начин: „Всяко нещо има своето време и място“.

В разказите и стиховете на Гулистан Саади често осъжда тези, които бързат да започнат да учат възможно най-скоро, без да разбират, че в този моменттяхното грубо състояние няма да им позволи да изучават суфизма. „Как може спящ да събуди спящ?“ задава Саади известен суфийски въпрос. Ако е вярно, че думите на човека трябва да съответстват на делата му, то още повече е вярно, че наблюдателят трябва да може да оцени тези дела. Повечето хора не знаят как да направят това. „Срещата на мъдреците е като базар на търговци на дрехи. Без да платите пари, не можете да вземете нищо от този базар.

Благодарение на своя авторитет "Гюлистан" създаде не само набор от морални принципи, с които всеки грамотен млад човек трябва да се запознае, но и първоначалния суфийски потенциал в съзнанието на своите читатели. Саади чете и се наслаждава на неговите мисли, стихове и развлекателната страна на творбите му. По-късно, когато търсачът бъде обучен в суфийска школа, може да му се помогне да разбере вътрешния смисъл на историите на Саади и той ще има определена основа за по-нататъшния път. В други култури, подобно подготвителен материалпрактически липсва.

Преждевременно разкрити тайни, - и в суфизма има някои тайни, които могат да бъдат научени изолирано от цялото учение - могат да причинят повече вреда, отколкото полза.
Съществува тясна връзка между понятията за постоянство и смелост, от една страна, и щедрост, от друга.Саади се фокусира върху този проблем в един от своите малки афоризми: Човек дошъл при един мъдрец и го попитал кое е по-добро: доблест или щедрост. Мъдрият човек каза: "Щедрият не трябва да бъде доблестен." Това е един от критични аспектиСуфи обучение. Трябва също така да се отбележи, че формата, в която се осъществява обучението, дава на Саади отлична възможност, чрез устата на мъдрец, да посочи, че на въпросите, поставени от „или-или“, не трябва да се отговаря по същия принцип.

Истинският суфи има определени вътрешни качества, чиято стойност не може да бъде намалена от контакт с по-низши хора. Саади подчертава този момент в една от своите излъскани морализаторски приказки, показвайки къде се крие истинската добродетел:
"Кралят с няколко придворни беше на лов в пустинята, когато внезапно стана по-студено. Той обяви, че ще пренощуват в бараката на селяните. Придворните започнаха да спорят, че достойнството на монарха ще пострада, ако прекара нощта в такава място.Селянинът отговорил на това:
„Достойнството на негово величество няма да пострада от това, а моето достойнство ще се увеличи значително, ако бъда удостоен с такава чест.
За това селянинът беше награден с почетни дрехи

Саади умира през 1292 г.

Афоризми и цитати от Саади

Мълчаливо седи в ъгъла, прехапвайки езика си, По-добре от онези, които не са свикнали да държат устата си затворена.
Хората се раждат само с чиста природа и едва тогава бащите им ги правят евреи, християни или огнепоклонници.
Смелостта не е в силата на ръката и не в изкуството да боравиш с меч, смелостта е в това да се владееш и да бъдеш справедлив.
Мускусът е това, което има аромат, а не това, което москвичът казва, че е мускус.
Не се обаждайте на неверен приятел. Изменчивото достойно ли е за любов?
С невежа за науките да спори - Какво е пшеничен зърнени култури да хвърлят в соленото блато.
Не притеснявайте събеседниците си, млъкнете, преди да изкрещят „край!“.
По-добре е да не спорите с тези, които са издигнали заблудите си до правота, не е лесно да се излекува слепотата. Сърцето на такъв човек е като криво огледало: ще изкриви всичко и ще превърне красотата в нищо.
На тайните и приятелите не може да се вярва, защото приятелите също имат приятели. Пази усърдно тайните си, Ако бърбориш, враговете ти ще те победят.
Където е нужна суровост, мекотата е неуместна... Мекотата не прави врага приятел, а само увеличава претенциите му.
Вашият истински приятел, който ще ви посочи всички препятствия по пътя и ще ви помогне да преминете. Ласкателите внимавайте да бъдете приятели. Този истински приятел е ваш, който е честен и директен.
Не проявявай милост към слабия враг, защото ако той стане силен, няма да се смили над теб.
Вие се различавате от животните с нищо - Но по-добър звяркогато говориш за нищо.
Ученик, който учи без желание, е птица без крила.
Той не може да намери покой на паркинга, който изостави другарите си на труден път.
Не питайте приятели за вашите недостатъци - приятелите ще премълчат за тях. По-добре разберете какво говорят враговете ви за вас.
Никой не е вечен в света, всичко ще си отиде, но доброто име вечно живее.
Като помислите добре, изкажете мисълта, И не издигайте стени без основа.
Слабите ръце няма да държат тежък меч, Не очаквайте праведни дела от слабите по сърце.
С нежни думи и доброта можете да водите слон по конец.
Който върти клевета, не знае, че клеветата ще го убие после.
Ако няма зъби, винаги ще дъвчеш хляб, Ако няма хляб, това е горчиво нещастие!
Който обича да разпалва вечно човешка вражда, Накрая ще го погуби огънят.
Който бързо вдига ръката си с меч, Гризе по-късно ръцете на разкаялия се.
Който сее добро - добрият му плод, Който сее зло - зло ще пожъне.
Който помага на лукавия, повярвайте ми, Той подготвя много загуби за хората.
Който, отхвърлил опит, управлява дела - В бъдеще той ще види много обиди.
Който с глупава, порочна съпруга се свърза, Той не беше комбиниран с жена - с проблеми.
Само онзи в съвета е слънцето, в битките лъвът, Който знае как да покори гнева с ума си.
Лъжата е като тежък удар: ако раната зарасне, белегът ще остане.

Ако не беше силата на стомаха, нито една птица не би попаднала в примките на ловеца и самият ловец не би поставил примки.
Ако мъдър човек сред невъзпитани хора не успее да каже нито дума, не се изненадвайте: звукът на лютнята не се чува по време на грохота на барабана и миризмата на амбра изчезва от вонята на чесън.
Ако си безразличен към страданието на другите, не заслужаваш титлата човек.
Знайте, че мярката трябва да бъде във всичко, навсякъде. Необходимо е да се знае мярката в приятелството и враждата.
От всички дарове на света остава само доброто име и нещастен е този, който не напусне дори това.
Ако внезапно мравките нападнат заедно, Те ще победят лъва, колкото и свиреп да е той.
Безмерният гняв предизвиква страх, а прекомерната привързаност намалява уважението към вас в очите на хората. Не бъди толкова твърд, че всички да се отегчат, и толкова кротък, че да станеш нахален.
Говорете с хората според ума им.
Казват, че сред животните лъвът е най-високият, а магарето най-нисшият; но задник, който носи товар, е наистина по-добър от лъв, който разкъсва хората.
Нека не види делата на резултата от злото, Който никога не прави зло. Злодеят е заобиколен от зло навсякъде, Като скорпион, който се жили.
Двама души работеха безплодно и напразно се стараеха: този, който натрупа богатство и не го използваше, и този, който изучаваше науките, но не ги прилагаше.
За един невежа няма нищо по-хубаво от мълчанието, но ако знаеше кое е най-доброто за него, нямаше да е невеж.
Да мислиш, че безсилен враг не може да навреди, означава да мислиш, че една искра не може да предизвика огън.
Който дава съвети на упорития, сам се нуждае от съвет.
Който не иска да вдигне падналия, нека се страхува сам да не падне, защото когато падне, никой няма да протегне ръката си към него.
Който сее зло, жъне покаяние. Който мълчи в шумни спорове, е по-мъдър от говорещите, за словото на поста.
Човекът превъзхожда животното по отношение на речта си, но е по-нисък от него, ако я използва неправилно.
Направеното набързо не трае дълго.

Мавзолей на Саади в Шираз

В памет на изключителния принос към световна култураи човешката цивилизация Шейх Муслихидин Саади Ширази 21 април е обявен от ЮНЕСКО за Ден в памет на класика на таджико-персийската поезия.

Днес новинарският портал ORION ще си спомни за великия поет и хуманист.

Цялото Адамово племе е едно тяло,

Създаден само от прахта.

Ако е ранена само една част от тялото,

Тогава цялото тяло ще изпадне в трепет.

Никога не си плакал над човешката мъка,

Та ще кажат ли хората, че си човек?!

Тези редове, написани преди осем века от един от известни поетина света, класикът на таджико-персийската литература Саади Ширази, са широко известни не само в Таджикистан, Иран и Афганистан, но и извън неговите граници, като един от основните манифести, провъзгласяващи и подчертаващи единството на цялото човечество като цел и фондация.

И днес, когато светът не е напълно спокоен, тези вечни думи придобиват особено значение.

Казват, че тези редове на персийски и други езици могат да се видят точно над входа на сградата на ООН в Ню Йорк. Дали е така, не знаем. Но това, което се знае е, че преди тринадесет години на ООН беше подарен килим, върху който със златни нишки бяха избродирани тези поетични редове. Това съобщават медиите. Говореше се, че този килим с размери 5 на 5 метра и плътност 200 възела на квадратен сантиметър е създаван в продължение на десет години от някакъв майстор Сейрафян от Исфахан, така че тези думи на поета винаги да блестят със злато. , звучат на това важно за света място и неуморно напомнят на неговите гости и дипломати за обединителната цел, за която е създадена и призвана да съществува тази световна организация.

Според бившия Генерален секретарООН на Бан Ки Мун, този великолепен килим - подарък от Иран - сега виси на стената на една от най-важните зали, „е най-големият в ООН и този мъдър съвет е толкова уместен днес, колкото беше и когато, 800 г. години преди създаването на ООН, мъдрецът Саади представи редовете като инструкция към света.

Биография на поета

Истинското име на Саади е Муслихидин Абу Мохамед Абдала ибн Мушрифадин. Три равни периода от тридесет години съставляват живота му - училищното скитане, шейхът и знанието и скитанията помогнаха да стане "съпруг на истината". Прякорът "Саади" идва от името на фарсийския принц Саад ибн - Зенги, в чийто двор бащата на поета, починал рано, е служил като молла. Атабек взе участие в съдбата на сирачето. Когато порасна, той го изпрати в Багдад да учи.

Саади учи в Багдад в Медресето Низамие. Освен това младежът учи много със суфийски шейхове, пропити с техните аскетични идеали и стана член на суфийското братство. През целия си живот той остава верен на своите учители и техните идеи. Стихове Саади започва да пише рано. През 1226 г. неговият наставник Саад ибн - Зенги е убит по време на нашествието на татаро-монголите. Саади избяга в дрехите на дервиш и напусна родината си за тридесет години.

От 1226 до 1255 г. той пътува из мюсюлманските страни - от Индия до Мароко.

Приключенията му започват в Индия, където е заловен от огнепоклонници. За да оцелее, той прие тяхната вяра. Но веднага щом се появи възможност, той избяга, убивайки пазач с камък.

В Дамаск и Баалбек той, като познавач арабски, предлага да стане молла - проповедник. Но страстта към странстването го принуди да напусне. Уединен в пустинята близо до Йерусалим, той се кани да се отдаде на свят живот, но е заловен от кръстоносците и изпратен на сирийския бряг, където в Триполи е принуден да копае окопи за крепост в окови. Там той бил видян от познат лихвар от Алепо и го откупил за 19 златни динара.

Свободният Саади беше само по пътя от стените на крепостта до къщата на лихваря. Като „майстор“ веднага жени поета за грозната му и свадлива дъщеря. От „радости семеен живот» Саади избяга в Северна Африка, след това я напусна и след като премина цяла Мала Азия, отново се озова в родния си Шираз през 1256 г. Тук Саади започва да води самотен живот, посвещавайки се на себе си литературно творчество. В рамките на 2 години той създава творбите „Бустан” и „Гулистан”, които го прославят от векове. Той посвети и двете стихотворения на Абу Бакр.

"Бустан"

„Бустан“ (Овощна градина) – поема от 9 глави, всяка от които съдържа истории, притчи и философски разсъждения, илюстриращи максимите на автора за това какво трябва да бъде идеален владетел. Саади призовава управляващите да бъдат хуманни към своите поданици и да гарантират това най-добри качествапоказаха и хора от неговото обкръжение - чиновници, слуги и военачалници, иначе неговата щедрост и доброта ще донесат само вреда.

Тези размисли са илюстрирани с примери под формата на истории и притчи.

"Гюлистан"

„Гюлистан” (Розова градина) се състои от 8 глави – аспекти на светската мъдрост. Тези глави са за живота на кралете, за морала на дервишите, за предимствата на задоволството с малкото, за предимствата на мълчанието, за любовта, за младостта, за влиянието на образованието, за правилата на общуване. Главите съдържат истории, написани в проза и saj (римувана проза) и завършват с интерполации в стихове. Историите и приключенията са взети от живота, пътуванията и наблюденията на Саади. Тази забавна и поучителна книга служи както за училищен учебник, така и за занимателно четиво, пълно с остроумни парадокси, забележки и хумор. Нейната задача е да събуди у хората желанието за мъдрост и здрав разум като основа на живота в обществото.

Последните годиниживота на поета

Изпитал цялата крехкост на земното съществуване, Саади препоръча на миряните да живеят в мир, осъзнавайки неговите превратности, и ежечасно да бъдат готови за загубата на земни блага.

След смъртта на Абу-Бекр през 1260 г. шестима атабеки са заменени в княжеството, а от 1284 г. Шираз пада под властта на Илханите на Иран и отново цари смут.

От 1284 до 1290 г Саади написа голям бройлирическа поезия на персийски и арабски. Той също така пише трактати в проза („Книга с инструкции“), чието авторство се поставя под съмнение от някои изследователи.

Шейх Саади умира в Шираз на 9 декември 1292 г. „Без подаръци отивам при теб, Владика! Саади каза. „Аз съм до шия в греховете си и нямам добри дела ... Аз съм беден, но стопявам надежда и вярвам в твоята най-висша милост“ ...

На портата, водеща към градината, където се намира гробницата на поета, има надпис: "Земята, в която е погребан Саади Ширази, излъчва миризма на любов."

Послеслов

Славата на Саади в азиатските страни е неизмерима. Той става първият таджикско-персийски поет, който е признат на Запад през 17 век.

Неговият собствен опит на лутане и мислене за нещата дава на произведенията на този персийски мислител онази мярка на просветление, която ги прави едновременно мъдри, прозрачни и елегантни по форма.

Поемите "Булистан" и "Гулистан" бяха изключително популярни на Изток, като пример за това каква може да бъде естетиката на жанра на мъдрото разсъждение като специален литературно направление. Впоследствие тази тенденция става много популярна в таджикската, персийската, тюркската и индийската литература. Европейците се запознават с творчеството на Саади през 17 век, Гьоте се възхищава на поезията му. Хуманният характер на работата на Саади, желанието да се знае "мярката на нещата" и да се внуши здрав разум и състрадание към другите, прави творбите му популярни днес.

Изказвания и афоризми на Саади Ширази

"Хората се раждат само с чиста природа и едва тогава бащите им ги правят евреи, християни или огнепоклонници."

Седейки мълчаливо в ъгъла, прехапал езика си,

По-добре от тези, които не са свикнали да си държат устата затворена.”

„Мъдрецът е като поднос на измамник: мълчаливо показва своите съвършенства; но глупакът е като маршируващ барабан: има силен глас, но отвътре е празен и незначителен.

"Смелостта не е в силата на ръката и не в изкуството да владееш меча, смелостта е в това да владееш себе си и да бъдеш справедлив."

Мускусът е това, което има аромат, а не това, което московчанинът казва, че е мускус.

„Да говориш за науките с невежа -

Това пшенично зърно се хвърля в соленото блато.

„На тези, които са издигнали грешките си до правота,

По-добре не спорете, не е лесно да се лекува слепотата.

Сърцето на такъв човек е като криво огледало:

Ще изкриви всичко и ще превърне красотата в нищо.

„Страхуваме се от ухапването на този враг, който изглежда като приятел сред хората.“

„На тайните и приятелите не може да се вярва,

Защото и приятелите си имат приятели.

Внимателно пазете тайните си

Бръщолевиш и враговете ти ще те победят.

„Където е необходима суровост, мекотата е неподходяща ... Мекотата няма да направи врага приятел, а само ще увеличи претенциите му.“

"Не се смили над слабия враг, защото ако той стане силен, няма да се смили над теб."

"Ученик, който учи без желание, е птица без крила."

"Учен без труд е дърво без плод."

"Никой не е вечен на света, всичко ще си отиде, но доброто име живее вечно."

"Докато човек не говори, дарбата му е неизвестна, порокът е скрит."

„Грешка е да приемаш съветите на враговете, но трябва да ги слушаш, за да направиш обратното. Това е истинският правилен курс на действие."

„Не се поддавайте на измамата на врага и не купувайте похвали от ласкател; единият разпъна мрежата на хитростта, а другият отвори гърлото на алчността.

"С нежни думи и доброта можеш да водиш слон по конец."

„Който върти клевети, не знае,

Абу Мохамед Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази е персийски и таджикски поет моралист, представител на практичния, светски суфизъм.

Биографията на Саади традиционно се разделя на три периода: от 1219 до 1226 г. - това е т.нар. училищен период, от 1226 до 1256 г. - времето на скитанията, от 1256 до 1293 г. - т.нар. период на шейх.

Прозвището "Саади" идва от името на атабека Фарс Саад ибн Занги (1195-1226), който е бил обслужван от бащата на поета, починал рано и участвал във възпитанието на мюсюлманския ад-Дин. Под грижите на Саад ибн Занги Муслих ад-Дин влезе в медресето Низамия в Багдад. Той учи при суфийски шейхове и се опитва да вдъхне техните аскетични идеали. Въпреки това, стиховете, написани от Саади по това време, вдъхват младежка любов към живота и неговите радости; и самият той, в напреднала възраст, призна, че всички убеждения на шейх Абул-Фарадж Джузия не могат да го излекуват от любовта му към музиката.

Нашествието на монголите и свалянето на Саад ибн Занги през 1226 г. принуждават Саади да избяга и в продължение на 30 години съдбата, пълна с всякакви превратности, непрекъснато го хвърля ту в едната, ту в другата посока мюсюлмански свят. В Индия, в Суменат, за да спаси живота си, Саади се престори, че приема вярата на огнепоклонниците (зороастризма) и след това избяга, убивайки с камък свещеника-пазач. в Мека през по-голямата частпеша, Саади е посетил 14 пъти. Благодарение на блестящите си познания по класически арабски, той става проповедник в Дамаск и Баалбек, но започва да тъне в света и се оттегля в пустинята близо до Йерусалим. Тук той е заловен от кръстоносците, които го транспортират до сирийския бряг, в Триполи, и го принуждават да копае окопи за крепостта там. Богат приятел от Алепо го купил за 10 монети, довел го при него и го оженил за грозната си и сприхава дъщеря. Бягайки от непоносим семеен живот, Саади избяга в Северна Африка.

След като пътува през цяла Мала Азия, Саади се озовава в родния си Шираз (1256 г.) и под покровителството на Абу Бекр, син на покойния Саад, живее в крайградски манастир до края на живота си. „Принцове, благородници и най-добрите граждани“, по думите на Девлет Шах, „дойдоха да посетят шейха“.

Саади е написал много стихове и прозаични произведения, освен това като поучителни примери той много често е използвал лични спомени от своя скитнически живот. Преживял цялата крехкост на света, Саади теоретично е напълно съгласен с такива суфийски предшественици или съвременници като поетите Фаридадин Атар и Джалаладин Руми, шейх Абд ал-Кадир ал-Джилани и др.. Но, познавайки добре хората, Саади разбира, че е далеч не всички са способни да се отдръпнат от света, да умъртвят плътта и да се отдадат изключително на мистично съзерцание. Затова Саади препоръчва на миряните светския аскетизъм: да живеят в света, но да не се пристрастяват към него, да осъзнават неговите превратности и да бъдат ежечасно готови за загубата на земните блага.

През 1257 г. той написва поетичен трактат "Bostân" ("Овощна градина"), където суфийската философия и етика са представени в десет глави в стихове, подкрепени от забавни притчи и истории. Според дълбочината на поетичното чувство и височина морални идеи"Бостан" е един от най-великите произведенияцялата суфи литература. Но не "Bostân", а "Gulyustân" (= " Цветна градина“- написана в проза, осеяна с поезия, през 1258 г.). „Гюлюстан” има особен национален чар, защото е осеян с много пословици и поговорки. Аналогия с "Gulustan" все още е доста суха "Книга на съветите" (Pend-name), същото име със същата книга на Attar; но връзката му със Саади не е напълно доказана.

Другите творби на Саади, които представляват до две трети от неговия диван, са предимно лирични. Основната заслуга на Саади изглежда е, че в своята газела той успя да съчетае дидактиката на суфийската газела с красотата и образността на любовната газела. Всеки байт в нея може да се чете както любовно, така и философско-дидактично. Продължител на тази традиция е друг известен персийски поет Хафиз Ширази. Гробът на Саади е в неговия мавзолей в Шираз

• Кратер на Меркурий е кръстен на Саади.
• Булевард в Душанбе е кръстен на Саади.

Преводи на руски

• Истина. Изказвания на персийския и таджикския народ, техните поети и мъдреци. Превод Наум Гребнев, Наука, Москва 1968; СПб.: Азбука-класика, 2005. - 256 с. ISBN 5-352-01412-6
• Гюлистан // Филологически бележки. - Воронеж, 1862.

Днес възхвалявам две опиянени очи:

Щом се събудят, духовете ще се объркат в рая.
Как да ни кажем, хората, да не търсим вашата ласка,
Ако звярът също отговаря с ласка на вашата ласка?
Който гледа красавиците - честта наруши закона.
Този, който те гледа - отдава чест на съществуването!
Цял, от главата до петите, аз съм роб на твоята красота:
Пред нея падам в прахта, живота си й давам.
Знаете ли стойността си? Не? Така че ме попитайте
Безброй сълзи пролях пред красотата ти.
Къде ми е търпението? Къде е премереният ми ум?
Такива несравними очи няма в нито един регион.

Давайте съвети, приятели! Строг живот и любов
В дългогодишна вражда помежду си. Изтощен съм в битка!

Не можеш да спориш с волята на директно божество, Саади, -
Тук, пред най-силния враг, аз, преклонен, стоя.

Добре е казал някой търговец
Когато бил заловен от разбойници;

„Тълпа от стари жени е като армията на шаха,
Когато разбойниците не познават страх!

Проблемът е в страната, където властва грабежът,
Такава печалба за държавата няма да има.

И кой ще отиде в земята, забравена от Бога,
Къде спи законът, къде ги грабят по пътищата?

Да спечелиш добра слава
Шахът трябва да защитава чужденците.

Уважавайте извънземните, които искат подслон,
Те разпространяват добра слава.

И ако няма гостоприемство в страната -
Ще има щети за кралството и хазната.

Вие сте според обичаите, според добрата воля

Не заключвайте вратата пред непознати.

Почитайте гости, търговци, бедни дервиши,
Разчистете пътя от разбойници.

Но нека слухът и зрението бъдат нащрек,
За да не влезе вражески разузнавач в къщата ви.

ЗА ПОЛЗИТЕ ОТ МЪЛЧАНИЕТО

Който няма търпение, няма мъдрост.

Тогава мъдрият ще започне да говори
Когато мълчанието му ще навреди.

Храната съществува, за да живеем и да се молим
И си мислите, че животът съществува за храна.

Ако някой приеме въздържание в храната,
Той лесно ще понесе трудности,
И ако той е лакомник в дните на просперитет,
Преживял трудности, той ще умре от трудности.

Въпреки че храната е радостта от живота,
Но прекомерната храна води до страдание,

Не бъди лакомник, ако си човек.
В крайна сметка кучето търпи много унижения заради това.

По-лесно е да убедиш утробата с обещанието за храна,
отколкото бакалин с обещание за пари!

Всичко, което си измолил от низкия,
Въпреки че добави към тялото, той извади от душата.

Не отивайте на добър приятелс лице, натъжено от нещастие.
Защото ще му развалиш настроението.

Не отивайте с молба за нужда при човек, който седи с кисело лице,
Защото злият му външен вид само ще ви депресира.

Лъв няма да яде кучешки остатъци,
Дори и да умре от лишения в бърлогата.

Оставете тялото си на лишения и глад,
Но не посягайте преди ниското.

Случва се слабите, набиращи сила,
Става и троши ръцете на слабите.

Този, който не те прави богат
Познава ползата ви по-добре от вас.

В сухата пустиня и в рохкави пясъци
Устата на жадния е безразлична: дали е бисер или раковина.

За човек, изтощен по пътя без пътни провизии,
Дали златни или глинени парчета в колана - все едно.

За нещастните, изгарящи от жажда в пустинята.
Задушената ряпа е по-добра от сребърните кюлчета.

Пържено пиле в очите на добре охранени хора
Така че на масата има по-малко от праз.
Но за тези, които нямат богатство и власт,
Варена ряпа - пържено пиле.

Ако водата на кладенеца на християните е нечиста,
какъв е проблемът - С него можеш да измиеш мъртъв евреин.

Няма използване на скръстени ръце в молитва за нуждаещите се бедни,
Ако ги издигне до Господа във време на нужда,
И в просперитет ги държи под ръка.

Доброто разположение е по-добро от хиляди брокатени рокли.

И ако евреин бие сребърен праг със златни нокти.
Не си мислете, че ще стане благороден

Доблестта и талантът са безполезни, ако не се използват.

щастлива ръка по-добри ръцесилен.

Дори да има стотици умове във всеки косъм от главата ви, -
Има малка полза от ума, ако съдбата е неблагосклонна.

Богаташът също няма да бъде чужд - в планината, или в пустинята, или в степта.
Където и да отиде, опъва палатка и си урежда нощувка.
Но този, за когото светските блага са недостъпни,
И в моето родна страна- непознато извънземно.

Природата на учения човек е като чисто злато:
Където и да отиде, те го обграждат с чест и уважение.
А благородният невежа е като развалени пари,
Което в другите държави не приемат за нищо.

Ако обущарят отиде в чужда земя от родния си град,
Той няма да понесе трудности и бедствия.
Но ако богатият загуби богатството си
И изпадне в бедност, ще заспи гладен.

Съдбата няма да доведе до добро
Кого ще мрази?

Въпреки че ежедневният хляб без съмнение е изпратен отгоре,
Но умът изисква да го търсим в нивата.
Въпреки че никой не умира без смъртния час,
Все още не скачаш в устата на дракона.

Алчността зашива очите и на умния човек;
Птицата и рибата са привлечени в мрежата от алчност.

След като сте преживели насилие, изтърпете,
Защото нежността затваря портите на битката.

Мила реч, обич и доброта
Можете да влачите слон със себе си, като го водите за една нишка.

Бъдете добри там, където срещнете насилие
В края на краищата, остър меч не реже мека коприна.

Ако сте обидили врага - пазете се!

Внимавайте, ще дойдат неприятности
Ако нечие сърце е ограничено от твоята ръка.
Не хвърляйте камък по стената на крепостта,
Случва се и камък да изхвърчи от крепостта.

Никога не съм се смятал в безопасност от змия,
Откакто открих свойствата му.

По-лошо от раната от зъбите на този враг,
Който изглежда като приятел в очите на хората.

Този човек е груб с непознат,
Който самият не беше дълго в чужда земя.

Въпреки че не можете да ядете повече от това, което се предполага, че е от Бог,
Но не трябва да бъдете небрежни в търсенето си!

Ако водолазът се страхуваше от устата на акула,
Той никога не би получил скъпоценен бисер.

Ловецът не лови чакали всеки път,
Случва се един ден тигър да го разкъса на парчета.

Случва се, че от светъл мъдрец
Не дава правилни съвети
И понякога се случва, че едно глупаво дете
Стрелата попада в целта по погрешка.

Кой отваря вратите на просията,
Докато смъртта ще има нужда.
Оставете алчността си и царувайте сами,
Вратът няма да се огъне, свободен от алчност.

На чия маса седнахте?
Този човек, на когото трябва да служиш

ЗА ПОЛЗИТЕ ОТ МЪЛЧАНИЕТО

Светлината на слънцето, която осветява вселената,
Отвратителен за очите на прилеп.

Двама умни хора не се карат и не се карат помежду си.
Мъдрият човек няма да спори с празна глава.

Ако един невежа започне да ругае в грубостта си,
Тогава мъдрият човек ще успокои сърцето си с нежност.

Две чисти сърца пазят косъм от благоприличие,
Както и тяхното достойнство и чест.
Но ако и от двете страни има невежи,
Те ще скъсат дори веригата.

Някакъв груб човек се скара на един човек,
Той изтърпя и каза: О, добронамерени!
Аз съм по-лош от това, което можете да кажете за мен
Защото знам, че не познаваш моите пороци така, както аз ги познавам

Никой не показва своето невежество, както този, който
Кой започва да говори по това време
Когато другият говори и още не е довършил!

О мъдър човекречта има начало и край,
Не започвайте да говорите, докато някой друг говори.
Който има разум, мъдрост и здрав разум,
Няма да говори, докато не види, че другият мълчи.

Човек очаква добро от другите.
И не очаквам добро от теб, не само вреда

ЗА ЛЮБОВТА И МЛАДОСТТА

Ако човек погледне през очите на отричането,
Лицето на Юсуф ще му се стори грозно.
Но ако погледнете демона през очите на любовта,

Тогава и на херувим ще изглежда като ангел.

Ако сте обвързани от грижата за себе си,
Ти си любовник.

Дори и да не успеете да намерите пътя към любимия,
Това изискване на любовта е да умреш в търсене.

Робът трябва да носи вода и да прави тухли,
Разглезеният роб става военен.

Не чудно убит от любов пред вратата на шатрата на любимия,
Чудете се на живите, как успя да спаси живота си?

В очите на врага - да бъдат изтръгнати! -
Добродетелите му са представени като пороци.
Но ако имаш една добродетел и седемдесет пороци,

Приятелят не забелязва нищо друго освен това достойнство.

Когато любимият рядко се вижда,
Трябва поне да се огледате добре.

Копнеж да видя по-добър приятел
Каква скука от компанията му!

Свещ за влюбени - страст,
А за молеца - брашно и смърт.

Обзема ме ревност, когато някой те гледа достатъчно,
Но пак казвам: не! Никой няма да се насити да те види!

Ако прилепне иска приятелство със слънцето,
Това не намалява блясъка на слънцето.

Може да се справи с всичко
Но е невъзможно да се обвържат чужди езици.

Говорете с хората според ума им!

Ако не умра в деня на раздяла от мъка.
Не ме смятайте за верен в любовта

Не е нужно да се привързваш със сърцето си към нищо или към някого,
Защото да откъснеш сърцето от нещо е трудно нещо!

Би било хубаво да имам компанията на роза,
Ако нямаше тревога от тръни.

Безполезно е да говорим за осите на това
Който никога през живота си не е бил ужилен.

Тези нахални очи ласират сърцето
Ако не искаш да дадеш сърцето си на никого, затвори си очите.

Неузрялото грозде е кисело
Но почакайте два-три дни - ще стане сладко!

Всеки, който види злато, навежда глава,
Дори да бяха везни с железен ярем.
Глупаво е да откъснеш устата си от красивите устни на любимия си
Заради утрото празен петел пее.

Докато огънят на бедствието е все още малък,
Може да успеем да го изгасим с вода в разумни мерки,
Защото ако утре пламне,
Ще покрие целия свят!

Лъв ли е забил ноктите си в плячката си,
Тревожи ли се, когато куче лае?

Саади

Ширази

ВЪРХУ ВЪЗДЕЙСТВИЕТО НА ОБРАЗОВАНИЕТО

Занаятът е жив източник и вечно богатство.
Лице, което не притежава занаят,
Винаги проси и търпи трудности.

Ако искате наследството на баща си, учете се от неговите знания.
Защото бащината доброта може да бъде пропиляна за един ден.

Всеки, който не е възпитан в детството,
В зряла възраст щастието ще бъде изгубено.
Изгни сурова пръчка, колкото искаш,
Сухият няма да се изправи иначе освен на огън.

Забавлявай се, скъпи приятелю,
Няма нужда да скърбите днес за утре.

Разпуснат гуляйджия в пияно състояние
Не мисли за дните на бедност.
Дървото щедро разпръсква цветя през пролетта,

И през зимата волю или неволю остава без листа.

Печеленето на светски блага не е добродетел.
Ако можете, спечелете нечие сърце!

Мравката събира храна през лятото
Да живееш спокойно през зимата.

Бог да ме пази от потискащата бедност
И то от квартала на нелюбим човек.

Бедността е позор за човека и в двата свята!

Ако човек без заслуги се гордее с богатство пред мъдрец,
Считайте го за магарешко дъно, дори да беше мускус!

Човек трупа богатство с труд и мъка,
И идва друг и без трудности и мъки го отнася.

Очите на алчните хора няма да се задоволят със светски блага,
Точно както кладенецът няма да се напълни с роса.

Човек, пред когото лежи колкото пресни фурми иска,
Не е необходимо да събаряте чепките грозде с камъни.

За правилата на общуване

Ако се грижиш за негодника и го галиш,
Той ще извърши престъпление във вашия щат,
Възползвайки се от вашето участие.

По-добре е да мълчиш, отколкото тайната на сърцето си
Кажете на някого и кажете: "Не казвайте на никого!"
О, простосърдечни, запуши водата при самия извор.
Защото реката, когато е пълна, не може да бъде блокирана.

Думата, която трябва да се пази в тайна
Не трябва да се казва на всяка среща.

Когато говорите с враговете си, говорете по този начин
Да не се срамуват от тях, ако станат приятели.

Милостта е похвална, но
Не слагайте балсам върху раната на злодей.

Прекомерният гняв предизвиква страх
А неуместната ласка лишава уважение.

Не бъдете толкова твърди, че да дразните всички
Но не толкова нежно, че да те предизвика.

Строгостта и кротостта са добри заедно,
Като лечител, който хем реже, хем слага балсам.

Разумният човек не показва предпочитания или строгост.
Без слабост, за да не унижаваш достойнството си.
Не се превъзнася над хората
И в същото време не се излага на унижение.

Огънят на гнева обхваща преди всичко най-ядосаните,
И едва тогава езикът на неговия пламък ще достигне врага,
И може би няма да стане.

Човек с лош нрав е затворник в ръцете на такъв враг,
От наказващите нокти, от които няма да се отърве, където и да отиде.

Злонамерен, дори и да лети в рая от ръцете на беда, -
Той все още ще има проблеми в ръцете на злия си нрав.

Седнете тихо с приятелите си
Когато видите, че враговете се бият помежду си.

Когато врагът е изчерпан от всякаква хитрост, той прибягва до приятелството и
тогава от "приятелство" той ще направи неща, които никой враг не може да направи.

Опитайте се да смажете главата на змията с ръката на врага -

Поне едно добро дело ще бъде направено:

Ако той победи, ще убиете змията

И ако тя надделее, ще се отървете от врага.

Премълчете новината, за която знаете, че ще наскърби нечие сърце;
Нека някой друг го предаде.

След това вкарайте оръжието на словото в действие,
Когато си сигурен, че думата ще влезе в действие.

Не си въобразявайте, че сте красноречив, въз основа на
На възхвалата на невежата и на собственото си мнение.

На всички хора собственият им ум изглежда перфектен,

И детето ти е красиво.

По-добре е да си богат на умереност,

Отколкото да бъдеш богат.

Тънките черва се пълнят с един прост хляб,
Алчното око няма да се насити с всички блага на лицето на земята.

Страстта е огън, въздържайте се от нея
Не разпалвайте адски огън в собствена вреда.

Който в дните на властта не прави добро,
Той ще понесе трудности по време на бедствие.

Всичко, което се прави набързо, не трае дълго.

Който върви тихо, изпреварва бързащите.

Ако нямате съвършенството на ума,

Така е по-добре d Дръж си устата затворена.

Глупак научи магаре
След като похарчи много работа за това,

Мъдрецът му казал: „О, глупако, какво се опитваш да направиш
За такава празна кауза? Страхувайте се от упреците на злите езици,

Животното няма да научи реч от вас,
По-добре се научи на мълчание от животното.

Който спори с по-умен от себе си, за да разберат хората за ума му,
само ще ги накара да разберат, че той е невежа.

Ако някой по-възрастен от теб започне да говори
Не му обръщайте внимание, ако дори знаете по-добре от него

Не търсете тайни пороци в хората,
За да ги опозорите, вие самите ще загубите доверие.

Който е изучавал науките и не ги е прилагал на практика,

Като онзи, който оре, но не сее.

Който не слуша съветите

Съдбата на това е да слуша упреци.

Мъдреците ядат много малко, поклонниците - недостатъчно,

И има достатъчно отшелници, които да се държат на крака,

Млади хора - докато съдът не бъде изваден,

Старци - до изпотяване,

Перлите остават ценни, дори да паднат в калта,

И прахът е презрителен, дори да се издига до небето.

Уменията без образование са напразни,
Образование без способности е безполезно.

Пепелта идва от висок класзащото огънят е най-висшият елемент,

Но тъй като той не притежава талант в себе си, той е равен на прах.

Ако сте естествено бездарен,
Дори високият произход няма да ви донесе цена.

Покажете благородство, ако го имате, а не произход, -
Не забравяйте, че розата идва от тръните.

Приятел, който се придобива цял живот,
Не обиждайте на мига.

Умът е в ръцете на страстта в същия плен,
Като мъж със слаба воля в ръцете на заядлива съпруга.

Вратите на радостта са затворени за тази къща
От който се чуват силните викове на жена му.

Разумът без сила е хитрост и измама,
А власт без разум е варварство и безумие.

Първо разум, мъдрост и разум, а след това сила,
Защото силата и мощта на невежите са оръжия за борба срещу Бога.

Ако говориш с невежата кротко и любезно,
Неговото високомерие и арогантност ще нарастват.

Лишен от собственост невеж обикновен човек
По-добре от невъздържан учен.
Той се заблуждава поради слепота,
И този, като има две очи, пада в ямата.

Който продава вярата си за светски блага, е магаре.

Не давайте пари назаем на някой, който не се моли.
Дори устата му да е отворена от бедност.
Този, който не изпълнява дълга си към Господа,
Той няма да се тревожи за дълга си към вас.

Този, чийто хляб хората не ядоха през живота му,
Те няма да си спомнят след смъртта.

Две неща са несъвместими с разума: яжте повече, отколкото трябва
Бог и да умре преди определения от Господ срок.

Ангелът, който е определен за съкровищницата на ветровете,
Дали някога ще се притеснява, че свещта на някоя старица ще угасне.

О ти, скитащ се в търсене на насъщния си хляб,
Останете където сте и ще получите своя дял;
А ти, когото смъртта търси, върви си,
Защото така или иначе не можеш да спасиш живот.

Никога не пожелавай бедствие на завистлив човек,
Защото този злочест вече е в беда.
Каква е нуждата ти да му враждуваш? -
В крайна сметка, и така той е преследван от такъв враг като завистта.

Грешникът, който вдига ръце в знак на покаяние,
По-добре от поклонник, който е горд.

Въпреки че робата, предоставена от султана, е скъпа,
Но по-скъпа от него е носената му рокля.

Лакомствата на благородниците, макар и вкусни,
Но парчетата хляб от раницата са още по-вкусни.

Питайте всичко, което не знаете, заради унижението да питате
Ще ви покаже пътя към върховете на мъдростта.

Или си постройте къща
Или се разбирайте с хазяина.

Записваш се като невежа,
Избирайки компанията на невежите.

Който се намесва в речта на другите, за да знаят степента на неговото образование,
Всъщност той показва дълбочината на своето невежество.

Ако говориш искрени думи и паднеш във вериги,
По-добре е, отколкото една лъжа да те освободи от оковите ти.

Който е свикнал да казва истината
Когато направи грешка, простете му.
Но който е известен с лъжливите си думи,
Те вече няма да вярват на неговата истина.

Кучето никога няма да забрави парче хляб
Ако дори тогава я удариш стотици пъти с камък"
Но ако цял живот галиш негодника,
Заради дребно провинение той ще влезе в битка с вас.

Този, който се отдава на страстите си, няма да култивира в себе си храброст,
А човек лишен от доблест не е достоен да властва над хората.

Силните на този свят първо действат чрез увещание, а след това чрез окови.

Просяк с щастливо бъдеще
По-добре от богат човек, който свършва зле.

Скръб, след която ще се радваш,
По-добре от радост, след която ще тъгуваш.

Благодатта слиза от небето на земята,
и прах се издига от земята до небето.

Всеки съд излъчва това, което се съдържа в него.

Дори моето разположение да ви изглежда недостойно, -
Не изоставяйте добрия си характер.

Когато му извадят един зъб от устата?
Представете си какво е състоянието му в този час,
Кога душата му излиза от скъпоценното му същество?

Въпреки че младежите са красиви и огрени от луната,
Те обаче не са лоялни към никого.
Не очаквайте вярност от славеите,
За всеки миг те пеят за друга роза.

Арабският кон бързо ще язди две кръстовища,
И камилата върви бавно ден и нощ.

Не търсете младежка радост в старец,
Тъй като течащата вода вече не се връща в канала.
Когато дойде време за жътва на полето,
Тя не се люлее като зелени издънки.