ปัญหาทางศีลธรรมของสังคมในวรรณคดีสมัยใหม่ (ตามเรื่องราวของ V. M

โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างที่ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลในศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ

ประการแรก ได้แก่ ความกรุณา ความเหมาะสม ความพร้อมที่จะเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่น ๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สอง ประการแรก ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ

น่าเสียดายความมั่งคั่ง สังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อปกติ มนุษยสัมพันธ์และนำไปสู่การเสื่อมค่าของมูลค่านับศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นบรรทัดฐานของงานของนักเขียนหลายคนในยุคสมัยของเรา

"เป็นหรือจะมี?" - คำถามนี้ถามโดยนักเขียน Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในศตวรรษที่ 20 ในเรื่อง "Matryona Dvor" ชะตากรรมที่น่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงเรื่องเดียว แต่มีเรื่องราวจริงตัวละครมนุษย์ชะตากรรมประสบการณ์ความคิดการกระทำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matryonin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียในชื่อ "Village Prose"

ชื่อเดิมของเรื่องคือ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัดโดยปราศจากชายผู้ชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวได้รับการตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อเรื่อง Matrenin Dvor ที่ธรรมดากว่านี้และผู้เขียนเห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อเรื่อง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matrenin ลาน" และไม่ใช่ "Matryona" เป็นต้น เพราะไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของตัวละครเดียวที่อธิบาย แต่เป็นวิถีชีวิต

เรื่องราวภายนอกไม่ถ่อมตัว ในนามของครูคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเองเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาของการกระทำเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านรัสเซียตอนกลาง (แต่ไม่ใช่ผืนแผ่นดินหลังฝังทะเล ห่างจากมอสโกวเพียง 184 กม.) เหมือนหลังสงครามและยังคงอยู่อีก 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ได้ประณามระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชาวนาสูงวัย Matrena Vasilievna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตาม บัญชีนี้ถูกโจมตีอย่างรุนแรง

นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่อง Matryona อาศัยอยู่มีฟาร์มรวมขั้นสูง "Bolshevik" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามแสดงให้เห็น วิธีทำเขียนเกี่ยวกับ หมู่บ้านโซเวียต: “ฉันคิดว่าประเด็นอยู่ที่ตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและจะดูอะไร และน่าเสียดายที่ คนเก่งเลือกมุมมองที่ จำกัด ขอบเขตของเขาไว้ที่รั้วบ้านเก่าของ Matryona มองข้ามรั้วนี้ - และห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตรคุณจะเห็นฟาร์มรวมของพวกบอลเชวิคและสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและคำตำหนิของ Poltoratsky, Solzhenitsyn เขียนว่า:“ เรื่องราว“ Matryona Dvor” เป็นเรื่องแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนได้ชี้ให้เห็นว่าไม่ได้ใช้ประสบการณ์ของฟาร์มรวมที่เจริญรุ่งเรืองในบริเวณใกล้เคียงซึ่งประธาน Gera แรงงานสังคมนิยม. วิจารณ์ไม่เห็นมีกล่าวถึงในเรื่องว่าเป็นผู้ทำลายป่าและเก็งกำไร

อันที่จริง เรื่องราวกล่าวไว้ว่า: “และ ณ ที่แห่งนี้ ป่าทึบที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้เคยยืนหยัดและต่อต้านการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดลงโดยนักพัฒนาพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง กอร์สคอฟ ประธานบริษัท โค่นป่าจำนวน 2-3 เฮกตาร์และขายอย่างมีกำไรให้กับภูมิภาคโอเดสซา ซึ่งเขาสร้างฟาร์มส่วนรวม และได้รับฮีโร่แห่งแรงงานสังคมนิยมสำหรับตัวเขาเอง

องค์กรของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถกำจัดความเจ็บป่วยทั่วไปของหมู่บ้านรัสเซียได้เท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานบ้านของ Matrenin ก็พินาศ

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความแตกต่างของ Matryona ที่น่าสงสารและไม่สนใจกับความโลภของแธดเดียสที่ "ดี" พี่เขยของ Matryona พี่สะใภ้ของเธอ Kira ลูกสาวบุญธรรมกับสามีและญาติคนอื่น ๆ คนในฟาร์มรวมเกือบทั้งหมดเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนกำลังรอ: "เพราะเขาตุนไว้เอง"; ภรรยาของเขาซึ่งเป็นประธานซึ่งเชิญคนชราคนพิการรวมถึง Matryona เองให้ทำงานฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้ แม้แต่ป้า Masha "คนเดียวที่รัก Matryona อย่างจริงใจในหมู่บ้านนี้" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน" หลังจากการตายของนางเอกมาที่บ้านของเธอเพื่อห่อลูกสาวของเธอ

ญาติแม้หลังจากการตายของนางเอกไม่พบเกี่ยวกับเธอ คำพูดที่ดีและทั้งหมดเป็นเพราะความไม่สนใจทรัพย์สินของ Matryona: "... และเธอไม่ได้ไล่ตามอุปกรณ์ และไม่ระมัดระวัง และเธอไม่ได้เลี้ยงหมูด้วยซ้ำ ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เธอไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matrena ดังที่ Solzhenitsyn ยืนยัน คำว่า "ไม่มีอยู่จริง" "ไม่มี" "ไม่ได้ไล่ล่า" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเอง การไม่เห็นแก่ตัว การหักห้ามใจตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะการบำเพ็ญตบะ ... เพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; “ไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วปกป้องมันยิ่งกว่าชีวิต”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์เพื่อความตาย แพะขาวสกปรก แมวง่อนแง่น ficuses ... ” - นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, โรงนา, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona ทุกคนเกือบจะต่อสู้ มีเพียงการพิจารณาของนักล่าเท่านั้นที่คืนดีพวกเขา - หากคุณไปขึ้นศาล "ศาลจะไม่ให้กระท่อมแก่คนใดคนหนึ่ง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"

การเลือกระหว่าง "เป็น" และ "มี" Matryona ชอบมากกว่าเสมอ เป็น: ใจดี, ขี้สงสาร, จริงใจ, ไม่สนใจ, ทำงานหนัก; ที่ต้องการ ให้ออกไปผู้คนรอบตัวเธอ - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรทำ และคนที่ติดอยู่ที่ทางแยกฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องชั้นบนไปยังที่ใหม่ทีละคน อีกคนต้องการหาเงินสำหรับรถแทรกเตอร์ "เดิน" หนึ่งคัน ความกระหายที่จะ "มี" กลับต่อต้าน "เป็น" อาชญากรรม ความตายของผู้คน การเหยียบย่ำ ความรู้สึกของมนุษย์, อุดมคติทางศีลธรรมความตายของวิญญาณของเขาเอง

ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - เป็นเวลาสามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามรถไฟจนถึงงานศพของผู้ตายจึงพยายามฟื้นห้องชั้นบนของเขา “ลูกสาวของเขารู้สึกสะเทือนใจด้วยเหตุผล ลูกเขยของเขาต้องถูกตัดสิน บ้านของตัวเองลูกชายของเขาซึ่งถูกเขาฆ่า นอนอยู่บนถนนเส้นเดียวกัน ผู้หญิงที่เขาเคยรักซึ่งถูกเขาฆ่าตาย แธดเดียสมายืนที่หลุมฝังศพเพียงช่วงสั้นๆ พลางไว้เครา หน้าผากสูงมันถูกบดบังด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้คือ - เพื่อช่วยท่อนซุงของห้องชั้นบนจากไฟและอุบายของน้องสาว Matryona เมื่อพิจารณาถึงแธดเดียสผู้ฆ่า Matryona ที่ไม่ต้องสงสัยผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - พูดว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมเหมือนมีดปังตอเก่า แต่ก็ยังโดน ... "

ความขัดแย้งระหว่างแธดเดียสและมาทรีโอนาในเรื่องราวของโซลเซนิทซินได้รับชัยชนะ ความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียน เมื่อเปรียบเทียบตัวละคร หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทาลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาทิชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งกว่านั้นปรากฏการณ์นี้ - ความปรารถนาในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียนกลายเป็นหายนะระดับชาติ:“ อะไรนะ ดีของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาแปลกๆ เรียกทรัพย์สินของเรา และถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาที่จะสูญเสียเขาต่อหน้าผู้คน และจิตวิญญาณ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความไว้วางใจในผู้คน นิสัยที่เป็นมิตรต่อพวกเขา การรักที่จะสูญเสียนั้นไม่ละอายใจ ไม่โง่เขลา และไม่น่าสงสาร นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ตามคำกล่าวของ Solzhenitsyn

ความโลภสำหรับ " ดี"(ทรัพย์สินวัตถุ) และความไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ไม่เน่าเปื่อย - สิ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และมันไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องการ ของเขาเองส่วนตัวทนทุกข์ทรมานคิดออกและรู้สึก ตรงกันข้าม: ความดีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยการถ่ายโอนการบริจาคบางสิ่ง ของเขาต่อบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัตถุ "ดี" คือความหิวโหย ของคนอื่น.

แน่นอนว่านักวิจารณ์ทุกคนของ "Matryona Dvor" เข้าใจว่าเรื่องราวของนักเขียนที่มี Matryona, แธดเดียส, Ignatich และ "โบราณ" หญิงชราที่รอบรู้ซึ่งรวบรวมความเป็นนิรันดร์ ชีวิตชาวบ้านภูมิปัญญาสูงสุดของเธอ (เธอพูดเฉพาะเมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: "มีสองปริศนาในโลก:" ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้ "แล้ว - หลังจากงานศพและการปลุกของ Matryona - เธอมอง "จากด้านบน" จากเตาอบ "เยาวชนอายุห้าสิบหกสิบปีที่มีชีวิตชีวาอย่างเงียบ ๆ ประณามประณามไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ของจริง " ตัวละครพื้นบ้าน" ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากวรรณกรรมโซเวียตประเภทเดียวกันที่มักแสดงว่ารุ่งเรือง

เพื่อการเปลี่ยนแปลง" ลาน Matryona» นวนิยายยุค 50 โดย Viktor Astafiev มา « นักสืบที่น่าเศร้า". นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อในสังคมของเรา มันถูกเขียนขึ้นในลักษณะของความเป็นจริงอย่างหนักและทำให้เกิดเสียงวิพากษ์วิจารณ์ ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เนื่องจากงานเกี่ยวกับเกียรติยศและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกมักมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณที่ดูสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่บรรทัดนั้นถูกลบออกไป และทุกๆ วันชีวิตของคนๆ หนึ่งกำลังถูกคุกคาม

Astafiev วาดภาพที่ชัดเจนซึ่งประกอบไปด้วยสังคม ตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงคุณป้า Grani ผู้ขยันขันแข็ง ตัวละครที่ตัดกันอุดมคติช่วยกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่าของพวกเขา

หากเราหันไปดูภาพของป้าย่าซึ่งเลี้ยงดู Leonid Soshnin เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและการทำบุญ ไม่เคยมีลูกของเธอเองเธอรับเลี้ยงเด็กกำพร้าให้เวลาทั้งหมดของเธอกับพวกเขาในขณะเดียวกันก็ต้องทนทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตเธอก็ไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Grana ไปพบเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการทารุณกรรมเธอ Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีที่มันไม่ อาชญากรเข้าคุก แต่ป้าย่าประณามตัวเอง:“ ชีวิตวัยเยาว์ถูกทำลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนช่วงเวลาดังกล่าวได้ พวกเขาสามารถยืนได้ - พวกเขาจะกลายเป็น mushshins ผมหงอก ... ” เธอเสียใจที่ยื่นเรื่องร้องเรียนกับตำรวจ คำพูดของเธอช่างน่าทึ่งและใจบุญเหลือเกิน “ป้าแกรนย่า! ใช่พวกเขาทำร้ายผมหงอกของคุณ!” อุทาน ตัวละครหลักซึ่งเธอตอบกลับ: "แล้วตอนนี้ล่ะ? ฆ่าฉัน? ฉันจะร้องไห้ ... น่าเสียดายแน่นอน เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์

หากเราหันไปดูโลกอาชญากร โดยเฉพาะคนขี้เมาที่ทะเลาะวิวาทกัน 4 คน เราจะเห็นการเยาะเย้ยถากถางและความไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ “ทำไมคุณถึงฆ่าคน งูน้อย” Leonid Soshnin ถาม ซึ่ง “kenar” ตอบว่า “ยิ้มอย่างเมินเฉย”: “แต่พวกเขาไม่ชอบ Hari!”

และผู้คนก็ยืนหยัดเพื่ออาชญากรผู้เป็นฆาตกร: "ไอ้เด็กนี่! ไอ้เด็กหัวหยิก! และสัตว์ร้ายของเขาก็พิงกำแพง คุณสมบัติที่น่าทึ่งของคนรัสเซียคือการเข้าไปอยู่ข้างอาชญากรที่เพิ่งเกิดขึ้นทันที ปกป้องพวกเขาจากความยุติธรรม เรียกความยุติธรรมว่า "ความโหดร้าย" ผู้เขียนเองโต้แย้งเกี่ยวกับความเอื้ออาทรที่แปลกประหลาดนี้: "... ทำไมคนรัสเซียถึงมีความเห็นอกเห็นใจต่อนักโทษชั่วนิรันดร์และมักไม่สนใจตัวเองต่อเพื่อนบ้าน - สงครามและการใช้แรงงานที่พิการ? เราพร้อมที่จะมอบชิ้นส่วนสุดท้ายให้กับนักโทษ ผู้ทำลายกระดูกและจดหมายเลือด เพื่อเอาตัวอันธพาลที่มุ่งร้ายและคลั่งไคล้มือบอนออกจากตำรวจ และเกลียดเพื่อนร่วมห้องเพราะเขาลืมปิดสวิตช์ แสงในห้องน้ำเพื่อเข้าถึงการต่อสู้เพื่อแสงสว่างในระดับที่เป็นศัตรูที่พวกเขาไม่สามารถให้น้ำแก่ผู้ป่วยได้อย่าผลักเข้าไปในห้องของเขา ... "

ปรากฏการณ์ที่ผู้เขียนเรียกว่า "จิตวิญญาณของรัสเซีย" นั้นขัดแย้งกันอย่างน่าประหลาดใจเพียงใด การทำบุญที่น่าอัศจรรย์ ซึ่งล้อมรอบด้วยความไม่แยแสโดยสิ้นเชิง นี่มันแย่มาก ฉันจำกรณีในรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เมื่อไม่มีใครมาช่วยเด็กผู้หญิงที่ตกระหว่างรถแม้ว่าหลายคนจะมีโอกาสเช่นนี้ก็ตาม โชคไม่ดีที่ผู้คนไม่ได้เปลี่ยนเลย ดังนั้น วรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 จึงยังคงพูดถึงการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ ปัญหายังคงเดิมเพิ่มเข้ามา

เมื่อหันไปดูเรื่องราวของ Victor Pelevin เรื่อง "The Hermit and the Six-Fingered" เราจะเห็นการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดสำหรับสังคมสมัยใหม่ แนวคิดหลักของงานคือการเผชิญหน้ากับหลักการของ

ตัวละครหลักของเรื่องคือไก่เนื้อสองตัวชื่อ Hermit และ Shestipaliy ซึ่งเติบโตเพื่อฆ่าที่โรงงานสัตว์ปีก Lunacharsky ชุมชนไก่มีโครงสร้างลำดับชั้นที่ค่อนข้างซับซ้อนขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดกับผู้ให้อาหาร

เนื้อเรื่องเริ่มด้วยการขับไล่ Six-fingered ออกจากสังคม ตัดขาดจากสังคมและผู้ป้อนอาหาร Sixfinger ได้พบกับ The Recluse ไก่นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยาที่พเนจรไปมาระหว่างสังคมต่างๆ ภายในโรงงาน ด้วยสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาของเขา เขาสามารถเข้าใจภาษาของผู้คนด้วยตัวเขาเอง เรียนรู้ที่จะอ่านเวลาด้วยนาฬิกา และตระหนักว่าไก่ฟักออกจากไข่ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นสิ่งนี้ก็ตาม)

หกนิ้วกลายเป็นลูกศิษย์และผู้ร่วมงานของฤาษี พวกเขาร่วมกันเดินทางจากโลกหนึ่งไปอีกโลกหนึ่ง สะสมและสรุปความรู้และประสบการณ์ วัตถุประสงค์ที่สูงขึ้นฤๅษีคือความเข้าใจของบางคน ปรากฏการณ์ลึกลับเรียกว่า "เที่ยวบิน" ฤๅษีเชื่อว่าเมื่อฝึกบินได้แล้วจะสามารถหลุดพ้นจากจักรวาลของพืชได้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้อ่านจะไม่รู้ว่าเรื่องนี้เกี่ยวกับไก่จนจบงาน จากจุดเริ่มต้นผู้เขียนแยก "สังคม" และตัวละครหลัก งานหลักของ "สังคม" นี้กำลังเข้าใกล้รางน้ำมากขึ้น - ด้วยวิธีนี้ผู้เขียนจึงแดกดันต่อความปรารถนาที่จะ "ได้มา" ของสังคมที่แท้จริง เหล่าฮีโร่กำลังมองหาทางออกจาก "โลก" โดยตระหนักถึงความตายที่กำลังจะมาถึง เมื่อหันไปถึงตอนที่มีการ "โยน" ของเหล่าฮีโร่เหนือ "กำแพงโลก" เราพบกับ "แม่เฒ่า" "... ไม่มีใครรวมถึงชายอ้วนรู้ว่ามันคืออะไร ประเพณี” พวกเขา “ทั้งน้ำตาตะโกนถ้อยคำที่ไม่เหมาะสมต่อฤๅษีและหกนิ้ว ไว้ทุกข์และสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน การประชดประชันที่โหดร้ายมีให้เห็นในภาพที่ดูเหมือนเล็กน้อยเหล่านี้ ถ้าเราระลึกถึงความอาลัยใน ชีวิตจริง มาตุภูมิโบราณ 'เราเห็นความจริงใจ ความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์วิบัติที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถูกแทนที่ด้วยนิสัยเพราะเส้นแบ่งระหว่างการไว้ทุกข์และการสาปแช่งนั้นบางมาก

ผู้อ่านอาจประหลาดใจกับการรวมกันของฮีโร่ที่แปลกประหลาด - นักปรัชญาฤาษีและคนหกนิ้วที่โง่เขลา ทำไมคนโง่จึงสามารถออกจากสังคมและมีสิทธิที่จะดำรงอยู่? ให้เรากลับไปที่ตอนของการเนรเทศอีกครั้ง: "หกนิ้ว ครั้งสุดท้ายมองไปรอบ ๆ ทุกสิ่งที่เหลืออยู่ด้านล่างและสังเกตเห็นว่ามีใครบางคนจากฝูงชนที่ห่างไกลกำลังโบกมือลาเขา - จากนั้นเขาก็โบกมือกลับ ... " หลังจากออกจาก "โลก" ของเขาและเห็นว่าเขาหายตัวไปและตายไปตลอดกาลได้อย่างไร Six- เสียงร้องด้วยนิ้วจดจำ "ผู้ชาย" ด้านล่าง ฤๅษี - เรียกมันว่าความรัก นั่นคือสิ่งที่ทำให้ลูกเจี๊ยบหกนิ้วแตกต่างจากตัวอื่นๆ เขามีหัวใจ บางทีผู้เขียนอาจระบุสิ่งนี้ด้วยร่องรอยแปลก ๆ ของนิ้วที่หก เพราะนี่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของสังคมที่เหลือ ("สังคม")

เป้าหมายของฮีโร่ - ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น - คือ " รัฐสูงสุด" - เที่ยวบิน. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sixfinger จะออกก่อน เนื่องจากคุณธรรมและความจริงใจมีความสำคัญมากกว่าการคำนวณและเหตุผลเย็นชา (มีอยู่ในสันโดษ)

วรรณกรรมในยุคสมัยของเรายังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องไม่เปลี่ยนแปลงในการตำหนิอย่างเข้มงวดต่อความใจร้าย การเยาะเย้ยถากถาง และความเฉยเมย ผู้ที่ฆ่านางเอกของ Matryona Dvor ปกป้องอาชญากรและจดหมายเลือดใน The Sad Detective จากนั้นจึงสร้างสังคมที่ไร้ความคิดใน The Hermit and Sixfinger

ฉันต้องการสรุปการวิเคราะห์ของฉันกับงานของ Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys" หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นกว่าสิบสี่ปีและได้รับรางวัลมากมาย งานวรรณกรรม. "Kys" เป็นโทเปียหลังวันสิ้นโลก นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจาก ระเบิดนิวเคลียร์ในโลกของพืชกลายพันธุ์ สัตว์ และคน ในหมู่มวลชน วัฒนธรรมเก่าได้หายไป และเฉพาะผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด (ที่เรียกว่า " อดีต") เก็บไว้ เบเนดิกต์ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้เป็นลูกชายของ "อดีต" หญิง Polina Mikhailovna หลังจากการตายของเธอ "อดีต" อีกคน - Nikita Ivanovich - รับการอบรมเลี้ยงดูเบเนดิกต์ เขาพยายามทำให้เขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม แต่ก็ไม่มีประโยชน์ ... ภาพของ Kysya - สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวบางชนิด - ผ่านนวนิยายทั้งหมดโดยปรากฏในจินตนาการและความคิดของเบเนดิกต์เป็นระยะ คิตตี้เองไม่ปรากฏในนวนิยาย อาจเป็นจินตนาการของตัวละคร ศูนย์รวมของความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้จักและไม่สามารถเข้าใจได้ของ ด้านมืดจิตวิญญาณของตัวเอง ในมุมมองของวีรบุรุษในนวนิยาย Kys ล่องหนและอาศัยอยู่ในป่าทึบทางตอนเหนือ: "เธอนั่งอยู่บนกิ่งไม้มืดและกรีดร้องอย่างดุเดือดและคร่ำครวญ: kys! ปปปป! - และไม่มีใครสามารถเห็นเธอ ผู้ชายจะไปแบบนี้ในป่าและเธอจะโอบคอเขาจากด้านหลัง: กระโดด! และสันด้วยฟัน: กระทืบ! - และด้วยกรงเล็บเขาจะรู้สึกถึงเส้นเลือดหลักและฉีกมันและจิตใจทั้งหมดจะออกมาจากคน

นอกจากการกลายพันธุ์ทางกายภาพแล้ว ยังมีการกลายพันธุ์ของค่านิยมอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของคนก่อนการระเบิด ผู้คนมีความหลงใหลอย่างหนึ่ง - เมาส์ (หน่วยการเงินชนิดหนึ่ง) แนวคิดของ "ความยุติธรรม" มีลักษณะเฉพาะตามหลักการ - ถ้ามีใครขโมยจากฉัน - ฉันจะไปขโมยจากคนที่สองซึ่งจากคนที่สามคนที่สามจะมองและขโมยจากขโมยคนแรก ดังนั้นคุณดูและ "ความยุติธรรม" จะออกมา

เบเนดิกต์ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้แตกต่างจาก "ที่รัก" คนอื่น ๆ ด้วยความหลงใหลไม่เพียง แต่สำหรับหนูและ "โล่" (หน่วยการเงิน) แต่ยังรวมถึงหนังสือด้วย (พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยาย) โปรดทราบว่าสำนักงานของ Benedict เป็นผู้คัดลอก ฟีโอดอร์ คุซมิช ผู้นำของเมือง เป็นผู้เก็บรักษาห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีอยู่ก่อนการระเบิด และเผยแพร่ผลงานคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกและ ชาวบ้านเพื่อความสร้างสรรค์ของคุณเอง หนังสือเหล่านี้ถูกส่งมอบให้กับอาลักษณ์ที่โอนเนื้อหาไปยังเปลือกต้นเบิร์ชและขายให้กับผู้คน ระบบที่มีการวางแผนอย่างดีอย่างน่าอัศจรรย์ที่ทำให้ผู้คนเข้าใจผิด: หนังสือ (ของแท้, สิ่งพิมพ์) ถูกนำเสนอว่าเป็นแหล่งกำเนิดของรังสี มีการแยก "ระเบียบ" ที่พรากเจ้าของหนังสือไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก - "ต้องได้รับการปฏิบัติ" ผู้คนต่างหวาดกลัว คนเดียวที่รู้ว่าหนังสือไม่เป็นอันตรายคือ "อดีต" คนที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด พวกเขารู้ว่า ผู้เขียนที่แท้จริงงานวรรณกรรม แต่แน่นอนว่า "ที่รัก" ไม่เชื่อพวกเขา

ที่ปรึกษาของเบเนดิกต์และในความเป็นจริงหลัก วีรบุรุษอุดมการณ์ผลงาน Nikita Ivanovich เป็น "อดีต" บุคคลเป้าหมายของเขาคือการให้ความรู้แก่เบเนดิกต์ แต่ความพยายามเหล่านี้ไร้ผล การแกะสลักไม้ของพุชกินและการสื่อสารไม่เป็นประโยชน์ต่อเบเนดิกต์ หลังจากแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าอย่างเป็นระเบียบเมื่อเข้าถึงหนังสือได้ Benya ก็ยังไม่เข้าใจความหมายของพวกเขา แต่อ่านด้วยความสนใจ ในตอนของการอ่านมีลักษณะที่เฉียบคมของ Tatyana Tolstaya ประชดประชัน: "... มีนิตยสารมันฝรั่งและผักพร้อมรูปภาพ และมี "หลังพวงมาลัย" และมีแสงไซบีเรีย และมี "ไวยากรณ์" เป็นคำหยาบคาย แต่หมายความว่าอย่างไรไม่เข้าใจ น่าจะเป็นตัวแม่ เบเนดิกต์พลิกดู: แน่ล่ะ มีคำสบถอยู่ตรงนั้น เลื่อนออกไป: น่าสนใจ อ่านตอนกลางคืน ในความกระหายที่จะอ่านอย่างไร้ความหมาย พระเอกก่ออาชญากรรม ฉากที่เขาฆ่าชายผู้เป็นเจ้าของหนังสือนั้นเขียนได้สั้นกระชับคล่องแคล่ว ผู้เขียนแสดงทัศนคติทั่วไปต่อการฆาตกรรม การไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ และแม้ว่าจะมีการอธิบายความทรมานของเบเนดิกต์หลังการก่ออาชญากรรม เขาทำรัฐประหารกับลูกเขยโดยไม่ลังเลที่จะฆ่าผู้คุม และ จากนั้น "Murza ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" (หัวหน้าเมือง) ไล่ตาม "ความดี" เป้าหมายคือการบันทึกหนังสือ สำหรับการรัฐประหาร - Kudeyar Kudeyarych ซึ่งเข้ามามีอำนาจกลายเป็นทรราชคนใหม่การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของเขาคือการเปลี่ยนชื่อ Fedor Kuzmichsk เป็น Kudeyar Kudeyarychsk และการห้ามรวมตัวกันมากกว่าสามคน การปฏิวัติที่น่าสังเวชทั้งหมดนี้นำไปสู่การระเบิดครั้งใหม่และการทำลายล้างเมืองอย่างสมบูรณ์ ...

นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นด้วยภาษาเสียดสีที่คมคาย โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงสภาพของสังคมที่ไร้วิญญาณ เพื่อพรรณนาถึงการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความผิดปกติทางร่างกาย แต่เป็นความเลวร้ายทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน ความไม่แยแสต่อความตายของคนอื่น และความกลัวต่อตนเอง - การตีสองหน้าซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐาน ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คิดเกี่ยวกับผู้คน เกี่ยวกับคนแปลกหน้าและคนที่คุณรัก เกี่ยวกับคนที่เสียใจและไม่เสียใจ ในตอนหนึ่ง เขานึกถึงเพื่อนบ้าน:

“เพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่แค่ใครก็ได้ ไม่ใช่คนสัญจรไปมา ไม่ใช่คนสัญจรไปมา เพื่อนบ้านถูกมอบให้แก่คน ๆ หนึ่งเพื่อทำให้ใจของเขาหนักอึ้ง ปลุกระดมความคิดของเขา เพื่อทำให้อารมณ์ของเขาร้อนรุ่ม จากเขาจากเพื่อนบ้านดูเหมือนว่ามีบางอย่างกำลังมา กังวลหนักหรือวิตกกังวล บางครั้งความคิดจะเข้ามา: ทำไมเขาเป็นเพื่อนบ้านแบบนี้ไม่ใช่คนอื่น? เขาเป็นอะไร .. คุณมองเขา: ที่นี่เขาออกไปที่ระเบียง หาว มองไปบนท้องฟ้า ทะเลาะกัน มองขึ้นไปบนฟ้าอีกครั้ง และคุณคิดว่าเขากำลังมองอะไรอยู่? เขาไม่เห็นอะไร? มันคุ้มค่า แต่สิ่งที่คุ้มค่า - เขาไม่รู้ ตะโกน: - เฮ้! - อะไรนะ .. - ไม่มีอะไร! นั่นคือสิ่งที่ เขาหวี chevokalka ... ทำไมต้องหวีอะไร .. - แล้วคุณต้องการอะไร - แต่ไม่มีอะไร - หุบปาก! ก็สู้กันใหม่ตอนตาย ไม่งั้นแขนหัก ควักลูกตาตรงนั้น อย่างอื่น เพื่อนบ้านเพราะ.

บรรยายด้วยอารมณ์ขัน ตลกขบขัน ภาษาที่มีสไตล์ตามกาลเวลา ทัศนคติต่อผู้คนจริงๆ แล้วคือเสียงเรียกร้องของผู้เขียนเกี่ยวกับความหยาบคายที่กลายเป็นบรรทัดฐาน การลักขโมย การมึนเมา การมึนเมา - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ และเป็นผลให้ - Kys - ศูนย์รวมของความกลัวของมนุษย์ ซึ่งบางทีอาจจะไม่มีเลยก็ได้ แต่ Kys คนเดียวกันนี้เป็นคำเตือน คำเตือนจากผู้เขียนว่า นอกจากความกลัวและความโกลาหลแล้ว ไม่มีอะไรสามารถก่อให้เกิดการผิดศีลธรรม ความเห็นถากถางดูถูก และความเฉยเมยได้

จะเกิดระเบิดหรือไม่ไม่สำคัญ การอ่านนวนิยาย คุณเข้าใจว่าตอนนี้เราเห็นเกือบทุกแง่มุมของสังคมสมมติที่อยู่รอบตัวเรา

เมื่อรวบรวมประสบการณ์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 20 ผู้อ่านจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแกนของความชั่วร้ายของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น ตอนนี้มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมแล้วฉันจึงอยากจะหันไปหาศีลธรรมโดยตรง

คุณธรรมคือการยอมรับความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน เนื่องจากตามนิยามแล้ว ศีลธรรมขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรี สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระเท่านั้นที่สามารถมีศีลธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากศีลธรรมซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของบุคคลพร้อมกับกฎหมาย ศีลธรรมเป็นทัศนคติภายในของบุคคลที่จะปฏิบัติตามมโนธรรมของเขา

การคงไว้ซึ่งความซื่อสัตย์ต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณนั้นไม่ต้องการอะไรมากมาย - แค่ไม่เฉยเมยก็เพียงพอแล้ว นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมสมัยใหม่สอน

คำถามเกี่ยวกับศีลธรรม การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเป็นนิรันดร์ ในวรรณกรรมใด ๆ เราจะพบผลงานที่พวกเขาได้รับผลกระทบไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษและหลายศตวรรษ เราก็หันไปหาภาพของ Don Quixote, Hamlet, Faust และวีรบุรุษแห่งวรรณคดีโลกครั้งแล้วครั้งเล่า

ปัญหาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณ ความดีและความชั่ว ทำให้นักเขียนชาวรัสเซียกังวลใจเช่นกัน ต้องเป็นคนที่กล้าหาญมากในการพูดแบบที่ผู้เขียนนิรนามของ The Tale of Igor's Campaign พูด เช่นเดียวกับหนึ่งในนักเทศน์ชาวรัสเซียกลุ่มแรก Kiev-Pechersk hegumen Theodosius ซึ่งทำให้เขาโกรธเคืองเจ้าชาย ในเวลาต่อมา นักเขียนชาวรัสเซียขั้นสูงยังคงตระหนักว่าตนเองเป็นอิสระจากเจตจำนงของเจ้าชายและซาร์ พวกเขาเข้าใจความรับผิดชอบต่อประชาชนและ ประวัติศาสตร์ชาติรู้สึกว่าตัวเองมีอาชีพสูงกว่า พลังของโลกนี้. เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำหัวข้อของ Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Leo Tolstoy, Dostoevsky และชื่ออื่น ๆ ของนักเขียนชาวรัสเซียในยุคใหม่

ในปัจจุบันเมื่อเราเพิ่งเข้าสู่ศตวรรษที่ XXI เมื่อเข้ามา ชีวิตประจำวันแท้จริงแล้วในทุกขั้นตอนที่เราต้องรับมือกับการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ เราจำเป็นต้องหันกลับมาเรียนรู้บทเรียนแห่งศีลธรรมมากขึ้นกว่าเดิมอย่างมีความรับผิดชอบ

ในหนังสือของนักเขียนที่โดดเด่น Ch. Aitmatov ตัวละครมักจะมองหาสถานที่ในชีวิตของพวกเขา พวกเขาสามารถ “ขึ้นไปวันแล้ววันเล่าไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่เจิดจรัสของวิญญาณ” ตัวอย่างเช่น ในนวนิยายเรื่อง The Scaffold ผู้เขียนพยายาม "สะท้อนความซับซ้อนของโลก เพื่อที่ผู้อ่านจะได้ผ่านช่องว่างทางจิตวิญญาณไปกับเขาและก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น"

ตัวเอกของงานคือลูกชายของนักบวช Avdiy Kallistratov ตามที่ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเซมินารีกล่าวว่าเขาเป็นคนนอกรีต โอบาดีห์พยายามนำความเมตตาและความยุติธรรมมาสู่โลกที่เต็มไปด้วยความโหดร้ายและความเฉยเมย เขาเชื่อว่าเขาสามารถมีอิทธิพลต่อเยาวชนที่เก็บกัญชา ชำระจิตวิญญาณของพวกเขาจากความใจแข็งและความไม่แยแสต่อตนเองและผู้ที่อยู่ใกล้ชิดพวกเขา โอบาดีห์พยายามแสวงหาความรักและความจริง และไม่ได้ตระหนักเลยแม้แต่น้อยว่าก้นบึ้งของการผิดศีลธรรม ความโหดร้าย และความเกลียดชังจะเปิดออกต่อหน้าเขา

การพบกันของฮีโร่กับนักสะสมกัญชากลายเป็นการทดสอบความแข็งแกร่งและความสามารถ โอบาดีห์พยายามอย่างสุดความสามารถที่จะถ่ายทอดความคิดอันสดใสเกี่ยวกับความยุติธรรมให้พวกเขาฟัง แต่ทั้งผู้นำของ "ผู้คลั่งไคล้" Grishan และหุ้นส่วนของเขาไม่สามารถเข้าใจแนวคิดเหล่านี้ได้ พวกเขาเก็บป่านเพื่อเงิน ส่วนที่เหลือไม่สำคัญสำหรับพวกเขา พวกเขาถือว่าโอบาดีห์เป็น "นักบวช-เปเรป๊อป" ที่คลั่งไคล้ ซึ่งเป็นคนแปลกหน้าในแวดวงของพวกเขา

Obadiah เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าอาวุธหลักในการต่อสู้เพื่อวิญญาณมนุษย์เพื่อศีลธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนคือคำพูด แต่ปรากฎว่า "ผู้วิเคราะห์" และ Ober-Kandalovites พูดกับเขาทีละน้อย ภาษาที่แตกต่างกัน. เป็นผลให้พวกอนาธิปไตยโยนเขาออกจากตู้รถไฟ และชาวโอเบอร์-กันดาโลวีตก็ตรึงเขาบนไม้แซกเซาเลอ ด้วยความเชื่อที่ไร้เดียงสาในความเป็นไปได้ที่จะชำระล้างโลกจากความชั่วร้ายและการผิดศีลธรรมด้วยคำพูดที่จริงใจ โอบาดีห์จึงขึ้นเขียงของเขา

อะไรทำให้คนหันเหออกจากเส้นทางที่ถูกต้อง? อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับเขา? น่าเสียดายที่วรรณกรรมไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามดังกล่าวได้ งานวรรณกรรมเป็นเพียงการแสดงอาการทั่วไปของโรคทางศีลธรรมในสมัยนั้น ตัวเลือกหลักยังคงอยู่กับเรา - คนจริงใช้ชีวิตแบบเรียลไทม์ วัสดุจากเว็บไซต์

ปัญหาทางศีลธรรมเป็นกุญแจไขครั้งที่สองในเรื่องราวของ V. Bykov ซึ่งเปิดประตูสู่งานในขณะที่ "เทิร์นแรก" เป็นตอนทางทหารที่ไม่มีนัยสำคัญ ที่สำคัญที่สุด ผู้เขียนมีความสนใจในสถานการณ์ที่บุคคลไม่ควรได้รับการชี้นำโดยคำสั่งโดยตรง แต่โดยหลักการทางศีลธรรมของเขาเองเท่านั้น Ivanovsky (“ เอาชีวิตรอดจนถึงรุ่งสาง”), Frost (“ Obelisk”), Sotnikov (“ Sotnikov”), Stepanida และ Petrok (“ Sign of Trouble”) - นั่นยังห่างไกลจาก รายการที่สมบูรณ์วีรบุรุษของ V. Bykov ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ ทางเลือกทางศีลธรรมและเดินออกไปอย่างมีเกียรติ Ales Moroz เสียชีวิต แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขา "ทำมากกว่าที่เขาฆ่าชาวเยอรมันไปหนึ่งร้อยคน" การตายของ Sotnikov กลายเป็นเกียรติมากกว่าชีวิตที่ Rybak ซื้อ Stepanida และ Petrok พินาศจนกระทั่ง นาทีสุดท้ายชีวิตของเขาปกป้องหลักการทางศีลธรรมส่วนบุคคลของเขา

“ตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของอารยธรรมไม่ใช่ระดับของความมั่งคั่งและการศึกษา ไม่ใช่ขนาดของเมือง ไม่ใช่ความอุดมสมบูรณ์ของพืชผล แต่เป็นรูปร่างหน้าตาของบุคคล” อาร์. เอเมอร์สันกล่าว เมื่อเราปรับปรุงตนเอง เท่ากับเราปรับปรุงโลกรอบตัวเราด้วย และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการพัฒนาทางศีลธรรมเท่านั้นที่สังคมมนุษย์จะไปถึงจุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบได้

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้เนื้อหาในหัวข้อ:

• วรรณกรรมแห่งการชำระล้างศีลธรรม
• เรียงความสังคมศตวรรษที่ 21
• วรรณกรรม
• การแต่ง.ปัญหา ผู้เขียนร่วมสมัยวรรณกรรม
• สถานการณ์วรรณกรรมในรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 และต้นทศวรรษที่ 2000

ประเด็นทางศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่

วรรณคดีรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศีลธรรม

ความปรารถนาของคนเรา นักเขียนยอดนิยมในผลงานของพวกเขา

ยกปัญหาของเวลาของเราอย่างต่อเนื่องพยายามที่จะแก้ไข

คำถามเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์,

ความยุติธรรมและอื่น ๆ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ

งานที่จัดการกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ

ศีลธรรมของมนุษย์ด้วยการค้นหาอุดมคติในเชิงบวก

ชีวิต. หนึ่งในนักเขียนที่สนับสนุนอย่างจริงใจ

ศีลธรรมของสังคมของเราคือ Valentin Rasputin พิเศษ

ในงานของเขาคือเรื่อง "Fire" (1985) นี้

สะท้อนให้เห็นถึงความร่วมสมัยของเราเกี่ยวกับความกล้าหาญของพลเมืองและ

ตำแหน่งทางศีลธรรมของมนุษย์ เรื่องราวโดยย่อ: ใน Sosnovka

เกิดไฟไหม้ทั้งหมู่บ้านวิ่งไปหา แต่คนกลายเป็น

ไร้พลังต่อหน้าธาตุที่โหมกระหน่ำ มีไม่กี่คนในกองไฟ

ผู้ที่เสี่ยงชีวิตปกป้องความดีของประชาชน มากมาย

มาอุ่นมือกันเถอะ ผู้คนช่วยขนมปัง ร้านที่บันทึกไว้ -

ไม่มีอะไรเทียบได้กับชีวิตมนุษย์ด้วยความใหญ่โต

โกดังที่ถูกไฟไหม้พร้อมกับสินค้าที่ถูกขโมย ไฟเป็น

ผลจากเหตุร้ายทั่วๆ ไป ผู้คนเสียหายจากความไม่สะดวกของชีวิต

ความขาดแคลนของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทัศนคติที่ไร้วิญญาณต่อธรรมชาติ มากมาย

ปัญหาในยุคสมัยของเรา รวมทั้งปัญหาทางศีลธรรม

ยก Anatoly Pristavkin ในเรื่อง "เมฆสีทองใช้เวลาทั้งคืน"

เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระดับชาติอย่างรวดเร็วพูดถึงความสัมพันธ์

หลายชั่วอายุคนยกหัวข้อความดีและความชั่วพูดถึงสิ่งอื่น ๆ อีกมากมาย

ประเด็นต่างๆ ซึ่งการแก้ปัญหาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเมืองและ

เศรษฐกิจ แต่ยังอยู่ในระดับ วัฒนธรรมร่วมกัน.

"สำหรับบุคคล - สัญชาติและไม่ทำบุญและไม่ผิดหากอยู่ในประเทศ

โต้แย้งเป็นอย่างอื่น หมายความว่าประเทศนี้ไม่มีความสุข" โรเบิร์ตเขียน

คริสต์มาส.

เรื่องราว "ไฟ" เต็มไปด้วยความเจ็บปวดและใคร ๆ ก็อยากจะตะโกน: "ดังนั้น

ฉันอยู่ไม่ได้แล้ว!” กองไฟข้างนอกกลายเป็นเพียงภาพสะท้อนอันมืดมนของอะไร

ที่ทำให้จิตใจแห้งเหือดมาเนิ่นนาน จำเป็นต้องช่วยชีวิตมนุษย์ นักเขียน

กล่าวว่าต้องแสวงหาการสนับสนุนชีวิตในจิตวิญญาณของคน ๆ หนึ่ง รัสปูตินเฉียบแหลม

แสดงสิ่งที่หลายคนรู้สึก - คุณต้องโทรหาผู้คนบังคับ

ตื่นเถอะ ไม่มีที่ไปอีกแล้ว คนเขียนเค้าว่า

เมื่อมีการนำเสนอเรื่องโกหกต่อบุคคลอย่างเป็นระบบแทนที่จะเป็นความจริง

มันน่ากลัว ในชั่วโมงแห่งไฟ ตัวละครหลักค้นพบความจริง:

มนุษย์จำเป็นต้องเป็นนาย ดินแดนพื้นเมืองมากกว่าไม่แยแส

แขก คุณต้องมองหาการสร้างสายสัมพันธ์กับธรรมชาติ คุณต้องการ

ฟังตัวเอง คุณต้องล้างมโนธรรมของคุณ

Daniil Granin เป็นนักเขียนคนโปรดของฉันมาโดยตลอด เพราะสิ่งนี้

โดยสิ่งที่เขาใส่ไว้ในนั้น ปัญหาเฉียบพลัน วันนี้. ฉันไม่สามารถ

เพื่อตั้งชื่อนักเขียนคนเดียวที่สามารถเทียบเคียงเขาได้ใน

ความเก่งกาจของทั้งปัญหาและศิลปะอย่างหมดจด

ความสนใจแม้ว่า Granin จะเป็นนักเขียนคนหนึ่ง ปัญหาที่พบบ่อย. กรานิน

จบการศึกษาจากสถาบันทางเทคนิค ทำงานเป็นวิศวกร ดังนั้นทุกอย่างเกี่ยวกับ

สิ่งที่เขาเขียนเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเขา นวนิยายของเขา "ผู้ค้นหา", "ฉันจะไป

พายุฝนฟ้าคะนอง", "รูปภาพ" นำความสำเร็จที่สมควรได้รับมาให้เขา ณ ใจกลางของหลาย ๆ คน

งานของเขามีปัญหา - "นักวิทยาศาสตร์และพลัง" แกรนนิงพอดี

ต่อปัญหาการดำเนินชีวิตอันเป็นผลจากการทำครั้งแล้วครั้งเล่า

คนที่เลือก ไม่มีการหวนกลับแม้ว่าเราจะปรารถนามากแค่ไหนก็ตาม

ชะตากรรมของมนุษย์ - มันขึ้นอยู่กับอะไร? จากความเด็ดเดี่ยว

บุคลิกภาพหรือสถานการณ์? ในเรื่อง "นี่ ชีวิตที่แปลกประหลาด" เขาคือ

แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของมนุษย์ที่แท้จริงบุคลิกภาพที่แท้จริง

ตัวละครหลัก Alexander Lyubishchev เป็นนักวิทยาศาสตร์ตัวจริง

"ไม่มีความสำเร็จ" Granin เขียน "แต่มีมากกว่าความสำเร็จ -

เป็นชีวิตที่ดี" ประสิทธิภาพและความแข็งแรงของเขา

ไม่สามารถบรรลุได้ ตั้งแต่ยังเด็ก Lyubishchev รู้แน่นอนว่าเขาต้องการอะไร

รหัสตายตัว "เลือก" ชีวิตของเขาซึ่งเขาปราบปราม

หนึ่ง - บริการวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ต้นจนจบเขาเป็นคนซื่อสัตย์ต่อเขา

ทางเลือกในวัยเยาว์ ความรัก ความฝันของเขา อนิจจาสิ้นชีวัน

หลายคนถือว่าเขาเป็นผู้แพ้เพราะเขา

ไม่ถึง เขาไม่ได้ติดตามตำแหน่งอันทรงเกียรติใหญ่โต

เงินเดือนและสิทธิพิเศษ - เขาทำงานของเขาอย่างเงียบ ๆ และสุภาพเรียบร้อย

เขาเป็นนักพรตที่แท้จริงในด้านวิทยาศาสตร์ คนเหล่านี้เป็นของเรา

ร่วมสมัยย้ายความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ความซื่อสัตย์และ

การยึดมั่นในหลักการ - หลายคนสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้ในชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

แต่คนที่ดีที่สุดไม่ได้ติดตามความสำเร็จชั่วขณะ เกียรติยศ แต่

ทำงานเพื่ออนาคต

ปัญหา ทางเลือกของชีวิตโดดเด่นในเรื่องอื่นของ Granin

"คนชื่อ". พระเอกของเรื่องนี้เป็นหัวหน้าคนงานในอดีตเขาทำหน้าที่

นักคณิตศาสตร์ที่มีความหวังสูง Granin เหมือนเดิม ปะทะกันสองตัวเลือก

ชะตากรรมในคนเดียว Kuzmin ตัวละครหลักเป็นผู้ชาย

ซื่อสัตย์และเหมาะสมที่สุด แต่โชคชะตาก็ลิขิตเขาไว้ เขา

เคลื่อนผ่านชีวิต "จมอยู่กับกระแสทั่วไป" ปัญหาของการเลือก

ปัญหาของการกระทำที่ชะตากรรมทั้งหมดของบุคคลอาจขึ้นอยู่กับ

Granin วิเคราะห์ไม่เพียงผ่านชะตากรรมของ Kuzmin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของ

คนรุ่นเก่าในวงการวิทยาศาสตร์ กับชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์-

นักคณิตศาสตร์ ศูนย์กลางของเรื่องราวคือความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่

เห็นเป้าหมายในการทำงานต่างกัน Laptev นักวิทยาศาสตร์ผู้เคารพนับถือเพื่อประโยชน์ของ

เพื่อ "ล้างพื้นโลก" นักวิทยาศาสตร์อีกคน Lazarev ทำลายชะตากรรม

Kuzmina (ลูกศิษย์ของ Lazarev) เขาบริจาคมนุษย์และ

ชะตากรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ดูเหมือนมาจากการพิจารณาอย่างมีมนุษยธรรม: ทิศทาง, ใน

ในความคิดของเขาซึ่ง Lazarev และ Kuzmin ทำงานผิดพลาด

และอีกหลายปีต่อมา เมื่อ Kuzmin เลิกใช้คณิตศาสตร์ เป็นครั้งแรกของเขา

ผลงานของนักเรียนได้รับการยอมรับจากนักคณิตศาสตร์รายใหญ่

สันติภาพ. นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นทำ การค้นพบครั้งใหญ่อ้างถึง

งานต้นฉบับที่ถูกลืมของ Kuzmin นักเรียนชาวรัสเซียผู้ซึ่ง

ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ เขาจึงทำการค้นพบไม่สำเร็จ ดังนั้น Laptev

ทำลายชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนสำคัญ ในเรื่องนี้ Granin

สานต่อธีมที่เขาเริ่มเขียนย้อนกลับไปในยุค 60 ในนวนิยายเรื่อง "I'm going

สู่พายุฝนฟ้าคะนอง" นวนิยายเรื่องนี้ทำให้ Granin all-Union มีชื่อเสียง ดังนั้นจาก

ปัญหาของการเลือกเส้นทางของฮีโร่ Granin กลายเป็นปัญหา

ชะตากรรมของบุคคลปัญหาของการนำความสามารถที่มอบให้กับเขาไปใช้ ตอนนี้

มีการปรับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของบุคคลในฐานะบุคคล

ภัยพิบัติในยุคของเราคือเราไม่ได้ยินกันและกัน

เราหูหนวกทางอารมณ์ต่อปัญหาและปัญหาของผู้อื่น วรรณกรรม

สอนเราทางศีลธรรมกำหนดสติของเราเปิด

ความลึกของความงามซึ่งบ่อยครั้งในชีวิตประจำวันเราไม่ได้

สังเกต.

วรรณกรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ การแสวงหาทางศีลธรรมคนของเรา นักเขียนที่ดีที่สุดในงานของพวกเขายกปัญหาของความทันสมัยอย่างต่อเนื่องพยายามแก้ไขปัญหาความดีและความชั่วมโนธรรมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความยุติธรรมและอื่น ๆ

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคืองานที่ก่อให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับศีลธรรมของบุคคลด้วยการค้นหาอุดมคติในเชิงบวกในชีวิต

วาเลนติน รัสปูติน นักเขียนคนหนึ่งที่สนใจเรื่องศีลธรรมของสังคมอย่างจริงใจ สถานที่พิเศษในงานของเขาคือเรื่อง "Fire" (1985) นี่คือความคิดเกี่ยวกับความร่วมสมัยของเราเกี่ยวกับความกล้าหาญของพลเมืองและตำแหน่งทางศีลธรรมของบุคคล เรื่องราวโดยย่อ: เกิดไฟไหม้ใน Sosnovka ทั้งหมู่บ้านวิ่งไปหา แต่ผู้คนไม่มีอำนาจก่อนที่องค์ประกอบที่โหมกระหน่ำ มีไม่กี่คนในกองเพลิงที่เสี่ยงชีวิตปกป้อง เป็นคนดี. หลายคนมาเพื่อ "อุ่นมือ" ผู้คนช่วยขนมปัง ร้านค้าที่บันทึกไว้ไม่มีอะไรเทียบได้กับชีวิตมนุษย์ ด้วยโกดังขนาดใหญ่ที่ถูกไฟไหม้ พร้อมสินค้าของผู้คนที่ถูกขโมย ไฟเป็นผลมาจากเหตุร้ายทั่วไป ผู้คนเสียหายจากความไม่สะดวกสบายในชีวิตประจำวัน ความขาดแคลนของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทัศนคติที่ไร้วิญญาณต่อธรรมชาติ

Anatoly Pristavkin หยิบยกปัญหามากมายในยุคของเรารวมถึงปัญหาทางศีลธรรมในเรื่อง "เมฆสีทองใช้เวลาทั้งคืน" เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระดับชาติอย่างรวดเร็วพูดถึงความเชื่อมโยงของคนรุ่นต่าง ๆ หยิบยกหัวข้อความดีและความชั่วพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นอื่น ๆ อีกมากมายการแก้ปัญหาซึ่งไม่เพียงขึ้นอยู่กับการเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของวัฒนธรรมทั่วไปด้วย . "สำหรับบุคคล - สัญชาติไม่ใช่บุญและไม่ใช่ความผิดหากประเทศพูดเป็นอย่างอื่น หมายความว่าประเทศนี้ไม่มีความสุข" Robert Rozhdestvensky เขียน

เรื่องราว "ไฟ" เต็มไปด้วยความเจ็บปวดและใคร ๆ ก็อยากจะตะโกนว่า: "มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตแบบนี้อีกต่อไป!" ไฟข้างนอกกลายเป็นเพียงภาพสะท้อนที่มืดมนของสิ่งที่เหี่ยวเฉามานาน จำเป็นต้องบันทึก จิตวิญญาณของมนุษย์ผู้เขียนกล่าวว่าต้องแสวงหาการสนับสนุนชีวิตในจิตวิญญาณของคน ๆ หนึ่ง รัสปูตินแสดงออกอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่หลายคนรู้สึก - คุณต้องโทรหาผู้คน ปลุกพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่มีที่อื่นให้ล่าถอย ผู้เขียนเขียนว่าเมื่อมีการนำเสนอเรื่องโกหกต่อบุคคลอย่างเป็นระบบแทนที่จะเป็นความจริงมันน่ากลัว ในช่วงเวลาแห่งไฟตัวละครหลักค้นพบความจริง: คน ๆ หนึ่งต้องเป็นเจ้าของที่ดินบ้านเกิดของเขาไม่ใช่แขกที่ไม่แยแส คุณต้องแสวงหาสายสัมพันธ์กับธรรมชาติคุณต้องฟังตัวเอง คุณต้องเคลียร์ มโนธรรมของคุณ

Daniil Granin เป็นนักเขียนคนโปรดของฉันเสมอ เพราะผู้เขียนคนนี้มีพรสวรรค์พิเศษ เรื่องราวทั้งหมดของเขาน่าสนใจเพราะเขาวางปัญหาเฉียบพลันของวันนี้ไว้ในนั้น ฉันไม่สามารถตั้งชื่อนักเขียนคนเดียวที่สามารถเปรียบเทียบกับเขาในแง่ของความเก่งกาจของทั้งปัญหาและความสนใจทางศิลปะล้วน ๆ แม้ว่า Granin จะเป็นนักเขียนเกี่ยวกับปัญหาทั่วไปอย่างหนึ่งก็ตาม Granin จบการศึกษาจากสถาบันเทคนิค ทำงานเป็นวิศวกร ดังนั้นทุกสิ่งที่เขาเขียนถึงจึงเป็นสิ่งที่คุ้นเคยสำหรับเขา นิยายของเขาเรื่อง "Searchers", "ฉันจะไปในพายุฝนฟ้าคะนอง", "รูปภาพ" ทำให้เขาประสบความสำเร็จอย่างสมน้ำสมเนื้อ ศูนย์กลางของงานหลายชิ้นของเขาคือปัญหา - "นักวิทยาศาสตร์และอำนาจ" Granin เข้าใกล้ปัญหาของวิถีชีวิตอันเป็นผลมาจากการเลือกของบุคคลครั้งแล้วครั้งเล่า ไม่มีการหวนกลับแม้ว่าเราจะปรารถนามากแค่ไหนก็ตาม ชะตากรรมของมนุษย์ - มันขึ้นอยู่กับอะไร? จากความเด็ดเดี่ยวของแต่ละบุคคลหรือความแข็งแกร่งของสถานการณ์? ในเรื่อง "This Strange Life" เขาแสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของมนุษย์ที่แท้จริง คนจริงๆ ตัวละครหลัก Alexander Lyubishchev เป็นนักวิทยาศาสตร์ตัวจริง "ไม่มีความสำเร็จ" Granin เขียน "แต่มีมากกว่าความสำเร็จ - มีชีวิตที่ดี" ประสิทธิภาพและความแข็งแกร่งของเขาไม่สามารถบรรลุได้ ตั้งแต่ยังเด็ก Lyubishchev รู้แน่นอนว่าเขาต้องการอะไร เขาตั้งโปรแกรมอย่างเข้มงวด "เลือก" ชีวิตของเขาซึ่งเขารองลงมาจากสิ่งหนึ่ง - การบริการวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ต้นจนจบ เขาซื่อสัตย์ต่อทางเลือกในวัยเยาว์ ความรัก ความฝันของเขา อนิจจาในตอนท้ายของชีวิตหลายคนคิดว่าเขาเป็นผู้แพ้เพราะเขาไม่ได้รับความเป็นอยู่ที่ดี เขาไม่ได้ติดตามตำแหน่งอันทรงเกียรติเงินเดือนสูงและสิทธิพิเศษ - เขาทำงานของเขาอย่างเงียบ ๆ และเจียมเนื้อเจียมตัวเป็นนักพรตตัวจริงในด้านวิทยาศาสตร์ คนเหล่านี้คือคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

ความซื่อสัตย์และการยึดมั่นในหลักการ - หลายคนสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้ในชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่คนที่ดีที่สุดไม่ได้ติดตามความสำเร็จชั่วขณะ เกียรติยศ แต่ทำงานเพื่ออนาคต ปัญหาของการเลือกชีวิตเฉียบพลันในอีกเรื่องของ Granin "คนชื่อซ้ำ" พระเอกของเรื่องนี้เป็นหัวหน้าคนงานในอดีตเขาทำหน้าที่ ความคาดหวังสูงนักคณิตศาสตร์ Granin เหมือนเดิมชนชะตากรรมสองแบบในคนคนเดียว คุซมิน ตัวละครหลักเป็นคนที่มีความซื่อสัตย์และเหมาะสมที่สุด แต่โชคชะตาได้ลิขิตเขาไว้ เขาดำเนินชีวิตโดย "จมอยู่กับกระแสทั่วไป" Granin วิเคราะห์ปัญหาของการเลือกปัญหาของการกระทำที่ชะตากรรมทั้งหมดของบุคคลอาจขึ้นอยู่กับไม่เพียง แต่ผ่านชะตากรรมของ Kuzmin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของคนรุ่นเก่าในด้านวิทยาศาสตร์ด้วยชะตากรรมของคนหนุ่มสาว . นักคณิตศาสตร์. ศูนย์กลางของเรื่องราวคือความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่เห็นเป้าหมายในการทำงานต่างกัน Laptev นักวิทยาศาสตร์ผู้น่านับถือเพื่อ "ล้างพื้นโลก" นักวิทยาศาสตร์อีกคน Lazarev ทำลายชะตากรรมของ Kuzmin (ลูกศิษย์ของ Lazarev) เขาเสียสละชะตากรรมของมนุษย์และวิทยาศาสตร์ของเขาซึ่งดูเหมือนจะมีเหตุผลด้านมนุษยธรรม: ทิศทางที่ Lazarev และ Kuzmin ทำงานตามที่เขาพูด เพียงไม่กี่ปีต่อมาเมื่อ Kuzmin ละทิ้งคณิตศาสตร์ เอกสารของนักเรียนชุดแรกของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก นักวิทยาศาสตร์จากญี่ปุ่นได้ค้นพบสิ่งที่ยอดเยี่ยม โดยอ้างถึงงานดั้งเดิมที่ถูกลืมของ Kuzmin นักเรียนชาวรัสเซียผู้ซึ่งค้นพบโดยไม่ทราบสาเหตุ "ดังนั้น Laptev จึงทำลายชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนสำคัญ ในเรื่องนี้ Granin ยังคงธีมที่เขาเริ่มเขียนย้อนกลับไปในยุค 60 ในนวนิยายเรื่อง "I กำลังจะเข้าสู่พายุฝนฟ้าคะนอง" นวนิยายเรื่องนี้ทำให้ Granin all-Union มีชื่อเสียง ดังนั้นจากปัญหาในการเลือกเส้นทางของฮีโร่ Granin จึงไปสู่ปัญหาชะตากรรมของบุคคลปัญหาของการตระหนักถึงพรสวรรค์ที่มอบให้เขา . ขณะนี้มีการปรับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของบุคคลในฐานะบุคคล และเวลาของเราคือเรามักจะไม่ได้ยินซึ่งกันและกัน เราหูหนวกทางอารมณ์ต่อปัญหาและปัญหาของคนอื่น วรรณกรรมให้ความรู้แก่เราในทางศีลธรรม หล่อหลอมจิตสำนึกของเรา เผยให้เห็นความงามอันลึกซึ้งซึ่งเรามักไม่สังเกตเห็นในชีวิตประจำวัน

งานอื่น ๆ ในหัวข้อ:

1.1. แนวคิดของวิกฤตการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและสาเหตุของการเกิดขึ้น วรรณกรรมร่วมสมัยแนวคิดที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับวิกฤตการณ์ในการพัฒนาระบบเศรษฐกิจและสังคมยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น มีมุมมองว่าวิกฤตคือ คุณสมบัติรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมและควรขาดไปภายใต้ระบบสังคมนิยม

ศีลธรรมของคริสเตียนโดยทั่วไปมุ่งเน้นไปที่อุดมคติของศีลธรรม ด้วยการปฏิบัติจริงทั้งหมดและความเป็นรูปธรรมของศีลธรรม มันทำหน้าที่เกี่ยวกับความกตัญญูทางโลกไม่ใช่เป็นบรรทัดฐาน แต่เป็นแบบอย่างและอุดมคติ

V. Knyazev บทความเกี่ยวกับ One World ที่แท้จริง (นามธรรม) สื่อที่นำเสนอสะท้อนความเข้าใจของฉันอย่างเต็มที่ โลกเดียว(ต่อไปนี้ - EM) และช่วยให้คุณดูสาระสำคัญของ EM จากมุมมองใหม่ ทำความเข้าใจโครงสร้างที่แท้จริงของมัน กำหนดองค์ประกอบพื้นฐานหลักและความสัมพันธ์ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากความคิดเห็นที่ยอมรับในปัจจุบัน

หลักการของลัทธิประวัติศาสตร์ ดำเนินการโดย G.V.F. Hegel (1770 - 1831) ทำให้สามารถเปลี่ยนจากจริยธรรมของความเชื่อมั่นภายในไปสู่ทฤษฎีสังคมแห่งศีลธรรม ต่างจากคานท์ เฮเกลไม่เน้นที่การเปิดเผยความเป็นอิสระของศีลธรรม แต่อยู่ที่การสร้างความสำคัญในระบบ ประชาสัมพันธ์. สำหรับเฮเกล จริยศาสตร์คือปรัชญาของกฎหมายและรวมถึง: กฎหมายนามธรรม ศีลธรรม ศีลธรรม ซึ่งรวมถึง: ครอบครัว ประชาสังคม รัฐ

การยืนยัน "ทางวิทยาศาสตร์" ของอุดมคติทางจริยธรรม: การสังเคราะห์ทางจริยธรรมและจิตวิทยาของ K.D. Kavelina Work K.D. Kavelin (1818-1885) "Problems of Ethics" (1885) เป็นผลงานชิ้นแรกในประเพณีทางปรัชญาและจริยธรรมของรัสเซียโดยเฉพาะและอุทิศให้กับคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมโดยเฉพาะ

ตั๋วสอบ เรื่อง “มนุษย์กับสังคม” ใบที่ 1 1. แนวคิดของสังคม. ทรงกลม ชีวิตสาธารณะ 2. ความสัมพันธ์ทางการตลาดในระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่

การแสดงตนของความขัดแย้งและความขัดแย้ง เช่น พัฒนาการทางสติปัญญาของวัยรุ่นใน กิจกรรมการเรียนรู้

วรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่หลายเล่มเขียนเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ ความเมตตา และความรัก แต่ฉันยังต้องการพูดคุยเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ ก่อนอื่นฉันต้องการตั้งชื่อ Ch. Aitmatov และนวนิยายของเขา นั่งร้าน Ch. Aitmatov เป็นหนึ่งในนักเขียนชั้นนำในยุคของเรา

โศกนาฏกรรมนี้หยิบยกปัญหาทางปรัชญาและการเมืองที่ลึกซึ้งที่สุด ไล่เลี่ยกับพวกเขา พุชกินพิจารณาปัญหาด้านศีลธรรมและมโนธรรม ความสนใจที่ดี ผู้ปกครองคนใหม่มาและผู้คนก็เชื่อเขาและติดตามเขาอีกครั้ง

"รูปแบบของ "อนุสาวรีย์" และความเป็นอมตะของกวีในวรรณคดีรัสเซีย" เขียนโดย Grydina Anna Olegovna นักเรียนเกรด 10

สายพันธุ์ของฉัน งานอิสระ: จดบันทึก, สรุป, วิเคราะห์สถานการณ์การเรียนรู้, รวบรวมปริศนาอักษรไขว้, แผนภาพอ้างอิง (โดยใช้เทคนิคการเข้ารหัสข้อมูล), พัฒนาแบบทดสอบ, สถานการณ์การเรียนรู้ (เกม), แผนการอภิปราย, กำหนดคำถามเพื่อการอภิปราย

ใหม่ ทิศทางศิลปะใน วรรณคดี XVIIศิลปะ. - ลัทธิคลาสสิก - เช่นเดียวกับรุ่นก่อน สมัยบาโรกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หันไปใช้สมัยโบราณเป็นมาตรฐานความงาม บทละครของนักแสดงตลกชื่อดัง Molière "The Philistine in the Nobility" กลายเป็นศูนย์รวมของคุณลักษณะของลัทธิคลาสสิก (Latin classicus - เป็นแบบอย่าง) ซึ่งมีลักษณะเป็นกฎเชิงบรรทัดฐานลำดับชั้นของประเภท (ที่ลุ่มถึงสูง, กลาง, ต่ำ) , ลัทธิของจิตใจ, ความกลมกลืนของรูปแบบ

สรุปองค์ประกอบในหัวข้อ 8220 ภาพของ Pechorin ในนวนิยายโดย M.Yu Lermontova 8220 A Hero of Our Time 8221 Epigraph: “เป็นเวลานานแล้วที่ฉันไม่ได้ใช้ชีวิตด้วยหัวใจ แต่ด้วยหัวของฉัน ... มีคนสองคนในตัวฉัน: คนหนึ่งอาศัยอยู่ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำและอีกคนหนึ่ง คิดและตัดสินเขา” (Pechorin, "A Hero of Our Time") Mikhail Yurievich Lermontov ในงานของเขาได้สัมผัสกับปัญหาทางศีลธรรมและศีลธรรมโดยรู้ในเวลาเดียวกันว่าไม่ใช่ผู้อ่านทุกคนที่จะเข้าใจสาระสำคัญที่แท้จริงของงานนำเสนอของเขา

ผู้แต่ง: Sholokhov M.A. ... โลก... แผ่กว้าง... ยิ่งใหญ่ ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งที่มีชีวิตและเติบโตบนนั้น N. Kun ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการค้นหาวรรณกรรมรัสเซียเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้ง เขาให้ผลงานที่สดใสแก่เรา นักเขียนที่โดดเด่น. สำหรับฉัน หนังสือสุดยอดในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 คือนวนิยายเรื่อง “ ดอนเงียบ", งานที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมของการต่อสู้ทางสังคม, สงครามและการปฏิวัติ, การรักษาจิตวิญญาณของชาติและศีลธรรมของผู้คนในระดับสูง

ภาพของผู้แต่งใน "The Tale of Igor's Campaign" ผู้แต่ง: วรรณคดีรัสเซียเก่า"The Tale of Igor's Campaign" ในความคิดของฉันสามารถเรียกได้ว่ามากที่สุด งานสดใสตั้งแต่มากที่สุด คำถามที่เฉียบคมคุณธรรมและศีลธรรมจึงยืนยันความคิดเกี่ยวกับความล้ำค่าของอนุสรณ์สถานแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณแห่งนี้

ธีมหลักที่กล่าวถึงในนวนิยายประเภทนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นนิรันดร์ เหล่านี้เป็นคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม ความรักต่อธรรมชาติ ความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คนและปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องได้ตลอดเวลา

18 ตุลาคม 2553 Peter Butuzov 12 A. ปัญหาทางศีลธรรมใน วรรณกรรมต่างประเทศ. คนทำสวนสามารถตัดสินใจได้ว่าอะไรดีสำหรับแครอท แต่ไม่มีใครสามารถตัดสินใจแทนได้

/ตามเรื่องราวของ V. Tendryakov "Sixty Candles"/ ความดีและความชั่วคืออะไร? อะไรคือสาเหตุของความเสื่อมทางศีลธรรม? เกี่ยวกับความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อสังคม

ในช่วงเวลาอันปั่นป่วนของเรา เมื่อทุกๆ วันเต็มไปด้วยข้อความที่น่าเศร้า เมื่อพวกเราหลายคนไม่มีความมั่นใจใน พรุ่งนี้มาคุยกันเรื่องศีลธรรม

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมในยุคที่สั่นสะเทือนจากสงครามโลกครั้งที่สองหนึ่งในบทกวี "สตรี" ที่สำคัญที่สุดในวรรณกรรมโลกสมัยใหม่ทั้งหมดเกิดขึ้นและพัฒนาในรัสเซีย - บทกวีของ Anna Akhmatova

ผู้แต่ง: Rubtsov N.M. เขาเงียบ คิด ส่วนฉันครุ่นคิดด้วยท่าทางปกติ วันหยุดที่เป็นลางร้ายของชีวิต ดูสับสน ดินแดนพื้นเมือง. N. Rubtsov กวี Nikolai Rubtsov เป็นหนึ่งในวรรณกรรมสมัยใหม่กลุ่มแรก ๆ ที่สนับสนุนประเพณีของรัสเซียคลาสสิก: Pushkin, Lermontov, Turgenev, Tyutchev, Fet, Yesenin, Prishvin ซึ่งผลงานที่เป็นธรรมชาติบริสุทธิ์ ความสด และความงามของมันไม่ได้ครอบครองที่สุดท้าย

ผู้แต่ง: Astafiev V.P. (ตัวเลือกที่ 1) งานหลักของวรรณกรรมเป็นงานที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนามากที่สุดเสมอมา ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง: ในศตวรรษที่ 19 มีปัญหาในการค้นหานักต่อสู้เพื่อเสรีภาพในอุดมคติ รอบ XIX-XXศตวรรษ - ปัญหาของการปฏิวัติ ในยุคของเราหัวข้อศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องมากที่สุด สะท้อนปัญหาและความขัดแย้งในยุคของเรา ปรมาจารย์แห่งคำนำหน้าคนรุ่นราวคราวเดียวกันไปหนึ่งก้าว ส่องเส้นทางสู่อนาคต

บรรณานุกรมของ PA KROPOTKIN'SORKS Anarchy ปรัชญาและอุดมคติ ม., 1906. ยอดเยี่ยม การปฏิวัติฝรั่งเศสพ.ศ.2332-2336 M. , 1979. ในเรือนจำรัสเซียและฝรั่งเศส (แปลจากภาษาอังกฤษ.

ออสการ์ ไวลด์ (1854-1900) นักเขียนร้อยแก้ว เรียงความ นักเขียนบทละคร กวี ออสการ์ ไวลด์มีชีวิตที่สั้นและน่าทึ่ง เขาเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของสุนทรียศาสตร์ ซึ่งเป็นกระแสทางศิลปะและปรัชญาที่พัฒนาขึ้นในอังกฤษในช่วงทศวรรษที่ 1870-1890 ผู้สนับสนุนมาจากหลักการของ "art for art's sake" จากความจริงที่ว่าไม่มีเหตุผลที่วรรณกรรมจะบรรลุพันธกิจทางศีลธรรมบางประเภท เพื่อสอนความดี ความยุติธรรม ว่าเป็นการ "ไม่แยแส" กับปัญหาทางศีลธรรม

อารยธรรมคือเวทีของโลก กระบวนการทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของการสืบพันธุ์ในระดับหนึ่ง ชีวิตทางสังคม. ชุมชนในพื้นที่และเวลาซึ่งได้แก่ ระบบที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง โดยมีพารามิเตอร์ที่ชัดเจนของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ เทคโนโลยี เศรษฐกิจ และการเมือง

กลุ่ม LCC (ศูนย์วรรณกรรมคอนสตรัคติวิสต์) - กลุ่มวรรณกรรม. ก่อตั้งโดย I. Selvinsky ในปี 1923 เลิกกิจการในปี 1930 ชื่อนี้ย้อนกลับไปถึงกระแสนิยมคอนสตรัคติวิสต์ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ในด้านวิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรม ผู้นับถือลัทธิคอนสตรัคติวิสต์ถือว่ามันเป็นกระแสของลัทธิมาร์กซิสต์ที่มีเหตุผลในวรรณกรรม

ยุคสมัย (จากภาษากรีก ανά - ต่อต้าน และ χρόνος - เวลา) - ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ภาพยนตร์ - การระบุแหล่งที่มาที่ผิดพลาดโดยตั้งใจหรือมีเงื่อนไขของเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ วัตถุ บุคลิกภาพของเวลาอื่น ยุคสมัยที่สัมพันธ์กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง

Dmitry Borisovich Vodennikov (เกิด 22 ธันวาคม พ.ศ. 2511) เป็นกวีชาวรัสเซีย อาศัยอยู่ในกรุงมอสโก ประวัติจบการศึกษา คณะอักษรศาสตร์สถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโก เขาทำงานให้กับ Radio Russia ผู้เขียนโปรแกรม "Own Bell Tower" ซึ่งอุทิศให้กับวรรณกรรมสมัยใหม่ โปรแกรม "Poetic Minimum"

(ปัญหาทางศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่) ทั้งนิทานและชีวิตมีค่าไม่ใช่สำหรับความยาว แต่เป็นเนื้อหา เซเนกา มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเพื่อกินและดื่มเท่านั้น สำหรับสิ่งนี้มันจะสะดวกกว่ามากที่จะเกิดเป็นไส้เดือน Vladimir Dudintsev เขียนในนวนิยายเรื่อง "Not by Bread Alone"

บรรณานุกรมของ PA KROPOTKIN'SORKS Anarchy ปรัชญาและอุดมคติ ม., 1906. การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ค.ศ. 1789-1793 M. , 1979. ในเรือนจำรัสเซียและฝรั่งเศส (แปลจากภาษาอังกฤษโดย V. Baturinsky) แก้ไขโดยผู้เขียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ความรู้ 2449

ในตอนต้นของศตวรรษ เหตุการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวรรณกรรมยุโรปด้วย คือ การตีพิมพ์ทฤษฎีกฎหมายและรัฐของ Lev Iosifovich Petrazhitsky ที่เชื่อมโยงกับทฤษฎีศีลธรรม (พ.ศ. 2410-2474) ในแง่ญาณวิทยาและระเบียบวิธีวิทยา เขาปฏิบัติตามหลักการของปรัชญาเชิงบวก แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็แสดงความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มที่ยอดเยี่ยมในการอธิบายปรากฏการณ์ทางกฎหมายและธรรมชาติของกฎหมาย

งานหลักและภาพรวมของ D. คือเอกสารพื้นฐาน "The Concept of Morality: Historical and Critical Essay" (Moscow, 1974) ซึ่งขยายคำจำกัดความของศีลธรรมในฐานะแนวทางของกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐาน ตลอดจนกลไกการทำงานของมัน .

นักวิจารณ์ชาวรัสเซีย นักวิจารณ์วรรณกรรม นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ งานหลักอุทิศให้กับทฤษฎีวรรณคดีรัสเซีย วรรณคดี XIXศตวรรษที่ทันสมัย กระบวนการทางวรรณกรรม(ป. กาพย์).

โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างที่ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลในศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ

ประการแรก ได้แก่ ความกรุณา ความเหมาะสม ความพร้อมที่จะเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่น ๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สอง ประการแรก ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ

น่าเสียดายที่คุณค่าทางวัตถุของสังคมสมัยใหม่มีความสำคัญเหนือจิตวิญญาณ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติและนำไปสู่การเสื่อมค่าของค่านิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นบรรทัดฐานของงานของนักเขียนหลายคนในยุคสมัยของเรา

"เป็นหรือจะมี?" - คำถามนี้ถามโดยนักเขียน Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในศตวรรษที่ 20 ในเรื่อง "Matryona Dvor" ชะตากรรมที่น่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงเรื่องเดียว แต่มีเรื่องราวจริงตัวละครมนุษย์ชะตากรรมประสบการณ์ความคิดการกระทำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matryonin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียในชื่อ "Village Prose"

ชื่อเดิมของเรื่องคือ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัดโดยปราศจากชายผู้ชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวได้รับการตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อเรื่อง Matrenin Dvor ที่ธรรมดากว่านี้และผู้เขียนเห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อเรื่อง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matrenin ลาน" และไม่ใช่ "Matryona" เป็นต้น เพราะไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของตัวละครเดียวที่อธิบาย แต่เป็นวิถีชีวิต

เรื่องราวภายนอกไม่ถ่อมตัว ในนามของครูคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเองเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาของการกระทำเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านรัสเซียตอนกลาง (แต่ไม่ใช่ผืนแผ่นดินหลังฝังทะเล ห่างจากมอสโกวเพียง 184 กม.) เหมือนหลังสงครามและยังคงอยู่อีก 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ได้ประณามระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชาวนาสูงวัย Matrena Vasilievna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตาม บัญชีนี้ถูกโจมตีอย่างรุนแรง

นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่อง Matryona อาศัยอยู่มีฟาร์มรวมขั้นสูง "Bolshevik" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามแสดงให้เห็น วิธีทำเขียนเกี่ยวกับชนบทของสหภาพโซเวียต: "ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งผู้เขียน - จะดูที่ไหนและจะดูอะไร และน่าเสียดายมากที่เป็นคนที่มีความสามารถเลือกมุมมองดังกล่าวซึ่งจำกัดขอบเขตของเขาไว้ที่รั้วเก่าของลานบ้านของ Matryona มองข้ามรั้วนี้ - และห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตรคุณจะเห็นฟาร์มรวมของพวกบอลเชวิคและสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและคำตำหนิของ Poltoratsky, Solzhenitsyn เขียนว่า:“ เรื่องราว“ Matryona Dvor” เป็นเรื่องแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เขียนได้ชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่มั่งคั่งซึ่งอยู่ใกล้เคียง ซึ่งประธานคือฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยมนั้นไม่ถูกนำไปใช้ วิจารณ์ไม่เห็นมีกล่าวถึงในเรื่องว่าเป็นผู้ทำลายป่าและเก็งกำไร

อันที่จริง เรื่องราวกล่าวไว้ว่า: “และ ณ ที่แห่งนี้ ป่าทึบที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้เคยยืนหยัดและต่อต้านการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดลงโดยนักพัฒนาพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง กอร์สคอฟ ประธานบริษัท โค่นป่าจำนวน 2-3 เฮกตาร์และขายอย่างมีกำไรให้กับภูมิภาคโอเดสซา ซึ่งเขาสร้างฟาร์มส่วนรวม และได้รับฮีโร่แห่งแรงงานสังคมนิยมสำหรับตัวเขาเอง

องค์กรของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถกำจัดความเจ็บป่วยทั่วไปของหมู่บ้านรัสเซียได้เท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานบ้านของ Matryona ก็พินาศ

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความแตกต่างของ Matryona ที่น่าสงสารและไม่สนใจกับความโลภของแธดเดียสที่ "ดี" พี่เขยของ Matryona พี่สะใภ้ของเธอ Kira ลูกสาวบุญธรรมกับสามีและญาติคนอื่น ๆ คนในฟาร์มรวมเกือบทั้งหมดเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนกำลังรอ: "เพราะเขาตุนไว้เอง"; ภรรยาของเขาซึ่งเป็นประธานซึ่งเชิญคนชราคนพิการรวมถึง Matryona เองให้ทำงานฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้ แม้แต่ป้า Masha "คนเดียวที่รัก Matryona อย่างจริงใจในหมู่บ้านนี้" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน" หลังจากการตายของนางเอกมาที่บ้านของเธอเพื่อห่อลูกสาวของเธอ

ญาติแม้หลังจากการตายของนางเอกไม่พบคำพูดที่ดีเกี่ยวกับเธอและทั้งหมดเป็นเพราะการละเลยทรัพย์สินของ Matryona: "... และเธอไม่ได้ไล่ล่าอุปกรณ์ และไม่ระมัดระวัง และเธอไม่ได้เลี้ยงหมูด้วยซ้ำ ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เธอไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matrena ดังที่ Solzhenitsyn ยืนยัน คำว่า "ไม่มีอยู่จริง" "ไม่มี" "ไม่ได้ไล่ล่า" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเอง การไม่เห็นแก่ตัว การหักห้ามใจตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะการบำเพ็ญตบะ ... เพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; “ไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วปกป้องมันยิ่งกว่าชีวิต”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์เพื่อความตาย แพะขาวสกปรก แมวง่อนแง่น ficuses ... ” - นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, เพิง, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona ทุกคนเกือบจะต่อสู้ พวกเขาคืนดีกันโดยการพิจารณาของนักล่าเท่านั้น - หากคุณไปที่ศาล "ศาลจะไม่ให้กระท่อมแก่คนใดคนหนึ่ง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"

การเลือกระหว่าง "เป็น" และ "มี" Matryona ชอบมากกว่าเสมอ เป็น: ใจดี, ขี้สงสาร, จริงใจ, ไม่สนใจ, ทำงานหนัก; ที่ต้องการ ให้ออกไปต่อผู้คนรอบตัวเธอ - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรรับ และคนที่ติดอยู่ที่ทางแยกฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องชั้นบนไปยังที่ใหม่ทีละคน อีกคนต้องการหาเงินสำหรับรถแทรกเตอร์ "เดิน" หนึ่งคัน ความกระหายที่จะ "มี" กลายเป็น "อาชญากรรม" ความตายของผู้คนการเหยียบย่ำความรู้สึกของมนุษย์อุดมคติทางศีลธรรมความตายของจิตวิญญาณของตนเอง

ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - เป็นเวลาสามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามรถไฟจนถึงงานศพของผู้ตายจึงพยายามฟื้นห้องชั้นบนของเขา “ลูกสาวของเขารู้สึกสะเทือนใจด้วยเหตุผล ศาลแขวนคอลูกเขยของเขา ลูกชายของเขาที่ฆ่าโดยเขานอนอยู่ในบ้านของเขาเอง บนถนนสายเดียวกัน ผู้หญิงที่เขาเคยฆ่า ซึ่งเขาเคยรัก แธดเดียสเพียงมาหา ยืนอยู่ที่โลงศพครู่หนึ่งจับเคราของเขา หน้าผากสูงของเขามืดมนด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้คือการช่วยท่อนซุงของห้องชั้นบนจากไฟและอุบายของน้องสาว Matryona เมื่อพิจารณาถึงแธดเดียสผู้ฆ่า Matryona ที่ไม่ต้องสงสัยผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - พูดว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมเหมือนมีดปังตอเก่า แต่ก็ยังโดน ... "

ความขัดแย้งระหว่างแธดเดอุสและมาทรีโอนาในเรื่องราวของ Solzhenitsyn มีความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียน เมื่อเปรียบเทียบตัวละคร หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทาลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาทิชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งกว่านั้น ปรากฏการณ์นี้เอง - ความปรารถนาในทรัพย์สิน - กลายเป็นหายนะระดับชาติจากมุมมองของผู้เขียน: "อะไรนะ ดีของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาแปลกๆ เรียกทรัพย์สินของเรา และถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาที่จะสูญเสียเขาต่อหน้าผู้คน และจิตวิญญาณ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความไว้วางใจในผู้คน นิสัยที่เป็นมิตรต่อพวกเขา การรักที่จะสูญเสียนั้นไม่ละอายใจ ไม่โง่เขลา และไม่น่าสงสาร นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ตามคำกล่าวของ Solzhenitsyn

ความโลภสำหรับ " ดี"(ทรัพย์สินวัตถุ) และความไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ไม่เน่าเปื่อย - สิ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และมันไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องการ ของเขาเองส่วนตัวทนทุกข์ทรมานคิดออกและรู้สึก ตรงกันข้าม: ความดีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยการถ่ายโอนการบริจาคบางสิ่ง ของเขาต่อบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัตถุ "ดี" คือความหิวโหย ของคนอื่น .

แน่นอนว่านักวิจารณ์ทุกคนของ "Matryona Dvor" เข้าใจว่าเรื่องราวของนักเขียนที่มี Matryona, แธดเดียส, Ignatich และ "โบราณ" หญิงชราผู้รอบรู้ซึ่งรวบรวมชีวิตพื้นบ้านชั่วนิรันดร์ภูมิปัญญาสูงสุดของเธอ (เธอพูดเท่านั้น เมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: "มีสองปริศนาในโลก: "ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้" จากนั้น - หลังจากงานศพและการปลุกของ Matryona - เขามอง "จากด้านบน" จากเตา "ใบ้, ประณาม, ในวัยห้าสิบหกสิบปีที่มีชีวิตชีวาอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" "ตัวละครพื้นบ้าน" ที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจาก ที่แสดงเป็นประจำว่าเจริญรุ่งเรืองในวรรณกรรมโซเวียตประเภทเดียวกัน

Matryona Dvor ในปี 1950 ถูกแทนที่ด้วยนวนิยายเรื่อง The Sad Detective ของ Viktor Astafyev นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อในสังคมของเรา มันถูกเขียนขึ้นในลักษณะของความเป็นจริงอย่างหนักและทำให้เกิดเสียงวิพากษ์วิจารณ์ ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เนื่องจากงานเกี่ยวกับเกียรติยศและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกมักมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณที่ดูสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่บรรทัดนั้นถูกลบออกไป และทุกๆ วันชีวิตของคนๆ หนึ่งกำลังถูกคุกคาม

Astafiev วาดภาพที่ชัดเจนซึ่งประกอบไปด้วยสังคม ตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงคุณป้า Grani ผู้ขยันขันแข็ง ตัวละครที่ตัดกันอุดมคติช่วยกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่าของพวกเขา

หากเราหันไปดูภาพของป้าย่าซึ่งเลี้ยงดู Leonid Soshnin เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและการทำบุญ ไม่เคยมีลูกของเธอเองเธอรับเลี้ยงเด็กกำพร้าให้เวลาทั้งหมดของเธอกับพวกเขาในขณะเดียวกันก็ต้องทนทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตเธอก็ไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Grana ไปพบเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการทารุณกรรมเธอ Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีที่มันไม่ อาชญากรเข้าคุก แต่ป้าย่าประณามตัวเอง:“ ชีวิตวัยเยาว์ถูกทำลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนช่วงเวลาดังกล่าวได้ ถ้าพวกเขาทนพวกเขาจะกลายเป็น mushshins ผมหงอก ... ” เธอเสียใจที่ยื่นเรื่องกับตำรวจ คำพูดของเธอช่างน่าทึ่งและใจบุญเหลือเกิน “ป้าแกรนย่า! ใช่พวกเขาทำร้ายผมหงอกของคุณ!” ตัวละครหลักร้องอุทานซึ่งเธอตอบว่า:“ แล้วไงต่อล่ะ? ฆ่าฉัน? ฉันจะร้องไห้ ... น่าเสียดายแน่นอน เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์