Valery Bryusov เป็นนางฟ้าที่ร้อนแรง ไฟแองเจิล

“ร่างกายของปีศาจไม่ต้องการอาหาร ดังนั้นจึงไม่มีหน้าที่ตามธรรมชาติ เช่นเดียวกับที่ปีศาจไม่สามารถแพร่พันธุ์ตามธรรมชาติได้หากไม่มีเซ็กส์และไม่ถูกตัณหา…” ไม่ ก่อนที่คุณจะไม่ใช่บทจากบทความลึกลับในยุคกลาง นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่ง - นวนิยายเรื่อง "Fiery Angel"

ยุคเงินและไสยศาสตร์

กระแสวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นจากภารกิจทางศาสนาและปรัชญา นักเขียนเหล่านั้นที่ต่างไปจากคริสต์ศาสนาและลัทธิวัตถุนิยมต่างกระโจนเข้าสู่การค้นหาวิธีการใหม่ ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากทฤษฎีและมานุษยวิทยา - คำสอนที่แทรกซึมจากตะวันตกสู่รัสเซีย เราสามารถพบเสียงสะท้อนของคำสอนลึกลับใน F. Sologub, V. Ivanov, N. Gumilyov, V. Khodasevich, M. Voloshin, A. Bely และ V. Bryusov โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่องการฟื้นฟู การเผยแพร่เวทมนตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ และคับบาลาห์ อยู่ในอากาศ กระแสนิยมนี้มาจากยุโรป ต้องขอบคุณเอลีฟาส เลวี (นามแฝง) นักบวชคาทอลิกผู้แปลหนังสือของอากริปปาและรอยช์ลินเรื่องคับบาลาห์เป็นภาษาฝรั่งเศสและเขียนงานวิจัยหลายชิ้น ในนิตยสารสัญลักษณ์ "Scales" ในปี 1905 เรียงความถูกตีพิมพ์โดย Gustav Meyrink นักเขียนและนักประพันธ์ นวนิยายชื่อดัง“ โกเลม” ซึ่งมีเส้นดังกล่าว:“ จากต้นกำเนิดที่เข้าใจยากของสิ่งหนึ่งแผ่นหนังปกคลุมด้วยสัญญาณลึกลับต้นฉบับไม่เรียบร้อย incunabula ที่หายากที่สุด grimoires หนาทึบที่มืดมนปกคลุมไปด้วยหนังช้าง - พวกเขาดึงดูดสายตาเหมือนแม่เหล็กสร้าง การเชื่อมต่อลับกับส่วนลึกที่มนุษย์ไม่รู้จัก เป็นเจ้าของฉัน” รายการดังกล่าวสามารถพบได้ในนักเขียน ยุคเงิน(ไม่ต้องพูดถึงเงินฝากของหนังสือไสยในห้องสมุดส่วนตัว). มีหลักฐานของการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ของนักเขียนระดับแรก ตัวอย่างเช่นกวี N. Gumilyov ตามพยาน " อยู่มาวันหนึ่งเขาพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับความพยายามของเขาที่จะอัญเชิญมาร ในการทำเช่นนี้ เราต้องอ่านหนังสือเกี่ยวกับศาสนาพุทธ ไม่กินอะไรเลย แล้วดื่มเครื่องดื่มบางชนิด ในไม่ช้า สหายทั้งหมดก็ละทิ้งกิจการนี้ หนึ่งใน N.S. [Gumilyov] ทำทุกอย่างจนจบและเห็นร่างที่คลุมเครือในห้องที่มีแสงสลัวจริงๆ” เห็นด้วยความเพียรของ Nikolai Sergeevich นั้นน่าชื่นชม!

Bryusov - นักมายากลดำ

ในปี 1903 A. Bely อ้างถึง Bryusov ว่าเป็น "นักมายากล" (บทกวีที่เรียกว่า "The Magician" อุทิศให้กับ Bryusov โดยเฉพาะ)

ในนั้นผู้เขียนถูกบรรยายว่า "ในมงกุฎแห่งดวงดาวในฐานะนักมายากลที่เยือกแข็ง" ผู้ซึ่งอยู่เหนือกาลเวลา

นี่เป็นอุปกรณ์เชิงเปรียบเทียบบางส่วน แต่ผู้อ่านที่รัก เวทย์มนต์เริ่มต้นขึ้นแล้ว เบลีเองก็มั่นใจในความสามารถเวทย์มนตร์ของบรีซอฟ

เขาอ้างว่าการสะกดจิตเป็นผู้เขียนในอนาคตของ The Fiery Angel และเกือบจะกล่าวหาว่าเขาเป็น "ปรากฏการณ์ปานกลาง" ที่เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดในอพาร์ตเมนต์ของเขา บุคลิกที่แข็งแกร่งสองคนอยู่ในความสัมพันธ์ของแรงดึงดูดและการขับไล่ซึ่งกันและกัน มันเป็นการแข่งขันที่แท้จริงซึ่งได้รับสัดส่วนที่แย่มากกับการถือกำเนิดของ Nina Petrovskaya กวีหญิงที่ Bely ปฏิเสธและต่อมาก็เปลี่ยนใจให้ Bryusov หากคุณเข้าสู่อารีน่า นักมายากลสีขาว(สีขาว) ตามกฎของ "ประเภท" นักมายากลผิวดำจึงต้องต่อต้านเขา Bryusov รับบทเป็นจอมวายร้าย: ดูเหมือนพ่อมด, ปิดตัวเองให้แน่นในเสื้อคลุมสีดำ - กวีชอบสิ่งนี้มาก (หรืออาจไม่ใช่แค่ดูเหมือน?) จากนั้นในปี 1903 Bely เขียนถึง E. Medtner: "คุณยังจำสิ่งที่ฉันเรียกว่า "เวทมนตร์" ของ Valery Bryusov ได้ แต่ฉันเข้าใจ "magism" ในความหมายกว้าง ๆ และในขณะที่พลังมหัศจรรย์ไม่ได้ใช้เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า<…>และถ้าคุณได้รู้จักกับ Bryusov อย่างใกล้ชิดมากขึ้น คุณก็จะยอมรับว่าเขาเป็นนักมายากลที่มีความสามารถอย่างแท้จริง - นักมายากลในฐานะบุคคลประเภทที่อยู่ภายใต้แรงกระตุ้นเล็กน้อย เพราะความยั่วยวนนั้นคือนักมายากลผิวขาว<…>แน่นอนว่า Bryusov เป็นนักมายากลที่โดดเด่น ฉลาด และรอบรู้ในหมู่นักมายากล<…>บางทีเขาอาจจะแค่โพสท่า แต่ในกรณีนี้ เขาเป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยมเมื่อในสังคมเขา "เยือกเย็น" และ "ทำงานล่วงเวลา" ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อม

การแข่งขันระหว่าง Bryusov และ Bely ในชีวิตมาพร้อมกับข้อกล่าวหาเรื่องคาถาการต่อสู้ที่ล้มเหลวข้อกล่าวหาการเป็นพันธมิตรกับปีศาจสัญญาณลึกลับและการหายตัวไปโดยไม่คาดคิด Bryusov รับรองว่าเขาเป็น "นักมายากลและเครื่องช่วยหายใจสีดำที่แท้จริงซึ่งในสมัยแห่งความน่าสะพรึงกลัวมีคนพ่นไอระเหยของกำมะถันออกมาจากเตา" เกมหรือความเป็นจริง? ผู้ร่วมสมัยของกวีรู้ดีว่าเขาเกี่ยวข้องกับไสยศาสตร์จริงๆ Andrei Bely เขียนถึงเพื่อน:“ ศัตรูคือ Bryusov! สิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างเราคือการดวลอันลึกลับ การฟันดาบแห่งความคิดอันลี้ลับ การโจมตีอย่างบ้าคลั่งของ Bryusov บนรากฐานของโลกศีลธรรมของฉัน ฉันตอบด้วยถุงมือที่โยนให้เขา เหมือนมาท้าดวลกันในใจ สุดท้ายก็สู้ ».

หาก Bely ยกขนมปังขึ้นที่โต๊ะ Bryusov ก็ลุกขึ้นทันทีและบอกว่าเขา "ดื่มเพื่อความมืด" เสียงสะท้อนของความผันผวนของชีวิตสะท้อนให้เห็นในนวนิยายของ Bryusov ทำให้ฉันนึกถึง "สายตรวจ" ของ S. Lukyanenko ใช่ไหม แต่อย่าพูดนอกเรื่องเลยผู้อ่านที่รัก

ชีวิตและนวนิยาย "Fiery Angel"

นวนิยายของ Bryusov เป็นหนึ่งในนวนิยายที่ลึกลับที่สุดในยุคเงิน ความจริงก็คืองานนี้เป็นเรื่องหลอกลวง "ทูตสวรรค์ที่ร้อนแรง" ตามแผนของ Bryusov จะต้องถูกมองว่าเป็นข้อความที่เขียนขึ้นในยุคของการปฏิรูปและค้นพบโดย Bryusov เองซึ่งทำให้การตีความนวนิยายเรื่องนี้มีความชัดเจนซับซ้อนอย่างมากในฐานะที่เป็นประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ยังคงเป็นสัญลักษณ์ และนั่นเป็นเหตุผล

การแข่งขันระหว่าง Bryusov และ Bely ในชีวิตมาพร้อมกับข้อกล่าวหาเรื่องคาถาการต่อสู้ที่ล้มเหลวข้อกล่าวหาการเป็นพันธมิตรกับปีศาจสัญญาณลึกลับและการหายตัวไปโดยไม่คาดคิด

ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์เป็นเรื่องที่น่าทึ่งเนื่องจากนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนถึงความสัมพันธ์ในรักสามเส้าระหว่าง Andrei Bely, Valery Bryusov และ Nina Petrovskaya (Bely - Heinrich, Bryusov - Ruprecht, Petrovskaya - Renata) Bryusov สร้างแบบจำลองโดยเจตนา สถานการณ์ต่างๆในชีวิตเพื่อส่งต่อไปยังหน้านวนิยาย เมื่อรวมกับความขึ้นๆ ลงๆ ของรักสามเส้าที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อเรื่องของนวนิยาย หลักฐานของการทดลองเวทมนต์ก็ถูกโอนไปที่นั่น เป็นที่ทราบกันว่า Bryusov ดูแลการศึกษาลึกลับของ Nina Petrovskaya เธอใฝ่ฝันที่จะคืนความรักของ Andrei Bely ผู้ซึ่งปฏิเสธความรู้สึกของเธอ (ที่นี่มีความคล้ายคลึงกับเนื้อเรื่องของนวนิยาย - Heinrich ปฏิเสธความรักของ Renata หลังจากนั้นเธอก็ขอความช่วยเหลือจาก Ruprecht) Bely เขียนในภายหลังว่า: “เกิดอะไรขึ้นที่ต้มมาหลายเดือน<…>ฤดูใบไม้ร่วงของฉันกับ Nina Ivanovna; แทนที่จะเป็นความฝันลึกลับ ภราดรภาพ และภราดรภาพ มันกลับกลายเป็นแค่นวนิยาย ฉันรู้สึกสับสน ยิ่งกว่านั้น ฉันรู้สึกทึ่ง ฉันพยายามอย่างมากที่จะอธิบายให้นีน่า อิวานอฟนาฟังว่าพระคริสต์ทรงอยู่ระหว่างเรา เธอตกลง; และทันใดนั้น "สิ่งนี้" ทุกสัปดาห์ก่อนฉันรู้อย่างชัดเจนว่าฉันไม่ชอบ Nina Ivanovna เบลีฝันถึงสหภาพที่บริสุทธิ์ แต่เปตรอฟสกายาขัดขวางไม่ให้เขาเดินตามเส้นทางนี้ (ดังที่เรนาตาในนวนิยายขัดขวางไม่ให้ไฮน์ริชเดินด้วยพลังแห่งแสง) แล้ว Bryusov ก็ปรากฏตัวขึ้นบนเวที! นักมายากลผู้ช่วยให้รอดคุ้นเคยกับคำสอนลึกลับและลัทธิเชื่อผี (ในนวนิยายบนเส้นทางของ Renata, Ruprecht ได้พบกับผู้ที่พร้อมที่จะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับกองกำลังความมืดเพื่อค้นหา Heinrich)

Bryusov เสนอให้สร้างพันธมิตรเวทย์มนตร์กับ Bely และด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมบางอย่างกลับคืนสู่หญิงสาวผู้ประทับใจ (ไม่ว่าผู้เขียนเองจะเชื่อในการทดลองเหล่านี้หรือเป็นเพียงวิธีเริ่มต้นความสัมพันธ์เพื่อ "รับ" Bely ผ่าน Petrovsky ในลักษณะนี้เป็นคำถามเปิด) ในปีพ.ศ. 2450 ในระหว่างการบรรยายแบบเปิด เด็กผู้หญิงคนหนึ่งยิงปืน Bely ให้กับ Bely ซึ่งหลังจากนั้น Bryusov จะมี และ Nadezhda Lvova จะฆ่าตัวตายในอีกไม่กี่ปีต่อมา แต่อาวุธดังกล่าวกลับติดไฟ ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจน: Petrovskaya ยิง Bely อย่างไรก็ตาม ช็อตที่ไม่ประสบความสำเร็จนี้ถูกปกคลุมไปด้วยรัศมีลึกลับ ทั้ง Bryusov และ Bely จำได้ว่าเธอชี้สีน้ำตาลไปที่ Bely แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเปลี่ยนใจและเอาปืนจ่อที่หน้าอกของ Bryusov ตามเวอร์ชั่นหนึ่งกวีสามารถคว้าอาวุธจากมือของเธอได้ตามที่อาวุธอื่นยิงผิดพลาดอีกครั้ง Bryusov ย้ายคดีนี้ซึ่งวาดด้วยสีที่ค่อนข้างต่างกันไปเป็นนวนิยายเรื่อง "The Fiery Angel": Renata ขอให้ Ruprecht ฆ่า Heinrich แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างที่รู้สาเหตุหนึ่งที่เธอรู้เปลี่ยนใจและ Ruprecht ก็ตกอยู่ในอันตรายแล้ว .

"ค้อนแม่มด" และคับบาลาห์

เพื่อสร้างบรรยากาศของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ Bryusov ได้แนะนำองค์ประกอบของความคิดลึกลับที่แพร่หลายในยุคที่ผู้เขียนเลือกหนังสือของเขาด้วยเหตุผล: ไสยศาสตร์ยังจับจิตสำนึกของคนในยุคเงิน เจ้าเล่ห์ วาเลรี ยาโคฟเลวิช! ต่อ สมัยประวัติศาสตร์ในนวนิยายเรื่องนี้เขาไม่เพียงซ่อนเรื่องราวของรักสามเส้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจของนักเขียนกวีและศิลปินในคำสอนลึกลับ (คำอธิบายของพิธีกรรมที่นำมาจาก "ค้อนของแม่มด" และคับบาลาห์ถูกติดตามอย่างชัดเจน นิยาย). เป็นที่ทราบกันว่า Bryusov ได้ทบทวนหนังสือเกี่ยวกับไสยศาสตร์บางเล่มเนื่องจากหัวข้อนี้ใกล้เคียงกับเขา (รวมถึงการถอดรหัสคำทำนายของ Nostradamus)

Bryusov เสนอให้สร้างพันธมิตรเวทย์มนตร์กับ Bely และด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมบางอย่างคืนคนรักของเธอให้กับหญิงสาวที่น่าประทับใจ

เขาใฝ่ฝันที่จะผสมผสานวิธีการทางวิทยาศาสตร์ (ซึ่งรวมถึง "พลังทางจิตวิญญาณ" ที่ในที่สุดก็จะพบการประยุกต์ใช้เช่นไอน้ำและไฟฟ้า) และความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ (การปฏิบัติลึกลับเช่นคับบาลาห์นั่นคือสิ่งที่ต้องการการเริ่มต้นพิเศษพิธีกรรมและความรู้ ).

Bryusov แนะนำคำอธิบายของพิธีกรรมเวทย์มนตร์ในนวนิยายเพื่อสร้างบรรยากาศลึกลับของเวลาที่ปรากฎ (เวลาทางประวัติศาสตร์ของงาน) และเวลาในการเขียนนวนิยาย บางทีตอนที่โดดเด่นที่สุดตอนหนึ่งคือการมาเยือนของ Ruprecht ในวันสะบาโตและการสละพระเจ้า เพื่อที่จะเป็นพันธมิตรกับกองกำลังแห่งความมืดและรับข้อมูลเกี่ยวกับที่อยู่ของไฮน์ริช Ruprecht คลุมร่างกายของเขาด้วยครีม: “จากนั้น ฉันก็เปิดกล่องด้วยครีมที่ Renata มอบให้ฉันและพยายาม กำหนดองค์ประกอบของมัน แต่มวลไขมันสีเขียวไม่ได้ทรยศต่อความลับ: มีเพียงกลิ่นฉุนของสมุนไพรบางชนิดเท่านั้นที่มาจากมัน พิธีกรรมที่คล้ายกันได้อธิบายไว้ในบทที่สาม "ระหว่างทางแม่มดถูกพาจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง" ในบทความเกี่ยวกับปีศาจวิทยา The Hammer of the Witches ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1486 "Hammer of the Witches" - "คู่มือ" โดยละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้กับแม่มดในยุคแห่งการสืบสวน Bryusov ในบันทึกย่อของข้อความของ Ruprecht (และในความเป็นจริงกับข้อความของเขา!) ให้ลิงก์ไปยังคู่มือที่น่าเชื่อถือที่สุดนี้สำหรับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของนวนิยาย (เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการทรมานแม่มดและ ป้ายพิเศษร่างของผู้หญิงที่ขายวิญญาณให้มาร) นอกจากนี้เนื้อหาของ "Hammer of the Witches" ยังประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการเสียสละของเด็กที่ยังไม่รับบัพติสมา, การมีเพศสัมพันธ์กับ incubi หรือ succubi ซึ่งสะท้อนให้เห็นใน "Fiery Angel" (การสนทนากับแม่มด Sarraska ซึ่ง Ruprecht พบกันที่วันสะบาโต): "จากนั้นฉันก็ถามอีกครั้งว่าเธอได้สัมผัสกับการลูบคลำของปีศาจหรือไม่และว่าพวกเขาให้ความสุขหรือไม่ เธอไม่ละอายที่บอกฉันว่าพวกเขากำลังปลดปล่อย และมีขนาดใหญ่มาก มีเพียงเมล็ดพันธุ์ของปีศาจเท่านั้นที่เย็นชาราวกับน้ำแข็ง เมล็ดพันธุ์ของปีศาจถูกกล่าวถึงในบท "ในทางที่แม่มดยอมจำนนต่อปีศาจและ incubi":

“ Demon incubus มักจะไปเยี่ยมแม่มดด้วยน้ำอสุจิหรือไม่? ควรตอบ: เนื่องจากเขามีวิธีการและวิธีการทำร้ายนับพันตั้งแต่ตกต่ำเขาพยายามที่จะทำลายความสามัคคีของคริสตจักรและขจัดเผ่าพันธุ์มนุษย์ออกจากมันโดยทุกวิถีทางดังนั้นจึงไม่สามารถให้ข้อบ่งชี้ที่ไม่ผิดพลาดได้สำหรับสิ่งนี้ แต่เป็นไปได้เฉพาะการคาดเดาเท่านั้น Hammer of Witches ยังอธิบายถึงวิธีการระบุแม่มดและต่อสู้กับคาถาของพวกเขา (ตอนนี้ยังไม่ได้รับการสังเกตในนวนิยายของ Bryusov - ในตอนท้ายของนวนิยาย Inquisitor Foma เรียกร้องให้ผมของ Renata ทั้งหมดถูกเผาเพื่อที่พลังของแม่มดไม่สามารถเป็นได้ เก็บไว้ในนั้น) นอกจาก Hammer of the Witches แล้ว Bryusov ยังใช้ข้อความของ Kabbalah ซึ่งเปิดทางสู่ความสมบูรณ์แบบและการรับรู้ถึงชะตากรรมของตนผ่านการดำเนินการตามพิธีกรรมบางอย่าง

"ทูตสวรรค์ที่ร้อนแรง" อธิบายวิธีการ "อัญเชิญอสูรโลก" ซึ่ง Ruprecht วางแผนที่จะใช้เพื่อช่วย Renata จำเป็นต้องเขียนชื่อของปีศาจในตัวอักษรฮีบรูหรืออักษรอียิปต์โบราณตามลำดับพิเศษ: “แต่ตามที่นักวิจัยชื่อของพวกเขาสามารถคำนวณเทียม: จากตัวอักษรฮีบรูที่สอดคล้องกับตัวเลขของสัญญาณสวรรค์ถ้า เริ่มจากเครื่องหมายของปีศาจ ผ่านเป็นองศา วงกลมท้องฟ้าทั้งหมด และในทิศทางที่ขึ้น ชื่อของปีศาจที่ดีจะได้รับ และในทิศทางจากมากไปน้อย สิ่งชั่วร้าย ผู้อ่านที่เดินผ่าน "มัคคุเทศก์" ดังกล่าวพร้อมที่จะเชื่อว่านวนิยายเรื่องนี้มาถึงเขาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตามสำหรับแวดวงนักเขียนใกล้กับ Symbolists เรื่องราวถูกเปิดเผยที่ซ่อนอยู่ในชั้นที่แตกต่างกันของนวนิยาย - ความสัมพันธ์ในรักสามเส้า Bryusov-Petrovskaya- Bely (นวนิยายหลอกลวงกลายเป็น "นวนิยายสำหรับชนชั้นสูง")

“จากนั้นฉันก็ถามอีกครั้งว่าเธอเคยสัมผัสกับการลูบไล้ของปีศาจหรือไม่และพวกมันให้ความเพลิดเพลินหรือไม่ เธอไม่ละอายที่บอกฉันว่าพวกเขากำลังปลดปล่อย และมีขนาดใหญ่มาก มีเพียงเมล็ดพันธุ์ของปีศาจเท่านั้นที่เย็นชาราวกับน้ำแข็ง

ออร่าที่มีมนต์ขลังของ Valery Bryusov

ออร่าของปีศาจและเวทย์มนตร์ยังคงมีอยู่แม้หลังจากการตายของ Bryusov กวีและนักเขียนร้อยแก้ว B. Sadovsky (และนักหลอกลวงที่มีชื่อเสียง!) พูดถึงการพบกับ Bryusov ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 (Bryusov เสียชีวิตในปี 1924)

ศิลปิน A. Ostroumova-Lebedeva เล่าว่าหลังจากการทำลายภาพเหมือนตลอดชีวิตของ Bryusov ใน Koktebel (เธอคิดว่ามันไม่ประสบความสำเร็จ) Valery Yakovlevich ปรากฏตัวต่อเธอในนิมิต: “ในตอนแรกฉันคิดว่าฉันเห็นซาตาน ตาที่มีเปลือกตาหนักหนา สีดำ โกรธปากแข็ง จ้องมาที่ฉันอย่างจ้องเขม็ง มีความขมขื่นและความอาฆาตพยาบาทในพวกเขา จมูกยาวใหญ่. ผมที่ขึ้นสูงเมื่อตัดผมแบบลูกเรือ ... และทันใดนั้นฉันก็พบว่า - แต่นี่คือ Bryusov! แต่เขาเปลี่ยนไปมากขนาดไหน! และแม้ว่าจะทราบดีว่าศิลปินมีแนวโน้มที่จะมีเวทย์มนต์ แต่ความทรงจำนี้ถ่ายทอดการรับรู้ของนักมายากล Bryusov อย่างแม่นยำโดยผู้ติดตามของเขาตลอดยุคเงิน ■

Natalia Drovaleva

Valery Bryusov

ไฟแองเจิล

คำนำในฉบับภาษารัสเซีย

ผู้เขียนเรื่องเล่าเรื่องชีวิตของเขาเองในคำนำของเขา เขาเกิดเมื่อต้นปี ค.ศ. 1505 (ตามบัญชีของเขาเมื่อปลายปี ค.ศ. 1504) ในอาร์คบิชอปแห่งเทรียร์ศึกษาที่มหาวิทยาลัยโคโลญ แต่ยังไม่จบหลักสูตรเติมเต็มการศึกษาด้วยการอ่านตามอำเภอใจส่วนใหญ่เป็นผลงานของ นักมนุษยนิยมแล้วเข้ารับราชการทหารเข้าร่วมในการรณรงค์ที่อิตาลีในปี ค.ศ. 1527 ไปเยือนสเปนและในที่สุดก็ย้ายไปอเมริกาซึ่งเขาใช้เวลาห้าปีที่ผ่านมาก่อนเหตุการณ์ที่เล่าในนิทาน การกระทำของ "เรื่องเล่า" เกิดขึ้นตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1534 ถึงฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1535

ผู้เขียนกล่าว (บทที่ 16) ว่าเขาเขียนเรื่องราวของเขาทันทีหลังจากเหตุการณ์ที่เขาประสบ อันที่จริงแม้ว่าจากหน้าแรก ๆ เขาจะพาดพิงถึงเหตุการณ์ในปีหน้า แต่ก็ไม่ชัดเจนจาก Tale ที่ผู้เขียนคุ้นเคยกับเหตุการณ์ในภายหลัง ตัวอย่างเช่น เขายังไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการจลาจลมุนสเตอร์ (Munster ถูกโจมตีในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1535) ซึ่งเขากล่าวถึงสองครั้ง (ch. III และ XIII) และพูดถึง Ulrich Tsazia (ch. XII) ว่า คนที่ยังมีชีวิตอยู่ ( † 1535) ตามนี้ น้ำเสียงของเรื่องแม้ว่าโดยทั่วไปจะสงบเนื่องจากผู้เขียนถ่ายทอดเหตุการณ์ที่ล่วงลับไปแล้วจากเขาไปสู่อดีต แต่ในสถานที่ต่างๆ ก็เคลื่อนไหวด้วยความหลงใหลเนื่องจากอดีตยังอยู่ใกล้เขามากเกินไป

ผู้เขียนประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาตั้งใจจะเขียนความจริงเท่านั้น (คำนำ, ch. IV, ch. V, ฯลฯ ) การที่ผู้เขียนพยายามทำสิ่งนี้จริง ๆ ได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเราไม่พบสิ่งผิดปรกติในเรื่องนั้น และจากข้อเท็จจริงที่ว่าการพรรณนาถึงบุคลิกทางประวัติศาสตร์ของเขาสอดคล้องกับข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นสุนทรพจน์ของ Agrippa และ Johann Weyer (ch. VI) ที่ส่งถึงเราโดยผู้เขียน "Tale" นั้นสอดคล้องกับความคิดที่นักเขียนเหล่านี้แสดงออกในผลงานของพวกเขาและภาพของเฟาสต์ที่วาดโดยเขา (ch. XI- XIII) ค่อนข้างใกล้เคียงกับเฟาสต์ที่เขาวาดชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดให้เรา (เขียนโดย I. Spiess และตีพิมพ์ในปี 1587) แต่แน่นอนว่าด้วยความปรารถนาดีของผู้แต่ง การนำเสนอของเขายังคงเป็นเรื่องส่วนตัว เช่นเดียวกับบันทึกความทรงจำทั้งหมด เราต้องจำไว้ว่าเขาเล่าเหตุการณ์ตามที่ปรากฏแก่เขา ซึ่งในความเป็นไปได้ต่างจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ผู้เขียนไม่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งเล็กน้อยในเรื่องยาวของเขาซึ่งเกิดจากการหลงลืมตามธรรมชาติ

ผู้เขียนกล่าวด้วยความภาคภูมิใจ (คำนำ) ว่าโดยการศึกษา เขาไม่ได้ถือว่าตนเองต่ำต้อยไปกว่า อันที่จริงตลอด "เรื่อง" มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความรู้ที่หลากหลายของผู้เขียนซึ่งพยายามที่จะทำความคุ้นเคยกับสาขาวิทยาศาสตร์และกิจกรรมที่หลากหลายที่สุดตามจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 16 ตามจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 16 ผู้เขียนพูดด้วยน้ำเสียงของนักเลงเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และสถาปัตยกรรมเกี่ยวกับกิจการทหารและภาพวาดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา ฯลฯ โดยไม่นับการอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความรู้ลึกลับสาขาต่างๆ ในเวลาเดียวกัน นิทานมีคำพูดมากมายจากนักเขียนทั้งเก่าและใหม่ และเพียงแค่กล่าวถึงชื่อนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง อย่างไรก็ตาม ต้องสังเกตว่าข้อมูลอ้างอิงเหล่านี้ไม่ทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องทั้งหมด และดูเหมือนว่าผู้เขียนจะอวดทุนการศึกษาของเขา ต้องพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับวลีในภาษาละติน สเปน ฝรั่งเศส และอิตาลี ซึ่งผู้เขียนใส่เข้าไปในเรื่องราวของเขา เท่าที่ใครจะตัดสินได้ ในภาษาต่างประเทศ เขาคุ้นเคยกับภาษาละตินเท่านั้น ซึ่งในยุคนั้นเป็นภาษากลาง คนมีการศึกษา. ความรู้ภาษาสเปนของเขาน่าจะใช้ได้จริง และความรู้ภาษาอิตาลีและฝรั่งเศสของเขานั้นไม่น่าสงสัย

ผู้เขียนเรียกตัวเองว่าเป็นสาวกของมนุษยนิยม (คำนำ, ch. X, ฯลฯ ) เรายอมรับคำชี้แจงนี้ได้เฉพาะกับการจองเท่านั้น จริงอยู่ เขามักจะอ้างถึงบทบัญญัติต่าง ๆ ที่กลายเป็นสัจพจน์ของโลกทัศน์มนุษยนิยม (Ch. I, IV, X, ฯลฯ ) อย่างที่เคยเป็นมา พูดอย่างขุ่นเคืองเกี่ยวกับนักวิชาการและสมัครพรรคพวกของโลกทัศน์ยุคกลาง แต่ก็ยังมี ยังคงมีอคติมากมายในตัวเขา ความคิดที่เขาได้รับจากการอ่านที่ไม่เป็นระเบียบผสมผสานกับประเพณีที่ปลูกฝังในตัวเขาตั้งแต่วัยเด็ก และสร้างมุมมองโลกที่ขัดแย้งกันอย่างมาก เมื่อพูดถึงการดูถูกเกี่ยวกับความเชื่อโชคลางทุกประเภท บางครั้งผู้เขียนเองก็เผยให้เห็นความงมงายสุดโต่ง การเย้ยหยันที่โรงเรียน "ที่ซึ่งผู้คนกำลังมองหาคำศัพท์ใหม่" และยกย่องการสังเกตและประสบการณ์ในทุก ๆ ทางที่เป็นไปได้เขาสามารถสับสนในความฉลาดทางวิชาการ ฯลฯ

สำหรับความเชื่อของผู้เขียนในทุกสิ่งเหนือธรรมชาติในแง่นี้เขาทำตามศตวรรษเท่านั้น สำหรับเราอาจดูแปลก แต่ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เริ่มมีการพัฒนาที่เข้มข้นขึ้น คำสอนวิเศษซึ่งกินเวลาตลอดศตวรรษที่ XVI และ XVII คาถาไม่แน่นอนและการทำนายของยุคกลางอยู่ในศตวรรษที่สิบหก ทำใหม่เป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกัน ซึ่งนักวิทยาศาสตร์มีจำนวนมากกว่ายี่สิบคน (ดู ตัวอย่างเช่น ผลงานของ Agrippa: "De speciebus magiae") จิตวิญญาณแห่งยุคที่พยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง พยายามทำให้เวทมนตร์กลายเป็นหลักคำสอนที่มีเหตุมีผลบางอย่าง นำความหมายและตรรกะมาสู่การทำนายดวงชะตา เที่ยวบินที่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ยืนยันถึงวันสะบาโต ฯลฯ เชื่อในความเป็นจริงของปรากฏการณ์มหัศจรรย์ ผู้เขียน เรื่องเล่าเท่านั้น followed จิตใจดีที่สุดของเวลาของเขา ใช่ ฌอง โบแดง นักเขียนชื่อดังบทความ De republica ซึ่ง Buckle ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในขณะเดียวกันก็เป็นผู้แต่งหนังสือ La Demonomanie des sorciers ซึ่งตรวจสอบรายละเอียดสัญญากับปีศาจและเที่ยวบินไปยังวันสะบาโต แอมบรอยส์ แพร์ นักปฏิรูปการผ่าตัด บรรยายถึงธรรมชาติของปีศาจและประเภทของการครอบครอง เคปเลอร์ปกป้องแม่ของเขาจากข้อกล่าวหาเรื่องคาถาโดยไม่คัดค้านข้อกล่าวหานั้นเอง หลานชายของ Pico ที่มีชื่อเสียง Giovanni Francesco della Mirandola เขียนบทสนทนา "The Witch" เพื่อโน้มน้าวให้ผู้คนที่มีการศึกษาและไม่เชื่อว่ามีแม่มดอยู่ ตามที่เขาพูด เราค่อนข้างจะสงสัยการมีอยู่ของอเมริกา ฯลฯ พระสันตะปาปาออกวัวพิเศษเพื่อต่อต้านแม่มด และที่หัวของ "Maleus maleficarum" ที่มีชื่อเสียงคือข้อความ: "Haeresis est maxima opera maleficarum non credere" ไม่ใช่เพื่อ เชื่อในการกระทำของแม่มดเป็นบาปสูงสุด จำนวนผู้ไม่เชื่อเหล่านี้มีน้อยมาก และในหมู่พวกเขาควรมอบสถานที่ที่โดดเด่นให้กับโยฮันน์ เวียร์ (หรือตามการถอดความชื่อของเขา ฌอง เวียร์) ที่กล่าวถึงในนิทานซึ่งเป็นคนแรกที่รู้จักโรคพิเศษ ในคาถา

Valery Bryusov

The Fiery Angel หรือ The True Tale ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับมารที่ปรากฏตัวในรูปแบบของวิญญาณที่สดใสมากกว่าหนึ่งครั้งต่อเด็กผู้หญิงคนหนึ่งและล่อลวงเธอให้ทำบาปต่าง ๆ เกี่ยวกับการปฏิบัติที่ชั่วร้ายของเวทมนตร์, โหราศาสตร์, goetia และ necromancy เกี่ยวกับการพิจารณาคดีของหญิงสาวผู้นี้ภายใต้การนำของอาร์คบิชอปแห่งเทรียร์ผู้เป็นประธาน เช่นเดียวกับการประชุมและสนทนากับอัศวินและดร.อากริปปาแห่งเนทเทสไฮม์และดร.เฟาสท์สามครั้งเขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์

ไม่ใช่ illustrium cuiquam virorum artium laude doctrinaeve fama clarorum at tibi domina lucida demens infelix quae multum dilexeras et amore perieras narrationem haud mendacem servus devotus amator fidelis sempiternae memoricavie script สาเหตุ

เขาถึงใครก็ตามจาก คนดังรุ่งโรจน์ในศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ แต่สำหรับคุณผู้หญิงที่สว่างไสวบ้าไม่มีความสุขที่รักมากและเสียชีวิตจากความรักเรื่องนี้เป็นความจริงในฐานะคนรับใช้ที่ต่ำต้อยและคนรักที่ซื่อสัตย์เป็นสัญญาณ ความทรงจำนิรันดร์อุทิศโดยผู้เขียน

ฉันคิดว่าทุกคนที่บังเอิญเป็นพยานในเหตุการณ์ที่ผิดปกติและคลุมเครือควรทิ้งคำอธิบายไว้อย่างจริงใจและเป็นกลาง แต่ไม่ใช่แค่ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในงานที่ยากลำบากเช่นการศึกษาพลังลึกลับของมารและพื้นที่ที่มีให้เขาเท่านั้นที่กระตุ้นให้ฉันดำเนินการบัญชีที่ไม่เคลือบนี้เกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์ทั้งหมดที่ฉันได้ประสบมาในอดีต สิบสองเดือน. ฉันถูกดึงดูดด้วยโอกาส - เปิดบนหน้าเหล่านี้หัวใจของฉันราวกับว่าอยู่ในคำสารภาพเงียบ ๆ ก่อนที่จะได้ยินฉันไม่รู้จักเพราะไม่มีใครอื่นที่จะเปลี่ยนคำสารภาพที่น่าเศร้าของฉันและมันยากที่จะอยู่ เงียบสำหรับคนที่มีประสบการณ์มากเกินไป เพื่อให้ชัดเจนสำหรับคุณผู้อ่านที่มีเมตตา คุณวางใจเรื่องง่ายๆ ได้มากเพียงใด และฉันมีความสามารถเพียงใดในการประเมินทุกอย่างที่สังเกตได้อย่างสมเหตุสมผล ฉันต้องการพูดสั้นๆ เกี่ยวกับชะตากรรมทั้งหมดของฉัน

ประการแรก ฉันจะบอกว่าฉันไม่ใช่เยาวชน ไม่มีประสบการณ์ และมีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริง เมื่อได้พบกับความมืดมิดและความลับในธรรมชาติ เนื่องจากฉันได้ข้ามเส้นแบ่งชีวิตของเราออกเป็นสองส่วนแล้ว ฉันเกิดในการเลือกตั้งแห่งเมืองเทรียร์เมื่อปลายปี ค.ศ. 1504 จากการจุติของพระวจนะ วันที่ 5 กุมภาพันธ์ ในวันเซนต์อกาธา ซึ่งตรงกับวันพุธ ในหมู่บ้านเล็กๆ ในหุบเขาโฮควัลด์ ในเมืองลอสไฮม์ . ปู่ของฉันเป็นช่างตัดผมและศัลยแพทย์ที่นั่น และพ่อของฉันได้รับสิทธิพิเศษจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งของเรา ฝึกฝนเป็นแพทย์ ชาวบ้านชื่นชมงานศิลปะของเขาเสมอมาและบางทีจนถึงทุกวันนี้พวกเขาหันไปใช้ความช่วยเหลือที่เอาใจใส่ของเขาเมื่อพวกเขาล้มป่วย ครอบครัวของเรามีลูกสี่คน: ลูกชายสองคน รวมทั้งฉัน และลูกสาวสองคน พี่ชายคนโตของเรา Arnim ที่ประสบความสำเร็จในการศึกษาฝีมือพ่อของเขาที่บ้านและในโรงเรียน ได้รับการยอมรับใน บริษัท โดยแพทย์ของ Trier และน้องสาวทั้งสองประสบความสำเร็จในการแต่งงานและตั้งรกราก - Maria ใน Merzig และ Louise ใน Basel ฉันซึ่งได้รับชื่อรูเพรชท์ในการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นน้องคนสุดท้องในครอบครัวและยังเป็นเด็กเมื่อพี่ชายและน้องสาวของฉันเป็นอิสระแล้ว

ตัวเอกของงานเกิดในตระกูลแพทย์ พี่ชายยังเดินตามรอยพ่อแม่และพี่สาวน้องสาวก็ประสบความสำเร็จในการแต่งงาน ลูกชายคนสุดท้องที่ชื่อ Ruprecht ยังคงอยู่ที่บ้าน พ่อส่งลูกชายไปเรียนที่มหาวิทยาลัยในฐานะแพทย์เพื่อถ่ายทอดการปฏิบัติต่อเขาเมื่อเวลาผ่านไป ไม่มีอะไรเกิดขึ้น นักเรียนคนนั้นมีชีวิตที่ไร้ค่าและเป็นผลให้เขาถูกส่งกลับบ้าน

ที่บ้าน ทุกคนตำหนิ Ruprecht ในเรื่องความเกียจคร้าน เมื่อเขาเบื่อที่จะฟังคำตำหนิของญาติๆ ของเขา Ruprecht ก็หนีออกจากบ้านไปรับใช้ ชายหนุ่มเดินทางบ่อยและในที่สุดก็ตัดสินใจกลับบ้านเกิด

เมื่อ Ruprecht ไปถึงโคโลญจน์ไปแล้วครึ่งทาง ม้าของเขาก็เริ่มง่อย นักเดินทางต้องขอค้างคืนในบ้านของคนอื่น ที่นั่นเขาได้พบกับหญิงสาวที่ดูถูกครอบงำ เธอชื่อเรนาต้า เธอเรียกชื่อ Ruprecht แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยพบกันมาก่อน นับจากนั้นเป็นต้นมา ชีวิตของพระเอกก็เปลี่ยนไป

ผู้หญิงคนนั้นบอกว่าเธอเห็นนางฟ้าและมีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกล นางฟ้ากลายเป็นผู้ชายและอาศัยอยู่กับเรนาต้า แต่แล้วเขาก็ทิ้งผู้หญิงคนนั้นไป ถูกทอดทิ้งและไม่มีความสุข เธอขอความช่วยเหลือจากนักเดินทางวัยหนุ่ม พวกเขาไปหาเรนาตาอันเป็นที่รัก

Ruprecht ต้องอดทนต่อการทดลองมากมาย: เพื่อเข้าร่วมในแม่มด, ศึกษามนต์ดำและเรียกวิญญาณที่ไม่ประสบความสำเร็จ

คนที่รักของ Renata ขับไล่เธอออกไปและไม่ต้องการอยู่กับผู้หญิงคนนั้น Renata ทนทุกข์ทรมานเป็นครั้งแรก แต่แล้ว Ruprecht เริ่มอาศัยอยู่กับ Renata ในฐานะสามีและภรรยา ความสุขอยู่ได้ไม่นาน ทูตสวรรค์ที่มีปีกที่ลุกเป็นไฟมาปรากฏแก่หญิงนั้นอีกครั้งและกล่าวว่าเธอควรอธิษฐานขอความบาปของเธอ จากนั้น Renata ก็หายตัวไปจากบ้านและ Ruprecht ไม่พบเธอ

จากนั้น Ruprecht ค้นพบ Renata ในอาราม เธอถูกตัดสินให้ถูกเผาบนเสาสำหรับคาถา แต่ผู้หญิงที่โชคร้ายเสียชีวิตในอ้อมแขนของ Ruprecht

ชายหนุ่มไป หมู่บ้านพื้นเมืองแม้กระทั่งการมองดูพ่อแม่ที่แก่เฒ่าจากระยะไกล นอกจากนี้ เขายังไปเยี่ยม Dr. Agrippa ซึ่งผลงานสร้างสรรค์ในคราวเดียวได้สร้างความประทับใจไม่รู้ลืมให้กับ Ruprecht คุณหมอแก่และป่วย เขาเสียชีวิตต่อหน้านักเรียนของเขา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต หมอได้ปล่อยสุนัขดำ เมื่อปลอกคอพร้อมคาถาถูกถอดออกจากสุนัข เขาก็กระโดดลงไปในน้ำและไม่โผล่ขึ้นมาอีกเลย ชายที่กำลังจะตายโทษสุนัขสำหรับปัญหาทั้งหมดของเขา

Ruprecht ตกใจมากกับการเสียชีวิตของหมอ เขาเดินทางอีกครั้งและเรียนรู้โลกใหม่

คุณสามารถใช้ข้อความนี้สำหรับ ไดอารี่ของผู้อ่าน

Bryusov - นางฟ้าที่ร้อนแรง รูปภาพสำหรับเรื่องราว

กำลังอ่านอยู่

• บทสรุปของ Bianca Snow Book

  เรื่องราวของวิธีการ ฤดูหนาวหิมะตกกระต่ายวิ่งหนีจากสุนัขจิ้งจอก อย่างแรก รอยกระต่ายปรากฏบนหิมะ ตามด้วยอุ้งเท้าจิ้งจอก กระต่ายตระหนักว่าสุนัขจิ้งจอกกำลังไล่ตามเขาเริ่มสร้างลูกแก้วที่แยบยล

• สรุป Dumbadze ฉันเห็นดวงอาทิตย์

  นิยาย นักเขียนชื่อดังจากจอร์เจีย เจ้าแห่งคำว่า "ฉันเห็นตะวัน" ที่โด่งดังไปทั่วโลก เริ่มต้นด้วยเรื่องราวชีวิตประจำวันของหมู่บ้านหนึ่งในหลาย ๆ หมู่บ้านที่อาศัยอยู่อย่างสงบสุขบนภูเขาและประเพณีท้องถิ่นอันทรงเกียรติ

• สรุป London Call of the Wild

  เซนต์เบอร์นาร์ดและสก๊อตเชพเพิร์ดมีสุนัขชื่อแบ็ค เขาไม่รู้ว่าคนส่วนใหญ่ย้ายไปทางเหนือเพื่อค้นหาเหมืองทองคำ และต้องการสุนัขพันธุ์ใหญ่ที่สามารถทำงานหนักได้

ปรัชญาและวรรณคดี

การยั่วยุของเวทมนตร์: "Fiery Angel" ของ Bryusov

ในบริบทของยุคเงิน

ในความคิดของรัสเซียเขาจบศตวรรษที่ 19 และเปิดวันที่ 20 - Vl. โซโลยอฟ สัญชาตญาณของโซเฟียอา วิญญาณหญิงของโลกค่อนข้างสอดคล้องกับแนวคิดของ "ความเป็นผู้หญิงนิรันดร์" Ewig weibliche โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคำจำกัดความของ Solovyov ในคะแนนนี้ไม่คมชัดมาก แนวของดันเต้และเกอเธ่ในหัวข้อนี้ชัดเจน เป็นการระลึกถึงบทกวี 2441 ของเขา "Das Ewig-Weibliche":

กับเขาโซเฟียและความเป็นผู้หญิงนิรันดร์แทบจะแยกไม่ออกและเรื่องราวเกี่ยวกับกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งเขาเริ่มในศตวรรษที่ 20 ได้บรรยายถึงการปรากฏตัวของศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์และมาพร้อมกับการเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ของผู้ยิ่งใหญ่ นักมายากล พลังเวทย์มนตร์และอสูรที่สนับสนุนกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ และความกลัวว่าในความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์จะถูกปีศาจเข้าครอบงำ กล่าวคือ เพื่อนร่วมงานของมารด้วย

หากสัญลักษณ์ทั้งหมดถือว่า Solovyov เป็นครูของพวกเขา Blok ต้นเขียนว่า "Poems about the Beautiful Lady" ในบริบทของสัญชาตญาณของ Solovyov อย่างที่คุณรู้ Bryusov ไม่ชอบ Solovyov เกี่ยวกับบทกวีของ Bryusov "Golden Fairies" Soloviev แสดงออกอย่างรวดเร็ว: "แม้จะมี" ตรอกน้ำแข็งในสวนซาติน "เนื้อเรื่องของบทกวีเหล่านี้ชัดเจนพอ ๆ กับที่น่ารังเกียจ เพศที่เขาเรียกว่า "นางฟ้า" และ "naiads" " แต่เป็นไปได้ไหมที่จะชดใช้คำพูดโอ้อวดสำหรับการกระทำที่เลวทรามต่ำช้าและนี่คือสิ่งที่สัญลักษณ์นำไปสู่ข้อสรุป! อย่างน้อยเราหวังว่า "กระดานอิจฉา" จะกลายเป็นจุดสูงสุดของอาชีพของพวกเขา<…>การตัดสินโดยทั่วไปเกี่ยวกับนาย Valery Bryusov ไม่สามารถทำได้โดยไม่ทราบอายุของเขา ถ้าเขาอายุไม่เกิน 14 ปี กวีที่ดีอาจออกมาจากเขา หรืออาจจะไม่มีอะไรออกมาจากเขา ถ้าคนนี้เป็นผู้ใหญ่ แน่นอน ทุกประเภทของ ความหวังวรรณกรรมไม่เหมาะสม" 1. บทความนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2438 บรีซอฟอายุ 21 ปีนั่นคือผู้ใหญ่ที่โตเต็มที่ตามมาตรฐานในเวลานั้น

Bryusov ไม่สามารถให้อภัยการเยาะเย้ยของตัวเองได้ ฉันขอเตือนคุณถึงคำพูดของ N. Valentinov ผู้สังเกตการณ์และนักวิเคราะห์สัญลักษณ์ที่ดีมาก: "เขาเกลียด Solovyov อย่างมากและทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเขา" 2 . และเขาเป็นคนแรกที่ตรงกันข้ามกับความเข้าใจของโซฟีของโซโลฟอฟซึ่งเปรียบเทียบ "ภรรยาที่สวมดวงอาทิตย์" กับวิญญาณของโลกดึงดูดผู้หญิงที่สวมหน้ากาก จุดเริ่มต้นที่โหดร้าย(นวนิยายที่ดีที่สุดของเขาคือ "The Fiery Angel") เธอนำฮีโร่ไปสู่สวรรค์ไม่เหมือนกับเบียทริซ แต่ไปที่พันธสัญญาของปีศาจซึ่งหัวหน้าปีศาจนำเฟาสท์ จากนั้นเราสามารถจำกลอนของเอลลิส "Hell's Rose" (1911):

ฉันขอให้คุณกุหลาบศักดิ์สิทธิ์แห่งนรก
ใบหน้าของปีศาจคือกลีบดอกของคุณ

จากนั้นก็มีบทกวีของมายาคอฟสกีซึ่งบรรยายภาพลิลยา บริกอันเป็นที่รักของเขาว่าเป็นนางมารที่โผล่ออกมา "จากส่วนลึกของนรก" 3 จากนั้นคัทย่าก็ปรากฏตัวในพายุหิมะที่โหดร้ายใน "The Twelve" ของ Blok

Solovyov ส่วนใหญ่ติดตามเกอเธ่ในความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเขา ธีมของเกอเธ่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญในยุคของ Russian Art Nouveau Bryusov ยังทำให้เฟาสต์เป็นตัวละครที่ผ่านไปในนวนิยายที่มีชื่อเสียงของเขา ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมี ภาพนิรันดร์ที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาทางจิตวิญญาณที่ตามมาทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เกอเธ่ตั้งหัวข้อของ Ewig weibliche ว่าเป็นปัญหาของการก่อตัวของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยสร้างแนวดิ่ง - จากมนุษย์สู่พระเจ้าขึ้นไป แต่ยังเป็นแนวดิ่งที่นำไปสู่พื้นที่ใต้ดินของปีศาจ องค์ประกอบเวทย์มนตร์ในการแสวงหาจิตวิญญาณของต้นศตวรรษที่ยี่สิบนั้นแข็งแกร่ง และที่นี่เกอเธ่คิดใหม่อย่างจริงจัง ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าเฟาสท์ทั้งหมดเต็มไปด้วยการค้นหาพลังวิเศษและภาพปีศาจ แต่สำหรับเขาแล้ว มันเป็นเรื่องที่ต่างไปจากปกติของมนุษย์ ฉันจะอ้างถึงการศึกษาล่าสุดโดยศาสตราจารย์เคมเปอร์: "ปีศาจ" ของเกอเธ่ไม่ปรากฏเป็นแนวคิดที่มีส่วนร่วมในการอธิบายตนเองของจิตใจ แต่เป็นตัวเลขที่แสดงถึงบางสิ่งบางอย่างที่รับรู้ตามคำจำกัดความว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่เข้าใจยาก ตรงกันข้าม กับวาทกรรมที่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผลหรือเหตุผลที่เข้าถึงได้" 4 .

และเพื่อกีดกันพลังจิตดังที่กันต์เขียนไว้ในปี พ.ศ. 2329 หมายถึงการปฏิเสธพระเจ้าเพื่อเปิดประตูสู่มอนสเตอร์ chthonic ใต้ดินความชั่วร้ายต่างๆของมนุษย์: "ดังนั้นถ้าจิตใจเกี่ยวกับวัตถุที่เหนือชั้นเช่น พระเจ้าและโลกอนาคต สิทธิในการลงคะแนนเสียงครั้งแรกจะถูกท้าทาย จากนั้นประตูบานกว้างจะถูกเปิดออกสู่เวทย์มนต์ ไสยศาสตร์ และแม้แต่ลัทธิอเทวนิยมทั้งหมด

อย่างไรก็ตาม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เหตุผลก็ถอยกลับไปก่อนเวทมนตร์ มวลชนที่ยังคงอยู่ในกระบวนทัศน์เวทย์มนตร์เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์และอดไม่ได้ที่จะแพร่ขยายมุมมองทางโลกของพวกเขา ชาวเมืองในตอนต้นของศตวรรษ รวมทั้งผู้ที่ตกอยู่ในศูนย์กลางของสไตเนอริซึมและไสยศาสตร์ ได้เห็นช่วงเวลาที่ดีในเวทมนตร์ เอลลิสผู้โด่งดังซึ่งดูเหมือนเป็นแฟนของเกอเธ่ในบริบทนี้เองที่รับรู้งานของ Nietzsche อย่างเป็นธรรมชาติว่าเป็นข้อความมหัศจรรย์: “ภาพที่มีชีวิตอย่างน่าอัศจรรย์ของ Zarathustra, Apollo และ Dionysus ในความเป็นจริงที่แพรวพราวซึ่งรวมกันอย่างวุ่นวายทำให้เกิดภาพในตัวเขา ของซุปเปอร์แมน, นักมายากลแห่งวัฒนธรรมโบราณ, นักบวชลึกลับโบราณ, ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างผู้คนและพระเจ้า, นักบวชนักมายากล Zoroaster รวมเป็นหนึ่งเดียวกับฮีโร่-rococlaw ของ Hellas, ความลึกลับเป็นตัวเป็นตนในตำนาน, ตำนานกลายเป็นอุดมคติ " 6 . ในคำพูดของตัวเอง ศิลปะทางศาสนาถูกแทนที่ด้วย "เวทมนตร์" ในยุคนี้ 7 . และในผู้นำสัญลักษณ์รัสเซีย Bryusov เอลลิสเห็น "ความแปลกแยกอย่างสิ้นเชิงต่อศาสนาคริสต์", "สิ่งที่ไม่บริสุทธิ์, อีโรติกในจักรวาล" 8 .

ในยุคที่วรรณกรรมรัสเซียกำลังพูดถึงความเป็นผู้หญิงนิรันดร์หลังจาก Solovyov เกี่ยวกับ "ภรรยาที่สวมดวงอาทิตย์" เกี่ยวกับ "หญิงสาวสวย" Bryusov เขียนนวนิยายเรื่อง "The Fiery Angel" (1908) ซึ่งเขาเรียกว่ามีความหมาย นางเอกเรนาต้า

Bryusov กวีแห่งยุคเงินซึ่งอย่างที่คุณทราบถูกเรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของรัสเซียอธิบายควบคู่ไปกับนวนิยาย เยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปเนื่องจากมีลักษณะตามแบบฉบับที่ Bryusov รายงานในตอนต้นของนวนิยาย: “ แปลกอย่างที่ดูเหมือนสำหรับเรา แต่ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่การพัฒนาคำสอนเวทย์มนตร์ที่เข้มข้นเริ่มขึ้นซึ่งกินเวลาทั้งหมด 16 และ ศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษที่ 16 พวกเขาถูกนำกลับมาทำใหม่ในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกันซึ่งนักวิทยาศาสตร์มีจำนวนมากกว่า 20 คน (ดูตัวอย่างเช่นงานของ Agrippa "De speciebus magiae") จิตวิญญาณแห่งศตวรรษซึ่งพยายามที่จะ หาเหตุผลเข้าข้างตนเอง, จัดการทำเวทมนตร์ให้กลายเป็นหลักคำสอนที่มีเหตุผลบางอย่าง, นำเสนอความหมายและตรรกะในการทำนาย, เที่ยวบินที่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์พิสูจน์ถึงวันสะบาโต, ฯลฯ เชื่อในความเป็นจริงของปรากฏการณ์มหัศจรรย์ ผู้เขียน "นิทาน" ทำตามความคิดที่ดีที่สุดของเขาเท่านั้น เวลา ดังนั้น Jean Baudin ผู้เขียนบทความเรื่อง "De republica" ที่มีชื่อเสียงซึ่ง Buckle ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุด ในเวลาเดียวกันผู้เขียนหนังสือ "La Dxmonomanie des sorciers" ซึ่งตรวจสอบสัญญาโดยละเอียด กับมารและเที่ยวบินสู่วันสะบาโต Ambroise Pare ศัลยแพทย์ และอธิบายลักษณะของปีศาจและประเภทของการครอบครอง เคปเลอร์ปกป้องแม่ของเขาจากข้อกล่าวหาเรื่องคาถาโดยไม่คัดค้านข้อกล่าวหานั้นเอง หลานชายของ Pico ที่มีชื่อเสียง Giovanni Francesco della Mirandola เขียนบทสนทนา "แม่มด" โดยมีจุดประสงค์เพื่อโน้มน้าวผู้คนที่มีการศึกษาและไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของแม่มด ตามความเห็นของเขา เราค่อนข้างจะสงสัยถึงการมีอยู่ของอเมริกาและอื่นๆ พระสันตะปาปาออกวัวพิเศษเพื่อต่อต้านแม่มด

การกระทำของนวนิยายเรื่องโครโนโทปคือเยอรมนี (ถ้าจะพูดให้ถูกคือ โคโลญ) ในศตวรรษที่ 16 เรื่องนี้เล่าในนามของ Ruprecht บางคนที่เกิดใน "Elector of Trier" ลูกชายของแพทย์ไม่ใช่คนสุดท้ายใน บริษัท ของเขาที่เรียนที่ University of Cologne (ซึ่งเป็นการกระทำหลักของนวนิยายเรื่องนี้ พัฒนา) มีการศึกษาดีแต่ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะและเป็นนักผจญภัย แต่เยอรมนีในยุคของลูเธอร์และหมอเฟาสท์ได้รับการอธิบายอย่างระมัดระวังจนชาวเยอรมันไม่เชื่อว่าผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้เป็นคนรัสเซียมาเป็นเวลานาน และเป็นสิ่งสำคัญที่สถานที่ดำเนินการของนวนิยายรัสเซียคือยุคกลางของเยอรมนีซึ่งในยุคนั้นพวกเขารู้สึกถึงการเชื่อมต่อที่ลึกลับเกือบ การแปลใหม่โดย Jakob Boehme และ Meister Eckhard ถูกขายในรัสเซีย นักคิดชาวรัสเซียที่จริงจังเขียนเกี่ยวกับพวกเขา และเวทย์มนต์ เวทมนตร์ ก็กลายเป็นแก่นความหมายสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับความรักที่น่าเศร้า ซึ่งเวทมนตร์ก็กำหนดประเภทของความรักเช่นกัน ความรักมอบให้ผ่านเวทมนตร์ Bely เป็นเรื่องน่าขันที่ในการพรรณนาถึงเยอรมนีโคโลญจน์ Bryusov โดยพื้นฐานแล้วแสดงให้เห็นถึงพ่อค้ามอสโก Arbat และ Prechistenka ใช่ และต้นแบบคือคนรัสเซีย

ต้นแบบของ Renata คือ Nina Petrovskaya ผู้ฆ่าตัวตายในปารีสหลังการปฏิวัติ อดีตภรรยา S. Sokolov (ผู้เขียนภายใต้นามแฝง S. Krechetov) ​​เจ้าของสำนักพิมพ์ "Grif" ซึ่งทำให้ชีวิตไม่เพียง แต่นวนิยายของ Bryusov แต่ยังเป็นหนึ่งในบทกวีที่ดีที่สุดของ Khodasevich และเรียงความของเขา "The End of Renata ". เรียงความตามที่ปรากฏภายใต้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของรัสเซีย "ยุคกลางใหม่" กำลังคืบหน้า (N. Berdyaev) แม้แต่ชื่อจริงของเธออาจเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของวัฒนธรรมรัสเซียในยุค Petrine ในประวัติศาสตร์มีสัมผัสแห่งยุคและ Bryusov เป็นผู้เดา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดเริ่มต้นของ "หมอเฟาสตุส" ของเขาที่สรุปยุคกลางใหม่ - ยุคฮิตเลอร์โทมัสมันน์รายงานว่าผีและนิมิตของจริง ยุคกลางราวกับลอยอยู่ในอากาศเยอรมัน ด้วยการเตือนความจำนี้ในสาระสำคัญนวนิยายจึงเริ่มต้นขึ้น

เป็นการระลึกถึงบทกวีปี 1911 ของ Bryusov ที่อุทิศให้กับ Nina Petrovskaya:

ใครคือผู้วิเศษแห่งอำนาจมืดมน
เทลงในแนวทางของเธอ?
ใครคือยาพิษแห่งกิเลสอันเจ็บปวด
คุณดื่มกอดของเธอหรือไม่?

อย่างที่คุณเห็น นี่ไม่ใช่ "The Wife Clothed with the Sun" ไม่ใช่ Blok's " ผู้หญิงสวย"ด้วยคำใบ้ของการมีส่วนร่วมใน" ดอกไม้สีฟ้าโนวาลิส ไม่ ใน Bryusov ผู้หญิงที่รักของกวีกลายเป็นผู้ถือเวทมนตร์ชั่วร้าย นี่คือวิธีที่ Renata ปรากฎในนวนิยายเรื่อง The Fiery Angel ทัศนคติที่เป็นคู่ของเขาต่อต้นแบบส่งผลกระทบอย่างเต็มที่ต่อภาพลักษณ์ของนางเอกของนวนิยายเรื่องนี้ โดยทั่วไปแล้ว Bryusov แสดงให้เห็นถึงความเป็นคู่ในหลายตำราของเขา นี่คือสิ่งที่นักวิจัยสมัยใหม่เขียนเกี่ยวกับ "Fiery Angel": "เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ในขณะที่ยืนยันความจริงของเส้นทางของมารในนวนิยาย Bryusov ไม่ได้ปฏิเสธพร้อมกัน ความเป็นกลางของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่าล้อเลียนผู้อ่านผู้เขียนไม่ได้ให้คำตอบโดยตรงสำหรับคำถาม: ใครสูงกว่า - พระเจ้าหรือมาร? และในบรรทัดสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เมื่อประณามความบ้าคลั่งของการทดลองปีศาจผ่านปากของ Ruprecht อาจารย์ไม่เคยปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะทำซ้ำ

มีเหตุผลใหญ่สำหรับเรื่องนี้ถ้าเราจำแนวตำราของกวีได้:

อยากว่ายน้ำไปทุกที่
เรือฟรี,
และพระเจ้าและปีศาจ
ฉันต้องการที่จะเชิดชู

เขาพยายามที่จะดูเหมือนเขาเกี่ยวข้องกับความรู้ลับและความหมายที่สูงขึ้นของการเป็น ซึ่งสำหรับเขาอยู่ในลัทธิมาร ทัศนคติของคนรุ่นเดียวกันของเขาค่อนข้างเป็นลบ สำเนาฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "The Fiery Angel" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในบันทึกของ Tsvetaeva ซึ่งใกล้เคียงกับธีมภาษาเยอรมัน (เธอเกลียดชัง Bryusov ในฐานะกวีและบุคคลซึ่งชัดเจนจากบทความ "Hero of Labor") Boris Zaitsev เล่าถึง Bryusov ว่า:“ ไม่ชอบเขาล้อมรอบด้วยกำแพง ไม่มีอะไรจะรักเขาจริงๆ ร่างที่น่าเศร้าของนักเขียนที่มีความมุ่งมั่นและโดดเด่น แต่เป็น "ผู้กระทำ" ผู้จัดงานและผู้สมัครเพื่อเป็นผู้นำ เขาเป็น กลัว เบื่อ เกลียด เขาเองก็เคยฝันว่าในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมโลกมีอย่างน้อยสองบรรทัดเกี่ยวกับเขา เพื่อให้ดูเหมือนนักมายากลการแสดงในชุดโค้ตโค้ตสีดำที่มีแขนไขว้กันที่หน้าอกของเขา "ภายใต้ Lucifer" ทำให้เขามีความยินดีอย่างยิ่ง "10. Bryusov สร้างตำนานชนเผ่าของเขาตามรอยต้นกำเนิดของเขาไปยัง Warlock ที่มีชื่อเสียงของยุค Petrine - Jacob Bruce แม้ว่าเขาจะเป็นเพียงลูกชายของพ่อค้าที่ออกจากราชการ

ในปี 1903 Andrei Bely ได้อุทิศบทกวีให้กับ Bryusov ชื่อ "The Magician"

ในเวลาเดียวกัน Bryusov อยู่ภายนอกห่างไกลจากการปรากฏตัวของนักมายากล: "ฉันได้พบกับ Bryusov ผ่าน Bely ในปี 1907 แทนที่จะเป็น 'ชายผู้สง่างาม' ฉันเห็นชายผู้มีหนวดมีเคราและแก้มสูงซึ่งไม่มีอะไรโดดเด่นทำให้ฉันนึกถึง เลนินและกอร์กี - ชายชาวโวลก้าประเภทหนึ่งซึ่งมานุษยวิทยาของชาวสลาฟถูกทิ้งให้ทำเครื่องหมายโดยพวกตาตาร์, ชูวัช, เชเรมิส, คาลมิก, บัชคีร์, ฯลฯ " สิบเอ็ด. แต่การรับรู้ของ Bryusov นั้นเข้ากันได้ดีกับโลกทัศน์ของ Bely เองซึ่งหนึ่งในนั้น คนที่ฉลาดที่สุดต้นศตวรรษ - David Steinberg - เล่าว่า: "โลกทัศน์ของ Bely มีลักษณะมหัศจรรย์<…>อาจกล่าวได้ว่ามานุษยวิทยาสำหรับ Bely เป็นศาสตร์แห่งสิ่งเหนือธรรมชาติ ความรู้ไม่ใช่ความรู้ทางทฤษฎี แต่เป็นความรู้ที่เหนือธรรมชาติ ตรงและมีชีวิต<…>สำหรับเขา ทัศนคติของเขาที่มีต่อสิ่งเหนือธรรมชาติและเวทมนตร์ที่ผสานเข้ากับการสอนแบบมานุษยวิทยา" 12. Bunin ที่เย้ยหยันอย่างโหดร้ายไม่เชื่อในการอธิบาย Bryusov: "เขาเป็น<…>อวดดีอย่างสม่ำเสมอไม่ต่ำกว่า Kozma Prutkov วางตัวเป็นปีศาจนักมายากล" 13. จากนั้นเขาก็เพิ่มบางสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่ Ellis เขียนเกี่ยวกับ Bryusov: "Bryusov นักมอร์ฟีนและอารมณ์ซาดิสต์" 14 .

เจ็บอะไรมากมาย นักอ่านสมัยใหม่ในนวนิยายของ Bryusov? ที่นี่เราต้องดูความเป็นจริงของยุค ผู้หญิงกลายเป็นต้นศตวรรษที่ยี่สิบ กระฉับกระเฉงมากขึ้นทั้งทางสังคมและทางเพศ และทำให้ผู้ชายตกใจกลัวซึ่งเริ่มเห็นสิ่งที่ชั่วร้ายและต่อต้านสังคมในผู้หญิง 15 กลับไปสู่แนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมาจากภาพลักษณ์ของอีฟในฐานะ "เรือแห่งบาป" Roman Bryusov กระตุ้นปฏิกิริยาที่แตกต่างกัน - จากความสนใจทางเพศในผลไม้ต้องห้าม เกือบภาพลามกอนาจาร ไปจนถึงความเข้าใจในบทบาทที่โหดร้ายของผู้หญิง

Valentinov เขียนว่า: “ชาวมอสโกบางคนที่ฉันรู้จักเห็นภาพลามกอนาจารที่บริสุทธิ์ที่สุดในนวนิยายและดังนั้นจึงอ่านอย่างขยันขันแข็ง บุคคลหลักในนวนิยายเรื่องนี้คือ Renata ที่โชคร้ายด้วยนิมิตของนางฟ้า Madiel ที่จมลงในจิตวิญญาณของเธอ เขาส่องตาของเขา เป็นสีฟ้าราวกับท้องฟ้า และผมของเขาเหมือนเส้นด้ายสีทองบางๆ เธอถูกจับโดยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรวมร่างกับนางฟ้า และในสายตาของเธอ เขาได้รวมเข้ากับภาพลักษณ์ของเคานต์ไฮน์ริช ฟอน อ็อตเตอร์ไฮม์วัยเยาว์ชาวออสเตรีย<…>เคาท์ไฮน์ริชสาบานว่าจะยังคงเป็นพรหมจารีตลอดชีวิต Renata ล่อลวงเขาและเขาก็หนีจากเธอด้วยความสยดสยองและรังเกียจ 16 นวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร

ต้นแบบที่แท้จริงของมันคืออะไร เกี่ยวอะไรกับสถานการณ์ของยุคเงิน? ในนวนิยายเกือบทุกฉบับมีคำอธิบายประกอบที่ไม่มีชื่อเหมือนกัน: "นวนิยายถูกกำหนดให้มีชีวิตยืนยาวกับคนสองคน เหตุผลที่ดี(น้อยที่สุด). ประการแรก ภาพสะท้อนของรักสามเส้าจากชีวิต: Andrei Bely ("Count Heinrich") - Nina Petrovskaya ("Renata") - และ Bryusov เอง ประการที่สอง Sergei Prokofiev ทำให้เขาอมตะด้วยโอเปร่าของเขา ▒ Fiery Angel ’ " มีสามเหลี่ยมอยู่จริง ๆ ทุกคนเขียนเกี่ยวกับมัน Vladislav Khodasevich อย่างกว้างขวางที่สุด เขาบอกเกี่ยวกับ Nina Petrovskaya ว่าภรรยาของผู้จัดพิมพ์หนังสือที่มีชื่อเสียงคนนี้เป็นผู้หญิงคนแรกของ Balmont จากนั้น Bely จากนั้น Bryusov และกวีคนอื่น ๆ ( จากคำใบ้สามารถเข้าใจได้ว่าเขาเอง Khodasevich) นี่เป็นที่ชัดเจนเพียงพอจากบทกวีของเขาในปี 1907 SANCTUS AMOR ที่อุทิศให้กับ Nina Petrovskaya:

แต่แท้จริงแล้ว ความรักที่น่าเศร้า Bely และ Bryusov มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับความรู้สึกมหัศจรรย์แห่งชีวิตและยุค ฉันจะอนุญาตให้ตัวเองตัดตอนบางส่วนจากบันทึกความทรงจำของ Khodasevich: “โอ้ถ้าในสมัยนั้นพวกเขาสามารถรักอย่างง่าย ๆ ในนามของคนที่คุณรักและในนามของตัวคุณเอง! แต่คุณต้องรักในนามของบางสิ่ง ของนามธรรมและขัดกับพื้นหลัง ในกรณีนี้ Nina จำเป็นต้องรัก Andrei Bely ในนามของอาชีพลึกลับของเขาซึ่งทั้งเธอและเขาบังคับตัวเองให้เชื่อและเขาต้องปรากฏตัวต่อหน้าเธอด้วยความสามารถของเขาเท่านั้น ความสดใส - ฉันไม่ได้บอกว่าเป็นของปลอม แต่ ... สัญลักษณ์ ความจริงเล็กน้อยมนุษย์ของพวกเขาเพียงแค่ความรักของมนุษย์พวกเขาแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าแห่งความจริงที่ยิ่งใหญ่กว่าอย่างนับไม่ถ้วน ด้ายสีดำของลูกประคำไม้และกากบาทสีดำขนาดใหญ่ปรากฏบนสีดำของ Nina Petrovskaya ชุด Andrei Bely ก็สวมไม้กางเขนเช่นกัน ... "

Bely ทิ้ง Nina ไว้กับภรรยาของ Blok ในการตอบโต้เธอเห็นด้วยกับ Bryusov: "Bryusov ในเวลานั้นมีส่วนร่วมในไสยเวท, ลัทธิเชื่อผี, ไสยศาสตร์ - อาจไม่เชื่อในสาระสำคัญทั้งหมด แต่เชื่อในกิจกรรมเช่นเดียวกับในท่าทางที่แสดงบางอย่าง การเคลื่อนไหวทางจิต. ฉันคิดว่านีน่ารู้สึกแบบเดียวกันกับเรื่องนี้ เธอแทบไม่เชื่อว่าการทดลองเวทมนต์ของเธอภายใต้การแนะนำของ Bryusov จะทำให้ความรักของ Bely กลับมาหาเธอจริงๆ แต่เธอรู้สึกว่ามันเป็นการรวมตัวที่แท้จริงกับมาร เธอต้องการที่จะเชื่อในคาถาของเธอ เธอเป็นคนตีโพยตีพายและอาจดึงดูด Bryusov โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: จากแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด (เขาเคารพวิทยาศาสตร์เสมอ) เขารู้ว่าใน "ยุคที่ยิ่งใหญ่ของเวทมนตร์" แม่มดได้รับการเคารพและเคารพตัวเอง - ฮิสทีเรีย หากแม่มดแห่งศตวรรษที่ 16 "ในแง่ของวิทยาศาสตร์" กลายเป็นคนตีโพยตีพายแล้วในศตวรรษที่ 20 Bryusov ควรพยายามเปลี่ยนความฮิสทีเรียให้กลายเป็นแม่มด "และในที่สุดความขัดแย้งใหม่ดังกล่าวก็จบลงด้วยงาน ของศิลปะ นวนิยายที่กลายเป็นความคลาสสิค วรรณกรรมในประเทศ: "สิ่งที่ Nina กลายเป็นจุดสนใจของชีวิตคือสำหรับ Bryusov อีกชุดของ "ทันที" เมื่อผลที่ตามมาทั้งหมดของ บทบัญญัตินี้อารมณ์ถูกดึงออกมาเขาถูกดึงไปที่ปากกา ในนวนิยายเรื่อง The Fiery Angel ที่มีธรรมเนียมปฏิบัติบางอย่าง เขาบรรยายเรื่องราวทั้งหมด โดยแนะนำ Andrei Bely ภายใต้ชื่อ Count Heinrich, Nina Petrovskaya ภายใต้ชื่อ Renata และตัวเขาเองภายใต้ชื่อ Ruprecht

ด้วยความรู้สึกมีชีวิตชีวาของนวนิยายเรื่องนี้จึงควรเปรียบเทียบรูปลักษณ์ของ Yu. Aikhenwald ผู้สังเกตการณ์ที่พยายามแยกตัวเองออกจากความไร้สาระสมัยใหม่: "เขาเป็นนักเขียนที่อ่าน เจ้าของหนังสือและผู้อยู่อาศัยในหนังสือที่ชัดเจนเกินไป, กวี- บรรณารักษ์ เขากลบเปลวไฟสุดท้ายของความฉับไวกับพวกเขา บทกวีของเขาและร้อยแก้ว ในด้านของหลัง สิ่งที่ใหญ่ที่สุดที่เขาแต่งคือ "The Fiery Angel" แต่เช่นเดียวกับ Bryusov ก่อนเขียนต้องมาก่อน ถูกอ่านดังนั้นที่นี่ทั้งอาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนฐานของหนังสือ ทุกสิ่งทุกอย่าง ประกอบเข้าด้วยกัน มีข้อความและฉากที่มีความสุขแยกจากกัน - แต่หัวข้อสีขาวของข้อมูลทางประวัติศาสตร์และการอ้างอิงนั้นโดดเด่น เท่าไหร่ ได้ใช้ไปแล้ว ได้น้อยเพียงใด ผลลัพธ์ไม่สอดคล้องกับความพยายาม คนไม่มีวิญญาณ และเวลาไม่มีวิญญาณ ภายนอกมีชัยเหนือภายใน และเหล่าฮีโร่มองดูตนเองผ่านสายตาของลูกหลาน-นักประวัติศาสตร์: พวกเขาคือ ไม่ได้วาดตามที่เห็นแก่ตนเอง แต่วาดตามที่เห็นแก่เรา ชวนให้นึกถึงศตวรรษที่ 16 มากกว่าที่พวกเขาเป็นของมันจริงๆ โดยความประสงค์ของผู้เขียนพวกเขาเน้นศตวรรษของพวกเขา: ราวกับว่าในความคาดหมายของ Bryusov ที่จะอธิบายพวกเขาพวกเขาแยกตัวเองออกจากศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบอย่างระมัดระวัง Renata ถูกปีศาจเข้าสิง แต่วิญญาณของเธอไม่ได้ถูกพรรณนาในลักษณะที่ปีศาจนี้จำเป็นสำหรับเธอ มีแม่มด แต่ไม่มีจิตวิทยาของแม่มด และความสัมพันธ์ของเธอกับ Ruprecht คิดเหมือน รักแท้ซึ่งถูกขัดขวางโดยพลังชั่วร้ายบางอย่าง กลับไม่เหมือนกับความรัก การจัดสไตล์ของผู้เขียนของเราไม่ได้เพิ่มแก่นแท้ของเรื่องแต่อย่างใด ในตัวเธอเอง เธอทนทุกข์จากบาปที่ร้ายแรงซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเธอ ความคิดสร้างสรรค์ที่ขาดหายไปในตัวเธอ และเธอไม่ได้สร้างสิ่งใหม่ นี่คือสิ่งที่เหมาะกับ Bryusov ที่ไม่สร้างสรรค์และเป็นสื่อกลาง การจัดรูปแบบ - หยุด; เธอใช้ของเก่าเหมือนของเก่าอย่างแม่นยำในความสามารถนี้ ยอมรับภายนอกและละทิ้งนิรันดร์ สำหรับนิรันดร์ไม่จำเป็นต้องมีสไตล์และไม่ยืมตัวไป ในขณะที่จัดสไตล์ ศิลปินให้ความสำคัญกับสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญมากเกินไป และตัวเขาเองสมัครใจละทิ้ง supertemporal ชัยชนะของกาลเวลาเหนือนิรันดร ของสิ่งเล็กน้อยเหนือผู้ยิ่งใหญ่ นั่นคือลักษณะโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไบรยูซอฟ" 18. เห็นได้ชัดว่า มีบางสิ่งที่ยุติธรรมสามารถพบได้ในมุมมองนี้ หากเราละทิ้งการรับรู้ที่มีชีวิตของ ยุคที่เต็มไปด้วยความทรงจำทางวรรณกรรมและปรัชญาและการจัดรูปแบบ

และถึงกระนั้น หากศักดิ์ศรีของนวนิยายเรื่องนี้ถูกกำหนดโดยการแสดงภาพความขัดแย้งของความรักเท่านั้น แม้แต่เรื่องที่เกิดขึ้นในยุคของยุคเงิน นวนิยายเรื่องนี้ก็แทบจะไม่น่าสนใจในทุกวันนี้ในฐานะนวนิยาย อยากรู้อยากเห็นและสนุกสนานมากขึ้นจะเป็นความทรงจำและการนินทาในเรื่องนี้ ไม่กี่ทศวรรษต่อมา Stepun เขียนเกี่ยวกับ "ภาพลวงตาที่สวยงามและสวยงามของ Valery Bryusov" 19 . ในขณะเดียวกัน ปัญหาของเวทมนตร์ก็รุนแรงเกินไปสำหรับศิลปินและนักคิดแห่งยุคเงิน Bryusov ไม่ใช่คนสุดท้ายอิทธิพลของเขาที่มีต่อโคตรจากด้านนี้มีความสำคัญมาก ในเวลาเดียวกันตามที่ Khodasevich และ N. Valentinov ตั้งข้อสังเกต หน้ากากของนักมายากลมีไว้สำหรับ Bryusov เพียงแค่หน้ากาก เกม 20 เพราะในแง่ของการศึกษาและวัฒนธรรมเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเขาเน้นย้ำสิ่งนี้ในบันทึกความทรงจำของเขา: “ฉันได้รับการปกป้องอย่างขยันขันแข็งจากเทพนิยายจาก "ปีศาจ" ใด ๆ แต่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับความคิดของดาร์วินและหลักการของวัตถุนิยมก่อนที่ฉันจะเรียนรู้ที่จะทวีคูณ มันคือ: ความศรัทธาในพระเจ้าดูเหมือนกับฉัน อคติเช่นเดียวกับศรัทธาในบราวนี่และนางเงือก

เป็นที่แปลกที่หลายคนสังเกตเห็นความไม่เชื่อของ Bryusov นี้อย่างไรก็ตามการไม่เชื่อในอำนาจที่สูงกว่า: "Bryusov ถูกลิดรอนจากความรู้สึกทางศาสนาโดยตรงเช่นเดียวกับที่มีผู้คนที่ถูกกีดกันจากทางตรงอย่างสมบูรณ์ ความรู้สึกทางดนตรี"22. แต่ที่น่าสนใจกว่านั้นคือเขาซึ่งเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่ใหญ่ที่สุดแห่งยุคเงินซึ่งเป็นปรมาจารย์และผู้นำสัญลักษณ์ในขณะเดียวกันก็เป็นคนมีเหตุผลซึ่งแสดงตัวเองว่าเป็นนักมายากลและแสดงให้เห็นถึงการจลาจลของ พลังเวทย์มนตร์ พูดอย่างเคร่งครัด Bryusov ในนวนิยายของเขาดึงหนึ่งในตัวเลือกสำหรับการเข้าสู่โลกแห่งเวทย์มนตร์ แต่ใครเปิดประตูที่นั่น? คำตอบคือชัดเจน: ผู้หญิง

จู่ ๆ ยุคเงินเริ่มเห็นผู้หญิงคนหนึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบใต้ดิน วัช. Ivanov ในบทความเรื่อง "On the Dignity of a Woman" ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามจิตวิญญาณของแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันที่ดูเหมือนใหม่ แต่พูดถึงพลังลึกลับอันมืดมิดของผู้หญิงคนหนึ่งว่า "เป็นเพราะความร่ำรวยทางจิตใจของเธอนั่นเอง พลังที่ผู้หญิงดูเหมือนในสมัยโบราณและยังคงดูเหมือนความรู้สึกที่ผู้ชายสามารถสัมผัสได้ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตลึกลับ และยังไม่ได้สำรวจจนถึงส่วนลึกสุดของมัน อย่างที่เคยเป็นมา ความยินยอมของผู้ชายทุกคน - ฉันทามติ omnium virorum - ในการรับรู้ของผู้หญิงคนนี้เป็น ผู้รักษาความลับทางธรรมชาติที่เป็นส่วนตัวอย่างหมดสติ<…>การรักษาการเข้าถึงอย่างต่อเนื่องผ่านความลับของเพศของเธอสู่ขอบเขตของชีวิตใต้สำนึก ผู้หญิงเกือบทุกคนได้รับการยอมรับว่ามีพรสวรรค์ที่โดดเด่นด้วยความสามารถที่ฝังรากอยู่ในจิตใต้สำนึกและความยากจนในขณะที่ความประหม่าของแต่ละคนเติบโตขึ้น - พลังแห่งสัญชาตญาณและญาณทิพย์ .

ในบทที่สี่ของนวนิยายเรื่องนี้ มีชื่อว่า "เราอาศัยอยู่ในเมืองโคโลญอย่างไร สิ่งที่ Renata เรียกร้องจากฉันและสิ่งที่ฉันเห็นในวันสะบาโต" ผู้บรรยายและผู้เขียนได้แสดงผ่านเขาผ่านเธอ ผู้แต่งได้แสดงให้ผู้หญิงเห็นว่าเป็นผู้ถือธาตุปีศาจ เธอเริ่มต้นด้วยการยั่วยวนด้วยวาจา ดึงดูดความรู้สึกที่ฮีโร่มีต่อเธอ Renata เกลี้ยกล่อมฮีโร่ให้ไปวันสะบาโตเพื่อมาร: "Ruprecht! ถ้ารักฉันช่วยชีวิตวิญญาณหมายความว่าอย่างไร ความรักไม่ควรอยู่เหนือทุกสิ่ง และทุกอย่างก็ไม่ควรเสียสละ แม้แต่ความสุขจากสวรรค์ ทำสิ่งที่ฉันต้องการเพื่อฉัน" แล้วปรากฎว่ากลอุบายของแม่มดทั้งหมดคุ้นเคยกับเธอมาก: "ตั้งแต่เช้าตรู่ Renata เริ่มเตรียมฉันให้พร้อมสำหรับธุรกิจที่ฉันทำไปและค่อย ๆ ราวกับว่าบังเอิญพูดถึงเรื่องใดเรื่องหนึ่งทำให้ฉันรู้จัก แก่นแท้สีดำของทุกสิ่งที่ฉันต้องทำให้สำเร็จและที่ฉันรู้เพียงคลุมเครือเท่านั้น ฉันเรียนรู้อย่างละเอียดว่าฉันจะต้องพูดคำดูหมิ่นศาสนาใด ความผิดบาปใด และนิมิตในลักษณะใด นายพลรอฉันอยู่ที่เทศกาลนั้น

ดังนั้น พลังเวทย์มนตร์ที่ผู้หญิงเป็นเจ้าของได้นำฮีโร่ไปสู่วันสะบาโตของมาร อะไรต่อจากนี้? บทสรุปที่เรียบง่ายแต่สำคัญมาก ผู้หญิงที่รับรู้ในยุโรปยุคกลางและตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียในฐานะผู้ถือความสว่างเอาชนะความมืดด้วยความใกล้ชิดกับพระแม่มารีผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้ชายสู่ความสว่าง (เช่นเบียทริซเช่นเกร็ตเชน) ในฐานะ“ ภริยานุ่งห่มอยู่กลางแดด” เป็นต้น ง. กลับกลายเป็นผู้ถือความมืด จากนี้ไปเป็นที่ชัดเจนว่าเครื่องรางของมนุษยชาติจากความชั่วร้ายซึ่งได้รับการประกาศในความคิดของ "ความเป็นผู้หญิงนิรันดร์" ได้หายไปหรือหายไปไม่ว่าในกรณีใด

ความแข็งแกร่งของนักปฏิวัติรัสเซียผู้พิทักษ์นาซีในเยอรมนีพูดถึงองค์ประกอบที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของจิตใจผู้หญิงเนื่องจากองค์ประกอบของโลกเปลี่ยนไป และตอนนี้การช่วยชีวิตคนรักของเธอทำให้ผู้หญิงคนนั้นไม่หันไปหาพระเจ้า แต่หันไปหาซาตาน (Margarita ในนวนิยายของ Bulgakov)

นอกจากนี้ การย้อนกลับจากความมีเหตุมีผล จากเหตุผล ในการพิชิตวัฒนธรรมยุโรป เกิดขึ้นเกือบทุกที่ ในออสเตรีย ในปี 1894 Hofmannsthal เขียนบทกวี "Terzina" และ "discovers" ตามที่นักวิจัยในประเทศ "หัวข้อของการเปลี่ยนแปลงมหัศจรรย์ของชีวิต" 24 และสี่สิบปีต่อมาในรายงานในปี 1930 เรื่อง "German Speech" การเรียกร้องเหตุผล" โธมัส มานน์ การแก้ไข "การปฏิเสธ (Abkehr) แห่งศรัทธาในเหตุผล" ความล้มเหลวในอดีตเกือบยุคก่อนประวัติศาสตร์เขียนว่า: "ถ้าคุณคิดว่ามนุษย์ต้องสูญเสียอะไร<…>ให้ลุกขึ้นจากลัทธิแห่งธรรมชาติ จากพวกโนสติคที่ขัดเกลาอย่างป่าเถื่อนและการแต่งแต้มอารมณ์ทางเพศในการรับใช้ของโมลอช-บาอัล-อัสตาร์เต ไปสู่การสักการะฝ่ายวิญญาณมากขึ้น<…>ฉันยินดีต้อนรับการปฏิเสธมนุษยนิยมที่สั่นคลอน เกือบจะชั่วคราว และโดยพื้นฐานแล้วโดยไร้ความหมาย" 25

เนื่องจากสถานการณ์ส่วนตัวหลายประการ (ไม่ชอบ Vl. Solovyov ผู้ประกาศความคิดของ "ความเป็นผู้หญิงนิรันดร์" ประสบการณ์ทางเพศที่มืดมนของเขาเพราะคู่รักของเขาเข้าสู่ความมืดฆ่าตัวตาย) และความเฉียบแหลมของ วิสัยทัศน์ทางสังคมและวัฒนธรรมและความมีสติทางวิทยาศาสตร์ของจิตใจของ Bryusov เดาลักษณะที่ปรากฏในโลกของพลังเวทย์มนตร์ในศตวรรษที่ยี่สิบที่สามารถควบคุมมวลชนที่กบฏซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในอดีตที่มีมนต์ขลังนอกรีตที่ไม่ผ่าน การฝึกมนุษยนิยมของคริสเตียน แต่ปัญหาคือ กวีและนักคิดคนนี้ เป็นคนแต่งตัวตามหลักวิทยาศาตร์อย่างเคร่งครัด คิดอย่างมีเหตุมีผล ดูเหมือนจะกระตุ้นยุคของเขา ให้มันเป็นกุญแจสู่พลังวิเศษ ยังไงก็ตาม แสดงว่าเวทมนตร์คือพลัง . และอย่างที่คุณทราบ เพื่อเอาชนะบรรทัดฐาน หนึ่งก็เพียงพอแล้วที่จะแสดงความเป็นไปได้นี้ ในระดับยุโรป Nietzsche เป็นเช่นนั้น ในรัสเซีย Bryusov ก็เป็นเช่นนั้น

หากคุณต้องการตัวอย่างเฉพาะ ก็มีมากมาย ตัวอย่างเช่น ลิลยา บริก (Lilya Brik) มาทั้งชีวิตซึ่งออกมาจาก "นรกขุมลึก" มายาคอฟสกีได้รับการติดต่อจากกองกำลังนรกซึ่งพบที่หลบภัยใต้แจ็กเก็ตหนังของเชคา และถูกลากไปที่ความลึกของสตาฟโรจินเพื่อฆ่าตัวตาย .

แต่มันเริ่มขึ้นในยุคของยุคเงิน Margarita Voloshina เล่าว่า: “ในบ้านที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของ Slavophil Khomyakov และรักษาบรรยากาศของต้นศตวรรษที่ 19 คู่แต่งงานที่กลับมาจากการอพยพได้รวบรวมกวีและศิลปินล้ำยุค ที่นั่น ฉันได้พบกับพวกเขาหลายคน รวมถึง Vladimir Mayakovsky<…>กวีเหล่านี้ไม่มีแบบแผนและนามธรรม ที่นี่การต่อสู้เต็มไปด้วยอุดมการณ์ในอดีตที่เรานำมาใช้ตั้งแต่สมัยโบราณ คนเหล่านี้ถือว่าพวกเขาเป็นเรื่องโกหก ความกล้าของชนชั้นกรรมาชีพที่ "โยนโซ่ตรวน" ไม่ได้ทำให้ฉันตกใจ ถือได้ว่าเป็นความเจ็บป่วยในวัยเด็ก ข้อกังวลอื่น: มีความรู้สึกว่าปีศาจกำลังเล่นเกมของตัวเองด้วยความมั่งคั่งทางวิญญาณนี้ บุคลิกภาพของกวีไม่มีโครงร่างที่ชัดเจน แต่มีบางสิ่งจากความลึกดึกดำบรรพ์ปรากฏขึ้นในชีวิตจากบทกวีของเขา ซึ่งอาจนำมาซึ่งบางสิ่งที่ไม่คาดคิดและเป็นอันตรายถึงชีวิตได้. เป็นที่ทราบกันว่าสิ่งนี้กลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับ Mayakovsky เพราะเขาฆ่าตัวตาย

ปัญหาคือเมื่อแสดงความกระหายต่อเวทมนตร์ในงานของเขาอย่างกว้างขวางแล้ว Bryusov ไม่พบและไม่ได้มองหาการต่อต้านมัน แม้ว่าพวกเขาจะไม่พบมันและผู้ที่กำลังมองหามัน

_______________________________________________________________________________

หมายเหตุ

1 Soloviev V.S. นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย // Solovyov V.S. เศร้าโศก ความเห็น ใน 10 เล่ม ต. 7. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หุ้นส่วน "การตรัสรู้", b.g.

2 Valentinov N. Bryusov และ Ellis // Valentinov N (N. Volsky) สองปีกับนักสัญลักษณ์ ม.: สำนักพิมพ์ศตวรรษที่ XXI - ความยินยอม, 2000. S. 234-235

3 ดูบทความของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ "Eternally Feminine" and Russian Culture // ตุลาคม 2546 ฉบับที่ 11 หน้า 155-176 ตีพิมพ์ในหนังสือของฉัน "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: จักรวรรดิรัสเซียต่อต้านความโกลาหลของรัสเซีย M.: ROSSPEN, 2008. S. 398-433.

4 เคมเปอร์ เดิร์ก เกอเธ่กับปัญหาปัจเจกในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ม.: ภาษา วัฒนธรรมสลาฟ, 2552. หน้า 349.

5 อิมมานูเอล คานท์ การได้รับคำแนะนำในการคิดหมายความว่าอย่างไร // คานท์ อิมมานูเอล บทความ ความคิดเห็น จดหมาย / ed. แอลเอ คาลินนิคอฟ. คาลินินกราด: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซีย I. Kant, 2009. ส. 21.

6 เอลลิส. วิจิเลมัส! บทความ // เอลลิส. ไม่เปิดเผยและไม่เก็บสะสม Tomsk: Aquarius, 2000. P.251.

7 อ้างแล้ว. ส. 261.

8 อ้างแล้ว. น. 252, 253.

9 Slobodnyuk S.L. "ปีศาจ" แห่งยุค "เงิน" (ลัทธิไญยนิยมโบราณและวรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2433-2473) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1998 หน้า 108

10 Zaitsev B.K. มอสโก // Zaitsev B.K. ถนนเซนต์นิโคลัส นำไปสู่และเรื่องราว ม.: ฮูด. สว่าง 1989, หน้า 301.

11 ประณีต (fr.)

12 Valentinov N. Bryusov และ Ellis // Valentinov N (N. Volsky) สองปีกับนักสัญลักษณ์ M.: สำนักพิมพ์ศตวรรษที่ XXI - ความยินยอม, 2000. S. 227

13 สไตน์เบิร์ก A.Z. หมู่เกาะวรรณกรรม M.: NLO, 2009. S. 123.

14 บูนิน ไอ.เอ. บันทึกอัตชีวประวัติ // Bunin I.A. วันที่ต้องสาป ม.: นักเขียนชาวโซเวียต, 1990. ส. 182-183.

15 อ้างแล้ว. ส. 195.

16 หนังสือเรื่อง Sex and Character ของ Otto Weininger ได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยที่ผู้หญิงคนหนึ่งถือหลักที่เป็นธรรมชาติและไร้เหตุผลอย่างหมดจด ผู้ที่ได้รับอิทธิพล Berdyaev ตีความความเข้าใจของผู้หญิงในลักษณะนี้: “ผู้หญิงเป็นผู้ถือองค์ประกอบทางเพศในโลกนี้ ในผู้ชาย เพศมีความแตกต่างและเฉพาะทางมากขึ้นในผู้หญิงจะแพร่กระจายไปทั่วเนื้อหนังของร่างกาย ทั่วแดนแห่งจิตวิญญาณ ในผู้ชาย ความต้องการทางเพศต้องการความพึงพอใจเร่งด่วนมากกว่าผู้หญิง แต่เขามีความเป็นอิสระจากเพศมากกว่าผู้หญิง เขาเป็นเพศที่น้อยกว่า ผู้ชายมีความต้องการทางเพศอย่างมากในผู้หญิง มีจุดอ่อนสำหรับเพศหญิง จุดอ่อนพื้นฐาน บางทีอาจเป็นที่มาของจุดอ่อนทั้งหมดของเขา และความอัปยศของผู้ชาย ความอ่อนแอนี้ของผู้ชายต่อผู้หญิง แต่ในตัวของมันเอง ผู้ชายมีเพศสัมพันธ์น้อยกว่าผู้หญิง ผู้หญิงไม่มีอะไรที่ไม่เกี่ยวกับเพศ เธอเป็นเพศในความแข็งแกร่งของเธอและในความอ่อนแอของเธอ ทางเพศแม้ในความอ่อนแอของความต้องการทางเพศของเธอ ผู้หญิงเป็นจักรวาล ผู้ถือสากลขององค์ประกอบทางเพศ เกิดขึ้นเองในทุ่งนา องค์ประกอบทั่วไปตามธรรมชาติของเพศเป็นองค์ประกอบผู้หญิง พลังของเผ่าเหนือมนุษย์ผ่าน yasya" (Berdyaev N.A. ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ // Berdyaev N.A. ปรัชญาแห่งเสรีภาพ ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ M.: Pravda, 1990. S. 407-408). (Valentinov N. Spirit บินไปรอบ ๆ มอสโก // Valentinov N (N. Volsky) สองปีกับสัญลักษณ์ M.: สำนักพิมพ์ศตวรรษที่ XXI - ความยินยอม, 2000 หน้า 81-82

17 Khodasevich V.F. จุดจบของ Renata // Khodasevich V.F. อยู่หน้ากระจก. ม.: OLMA-PRESS, 2002. S. 140-142

18 Aikhenwald Yu. Valery Bryusov // Aikhenvald Yu ภาพเงาของนักเขียนชาวรัสเซีย M.: Respublika, 1994. S. 394.

19 สเตพัน เอฟเอ จิตสำนึกและภารกิจหลังการปฏิวัติ วรรณกรรมอพยพ// สเตฟาน เอฟเอ ชีวิตและการสร้าง ผลงานที่เลือก / รายการ บทความ การรวบรวม และความคิดเห็นโดย V.K. ต้นเสียง M.: Astrel, 2009. S. 637.

20 "สัญลักษณ์อื่น ๆ ถูกดึงดูดไปสู่เวทย์มนต์ - Bryusov เพื่อความรู้สนุกหรืออยากรู้อยากเห็นสามารถมีส่วนร่วมใน? ศาสตร์ลึกลับ? คับบาลาห์ Black Mass - แต่เขาอยู่ห่างไกลจากเวทย์มนต์อย่างไม่สิ้นสุด" (Valentinov N. สองปีกับ Symbolists . M.: สำนักพิมพ์ศตวรรษที่ XXI - ความยินยอม, 2000. S. 231)

21 Bryusov V.Ya. อัตชีวประวัติ // Bryusov V.Ya. จากชีวิตของฉัน M.: Terra-Terra, 1994. S. 66.

22 อิลลิน วลาดิเมียร์ วาเลรี บรีซอฟ. ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารัสเซีย // Ilyin Vladimir เรียงความเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Akropol, 1997. S. 249

23 อีวานอฟ ไวอาค เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของผู้หญิง // Ivanov Vyach โดยดวงดาว. บทความและคำพังเพย M.: Musaget, 1909. S. 382-383.

24 เจเรบิน เอ.ไอ. ความเป็นจริงอย่างแท้จริง "Young Vienna" และวรรณคดีรัสเซีย ม.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ 2552 หน้า 30

25 แมน โธมัส ดอยช์ อันสปาเช่. Ein Appell an das Vernunft // แมนน์ โธมัส Sorge um Deutschland. เรียงความ Sechs แฟรงค์เฟิร์ต อัมไมน์: S. Fischer Verlag, 2500. S. 52.

26 Voloshina Margarita (MV Sabashnikova) งูเขียว. เรื่องราวของชีวิตหนึ่ง M.: ENIGMA, 1993. P. 262 (ตัวเอียงของฉัน. - V.K. )

) ในอาร์คบิชอปแห่งเทรียร์ศึกษาที่มหาวิทยาลัยโคโลญ แต่ยังไม่จบหลักสูตรเติมเต็มการศึกษาของเขาด้วยการอ่านตามอำเภอใจซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานของนักมนุษยนิยมแล้วเข้ารับราชการทหารเข้าร่วมในการรณรงค์ในอิตาลีในปี ค.ศ. 1527 เยือนสเปนและในที่สุดก็ย้ายไปอเมริกา ซึ่งเขาใช้เวลาห้าปีที่ผ่านมาก่อนเหตุการณ์ที่เล่าในนิทาน การกระทำของ "เรื่องเล่า" เกิดขึ้นตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1534 ถึงฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1535

ผู้เขียนกล่าว (บทที่ 16) ว่าเขาเขียนเรื่องราวของเขาทันทีหลังจากเหตุการณ์ที่เขาประสบ อันที่จริงแม้ว่าจากหน้าแรก ๆ เขาจะพาดพิงถึงเหตุการณ์ในปีหน้า แต่ก็ไม่ชัดเจนจาก Tale ที่ผู้เขียนคุ้นเคยกับเหตุการณ์ในภายหลัง ตัวอย่างเช่น เขายังไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการจลาจลมุนสเตอร์ (Munster ถูกโจมตีในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1535) ซึ่งเขากล่าวถึงสองครั้ง (ch. III และ XIII) และพูดถึง Ulrich Tsazia (ch. XII) ว่า คนที่ยังมีชีวิตอยู่ ( † 1535) ตามนี้ น้ำเสียงของเรื่องแม้ว่าโดยทั่วไปจะสงบเนื่องจากผู้เขียนถ่ายทอดเหตุการณ์ที่ล่วงลับไปแล้วจากเขาไปสู่อดีต แต่ในสถานที่ต่างๆ ก็เคลื่อนไหวด้วยความหลงใหลเนื่องจากอดีตยังอยู่ใกล้เขามากเกินไป

ผู้เขียนประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาตั้งใจจะเขียนความจริงเท่านั้น (คำนำ, ch. IV, ch. V, ฯลฯ ) การที่ผู้เขียนพยายามทำสิ่งนี้จริง ๆ ได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเราไม่พบสิ่งผิดปรกติในเรื่องนั้น และจากข้อเท็จจริงที่ว่าการพรรณนาถึงบุคลิกทางประวัติศาสตร์ของเขาสอดคล้องกับข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นสุนทรพจน์ของ Agrippa และ Johann Weyer (ch. VI) ที่ส่งถึงเราโดยผู้เขียน "Tale" นั้นสอดคล้องกับความคิดที่นักเขียนเหล่านี้แสดงออกในผลงานของพวกเขาและภาพของเฟาสต์ที่วาดโดยเขา (ch. XI- XIII) ค่อนข้างใกล้เคียงกับเฟาสต์ที่เขาวาดชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดให้เรา (เขียนโดย I. Spiess และตีพิมพ์ในปี 1587) แต่แน่นอนว่าด้วยความปรารถนาดีของผู้แต่ง การนำเสนอของเขายังคงเป็นเรื่องส่วนตัว เช่นเดียวกับบันทึกความทรงจำทั้งหมด เราต้องจำไว้ว่าเขาเล่าเหตุการณ์ตามที่ปรากฏแก่เขา ซึ่งในความเป็นไปได้ต่างจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ผู้เขียนไม่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งเล็กน้อยในเรื่องยาวของเขาซึ่งเกิดจากการหลงลืมตามธรรมชาติ

ผู้เขียนกล่าวด้วยความภาคภูมิใจ (คำนำ) ว่าโดยการศึกษา เขาไม่ได้ถือว่าตนเองต่ำกว่า "ภาคภูมิใจในการศึกษาระดับปริญญาเอกสองสามครั้ง" . อันที่จริงตลอด "เรื่อง" มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความรู้ที่หลากหลายของผู้เขียนซึ่งพยายามที่จะทำความคุ้นเคยกับสาขาวิทยาศาสตร์และกิจกรรมที่หลากหลายที่สุดตามจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 16 ตามจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 16 ผู้เขียนพูดด้วยน้ำเสียงของนักเลงเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และสถาปัตยกรรมเกี่ยวกับกิจการทหารและภาพวาดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา ฯลฯ โดยไม่นับการอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความรู้ลึกลับสาขาต่างๆ ในเวลาเดียวกัน นิทานมีคำพูดมากมายจากนักเขียนทั้งเก่าและใหม่ และเพียงแค่กล่าวถึงชื่อนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง อย่างไรก็ตาม ต้องสังเกตว่าข้อมูลอ้างอิงเหล่านี้ไม่ทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องทั้งหมด และดูเหมือนว่าผู้เขียนจะอวดทุนการศึกษาของเขา ต้องพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับวลีในภาษาละติน สเปน ฝรั่งเศส และอิตาลี ซึ่งผู้เขียนใส่เข้าไปในเรื่องราวของเขา เท่าที่เราสามารถตัดสินภาษาต่างประเทศได้ เขารู้แค่ภาษาละตินเท่านั้น ซึ่งในยุคนั้นเป็นภาษากลางของคนที่มีการศึกษา ความรู้ภาษาสเปนของเขาน่าจะใช้ได้จริง และความรู้ภาษาอิตาลีและฝรั่งเศสของเขานั้นไม่น่าสงสัย

ผู้เขียนเรียกตัวเองว่าเป็นสาวกของมนุษยนิยม (คำนำ, ch. X, ฯลฯ ) เรายอมรับคำชี้แจงนี้ได้เฉพาะกับการจองเท่านั้น จริงอยู่ เขามักจะอ้างถึงบทบัญญัติต่าง ๆ ที่กลายเป็นสัจพจน์ของโลกทัศน์มนุษยนิยม (Ch. I, IV, X, ฯลฯ ) อย่างที่เคยเป็นมา พูดอย่างขุ่นเคืองเกี่ยวกับนักวิชาการและสมัครพรรคพวกของโลกทัศน์ยุคกลาง แต่ก็ยังมี ยังคงมีอคติมากมายในตัวเขา ความคิดที่เขาได้รับจากการอ่านที่ไม่เป็นระเบียบผสมผสานกับประเพณีที่ปลูกฝังในตัวเขาตั้งแต่วัยเด็ก และสร้างมุมมองโลกที่ขัดแย้งกันอย่างมาก เมื่อพูดถึงการดูถูกเกี่ยวกับความเชื่อโชคลางทุกประเภท บางครั้งผู้เขียนเองก็เผยให้เห็นความงมงายสุดโต่ง การเย้ยหยันที่โรงเรียน "ที่ซึ่งผู้คนกำลังมองหาคำศัพท์ใหม่" และยกย่องการสังเกตและประสบการณ์ในทุก ๆ ทางที่เป็นไปได้เขาสามารถสับสนในความฉลาดทางวิชาการ ฯลฯ

สำหรับความเชื่อของผู้เขียนในทุกสิ่งเหนือธรรมชาติในแง่นี้เขาทำตามศตวรรษเท่านั้น สำหรับเราอาจจะดูแปลก แต่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เริ่มมีการพัฒนาคำสอนเวทมนตร์อย่างเข้มข้นขึ้น ซึ่งกินเวลาตลอดศตวรรษที่ 16 และ 17 ทั้งหมด คาถาไม่แน่นอนและการทำนายของยุคกลางอยู่ในศตวรรษที่สิบหก ทำใหม่เป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกัน ซึ่งนักวิทยาศาสตร์มีจำนวนมากกว่ายี่สิบคน (ดู ตัวอย่างเช่น ผลงานของ Agrippa: "De speciebus magiae") จิตวิญญาณแห่งยุคที่พยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง พยายามทำให้เวทมนตร์กลายเป็นหลักคำสอนที่มีเหตุมีผลบางอย่าง นำความหมายและตรรกะมาสู่การทำนายดวงชะตา เที่ยวบินที่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ยืนยันถึงวันสะบาโต ฯลฯ เชื่อในความเป็นจริงของปรากฏการณ์มหัศจรรย์ ผู้เขียน Tale ทำตามความคิดที่ดีที่สุดในเวลาของเขาเท่านั้น ดังนั้น Jean Baudin ผู้เขียนบทความเรื่อง "De republica" ที่มีชื่อเสียงซึ่ง Buckle ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในขณะเดียวกันผู้เขียนหนังสือ "La Demonomanie des sorciers" ซึ่งตรวจสอบรายละเอียดสัญญากับ ปีศาจและเที่ยวบินสู่วันสะบาโต แอมบรอยส์ แพร์ นักปฏิรูปการผ่าตัด บรรยายถึงธรรมชาติของปีศาจและประเภทของการครอบครอง เคปเลอร์ปกป้องแม่ของเขาจากข้อกล่าวหาเรื่องคาถาโดยไม่คัดค้านข้อกล่าวหานั้นเอง หลานชายของ Pico ที่มีชื่อเสียง Giovanni Francesco della Mirandola เขียนบทสนทนา "The Witch" เพื่อโน้มน้าวให้ผู้คนที่มีการศึกษาและไม่เชื่อว่ามีแม่มดอยู่ ตามที่เขาพูด เราค่อนข้างจะสงสัยการมีอยู่ของอเมริกา ฯลฯ พระสันตะปาปาออกวัวพิเศษเพื่อต่อต้านแม่มด และที่หัวของ "Maleus maleficarum" ที่มีชื่อเสียงคือข้อความ: "Haeresis est maxima opera maleficarum non credere" ไม่ใช่เพื่อ เชื่อในการกระทำของแม่มดเป็นบาปสูงสุด จำนวนผู้ไม่เชื่อเหล่านี้มีน้อยมาก และในหมู่พวกเขาควรมอบสถานที่ที่โดดเด่นให้กับโยฮันน์ เวียร์ (หรือตามการถอดความชื่อของเขา ฌอง เวียร์) ที่กล่าวถึงในนิทานซึ่งเป็นคนแรกที่รู้จักโรคพิเศษ ในคาถา

ฉันคิดว่าทุกคนที่บังเอิญเป็นพยานในเหตุการณ์ที่ผิดปกติและคลุมเครือควรทิ้งคำอธิบายไว้อย่างจริงใจและเป็นกลาง แต่ไม่ใช่แค่ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในงานที่ยากลำบากเช่นการศึกษาพลังลึกลับของมารและพื้นที่ที่มีให้เขาเท่านั้นที่กระตุ้นให้ฉันดำเนินการบัญชีที่ไม่เคลือบนี้เกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์ทั้งหมดที่ฉันได้ประสบมาในอดีต สิบสองเดือน. ฉันถูกดึงดูดด้วยโอกาส - เปิดบนหน้าเหล่านี้หัวใจของฉันราวกับว่าอยู่ในคำสารภาพเงียบ ๆ ก่อนที่จะได้ยินฉันไม่รู้จักเพราะไม่มีใครอื่นที่จะเปลี่ยนคำสารภาพที่น่าเศร้าของฉันและมันยากที่จะอยู่ เงียบสำหรับคนที่มีประสบการณ์มากเกินไป เพื่อให้ชัดเจนสำหรับคุณผู้อ่านที่มีเมตตา คุณวางใจเรื่องง่ายๆ ได้มากเพียงใด และฉันมีความสามารถเพียงใดในการประเมินทุกอย่างที่สังเกตได้อย่างสมเหตุสมผล ฉันต้องการพูดสั้นๆ เกี่ยวกับชะตากรรมทั้งหมดของฉัน