Идеологическият герой на романа (въз основа на романа на Достоевски „Престъпление и наказание“). Идеологическият спор и неговата роля в произведенията на руската литература от 19 век (по романа на Ф.М.

"ПРЕСТЪПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ" - ПЪРВИЯТ ИДЕОЛОГИЧЕСКИ РОМАН. През лятото на 1866 г., загубил всичките си пари в казино, неспособен да плати дълговете си към кредиторите и опитвайки се да помогне на семейството на брат си Михаил, починал в началото на 1864 г., Достоевски планира да създаде роман с централен образ на фамилията Мармеладови, наречена "Пияни". Примерът на Пиер-Франсоа Ласиер подсказа темата за убийството на Достоевски. Романът излиза на части през март-април. Достоевски работи върху романа цяла година, бързайки да добави написаните от него глави към следващия брой на списанието. Скоро след края на публикуването на романа в списанието Достоевски го публикува в отделно издание: „Роман в шест части с епилог от Ф. М. Достоевски. Преработено издание." Действието на романа се развива през лятото в Санкт Петербург. Известни са адресите на къщите, в които се предполага, че са живели героите на романа: „Къщата на Разколников“ - улица „Гражданская“, 19 (на къщата е монтирана мемориална стена); "Къщата на Соня Мармеладова" - канал Грибоедов, 73; „къщата на старицата лихвоносец“ - Канал Грибоедов, 104 „Имаше само няколко крачки до апартамента му. Той влезе в стаята си като осъден на смърт. (автор за Разколников) Сюжетът на романа е "линията на живота" на Родион Разколников 2. Престъпление 3. Наказание 4. Непокаяно възкресение 1. "Няма къде да отида" Сюжет Проблеми, поставени в романа: Социална бедност на героя Унизено положение Морал на Разколников идея реакция към неморалното устройство на света Философско Осъзнаване от героя, че убийството не го прави избраник Достигане до вярата чрез морално страдание Противоречивата природа на Разколников Разколников е възпитан в православно семейство, доброта и състрадание към унижените и обиден: 1. задържал болен ученик и възрастния му баща; 2. спасени деца при пожар; 3. даде почти последните пари на Мармеладови; 4. се застъпи за момиче на булеварда, което беше преследвано от дебел денди "с някакви цели" Според неговата идея (теорията на Разколников) човечеството е разделено на "правото да имаш" и "треперещи създания". „Имайки право“ (Наполеон е класически пример) имат право да извършат убийство или няколко убийства в името на бъдещи велики дела. Разколников извършва умишленото убийство на стар лихвар („въшка“ по неговото определение) и принудителното убийство на нейната сестра, свидетел. Родион Романович Разколников, бивш студент, главният герой на историята. Той вярва, че има моралното право да извършва престъпления, а убийството е само първата стъпка по безкомпромисен път, който ще го отведе до върха. Несъзнателно избира най-слабия и беззащитен член на обществото за жертва, оправдавайки това с незначителността на живота на стар лихвар, след чието убийство тя е изправена пред тежък психологически шок: убийството не прави човек "избран". „Писмото от майка му го изтощи...“ София Семьоновна Мармеладова, дъщеря на Семьон Захарович Мармеладов от първия й брак, момиче, което се отчая да се продаде. Въпреки тази професия, тя е чувствителна, плаха и срамежлива. Той разбира страданието на Родион, намира в него опора в живота и силата да направи отново мъж от него. Той заминава за него в Сибир, става негов приятел и опора. „О, да, Соня! Какъв кладенец обаче успяха да изкопаят! И се наслаждавайте! Така е, защото го използват! И свикна. Поплакахме и свикнахме. Подлецът с всичко се свиква! (Расколников за изповедта на Мармеладов) Алена Ивановна, колегиален секретар, заложна къща; „дребничка, суха старица, около шестдесет“. Убит от удар с приклада на брадва от Разколников. Лизавета Ивановна, полусестра на Алена Ивановна, която е под нейно влияние и изпълнява всякакви нейни поръчки. Нейната простота и честност спечелиха всеобщата й любов. Случаен свидетел на убийството; "принудително" убит (насечен до смърт) от Разколников. Мармеладов Семьон Захарович, баща на Соня Мармеладова, нещастен, пиян пенсиониран служител, в моменти на отрезвяване, осъзнавайки тежестта на положението си, се проклина, че е поставил семейството си в ужасна ситуация, обвинява себе си за това, което се случва със Сонечка, казвайки, че всичко е човешко, негодникът свиква, пада под колелата на каретата и умира. “- И ако няма при кого да отидете, ако няма къде другаде! В крайна сметка е необходимо всеки човек поне някъде да може да отиде. Защото има време, когато абсолютно трябва поне да отидеш някъде!“ Авдотия Романовна Разколникова, сестра на Родион Романович Разколников. Умно, красиво, целомъдрено момиче, отдадено на брат си до саможертва. Има навика да ходи от ъгъл на ъгъл из стаята, когато е замислен. В борбата за неговото щастие тя беше готова да се съгласи на брак по сметка, но не можа да се свърже с Лужин в името на неговото спасение. Тя се омъжва за Разумихин, намирайки в него искрен и любящ човек, истински другар на брат си. Разумихин Дмитрий Прокофиевич, приятел на Разколников, също бивш студент. Отзивчив и открит, добродушен. Грижи се за Разколников по време на болестта му. След - за Пулхерия и Авдотия Разколников, по време на престоя им в Санкт Петербург. бъдещ съпруг Дуня. По време на процеса срещу Родион Разколников той търси факти, които му позволяват да смекчи присъдата. „- В края на краищата това е разрешението на кръвта в съвестта, това ... това, според мен, е по-лошо от официалното разрешение за проливане на кръв, законно ...“ (Разумихин за теорията) „Двойници“ от Разколников Лужин Лужин е делови, благоразумен, практичен човек, тщеславен. Той разбираше равенството по свой начин, искаше да стане равен с по-силния. Той презираше хората, които беше изпреварил по пътя на живота, искаше да властва над тях, искаше да им покаже тежестта на своите удари. Свидригайлов Свидригайлов пренебрегна всичко и всички. Той вярваше, че всичко е позволено, че всички действия имат еднаква тежест, че човешките действия не подлежат на морална класификация. Той е циничен до краен предел и е изцяло пропит от теорията за безнадеждността. В същото време той осъзнава безсмислието на своето съществуване в този свят.Антиподът на Разколников Соня Мармеладова Соня Мармеладова, подобно на Разколников, наруши закона - стана проститутка, уби душата си. Но тя го направи заради близките си и извърши престъпление срещу себе си и съвестта си. Разколников решава, че „всичко му е позволено“ и извършва престъпление срещу старата заложна къща и нейната сестра Лизавета. Разколников изпитва угризения на съвестта не защото е убил невинни, а защото се е оказал слаб, „въшка“, „треперещо същество“. Порфирий Петрович Порфирий Петрович, следовател, умен и тънък психолог, опровергава теорията на Разколников за силните личности. И ако „вечната Соня“ накара героя да „се предаде“, Порфирий Петрович убеди Родион, че „можете да избягате от закона, но не можете да избягате от себе си“, че моралните мъки са по-силни от физическите. И ако човек е извършил престъпление, трябва да мине през тези мъки. Угризения на съвестта. Сънищата на Разколников СЪН ЗА КОН Очертава очертанията на духовен конфликт, около който тогава се изграждат съвсем реални събития. Началото на съня ни препраща към детството на Родион. Съдбата на нещастното животно е предизвестена – то е заклано до смърт. Да победиш безпомощно същество означава бунт срещу природните ограничения, такива нагласи се наричат ​​теомахия. Така се подразбираше, че подобен протест е насочен срещу човешката съдба като цяло. МЕЧТА НА СТАРИЦАТА В този случай старицата олицетворява съвестта, през която Родион Разколников иска да премине. Вътрешната му природа обаче силно се съпротивлява на това. Именно този проблем демонстрира сцената с тълпата в коридора. От този момент нататък в Родион възниква чувство за вина, което всъщност прави хората разумни. ВИЗИЯ ЗА СВЕТОВНАТА ЕПИДЕМИЯ Фрагментът, описващ тази халюцинация, ни разкрива вътрешната страна на всичко, което се случи с Разколников. Точно в този момент започваме да разбираме грозната природа на прекомерната човешка гордост, резултатът от която е неутолимо желание да подчиним всичко наоколо на нашата воля. Оттук - борбата за власт, агресивността, грабителството на парите, разпуснатостта на средствата.Неслучайно в утрото на възкресението на Разколников звучи темата за слънцето - възниква образът на "безбрежната степ, обляна в слънце". Всъщност в началото на романа Разколников, готов да „прекрачи границата“, си мисли: тогава наистина ли ще изгрее слънцето? Земният свят без слънцето все още е немислим за него. Но след убийството слънцето, колкото и да пече, сякаш е угаснало, сякаш всичко, което се случва с Разколников тогава, се случва в мъгла, в пълен мрак. И Порфирий казва на Родион: „Стани слънце, всички ще те видят. Слънцето първо трябва да е слънце. „Но тук започва. нова история, историята на постепенното обновяване на човека, историята на постепенното му прераждане, постепенния преход от един свят в друг, запознаване с нова, досега напълно непозната реалност ... ”, - тази последна фраза оставя финала отворен, давайки шанс да спаси душата както на Разколников, така и на него.

Идеята за "Престъпление и наказание" възниква от Достоевски въз основа на дълбокото разбиране на най-живите, най-актуалните явления на руската действителност в средата на 60-те години. Нарастването на бедността, пиянството, криминалните престъпления, промяната на моралните норми, "клатенето на понятията", егоизмът, анархичното своеволие на най-новите бизнесмени и крайната безпомощност на "унижените и обидените", способни само на спонтанен индивидуализъм. бунт - всичко това беше обект на голямо внимание.изследването на писателя.

Противоречията, които рязко се появиха в следреформената реалност, бяха пряко отразени в романа - идеологически по своята структура, социално-философскипо съдържание, трагично в разкриването и осмислянето на поставените в него проблеми.

Създавайки роман, Достоевски използва съществуващото литературни традиции. По-специално може да се отбележи, че съществуват последователни връзки между главния герой на произведението, Разколников, с цяла галерия от герои на руската и световната литература: със Салиери на Пушкин („Моцарт и Салиери“) и Херман („ Пикова дама“), Арбенин („Маскарад“) на Лермонтов и Печорин („Герой на нашето време“), Корсар и Манфред при Байрон, Растиняк и Вотрен при Балзак („Баща Горио“), Жулиен Сорел при Стендал („Червено и черно“) и т.н.

Романът на Виктор Юго „Клетниците“ беше особено любим на автора на „Престъпление и наказание“. Достоевски смята, че "Клетниците" са от универсално значение, тъй като изразяват с необичайна сила основната идея на всичко изкуство XIX c.—възстановяването на падналия човек.

В Престъпление и наказание има много литературни асоциации, но специално значениеавторът се привърза към своята полемика с романа на Чернишевски „Какво да се прави?“, започнала в „Записки от подземието“. Чернишевски се надяваше на обновяването на руския живот чрез революционна борба, той вярваше в човешкия ум. Достоевски, напротив, смяташе, че е невъзможно да се разрешат социалните противоречия на разумна, рационална основа.

Разумихин, който според нас е близък до позицията на автора по този въпрос, решително възразява срещу популярния лозунг: "Престъпността е протест срещу ненормалността на обществената структура - и само ..." Той отрича фаталното , фатално влиянието на околната среда върху човека, защото не се взема предвид човешката природа. „Само с логика не можете да прескочите природата!“ — възкликва Разумихин. Той не признава възможността обществото да се реорганизира на разумна основа само с помощта на логиката. Умът лъже. С помощта на логическите абстрактни разсъждения може да се оправдае буквално всичко – дори престъплението. материал от сайта

Избухливият Разумихин кани следователя Порфирий Петрович да докаже, че цветът на миглите му е в пряка зависимост от размера на камбанарията на Иван Велики: „Е, да, искате, сега ще ви кажа ще изведа— изрева той, — че имаш бели мигли само защото Иван Велики е висок трийсет и пет сажена и ще изведа ясно, точно, прогресивно и дори с либерален оттенък? Ще го взема! .. "Но може би и ще изведе! Какво да кажем за Разколников, който с помощта на разума наточи теорията си като бръснач - и знаем до какво доведе това на практика. И така, логика или природа, "аритметика" или чувство, ум или сърце, бунт или смирение - това са координатите, които определят идеологическата насоченост на романа на Достоевски.

Разбира се, смисълът на „Престъпление и наказание“ изобщо не се свежда до полемика с Чернишевски. Авторът на романа си поставя по-обща задача, дори бихме казали, по-глобална. Говорим за мястото на човек в света, за съдбата дори не на един човек, а на човечеството. Ето защо за Достоевски беше напълно неприемлив общоприетият израз „средата заседна“. Той изхождаше от съвсем друга – християнска представа за морална отговорноствсеки човек, не само за собствените си дела, но и за всяко зло, което е извършено в този свят.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

„Престъпление и наказание“ открива цикъла от велики романи на Достоевски. „Великото петокнижие“, както се наричат ​​тези романи, по аналогия с Мозаечното петокнижие, което отваря Библията. Литературните критици и до ден днешен не са единодушни кой от романите, първият или последният, да даде предимство.

Достоевски е бащата идеологически роман. Основата на конфликта в творбите от този жанр е сблъсъкът на идеи. Идеологическият роман е дълбок исторически корени, които са придобити в древността, Д. са имали предшественици. Но ... ако преди Д. сблъсъкът на идеи беше от абстрактно естество: идеите оставаха само идеи, а произведенията бяха философски писанияоблечена в белетристична форма (по-малко или по-сполучлива), тогава при Достоевски идеята за първи път става по артистичен начин. Обектът на представяне в изкуството е човек, така и при Достоевски това е човек, чиято същност е уловена от идея. Човек и идея се сливат у Достоевски в неразривно единство. Идеята ръководи действията на героя, формира неговия характер, става основен двигател на действието на романа.

По правило няколко идеолози се събират наведнъж в един роман, представяйки няколко идеи наведнъж. Създава се идеологическа "полифония", която е в основата на " полифоничен роман“ (М. М. Бахтин). В същото време Д. не банализира, не осквернява, не дискредитира нито една от гледните точки: всички те са представени на равна основа, на нито една не се дава предимство, дори гласът на самия писател няма каквито и да е предимства в тази полифония, той спори при равни условия с другите гласове. Всеки човек, колкото и да има на земята, има своя собствена истина, всеки възприема своята позиция като истина и само житейската практика може да реши коя от тези истини отговаря на Истината. Следователно при Достоевски истинността на тази или онази идея се проверява не от писателя, а от самия живот, преди всичко от това как се развива съдбата на този или онзи идеолог.

Борбата на идеите при Достоевски не е само сблъсък на идеолозите, това е и борба в душата на самия идеолог, където или се борят различни идеи, или има борба между някаква идея и сърцето на героя, неговия човек. природа.

И все пак - най-важното и актуално по отношение на съвременен читателДостоевски. Писателят предупреди за огромната отговорност, която носят хората, които се осмеляват да формулират и лансират нови идеи или дори само да защитават тези, които някога са били формулирани. Една идея далеч не е безобидно нещо, особено когато завладява съзнанието на повече или по-малко хора, човек, облечен с власт. И трябва да се признае, че Д. стана най-великият провидец на Новото време, тъй като предсказа най-мащабните социални катаклизми и най-грозните идеологически явления на 20 век. Първият от цикъла идеологически романи е „Престъпление и наказание“ (1866).

ситуация през 60-те години. Големите реформи доведоха не само до положителни последици, но и доведоха до негативни явления, преди всичко в областта на морала. През 60-те години мрежата от питейни заведения се разраства бързо, пиянството нараства, нивото на престъпността се повишава, проституцията става ежедневие, а традиционният морал е разклатен. Има основание да се говори за идеологическа криза, когато традиционните представи за живота са паднали, а нови все още не са установени. Наред с други се появяват индивидуалистични теории, приемащи формата на горделив протест. През март 1865 г. излиза книгата на Наполеон III „Животът на Юлий Цезар“, в предговора към която авторът защитава идеите на бонапартизма и излага тезата за правото на силната личност да нарушава всякакви закони и морални стандартизадължително за други, обикновени хора.

През същите години идеите на белгийския математик и социолог Адолф Кетле (1796-1874) стават все по-популярни в Русия. Въз основа на статистически данни Quetelet заключава, че нивото на престъпност и проституция в обществото е постоянна стойност, то не е социална язва, а необходимо условие за нормалното функциониране на обществото, така че не си струва да се полагат специални усилия за борба с тях явления. Възгледите на Кетле бяха споделени и популяризирани от публициста и критика на сп. „ Руска дума" Вартоломей Зайцев (който по някаква причина беше наречен руският Рошфор, а не представеният в " Трима мускетари“, но този, който послужи като прототип на героя Дюма, чието име беше граф Шарл-Сезар дьо Рошфор, който беше дясна ръкаКардинал Ришельо и за когото се знае малко), с когото Достоевски остро спори през 60-те години.

Кризата през 60-те години религиозни вярвания, и тъй като през цялото време моралът е бил под юрисдикцията на религията, е било необходимо да се тълкува отново моралът, който е трябвало да получи ново оправдание. Който? Разбира се, позитивистки, тоест въз основа на данните от точните, положителни науки, преди всичко математически и природни. Широко разпространени са идеите на социалния дарвинизъм, според които не само в природата, но и в човешкото общество оцеляват най-силните, слабите са обречени на смърт, за което, разбира се, не трябва да се съжалява.

Достоевски смята творбите си за художествен отговор на събитията от текущата, "изгаряща" реалност, следователно всички тези теории, течения, тенденции и настроения са отразени в "Престъпление".

През 1864 г. Д. замисля романа "Пияни". Основният проблем е пиянството и неговите последици в семеен живот, в областта на отглеждането на деца ... Неочаквано Д. отказва да изпълни този план и започва работа по история, чието съдържание трябва да бъде изповедта на престъпен убиец. Замислен е своеобразен психологически доклад за престъплението, разказът се води от първо лице и вниманието е насочено към преживяванията на главния герой. Идеята постепенно се разширяваше, все повече и повече се включваха в действието. героии осъзнавайки, че формата на дневника го ограничава творческа свобода, Д., който тогава е в изключително затруднено материално положение, изгаря написаното и започва работа отново - вече върху роман, където повествованието е вече в трето лице, лицето на всезнаещ автор. В края на ноември 1865 г. Д. започва работа по последното издание на романа, чиито първи глави са публикувани в януарския брой на Руски вестник за 1866 г. Идеята за пияниците също не е забравена - тя влиза в окончателния текст с линията на фамилията Мармеладови.

Томас Ман нарича „Криминале“ „най-великият криминален роман на всички времена“. Творението на Достоевски обаче може да се счита само за криминален роман, детективска история, може би поради недоразумение. Ако подберем адекватни жанрови дефиниции, тогава би било по-подходящо да го наречем философски и психологически роман. Не отговаря на канона детективски жанрпреди всичко главен герой: изключителна личност, изключително надарен, изключително достоен и състрадателен, винаги готов да помогне на страдащите. Разколников е човек с философско мислене, което се превръща в източник на неговата трагедия: мисълта го носи по пътя, следвайки който той става престъпник.

Грозотата на заобикалящия свят (площад Сеная, бедност, общ гняв, пиянство, проституция ...) го кара да се затвори в себе си, да се обгради с "черупка", да намери убежище в "подземието". Р. е полуобразован юрист, добре познава историята на човешкото общество, историята на правото. Той стигна до извода, че историята се движи от личността: минават стотици години, преди да се роди „велик гений“, способен да изрече нова дума и да поведе хората напред. Първа трудностсе определя от следното обстоятелство: новата дума се свързва с необходимостта от премахване на старата и се оказва, че всички велики реформатори са престъпници, защото нарушават стария закон, като го премахват. Съвременниците, живеещи по стария закон, се възмущават, а бъдещите поколения издигат реформаторите на пиедестал, самата история им е благодарна за стъпките, които някога са направили. Друга трудностсе посочва, когато от само себе си възниква въпросът: какво трябва да направи реформаторът, ако срещне непреодолимо препятствие по пътя си. Отговорът на Разколников е недвусмислен: той има право, той е длъжен да го прекрачи, имайки предвид ползата за бъдещите поколения. И ако препятствието е човек, неговият живот или животът на определено множество хора? Естеството на препятствието, според Разколников, няма значение: цялата кръв, всички престъпления по пътя на великия гений ще бъдат оправдани, защото в противен случай движението напред на историята би спряло, прогресът би бил невъзможен.

В този момент историческата теория на Разколников придобива качествата на етическо учение. Всички хора са разделени на две категории: гении, реформатори, законодатели, които имат право да нарушават закона, да се справят без морал и тези, за които са създадени законите, за които моралът съществува. Това са обикновени хора, които осигуряват видовото съществуване на човечеството, възпроизводството на биологичен материал и не са способни на самостоятелно съществуване. Ето тези обикновените хораи са длъжни да живеят според законите, създадени за тях от свръхчовеци, реформатори. Необикновените хора може да не спазват законите, защото те самите създават тези закони.

Формулираният извод поставя Разколников пред проблема: към коя от категориите трябва да принадлежи: „Въшка ли съм, като всички останали, или човек“, „Аз треперещо същество ли съм или имам право?“ „Треперещото създание“ е изображение на едно от стихотворенията от цикъла на Пушкин „Подражание на Корана“.

Кълна се в четно и нечетно

Кълна се в меча и правилната битка,

Кълна се Зорница,

Кълна се във вечерната молитва:

Романът бележи началото на най-зрелия и плодотворен („късен“) етап от творчеството на Достоевски и възникването на нов тип роман в световната литература.

Идеологията е най-важна художествено качествокъсните романи на Достоевски. Светомоделиращото начало в тях е една или друга идеологема в различни форми на своето въплъщение. Това е лична установена система от възгледи или идея-страст (идеята за Наполеон, Ротшилд, тезата „Всичко е позволено“ и т.н.), социално-типичната идея за поколение, класа, група ( „В стадото трябва да има равенство – това е шигалевщината”, „Демони”; „Ние сме носители на идеята”, „Юноша”), мисъл от национален или общочовешки мащаб („Който няма почва под себе си, той няма бог”, „Идиот”, „Световното дете плаче”, „Братя Карамазови”). Нещо повече, в романите си Достоевски допуска грандиозни художествени обобщения на "капитални" исторически идеи - християнски, комунистически и буржоазни.

В центъра на системата от герои на новия роман са поставени герои-идеолози: Разколников, Свидригайлов ("Престъпление и наказание"), Мишкин, Иполит Терентьев ("Идиот"), Ставрогин, Кирилов, Шигалев ("Демони" ), Аркадий Долгоруки, Версилов, Крафт („Тийнейджър“), по-големият Зосима, Иван и Альоша Карамазови („Братя Карамазови“) и др. Енгелхард, който притежава терминологичното обозначение и обосновка на идеологическия роман на Достоевски.

ММ. Бахтин в работата си „Проблеми на поетиката на Достоевски“ разглежда Б.М. Енгелхард, че изследователят "монологизира света на Достоевски, свежда го до философски монолог, който се развива диалектически" . Изследователят настоява за диалогизма (или диалогизма) като най-важната характеристикахудожественото мислене на Достоевски. Състои се в "диалогични отношения" между автора и героя, между самите герои, между писателя и извънхудожествената действителност, между автора и текста. Относно романното наследство на Достоевски изследователят пише: „... всичко в романа на Достоевски се свежда до диалога, до диалогичната конфронтация като негов център“ . Романите се характеризират с "вътрешно диалогизирано представяне ... диалогът влиза вътре, във всяка дума на романа, което го прави двугласен, във всеки жест, във всяко мимическо движение на героя ...".

Диалогът на авторското и "чуждото съзнание" е основната идейно-естетическа основа на друга конструктивна и смислова константа на късния романен свят на Достоевски - полифонизма. Заимствано от теорията на музиката, понятието полифонизъм, т.е. -субект по отношение на автора, равенство на позициите герои и автор. Въпреки това, неподчинението на идейните линии на героите спрямо гледната точка на автора все още трябва да се разглежда само на нивото на романната поетика. Необходимо е също да се прави разлика между автора-разказвач и автора-творец, който запазва най-високата оценъчна позиция на идейно-естетическо ниво. Твърденията на изследователя за диалогизма и полифонията на Достоевски все още предизвикват противоречиви мнения на литературните критици.

Идейният герой на романа

Целта на урока: да научите мрачния "катехизис" на Разколников;
прочетете и разберете неговата теория; оценете я.

По време на часовете

Всички гледаме Наполеони;
Има милиони двуноги същества
Имаме само един инструмент.
А. С. Пушкин "Е. О."

Тук дяволът се бори с Бога, а бойното поле -
сърцата на хората.
Ф. Достоевски "Братя Карамазови"

Достоевски е обсебен от идеята, че
идеите не растат в книгите, а в умовете и сърцата.
цах, и че не се сеят на бу-
магьосник, а в човешките души Достоевски от -
Разбрах, че за външно привлекателен, мат-
математически проверени и абсолютно неопровержими
редуцируемите силогизми понякога трябва да бъдат
митинг с кръв, голяма кръв и до
освен това не своя, чужда.

"Тогава научих, Соня, че ако чакаш, докато всички станат умни, тогава ще бъде твърде дълго. Тогава също научих, че това никога няма да се случи, че хората няма да се променят и никой не може да ги преработи и не си струва загуба на труд! Да, така е! Това им е законът.Така е!... И сега знам, че който е силен и силен ум и дух, той е властелин над тях! Който се осмелява много, е прав с тях. Който може да плюе повече е законодателят, а който може да смели повече от всеки друг е вдясно от всички! Така е било винаги и ще бъде! Само слепите не виждат! Тогава се досетих, Соня, че властта се дава само на онзи, който дръзне да се наведе и да я вземе. Има само едно нещо, едно нещо: просто трябва да се осмелиш!“
2) Какво прочетох?

(Това е мрачният "катехизис" на Разколников.)
„Соня разбра, че този мрачен катехизис стана негова вяра и закон“

3) Катехизис - резюмеХристиянско учение под формата на въпроси и отговори.

4) Кажете ми, наистина ли светът работи така? Съгласни ли сте с това?

/ И ако светът беше така устроен, тогава какво щеше да бъде? /

5a) Напишете как според вас работи светът на хората, какви закони управляват хората.

б) Четене на произведения.

6) И така - героят на романа - Разколников.
Какво можем да кажем за него, което знаем?

А) Външен вид - "Между другото, той беше забележително красив, с красиви тъмни очи, тъмен руснак, по-висок от средния, слаб и строен"

/ “Душата на Петербург е душата на Разколников: в нея е същото величие и същата студенина. Героят "се учудва на своето мрачно и загадъчно впечатление и отлага разгадаването му". Романът е посветен на разкриването на мистерията на Петербургска Русия на Разколников. Петербург е толкова двойствен, колкото и породеното от него човешко съзнание. От едната страна е царствената Нева, в синята вода на която се отразява златният купол Исакиевската катедрала, "великолепна панорама", "великолепна картина"; на другия площад Сенная с улици и задни улици, обитавани от бедните; мерзост и грозота. Такъв е Разколников: "Той е забележително красив", мечтател, романтик, висок и горд дух, благородна и силна личност. Но това " красив човек" има! своя собствена Сеная, своята мръсна подземна "мисъл" за убийства и грабежи. Престъплението на героя, подло и долно, има съучастници в бедните квартали, мазета, таверни и бърлоги на столицата. Изглежда, че отровни изпарения голям град, заразен! и трескавият му дъх проникна! в мозъка на беден студент и роди в него! мисъл за убийство.”/ К. Мочулски

Б) Качества: . „Да, и какво да кажа?
От година и половина познавам Родион: мрачен, мрачен, арогантен и горд; в последно време(и може би много по-рано) хипохондрик също е хипохондрик. Великодушен и мил. Той не обича да изразява чувствата си и предпочита да прояви жестокост, отколкото думите да изразят сърцето си. Понякога обаче той не е никакъв хипохондрик, а просто студен и безчувствен до безчовечност, точно така, сякаш в него се редуват два противоположни характера. Ужасно мълчалив понякога!. Той се цени ужасно високо и, изглежда, не без право на това ”(Разумихин)

Б) килер:
„Това беше малка килия, дълга шест крачки, която имаше най-жалкия вид с жълтеникавите си, прашни и навсякъде изоставащи зад стените тапети и толкова ниска, че беше малко Висок мъжстана страшно в него и изглеждаше, че ще си удариш главата в тавана.

Г) Фамилия - Разколников

(Схизматик - 1) Последовател на схизмата, староверец. 2) Човек, котка. внася разцепление, раздор в някаква обща кауза.) (Сл. Ожегова)

И какво разцепи Разколников?

/ - Бунтовници срещу човешкия морал.
- Разцепи му душата и съзнанието/

7) Но основното е, разбира се, идеята на Разколников, неговата теория.
(Не забравяйте, Достоевски има герои от идеи)

Опитайте се да възпроизведете по памет какво си спомняте, как сте разбрали

Каква е същността на идеята на Разколников? (Част 3, глава 5; разговор с Порфирий Петрович).

8) Четем и анализираме идеята на Разколников.

А) 1. Хората се делят на две категории: „супермени“ и тълпата.
2. Един необикновен човек има право да прекрачи
3. В категорията "извънредни" се допуска всепозволеност, те са освободени от съвестта, от моралния закон
4. Позволява "кръв в съвестта"
5. Те (необикновените) могат да разрушат настоящето в името на по-добро бъдеще
6. Можете да пожертвате живота на един, десет и сто в името на велики открития в полза на цялото човечество.

/ ???Гледната точка на Разколников съвместими ли са гениалността и злобата?/

9) Какво можем да кажем на Разколников? /

Съгласни ли сте, че теорията на Р. е "шита с бял конец"? Или някои от аргументите в обяснението му ви се струват убедителни или във всеки случай заслужаващи внимание?

Отговор на г-н Разколников (писмено)

10 Четене на произведения

11) (Бележка на учителя)

1 „Обърнете внимание на напълно фашистките идеи, развити от Разколников в написаната от него „статия“: човечеството се състои от две части – тълпата и свръхчовека. Всичките му тщеславни мисли се втурват към Наполеон, в когото той вижда силен характер, управляващ тълпата, защото се осмели да „превземе“ властта, сякаш чакаше някой, който се осмели да го направи. Такава е бързата трансформация на един амбициозен благодетел на човечеството в амбициозен тиранин-властолюбец.
(В.Набоков)
2) Разколников завижда само на почтеността, безразсъдството, безсрамната жестокост, с която Наполеон и подобните му вървяха напред към целта си.
...
В черновите тетрадки има скици на забележки, според които Разколников вижда най-голямото щастие във властта над пигмеите "за целта". Позоваването на целта може да се превърне / в хлъзгаво обяснение, йезуитите, "инквизиторите, а по-късно и фашистите оправдават средствата с целта. Разколников обаче не мисли за опасностите, които се крият в неговото обяснение. Той е сигурен, че неговият целта е добра, че разбива бариери, захвърля предразсъдъците, отхвърля страховете, отприщени в името на безспорни ценности.Лужин е кръвопиец, жертвите на Мармеладов.Разколников се нуждае от власт, за да спаси Катерина Ивановна, Соня, Полечка от Лужин и други подобни Разколников взема върху себе си решението: „на този или онзи да живее в света, тогава Лужин ли е да живее и да върши мерзости, или да умре за Катерина Ивановна.“ Той не може да понесе хората като Соня да бъдат нещастни, той не може да понесе несправедливостта.
Разколников се поставя над човечеството в името на спасяването на човечеството, той иска да "грабне" хората "в ръцете си и след това да им направи добро".
V. Аз съм Кирпотин. Разочарование и падение на Родион Разколников. 1974 г.

3) „Теорията за „две категории“ дори не е оправдание за престъплението. Тя вече е престъпление. От самото начало то решава, предопределя един въпрос кой ще живее, кой няма да живее.
Ю. Корякин. Самоизмамата на Разколников. 1976 г

12) Защо Соня отказва да отговори на въпроса на Разколников?

(И много важно е, че Разколников изкушава Соня с този въпрос веднага след нейната обида, унижение. След като я клевети. Когато изкушението да се отговори „прибързано“ е толкова голямо).

"Би ми било интересно да разбера как сега ще разрешиш един "въпрос", както казва Лебезятников. (Той сякаш започна да се обърква.) Не, всъщност говоря сериозно. Представи си, Соня, че ти Намеренията на Лужин биха знаели предварително (тоест със сигурност), че чрез тях Катерина Ивановна и децата са загинали напълно, вие също (както се смятате без причина, така и освен това). , умри, питам те.
Соня го погледна загрижено: нещо специално за нея
се чуваше в тази нестабилна и за нещо отдалеч подходяща реч.
Вече имах предчувствие, че ще попиташ нещо подобно, каза тя, като го погледна изпитателно.
·
Добре; позволявам; Но как можете да решите?
Защо питаш какво е невъзможно? - каза Соня с отвращение.
Затова е по-добре Лужин да живее и да върши гнусотии! Не посмя да решиш?
Защо, не мога да знам Божието провидение ... И защо питаш, какво не можеш да питаш? Защо такива празни въпроси? Как може да зависи от моето решение? И кой ме постави тук за съдия: кой ще оживее, кой не ще оживее?

13)) Защо кръвта „според съвестта“ е по-лоша от официалното разрешение за проливане на кръв?
(по Разумихин)

Какво означава „кръв според съвестта“? (т.е. според вътрешния закон)

14) Същността на престъплението в неговия "метафизичен смисъл" -
заветно убийство.
„Не убивай“ е логически недоказуем завет. (Но всичко е човещина)

Как разбирате този завет? Защо не "убие"? И какво ще стане, ако стане възможно?

14) Гледаме репродукция на картината на Кустодиев "Болшевик"

Нека анализираме тази снимка.
Как идеята на Разколников е свързана с идеята на тази картина?

(Идеята за STEPING. До какво води?)

Домашна работа:
„Аритметиката на Разколников” (разговор между двама ученика), част 1, глава 4 – препрочитане;
Животът опровергава ли тази "аритметика"?
Прочетете отново втория разговор със Соня (част 5, гл. 4)
Какви мъки изпитва Разколников след престъплението?
Индивидуален. задача: как Разколников извърши престъпление? (Неговото състояние, мисли, воля, коментари на автора).