Кумрански свитъци. Кумрански ръкописи

» Свитъци от Мъртво море

Кумрански текстове (свитъци)- древни ръкописи, предимно от междузаветния период, намерени в пещери близо до Мъртво море. Текстовете от Кумран са получили името си от първите открития, направени близо до „уади“ (пресъхналото речно корито) на Кумран. За първи път кожени кумрански свитъци са открити от бедуинския овчар Мохамед ед-Диб през 1947 г., а според някои източници дори по-рано. Част от свитъците са купени от професор Е. Сукеник от Йерусалимския университет, а част от сирийския митрополит Самуил Атанасий, който ги препродава в САЩ. Олбрайт ги потвърди дълбока древност, и оттогава започва интензивно търсене на нови ръкописи. В продължение на 30 години около. Извадени наяве са 200 пещери и над 600 ръкописа, цели и фрагментарни. Те са открити не само в района на Кумран, но и в други. точки на брега на Мъртво море: Айн Фешка, Масада, Уади Мураббаат, Хирбет Мирд, Нахал Хевер, Уади Далиех и др.. От 1948 г. започва работа по Кумранските ръкописи и тяхното публикуване, което продължава и до днес. Експерти, участващи в изследванията различни странии признания.

Кумрански текстове (ръкописи)

Свитъци от Мъртво море

1. Месианска компилация или антология на месианските пророчества

Речник на редки термини, открити в ръкописи

1. Плерома- в превод от старогръцки означава пълнота, хармония на света, където няма смърт и тъмнина. Терминът на християнския мистицизъм, означаващ множественото единство на духовни същности, образуващи заедно някакъв вид подредена „цялост“. В доктрините на гностицизма в рамките на Плерома, еоните са групирани според "сизигии", т.е. като брачни двойки, които на свой ред раждат един друг.
2. Еон- това е период, който служи като образ на етап или тип еволюция. Това е свещено десетилетие, т.е. определени времеви цикли, на които е разделена историята на битието. Също еони- това са светове (пространства, сфери на съществуване).
3. Логота- старогръцки термин, означаващ едновременно „дума“ (или „изречение“, „изявление“, „реч“) и „смисъл“ (или „концепция“, „съждение“, „основа“). Също така – Бог, Космическо Същество, Световен закон и Разум.
4. архонт- гръцката дума, означаваща "началник, владетел, глава") - най-висшето същество с най-висока власт.
5. Автоген- роден, самосъществуващ, независим от нищо (на сайта Your Yoga можете да разширите това понятие от раздела "От дълбините на вековете", иначе - Христос или аналогия с Брахма).
6. епиноя- това е първата еманация на Абсолюта - женското начало на всичко Съществуващо (първоначалното Ин).
7. Проноя- първичната Светлина, основният принцип. Това е първичното мъжко начало (оригинален Ян).
8. Барбело- при гностиците, а именно при николаитите и варварите, един от основните им женски еони, майката на всичко живо, обитава с Бащата на Вселената и с Христос, който идва от себе си, на осмото небе.
9. Метропатор- Бог Отец или единство (майка и баща).

Апокриф от Битие

(I Q Gen. Ar.)

Ръкописът, наречен Genesis Apocryphon (апокриф на книгата Битие), е открит през 1947 г. в 1-вата пещера Кумран сред първите седем свитъка, открити в района на Мъртво море. Докато три свитъка – Химни на благодарността (I Q H), „Войната на синовете на светлината“ (I Q M) и кратък текст на Исая (1Q Is b) – бяха придобити от професор Сукеник, този свитък, заедно с другите три – Харта (1Q S) , Коментар на книгата. Авакум (1Q pHab) и пълният текст на Исая (1Q Is a) – за първи път попадат в ръцете на сирийския митрополит Атанасий. Едва през 1954 г. ръкописът е придобит заедно с трима други професори Ядин и сега се съхранява в специално книгохранилище в Йерусалим.

От този момент нататък започва последователното изучаване на свитъка. Освен това проучването

Ръкописът се оказа много труден поради изключително лошото си състояние. От всички

седем ръкописа, открити в първата пещера, нашият беше най-зле запазеният.

Причината беше, че ръкописът не беше скрит в буркан и лежа дълго време.

на пода на пещерата, изложени на неблагоприятни атмосферни влияния. добра работа

разгръщането на свитъка и консервирането му е извършено от голям специалист в тази област

Bieberkraut, който вече е участвал в опазването и обработката на първите три свитъка.

Пълно описание външен видръкописи и тяхната палеография са дадени в първия

*“*1 2-ро издание от Авигад и Ядин. Според тях ръкописът липсва

начало и край, кожата на ръкописа е тънка, светлокафява, текстът е изписан

външната страна на кожата. Оцелялата част от ръкописа се състои от четири части,

зашити заедно чрез сухожилия. Трите шева, които държат тези четири кожи заедно

са напълно запазени. Има и четвърти

1 Авигад-Ядин. Битие Апокриф.

2 Пак там, стр. 12-15.

шевът, който свързваше ръкописа със следващото, все още неоткрито парче кожа.

Платовете са с хастар хоризонтални линии. Линията е направена с остър инструмент, най-вероятно кост, и следователно линиите са малко по-светли на цвят от кожата. Броят на линиите и следователно броят на линиите не е еднакъв на различните панели от кожа. На първия има тридесет и седем, на втория и третия - по тридесет и пет, на четвъртия - тридесет и четири.

Всяко отделно парче кожа е разделено с начертани вертикални линии, които фиксират пространството между колоните. Ширината на пространството между отделните колони е 17 mm, но в близост до шевовете достига 26-36 mm. Ширината на колоните също не е еднаква, варира от 8 до 13 см, средно е 12 см. Височината на колоните, в зависимост от броя на редовете, е от 25,5 до 27 см. Горните полета са 22- 26 мм широки, а долните са 26-30 мм. Парчета кожа също са с различна дължина. Първата, която не е напълно запазена, е с дължина около 45 см и съдържа останки от четири колони (I-IV), от които втората колона е най-пълно запазена, на останалите се четат само няколко думи на края на редовете. Второто парче кожа, с дължина приблизително 64 см, съдържа останките от пет колони (V-IX). На третия, с дължина 64 см, се забелязват следи от седем колони (X-XVI), а четвъртият - с дължина 82 см, включва шест колони (XVII-XXII). Общата дължина на оцелялата част от свитъка е 2,83 м, ширината е 31 см. Общо свитъкът има 22 колони, от които най-пълни са колони II, XIX-XXII. Методът на писане, според Ядин, е същият като в другия Кумран

ръкописи. Линиите са написани под начертаните линии. Почеркът на писаря е ясен, рядко се срещат липсващи букви. Писарят сам коригира грешките си: той постави липсващата буква над думата, за която се отнася тази буква; допълнителна буква, според общоприетата система в ръкописите, той обозначава с точка над нея. Между думите има разстояние, въпреки че понякога една дума се сблъсква с друга. Няма разделение между изреченията, но главите са отделени една от друга различни начини. Ако една глава завършва в средата на ред, следващата глава обикновено започва в началото на следващия ред, понякога започва с отстъп на нов ред, а понякога дори на същия ред, на който е завършила предишната глава, с малко интервал между тях.

Що се отнася до палеографската характеристика на ръкописа, Авигад и Ядин смятат, че почеркът на ръкописа не се различава много от този на някои други кумрански ръкописи и е най-близо до почерка на свитъка Войната на синовете на светлината. Според Ядин, waw и yod не винаги се различават лесно в ръкописа. Има лигатури, дори средната мем често се свързва със следващата буква.

Авигад и Ядин обръщат специално внимание на

да се присъединят към две монахини с една дума. В свитъка средната и крайната форма на писане на буквите kap, mem, nun, ryo, sade са доста ясно разграничени.

Докато ръкописът не беше прочетен, в научните рецензии той беше наричан просто „четвърти свитък“ или „неидентифициран четвърти свитък“. Когато професорите Олбрайт и Тревър, в резултат на предварително запознаване с ръкописа, успяха да прочетат имената на Ламех и съпругата му Битенош върху малък фрагмент, изследователите решиха, че това е апокрифна книга на Ламех и следователно, когато Милик публикува фрагменти от свитъка в 1-ви том на колекцията от ръкописи на Юдейската пустиня ( DJD, I) произведението е озаглавено Апокалипсисът на Ламех (1Q 20) .

Но когато ръкописът беше напълно отворен и първите му издатели Авигад и Ядин се запознаха с целия свитък, се оказа, че ръкописът е много по-широк по съдържание и че се занимава не само с Ламех, но и с други истории от книга Битие, по-специално, за потопа, за Ной, за Авраам. Затова издателите му дадоха името MGYLH HY $ WNYT LBR "SYT, или Genesis Apocryphon (Апокриф от книгата Битие). И въпреки факта, че това име беше възразено от отделни изследователи, то е запазено, както е дадено от първите издатели на този превъртане научна литературавсе още. Ако се обърнем към съдържанието на ръкописа, веднага можем да видим, че то е много тясно свързано с първите глави на книгата. Битие, тъй като епизоди от живота на първите патриарси са представени в съответствие с техния ред. По същество пред нас е свободен преразказ на отделни истории от техните книги. Genesis с добавяне на редица нови подробности. В съдържанието могат да се разграничат три основни теми: първата тема, която разказва за чудотворното раждане на Ной, е свързана с библейски персонажи: Ламех, бащата на Ной, Матусал, бащата на Ламех, и Енох, дядото на Ламех (това говорят останките от Таблица I, II Таблици и фрагменти от Таблици III и V). Втората голяма тема е разказът за събития от живота на Ной. Както може да се заключи от останките на таблици VI, VII, X, XII, XVI-XVII, те се занимават с потопа, завета на Ной с Бога и подялбата на земята между наследниците на Ной. Много по-добре запазени таблици XIX-XXII са посветени на третата тема - историята на патриарх Авраам.

Въпреки изключителната фрагментация на горните таблици, съгласуваният текст е напълно възстановен. Втората маса е по-добре запазена. Разказва за събитията, които разказват за чудотворното раждане на Ной: за подозренията на баща му Ламех относно произхода на детето, за обяснението на Ламех за това с жена му, за обръщението на Ламех към баща му Матусал и чрез него към неговия дядо Енох за произхода на Ной. Историята е разказана от първо лице, от гледната точка на Ламех. Това е причината при първото частично запознаване с ръкописа произведението да бъде идентифицирано като книгата на Ламех и първоначално да бъде наречено Апокалипсис на Ламех 1 . По съдържание, но не по форма и детайли, този текст е много подобен на историята за чудотворното раждане на Ной в глави CVI-CVII на книгата. Енох. Там обаче, за разлика от нашия паметник, речта е от името на Енох. Освен това в откъс от кн. Енох, между Ламех и жена му Битенош няма абсолютно никакъв диалог. В Библията няма такава история. В предварителното издание на Авигад и Ядин е дадена фотографска репродукция на втората таблица и нейната транскрипция в квадратно писмо.

Що се отнася до следващите таблици, с оглед на тяхната изключителна разпокъсаност, издателите

• Библейска енциклопедия на Брокхаус
• арх. Д. Юревич
• свещеник Д. Юревич
• А.К. Сидоренко

Кумрански ръкописи- колекция от древни религиозни ръкописи, намерени в района на Кумран, съставени в края и началото (по някои причини това време датира от периода: III век пр. н. е. - 68 г. сл. н. е.).

Как започва историята за откриването и обнародването на Кумранските ръкописи?

През 1947 г. двама бедуини, Омар и Мохамед Ед-Диб, които пасяха добитък в Юдейската пустиня, близо до Мъртво море, в района на Вади Кумран, се натъкнаха на пещера, в която, за тяхна изненада, откриха древни свитъци на кожа, обвита в лен. Според обяснението на самите бедуини, те попаднали в тази пещера съвсем случайно, търсейки изчезнала коза; според друга версия, която изглежда не по-малко правдоподобна, те целенасочено са търсили антики.

Неспособни да оценят истинската стойност на намерените ръкописи, бедуините се опитали да изрежат от тях кожени каишки за сандали и само крехкостта на материала, разяден от времето, ги убедила да се откажат от това начинание и да потърсят по-подходящо приложение. В резултат на това ръкописите бяха предложени на антикваря и след това предоставени на учените.

С изучаването на ръкописите стана ясна истинската им историческа стойност. Скоро професионални археолози се появиха на мястото на откриването на първите свитъци. В рамките на систематичните разкопки от 1951-56 г., проведени в Юдейската пустиня, са открити много писмени паметници. Всички те заедно са получили името "ръкописи от Мъртво море", според мястото на откриването. Понякога тези паметници се класифицират условно като Кумран, но често по този начин се обозначават само онези от тях, които са открити директно в района на Кумран.

Какво представляват Кумранските ръкописи?

Сред находките от Кумран са идентифицирани няколко добре запазени свитъци. В по-голямата си част находките представляват маса от разпръснати, понякога малки фрагменти, чийто брой достига приблизително 25 000. Чрез дълга и усърдна работаредица фрагменти бяха идентифицирани по съдържание и комбинирани в повече или по-малко свързани текстове.

Както показва анализът, по-голямата част от текстовете са написани на арамейски и иврит и само малка част - на гръцки. Сред паметниците са открити писания с библейско, апокрифно и частно религиозно съдържание.

Като цяло ръкописите от Мъртво море обхващат почти всички книги на Стария завет с редки изключения. Интересно е да се отбележи, че например книгата на пророк Исая е запазена почти изцяло и сравнението на древния текст на тази книга с модерни списъцисвидетелства за тяхната взаимна кореспонденция.

Според една теория ръкописите от Кумран първоначално са принадлежали на общността на Есен, която е живяла в тази област - известна от древни източници. Това беше изолирана секта, в която се практикуваха правоприлагане и строги (старозаветни) практики. В полза на посоченото предположение, между другото, наклоняват изводите от проучването и своеобразната научна интерпретация на откритите там древни руини. Смята се, че есеите са могли да живеят в тази област, докато не е била заловена от римски войници през 68 г.

Междувременно има и друга гледна точка, според която поне част от намерените документи не са от сектантски, а от еврейски произход.

В началото на 1949 г. археолозите откриват Пещера № 1, което бележи началото на археологическото проучване на Кумран и околностите. В резултат на внимателно проучване на пещера, разположена на километър северно от Кумранското дефиле, бяха открити фрагменти от най-малко седемдесет ръкописа, включително части от седем свитъка, придобити преди това от бедуините. Така се оказа откъде точно арабите са взели ръкописите. В допълнение, артефактите, открити в пещерата, потвърдиха датирането на свитъците, установено преди това чрез палеографски анализ. В същото време бедуините продължили да търсят ръкописи сами, тъй като бързо разбрали, че тези парчета кожа са отличен източник на доходи. Нови находки, открити от бедуините на други места, доказаха, че пещера No1 не е единствената – стана ясно, че има и други пещери с ръкописи.

Периодът от 1951 до 1956 г е белязана от специална дейност за търсене на пещери със свитъци и археологически разкопки в района на Кумран. Археолозите са проучили осемкилометров участък от скали северно и южно от руините. В единадесетте пещери на Кумран, открити по време на тези търсения, бяха открити ръкописи. Пет от тях са открити от бедуини, а шест от археолози.