วัฒนธรรมคุณธรรม แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมทางศีลธรรม

คำว่า “ศีลธรรม” “ศีลธรรม” “จริยธรรม” มีความหมายใกล้เคียงกัน แต่พวกเขาก็ลุกขึ้นในสาม ภาษาที่แตกต่างกัน- แนวคิด "จริยธรรม"(จากพื้นฐานภาษากรีก - นิสัยลักษณะนิสัย) ได้รับการแนะนำเมื่อ 2,300 ปีที่แล้วโดยอริสโตเติลซึ่งเรียกว่า "คุณธรรมทางจริยธรรม" ซึ่งเป็นคุณสมบัติของบุคคลที่แสดงออกในพฤติกรรมของเขา: ความกล้าหาญความรอบคอบความซื่อสัตย์และ "จริยธรรม" - ศาสตร์แห่ง คุณสมบัติเหล่านี้

แนวคิด "ศีลธรรม"(จากภาษาละตินมอร์ส - ตัวละคร, ประเพณี) ได้รับการแนะนำโดยซิเซโรโดยการเปรียบเทียบกับแนวคิดที่แนะนำโดยอริสโตเติล แนวคิด "ศีลธรรม"(จากภาษารัสเซีย การจัดการ) ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นคำพ้องสำหรับสองคำแรก

ปัจจุบันแนวคิดเหล่านี้ใช้เป็นคำพ้องความหมาย แต่มีความหมายหลายประการ:

· คุณธรรมศีลธรรม– ค่านิยม หลักการ บรรทัดฐานที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์

· จริยธรรม– ก) หลักการเหล่านี้เอง (เช่น จริยธรรมทางการแพทย์- b) ศาสตร์ของพวกเขา (ศาสตร์แห่งคุณธรรม, จริยธรรม);

แนวคิด "ศีลธรรม"สามารถใช้กับการประเมินเชิงลบได้ (เช่น คุณธรรมที่เกลียดมนุษย์) แนวคิด "ศีลธรรม"- มีการประเมินเชิงบวกเท่านั้น

วัฒนธรรมคุณธรรมคือชุดของค่านิยมและบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในพวกเขา ชีวิตประจำวัน.

ประเด็นสำคัญของวัฒนธรรมทางศีลธรรม– เหล่านี้คือ 1) ค่านิยม และ 2) กฎระเบียบ (บรรทัดฐาน) ค่านิยม- สิ่งที่คนโบราณมองว่าเป็นคุณธรรมทางจริยธรรม (ความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ การทำงานหนัก ความรักชาติ) คุณธรรม (คุณธรรม) กฎระเบียบ– กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่เน้นไปที่ค่านิยมเหล่านี้

ทุกวัฒนธรรมมีระบบกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งถือเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคน กฎเกณฑ์ดังกล่าวเรียกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรม ในพันธสัญญาเดิมมี 10 ข้อ - "พระบัญญัติของพระเจ้า" เขียนบนแท็บเล็ต ในพันธสัญญาใหม่ - 7

ค่านิยมและกฎระเบียบทางศีลธรรมมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด กฎใด ๆ บ่งบอกถึงการมีค่าที่มุ่งเป้าไปที่นั้น ตัวอย่างเช่น ความซื่อสัตย์เป็นคุณค่าทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ "จงซื่อสัตย์" ตามมา

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดคุณธรรมคือจุดสิ้นสุดของค่านิยมทางศีลธรรมและความจำเป็นของกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม เป้าหมายของศีลธรรมคือการสิ้นสุดในตัวเอง ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดขั้นสุดท้าย ซึ่งไม่สามารถเป็นหนทางไปสู่การบรรลุเป้าหมายอื่นได้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามว่า “ทำไมต้องแสวงหาคุณธรรมทางศีลธรรม” ความจำเป็น หมายถึง ภาระผูกพัน, ภาระผูกพันที่จะต้องปฏิบัติตาม.

หน้าที่หลักของศีลธรรมทางสังคมวัฒนธรรม:

1. ฟังก์ชั่นสร้างแรงบันดาลใจหลักคุณธรรม (ค่านิยม บรรทัดฐาน) จูงใจให้เกิดพฤติกรรมของมนุษย์เป็นเหตุให้เกิดการกระทำใดๆ ผลจากการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเอง ทัศนคติจึงเกิดขึ้นจากการที่บุคคลทำในสิ่งที่ควรทำและไม่ทำในสิ่งที่ไม่ควรทำ ดังนั้นเมื่อประเมินการกระทำของบุคคลเราจะประเมิน ก) ผลลัพธ์ของมัน การกระทำนั้นเอง; b) แรงจูงใจของเขา ประเมินบุคลิกภาพของตัวเองโดยพิจารณาจากข้อที่หนึ่งและสอง

2. ฟังก์ชั่นที่เป็นรัฐธรรมนูญ (จากภาษาละติน constitus - ก่อตั้ง, ก่อตั้ง) ยืนยันถึงบทบาทนำของศีลธรรมในวัฒนธรรม “จริยธรรมเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม” A. Schweitzer เขียน ค่านิยมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นหลักเป็นผู้นำเป็นศูนย์กลางในทุกวัฒนธรรม ลำดับความสำคัญเมื่อเทียบกับด้านอื่นๆ ของวัฒนธรรม ดังนั้นเกณฑ์ทางศีลธรรมจึงมีความสำคัญในการประเมินความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ การเมือง และศิลปะ

3. ฟังก์ชั่นการประสานงาน (ต่อจากที่แล้ว) ศีลธรรมทำให้มีความสามัคคี ความสม่ำเสมอในการกระทำ ชุมชนของคนในสถานการณ์ที่หลากหลาย หลักการทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานมีลักษณะที่ถูกต้องโดยทั่วไป

กระบวนการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล การก่อตัวของวัฒนธรรมคุณธรรมเกิดขึ้น 3 ขั้นตอน:

1) คุณธรรมเบื้องต้น- มีลักษณะเป็นกฎระเบียบภายนอก แรงจูงใจหลักของพฤติกรรมทางศีลธรรมคือความกลัวความกลัวการลงโทษเนื่องจากละเมิดบรรทัดฐาน ระดับศีลธรรมขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้สั่งสอน

2) คุณธรรมทั่วไป. นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับกฎระเบียบทางศีลธรรมภายนอกด้วย แต่ก็มีการพัฒนาความคิดของตัวเองเกี่ยวกับความดีและความชั่วด้วย คุณธรรมแบบแผนมุ่งเน้นไปที่ความคิดเห็นของประชาชน ความต้องการทางศีลธรรมถูกมองว่าจำเป็นในการตอบสนอง ไม่มีทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อพวกเขา บุคคลปฏิบัติตามกฎไม่ใช่เพราะเขายอมรับว่ากฎเกณฑ์นั้นผูกพันกับตัวเอง แต่เพื่อให้ดู "ดี" ในสายตาของผู้อื่น แรงจูงใจหลักของพฤติกรรมทางศีลธรรมคือความละอายใจและเกียรติยศ

3) คุณธรรมอิสระ. มันเกิดขึ้นจากการที่ความคิดเห็นของประชาชนกลายเป็นภายใน เธอเป็นอิสระเพราะเธอไม่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของคนรอบข้าง คนทำความดีไม่ใช่เพราะจะได้รับการสรรเสริญ รางวัล หรือประณาม แต่เป็นเพราะสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นจากความต้องการภายใน (“ฉันทำอย่างอื่นไม่ได้”) แรงจูงใจหลักของพฤติกรรมทางศีลธรรมคือมโนธรรม ความละอายคือการแสดงออกถึงความรับผิดชอบต่อผู้อื่น มโนธรรม - ต่อหน้าตัวคุณเอง

ประเภทของศีลธรรม:

1) ลัทธิเฮโดนิสม์– จริยธรรมแห่งความสุข- hedonism ประเภทหนึ่งคือ eudaimonism ซึ่งเป็นจริยธรรมแห่งความสุข (เช่น Don Juan) ความเข้มงวด- จรรยาบรรณในการปฏิบัติหน้าที่หลักศีลธรรมสูงสุดคือหน้าที่

2) ความเห็นแก่ตัว(อัตตา-ฉัน ) – จริยธรรมในการใช้ชีวิตเพื่อตนเอง จากมุมมองของคนเห็นแก่ตัว ความดีคือสิ่งที่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของบุคคลนั้นเอง อัลทรูอิซม(ภาษาละติน alter – อื่นๆ) – จริยธรรมในการดำเนินชีวิตเพื่อผู้อื่น

3) ปัจเจกนิยม– การรับรู้ลำดับความสำคัญผลประโยชน์ส่วนตัวต่อหน้าสาธารณชน ความเป็นอิสระส่วนบุคคล การไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ลัทธิส่วนรวม – การพึ่งพาทีม, การอยู่ใต้บังคับบัญชาผลประโยชน์ของตนเพื่อประโยชน์สาธารณะ, ความสอดคล้อง

4) จริยธรรมแห่งการต่อสู้ คือ จริยธรรมแห่งความร่วมมือการจำแนกประเภทนี้ได้รับการแนะนำโดย V. Lefebvre

หลักการพื้นฐาน จริยธรรมแห่งการต่อสู้:

1. การประนีประนอมระหว่างความดีและความชั่วเป็นที่ยอมรับได้หากสามารถเป็นประโยชน์ต่อความดีในภายหลัง

2. จุดสิ้นสุดทำให้วิธีการเหมาะสม เหล่านั้น. ถ้าเป้าหมายดีก็ยอมให้ทำผิดศีลธรรมได้

3. การไม่ดื้อแพ่งการปฐมนิเทศต่อการต่อสู้ในความสัมพันธ์กับผู้คนที่ครอบครองตำแหน่งที่แตกต่างกัน: “ ใครก็ตามที่ไม่ได้อยู่กับเราก็เป็นศัตรูกับเรา” “ หากศัตรูไม่ยอมแพ้เขาก็จะถูกทำลาย”;

หลักการพื้นฐาน จริยธรรมของความร่วมมือ:

1. การประนีประนอมระหว่างความดีและความชั่วเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ การเบี่ยงเบนจากความดีใด ๆ จะถูกประณาม

2. จุดจบไม่ได้ปรับวิธีการ; คุณไม่สามารถใช้คำว่า "ไม่ดี" ในนามของเป้าหมาย "ดี" ได้

3. ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การปฐมนิเทศต่อความร่วมมือควรเหนือกว่า แม้ว่าพวกเขาจะมีมุมมองที่แตกต่างกันก็ตาม

5) จริยธรรมของผู้ชาย - จริยธรรมของผู้หญิงเกิดจากความแตกต่างในข้อกำหนดพฤติกรรมทางเพศของชายและหญิง

หลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมคุณธรรมสมัยใหม่:

1. "กฎทอง" ของศีลธรรม - ในอดีต แนวคิดแรกของความยุติธรรมคือ Talion ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องการแก้แค้นที่เท่าเทียมกัน Talion ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม ด้วยการล่มสลายของตระกูลประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล (จีน อินเดีย กรีซ) “กฎทองแห่งศีลธรรม” ได้รับการหยิบยกขึ้นมา: “ปฏิบัติต่อผู้อื่นตามที่คุณต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ” ต่างจาก Talion ตรงที่ "กฎทอง" ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล - มันยุติธรรมมากกว่าเนื่องจากมันขึ้นอยู่กับการยอมรับความเท่าเทียมกันของผู้คน

2. ความเป็นอิสระทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล - การพิชิตยุคใหม่ หลักการแห่งความเป็นอิสระประกอบด้วย ก) การเคารพบุคคล ข) การเคารพตนเอง ค) ความรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของตน ง) เสรีภาพในการเลือกพฤติกรรมของตน

3. มนุษยนิยม, ซึ่งเข้าใจว่าเป็น ก) ความรักต่อมนุษยชาติ ความห่วงใยต่อความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของเขา b) การสละความรุนแรงทุกรูปแบบต่อบุคคล ค) ความเท่าเทียมกันของผู้คน สิทธิมนุษยชนทางสังคมและธรรมชาติในชีวิต เสรีภาพ การดูแลสุขภาพ การพัฒนาจิตวิญญาณ ฯลฯ จุดเริ่มต้นของแนวคิดมนุษยนิยมใน วัฒนธรรมยุโรปกลายเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ประวัติศาสตร์ของมนุษย์– กระบวนการที่ขัดแย้งกันซึ่งมีความชั่วร้ายและความรุนแรงต่อผู้คนมากมาย อย่างไรก็ตาม การพัฒนาความสัมพันธ์แบบเห็นอกเห็นใจเป็นหนทางเดียวในการพัฒนามนุษยชาติต่อไป

วรรณกรรม

1. คาร์มิน เอ.เอส. วัฒนธรรมวิทยา วัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคม [ข้อความ] / A.S. Karmin เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Lan, 2000. – 128 น.

2. จริยธรรม: หนังสือเรียน [ข้อความ] / เรียบเรียงโดย A.A. Guseinova และ E.L. ดับโก้. – อ.: การ์ดาริกิ, 2547. – 496 หน้า

2.5 วัฒนธรรมทางการเมือง

การเมือง-พื้นที่ มนุษยสัมพันธ์และการโต้ตอบเกี่ยวกับอำนาจในกรณีนี้ อำนาจถูกเข้าใจว่าเป็นอำนาจอธิปไตยสูงสุดในสังคมซึ่งเป็นของรัฐ

วัฒนธรรมการเมืองคือชุดของกฎระเบียบและค่านิยมที่กำหนดการมีส่วนร่วมของประชาชนในชีวิตทางการเมือง

วัฒนธรรมทางการเมืองพัฒนาขึ้นในสังคมภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคมและเศรษฐกิจซึ่งก่อให้เกิดความต้องการกำลังของผู้คนในการดูแลความสงบเรียบร้อยในสังคม การปกป้องชีวิตและทรัพย์สินของพลเมือง สิทธิและเสรีภาพของพวกเขา รัฐเป็นกำลังดังกล่าว

วัฒนธรรมการเมืองถูกกำหนดโดยลักษณะ วัฒนธรรมประจำชาติ- และอำนาจรัฐใด ๆ จะมีเสถียรภาพตราบเท่าที่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน

วัฒนธรรมทางการเมืองแสดงออกมาในพฤติกรรมทางการเมือง มีที่แตกต่างกัน ประเภทของพฤติกรรมทางการเมือง - ดังนั้น M Weber จึงแยกแยะ:

1) นักการเมือง "เป็นครั้งคราว"– พวกเขาทุกคนล้วนเป็นคน เนื่องจากพวกเขามีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง การชุมนุมและการประท้วง และไม่ค่อยเข้าร่วมในการจลาจลและการปฏิวัติ มีจำนวนมากโดยเฉพาะในนั้น จุดเปลี่ยนเรื่องราว;

2) การเมืองนอกเวลา– สมาชิกของพรรคการเมือง, ผู้รับมอบฉันทะจากเจ้าหน้าที่, สมาชิกของหน่วยงานที่ปรึกษาไม่มากก็น้อย แต่การเมืองไม่ใช่ประเด็นหลักของชีวิตสำหรับพวกเขา ไม่ว่าจะทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณ

3) "นักการเมืองมืออาชีพ"- คนเพื่อใคร กิจกรรมทางการเมืองเป็นอาชีพหลักในชีวิต ได้แก่ ข้าราชการ เจ้าหน้าที่พรรคการเมือง บุคคลสาธารณะ- M. Weber ยังแบ่งพวกเขาออกเป็นผู้ที่:

ก) ใช้ชีวิต "โดยเสียค่าใช้จ่ายทางการเมือง" นั่นคือสำหรับพวกเขาการเมืองเป็นอาชีพและแหล่งรายได้

b) ดำเนินชีวิต "เพื่อการเมือง" นั่นคือพวกเขาเห็นความหมายของชีวิตในการนำแนวคิดทางการเมืองไปใช้

ฟังก์ชั่น วัฒนธรรมทางการเมือง:

1) กำหนดทัศนคติของประชาชนต่อรัฐบาลที่มีอยู่ อำนาจได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย (ถูกกฎหมาย) เมื่อกระตุ้นให้เกิดทัศนคติเชิงบวกจากผู้คน การทำให้รัฐบาลที่มีอยู่ถูกต้องตามกฎหมายเป็นภารกิจหลักของการเมือง

2) กำหนดองค์กรทางการเมืองของสังคมนั่นคือของมัน โครงสร้างของรัฐบาล- รัฐอาจเป็น:

ตามโครงสร้าง: รวมและรัฐบาลกลาง;

ตามรูปแบบของรัฐบาล: ราชาธิปไตยหรือสาธารณรัฐ

องค์กรทางการเมืองไม่เพียงแต่รวมถึงโครงสร้างของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองทั้งหมดในประเทศ กองกำลังทางสังคมต่างๆ ที่ไม่ใช่รัฐ: พรรคการเมือง การเคลื่อนไหวทางการเมือง การเคลื่อนไหว กลุ่มการเลือกตั้ง สื่อ สหภาพแรงงาน; สมาคมศาสนา เยาวชน และพลเมืองอื่นๆ

ประเภทของวัฒนธรรมทางการเมืองถูกกำหนดตามประเภทของอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายที่เสนอโดย M. Weber เอ็ม. เวเบอร์ มีความโดดเด่น พลัง 3 ประเภท :

1) ประเพณีที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีที่มีอยู่;

2) พลังที่มีเสน่ห์ซึ่งขึ้นอยู่กับศรัทธาของผู้คนในคุณสมบัติพิเศษที่ไม่ธรรมดาของผู้ปกครองที่พระเจ้ามอบให้โดยธรรมชาติหรือโชคชะตา

3) อำนาจทางกฎหมายตามระบบเหตุผลของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ดังนั้นพวกเขาจึงโดดเด่น วัฒนธรรมทางการเมือง 3 ประเภท :

1) วัฒนธรรมทางกฎหมายประเภทดั้งเดิม: อำนาจดั้งเดิมถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย อำนาจประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมปิตาธิปไตย สังคมเปรียบได้กับครอบครัวที่ผู้ปกครองคือบิดา และราษฎรคือบุตรที่ต้องรักเขาและเชื่อฟังเขาอย่างไม่มีข้อกังขา ระดับอิสรภาพนั้นต่ำมาก เช่นเดียวกับระดับนั้น กิจกรรมทางการเมือง;

2) วัฒนธรรมทางกฎหมายประเภทมีเสน่ห์: อำนาจบารมีถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย ผู้ปกครองมีอำนาจอย่างไม่มีข้อกังขาโดยอาศัยศรัทธาในตัวเขา ความสามารถเหนือธรรมชาติ- มันเป็นลักษณะของยุคเปลี่ยนผ่านและมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ส่วนตัวเช่นเดียวกับยุคแรก แหล่งที่มาหลักของกฎหมายคือผู้ปกครองซึ่งมักจะถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นเป้าหมายของลัทธิศักดิ์สิทธิ์ (พระเยซู มูฮัมหมัด พระพุทธเจ้า นโปเลียน คานธี ฮิตเลอร์ เลนิน สตาลิน ฯลฯ );

3) วัฒนธรรมทางกฎหมายประเภทกฎหมาย: อำนาจทางกฎหมายถือเป็นอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมาย การจัดการดำเนินการโดยใช้กลไกของระบบราชการ อำนาจไม่มีตัวตน เนื่องจากไม่ใช่ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เป็นของตำแหน่งที่มีลักษณะเป็นวิชาเลือก ลักษณะของสังคมยุคใหม่

วัฒนธรรมทางกฎหมายมีสองรูปแบบที่สอดคล้องกับ สองประเภท ระบอบการเมือง – เผด็จการและประชาธิปไตย

1) แบบจำลองเผด็จการ (จากภาษาละติน Totalitas - ความซื่อสัตย์ทั้งหมด) คุณสมบัติของเธอ:

· การรวมอำนาจไว้ในมือของคนๆ เดียว – ผู้นำพรรครัฐบาล

· การหลอมรวมกลไกของพรรคเข้ากับรัฐ

· ลักษณะของรัฐที่ไม่ใช่กฎหมาย

· การใช้วิธีการจัดการคำสั่งการบริหาร

· การควบคุมของรัฐโดยรวมในทุกด้านของชีวิตทางสังคม รวมถึงชีวิตส่วนตัวของพลเมือง

· ขาดพหุนิยมทางการเมือง ความเป็นเอกฉันท์

· ความสำคัญอย่างยิ่งของอุดมการณ์ซึ่งทำหน้าที่เป็น "กึ่งศาสนา" ที่ยืนยันความชอบธรรมของอำนาจ

· ขาดเสรีภาพในการพูด การเซ็นเซอร์สื่อ

· การจำกัดสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล

· การครอบงำผลประโยชน์ส่วนรวมเหนือผลประโยชน์ส่วนตัว

·ลำดับความสำคัญของค่านิยมทางอุดมการณ์เหนือสิ่งอื่นใดทั้งหมด

· ความเป็นอันดับหนึ่งของการเมืองเหนือเศรษฐศาสตร์

· xenophobia (ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศ);

· ขาดความคิดริเริ่มส่วนบุคคล ความคิดริเริ่ม ฯลฯ

2) โมเดลประชาธิปไตย มีลักษณะเด่น:

· การควบคุมอำนาจรัฐแก่ประชาชน

· การเลือกตั้งและการหมุนเวียนอำนาจรัฐ

· ลักษณะทางกฎหมายของรัฐ

· พหุนิยมทางการเมือง การมีอยู่ขององค์กรทางการเมืองต่างๆ

· การแบ่งแยกอำนาจ

· ผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคลมีอำนาจเหนือกว่าผลประโยชน์ของรัฐ

· เสรีภาพในการพูดและสื่อ

· กิจกรรมทางสังคมระดับสูงของมวลชน

· การจำกัดการแทรกแซงของรัฐบาลในชีวิตส่วนตัวของพลเมือง ในชีวิตของภาคประชาสังคม ฯลฯ

วรรณกรรม

1. Weber M. การเมืองในฐานะอาชีพและอาชีพ [ข้อความ] / M. Weber // Weber M. ผลงานที่คัดสรร- – ม., 1990.

2. คาร์มิน เอ.เอส. วัฒนธรรมวิทยา วัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคม [ข้อความ] / A.S. Carmine - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Lan, 2000. - 128 น.

3. Malkova T.P., Frolova M.A. น้ำหนัก. ผู้ลากมากดี. ผู้นำ [ข้อความ] / T.P. มัลโควา, M.A. โฟรโลวา. – อ.: ความรู้, 2535. – 40 น.

2.6 วัฒนธรรมทางกฎหมาย

กฎหมายเป็นวัฒนธรรมเฉพาะทางซึ่งเนื้อหาและวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของทุกวิชาคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีระเบียบทางสังคมและการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนผ่านกฎหมาย

กฎหมายในความหมายในชีวิตของสังคมนั้นใกล้เคียงกับศีลธรรมเพราะมันควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คน แต่

· ศีลธรรมมีอายุเก่าแก่มีมาแต่กาลนานแล้ว กฎหมายเกิดขึ้นพร้อมกับการแบ่งชั้นทางสังคมและการเกิดขึ้นของรัฐ

· การดำเนินการตามบรรทัดฐานทางกฎหมายได้รับการควบคุมโดยหน่วยงานสาธารณะ เป็นข้อบังคับ และการละเมิดจะต้องถูกลงโทษ คุณธรรมไม่มีลักษณะบังคับและบังคับเช่นนี้

· คุณธรรมเป็นตัวควบคุม "ภายใน" ของพฤติกรรมของมนุษย์ กฎหมาย – “ภายนอก” กฎหมายของรัฐ

อย่างไรก็ตามกฎหมายจะต้องอยู่ภายใต้ข้อกำหนดทางศีลธรรม: กฎหมายที่ดีคือกฎหมายที่ไม่ขัดแย้งกับศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม

วัฒนธรรมทางกฎหมายเป็นกฎระเบียบและค่านิยมที่ซับซ้อนซึ่งมีการสร้างคำสั่งทางกฎหมายที่เกิดขึ้นจริงในประเทศ

เอกสารทางกฎหมายฉบับแรกของโลกที่เกิดขึ้นในช่วงรุ่งสางของอารยธรรมคือกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีซึ่งแกะสลักไว้บนเสาหินบะซอลต์และรวมถึง 282 บทความ (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช); ในอินเดีย - "กฎของมนู" รวมถึงบทความ 2,685 บทความที่เขียนด้วยร้อยแก้วเป็นจังหวะ (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) เอกสารทางกฎหมายฉบับแรกมีพื้นฐานมาจากแนวคิดนี้ กรงเล็บ– การลงโทษจะต้องเท่ากับความผิด (“ตาต่อตา ฟันต่อฟัน”) กฎหมายโบราณมีลักษณะของการแบ่งชั้นและทำหน้าที่ปกป้องความมั่งคั่งและทรัพย์สิน การลงโทษโหดร้ายอย่างยิ่ง: การตัดศีรษะ จมน้ำ การเสียบปลั๊ก การทำร้ายร่างกายตนเอง

ก้าวสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมทางกฎหมายเกิดขึ้นในสมัยโบราณ โดยเฉพาะในกรุงโรมโบราณ กฎหมายตั้งอยู่บนหลักการของความเท่าเทียมกันของพลเมืองที่มีเสรีภาพทุกคนตามกฎหมาย กฎหมายมีความโดดเด่นในด้านต่างๆ: แพ่ง, บริหาร, อาญา, ครอบครัว กระบวนการทดลองใช้ได้รับการควบคุม กฎหมายโรมันเป็นพื้นฐานของกฎหมายยุโรป

หน้าที่ของวัฒนธรรมทางกฎหมาย:

1. วัฒนธรรมทางกฎหมายกำหนดลักษณะและรูปแบบของกฎหมายที่มีอยู่ในประเทศ

2. กำหนดการดำเนินการของเจ้าหน้าที่ ได้แก่ ทัศนคติต่อกฎหมายที่พวกเขาสร้างขึ้น การปฏิบัติตามกฎหมาย และการควบคุมการปฏิบัติตามกฎหมายโดยประชากร

3. กำหนดพฤติกรรมทางกฎหมายของประชากร ได้แก่ กำหนดขอบเขตที่พลเมืองของประเทศจะรู้จักกฎหมาย ปฏิบัติตามกฎหมาย ใช้สิทธิของตน และปฏิบัติตามความรับผิดชอบของตน

ดังนั้นในวัฒนธรรมทางกฎหมายจึงมี 3 ประเด็นหลัก:

I. วัฒนธรรมการออกกฎหมายซึ่งปัจจุบันกำลังก่อสร้างตามหลักการดังต่อไปนี้

1) หลักความยุติธรรมทางสังคม (การลงโทษต้องเหมาะสมกับอาชญากรรม)

2) หลักการแห่งความเท่าเทียมกัน (ความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนตามกฎหมาย)

3) หลักการปกป้องสิทธิส่วนบุคคล (การคุ้มครองสิทธิส่วนบุคคลจากการโจมตีโดยรัฐ)

4) หลักการของเอกภาพของสิทธิและความรับผิดชอบ (ไม่มีสิทธิใดที่ปราศจากความรับผิดชอบและในทางกลับกัน)

5) การสันนิษฐานว่าไร้เดียงสา (ทุกคนถือว่าบริสุทธิ์ในสิ่งใด ๆ เว้นแต่จะพิสูจน์เป็นอย่างอื่น)

ครั้งที่สอง วัฒนธรรมอำนาจทางกฎหมาย: อำนาจบริหาร นิติบัญญัติ และตุลาการ จะต้องกระทำการเพื่อประโยชน์ของประชาชน ประชาชน ประชากรทั้งหมดของประเทศ มิใช่เพื่อประโยชน์ของตนเอง

ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับวัฒนธรรมทางกฎหมายของหน่วยงาน:

กฎหมายจะต้องสร้างและเปลี่ยนแปลงตามความต้องการและความสนใจของประชาชน ;

· รัฐบาลมีหน้าที่รักษาความสงบเรียบร้อยทางกฎหมายอย่างเคร่งครัด ;

· การลงโทษจะต้องเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นการฟื้นฟู (อุดมคติที่ยังบรรลุไม่ได้ในสังคมสมัยใหม่)

สาม. วัฒนธรรมทางกฎหมายของประชากร –องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางกฎหมาย หากวัฒนธรรมทางกฎหมายของประชากรต่ำ เจ้าหน้าที่ ก) ยอมให้มีการอนุญาต ซึ่งนำไปสู่ความวุ่นวายในวงกว้าง; b) หรือถูกบังคับให้หันไปใช้กำลัง, การก่อการร้าย

ข้อกำหนดสำหรับวัฒนธรรมทางกฎหมายของประชากร:

1. การเคารพกฎหมาย- การขาดความเคารพดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางกฎหมายของประชากรในรัสเซีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตรัสเซียที่รู้จักกันดีว่า “กฎหมายก็คือคานขวาง – ไม่ว่าคุณจะหันไปทางไหน นั่นแหละคือที่ที่มันออกมา” ความไม่ไว้วางใจในกฎหมายเนื่องจากคุณลักษณะทั้งหมดของประวัติศาสตร์ชาติ การขาดสิทธิของแต่ละบุคคล, การอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ, การขาดงาน ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์– ลักษณะของวัฒนธรรมทางกฎหมายในรัสเซีย

2. ความรู้ด้านกฎหมาย- คุณจำเป็นต้องรู้กฎหมายเพราะว่า

ก) การไม่รู้กฎหมายไม่ได้รับการยกเว้นจากความรับผิดชอบ แต่ความรู้สามารถช่วยไม่ก่ออาชญากรรมได้

b) บุคคลที่ไม่ทราบกฎหมายอาจพบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงหรือการฉ้อโกงจากบุคคลอื่น

3. อุทธรณ์ต่อกฎหมาย.จำเป็นต้องแก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลภายใต้กรอบของกฎหมาย ไม่ใช่ผ่านการข่มขู่ เรื่องอื้อฉาว และวิธีอื่นๆ ยกตัวอย่างในยุคปัจจุบัน ประเทศตะวันตกครอบครัวที่มีรายได้ปานกลางทุกครอบครัวมีทนายความของตนเอง “ติดต่อทนายความของฉัน” เป็นปฏิกิริยาแรกของบุคคลที่ต้องเผชิญกับเจ้าหน้าที่ทางกฎหมาย ปัจจุบันมีทนายความมากกว่า 700,000 คนในสหรัฐอเมริกา และการฟ้องร้องใครสักคนถือเป็นเรื่องปกติสำหรับคนอเมริกันโดยเฉลี่ย

วรรณกรรม

1. คาร์มิน เอ.เอส. วัฒนธรรมวิทยา วัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคม [ข้อความ] / A.S. Carmine - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Lan, 2000. - 128 น.

2. Obolonsky A.V. ละครรัสเซีย ประวัติศาสตร์การเมือง: ระบบกับบุคลิกภาพ [ข้อความ] / A.V. โอโบลอนสกี้ – อ.: ทนายความ, 2537. – 352 น.

วางแผน.

การบรรยายครั้งที่ 13

“คุณธรรมอันเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ”

1. ศีลธรรมในชีวิตของผู้คน

2. โลกแห่งค่านิยมทางศีลธรรม

3. วัฒนธรรมคุณธรรม

ตรวจสอบ!

*"กิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์เอก" (แล้วแต่ผู้เรียนเลือก)

“ความสำเร็จและโอกาสในการพัฒนาวิทยาศาสตร์บางประเภท” (ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ฯลฯ - โดยคำนึงถึงความสนใจของนักเรียน)

1. ขั้นเกริ่นนำและสร้างแรงบันดาลใจ

หากไม่มีความเมตตา เราก็จะคับแคบเกินไป

ขาดเมตตาเราคงมืดมน...

ด้วยความกรุณาเท่านั้นจึงจะมีที่ว่างในใจเพียงพอ

รักและคิดถึงเหมือนกัน.

และแม้ว่าทุกอย่างจะเย็นลงมานานแล้ว

ความเมตตาจะช่วยให้เรารอด

ทุกสิ่งที่ปวดร้าวในใจฉันมายาวนาน

เพื่อยกโทษให้ผู้กระทำความผิดอีกครั้ง

ด้วยความกรุณาเท่านั้นที่เราจะสามารถมีความเมตตาได้

และเราพร้อมที่จะรับใช้ความเมตตาตลอดไป

และให้เป็นเหมือนสิ่งมีชีวิต

จำเป็นด้วย ใจดีสด.

คุณคิดว่าเราจะพูดถึงอะไรในวันนี้?

1. ศีลธรรมในชีวิตของผู้คน

ลองนึกภาพว่าตอนนี้ ขณะออกจากชั้นเรียน ฉันจะบอกคุณว่า “ฉันจะไป 20 นาที แล้วคุณจะทำทุกอย่างที่คุณต้องการ คุณจะไม่ได้อะไรจากสิ่งนี้” คุณจะทำอะไร. โดยธรรมชาติแล้ว ในช่วงเวลาดังกล่าว คนๆ หนึ่งมีความปรารถนาที่จะทำลายล้างและทำลายน้ำหนักรอบๆ ใช่แล้ว มีอัจฉริยะแห่งการทำลายล้างในตัวบุคคล แต่ทุกคนจะรีบทุบเฟอร์นิเจอร์แล้ววาดบนผนังหรือไม่? อะไรรั้งคุณไว้? ยังมีบางสิ่งที่ขัดขวางเราจากการกระทำดังกล่าว สิ่งนี้คือศีลธรรมศีลธรรม

นี่คือสิ่งที่เราจะพูดถึงในบทเรียนวันนี้

แนวคิดเช่นคุณธรรมและศีลธรรมแสดงให้เราเห็นว่าอะไรคือมนุษยธรรมในบุคคล แตกต่างจากสัตว์อย่างไร? คุณธรรมและศีลธรรมได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์เช่นจริยธรรม

คุณธรรมคือชุดของกฎและบรรทัดฐานที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อสังคม (สังคม) และในทางกลับกัน

คุณธรรมยังเป็นเครื่องควบคุมชีวิตทางสังคมอีกด้วย ทำไมเราถึงยังไม่สาดความก้าวร้าวออกมาแต่ระงับไว้? และศีลธรรมก็รั้งเราไว้ เรากลัวการประณามจากสังคมและต้องการยึดถือกฎเกณฑ์และกรอบการทำงาน ศีลธรรมก็เหมือนการแต่งกายที่รัดรูป ดูรัดกุม แต่กลับกันไม่ให้ถูกประณามและตำหนิติเตียน

คุณธรรมเป็นขอบเขตเฉพาะของวัฒนธรรมซึ่งมีอุดมคติอันสูงส่งและบรรทัดฐานที่เข้มงวดของพฤติกรรมที่ควบคุมพฤติกรรมและจิตสำนึกของมนุษย์ในด้านต่างๆ ของสังคมที่มีความเข้มข้นและเป็นภาพรวม ชีวิตการทำงาน,ชีวิตประจำวัน, การเมือง, วิทยาศาสตร์, ครอบครัว, ส่วนตัว, ราชการสัมพันธ์

พฤติกรรมส่วนบุคคลอีกประเภทหนึ่งคือการแก้ไขสถานการณ์ทางศีลธรรมที่ต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของแนวคิดทางศีลธรรมและประเภททางจริยธรรม หมวดหมู่จริยธรรมเป็นแนวคิดพื้นฐานของศีลธรรม ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ในชีวิตจากมุมมองของการประเมินคุณธรรมโดยทั่วไป

2. โลกแห่งค่านิยมทางศีลธรรม.

การประเมินการฆาตกรรมในด้านต่างๆ ยุคประวัติศาสตร์- ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ - หรือทัศนคติต่อการกินดอกในยุคกลางและช่วงต่อ ๆ ไปของประวัติศาสตร์)

คุณธรรมอีกประเภทหนึ่งคือ หมวดหนี้- นำเสนอในระดับความคิดเห็นสาธารณะ (จิตสำนึก) ถึงความรับผิดชอบทั้งหมดของบุคคลต่อสังคมและในระดับจิตสำนึกส่วนบุคคล - ความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับความรับผิดชอบเหล่านี้และการยอมรับของเขาต่อพวกเขา ข้อกำหนดของการปฏิบัติหน้าที่เป็นพื้นฐานทางศีลธรรมของวินัยทางสังคม

หมวดคุณธรรมที่สำคัญคือ มโนธรรม,สะท้อนถึงความสามารถของบุคคลในการประเมินอารมณ์การกระทำที่เขากระทำและกระทำซึ่งสัมพันธ์กับความคิดในสิ่งที่ควรเป็น มโนธรรมเป็น “จุดคุ้มกัน” ของสังคมในจิตสำนึกส่วนบุคคล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฮิตเลอร์พูดถึง

“ความฝันแห่งมโนธรรม” โดยอ้างว่า “มโนธรรมเช่นเดียวกับการศึกษา ทำให้ผู้คนเสียไป”: การบงการบุคลิกภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อปิดมโนธรรมเท่านั้น ความเสื่อมทรามส่วนบุคคลมักเริ่มต้นด้วยการแสดงความไม่ซื่อสัตย์เสมอ มโนธรรมปกป้องสังคมและผู้คนจากการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ ปลุกสภาวะอันเจ็บปวดที่เรียกว่าเสียงหรือความสำนึกผิดในตัวพวกเขา

หมวดหมู่ เกียรติยศและศักดิ์ศรีบุคลิกภาพสะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ถึงคุณค่าของแต่ละบุคคลโดยอาศัยการมีลักษณะบังคับบางประการ: ความสูงส่ง, ความพร้อมสำหรับการไม่เห็นแก่ตัว, ความยับยั้งชั่งใจและการปฏิบัติตามในความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นด้วยกฎที่นำมาใช้โดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง

กลุ่มอ้างอิงอื่น

หมวดความสุขบันทึกประสบการณ์ของบุคคลที่พอใจกับกิจกรรมของเขา ตำแหน่งของเขา และโอกาสที่เปิดรับ ประวัติศาสตร์รู้มากที่สุด การตีความต่างๆความสุข. เป็นที่ชัดเจนว่าการบรรลุสภาวะนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงกระบวนการดำเนินชีวิตที่ต่อเนื่อง การหยุดด้วยเหตุผลใดก็ตามจะทำให้รู้สึกไม่สบายทันที

ในที่สุด, อุดมคติทางศีลธรรม- นี่คือแนวคิดของระบบที่สมบูรณ์แบบ มาตรฐานทางศีลธรรมรวมอยู่ในกิจกรรมและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

เป็นที่ชัดเจนว่าวัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลจะแตกต่างกัน ผู้คนที่หลากหลาย- ทำไมคุณถึงคิด? (ปัจจัยที่กำหนดระดับวัฒนธรรมคุณธรรม: วัฒนธรรมทั่วไปต่ำของคน; เป็นของ กลุ่มต่างๆและชั้น; ความสนใจ เป้าหมายในชีวิตและกิจกรรมต่างๆ ของคุณ ความแตกต่างในระดับความรู้สึกทางศีลธรรม, ความเห็นอกเห็นใจ)

คุณสมบัติใดที่มีค่าที่สุดสำหรับคุณ?

ทุกคนเกิดมาอย่างที่เป็นอยู่ "ในรูปแบบหยาบ" หรือเรียกตามอัตภาพว่า "มนุษย์" แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกคนยังคงต้องได้รับชื่อนี้ คุณคิดว่าจำเป็นต้องทำอะไรเพื่อสิ่งนี้?

ในชีวิตประจำวัน การดำเนินการตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางศีลธรรม การดำเนินการตามอุดมคติทางศีลธรรมต้องเผชิญกับความยากลำบากและอุปสรรคมากมาย บางส่วนเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทั่วไปที่ต่ำของผู้ที่ไม่รับรู้ถึงหมวดหมู่ทางจริยธรรมบางอย่าง (เกียรติ หน้าที่ มโนธรรม ฯลฯ) ปัญหาอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผู้คนอยู่ในกลุ่มสังคมต่าง ๆ ที่มีผลประโยชน์พื้นฐานไม่เท่ากันและ เป้าหมายในชีวิตและพฤติกรรมของพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การปะทะและการต่อต้านระหว่างตำแหน่งชีวิตกับการสะท้อนในความเป็นจริง

การปฏิบัติธรรมแห่งชีวิต กลุ่มที่เห็นแก่ตัวและอุดมคติและเป้าหมายปัจเจกบุคคลบังคับให้เป้าหมายและความสนใจทางสังคมโดยทั่วไปถอยร่นลงไปเบื้องหลังหรือแม้กระทั่งหายไปจากขอบฟ้า ผู้คนสาบานต่อพวกเขาค่อนข้างบ่อย แต่มีโปรแกรมเฉพาะบุคคลและกลุ่มของตนเอง ในที่สุดมารยาทที่ไม่ดีของบุคคลนั้นแสดงออกมาในกรณีที่ไม่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมของเธอเองเกี่ยวกับข้อกำหนดและบรรทัดฐานทางศีลธรรมทางสังคมโดยทั่วไปในการขาดความอ่อนไหวต่อตำแหน่งและสภาพจิตใจของผู้อื่นและส่วนรวม กลุ่มสังคม(ในทางจริยธรรม ปรากฏการณ์นี้มักเรียกว่าอัมพาตของการเอาใจใส่ นั่นคือ การเอาใจใส่)

- วัฒนธรรมคุณธรรม

ความเกี่ยวข้อง ทิศทางนี้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ต่อไปนี้: - มีการสูญเสีย (บางส่วนหรือทั้งหมด) อุดมคติทางศีลธรรม, การลดค่านิยมพื้นฐาน - ความดี, ความเห็นอกเห็นใจ, มโนธรรม การปฐมนิเทศสู่อุดมคติตามหลักการยังคงอยู่... [อ่านต่อ]

- ศีลธรรม. วัฒนธรรมคุณธรรมของแต่ละบุคคล

คุณธรรมมีบทบาทพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมและพฤติกรรมของผู้คน คุณธรรม (จากภาษาละตินศีลธรรม, ประเพณี - ​​คุณธรรม, เกี่ยวข้องกับนิสัย, อุปนิสัย) - รูปแบบ จิตสำนึกสาธารณะประกอบด้วยระบบค่านิยมและข้อกำหนดที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน เกี่ยวกับคำถาม... [อ่านต่อ]

- วัฒนธรรมคุณธรรมสมัยใหม่และค่านิยมทางศีลธรรม

ในศตวรรษที่ 19 วัฒนธรรมคุณธรรมได้รับการพิสูจน์ในทางทฤษฎีในคุณธรรมที่เรียกว่า " ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล- ในทางปฏิบัติ มันถูกตระหนักในบรรทัดฐานที่มีเหตุผลของศีลธรรมของชนชั้นกลาง โดยยึดตามคำสั่งของคริสเตียน ขณะเดียวกันก็มาถึงเบื้องหน้า... [อ่านต่อ]

- ศีลธรรม. วัฒนธรรมคุณธรรม

[อ่านเพิ่มเติม]

- ศีลธรรม. วัฒนธรรมคุณธรรม

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนเริ่มคิดถึงความหมายของการกระทำ การประเมิน จิตวิญญาณมนุษย์และโลกภายในของเขา เกี่ยวกับ "อะไรดีและสิ่งชั่ว" (นั่นคือ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว) ความดีเป็นศาลเจ้าหลักศีลธรรมที่แสดงถึงเนื้อหาค่านิยมทางศีลธรรม ถึงเธอ...

2) โครงสร้างของวัฒนธรรมคุณธรรม.

คำว่า "วัฒนธรรมทางศีลธรรม" เกิดขึ้นจากแนวคิดสองประการคือ "คุณธรรม" และ "วัฒนธรรม" ศีลธรรม ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นศูนย์รวมของอุดมคติ เป้าหมาย และทัศนคติทางศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ ของชีวิตทางสังคม ในวัฒนธรรมพฤติกรรมของผู้คน และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น คำว่า "วัฒนธรรม" ดังที่ทราบกันดีว่ามาจากภาษาละติน "cultura" ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียหมายถึงการเพาะปลูกการแปรรูปการปรับปรุงการศึกษาการเลี้ยงดู เรื่องของวัฒนธรรมซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมนั้นมีทั้งสังคมโดยรวมและการก่อตัวเชิงโครงสร้าง: ประเทศ ชนชั้น ชนชั้นทางสังคม ชุมชนวิชาชีพ และแต่ละบุคคล และในทุกกรณีเหล่านี้ วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะเชิงคุณภาพของระดับความสมบูรณ์แบบของชีวิตมนุษย์และของตัวบุคคลเอง มนุษย์เป็นหัวเรื่องและเป้าหมายของวัฒนธรรม ความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเผยให้เห็นด้านคุณภาพของกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่ากิจกรรมหลังทำหน้าที่เป็นการตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของบุคคลมากน้อยเพียงใด และกิจกรรมนี้ตรงตามข้อกำหนดและบรรทัดฐานบางประการมากน้อยเพียงใด

ระดับการพัฒนาคุณธรรมของสังคมและบุคคลอาจแตกต่างกัน: สูงหรือต่ำเนื่องจากระดับการดูดซึมคุณค่าทางศีลธรรมที่สังคมพัฒนาขึ้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการนำไปปฏิบัติในเวลาที่ต่างกันนั้นแตกต่างกัน เมื่อปริญญานี้ระดับสูงเราก็พูดถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรมอันสูงส่งของสังคมและในทางกลับกัน

ในจิตสำนึกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลสามารถแยกแยะได้สองระดับ: ทางทฤษฎี (เหตุผล) และจิตวิทยา (ราคะ)ทั้งสองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมีอิทธิพลต่อกันและช่วยให้คุณสามารถประเมินได้อย่างเต็มที่และลึกซึ้งที่สุดด้วยจิตใจและหัวใจของคุณ ปรากฏการณ์ทางสังคมจากตำแหน่งความดีและความชั่วและมีอิทธิพลต่อการกระทำและการกระทำของบุคคลจากตำแหน่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะเพิกเฉยต่อความแตกต่างระหว่างพวกเขา เนื้อหาของระดับความตระหนักรู้ทางศีลธรรมทางทฤษฎีหรือเหตุผลคือความรู้ทางจริยธรรม มุมมองและอุดมคติ หลักการและบรรทัดฐาน ความต้องการทางศีลธรรมเนื้อหาของจิตสำนึกทางศีลธรรมในระดับนี้ถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาทั้งโดยสถาบันสาธารณะที่เกี่ยวข้อง (โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน มหาวิทยาลัย ทีมบริการ) และโดยความพยายามของแต่ละบุคคลเอง องค์ประกอบในระดับนี้มีเสถียรภาพมากขึ้น โดยมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับจิตสำนึกทางการเมืองและกฎหมาย สิ่งเหล่านี้ลึกซึ้งและละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น เพราะมันสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยง รูปแบบ และแนวโน้มที่สำคัญที่สุดในชีวิตคุณธรรมของสังคม ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสามารถควบคุมและชี้นำควบคุมความรู้สึกและอารมณ์ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลได้ ความต้องการทางศีลธรรมซึ่งเป็นผลจากกิจกรรมของจิตใจและหัวใจก็เหมือนกับความเชื่อกลายเป็นเป้าหมายสำคัญของกลไกการถ่ายทอดจากจิตสำนึกทางศีลธรรมไปสู่พฤติกรรมทางศีลธรรม

วัฒนธรรมของความต้องการทางศีลธรรมเป็นระดับของการพัฒนาที่แสดงออกถึงความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของพนักงานบริการดับเพลิงของรัฐในการปฏิบัติหน้าที่พลเมืองและราชการของเขาอย่างมีสติและไม่เห็นแก่ตัวเพื่อให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของศีลธรรมสาธารณะและจรรยาบรรณในการดับเพลิงในเจ้าหน้าที่ทุกวันและไม่ใช่ กิจกรรมอย่างเป็นทางการ ยิ่งความต้องการทางศีลธรรมสูงเท่าไร ระดับคุณธรรมทางศีลธรรมก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น จิตสำนึกทางศีลธรรมระดับที่สองคือ ระดับจิตใจหรือประสาทสัมผัสบางครั้งเรียกว่าระดับของจิตสำนึกทางศีลธรรมทั่วไป รวมถึงความรู้สึกทางศีลธรรม อารมณ์ สิ่งที่ชอบและไม่ชอบ ความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมและศีลธรรม กฎเกณฑ์ทางศีลธรรม ประเพณี ประเพณี ฯลฯ ที่หลากหลาย ซึ่งพัฒนาและรวบรวมไว้โดยบุคคลใน กระบวนการ ประสบการณ์ชีวิตสิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักของจิตสำนึกทางศีลธรรม ในความรู้สึก อารมณ์ ความชอบและไม่ชอบ การก่อตัวของตำแหน่งทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นทางอารมณ์และทางตรง บางครั้งสิ่งนี้แสดงออกอย่างหุนหันพลันแล่น: คน ๆ หนึ่งมีความสุขหรือโกรธร้องไห้หรือหัวเราะหมอบลงถอนตัวและบางครั้งตามที่พวกเขาพูดให้บังเหียนมือของเขาอย่างอิสระ ความรู้สึกทางศีลธรรมมีมากมายและจำแนกตามมากที่สุด ด้วยเหตุผลหลายประการ- บางคนแบ่งพวกมันตามขอบเขตชีวิตของการแสดงออก: คุณธรรม-การเมือง, คุณธรรม-แรงงาน, การต่อสู้ทางศีลธรรม, คุณธรรมที่แท้จริง อีกสามกลุ่มคือสถานการณ์ ความใกล้ชิด และความรู้สึกของประสบการณ์ทางสังคม ส่วนคนอื่นๆ ยังจำแนกตามประสบการณ์เชิงลึก

เช่น ความรู้สึกใกล้ชิด ได้แก่ ความรู้สึกรัก มิตรภาพ ความซื่อสัตย์ ความเกลียดชัง หรือการอุทิศตน เป็นต้น พวกเขาเกิดขึ้นในความสัมพันธ์กับผู้อื่น พวกเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจและเกลียดชัง ชอบและไม่ชอบ

ความรู้สึกของประสบการณ์ทางสังคมมีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นความรู้สึกทางศีลธรรมและการเมืองเพราะพวกเขาสะท้อนทัศนคติไม่มากต่อคนอื่น แต่ต่อปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญทางแพ่งที่ยิ่งใหญ่: นี่คือความรู้สึกของความรักชาติและความเป็นสากลนิยมร่วมกันและความสามัคคี ความภาคภูมิใจของชาติฯลฯ เนื้อหามีความซับซ้อน มีความหลากหลายในการแสดงออก และค่อนข้างเป็นตัวแทนของการผสมผสานระหว่างความเป็นส่วนตัวและสังคม ควรเน้นย้ำด้วยว่าความรู้สึกทางศีลธรรมและการเมืองมีเสถียรภาพและมั่นคงมากกว่า ความรู้สึกใกล้ชิดซึ่งเคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวได้ ต่างจากความรู้สึกส่วนตัว

วัฒนธรรมคุณธรรม

การแนะนำ

วัฒนธรรม

2. คุณธรรม

3. วัฒนธรรมคุณธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

เกือบทุกวันไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม ทุกคนต้องเผชิญกับแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหน เราเห็นหรือได้ยินวลีและข้อความทุกประเภทที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับแนวคิดนี้ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งเมื่อเห็นคนหนุ่มสาวกลุ่มใหญ่ที่มีเสียงดังแสดงท่าทีหยาบคายและหยาบคาย หญิงชราคนหนึ่งที่เดินผ่านมาประกาศอย่างกล้าหาญแก่พวกเขาว่า: "พวกคุณไร้วัฒนธรรมจริงๆ" หรือ "คนหนุ่มสาวจากไปแล้ว - ผิดศีลธรรม" ”

ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและทุกสิ่งที่เราเชื่อมโยงกันเป็นหลักก็คือวัฒนธรรม แนวคิดนี้เข้ามาในชีวิตของเราอย่างมั่นคง และไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม เราจะไม่ทิ้งมันไว้ในมุมมืดอันห่างไกล

แม้ว่าเราจะได้ยินคำว่าวัฒนธรรมบ่อยครั้ง แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถอวดอ้างว่าเราสนใจหรือศึกษาแนวคิดนี้อย่างลึกซึ้งด้วยซ้ำ ส่วนใหญ่แล้ว เราจำกัดตัวเองให้เพียงเข้าใจความเข้าใจในแนวคิดของเรา และไม่พยายามทำอะไรมากไปกว่านี้ แต่ในความคิดของฉันนี่ไม่ถูกต้องทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่ฉันอยากจะศึกษาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและค้นพบแนวคิดบางอย่างสำหรับตัวเอง

ตามหัวข้อที่ฉันเลือก ในช่วงเริ่มต้นของงานฉันได้กำหนดภารกิจเฉพาะต่อไปนี้เพื่อให้ชัดเจนและในความคิดของฉัน แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับวัฒนธรรม ศีลธรรม และที่สำคัญที่สุดคือเป็นผลที่ตามมา ( ในความคิดของฉัน) ข้างต้นคือแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศีลธรรม

สำหรับฉันดูเหมือนว่าหัวข้อที่ฉันเลือกนั้นค่อนข้างเกี่ยวข้องและน่าสนใจ นานก่อนที่ฉันจะปรากฏตัวและยังคงอยู่ ปีที่ยาวนานหลังจากฉัน “วัฒนธรรมคุณธรรม” ดำรงอยู่และจะมีชีวิตอยู่ มันจะช่วยให้ผู้คนเรียนรู้และกลายเป็นปัจเจกบุคคล มันจะชี้นำพวกเขาให้ทำตามขั้นตอนที่ถูกต้องซึ่งถูกต้องจากมุมมอง และหากบุคคลสามารถเข้าใจแรงกระตุ้นและซาบซึ้งของมัน การมีส่วนร่วมในชีวิตประจำวันไม่เพียงแต่ของแต่ละบุคคล และมนุษยชาติทั้งหมดโดยรวม ฉันเชื่อว่ามนุษยชาติจะมีความหวังสำหรับอนาคตที่สดใสและศักดิ์สิทธิ์ เพราะในความคิดของฉัน มันอยู่ในวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่รับประกัน ของความสงบสุขและความอยู่ดีมีสุขของมนุษย์

1. วัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของชีวิตสาธารณะ ในแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" บุคคลและกิจกรรมของเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการสังเคราะห์ เนื่องจากวัฒนธรรมคือการสร้างสรรค์ของมนุษย์ ซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามสร้างสรรค์ของเขา แต่ในวัฒนธรรมของมนุษย์ไม่เพียงแต่สิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงด้วยตัวมันเองด้วย

จุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมพบได้ที่มาก ระยะแรกการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ความคิดแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นไปได้อย่างเพียงพอ ระดับสูงสาธารณะและ การพัฒนาจิตวิญญาณ- ผู้คนอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมมาโดยตลอด แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เริ่มตระหนักรู้ในทันทีก็ตาม ในขณะที่บุคคลในชีวิตของเขาขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางธรรมชาติล้วนๆ ซึ่งยังไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงด้วยแรงงาน เขาถือว่าบทบาทชี้ขาดในชีวิตของเขาไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง แต่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เหล่านี้ ซึ่งเขากลายเป็นวัตถุแห่งความเคารพนับถือทางศาสนาหรือลัทธิ วัฒนธรรมในตำนานและศาสนาในสมัยโบราณซึ่ง deified พลังและองค์ประกอบทางธรรมชาติทำให้ธรรมชาติมีคุณสมบัติของมนุษย์ล้วนๆ - จิตสำนึกเจตจำนงและความสามารถในการกำหนดเส้นทางของเหตุการณ์ล่วงหน้า เมื่อพวกเขาพัฒนาต่อไป ผู้คนจึงเริ่มตระหนักว่าชีวิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับตนเอง วิธีคิดและการกระทำของพวกเขา แนวคิดแรกซึ่งเริ่มคลุมเครือและคลุมเครือนั้นเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ ยกตัวอย่างเช่น การเห็นเหตุผลก็เพียงพอแล้ว การเก็บเกี่ยวที่ดีไม่ใช่ในพระคุณของเหล่าทวยเทพ แต่เป็นการเพาะปลูกในดิน เพื่อแยกแยะระหว่างลัทธิว่าเป็นการยกย่องธรรมชาติและวัฒนธรรมว่าเป็นการเพาะปลูกและการปรับปรุง การมีอยู่ของ "วัฒนธรรม" ในภาษาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับบทบาทพิเศษและเป็นอิสระของเขาในโลก กิจกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา ซึ่งไม่สามารถลดลงไปสู่การกระทำของทั้งพลังธรรมชาติและพลังศักดิ์สิทธิ์ การปรากฏตัวของคำนี้หมายถึงการกำเนิดของ "ลัทธิ" ของมนุษย์ซึ่งมาแทนที่ลัทธิอื่น ๆ ในสมัยโบราณ

เรื่องของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีเนื้อหาและความเฉพาะเจาะจงของตัวเองในสาขาวิชาประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง ก่อนอื่นเลย ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมถือเป็นการศึกษาที่ครอบคลุมในสาขาต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การศึกษาและความคิดทางสังคม การศึกษาคติชนและวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ศิลปะ ฯลฯ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นระเบียบวินัยทั่วไปที่ตรวจสอบวัฒนธรรม ทั้งระบบในความสามัคคีและการปฏิสัมพันธ์ของทุกพื้นที่

วัฒนธรรมแปลตรงตัวได้ว่าการเพาะปลูก การแปรรูป การดูแล การปรับปรุง ในข้อความภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุด การใช้คำนี้มีความเกี่ยวข้องกับการเกษตรกรรม ซิเซโรใช้คำว่าวัฒนธรรมเพื่ออธิบายลักษณะ จิตวิญญาณของมนุษย์- คำกล่าวที่ว่า “ปรัชญาคือวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ” เป็นที่รู้กันอย่างกว้างขวาง ต่อมาคำว่า “วัฒนธรรม” ในความหมายของกิริยามารยาทที่ดี การศึกษา การตรัสรู้ กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ

ความปรารถนาที่จะใช้คำว่า "วัฒนธรรม" ไม่ใช่เพื่อกำหนดทิศทาง วิธีการ และผลลัพธ์ของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ แต่สำหรับทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้นนั้น เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาความคิดทางการศึกษาของชาวเยอรมัน ผู้เขียนคนแรกที่ใช้คำว่า "วัฒนธรรม" ในความหมายกว้างๆ ใหม่นี้คือ ซามูเอล พัฟเฟนดอร์ฟ (1632-1694)

"...การเลี้ยงดูมนุษยชาตินั้นเป็นกระบวนการทั้งทางพันธุกรรมและอินทรีย์ - ต้องขอบคุณการดูดซึมและการประยุกต์สิ่งที่สืบทอดมา เราสามารถเรียกการกำเนิดของมนุษย์นี้อะไรก็ได้ที่เราต้องการในความหมายที่สองเราเรียกมันว่าวัฒนธรรมได้ คือปลูกดินหรือเราจะจำภาพแสงแล้วเรียกว่าตรัสรู้ก็ได้...”

ดังนั้น โดยวัฒนธรรม เราจึงเข้าใจถึงคุณค่าทางวัตถุทั้งหมด ความรู้และประสบการณ์ทั้งหมด ประสบการณ์เชิงปฏิบัติทั้งหมด ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาตรีเอกภาพ นั่นคือ การสืบพันธุ์ การอนุรักษ์ และปรับปรุงชีวิตมนุษย์ ไม่ใช่ด้านใดด้านหนึ่งของชีวิต - ไม่ว่าจะเป็นเศรษฐศาสตร์หรือการเมือง, ครอบครัวหรือการศึกษา, ศิลปะหรือศีลธรรม - เป็นไปได้นอกวัฒนธรรม

2. คุณธรรม

ก่อนที่จะพูดถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรม ลองพิจารณาแนวคิดต่างๆ เช่น จริยธรรม ศีลธรรม ศีลธรรมเสียก่อน

ปัจจุบันมีการใช้ทั้งหมดในระดับชีวิตประจำวันเหมือนกัน อย่างไรก็ตามด้วย จุดทางวิทยาศาสตร์จากมุมมอง จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ที่แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วกำลังก่อตัวขึ้นอย่างเป็นระบบ คุณธรรมควรเข้าใจว่าเป็นบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ดี ศีลธรรมคือการปฏิบัติของพฤติกรรมดังกล่าว ดังนั้นโครงสร้างสามขั้นตอนจึงถูกสร้างขึ้น: จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ คุณธรรมเป็นชุดคำสั่งในการสร้างความดี ศีลธรรมเป็นการปฏิบัติเพื่อความประพฤติดี

แนวคิดทั้งหมดนี้รวมกันเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางศีลธรรม วัฒนธรรมในความเข้าใจสมัยใหม่คือกระบวนการสร้าง การจัดเก็บ การเผยแพร่ และพัฒนาคุณค่าทางวัตถุ จิตวิญญาณ และทางสังคมและการเมือง ในระดับบุคคล วัฒนธรรมคือระดับ ระดับ และขนาดของการเรียนรู้คุณค่าของสามคำสั่ง (วัตถุ จิตวิญญาณ สังคมและการเมือง)

วัฒนธรรมคุณธรรมเป็นปัจจัยที่ทรงพลังในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล เปลี่ยนแปลงและเพิ่มคุณค่าให้กับความต้องการของเขา โลกภายในเพื่อสิ่งที่ดีกว่า.

อดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับความคิดนี้ นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงคาร์ล ป๊อปเปอร์:

“ มนุษย์ได้สร้างโลกมากมาย - โลกแห่งภาษากวีนิพนธ์วิทยาศาสตร์ แต่บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือโลกแห่งศีลธรรมโลกแห่งค่านิยมและกฎระเบียบทางศีลธรรมโลกแห่งความต้องการทางศีลธรรม - อิสรภาพความเท่าเทียมกัน ความเมตตา”

คุณธรรมคือชุดกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งกำหนดพฤติกรรมที่ดีของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับศีลธรรม กล่าวคือ ข้อตกลงโดยสมัครใจของผู้คนที่พยายามเชื่อมโยงความรู้สึก แรงบันดาลใจ และการกระทำของตนกับ ทัศนคติชีวิตผู้อื่นด้วยผลประโยชน์และศักดิ์ศรีของสังคมทั้งหมด

*คุณค่าคือชีวิตและทัศนคติเชิงปฏิบัติของพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งแสดงถึงสิ่งที่สำคัญสำหรับเขา คนหนึ่งให้เกียรติเหนือชีวิต อีกคนโหยหาอิสรภาพ คนหนึ่งยืนกรานในความดีที่ไม่อาจทำลายได้ อีกคนยกย่องความรู้สึกที่พิชิตทุกสิ่ง - ความรัก

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่นักปรัชญา นักคิดด้านศาสนา และครูสอนชีวิตได้แสดงความสนใจในปัญหาด้านศีลธรรมและจริยธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรมที่มีอยู่ในมนุษย์เท่านั้นทำให้สามารถตระหนักถึงความแตกต่างของเขาจากสัตว์ต่างๆ ความรู้สึกทางศีลธรรมเป็นตัวกำหนดการกระทำของมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ เพื่อให้เป็นไปตามนั้น ผู้คนจึงสร้างความสัมพันธ์กับธรรมชาติ กับผู้อื่น และกับสังคมโดยรวม ในที่สุดมาตรฐานทางศีลธรรมก็ช่วยในการเลือกวิถีชีวิตที่เหมาะสม นักคิดหลายคนมองว่าศีลธรรมเป็นหนทางสู่พระเจ้า

คุณธรรม (จากภาษาละตินศีลธรรม - "คุณธรรม") เป็นขอบเขตของค่านิยมทางศีลธรรมที่ผู้คนยอมรับชีวิตคุณธรรมของผู้คน เนื้อหาของทรงกลมนี้และความเฉพาะเจาะจงของมันเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและแตกต่างกันไป ชาติต่างๆ- ในศีลธรรมของทุกชนชาติและตลอดเวลา เราสามารถค้นพบคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล หลักการทางศีลธรรมและกฎระเบียบต่างๆ

คุณธรรม (จากภาษาละติน Moralis - "คุณธรรม") คุณธรรมระบบบรรทัดฐานและแนวคิดค่านิยมที่กำหนดและควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ แตกต่างจากประเพณีหรือประเพณีง่ายๆ บรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการพิสูจน์ในรูปแบบของอุดมคติแห่งความดีและความชั่ว ความยุติธรรม ฯลฯ

นักปรัชญาชาวรัสเซีย Vladimir Solovyov (1853-1900) เชื่อว่าศีลธรรมเป็นทรัพย์สินโดยกำเนิดของมนุษย์ที่ทำให้เราแตกต่างจากสัตว์ “ความรู้สึกพื้นฐานของความอับอาย ความสงสาร และความยำเกรงนั้นสัมผัสได้ในขอบเขตของความเป็นไปได้ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมบุคคลที่อยู่เบื้องล่างเขา สิ่งที่เท่าเทียมกับเขา และสิ่งที่อยู่เหนือเขา” เขาเขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง “The Justification of Good” นักคิดชาวรัสเซียเปรียบเทียบปรัชญาทางศีลธรรมกับหนังสือแนะนำที่มีภาพสถานที่ที่ควรค่าแก่การเยี่ยมชม แต่ที่ ในเวลาเดียวกันไม่ได้บอกว่าจะไปที่ไหน ผู้คนเองก็ตัดสินใจว่าจะก้าวไปที่ไหน ดังนั้นตามคำพูดของ Solovyov“ ไม่มีคำแถลงถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั่นคือเงื่อนไขในการบรรลุความจริง เป้าหมายชีวิตไม่สามารถสมเหตุสมผลสำหรับบุคคลที่ตั้งเป้าหมายตัวเองอย่างมีสติไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นเป้าหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง"

“กฎทองแห่งศีลธรรม”: “จงทำต่อผู้อื่นเหมือนที่ท่านอยากให้ผู้อื่นทำต่อท่าน”

วัฒนธรรมคุณธรรม

ฉันเชื่อและฉันมั่นใจว่า หลายคนยังเชื่อด้วยว่าวัฒนธรรมของบุคคลนั้นมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขาในความหมายที่กว้างที่สุด วัฒนธรรมคุณธรรมประกอบด้วยทั้งการเคารพต่อประเพณีและแบบแผนพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และความสามารถในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สร้างสรรค์ของตนเอง ในกรณีที่เราต้องเผชิญกับปัญหา “นิรันดร์” สถานการณ์สากล เช่น การเกิดและการตาย ความเจ็บป่วยและสุขภาพ ความเยาว์วัยและวัยชรา ความรักและการแต่งงาน การฟังประเพณีและการปฏิบัติตามมารยาทเป็นสิ่งสำคัญมาก นี่คือวิธีการสร้างชีวิต และการพัฒนาและความก้าวหน้าส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับวัฒนธรรมของสังคมเป็นส่วนใหญ่

วัฒนธรรมคุณธรรมเป็นตัวแทนจากเรื่องของสังคมและความสัมพันธ์ของพวกเขา ประกอบด้วย: ก) สัญญาณและองค์ประกอบของวัฒนธรรมแห่งจิตสำนึกทางศีลธรรมของสังคม b) วัฒนธรรมของพฤติกรรมและการสื่อสาร ค) วัฒนธรรม การกระทำทางศีลธรรมและกิจกรรมต่างๆ วัฒนธรรมคุณธรรมมีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมประเภทอื่น ๆ ในด้านวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม แต่ประการแรกนั้นตรงกันข้ามกับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศีลธรรม: ความชั่วร้าย ความไม่เท่าเทียมกัน ความอยุติธรรม ความอับอาย การขาดศักดิ์ศรีและมโนธรรม และปรากฏการณ์ต่อต้านศีลธรรมอื่น ๆ .

ในด้านเนื้อหา วัฒนธรรมคุณธรรมคือการพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมและโลกทัศน์ของวิชาต่างๆ ในสังคม ความสามัคคีของภาระผูกพันทางศีลธรรมและศีลธรรมที่มีอยู่ การสำแดงในระบบพฤติกรรม การสื่อสาร และกิจกรรมของบรรทัดฐานแห่งความดี เกียรติยศ มโนธรรม หน้าที่ ศักดิ์ศรี ความรัก ปฏิสัมพันธ์ ฯลฯ ดำเนินกิจกรรมชีวิตตามหลักการมนุษยนิยม ประชาธิปไตย การทำงานหนัก ความเท่าเทียมกันทางสังคม การผสมผสานระหว่างความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล (ศักดิ์ศรี) และความเห็นแก่ผู้อื่น สันติภาพ

วัฒนธรรมคุณธรรมยังหมายถึงประสิทธิผลของการควบคุมศีลธรรมในชีวิตของผู้คน การเสริมการควบคุมทางศีลธรรมและกฎหมาย การยึดมั่นใน "กฎทองแห่งศีลธรรม" กฎแห่งมารยาท

มีการพูดคุยกันทุกที่และหลายคนถึงกับเชื่อว่าศีลธรรมของส่วนรวมและศีลธรรมส่วนบุคคลกำลังประสบกับวิกฤติร้ายแรงในปัจจุบัน มีหลายเรื่องที่น่าหนักใจ และการเติบโตของอาชญากรรม และความอยุติธรรมทางสังคม และการล่มสลายของอุดมคติที่ทำหน้าที่เป็นการสนับสนุนทางศีลธรรมอย่างเป็นทางการ เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมทางศีลธรรมไม่สามารถสูงได้เลยหากระบบสังคมไม่มีประสิทธิภาพและละเลยข้อกำหนดของความยุติธรรมและสามัญสำนึก

จำเป็นต้องปรับเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนผ่านวัฒนธรรมทางศีลธรรมซึ่งเป็นปัจจัยหนึ่งในการพัฒนาสังคมที่มีเหตุผลชัดเจนมากขึ้นทุกวัน

จิตสำนึกของเรามีวิธี ผลกระทบโดยตรงสู่โลกแห่งวัตถุ ดังที่พวกเขาพูดกันในบางครั้งว่าเป็นการสำแดงชัยชนะของความคิดเหนือสสาร นักสรีรวิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ I.P. พาฟโลฟกล่าวว่า “มนุษย์เป็นระบบเดียวที่สามารถควบคุมตัวเองได้ภายในขอบเขตอันกว้างไกล นั่นก็คือ การพัฒนาตัวเอง” สิ่งสำคัญคือต้องทราบที่นี่ว่าหลายอย่างขึ้นอยู่กับตัวเราเอง

หากเราต้องการให้อารยธรรมของเราอยู่รอดก็จำเป็นต้องป้องกันเหตุการณ์ดังกล่าวโดยเร็วที่สุด ด้วยเหตุนี้หน้าที่ของเราหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราคือการสร้างความคิดใหม่ของตัวเองและจิตสำนึกผ่านวัฒนธรรมทางศีลธรรมเพื่อให้ได้รับคำแนะนำจากสิ่งนี้ รุ่นใหม่ในทางปฏิบัติ มนุษยชาติไม่เพียงแต่สามารถอยู่รอดได้เท่านั้น แต่ยังค้นพบตัวเองในระดับการดำรงอยู่ขั้นสูงยิ่งขึ้นอีกด้วย

แน่นอนว่าความแตกแยกในวัฒนธรรมทางศีลธรรมของสังคมนั้นชัดเจน ในความคิดของฉัน วัฒนธรรมทางศีลธรรมของการสื่อสารสามารถใช้เป็นตัวอย่างได้เมื่อต้องเผชิญกับความเข้าใจผิดต่างๆ ระหว่างผู้คนในการสื่อสารเกือบทุกวัน

วัฒนธรรมทางศีลธรรมของการสื่อสารประกอบด้วยความเชื่อมั่นทางศีลธรรม ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความพร้อมสำหรับกิจกรรมทางศีลธรรม และสามัญสำนึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ความขัดแย้ง

การสื่อสารคุณธรรมคือการแสดงออกของเนื้อหาและระดับของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของบุคคล

วัฒนธรรมคุณธรรมของการสื่อสารแสดงถึงความสามัคคีของจิตสำนึกและพฤติกรรมทางศีลธรรม สิ่งนี้มักต้องอาศัยความทุ่มเทและการควบคุมตนเองจากบุคคล และเมื่อพูดถึงมาตุภูมิ ความรักชาติ ความสำนึกในหน้าที่ แล้วก็ความสามารถในการเสียสละตนเอง

วัฒนธรรมทางศีลธรรมของการสื่อสารแบ่งออกเป็น: 1) ภายในและ 2) ภายนอก

วัฒนธรรมภายในคืออุดมคติและแนวทางทางศีลธรรม บรรทัดฐานและหลักการของพฤติกรรมซึ่งเป็นรากฐานของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณที่บุคคลสร้างความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ วัฒนธรรมภายในของแต่ละบุคคลมีบทบาทนำและกำหนดในการสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารภายนอกซึ่งพบการสำแดงของมัน วิธีแสดงอาการดังกล่าวสามารถมีได้หลากหลาย เช่น การทักทายกับผู้อื่น ข้อมูลสำคัญการก่อตั้งความร่วมมือในรูปแบบต่างๆ ความสัมพันธ์ มิตรภาพ ความรัก ฯลฯ วัฒนธรรมภายในแสดงออกในลักษณะพฤติกรรม วิธีพูดกับคู่ ความสามารถในการแต่งกายโดยไม่ทำให้เกิดการวิจารณ์จากผู้อื่น

วัฒนธรรมการสื่อสารทางศีลธรรมทั้งภายในและภายนอกมีความเชื่อมโยงกัน เกื้อกูลกัน และมีความสามัคคีกันอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์นี้ไม่ได้ชัดเจนเสมอไป มีผู้คนมากมายที่เปิดเผยจิตวิญญาณซึ่งอยู่เบื้องหลังความไม่เข้าสังคมและความลับบางประการ บุคลิกภาพที่ร่ำรวยพร้อมที่จะตอบสนองต่อคำขอของคุณ ให้ความช่วยเหลือหากจำเป็น ฯลฯ ในขณะเดียวกันก็ยังมีบุคคลที่ซ่อนแก่นแท้ที่น่าสมเพชและไม่ซื่อสัตย์ไว้เบื้องหลังเงาภายนอก

มีตัวอย่างมากมายในชีวิตที่สำหรับบางคน การสื่อสารภายนอกกลายเป็นจุดจบในตัวมันเอง และจริงๆ แล้วเป็นการปกปิดการบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว พฤติกรรมที่หลากหลายดังกล่าว ได้แก่ ความหน้าซื่อใจคด ความหน้าซื่อใจคด และการจงใจหลอกลวง

การรับรู้คุณค่าของบุคคลมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการประเมินเฉพาะของบุคคลที่เข้าสู่การสื่อสาร ความยากลำบากมากมายที่เกิดขึ้นในกระบวนการสื่อสารนั้นเกิดจากความแตกต่างระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลกับการประเมินโดยผู้อื่น ตามกฎแล้ว ความนับถือตนเองจะสูงกว่าการประเมินของผู้อื่นเสมอ (แม้ว่าจะประเมินต่ำไปก็ตาม)

หลวงพ่อกล่าวว่า: บุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นตั้งแต่วัยเด็ก แม้แต่ในครรภ์ ไม่ใช่เมื่อเรียนจบ และตอนนี้ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาในโรงเรียนของเราซึ่งเป็นสถาบันหลักที่ให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ อนิจจา โรงเรียนได้สูญเสียช่วงเวลาทางการศึกษาไปแล้ว มันให้ความรู้เพียงผลรวมเท่านั้น แต่เราต้องจำไว้ว่าที่ม้านั่งของโรงเรียน ไม่เพียงแต่มีการตัดสินใจว่าคนหนุ่มสาวจะเรียนรู้การนับและเขียนหรือไม่ แต่ยังรวมถึงวิธีที่เขาจะเติบโต . เขามองโลกอย่างไร เขาปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างไร เขาประเมินการกระทำทั้งหมดอย่างไร

ดังนั้นแม้จะมาจากโรงเรียนก็จำเป็นต้องสนทนาเรื่องศีลธรรมกับเด็ก ๆ เด็กจะเข้าสู่ขอบเขตของบรรทัดฐานทางศีลธรรมตั้งแต่อายุ 2 ขวบ ค้นหาว่าอะไรดีอะไรไม่ดี ขั้นแรก ผู้ใหญ่และคนรอบข้างเริ่มให้แน่ใจว่าเขาสังเกตพฤติกรรมบางรูปแบบ หากคุณปลูกฝังให้เด็กจำเป็นต้องดูแลผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือและช่วยเหลือบุคคลที่ประสบความเจ็บปวดหรือความเศร้าโศก เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเด็กจะเติบโตขึ้นมาในการดูแล เข้าใจความเจ็บปวดและความเศร้าโศกของผู้อื่น นี้ไม่จำเป็นต้องมีใดๆ เทคนิคพิเศษและวิธีการ คุณเพียงแค่ต้องสาธิตให้บ่อยขึ้น ตัวอย่างเชิงบวก- การสนทนาคุณธรรมสอนให้คุณเห็นข้อดีและข้อเสียของพฤติกรรมของคุณเองและพฤติกรรมของผู้อื่นในชีวิตประจำวันและในที่สาธารณะ (บนถนน ในการขนส่ง ในร้านค้า) เพื่อรับแนวคิดของ "ยุติธรรม - ไม่ซื่อสัตย์", "ยุติธรรม - ไม่ยุติธรรม", "ถูก - ผิด"; พวกเขาสร้าง "หลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศ" ความสามารถในการกระทำการอย่างยุติธรรม และยอมทำตามความปรารถนาเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน

เทพนิยาย - ก่อน ชิ้นงานศิลปะช่วยให้เด็กได้สัมผัสกับความรู้สึกมีส่วนร่วมในความเศร้าโศกและความสุขของวีรบุรุษ เกลียดความโลภและการทรยศหักหลัง และปรารถนาอย่างแรงกล้าในชัยชนะแห่งความดี เทพนิยายขยายประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็ก

ในโทรทัศน์มีหัวข้อที่ดีและมีศีลธรรมไม่เพียงพอและมีหลายสิ่งที่ทำลายจิตวิญญาณทำให้เกิดความสับสนสิ่งล่อใจ โทรทัศน์ควรมีพลังสร้างสรรค์ ช่วยสร้างรัฐ และสร้างความเข้มแข็ง และรัฐไม่สามารถเข้มแข็งได้หากปราศจากศีลธรรม ปราศจากศรัทธา ปราศจากความรักต่อปิตุภูมิและเพื่อนบ้าน

ศาสนาและศีลธรรมมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ศาสนาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีศีลธรรม และศีลธรรมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีศาสนา ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายแล้ว มีเพียงปีศาจเท่านั้นที่เชื่อด้วยศรัทธาเช่นนั้น (เชื่อแล้วตัวสั่น) ความศรัทธาที่แท้จริง (มีชีวิตอยู่ ไม่ตาย) ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการทำความดี เช่นเดียวกับดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมตามธรรมชาติไม่สามารถแต่มีกลิ่นหอมได้ฉันใด ความศรัทธาที่แท้จริงก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยศีลธรรมอันดีฉันนั้น ในทางกลับกัน ศีลธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีพื้นฐานทางศาสนาและปราศจากแสงสว่างทางศาสนา และจะเหี่ยวเฉาไปอย่างแน่นอน เหมือนต้นไม้ที่ขาดราก ความชื้น และแสงแดด ศาสนาที่ไร้ศีลธรรมก็เหมือนต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง ศีลธรรมไม่มีศาสนาก็เหมือนต้นมะเดื่อที่โค่น

วัฒนธรรม ชีวิตคุณธรรมสังคม

บทสรุป

โดยสรุปผมขอสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นครับ หลังจากศึกษาวรรณกรรมแล้ว ฉันก็ตอบคำถามที่ถามไป เธอกำหนดแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศีลธรรม บทบาทในชีวิตสาธารณะ และความสำคัญของวัฒนธรรมทางศีลธรรมสำหรับมนุษย์

เผย “ข้อบกพร่อง” ของวัฒนธรรมทางศีลธรรมสมัยใหม่

“รักษาจิตวิญญาณของคุณ เริ่มต้นด้วยตัวคุณเอง แล้วผู้คนนับพันรอบตัวคุณจะเปลี่ยนไป” ที่จริงแล้วคุณต้องเอาชนะปัญหาภายในตัวเองก่อน

คุณค่าและความสำคัญของวัฒนธรรมทางศีลธรรม เช่นเดียวกับศีลธรรม พบได้ในพฤติกรรม การสื่อสารและกิจกรรมต่างๆ ของผู้คน ในความคิดเห็นของประชาชน และตัวอย่างส่วนตัว

ดังนั้นวัฒนธรรมทางศีลธรรมจึงเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมสำหรับบุคคลและสังคม

ประชาคมโลกให้ความสำคัญกับสถานะของวัฒนธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่เข้าใจกันในขั้นต้นว่าเป็นเนื้อหาและกระบวนการของกิจกรรมชีวิตของผู้คนซึ่งเป็นผลมาจากความกระตือรือร้นและจุดมุ่งหมายของพวกเขาแม้ว่าจะไม่สะดวกและประสบความสำเร็จเสมอไป แต่ก็มีประสิทธิผล กิจกรรมทางสังคม- วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในสัญญาณชั้นนำของอารยธรรมดาวเคราะห์ โดยแยกชีวิตของผู้คนออกจากชีวิตของสิ่งมีชีวิตอื่นบนโลกและอารยธรรมนอกโลกที่เป็นไปได้

วัฒนธรรมเป็นตัวบ่งชี้ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนขั้นพื้นฐานในระยะยาวในอดีต ความสัมพันธ์ของระดับและคุณภาพของการพัฒนาชุมชนและประชาชนแต่ละบุคคล เป็นเกณฑ์ในการประเมินเส้นทางประวัติศาสตร์และโอกาสของผู้คนจำนวนมาก วิชาสังคมแต่ละคน วัฒนธรรมคือ "ธรรมชาติที่สอง"

มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน บ่งบอกถึงกฎและปัจจัยที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานในการทำงานของสังคม (ทั้งดาวเคราะห์และชนชาติเฉพาะ รัฐ) ตรงกันข้ามกับธรรมชาติ (แรก) สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าธรรมชาติที่สองในฐานะวัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงองค์ประกอบทางวัตถุและทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ (ในอุดมคติ) ด้วย บทบัญญัตินี้ยังแยกความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมจากธรรมชาติ วัฒนธรรมเผยให้เห็นความสามารถและทรัพย์สินทางจิตวิญญาณและอัตนัยของผู้คน

แนวโน้มการพัฒนาสังคมโลกในศตวรรษที่ 20 และ 21 มีการกำหนดมากขึ้น ปรากฏการณ์วิกฤติซึ่งเกิดขึ้นในอ้อมอกของวัฒนธรรมในฐานะสิ่งที่ตรงกันข้ามและบ่งชี้ถึงความไม่สมบูรณ์ทางวัฒนธรรมของมนุษย์ หนึ่งในปัญหาที่ซับซ้อนเหล่านี้คือการเพิ่มขึ้นของความก้าวร้าวของมนุษย์ การทำลายล้างที่เพิ่มขึ้น การต่อต้านวัฒนธรรมนิยมของพฤติกรรมและกิจกรรมของเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประดิษฐ์ที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เอง สภาพแวดล้อมทางสังคม และตัวผู้คนเอง บุคลิกภาพสมัยใหม่กำลังเผชิญกับความไม่สอดคล้องและความเป็นคู่ที่คุกคามและเป็นอันตรายมากขึ้น สถานการณ์นี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของมนุษยชาติทั้งหมด แต่แนวโน้มค่อนข้างชัดเจนและมั่นคง

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

วันนี้พวกเขาพูดมากเกี่ยวกับวัฒนธรรม แต่มีเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าคำนี้หมายถึงอะไร คำนี้เดิมหมายถึง "การเพาะปลูกของแผ่นดิน" และตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อได้รับที่ดินของตนเป็นของขวัญจากพระเจ้า มนุษย์ก็ต้องเพาะปลูกและเก็บเกี่ยวผลที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิต
วัฒนธรรมมีหลายแง่มุม เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมการทำงานวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลวัฒนธรรมประจำชาติและภาษาหรือเช่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมฟุตบอล
มีมากมาย วัฒนธรรมที่แตกต่างแต่พื้นฐานอยู่ที่การปลูกฝังความหมายเสมอ งานแห่งการจัดระเบียบความโกลาหล และในแง่นี้ “ลัทธิ” และ “วัฒนธรรม” ไม่ใช่แค่คำที่เชื่อมโยงกันเท่านั้น
พื้นฐานของวัฒนธรรมใดๆ ก็ตามคือจิตวิญญาณ และเราต้องจำไว้ว่าความสับสนวุ่นวายทางจิตวิญญาณนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความวุ่นวายทางวัตถุมาก ความวุ่นวายทางวัตถุใด ๆ ก็สามารถเอาชนะได้
สงครามอันเลวร้ายแห่งศตวรรษที่ 20 อยู่ข้างหลังเราแล้ว เรามีชีวิตอยู่ในยุคที่ดูเหมือนสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง แต่ปัญหาทางจิตวิญญาณยังคงอยู่และเพิ่มมากขึ้นด้วยซ้ำ จิตวิญญาณของผู้บริโภคครอบงำในสังคม ความเหนือกว่าของเศรษฐศาสตร์เหนือศีลธรรม และการมีข้อมูลมากเกินไปทำให้เกิดแรงกดดันต่อจิตใจและจิตวิญญาณของมนุษย์ ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นในครอบครัวหายไป วัฒนธรรมมวลชนครอบงำ ด้วยความน่าสมเพช ธุรกิจการแสดง และ "เกมแห่งชีวิต" ที่สวยงาม แต่เบื้องหลังหน้ากากของความหรูหราในจินตนาการนี้กลับมีความว่างเปล่าและการขาดจิตวิญญาณที่ทำลายล้าง และถ้าความเจ็บป่วยทางกายก่อน ความเจ็บป่วยทางกายครอบงำ วันนี้ความเจ็บป่วยทางจิตครอบงำ หลายๆ คนต้องทนทุกข์ทรมานจากความท้อแท้ ความโศกเศร้า รีบเร่งจนหาที่อยู่ให้ตัวเองไม่ได้ มีความรกร้างอยู่ในใจของพวกเขา
ปัญหาหลายประการที่ระบุไว้มีความเกี่ยวข้องกัน ฉันไม่ใช่ผู้สนับสนุนความรู้สึกที่ล่มสลายและเชื่อว่าการตกอยู่ในความตื่นตระหนกและสุดขั้วเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แต่ต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายและปลูกฝังคุณสมบัติที่ดีของจิตวิญญาณ
เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราในตอนนี้ที่จะต้องพยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อให้สามารถอนุรักษ์และส่งต่อภาษา วัฒนธรรม และประเพณีของประชาชนของเราไปยังลูกหลานของเรา การเลี้ยงดูและการศึกษาไม่เพียงแต่เป็นการสร้างจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหัวใจด้วย
การพัฒนาจิตวิญญาณของสังคมเป็นกระบวนการที่ยากและยาวนาน
วิธีแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จสำหรับปัญหานี้อยู่ที่วิธีการต่างๆ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณแต่ละคน การแนะนำผู้คน โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ให้รู้จักกับวัฒนธรรมดั้งเดิม ค่านิยม และประสบการณ์ทางศีลธรรมที่มีมายาวนานนับศตวรรษของผู้คนเป็นหนทางสู่การแก้ไขภารกิจที่สำคัญอย่างยิ่งนี้
วัฒนธรรมรัสเซียมีความเชื่อมโยงกับออร์โธดอกซ์ในอดีตอย่างแยกไม่ออก Holy Rus' ก่อตั้งขึ้นด้วยศรัทธาของไบเซนไทน์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์นำมาใช้ในศตวรรษที่ 10
ขอบเขตแห่งความดีตามที่นักวิชาการ Dmitry Likhachev เน้นย้ำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของวัฒนธรรมพื้นเมืองกับอดีตและอนาคต เราแต่ละคนจะต้องใส่ใจกับประวัติศาสตร์ ทั้งของเราเองและของโลก รวมถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มนุษยชาติทั้งมวลสะสมไว้
แต่ก่อนที่จะพูดถึงวัฒนธรรมโลก คนรุ่นใหม่จำเป็นต้องทำความรู้จักกับวัฒนธรรมรัสเซียเสียก่อน เป็นวัฒนธรรมที่ถูกเรียกร้องให้ช่วยบุคคลกำหนดโลกทัศน์และการดำรงอยู่ของเขา
ออร์โธดอกซ์เปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียและกำหนดลักษณะที่โดดเด่นของตัวละครรัสเซีย - ความเมตตา, การเสียสละ, ความซื่อสัตย์, ความเป็นชาย, ความเอื้ออาทร
เป็นเวลานับพันปีที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณแห่งอธิปไตยอันไม่ย่อท้อของความรักชาติรัสเซีย
โรงเรียน ครอบครัว คริสตจักร และรัฐในความสามัคคีเป็นเวลาหลายศตวรรษได้เกื้อกูลซึ่งกันและกันในการเตรียมคริสเตียนผู้เคร่งครัดและมีการศึกษา คนในครอบครัวที่น่านับถือ เป็นพลเมืองที่ทำงานหนักและมีความรักชาติ

เพื่ออนาคตของรัสเซียจำเป็นต้องเลี้ยงดูลูกบนพื้นฐานของต้นฉบับ วัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวรัสเซียที่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์
วัฒนธรรมคือสภาพแวดล้อมที่เชื่อมโยงโลกทัศน์ของผู้คนกับวิถีชีวิตของพวกเขา เธอเป็นผู้ถือความคิดและในขณะเดียวกันก็มีผลกระทบต่อวิถีชีวิต
ยุคปัจจุบันเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ ซับซ้อน เป็นเวรเป็นกรรม เป็นสิ่งสำคัญและจำเป็นที่จะต้องเข้าใจบทบาทที่จิตวิญญาณเล่นและเล่นในวัฒนธรรมของปิตุภูมิของเราเพื่อทำความเข้าใจเส้นทางที่บรรพบุรุษผู้ศรัทธาของเราดำเนินไปให้ดียิ่งขึ้น ท้ายที่สุดด้วยตัวพวกเขาเอง
ความสำเร็จทางวัตถุ เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรมและอื่นๆ เป็นเพียงหนทางและเครื่องมือในการรับใช้สังคมเท่านั้น
วันหยุดนักขัตฤกษ์ใหม่เปิดโอกาสให้คนหนุ่มสาวได้รู้จักกับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ เรารู้ว่า วันหยุดมีเทศกาลคริสต์มาสไทด์หลายวันซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดปีใหม่และวันหยุดฤดูใบไม้ร่วงเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซาน มารดาพระเจ้าซึ่งประกาศให้เป็นวันรวมชาติ
เพื่อให้วันหยุดเหล่านี้เข้ามาในชีวิตของผู้คน จำเป็นต้องแนะนำความคิดและชีวิตของพวกเขา คนรุ่นใหม่แล้วอีกไม่กี่ปีก็จะกลายมาเป็นประเพณีของชาวเรา
ในปัจจุบันนี้จำเป็นต้องให้เยาวชนมีส่วนร่วมในการจัดการ กิจกรรมรื่นเริงเผยให้เห็นความหมายของวันหยุดของชาวคริสเตียนและความสำคัญทางประวัติศาสตร์และทางแพ่ง
และหน้าที่ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่นี่คือการทำให้วันวันหยุดใหม่เหล่านี้รวมผู้คนของเราเข้าด้วยกัน เปิดใจที่จะทำความดี และดึงดูดพวกเขาให้เข้าสู่มาตรฐานชีวิตออร์โธดอกซ์ มีเพียงออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณที่จำเป็นมีประสบการณ์เชิงบวกมานานหลายศตวรรษในด้านการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
มีความจำเป็นต้องมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่ตั้งไว้:

1. จำเป็นต้องมุ่งมั่นที่จะให้รัฐ กฎหมาย หน่วยงานบริหาร และสถาบันของรัฐเข้าไปเกี่ยวข้องกับการให้ความรู้แก่เยาวชนด้วยจิตวิญญาณของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
2.เฉพาะการทำงานร่วมกับหน่วยงานของรัฐเท่านั้นที่สามารถทำให้กิจกรรมนี้เป็นระบบและแพร่หลายได้
3.ในเรื่องของการให้ความรู้แก่เยาวชน ประเพณีออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องใช้วิธีการศึกษาที่เป็นไปได้ทั้งหมด (วรรณกรรม ศิลปะ โทรทัศน์ ภาพยนตร์ สิ่งพิมพ์ ฯลฯ )
4. ถึงเวลาเปลี่ยนจากการวิจารณ์และการป้องกันไปสู่การปฏิบัติจริง แม้แต่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ
ให้คุณครูแต่ละคนที่อยากเห็นเยาวชนมีสุขภาพที่ดีไม่เพียงเท่านั้น
ทั้งทางร่างกายและศีลธรรมด้วย จะต้องก้าวไปสู่การกลับคืนสู่ดินแดนบ้านเกิดอย่างเป็นรูปธรรม
ดินแดนแห่งออร์โธดอกซ์
ทุกวันนี้ ทุกคนที่ทำงานกับเด็กและเยาวชน รวมถึงคนทำงานในระบบการศึกษาและการดูแลนอกโรงเรียน องค์กรเยาวชนและสื่อ ผู้จัดงานสันทนาการของเยาวชน ผู้สร้างภาพยนตร์ ผู้จัดพิมพ์หนังสือ และนักออกแบบเว็บไซต์ จะต้องนำเสนอให้คนรุ่นใหม่ หลักการทางอุดมการณ์และศีลธรรมของประเพณีสำหรับรัสเซียเป็นวัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากออร์โธดอกซ์ จำเป็นสำหรับคนรุ่นใหม่ไม่เพียงแต่ต้องรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนเท่านั้น แต่ยังจำเป็นด้วย
ถูกเลี้ยงดูมาในนั้น เด็ก ๆ ไม่ควรเพียงแต่ให้ความเคารพต่อสิ่งนี้เท่านั้น แต่ยังต้องเป็นผู้แบกรับมันด้วย
ในเวลานี้ เราตระหนักถึงบทบาทของการศึกษาในการฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นพิเศษ
ประเทศเป็นพื้นที่ที่มีเอกลักษณ์ของชีวิตทางสังคมที่ซึ่งจิตวิญญาณและวัตถุเป็นหนึ่งเดียวกัน อดีตและอนาคตของประเทศเราที่ภาพเกิดและเป็นรูปเป็นร่าง คนทันสมัย- ในความคิดของฉัน ที่นี่มีความเป็นไปได้ที่จะรวมความพยายามของรัฐ คริสตจักร และสังคมโดยรอบเข้าด้วยกัน ธีมกลาง: การศึกษาแห่งอนาคตของรัสเซีย

ในหัวข้อ: การพัฒนาระเบียบวิธี การนำเสนอ และบันทึกย่อ

“ การใช้ ICT ในบทเรียน “ พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชาชนรัสเซีย พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลกในโรงเรียนประถมศึกษา”

บทความเกี่ยวกับการใช้ ICT ในกระบวนการสอนเด็กประถม...

“ความเกี่ยวข้องของการพัฒนาทัศนคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในเด็กต่อโลกรอบตัวพวกเขาโดยแนะนำให้พวกเขารู้จักกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมพื้นบ้านประเพณีทางจิตวิญญาณและการเรียนรู้งานฝีมือผ่านการรู้จักและถือวันหยุดออร์โธดอกซ์”

การใช้เหตุผลตามหัวข้อที่กำหนด....

การวางแผนเฉพาะเรื่องของหลักสูตร "พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชาชนรัสเซีย พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาของชาวรัสเซีย"

การวางแผนเฉพาะเรื่องของหลักสูตร "พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชาชนรัสเซีย พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาของชาวรัสเซีย"...