ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สงครามที่ดุเดือดระหว่าง Narodniks และ Marxists ซึ่งถือว่าชนชั้นกรรมาชีพเท้าเปล่าเป็นฐานที่มั่นของการปฏิวัติในอนาคตได้เกิดขึ้นแล้วในรัสเซีย

ในเวลานั้น Gorky ครองราชย์ในวรรณคดีในค่ายหนึ่งของเธอหยิบความหวังของคนจรจัดอย่างช่ำชองผู้เขียน "Chelkash", "Old Woman Izergil" - ในเรื่องนี้ Danko บางประเภท "นักสู้ที่กระตือรือร้น อิสรภาพและอนาคตที่สดใส นักสู้เหล่านี้มักร้อนแรง ฉีกหัวใจที่ลุกโชนออกจากอกเพื่อวิ่งไปข้างหน้า ลากมนุษยชาติไปพร้อมกับมัน และสลายไปพร้อมกับหัวใจที่ลุกโชนนี้ เหมือนกับคบเพลิง ความมืดแห่งปฏิกิริยา และอีกค่ายก็ดังอยู่แล้ว


Merezhkovsky, Gippius, Balmont, Bryusov, Sologub... ชื่อเสียงของ All-Russian ของ Nadson ได้สิ้นสุดลงแล้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Minsky เพื่อนสนิทของเขาซึ่งเพิ่งเรียกว่าพายุแห่งการปฏิวัติ:
ให้ฟ้าร้องมากระทบที่อาศัยของข้าพเจ้า
ให้ฉันได้เป็นอาหารฟ้าร้องคนแรก! -

(นิโคไล มินสกี้)
ท้ายที่สุด Minsky ซึ่งไม่เคยกลายเป็นอาหารของฟ้าร้อง ตอนนี้กำลังจัดเรียงพิณของเขาใหม่ตามแบบของพวกเขาด้วย ไม่นานก่อนที่ฉันจะได้พบกับ Balmont, Bryusov, Sologub เมื่อพวกเขาเป็นแฟนตัวยงของผู้เสื่อมโทรมของฝรั่งเศสเช่นเดียวกับ Verhaarn, Pshebyshevsky, Ibsen, Hamsun, Maeterlinck แต่ไม่สนใจชนชั้นกรรมาชีพเลย: มันมาก ต่อมาหลายคนร้องเพลงเหมือน Minsky:
ชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศรวมกัน!
ความแข็งแกร่งของเรา เจตจำนงของเรา พลังของเรา! - เช่นเดียวกับ Balmont เช่น Bryusov ซึ่งเมื่อจำเป็นก็เสื่อมโทรมจากนั้นก็เป็นผู้มีราชาธิปไตย Slavophile ผู้รักชาติในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและผู้ที่จบอาชีพของเขาด้วยเสียงร้องไห้อย่างเร่าร้อน:
วิบัติ วิบัติ! เลนินตาย!
ที่นี่เขานอนเย็นและเน่าเปื่อย!
หลังจากรู้จักกันไม่นาน Bryusov ก็อ่านฉันเห่าในจมูกเรื่องไร้สาระ:
โอ้ ร้องไห้
โอ้ ร้องไห้
ถึงกับน้ำตาซึม!
อยู่บนเสาสูง
ทหารเรือสะดุ้ง!
เขายังเห่าอย่างอื่นซึ่งเป็นสิ่งที่น่าประหลาดใจอย่างยิ่ง - เกี่ยวกับการขึ้นของเดือนซึ่งอย่างที่คุณทราบเรียกว่าดวงจันทร์เช่นกัน:
พระจันทร์เต็มดวงขึ้น
ภายใต้ดวงจันทร์สีฟ้า!
ต่อจากนั้น เขาเริ่มเขียนได้อย่างชาญฉลาดมากขึ้น เป็นเวลาหลายปีติดต่อกันที่เขาได้พัฒนาพรสวรรค์ด้านกวีของเขาอย่างต่อเนื่อง ประสบความสำเร็จในทักษะและความหลากหลายที่ยอดเยี่ยมในการพิสูจน์ แม้ว่าเขามักจะบุกเข้าไปในความซุ่มซ่ามทางวาจาที่ดุร้ายและน่าขยะแขยงอย่างสมบูรณ์ของสิ่งที่ปรากฎ:
Alcove หดกลับ,
ความสั่นสะเทือนของความมืด
คุณถูกโยนกลับ
และเราสองคน...
นอกจากนี้เขายังโอ้อวดอย่างสม่ำเสมอไม่น้อยกว่า Kuzma Prutkov ซึ่งถูกวางตัวเป็นปีศาจนักมายากล "อาจารย์" ที่ไร้ความปราณี "ผู้ให้อาหาร" ... จากนั้นเขาก็เริ่มอ่อนแอลงเรื่อย ๆ กลายเป็นผู้ตรวจสอบที่ไร้สาระอย่างสมบูรณ์หมกมุ่นอยู่กับการประดิษฐ์ บทกวีที่ผิดปกติ:
ในปีของการปรุงอาหารรุ่งโรจน์ยาวนาน
คุณทุบซี่โครงของบริคัม
เพื่อทำความรู้จักกับคุณ หัวหน้าของพวกเขา - และ
ประสบการณ์ที่น่าจดจำคือ...


(N. Gumilev, Z. Grzhebin, A. Blok)
และ Grzhebin ผู้ซึ่งเริ่มตีพิมพ์นิตยสารภาพประกอบเสียดสีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก่อนที่เขาจะกลับมาทำงานต่อ โดยตกแต่งฉบับแรกด้วยปกหลังมนุษย์เปลือยที่ทาสีไว้ใต้มงกุฎของจักรพรรดิ ไม่แม้แต่จะวิ่งไปไหนและไม่มีใครแตะต้อง เขาด้วยนิ้ว กอร์กีหนีไปอเมริกาก่อน แล้วค่อยไปอิตาลี...


ความฝันของการปฏิวัติ Korolenko วิญญาณผู้สูงศักดิ์นึกถึงโองการอันแสนหวานของใครบางคน:
ไก่โต้งร้องเพลงในรัสเซียศักดิ์สิทธิ์ -
ในไม่ช้าจะมีวันในรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์!
Andreev ซึ่งโกหกในเรื่องที่น่าสมเพชทุกประเภทเขียนเกี่ยวกับเธอถึง Veresaev:“ ฉันกลัวนักเรียนนายร้อยเพราะฉันเห็นเจ้านายในอนาคตในตัวพวกเขา ผู้สร้างชีวิตไม่มากนักในฐานะผู้สร้างเรือนจำที่ได้รับการปรับปรุง ไม่ว่าการปฏิวัติและนักสังคมนิยมจะชนะ หรือกะหล่ำปลีดองตามรัฐธรรมนูญ หากเป็นการปฏิวัติ มันก็จะเป็นสิ่งที่น่ายินดี ยิ่งใหญ่ ไม่เคยมีมาก่อน ไม่ใช่แค่รัสเซียใหม่ แต่เป็นดินแดนใหม่!”
“และดูเถิด ผู้ส่งสารอีกคนหนึ่งมาหาโยบและพูดกับเขาว่า: ลูกชายและลูกสาวของคุณกินและดื่มไวน์ในบ้านของพี่ชายหัวปีของคุณ; และดูเถิด มีลมพายุพัดมาพัดจากถิ่นทุรกันดารมากวาดล้างบ้านทั้งสี่มุม บ้านก็พังทับพวกเขาตาย…”
ในที่สุด “สิ่งที่น่ายินดี” ก็มาถึงในที่สุด แต่ถึงกระนั้น E. D. Kuskova ก็เคยกล่าวถึงสิ่งนี้:

(Kuskova Ekaterina Dmitrievna)
"การปฏิวัติรัสเซียดำเนินไปในทางสัตววิทยา"
เรื่องนี้พูดกันตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1922 และไม่ได้กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่า ในโลกของสัตววิทยาไม่เคยมีการทารุณกรรมที่ไร้สติเช่นนี้ - ความทารุณเพราะเห็นแก่ความทารุณ - ที่เกิดขึ้นในโลกมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการปฏิวัติ สัตว์เดรัจฉาน สัตว์เลื้อยคลานย่อมประพฤติตามสมควรเสมอโดยมีวัตถุประสงค์คือ มันกินสัตว์อื่น สัตว์เลื้อยคลานเพียงเพราะต้องกิน หรือทำลายมันเมื่อมันขัดขวางการดำรงอยู่ของมัน และพอใจกับสิ่งนี้เพียงอย่างเดียว และไม่ยั่วยวน ในการฆ่า ไม่เสแสร้ง “เช่นนั้น” ไม่เยาะเย้ย ไม่เยาะเย้ยเหยื่อ อย่างที่บุคคลทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขารู้ถึงการไม่ต้องรับโทษ เมื่อบางครั้ง (เช่น ระหว่างการปฏิวัติ) ก็ยังถือว่า “ความโกรธศักดิ์สิทธิ์” , ความกล้าหาญและได้รับรางวัล: อำนาจ, พรแห่งชีวิต, คำสั่งเช่นคำสั่งของเลนิน


คำสั่งของธงแดง; ไม่มีการถ่มน้ำลายใส่สัตว์ร้าย ดูหมิ่น การทำลายล้างอดีตในโลกแห่งสัตววิทยา ไม่มี "อนาคตที่สดใส" ไม่มีผู้จัดงานมืออาชีพแห่งความสุขสากลบนโลกและราวกับว่าเพื่อความสุขนี้การฆาตกรรมที่เหลือเชื่อ ไม่คงอยู่โดยไม่มีการหยุดชะงักเป็นเวลาหลายทศวรรษด้วยความช่วยเหลือจากการคัดเลือกและจัดระบบด้วยศิลปะของกองทัพนักฆ่ามืออาชีพนับล้าน เพชฌฆาตจากคนเลวทรามที่สุด โรคจิต ซาดิสม์ เหมือนกองทัพที่เริ่มเข้าเกณฑ์ในรัสเซีย ตั้งแต่วันแรกของรัชสมัยของเลนิน


Trotsky, Dzherzinsky และได้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อเล่นที่เปลี่ยนไปมากมาย: Cheka, GPU, NKVD ...
ปลายทศวรรษ 1990 ยังมาไม่ถึง แต่รู้สึกถึง "ลมแรงจากทะเลทราย" แล้ว และมันก็เป็นอันตรายในรัสเซียสำหรับวรรณกรรม "ใหม่" ที่จู่ๆ ก็เข้ามาแทนที่อดีต ผู้คนใหม่ๆ ของวรรณกรรมใหม่นี้ได้ปรากฏตัวขึ้นแล้วในสมัยนั้นในแนวหน้าของวรรณกรรมนี้ และไม่น่าแปลกใจที่ไม่เหมือนในสิ่งใดๆ ในอดีต ยังคงเป็น "ผู้ปกครองของความคิดและความรู้สึก" ล่าสุดดังที่แสดงออกมาในตอนนั้น อดีตบางคนยังคงปกครอง แต่จำนวนสมัครพรรคพวกของพวกเขาลดลง และความรุ่งโรจน์ของคนใหม่ก็เพิ่มขึ้น

อาคิม โวลินสกี้ ดูเหมือนจะไม่ได้เปล่าประโยชน์ ได้ประกาศในตอนนั้นว่า: “แนวความคิดใหม่ถือกำเนิดขึ้นในโลก!” และคนใหม่เกือบทั้งหมดที่อยู่ในหัวของคนใหม่ตั้งแต่ Gorky ถึง Sologub เป็นคนที่มีพรสวรรค์ตามธรรมชาติซึ่งได้รับพลังงานที่หายากความแข็งแกร่งและความสามารถที่ยอดเยี่ยม แต่นี่คือสิ่งที่สำคัญมากสำหรับสมัยนั้นเมื่อ "ลมจากทะเลทราย" ใกล้เข้ามาแล้ว: พลังและความสามารถของนักประดิษฐ์เกือบทั้งหมดมีคุณภาพค่อนข้างต่ำ เลวทรามโดยธรรมชาติ ผสมกับหยาบคาย หลอกลวง เก็งกำไรด้วย เสิร์ฟตามท้องถนน กระหายความสำเร็จอย่างไร้ยางอาย เรื่องอื้อฉาว...


ตอลสตอยกล่าวในภายหลังว่า:
"น่าทึ่งคือความกล้าและความโง่เขลาของนักเขียนหน้าใหม่ในปัจจุบัน!"
คราวนี้เป็นช่วงเวลาที่วรรณคดีคุณธรรมเกียรติยศความรู้สึกผิดชอบชั่วดีรสชาติสติปัญญาไหวพริบการวัด ... Rozanov ในเวลานั้นมีโอกาสมาก (และภาคภูมิใจ) เคยกล่าวไว้ว่า: "วรรณกรรมคือกางเกงของฉันไม่ว่าฉันจะ ต้องการแล้วในพวกเขาและทำ...


(อเล็กซานเดอร์ บล็อก)
ต่อจากนั้น Blok เขียนในไดอารี่ของเขาว่า:
- สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมมีกลิ่นเหม็น ...

- Bryusov ยังไม่เบื่อที่จะทำลายการแสดงทำสิ่งน่ารังเกียจเล็ก ๆ น้อย ๆ ...


- Merezhkovsky - Khlystism ...


- บทความโดย Vyacheslav Ivanov นั้นอบอ้าวและหนัก ...
- คนที่อยู่ใกล้ที่สุดทั้งหมดอยู่บนพรมแดนของความวิกลจริต, ป่วย, แตก ... เหนื่อย ... ป่วย ... (ฉันเมาในตอนเย็น ...


เรมิซอฟ


Gershenzon - ทุกคนป่วย ... สมัยใหม่มีเพียงหยิกรอบโมฆะ ...


- Gorodetsky พยายามทำนายเกี่ยวกับรัสเซียบางประเภท ...


Yesenin มีพรสวรรค์ในการหยาบคายและดูหมิ่นศาสนา


- เบลลี่ไม่โต กระตือรือร้น ไม่เกี่ยวกับชีวิต ทุกอย่างไม่ได้มาจากชีวิต! ...


- กับอเล็กซี่ตอลสตอยทุกอย่างถูกทำลายโดยหัวไม้ขาดการวัดทางศิลปะ ตราบใดที่เขาคิดว่าชีวิตประกอบด้วยเล่ห์เหลี่ยม ย่อมมีต้นมะเดื่อเป็นหมัน ...
- Vernisages, "Stray Dogs" ... Blok ได้เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติในภายหลัง - ตัวอย่างเช่นในเดือนพฤษภาคม 1917:
- รัฐบาลรัสเซียเก่าอาศัยคุณสมบัติที่ลึกล้ำของชีวิตรัสเซียซึ่งฝังอยู่ในคนรัสเซียจำนวนมากกว่าที่คิดกันทั่วไปตามการปฏิวัติ ... ประชาชนไม่สามารถปฏิวัติได้ทันทีซึ่งการล่มสลายของ รัฐบาลเก่ากลับกลายเป็น "ปาฏิหาริย์" ที่ไม่คาดคิด การปฏิวัติสันนิษฐานว่าจะ มีพินัยกรรมหรือไม่? จากข้างกอง...
และในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกันเขาเขียนเรื่องเดียวกันว่า:
- เงินและความปั่นป่วนของเยอรมันนั้นใหญ่มาก ... กลางคืนมีเสียงอึกทึกอยู่ข้างถนนเสียงหัวเราะ ...
หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว เขาก็ตกอยู่ในความหมกมุ่นอยู่กับลัทธิบอลเชวิส แต่สิ่งนี้ไม่ได้ตัดทอนความถูกต้องของสิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติก่อนหน้านี้เลยแม้แต่น้อย


และฉันอ้างคำตัดสินของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง แต่เพื่อบอกว่า "การปฏิวัติ" ที่เริ่มขึ้นในยุค 90 ในวรรณคดีรัสเซียก็เป็น "ปาฏิหาริย์ที่ไม่คาดคิด" เช่นกันและการปฏิวัติวรรณกรรมนี้มีเธอด้วย การเริ่มต้นอันธพาลนั้นขาดการวัดกลอุบายที่ Blok อธิบายอย่างไร้สาระกับ Alexei Tolstoy เพียงอย่างเดียวคือ "ม้วนตัวอยู่รอบ ๆ ความว่างเปล่า" ครั้งหนึ่ง Blok เองก็ทำบาปเพราะ "ผมหยิก" เหล่านี้ และอะไรอีก! Andrei Bely ใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่สำหรับแต่ละคำเรียกว่า Bryusov ในงานเขียนของเขา "The Secret Knight of the Woman Clothed with the Sun" และ Blok เองซึ่งเร็วกว่า Belago ในปี 1904 ได้นำหนังสือบทกวีของเขา Bryusov พร้อมคำจารึกต่อไปนี้:
ผู้บัญญัติกฎหมายข้อรัสเซีย
เพื่อป้อนอาหารในเสื้อคลุมสีเข้ม


ไกด์กรีนสตาร์ - ในขณะเดียวกัน "ผู้ป้อน", "กรีนสตาร์", "อัศวินลับของภรรยา, สวมในดวงอาทิตย์" เป็นลูกชายของพ่อค้ามอสโกรายเล็กที่ขายจุก อาศัยอยู่บนถนน Tsvetnoy ในบ้านพ่อของเขา และบ้านหลังนี้เป็นเขตที่แท้จริง กิลด์ที่สามของพ่อค้า โดยมีประตูล็อคอยู่เสมอ มีประตู มีสุนัขถูกล่ามโซ่อยู่ในสนาม เมื่อฉันพบ Bryusov ตอนที่เขายังเป็นนักเรียนฉันเห็น หนุ่มน้อย, ตาดำ, กับหอพักที่ค่อนข้างหนาและแน่น nodvorchesky และโหงวเฮ้งสูงเอเซียติก. อย่างไรก็ตาม พระราชวังรับแขกนี้พูดอย่างสง่างามมาก โอ่อ่า ด้วยความชัดเจนของจมูกอย่างกระทันหัน ราวกับว่ากำลังเห่าเข้าไปในจมูกที่เหมือนท่อและตลอดเวลาด้วยถ้อยคำที่สอนด้วยน้ำเสียงที่ไม่อนุญาตให้มีการคัดค้าน


ทุกสิ่งในคำพูดของเขาเป็นการปฏิวัติอย่างยิ่ง (ในแง่ของศิลปะ) - ให้อายุยืนยาวเฉพาะสิ่งใหม่และลงกับทุกสิ่งที่เก่า! เขายังเสนอให้เผาหนังสือเก่าทั้งหมดบนเสา "นั่นคือวิธีที่โอมาร์เผาห้องสมุดอเล็กซานเดรีย!" เขาอุทาน แต่ในเวลาเดียวกันสำหรับทุกสิ่งใหม่เขา "ผู้กล้าหาญผู้ทำลาย" นี้มีกฎเกณฑ์ที่รุนแรงและไม่สั่นคลอนที่สุดกฎบัตรการถูกต้องตามกฎหมายสำหรับการเบี่ยงเบนเพียงเล็กน้อยซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขาพร้อมที่จะเผาที่เสา . และความเรียบร้อยของเขาในห้องต่ำบนชั้นลอยนั้นช่างน่าทึ่ง
“อัศวินลับ ผู้ป้อน กรีนสตาร์... "จากนั้นชื่อหนังสือของอัศวินและผู้ถือหางเสือเรือเหล่านี้ก็ไม่น่าแปลกใจเลย:
"Snow Mask", "Blizzard Cup", "Snake Flowers" ... จากนั้นพวกเขายังใส่ชื่อเหล่านี้ไว้ที่ด้านบนสุดของปกที่มุมด้านซ้าย และฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่ง Chekhov เมื่อมองไปที่หน้าปกก็หัวเราะออกมาด้วยความปิติยินดีและพูดว่า:


- นี่สำหรับเฉียง!
ในบันทึกความทรงจำของฉันเกี่ยวกับเชคอฟ มีการพูดเกี่ยวกับวิธีที่เขาปฏิบัติต่อ "ผู้เสื่อมโทรม" และกอร์กี, อันดรีฟ ... นี่เป็นหลักฐานอีกชิ้นหนึ่งในเส้นเลือดเดียวกัน
เมื่อสามปีที่แล้ว ในปี 1947 มีการจัดพิมพ์หนังสือในมอสโกภายใต้ชื่อ “A. P. Chekhov ในบันทึกความทรงจำของโคตรของเขา หนังสือเล่มนี้พิมพ์บันทึกความทรงจำของ A. N. Tikhonov (A. Serebrov) เหนือสิ่งอื่นใด


Tikhonov นี้อยู่กับ Gorky มาตลอดชีวิต ในวัยหนุ่มเขาเรียนที่สถาบันเหมืองแร่และในฤดูร้อนปี 2445 ได้ทำการลาดตระเวน ถ่านหินในที่ดิน Ural ของ Savva Morozov จากนั้น Savva Morozov เคยมาที่ที่ดินนี้กับ Chekhov Tikhonov กล่าวที่นี่ฉันใช้เวลาหลายวันใน บริษัท ของ Chekhov และเคยคุยกับเขาเกี่ยวกับ Gorky เกี่ยวกับ Andreev ฉันได้ยินมาว่า Chekhov รักและเห็นคุณค่าของ Gorky และสำหรับส่วนของเขาไม่ได้หยุดสรรเสริญผู้แต่ง The Petrel เขาเพียงแค่สำลักคำอุทานและเครื่องหมายอัศเจรีย์ที่กระตือรือร้น
“ ขอโทษ… ฉันไม่เข้าใจ … ” เชคอฟขัดจังหวะฉันด้วยความสุภาพที่ไม่พึงประสงค์ของชายคนหนึ่งที่ถูกเหยียบย่ำ - ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมคุณ; โดยทั่วไปแล้วคนหนุ่มสาวทุกคนคลั่งไคล้ Gorky? ที่นี่คุณทุกคนชอบ "นกนางแอ่น", "เพลงของเหยี่ยว" ... แต่นี่ไม่ใช่วรรณกรรม แต่เป็นเพียงชุดของคำที่ฟังดูสูง ...
จากความประหลาดใจ ฉันเผาตัวเองด้วยการจิบชา
“ทะเลกำลังหัวเราะ” เชคอฟพูดต่อ หมุนสายพินซ์เนซอย่างประหม่า - แน่นอนคุณยินดี! ช่างวิเศษเหลือเกิน! แต่ราคาถูกนะลูบอค (คุณอ่าน "ทะเลหัวเราะ" แล้วหยุด คิดว่าหยุดเพราะดี มีศิลปะ ไม่ ไม่! คุณหยุดเพียงเพราะเข้าใจทันทีว่าทะเลเป็นอย่างไร - ทะเล - แล้วจู่ๆ ก็หัวเราะ ทะเลคิด ไม่หัวเราะ , ไม่ร้องไห้, มันส่งเสียง, กระเด็น, ประกายไฟ ... ดู Tolstoy: พระอาทิตย์กำลังขึ้น, พระอาทิตย์กำลังตก ... ไม่มีใครร้องไห้หรือหัวเราะ ...
ด้วยนิ้วยาว: เขาแตะที่เขี่ยบุหรี่ จานรอง เหยือกนม และทันใดนั้น ด้วยความรังเกียจก็ผลักพวกเขาออกห่างจากเขา
“คุณหมายถึง “โฟมา กอร์ดีฟ” เขาพูดต่อ บีบตีนการอบดวงตา - และล้มเหลวอีกครั้ง! เขาเป็นเส้นตรงทั้งหมด สร้างจากฮีโร่ตัวเดียว เหมือนบาร์บีคิวบนน้ำลาย และตัวละครทุกตัวพูดเหมือนกันบน "o" ...
กับกอร์กี เห็นได้ชัดว่าฉันไม่มีโชค ฉันพยายามที่จะชดใช้ที่โรงละครศิลปะ
“ไม่มีอะไร โรงละครก็เหมือนโรงละคร” เชคอฟดับความกระตือรือร้นของฉันอีกครั้ง - อย่างน้อยนักแสดงก็รู้บทบาท และ Moskvin ก็มีความสามารถ ... โดยทั่วไปนักแสดงของเรายังคงไม่มีวัฒนธรรมมาก ...
เหมือนกับชายที่จมน้ำตายบนฟาง ฉันจับ "ผู้เสื่อมโทรม" ซึ่งฉันคิดว่าเป็นกระแสใหม่ในวรรณคดี
“ไม่มีคนเสื่อมโทรมและไม่เคยมีมาก่อน” เชคอฟพูดจบฉันอย่างไร้ความปราณี - คุณไปเอามาจากไหน พวกเขาเป็นคนโกง ไม่ใช่ผู้เสื่อมโทรม คุณไม่เชื่อพวกเขา และขาของพวกเขาไม่ได้ "ซีด" เลย แต่ก็เหมือนกับของคนอื่น - มีขนดก ...


ฉันพูดถึง Andreev: Chekhov มองฉันด้วยความสงสัยด้วยรอยยิ้มที่ไร้ความปราณี:
- Leonid Andreev เป็นนักเขียนแบบไหน? นี่เป็นแค่ผู้ช่วยทนายความคนหนึ่งที่ชอบพูดจาไพเราะมาก ...
เชคอฟพูดกับฉันเกี่ยวกับ "ผู้เสื่อมโทรม" ในแบบที่ต่างไปจาก Tikhonov เล็กน้อย ไม่ใช่แค่ในฐานะโจรเท่านั้น:
- พวกเขาเป็นคนเสื่อมโทรมอะไรเช่นนี้! - เขาพูด - พวกเขาเป็นคนที่มีสุขภาพดีที่สุดพวกเขาควรมอบให้กับ บริษัท เรือนจำ ...
จริงอยู่ เกือบทั้งหมดเป็น "โจร" และ "ผู้ชายที่แข็งแรงที่สุด" แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขาแข็งแรงปกติ กองกำลัง (และความสามารถทางวรรณกรรม) ของ "ผู้เสื่อม" แห่งยุคของเชคอฟและบรรดาผู้ที่เพิ่มจำนวนของพวกเขาและกลายเป็นที่รู้จักในเวลาต่อมาถูกเรียกว่าไม่เสื่อมโทรมและไม่ใช่สัญลักษณ์อีกต่อไป แต่มีกอร์คาโก , Andreeva ในภายหลังเช่น

(อาร์ทซีบาเชฟ มิคาอิล เปโตรวิช)
ที่อ่อนแอเสียชีวิตจากโรคของ Artsybashev หรือที่


คูซมีน ผู้มีหัวกะโหลกครึ่งเปลือย หน้าเหมือนโลงศพ วาดเหมือนศพของโสเภณี เป็นผู้ยิ่งใหญ่จริงๆ แต่พวกที่เป็นโรคฮิสทีเรีย คนโง่ และคนบ้ามีอยู่ ซึ่งในพวกเขานั้นสามารถเรียกได้ว่ามีสุขภาพดีตามปกติ ความรู้สึกของคำ? พวกเขาทั้งหมดฉลาดแกมโกง พวกเขารู้ดีว่าสิ่งใดที่จำเป็นในการดึงดูดความสนใจให้ตัวเอง แต่ท้ายที่สุดแล้ว คนตีโพยตีพาย คนโง่ และคนบ้าส่วนใหญ่ก็มีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด และตอนนี้ สิ่งที่สะสมอย่างน่าทึ่งของสิ่งไม่แข็งแรง ผิดปกติในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ยังคงอยู่ภายใต้เชคอฟ และมันเติบโตขึ้นอย่างไรในปีต่อๆ มา!


สิ้นเปลืองและไม่มีเหตุผลในการเขียนจากชื่อชาย Gippius หมกมุ่นอยู่กับ megalomania Bryusov ผู้แต่ง "Quiet Boys" จากนั้น "Small Demon" กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพยาธิวิทยา Peredonov นักร้องแห่งความตายและ "พ่อ" ของปีศาจของเขา


Sologub ที่เคลื่อนไหวด้วยหินและเงียบ - "อิฐในเสื้อคลุมโค้ต" ตามคำจำกัดความของ Rozanov

"ผู้นิยมอนาธิปไตยลึกลับ" ที่รุนแรง Chulkov

(อาคิม โวลินสกี้)
Volynsky คลั่งไคล้ตัวเล็กและน่ากลัวด้วยหัวโตและดวงตาสีดำของ Minsky; กอร์กีมีความคลั่งไคล้ในภาษาที่แตกสลาย (“ฉันนำหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้ มารสีม่วงมาให้คุณ”) นามแฝงที่เขาเขียนในวัยเด็กของเขาเป็นสิ่งที่หาได้ยากในความโอ่อ่า ในบางเรื่องประชดประชันคุณภาพต่ำ: Iegudil Chlamys, Someone, X, Antinous Outgoing, Self-criticist Slovotekov ... Gorky ทิ้งรูปถ่ายของเขาไว้มากมายทุกวัยจนถึงวัยชราอย่างไม่น่าเชื่อ น่าทึ่งมากในแง่ของจำนวนท่าทางการแสดงและการแสดงออก ตอนนี้เรียบง่าย- จิตใจและครุ่นคิด ตอนนี้หยิ่งยโส จากนั้นการทำงานหนักก็มืดมน แล้วก็ตึงเครียด ไหล่ยกขึ้นด้วยสุดกำลังและคอของพวกเขาดึงเข้าไป ในท่าทางที่บ้าคลั่งของผู้ก่อกวนข้างถนน เขาเป็นนักพูดที่ไม่รู้จักเหนื่อยเลยด้วยสีหน้าบึ้งตึงนับไม่ถ้วนในจำนวนและความหลากหลาย ตอนนี้กลับมืดมนอย่างน่าสยดสยอง ตอนนี้ร่าเริงอย่างโง่เขลา ด้วยคิ้วและหน้าผากขนาดใหญ่ของชาวมองโกลเก่าที่มีแก้มกว้างม้วนตัวอยู่ใต้เส้นผม โดยทั่วไปแล้วเขาไม่สามารถอยู่ในที่สาธารณะได้สักนาทีโดยไม่ต้องแสดงโดยไม่ต้องพูดวลีตอนนี้โดยเจตนาโดยไม่มีการวัดความหยาบคายใด ๆ จากนั้นก็มีความกระตือรือร้นอย่างโรแมนติกโดยไม่มีความกระตือรือร้นที่ไร้สาระ


(“ฉันมีความสุข Prishvin ที่ฉันอาศัยอยู่กับคุณบนดาวดวงเดียวกัน!”) และคำโกหกอื่น ๆ ของโฮเมอร์ โง่อย่างผิดปกติในงานเขียนที่ถูกกล่าวหาว่า "นี่คือเมือง นี่คือนิวยอร์ก จากระยะไกล เมืองนี้ดูเหมือนกรามขนาดใหญ่ที่มีฟันสีดำขรุขระ เขาพ่นควันควันขึ้นไปบนท้องฟ้าและกรนเหมือนคนตะกละอ้วน เมื่อคุณเข้าไป คุณรู้สึกว่าคุณได้เข้าไปในท้องของหินและเหล็ก ท้องถนนเป็นคอโลภที่ลื่นไถลไปตามถนนที่มีเศษอาหารมืด ๆ ผู้คนที่มีชีวิตลอยอยู่ รถม้าของทางรถไฟในเมืองเป็นหนอนตัวใหญ่ หัวรถจักรเป็นเป็ดอ้วน ... "เขาเป็น graphomaniac มหึมา: ใน Balukhatov จำนวนมากซึ่งตีพิมพ์ไม่นานหลังจากการตายของ Gorky ในมอสโกภายใต้ชื่อ: "งานวรรณกรรมของ Gorky" ว่ากันว่า;
“ เรายังไม่มีความคิดที่แน่นอนเกี่ยวกับขอบเขตทั้งหมดของกิจกรรมการเขียนทั้งหมดของ Gorky จนถึงตอนนี้เราได้ลงทะเบียนผลงานศิลปะและวารสารของเขา 1145 รายการ ... ” และเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้อ่านสิ่งต่อไปนี้ในมอสโก Ogonyok: “Gorky นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ตั้งใจที่จะมอบสิ่งสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมอีกมากมายให้เรา และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะต้องทำเช่นนี้หากศัตรูที่ชั่วช้าของประชาชนของเรา พวกทร็อตสกี้และบูคาริน ไม่ได้ตัดชีวิตอันแสนวิเศษของเขาให้สั้นลง ต้นฉบับและวัสดุที่มีค่าที่สุดของ Gorky ประมาณแปดพันชิ้นถูกเก็บไว้อย่างระมัดระวังในเอกสารสำคัญของนักเขียนที่สถาบันวรรณคดีโลกของ Academy of Sciences of the USSR”…นั่นคือ Gorky และผิดปกติอีกมากขนาดไหน!


Tsvetaeva ด้วยคำและเสียงที่ไพเราะในบทกวีตลอดชีวิตของเธอซึ่งจบชีวิตของเธอในบ่วงหลังจากกลับมาที่โซเวียตรัสเซีย บัลมอนต์ขี้เมาที่โหดเหี้ยมที่สุด ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตก็เข้าสู่ความวิกลจริตที่เร้าอารมณ์อย่างดุเดือด มอร์ฟินิสต์และซาดิสต์ erotomaniac Bryusov; Andreev โศกนาฏกรรมขี้เมา ... ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับความโกรธของลิง Belago เกี่ยวกับ Blok ที่โชคร้าย - เช่นกัน: ปู่ของเขาเสียชีวิตในโรงพยาบาลจิตเวชพ่อของเขา "ด้วยความแปลกประหลาดใกล้จะป่วยทางจิต" แม่ของเขา "ซ้ำแล้วซ้ำอีก รักษาในโรงพยาบาลสำหรับผู้ป่วยทางจิต"; Blok ตัวเองมีเลือดออกตามไรฟันอย่างรุนแรงตั้งแต่ยังเด็กบ่นว่าไดอารี่ของเขาเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานจากไวน์และผู้หญิงจากนั้น "โรคจิตอย่างรุนแรงและไม่นานก่อนที่จะตายทำให้จิตใจขุ่นมัวและการอักเสบของลิ้นหัวใจ ... " ความไม่สมดุลของจิตใจและจิตวิญญาณ ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง - หายาก: "โรงยิมขับไล่เขาด้วยคำพูดของเขาเองด้วยคำพูดที่แย่มากซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดมารยาทและความรู้สึกของเขา"; ที่นี่เขากำลังเตรียมที่จะเป็นนักแสดงในปีแรกของเขาในมหาวิทยาลัยเขาเลียนแบบ Zhukovsky และ Fet เขียนเกี่ยวกับความรัก "ท่ามกลางเช้าสีชมพู; รุ่งอรุณสีแดง, หุบเขาสีทอง, ทุ่งหญ้าดอกไม้”;


จากนั้นเขาก็เป็นผู้เลียนแบบของ V. Solovyov เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ Belago ซึ่งเป็นผู้นำวงเวทย์มนตร์ของ Argonauts”; ในปี 1903“ เขาเดินท่ามกลางฝูงชนด้วยธงสีแดง แต่ในไม่ช้าเขาก็เย็นลงอย่างสมบูรณ์ต่อการปฏิวัติ ... ” อีกอย่างหนึ่ง - น่าเบื่อและน่าขยะแขยงเพียงใดบางครั้งเขาก็รับรองกับเธอว่า "ชาวยิวทุกคนควรถูกแขวนคอ" . ..
(ฉันใช้บรรทัดสุดท้ายจาก "Blue Book" ของ Gippius จากไดอารี่ปีเตอร์สเบิร์กของเธอ


Sologub ได้เขียนไว้แล้วว่า "พิธีสวดเพื่อฉัน" นั่นคือ กับตัวเอง และอธิษฐานต่อปีศาจ: "พ่อของฉันคือปีศาจ!" และปลอมตัวเป็นมารเอง ในสุนัขจรจัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ Akhmatova กล่าวว่า: "เราทุกคนเป็นคนบาปที่นี่ หญิงโสเภณี" "เที่ยวบินของพระมารดาแห่งพระเจ้ากับพระบุตรสู่อียิปต์" ครั้งหนึ่งเคยเป็น "พิธีกรรม" สำหรับ ซึ่ง Kuzmin เขียนคำ, Sats แต่งเพลง, และ Sudeikin ขึ้นมาด้วยทิวทัศน์, เครื่องแต่งกาย, "การกระทำ" ที่กวี Potemkin วาดภาพลา, เดินงอเป็นมุมฉาก, พิงสองไม้ค้ำ, และอุ้มภรรยาของ Sudeikin หลังของเขาในบทบาทของพระมารดาของพระเจ้า และใน "สุนัข" นี้มี "บอลเชวิค" ในอนาคตค่อนข้างน้อย: อเล็กซี่ตอลสตอยจากนั้นยังเด็ก, ใหญ่, งุ่มง่าม, มีสุภาพบุรุษคนสำคัญ, เจ้าของที่ดิน, ในเสื้อคลุมแรคคูน, ในหมวกบีเวอร์หรือด้านบน หมวก shorn a la ชาวนา; Blok มาพร้อมกับหิน ใบหน้าของชายหนุ่มรูปงามและนักกวีที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ มายาคอฟสกีในเสื้อแจ็กเก็ตสีเหลือง ดวงตาที่มืดมิด ท้าทายอย่างโจ่งแจ้งและมืดมน ด้วยริมฝีปากที่บีบแน่น บิดเบี้ยว คล้ายคางคก .... โดยวิธีการที่ควรจะกล่าวว่า Kuzmin เสียชีวิต - แล้วภายใต้พวกบอลเชวิค - ราวกับว่าเช่นนี้: มีพระกิตติคุณอยู่ในมือข้างหนึ่งและ "Decameron" ของ Boccachio ในอีกทางหนึ่ง
ภายใต้พวกบอลเชวิค ความลามกอนาจารทุกประเภทได้เบ่งบานเต็มที่แล้ว พวกเขาเขียนถึงฉันจากมอสโกเมื่อสามสิบปีก่อน:
“ ฉันกำลังยืนอยู่ท่ามกลางฝูงชนที่คับคั่งในรถรางและใบหน้ายิ้มแย้มแจ่มใส“ ผู้คนที่มีพระเจ้า” ของ Dostoevsky ชื่นชมภาพในนิตยสาร "Godless": มันแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงโง่ "เข้าร่วม" - พวกเขากิน ลำไส้ของพระคริสต์ - เทพเจ้าแห่งโฮสต์ถูกวาดด้วย pince-nez อ่านบางสิ่งอย่างขมวดคิ้วโดย Demyan Bednago ... "

อาจเป็น "พันธสัญญาใหม่โดยปราศจากข้อบกพร่องของผู้เผยแพร่ศาสนา Demyan" ซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่เป็นหนึ่งในขุนนางที่โดดเด่นที่สุด คนรวย และคนขี้ขลาดของโซเวียตมอสโก


ในบรรดาผู้ดูหมิ่นที่เลวทรามที่สุดคือบาเบล หนังสือพิมพ์สังคมนิยมปฏิวัติ Dni ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกเนรเทศ วิเคราะห์การรวบรวมเรื่องราวของ Babel นี้และพบว่า "งานของเขาไม่เท่าเทียมกัน": "Babel มีภาษาที่น่าสนใจในชีวิตประจำวันบางครั้งทำให้ทั้งหน้ามีสไตล์โดยไม่มีการพูดเกินจริง - ตัวอย่างเช่น ในเรื่อง “Sashka-Christos” . นอกจากนี้ยังมีบางสิ่งที่ไม่มีรอยประทับของการปฏิวัติหรือชีวิตปฏิวัติเช่นในเรื่อง "พระเยซูบาป" ... น่าเสียดายที่หนังสือพิมพ์กล่าวเพิ่มเติมแม้ว่าฉันจะไม่ค่อยเข้าใจ มีอะไรต้องเสียใจ? - “ น่าเสียดายที่สถานที่ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของเรื่องนี้ไม่สามารถอ้างถึงได้เนื่องจากการแสดงออกที่หยาบคายอย่างรุนแรง แต่โดยทั่วไปแล้วฉันคิดว่าเรื่องราวไม่เท่าเทียมกันแม้แต่ในวรรณคดีโซเวียตที่ต่อต้านศาสนาในแง่ของน้ำเสียงอุกอาจและเนื้อหาที่เลวทราม: ตัวละครของมันคือ God, Angel และ Baba Arina ที่ให้บริการในห้องและบดขยี้นางฟ้าบนเตียงที่พระเจ้ามอบให้เธอแทนที่จะเป็นสามีของเธอเพื่อที่เธอจะได้ไม่คลอดบ่อยนัก ... ” มันเป็นประโยคที่ค่อนข้าง รุนแรงถึงแม้จะค่อนข้างไม่ยุติธรรมเพราะ“ แน่นอนว่ามีรอยประทับปฏิวัติในความอับอายขายหน้านี้ ในส่วนของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ระลึกถึงอีกเรื่องหนึ่งของบาเบล ซึ่งมีการกล่าวเกี่ยวกับรูปปั้นพระมารดาของพระเจ้าในโบสถ์คาทอลิกบางแห่ง แต่ทันทีที่พยายามไม่คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้: นี่คือความเลวทรามที่ มีคนพูดถึงหน้าอกของเธอที่สมควรได้รับหัวบล็อกอยู่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Babel ดูเหมือนจะค่อนข้างมีสุขภาพที่ดี เป็นเรื่องปกติในความหมายปกติของคำเหล่านี้ แต่ในบรรดาคนบ้า ๆ นั้น Khlebnikov อีกหนึ่งคนจำได้


Khlebnikov ซึ่งมีชื่อว่า Viktor แม้ว่าเขาจะเปลี่ยนเป็น Velimir บ้าง แต่บางครั้งฉันก็ได้พบกันก่อนการปฏิวัติ (ก่อนเดือนกุมภาพันธ์) เขาเป็นคนที่ค่อนข้างมืดมน เงียบ กึ่งเมา ครึ่งแสร้งทำเป็นเมา ตอนนี้ไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่บางครั้งในการย้ายถิ่นฐานพวกเขายังพูดถึงอัจฉริยะของเขาด้วย แน่นอนว่าสิ่งนี้ก็โง่มากเช่นกัน แต่เขามีพรสวรรค์ด้านศิลปะในระดับประถมศึกษา เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักอนาคตที่มีชื่อเสียงและนอกจากนี้เขายังบ้าอีกด้วย แต่เขาบ้าจริงๆเหรอ? แน่นอน เขาไม่ได้ปกติธรรมดา แต่เขายังคงเล่นบทคนบ้า คาดเดาความบ้าของเขา ในวัยยี่สิบ ท่ามกลางข่าววรรณกรรมและข่าวประจำวันอื่นๆ จากมอสโก ครั้งหนึ่งฉันเคยได้รับจดหมายเกี่ยวกับเขา นี่คือสิ่งที่อยู่ในจดหมายฉบับนั้น:
เมื่อ Khlebnikov เสียชีวิตพวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขาอย่างไม่รู้จบในมอสโกอ่านการบรรยายเรียกเขาว่าเป็นอัจฉริยะ ณ ที่แห่งหนึ่ง อุทิศให้กับความทรงจำ Khlebnikov เพื่อนของเขา P. อ่านบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับเขา เขาบอกว่าเขาถือว่า Khlebnikov เป็นคนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมานานแล้ว ตั้งใจที่จะรู้จักเขามานานแล้ว เพื่อทำความรู้จักกับจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของเขาให้ดีขึ้น เพื่อช่วยให้เขาทางการเงิน: Khlebnikov "ขอบคุณความประมาททางโลกของเขา" อยู่ในความต้องการอย่างสาหัส อนิจจาความพยายามทั้งหมดที่จะเข้าใกล้ Khlebnikov ยังคงไร้ประโยชน์: "Khlebnikov เข้มแข็งได้" แต่วันหนึ่งพีสามารถโทรหา Khlebnikov ทางโทรศัพท์ได้ - “ ฉันเริ่มเรียกเขามาหาฉัน Khlebnikov ตอบว่าเขาจะมา แต่ต่อมาเนื่องจากตอนนี้เขากำลังหลงทางอยู่ท่ามกลางภูเขาในหิมะนิรันดร์ระหว่าง Lubyanka และ Nikolskaya แล้วฉันก็ได้ยินเสียงเคาะประตู ฉันเปิดดู: Khlebnikov!” - วันรุ่งขึ้น P. ย้าย Khlebnikov ไปที่บ้านของเขาและ Khlebnikov ก็เริ่มดึงผ้าห่ม หมอน ผ้าปูที่นอน ฟูกออกจากเตียงในห้องของเขาทันทีแล้ววางมันลงบนโต๊ะแล้วปีนขึ้นไปบนมันโดยเปลือยเปล่าและเริ่ม เพื่อเขียนหนังสือของเขา "Boards Fate" โดยที่สิ่งสำคัญคือ "หมายเลขลึกลับ 317" เขาสกปรกและไม่เป็นระเบียบจนห้องนั้นกลายเป็นยุ้งฉางในไม่ช้าและพนักงานต้อนรับก็ไล่เขาออกจากอพาร์ตเมนต์และเขาและ P. Khlebnikov โชคดีมาก - เขาได้รับการปกป้องโดย labaznik ซึ่งอยู่ สนใจอย่างมากใน "กระดานแห่งโชคชะตา" หลังจากอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลาหนึ่งหรือสองสัปดาห์ Khlebnikov เริ่มพูดว่าสำหรับหนังสือเล่มนี้ เขาต้องไปเยี่ยมสเตปป์ Astrakhan เจ้าของร้านให้เงินเขาเพื่อซื้อตั๋ว และ Khlebnikov ก็รีบไปที่สถานีด้วยความยินดี แต่ดูเหมือนว่าเขาจะถูกปล้นที่สถานี เจ้าของร้านต้องแยกออกไปอีกครั้ง และในที่สุด Khlebnikov ก็จากไป ต่อมาไม่นาน จดหมายจาก Astrakhan จากผู้หญิงคนหนึ่งที่ขอร้อง P. ให้มาหา Khlebnikov ทันที มิฉะนั้น เธอเขียนว่า Khlebnikov จะพินาศ P. แน่นอนบินไป Astrakhan ด้วยรถไฟขบวนแรก เมื่อมาถึงที่นั่นในเวลากลางคืนเขาพบ Khlebnikov และเขาก็พาเขาออกไปนอกเมืองไปที่ที่ราบกว้างใหญ่และในที่ราบกว้างใหญ่เขาเริ่มพูด ที่เขา “สามารถสื่อสารกับประธานาธิบดีทั้งหมด 317 คน” ว่าสิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคนทั้งโลกและตีหัวด้วยหมัดของเขาที่หัวจนเขาเป็นลม ฟื้นแล้ว ป. เดินเข้าไปในเมืองด้วยความลำบาก ที่นี่หลังจากค้นหามานานจนดึกดื่น เขาพบ Khlebnikov ในร้านกาแฟบางแห่ง เมื่อเห็น P. Khlebnikov ก็รีบเร่งที่เขาด้วยหมัดของเขา: -“ วายร้าย! คุณกล้าดียังไงที่จะฟื้นคืนชีพ; คุณควรจะตาย! ฉันได้สื่อสารทางวิทยุโลกกับประธานทั้งหมดแล้ว และได้รับเลือกจากพวกเขาให้เป็นประธานของโลก!” - ตั้งแต่นั้นมาความสัมพันธ์ระหว่างเราแย่ลงและเราจากกัน P. กล่าว แต่ Khlebnikov ไม่ใช่คนโง่: กลับไปมอสโคว์ในไม่ช้าเขาก็พบว่าตัวเองเป็นผู้อุปถัมภ์คนใหม่ Filippov คนทำขนมปังที่มีชื่อเสียงซึ่งเริ่มสนับสนุนเขาตอบสนองความต้องการทั้งหมดของเขาและ Khlebnikov ตัดสินตาม P. ในห้องสุดหรูที่ Lux Hotel ที่ Tverskaya และตกแต่งประตูจากด้านนอกด้วยโปสเตอร์ดอกไม้ทำเองที่บ้าน บนโปสเตอร์นี้ ดวงอาทิตย์ถูกทาสีบนอุ้งเท้า และที่ด้านล่างมีลายเซ็น:
“ประธานโลก. ใช้เวลาตั้งแต่สิบสองถึงสิบสองทุ่มครึ่ง
เกมยอดนิยมอย่างบ้าคลั่ง แล้วคนบ้าก็โพล่งออกมาเพื่อเอาใจพวกบอลเชวิคด้วยโองการที่สมเหตุสมผลและให้ผลกำไร:
ไม่มีชีวิตจากอาจารย์!
เอาชนะ เอาชนะ!
พวกเราโดนจับแล้ว!
หญิงชราผู้สูงศักดิ์,
ชายชรากับดารา
ขับเปลือย
ฝูงสัตว์ของเจ้านายทั้งหมด
วัวยูเครนอะไร
อ้วน เทา
หนุ่มๆผอมๆ
เปล่าจะถอดทุกอย่าง
และฝูงขุนนาง
และมีเกียรติที่จะรู้
โกลยัคจะขับ
เพื่อให้แส้เป่านกหวีด
ฟ้าร้องดังก้องในดวงดาว!
ความเมตตาอยู่ที่ไหน? ความเมตตาอยู่ที่ไหน?
ในวัวคู่หนึ่ง
ชายชรากับดารา
ตะกั่วเปล่า
แล้วขับเท้าเปล่า
คนเลี้ยงแกะไป
กับไก่ที่ถูกง้าง
เอาชนะ! เอาชนะ!
เราผ่านไปแล้ว! เราผ่านไปแล้ว!
และอื่นๆ - ในนามของร้านซักรีด:
ฉันจะมีชีวิตอยู่ต่อไป
บนเชือกเส้นเดียว
นำท่านสุภาพบุรุษทุกท่าน
ใช่แล้วในลำคอ
ใช้จ่ายใช้จ่าย
ฉันจะล้างผ้าลินิน ล้าง!
แล้วท่านสุภาพบุรุษ
สตริป สตริป!
บ่อเลือด!
ปั่นเข้าตา!
Blok ใน "The Twelve" มีสิ่งนี้ด้วย:
ฉันมาทันเวลา
ฉันจะไป ฉันจะไป...
ฉันเทเมคโกะ
ฉันจะเกา ฉันจะเกา...
ฉันถือมีด
สตริป สตริป!
มันคล้ายกับ Khlebnikov มากหรือไม่? แต่ท้ายที่สุดแล้ว การปฏิวัติทั้งหมด "คำขวัญ" ของพวกเขาล้วนแต่ซ้ำซากจำเจจนถึงขั้นหยาบคาย: หนึ่งในประเด็นหลัก - ตัดนักบวช ตัดสุภาพบุรุษ! ตัวอย่างเช่น Ryleev เขียนว่า:
มีดเล่มแรก - บนโบยาร์บนขุนนาง
มีดเล่มที่สอง - สำหรับนักบวช บนนักบุญ!

ไอ.เอ. บูนิน
ความทรงจำ
ปารีส 1950
ตัวสะกดเก่ามีการเปลี่ยนแปลงบางส่วน

อีวาน อเล็กเซวิช บูนิน (ค.ศ. 1870-1953)

นักเขียนมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ท่ามกลางบรรพบุรุษไม่เพียง แต่เป็นรัฐบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะด้วย งานของพวกเขาก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะเป็น "พุชกินคนที่สอง" ในจิตวิญญาณวัยรุ่นของเขาซึ่งเขาเล่าถึงในนวนิยายอัตชีวประวัติของเขา "ชีวิตของ Arseniev"(พ.ศ. 2470-2476) รังของชนชั้นสูงที่ยากจนของ Bunins อาศัยอยู่กับความทรงจำของความยิ่งใหญ่ในอดีต รักษาตำนานโรแมนติกของครอบครัวอย่างระมัดระวัง น่าจะเป็นลวดลายที่ชวนให้นึกถึงความคิดสร้างสรรค์ของ Bunin สำหรับยุคทองของรัสเซียสำหรับช่วงเวลาของ V. Zhukovsky, A. Pushkin, E. Baratynsky, F. Tyutchev, M. Lermontov เกิดขึ้นที่นี่

วัยเด็กของปรมาจารย์แห่งอนาคต - กวีนักเขียนร้อยแก้วนักแปล - ผ่านไปในภูมิภาค Oryol ในขณะที่เขาเขียนว่า "ในความเงียบที่ลึกที่สุด" ครูคนแรก ชายหนุ่มจากนักเรียนนิรันดร์ พูดได้หลายภาษา นักไวโอลิน จิตรกรนิดหน่อย "ที่โต๊ะ" สอนให้เด็กชายอ่านจาก Homer's Odyssey เรื่องราวไม่รู้จบของคนจรจัดทางปัญญาเกี่ยวกับชีวิตเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับดินแดนห่างไกลมีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาจินตนาการของเด็ก ๆ ความอยากเดินทาง ครูอีกคนเขียนบทกวีและ Vanya วัยแปดขวบก็เริ่มลองพิสูจน์ด้วยตัวเอง การศึกษาอย่างเป็นระบบถูกจำกัดไว้เพียงสามชั้นเรียนที่โรงยิมเยเล็ทส์ ความรู้ดีๆ ได้มาจากพี่ชายจูเลียส บัณฑิตมหาวิทยาลัย ถูกเนรเทศไปหมู่บ้านภายใต้การดูแลของตำรวจเนื่องจากความไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง ด้วยความหลงใหลในการอ่านที่เกิดขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆและได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดชีวิตเมื่ออายุได้ยี่สิบห้าปี I. Bunin ได้รับการศึกษาด้านสารานุกรมแล้ว ผลงานแปลเรื่อง Romantics, "Song of Hiawatha" ของ G. Longfellow, เรื่องลึกลับ "Cain" และบทกวี "Manfred" โดย J. Byron ซึ่งสร้างขึ้นในวัยนี้ ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานคลาสสิก ในเวลาเดียวกันศิลปินหนุ่มเริ่มตีพิมพ์ในนิตยสารของเมืองหลวงและดึงดูดความสนใจของ A. Chekhov ซึ่งเขาชื่นชมคำแนะนำอย่างมาก หลังจากนั้นไม่นาน มีการประชุมกับ M. Gorky ซึ่งแนะนำนักเขียนร้อยแก้วและกวีมือใหม่ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในกลุ่มนักเขียนสำนักพิมพ์ Znanie นักเขียนของ Sreda ในปี 1909 Russian Academy of Sciences ได้เลือก I. Bunin ให้เป็นนักวิชาการกิตติมศักดิ์ ในปี 1933 เขาได้รับรางวัลโนเบลจากความสามารถทางศิลปะที่แท้จริงของเขาในการสร้างตัวละครชาวรัสเซียเป็นร้อยแก้ว ผู้ได้รับรางวัลไม่พอใจเล็กน้อย: เขาต้องการได้รับรางวัลนี้สำหรับบทกวีของเขา

การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 I. Bunin ถูกมองว่าเป็นการล่มสลายของรัสเซีย เขาแสดงวิสัยทัศน์และการปฏิเสธอย่างเฉียบขาดของเหตุการณ์อันน่าทึ่งเหล่านี้ในไดอารี่แผ่นพับ "วันสาปแช่ง" (พ.ศ. 2461-2563 สิ่งพิมพ์ฉบับสมบูรณ์ - พ.ศ. 2478) งานนี้เต็มไปด้วยความเจ็บปวดและความเศร้าโศกมีเรื่องน่าสมเพชเช่นเดียวกับ "Untimely Thoughts" โดย M. Gorky "S.O.S. แอล. อันดรีวา. ศิลปินยังคงเป็นศัตรูหลักของอำนาจโซเวียตจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ในปี 1920 I. Bunin ถูกบังคับให้ออกจากรัสเซีย เขาแสดงความรู้สึกของเขาในฐานะผู้ถูกเนรเทศในบทกวี:

นกมีรัง สัตว์มีรู

หัวใจหนุ่มขมขื่นเพียงใด

เมื่อฉันออกจากลานบ้านของพ่อ

พูดขอโทษที่บ้านของคุณ!

สัตว์ร้ายมีรู นกมีรัง

หัวใจเต้นเศร้าและดังแค่ไหน

เมื่อฉันเข้าไปรับบัพติศมาเข้าไปในบ้านเช่าแปลก ๆ

กับเป้เก่าของเขา!

(ตามตอนแรก น., 1922)

เป็นเวลากว่าสามสิบปีที่ศิลปินของคำว่าอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปารีสมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมและการเมืองและเขียนมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความทันสมัยซึ่งก่อนหน้านี้สำหรับ I. Bunin กวีและนักเขียนร้อยแก้วเป็นเรื่องรอง เกือบจะทิ้งเขาไป โลกศิลปะ. เขาดึงประเด็นหลัก แนวคิด และดูเหมือนว่าเป็นแรงบันดาลใจในตัวเองจากความทรงจำ จากอดีตอันเป็นที่รักสู่หัวใจของเขา "เครื่องตัดหญ้า"(1921) และ " โรคลมแดด" (1925), "มิถุนา รัก"และ " อเล็กซี่ อเล็กเซวิช"(พ.ศ. 2470) รอบ 38 เรื่องสั้น " ซอยมืด"(พิมพ์ฉบับเต็ม - พ.ศ. 2489) ที่ทุกอย่างเกี่ยวกับความรัก "แขกที่สวยงาม แต่หายวับไปบนแผ่นดินของเรา" และหนังสือ "ความทรงจำ"(1950) - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายจากมรดกของผู้อพยพซึ่งเป็นจุดสุดยอดของศิลปะวาจา

หลังจากเปิดตัวเมื่ออายุ 17 ปีในฐานะกวี I. Bunin ไม่พบธีมของเขาในทันที น้ำเสียงของเขา ผู้เขียนในอนาคตคอลเลกชันเนื้อเพลงต้นฉบับ "ใบไม้ร่วง"(1901) ได้รับรางวัล Pushkin Prize จาก Academy of Sciences เขียนบทกวี "ภายใต้ Nekrasov" เป็นครั้งแรก:

คุณจะไม่เห็นสิ่งนี้ในเมืองหลวง:

นี่ต้องเหนื่อยจริงๆ!

ด้านหลังแท่งเหล็กในดันเจี้ยน

น้อยครั้งนักที่จะเห็นผู้ประสบภัยเช่นนี้...

("หมู่บ้านขอทาน", 2429)

กวีหนุ่มยังเขียนว่า "ภายใต้ Nadson", "ภายใต้ Lermontov":

กวีเสียชีวิตในช่วงแรกของชีวิต

นักร้องหลับก่อนเวลาอันควร

ความตายฉีกมงกุฎออก

และพาไปในความมืดของหลุมฝังศพ ...

("เหนือหลุมศพของ ส.ญ.นัดสน", 1887)

ในอีกห้าถึงเจ็ดปี I. Bunin จะละทิ้งบทเหล่านี้ในภายหลังในเรื่องอัตชีวประวัติ "ลิก้า"(1933) เขาเรียกการทดสอบปากกานี้ว่า "บันทึกเท็จ"

ในร้อยแก้วเช่นเดียวกับในกวีนิพนธ์ I. Bunin ไม่ได้รับวิสัยทัศน์เกี่ยวกับความหลากหลายของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกในทันทีและด้วยเหตุนี้สไตล์ของเขาเอง วิสัยทัศน์นี้จะสะท้อนให้เห็นในนวนิยาย "ตอนจบ" เรื่อง "The Life of Arseniev" ซึ่งเขาจะกล่าวว่า: "ฉันเกิดในจักรวาลในอนันต์ของเวลาและพื้นที่" ครั้งแรกมีความหลงใหลในความคิดทางสังคมและการเมืองมาหลายปี การฝึกงานด้านวรรณกรรม และการเลียนแบบนักเขียนนวนิยายยอดนิยม เขาถูกดึงดูดด้วยความปรารถนาที่จะพูดในหัวข้อสังคม "ตังค์" (1892), "ในประเทศ"(1895) ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเรื่องความเรียบง่ายของตอลสตอย การเริ่มต้นของนักข่าวในนั้นแข็งแกร่งกว่าการเริ่มต้นทางศิลปะอย่างชัดเจน ในความทรงจำทางวรรณกรรม ตอลสตอย"(1927) อธิบายว่าเลฟ นิโคลาเยวิชแนะนำตัวเขาให้ "ทิ้งเครื่องแบบ" ของหลักจริยธรรมที่ทันสมัยในขณะนั้นอย่างไร "เครื่องแบบ" ลดลง แต่อิทธิพลของโรงเรียนศิลปะของศิลปินร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงก็เห็นได้ชัดใน I. Bunin ที่โตเต็มที่ ในเรื่องราวและเรียงความในยุคแรกๆ เช่น " เนเฟดก้า" (1887), “คนของพระเจ้า...” (1891), "คาสตรีค" (1892), "ไปสุดขอบโลก"(1894) เราสามารถได้ยินเสียงสะท้อนของอุดมการณ์ของนักเขียนประชานิยม - พี่น้อง Uspensky, A. Levitov, N. Zlatovratsky นักเขียนหนุ่มเรียกร้องให้มีทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อชาวนา - "ผู้ถือความจริงสูงสุด" ที่ชะตากรรมถูกทำให้ขุ่นเคือง

ต่อมาเขาจะระมัดระวังมากขึ้นเกี่ยวกับคำจำกัดความของความจริง การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งมีคำอธิบายบางส่วนจากผลงานที่มีแรงจูงใจในการสารภาพผิดซึ่งปรากฏอยู่ในงานของ Bunin ในภายหลัง ดังนั้นในวัฏจักรของไครี (2455-2456) จึงมีเรื่องเล่า “คุยกลางคืน”เกี่ยวกับการปฏิวัติในมุมมองของชายหนุ่มที่มีต่อประชาชนความก้าวหน้าทางสังคม รายการที่เหลือในไดอารี่ของผู้เขียนระบุว่าเนื้อเรื่องของเรื่องนี้ถูกพรากไปจากชีวิต

ฮีโร่ของเรื่องคือนักเรียนมัธยมปลายนิรนามที่ตัดสินใจ "ศึกษาประชาชน" ภายใต้อิทธิพลของหนังสือของนักเขียนประชานิยม ในฤดูร้อนในหมู่บ้าน เขาทำงานจนรุ่งสางกับชาวนาในทุ่งนา กินข้าวจากหม้อต้มน้ำทั่วไป ปฏิเสธการอาบน้ำ จากเสื้อผ้าที่สะอาด วัดระดับของ "ความเรียบง่าย" ของเขาด้วยนิสัยของ "กลิ่นกาย" ไม่ได้ซักนาน" ความเป็นจริงทำลายความคิดที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับผู้คน: ความโหดร้ายของซาตานถูกเปิดเผยในที่ที่คาดว่าจะมีรัสเซียศักดิ์สิทธิ์ “เขาคงคิดไปเองมาทั้งชีวิต” ผู้บรรยายเล่าว่า “เขาได้ศึกษาชาวรัสเซียอย่างสมบูรณ์แล้ว หาก ... การสนทนาอย่างตรงไปตรงมาระหว่างคนงานในคืนนั้นไม่ได้เริ่มต้นขึ้น” ความหยาบคายความเจ้าเล่ห์ - สิ่งนี้ได้รับการอภัยให้ชาวนาโดยบังเอิญโดยซ่อนฐานแสง แต่เบื้องหลังของ "อุบัติเหตุ" บางอย่างก็เปิดออกอย่างไม่คาดคิดซึ่งทำให้คนๆ หนึ่งตกอยู่ในความสยดสยอง ราวกับว่าเป็นเรื่องธรรมดา ชาวนาพูดถึงการฆาตกรรมที่พวกเขาก่อขึ้น เกี่ยวกับวิธีที่เพื่อนพ่อบ้านของพวกเขา "ปรมาจารย์บนศีรษะ ... ดูแล" ร่างของเด็กที่เสียชีวิตแล้วหัวเราะ - พวกเขาเป็นอย่างไร "ทำความสะอาด" กระทิงที่มีชีวิต -buyana การปฏิวัติเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของชายหนุ่ม "เด็กนักเรียน ... หมอบคลานไปที่สวนมืดที่มีเสียงดังบ้าน สุนัขทั้งสามตัว ... วิ่งตามเขาไปโดยโค้งหาง" การจากไปเป็นสัญลักษณ์: ไอดอลของเมื่อวานถูกทอดทิ้ง...

"การสนทนาตอนกลางคืน" และผลงานอื่นๆ ของ Bunin เกี่ยวกับชนบทซึ่งใกล้เคียงกับหัวข้อนี้ ถูกสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่แนวทางประชานิยมที่มีต่อชาวนายังคงเกิดขึ้นในวรรณคดี ผู้เขียนที่รู้จักหมู่บ้านโดยตรงเขียนถึงผู้จัดพิมพ์ II เกี่ยวกับนักวิจารณ์ที่เห็นใน "การสนทนาตอนกลางคืน" เพียง "หมิ่นประมาทในรัสเซีย" Klestov ในปี 1912: "พวกเขาควรพูดถึงภาพของฉันเกี่ยวกับผู้คนหรือไม่ พวกเขามีความคิดเกี่ยวกับชาวปาปัวมากกว่าเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับรัสเซีย ... " ในการเผยแพร่ในภายหลัง "บันทึกอัตชีวประวัติ"(2458) เขาจะพูดคำนี้ซ้ำ I. Bunin เป็นหนึ่งในปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรกที่ตระหนักถึงความชั่วร้ายของการชื่นชมอย่างคนตาบอดต่อผู้คนและอันตรายอันยิ่งใหญ่ที่จะถูกเรียกว่า "ขวาน"

วิสัยทัศน์ของ Bunin เกี่ยวกับความขัดแย้งในชีวิตแตกต่างจากวิสัยทัศน์ของ "znanie" อื่น ๆ - M. Gorky, A. Serafimovich, S. Skitalets และคนอื่น ๆ บ่อยครั้งที่นักเขียนเหล่านี้ตัดสินอย่างลำเอียงเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าชั่วร้ายร่างแนวทางการแก้ปัญหาสังคมในบริบท ของเวลาของพวกเขา I. บูนินอาจพูดถึงปัญหาเดียวกัน แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็มักจะกล่าวถึงปัญหาเหล่านี้ในบริบทของรัสเซียหรือประวัติศาสตร์โลก จากมุมมองที่เป็นสากล ไม่แยแสกับปรากฏการณ์ที่น่าเกลียดของชีวิตเขาไม่ค่อยทำหน้าที่เป็นผู้ตัดสินของศิลปิน ไม่มีใครถูกตำหนิ เพราะทุกคนต้องถูกตำหนิ - นี่คือตำแหน่งทนายความของเขา “คุณกำลังพูดถึงใครสำคัญหรือเปล่า” ผู้บรรยายถามในการอธิบายเรื่องราว “ความฝันของช้าง"(2459) และอ้างว่า: - ทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกสมควรได้รับมัน" ตัดสินโดยบันทึกความทรงจำของคนที่รู้จักนักเขียนชีวิตทางจิตวิญญาณของโคตรของเขาอุดมคติของพวกเขาความเชื่อไม่ได้ทำให้เขาตื่นเต้นจริงๆ I. Bunin เป็น เบื่อหน่ายในกาลปัจจุบัน ทรงเห็นแต่ผลของสิ่งที่อยู่ในนิรันดรเท่านั้น

ฉันเป็นผู้ชาย: ฉันถึงวาระเหมือนพระเจ้า

ให้รู้ถึงความปราถนาของทุกประเทศและทุกเวลา

("หมา", 1909)

ตาม Bunin ความดีและความชั่วเป็นนิรันดร์กองกำลังลึกลับและผู้คนเป็นผู้ควบคุมกองกำลังเหล่านี้โดยไม่รู้ตัวสร้างหรือทำลายอาณาจักรการบังคับให้บุคคลกระทำการเสียสละหรือก่ออาชญากรรมการฆ่าตัวตายทำให้ธรรมชาติไททานิคหมดแรงเพื่อค้นหาอำนาจ , ทอง , สุข , ผลักเทวดา ให้ แก่ เลวทราม ดั้งเดิม , ไร้เดียงสา สู่ ผู้หญิงในครอบครัวเป็นต้น I. การขาดตำแหน่งทางสังคมในการวาดภาพความชั่วร้ายของ Bunin ความดีทำให้เกิดความแปลกแยกในความสัมพันธ์กับ M. Gorky ซึ่งไม่เห็นด้วยกับการวางผลงานของผู้เขียนที่ "เฉยเมย" ในปูม "ความรู้" ในทันที เกี่ยวกับบทประพันธ์โคลงสั้น ๆ สำหรับขุนนางขาออก M. Gorky เขียนถึงผู้จัดพิมพ์ K. Pyatnitsky: "แอปเปิ้ลโทนอฟมีกลิ่นที่ดี - ใช่! - แต่ - พวกมันไม่ได้กลิ่นในทางประชาธิปไตย ... " สาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างศิลปินคือสำหรับ I. Bunin "สาธิต"- เหล่านี้เป็นที่ดินทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น M. Gorky ให้เหตุผลต่างกันแล้ว

"แอปเปิ้ลโทนอฟ"(1900) - บัตรเข้าชมของคลาสสิก ดูเหมือนว่าจากเวลาที่เขียนเรื่องราว เวทีที่เป็นผู้ใหญ่ในผลงานของ I. Bunin เริ่มต้นขึ้น เรื่องราวนี้ยังเกี่ยวข้องกับทิศทางใหม่ที่เติบโตขึ้นในส่วนลึกของคลาสสิกรัสเซีย - ร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ ใน "แอปเปิ้ลของโทนอฟ" หน้าที่ของพล็อตนั้นดำเนินการโดยอารมณ์ของผู้เขียน - ประสบการณ์เกี่ยวกับสิ่งที่หายไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ นักเขียนในอดีตค้นพบโลกของผู้คนที่อาศัยอยู่ตามความเห็นของเขาสวยกว่าและคู่ควรมากกว่า ในความเชื่อมั่นนี้เขาจะยังคงอยู่ทั้งหมดของเขา ทางสร้างสรรค์. ศิลปินร่วมสมัยส่วนใหญ่มองไปยังอนาคตโดยเชื่อว่ามีชัยชนะในด้านความงามและความยุติธรรม บางคน (A. Kuprin, B. Zaitsev, I. Shmelev) หลังจากเหตุการณ์ภัยพิบัติในปี 1917 เท่านั้นที่จะหันหลังกลับด้วยความเห็นอกเห็นใจในการถูกเนรเทศ

I. Bunin ไม่ได้สร้างอุดมคติให้กับอดีต แต่ให้เหตุผลว่าการครอบงำของอดีตคือการสร้างสรรค์ ความสามัคคี ในขณะที่สิ่งที่ครอบงำในปัจจุบันคือการทำลาย ความโดดเดี่ยว มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ชายคนนั้นสูญเสีย "ทางที่ถูกต้อง"? คำถามนี้ทำให้ I. Bunin ผู้บรรยายและวีรบุรุษกังวลมากกว่าคำถามที่ว่า "จะทำอย่างไร" เริ่มต้นด้วย "แอปเปิ้ลของโทนอฟ" ความคิดถึงที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียนี้จะฟังดูแข็งแกร่งและน่าเศร้ามากขึ้นในงานของเขา ในเรื่องราวที่สดใส แม้จะเศร้า มีการกล่าวถึงเรื่องที่สวยงามและสำคัญ "อย่างวัวโคโมโกรี่" ซึ่งเป็นผู้อาวุโสด้านธุรกิจ "ผีเสื้อในบ้าน!" พ่อค้าพูดเกี่ยวกับเธอสั่นศีรษะ "ตอนนี้คนเหล่านี้กำลังถูกย้าย ... " ที่นี่พ่อค้าสบาย ๆ รู้สึกเศร้าที่เจ้าของจากไป ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าผู้บรรยายจะยืนยันอย่างหนักแน่นและเจ็บปวดว่าเจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่นั้นอ่อนแอลง ความแข็งแกร่งของความรู้สึกลดลงในทุกชนชั้น - และในชนชั้นสูง ("หุบเขาแห้ง", "วันสุดท้าย", 1912; "ไวยากรณ์แห่งความรัก 2458) และในชาวนา ("ลานสุขสันต์", "คริกเก็ต", ทั้งคู่ - 2454; " ฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว "ฤดูใบไม้ร่วงที่แล้วทั้งสอง - 2459) ทุกอย่างเล็กลง รัสเซียที่ยิ่งใหญ่กำลังกลายเป็นอดีตไปแล้ว

ขุนนาง Bunin น่าสงสาร อาศัยอยู่ในความทรงจำในอดีต - ของนามสกุลของพวกเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นกระดูกสันหลังของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ และบิณฑบาตในปัจจุบัน - ขนมปังชิ้นหนึ่งท่อนไม้ฟืน ชาวนาที่เป็นอิสระนั้นน่าสงสาร ทั้งหิวโหยและกินอาหารดี ๆ และหลายคนเป็นอันตรายเพราะความริษยาที่แฝงตัวอยู่ในพวกเขา ไม่แยแสต่อความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้าน มีตัวละครชาวนาอื่น ๆ ในการสร้างสรรค์ของศิลปิน - ใจดีสดใส แต่ตามกฎแล้วมีเจตจำนงอ่อนแอสับสนในเหตุการณ์ปัจจุบันซึ่งถูกปราบปรามโดยความชั่วร้าย ตัวอย่างเช่น Zakhar จากเรื่อง " Zakhar Vorobyov"(2455) - ตัวละครที่รักของผู้เขียนเอง การค้นหา "ฮีโร่" สำหรับโอกาสในการใช้ความแข็งแกร่งที่น่าทึ่งของเขาสิ้นสุดลงในร้านขายไวน์ซึ่งเขาทันความตายส่งโดย "คนจ้อย" ที่ชั่วร้าย อะไร ผู้บรรยายพูดเกี่ยวกับ Zakhar - แต่โดยพื้นฐานแล้วการซ้ำซ้อนของสิ่งที่ได้ยินก่อนหน้านี้ในแอปเปิ้ล Antonov" - แน่นอนว่าไม่ใช่แค่เขาเท่านั้น: "... ในสมัยก่อนพวกเขากล่าวว่ามีหลายสิ่งเหล่านี้ . .. ใช่สายพันธุ์นี้แปลแล้ว" พยักหน้าให้กับผู้ไม่หวังดีที่อ้างว่า I. Bunin ใส่ร้ายคนรัสเซียผู้เขียนกล่าวว่า: "ฉันมี Zakhar Zakhar จะช่วยฉัน"

Zakhar Vorobyov ผู้เฒ่า Ivanushka ("หมู่บ้าน",พ.ศ.2453) คริกเก็ตอานม้าเก่าจากเรื่องชื่อเดียวกัน ตากานก ("คนโบราณ", 2454), หญิงชรา Anisya ("Merry Yard"), Natalia เก่า ("Dry Valley"), คนเฒ่า Kastryukและ เมลิตันซึ่งมีชื่อพาดหัวผลงานที่คล้ายคลึงกัน (1892, 1901) - วีรบุรุษ Bunin พิเศษที่เก็บรักษา "จิตวิญญาณแห่งชีวิต" ดูเหมือนว่าพวกเขาจะหลงทางในเขาวงกตแห่งประวัติศาสตร์ ในปากของหนึ่งในนั้น Arsenich ("นักบุญ",ค.ศ. 1914) ผู้เขียนประเมินตนเองอย่างน่าทึ่งว่า "อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณของฉันไม่อยู่ในวัยนี้ ... " ภรรยาของนักเขียนพูดถึงความสนใจที่แท้จริงของสามีใน "ชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนชรา" ว่าเขาพร้อมเสมอที่จะสนทนากับพวกเขาเป็นเวลานาน

ในเรื่อง "The Village" I. Bunin สร้างภาพลักษณ์ทั่วไปของรัสเซียในยุคที่รวมเศษของอดีตและปรากฏการณ์ของชีวิตใหม่ มันเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศเกี่ยวกับอนาคตของมัน ในบทสนทนาและบทพูดคนเดียว การอภิปรายเกี่ยวกับชะตากรรมของ Durnovka และ Durnovkas ตามกฎแล้วจบลงด้วยภาพรวมขนาดใหญ่ “รัสเซีย?- ถาม Balashkin ผู้ทำลายตลาด - ใช่ เธอเป็นทั้งหมู่บ้าน, เอาไปติดจมูก!” I. Bunin ทำเครื่องหมายวลีนี้เป็นตัวเอียงซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในการปฏิบัติของเขา M. Gorky กำหนดคำถามหลักของงาน: "จะเป็นหรือไม่เป็นรัสเซีย" เพื่อให้ภาพชีวิตรัสเซียสมบูรณ์ผู้เขียนสำรวจหมู่บ้านและ "จากจุดสิ้นสุดของขุนนาง": เขาสร้าง dilogy ในไม่ช้าก็เขียนเรื่อง "Sukhodol" ในนิทรรศการของเธอมีวลีดังกล่าว: "หมู่บ้านและบ้านในสุโขดลเป็นครอบครัวเดียวกัน" "งานนี้" I. Bunin กล่าวกับนักข่าวของหนังสือพิมพ์มอสโกเกี่ยวกับ Sukhodol "เกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องราวก่อนหน้าของฉัน ... "

พี่น้อง Krasov - ตัวละครหลักของ "The Village" - เป็นตัวแทน ผู้เขียนเขียนว่า "จิตวิญญาณของรัสเซีย แสงสว่างและความมืด ซึ่งเป็นรากฐานที่น่าสลดใจ" ในแง่ประวัติศาสตร์สังคม แบ่งเป็นสองสาขา ต้นไม้ครอบครัวรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป Tikhon - ส่วนหนึ่งของผู้คนที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้าน Kuzma - อีกคนรีบไปที่เมือง “ Durnovka เกือบทั้งหมดประกอบด้วย Krasov!” ผู้บรรยายสรุป ไม่มีส่วนใดของผู้คนที่พบที่สำหรับตัวเอง: Tikhon ในตอนท้ายของชีวิตรีบไปที่เมือง Kuzma - ไปที่หมู่บ้าน เมื่ออยู่ในสงครามด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์มาตลอดชีวิต ทั้งตอนจบของเรื่องก็มาถึงจุดจบของชีวิต ชีวิตก็เปล่าประโยชน์ “หุบเขาแห้ง” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการตายของกิ่งที่สามของลำต้นเดียวกัน เสาครุสชอฟเสาสุดท้าย "จารึกไว้ในหนังสือเล่มที่หก" จาก "บรรพบุรุษในตำนานของผู้สูงศักดิ์แห่งเลือดลิทัวเนียอายุหลายศตวรรษและเจ้าชายตาตาร์" เป็นหญิงชราที่มีไหวพริบ

การปฏิรูปในตอนต้นของศตวรรษได้เพิ่มความสนใจให้กับหัวข้อเรื่องเสรีภาพ ตามคำกล่าวของ Bunin อิสรภาพคือบททดสอบ สำหรับชาวนาหลายสิบรุ่น ความฝันแห่งความสุขนั้นสัมพันธ์กับความฝันแห่งความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งเกี่ยวข้องกับความฝันของเสรีภาพทางสังคมเรื่อง "เสรีภาพ" นี่คืออุดมคติของนักเขียนหัวรุนแรง เริ่มจาก A. Radishchev ด้วยวรรณกรรมที่กว้างขวางนี้ด้วยเรื่องราวของ D. Grigorovich "The Village" ซึ่งประณามความเป็นทาส I. Bunin กำลังโต้เถียง เป็นเสรีภาพที่ผู้เขียนทดสอบตัวละครหลายตัวของเขา เมื่อได้รับแล้ว ส่วนตัว เศรษฐกิจ พวกเขาทนไม่ได้ หลงทาง สูญเสียแนวทางทางศีลธรรม Tikhon ซึ่งหลายสิบคนเรียกว่า "อาจารย์" ฝัน: "อาจารย์จะอยู่ที่นี่อาจารย์!" ครอบครัวของเกรย์ซึ่งเต็มไปด้วยความเกียจคร้านและชาวนาที่ขยันขันแข็ง Yakov, Odnodvorka ที่ทำงาน "อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย" ใช้ชีวิตอย่างไร้สติ “และใครก็ตามที่ไม่เกียจคร้าน” Kuzma ตั้งข้อสังเกต เหลือบมองพี่ชายของเขาไปด้านข้าง “ก็ไม่มีประโยชน์ในเรื่องนี้เช่นกัน” การเป็นทาส แต่สำหรับ Bunin ไม่ใช่หมวดหมู่ทางสังคม แต่เป็นประเภททางจิตวิทยา ใน "Sukhodil" เขาสร้างภาพที่มีเสน่ห์ของ Natalia หญิงชาวนาที่เป็นทาส เธอเป็นพงศาวดารของ Drydol อดีตอันรุ่งโรจน์และพืชพันธุ์ในปัจจุบัน

I. Bunin ยังคงกล่าวถึงการแตกสลายอย่างน่าทึ่งของสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียวที่เริ่มโดย N. Nekrasov ในบทกวี "Who Lives Well in Russia": "ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่แตกสลายมันพัง - มันกระโดด: ปลายด้านหนึ่ง สุภาพบุรุษ เหนือชาวนา! .. ". ในเวลาเดียวกัน นักเขียนคนหนึ่งมองว่ากระบวนการนี้เป็นความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ เป็นการก้าวหน้า แม้ว่า การพัฒนาที่น่าทึ่งประวัติศาสตร์ อื่น ๆ - อย่างอื่น: เป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบ จุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมอันน่าสลดใจของรัฐและวัฒนธรรมของมัน วัฒนธรรมรัสเซีย - I. Bunin กล่าวในตอนเย็นครบรอบวันครบรอบของหนังสือพิมพ์ "Russian Vedomosti" ในปี 1913 - "ถูกประณามให้สูญพันธุ์แม้ในสมัยนั้น" ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่ถูกทำลาย ""

ตามคำกล่าวของ Bunin มันเป็นไปไม่ได้ที่จะป้องกันโศกนาฏกรรมเนื่องจากประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยกฎเมตาลึกลับการกระทำที่แสดงออกทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กซึ่งวิญญาณของทั้งอาจารย์และข้ารับใช้ปฏิบัติตามอย่างเท่าเทียมกัน . พวกขุนนางพยายามป้องกันการทำลายรังของพวกเขาอย่างไร้ประโยชน์ และชาวนาก็ไม่สามารถต้านทานพลังที่ซ่อนเร้นที่เคาะพวกเขาออกจากร่องแห่งความได้เปรียบ การปลดปล่อยสังคมของชาวนา, การปลดปล่อยคุณธรรมของขุนนางจากความรับผิดชอบต่อประชาชน, การปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปของทั้งสองจากพระผู้ช่วยให้รอด, จากศีลธรรมที่เขากำหนด, ความคล้ายคลึงกันของชีวิตจริง - ทั้งหมดนี้ตาม Bunin ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า โดยการเคลื่อนไหวของ "วัฏจักรชีวิต"

ความคล้ายคลึงกันของชีวิตปรากฏอยู่ในความคล้ายคลึงกันของปรากฏการณ์ในการกระทำที่แปลกประหลาดของตัวละครในหมู่บ้าน ผู้เขียนพูดถึงสิ่งนี้ด้วยโครงสร้างที่คัดค้านอย่างชัดแจ้ง "พวกเขาไถนามานับพันปีแล้ว แต่ฉันเป็นอะไร! - แต่การไถตามทาง - นั่นคือไม่มีวิญญาณดวงเดียวรู้วิธี!" มีทางหลวง แต่ "พวกเขาขับรถไปตามถนนในชนบทที่มีฝุ่นมากในบริเวณใกล้เคียง" นายพรานสวมชุดลุยและ "ในเขตนี้ไม่มีหนองน้ำ" ความพ่ายแพ้ของกองทัพรัสเซียทำให้รัฐบุรุษ Tikhon กลายเป็น "ความชื่นชมยินดี" เขา "แกล้งใครบางคน" ไม่ว่าจะวางยาพิษตัวเองด้วยอาหารลามกอนาจารหรือทรมานม้าของเขา "จิตวิญญาณของ Motley!" - นักปรัชญาในหมู่บ้านรู้สึกประทับใจกับการผสมผสานที่แปลกประหลาดของความชั่วร้ายและความดีในลักษณะของคนรัสเซียและทุบตีสุนัขที่วิ่งไปหาเขาทันที "ด้วยรองเท้าบู๊ตในหัว" ในตอนก่อนหน้าซึ่งเกี่ยวข้องกับตอนต่อไปอย่างชัดเจน เขาจำได้ว่าวันหนึ่งในวัยเด็กพ่อของเขาเรียกเขาอย่างเสน่หา "และจับผมเขาโดยไม่คาดคิด ... " ความไร้สาระของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นถูกระบุโดยผู้บรรยาย Bunin ที่งงงวยในงานอื่น "บนใบ" มีการกล่าวเช่นใน " วันธรรมดา"(พ.ศ. 2456) ไก่ที่ตายแล้วถูกห้อยคว่ำ มันเป็นหุ่นไล่กา แม้ว่าจะไม่มีใครทำให้กลัวและไม่มีอะไรน่ากลัวเลย"

ฝุ่น สหายของความยากจน การสูญพันธุ์ รายละเอียดที่ผู้เขียนมักกล่าวถึงในรายละเอียดของที่ดิน ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ใน I. Bunin เช่นเดียวกับการบ่งชี้ถึงการเสื่อมสภาพของสิ่งต่าง ๆ ในบ้าน Sukhodolsky เปียโน "ล้มลงที่ด้านข้าง" และช้อนทองของครอบครัวยังคงเสิร์ฟสำหรับชา แต่แล้ว - "ทำให้ผอมบางเป็นใบเมเปิ้ล" และมือของเจ้าของที่ดินล้มละลาย Voeikov ("วันสุดท้าย", 2456) ประดับแหวน "บาง" ในหมู่บ้าน" ตัวละครหลักพบ "ความสงบสุข" เฉพาะในสุสานเท่านั้น กระท่อมชาวนามีลักษณะคล้ายกับ "ที่อยู่อาศัยของสัตว์" เช่นเดียวกับในผลงานอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ที่อยู่อาศัยของ Lukyan Stepanov ("เจ้าชายในเจ้าชาย", พ.ศ. 2455) คล้ายกับ "ถ้ำ" ผู้เขียนจะสร้างความประทับใจให้กับความสมบูรณ์ของวงกลมแห่งชีวิตการบรรจบกันของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด เหตุการณ์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความเป็นปรปักษ์กันไม่ใช่ระหว่างที่ดิน แต่ ระหว่างญาติพี่น้อง ชาวนา Krasovs พี่น้อง Tikhon และ Kuzma "ครั้งหนึ่งเกือบจะตัดตัวเองด้วยมีด - และแยกตัวออกจากบาป "ในลักษณะเดียวกันเพื่อไม่ให้ล่อลวงชะตากรรมขุนนางครุสชอฟพี่น้องปีเตอร์และอาร์ดีก็แยกย้ายกันไป ความแตกแยกของชีวิตแสดงให้เห็นในความยากจนทางวัตถุและทางวิญญาณ ในการแตกแยกของครอบครัวและความสัมพันธ์ฉันมิตรอย่างเรียบง่ายระหว่างมนุษย์กับมนุษย์

ไคลแม็กซ์ของ "Village" คือฉากอวยพรของหนุ่มๆในตอนจบ เดินไปตามทางเดิน Young ตัวละครเป็นบาปและศักดิ์สิทธิ์กบฏและยอมจำนนที่เกี่ยวข้องกับ ภาพผู้หญิง N. Nekrasov, F. Dostoevsky, A. Blok, ด้วย รวมกันรัสเซียและเดนิส เซรี - "รูปแบบใหม่ รัสเซียใหม่" รายละเอียดที่ชัดเจนพูดถึงความสนใจและมุมมองทางการเมืองของปรสิต: หนังสือเล่มเล็กลามกอนาจารเกี่ยวกับ "ภรรยามึนเมา" ในสไตล์ของเขาอยู่ติดกับลัทธิมาร์กซ์ - เกี่ยวกับ "บทบาทของชนชั้นกรรมาชีพ" ทางสังคม เมื่อตระหนักถึงการดูหมิ่นสิ่งที่เกิดขึ้น Kuzma พ่อที่ถูกคุมขังรู้สึกว่าเขาไม่สามารถถือไอคอนไว้ในมือได้: "ตอนนี้ฉันจะโยนภาพลงบนพื้น ... " ในภาพรถไฟแต่งงาน นักวิจัยสังเกตเห็น "ความหมายล้อเลียน" อย่างชาญฉลาด ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของ "นกทรอยกา" ของโกกอลที่มีคำถามเก่าแก่ว่า "มาตุภูมิ คุณกำลังรีบไปที่ไหน" พิธีสวมหน้ากากทางศาสนาของข้อตกลงที่ร้ายแรงเป็นการแสดงออกถึงลางสังหรณ์ของผู้เขียน: Young - ในความเป็นจริงแล้วภาพในอดีตถูกขายเป็นภรรยาให้กับ Deniska ซึ่งเป็นภาพที่น่ากลัวจากอนาคต

คำทำนายที่ไม่คาดคิดเช่นนี้ในช่วงหลายปีของการฟื้นตัวของเศรษฐกิจที่เริ่มขึ้นในรัสเซียนั้นเป็นเพียงคำเตือนเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับภัยคุกคามจากภัยพิบัติเท่านั้น ความเข้าใจชีวิตของ Bunin สอดคล้องกับ "ปรัชญาพระอาทิตย์ตก" ที่เกิดขึ้นในภายหลัง ผู้เขียนปฏิเสธขบวนการก้าวหน้าในประวัติศาสตร์ พิสูจน์ความจริงของการเคลื่อนไหวแบบวงกลม I. อายุน้อยกว่าของ Bunin คือปราชญ์ชาวเยอรมัน O. Spengler - ผู้โค่นล้ม "ทฤษฎีความก้าวหน้า" เราทราบเช่นเดียวกับนักเขียนชาวรัสเซียที่แยกแยะยุคศักดินานิยมในยุคอื่น ๆ ในเชิงบวก ตาม Spengler วัฒนธรรมเป็นสิ่งมีชีวิตที่กฎของชีววิทยาทำงาน กำลังผ่านช่วงเวลาของเยาวชน การเติบโต ความเจริญรุ่งเรือง การแก่และเหี่ยวแห้ง และไม่มีอิทธิพลจากภายนอกหรือภายในใดที่สามารถหยุดกระบวนการนี้ได้ จุดทั่วไปในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์คือ I. Bunin และ A. Toynbee ผู้เขียนทฤษฎี "อารยธรรมท้องถิ่น" นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษเริ่มต้นจากความจริงที่ว่าทุกวัฒนธรรมอาศัย "ชนชั้นสูงที่สร้างสรรค์": ความมั่งคั่งและความเสื่อมโทรมเกิดจากพลังของด้านบนของสังคมและความสามารถของ "มวลเฉื่อย" ในการเลียนแบบตามชนชั้นสูง แรงผลักดัน. I. Bunin มาถึงแนวคิดเหล่านี้ใน "Sukhodil" และผลงานอื่น ๆ เกี่ยวกับการขึ้นและลงของวัฒนธรรมอันสูงส่ง เขาถือว่ารัสเซียเป็นปรากฏการณ์ในชุดของอารยธรรมในอดีตและอนาคตที่เกี่ยวข้องในภาษาพระคัมภีร์ไบเบิลใน "วัฏจักรแห่งการดำรงอยู่"

ผู้เขียนถือว่าการขาดจิตวิญญาณของสาธารณชนเป็นสาเหตุหรืออาการของความเสื่อม เป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบ เป็นความสมบูรณ์ของวัฏจักรชีวิต I. Bunin ไม่ใช่คนเคร่งศาสนาอย่าง B. Zaitsev หรือ I. Shmelev เพื่อนสนิทของเขา แต่เขาเข้าใจความสำคัญเชิงสร้างสรรค์ของศาสนา (ศาสนา) และคริสตจักรแยกออกจากรัฐ ภรรยาของเขาเรียกเขาว่า "คริสเตียนแบบหนึ่ง" วีรบุรุษในเชิงบวกของ I. Bunin ตามกฎแล้วเป็นคนเคร่งศาสนาตระหนักว่ามีความบาปสามารถกลับใจได้บางคนละทิ้ง ชีวิตฆราวาส. ตามกฎแล้วการออกจากวัดไม่มีแรงจูงใจปรัชญาของการกระทำนั้นชัดเจน (เพื่ออธิษฐานเผื่อบาปของโลก) ว่าลึกลับ มีการละเว้น เครื่องหมาย คำใบ้มากมายในเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ที่ละทิ้ง ความลึกลับของมนุษย์ปรากฏขึ้นตัวอย่างเช่น อัคยานางเอกของเรื่องในชื่อเดียวกัน (1916) ในโลกที่ชื่อว่าแอนนา “อายุ 15 ปี ในช่วงเวลาที่ผู้หญิงควรจะเป็นเจ้าสาว แอนนาก็จากโลกนี้ไป” ความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ของ Bunin ความดีและความชั่วนั้นลึกลับยิ่งกว่านั้น พวกเขามักจะพบในโลกศิลปะของเขา Alexander Romanov จากเรื่องราวที่มีชื่อเรื่องโดดเด่น “ผมเงียบ”(1913) ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อสูญเสียความเป็นอยู่ที่ดีให้กับเขาโดยโชคชะตา ออกจากชีวิตที่ควรจะเป็น และกลายเป็นคนพิการที่โง่เขลา ชาชาผู้น่าสงสาร ผู้เขียนเช่นเดียวกับงานอื่นที่คล้ายคลึงกันทำให้สถานการณ์ลึกลับโดยละเว้นคำตอบสำหรับคำถามว่าเป็นตัวเลือกของตัวละครหรือเป็นความประสงค์ของการดำเนินการหรือไม่? มากไปกว่านั้น ชะตากรรมอันน่าเศร้าผู้เขียนพระราชทานบุตรของบิดามารดาผู้มั่งคั่งและเคร่งศาสนาของเด็กชายวันยาจากเรื่อง "จอห์น ไรดาเล็ตส์"(1913). ยอห์นผู้บริสุทธิ์ เติมเต็มทั้งชีวิตด้วยการทรมานตนเอง การค้นหาความทุกข์ และคนที่โชคร้ายก็โกรธคนทั้งโลกและ - บางทีนี่อาจเป็นแนวคิดหลักของงาน - เขาทนทุกข์ทรมานร้องไห้เพื่อชดใช้บาปของโลกนี้

ผู้เขียนค้นพบจิตวิญญาณที่เหมาะสมในวัฒนธรรมก่อนยุโรป ยิ่งเขาจมดิ่งลงไปในประวัติศาสตร์มากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งดูมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น และศรัทธาแต่ละอย่าง - ในพระพุทธเจ้าในพระยาห์เวห์ในพระคริสต์ในโมฮัมเหม็ด - ตาม Bunin ยกย่องบุคคลเติมชีวิตของเขาด้วยความหมายที่สูงกว่าการค้นหาขนมปังและความอบอุ่น "ครั้งศักดิ์สิทธิ์" ผู้เขียนเรียกเวลาของพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นศาสนาคริสต์ในยุคแรก - นี่คือวัฏจักรของร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ " เงาของนก(พ.ศ. 2450-2458) ซึ่งเริ่มสร้างขึ้นหลังจากการแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ "ความสุข" คือศักดินาของรัสเซีย ดินแดนทั้งหมดที่ยึดถือศีลออร์โธดอกซ์และทายาทที่แตกออกจากศีลเหล่านี้หายไป ในตัวเขา" จารึก"(1900) กล่าวถึงทศวรรษของยุคทองของ "ความสุขของชาวนา" ภายใต้เงาของไม้กางเขนนอกเขตชานเมืองด้วยไอคอนของพระแม่มารี แต่แล้วไม้กางเขนก็พังลง... การศึกษาเชิงปรัชญานี้จบลงด้วยคำถาม: "คนใหม่จะชำระชีวิตใหม่ของพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยบางสิ่งบางอย่างหรือไม่ น้ำเสียงที่น่ารำคาญแบบเดียวกันทำให้เรียงความสมบูรณ์ "หิน"(1908): "อนาคตของโลกจะเป็นอย่างไร".

ในทศวรรษที่สองของศตวรรษใหม่ I. Bunin หันไปวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตที่ไร้ผู้บริโภคของโลกเก่าทั้งหมด (เขาถือว่ารัสเซียเป็นส่วนสำคัญในทุกแง่มุม) เตือนถึงภัยพิบัติที่คุกคามอารยธรรมยุโรปทั้งหมด โดยปราศจากความคิดถึงนิรันดร พระองค์ก็ทรงไตร่ตรองในเรื่องราว "กรณีของคอร์เน็ต เยลากิน"(1925) มนุษย์ไม่ใช่ผู้สร้าง "แต่เป็นผู้ทำลายที่แท้จริง" ตามคำบอกเล่าของ Bunin ผู้คนสูญเสียตำแหน่งพิเศษของพวกเขาในโลกของสัตว์ป่าและพวกเขาก็เป็นพี่น้องในความโชคร้ายบุคคลที่ทรมานตัวเองเพื่อแสวงหาค่านิยมชั่วคราวสุภาพบุรุษในจินตนาการในวันหยุดในจินตนาการ . ตามที่ผู้เขียนยอมรับ คำพูดจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์: "วิบัติแก่คุณ บาบิโลน เมืองที่แข็งแกร่ง!" เขาได้ยินเมื่อเขาเขียนว่า " พี่น้อง"(พ.ศ. 2457) และตั้งครรภ์" สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก(1915). เพื่อชีวิตที่เปล่าประโยชน์ เพื่อความภาคภูมิใจ สำหรับการไม่เชื่อฟัง พระเจ้าได้ลงโทษชาวบาบิโลนอย่างรุนแรง ในเนื้อเรื่องย่อยของเรื่องราวเหล่านี้ คำถามเกิดขึ้น: ยุโรปไม่ได้เดินตามเส้นทางของบาบิโลนใช่หรือไม่?

เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเรื่อง "พี่น้อง" เกิดขึ้นที่ "ดินแดนแห่งบรรพบุรุษ" ใน "ที่พักพิงสวรรค์" - บนเกาะศรีลังกา แต่ทุกสิ่งที่สวยงามอย่างแท้จริงถูกซ่อนจากสายตาของคนไร้ค่า สุนทรพจน์ที่เกิดจากเทพก่อให้เกิดแผนการที่มีความหมายอย่างหนึ่งของเรื่องราว และชีวิตของชนพื้นเมืองกึ่งป่าเถื่อนและชาวยุโรปที่รู้แจ้ง - อีกเรื่องหนึ่ง โศกนาฏกรรมถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนไม่เอาใจใส่คำสอนของพระผู้สูงส่งและ "เพิ่มความทุกข์โศกทางโลกของพวกเขา" ทั้งรวยทั้งจนโดยไม่คำนึงถึงสีผิวรูปร่างตาการพัฒนาวัฒนธรรมบูชา "ชีวิต-ความตายพระเจ้า Maru": "ทุกอย่างไล่ตามกันชื่นชมยินดีในความสุขสั้น ๆ ทำลายล้างกัน" ไม่มีใครคิด ที่นอกหลุมศพรอพวกเขาอยู่ "ชีวิตที่โศกเศร้าใหม่ ร่องรอยของความผิดของอดีต" ที่มา ความมั่งคั่ง วิถีชีวิต - ทุกสิ่งแยกคนออกจากกัน นี้ชีวิตที่หายวับไป แต่ - ทุกคนเท่าเทียมกัน "พี่น้อง" ทุกคนต้องเผชิญกับโศกนาฏกรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งอยู่เหนือธรณีประตูแห่งการผ่านเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

การซึมซับในวงกลมแห่งความปรารถนาที่สืบทอดมา - ความเป็นอยู่, ความรัก, ลูกหลาน - เปลี่ยนชีวิตตามพุทธศาสนาให้กลายเป็นอนันต์ที่ไม่ดีจากมุมมองของผู้บรรยายที่ใกล้ชิดกับผู้เขียนเป็นการแข่งขันกันมากหรือน้อย - เลี้ยงรถสามล้อ ประเด็นทางปรัชญาเรื่องราวนั้นกว้างขวางผู้เขียนโน้มน้าวใจด้วยลักษณะทั่วไปที่แสดงออกในรูปแบบต่างๆ โคลัมโบหลายด้านเป็นภาพที่เข้มข้นและขัดแย้งกันของโลก ในวงกลมของตัวละครมีตัวแทนของทุกทวีป ส่วนต่าง ๆ ของยุโรป แต่ทุกคนก็สามัคคีกันโดยขึ้นๆ ลงๆ เหมือนกัน พฤติกรรมของนักบวชในวัดทางพุทธศาสนาคล้ายกับพฤติกรรมของนักบวชในวัดคริสต์ พระพุทธองค์ทรงตรัสว่า “ร่างกายเราต่างกัน แต่ใจแน่นอนเป็นหนึ่งเดียวกัน” ฮีโร่ในตำนานอานันท์.

ศูนย์กลางทางความหมายของเรื่องเป็นความศักดิ์สิทธิ์ของรถลากชาวอะบอริจินที่ยากจนและชาวอังกฤษในยุคอาณานิคมที่ร่ำรวย เมื่อรู้เรื่องการทรยศของเจ้าสาว ชายหนุ่มจึงลงโทษตัวเองด้วยการฆ่าตัวตายอย่างเจ็บปวดเพราะยอมจำนนต่อการเกลี้ยกล่อมของแมรี่ งูกระโจนบรรพบุรุษเข้าสู่การเคลื่อนไหวที่ร้ายแรงในวงจรอุบาทว์ แต่งูหยุดการเคลื่อนไหวนี้ และสิ่งที่ชาวสิงหลกึ่งป่ารู้สึก แต่ไม่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ ถูกแสดงในตอนจบของเรื่องโดยชาวยุโรปในอุปมาของชาวพุทธเกี่ยวกับช้างและอีกา

I. Bunin ยังคงใช้หัวข้อเดียวกันในเรื่อง "The Gentleman from San Francisco" โดยการกีดกันบุคคลที่เป็นศูนย์กลางของชื่อผู้เขียนจึงบรรลุลักษณะทั่วไปสูงสุด ในนั้น เขาได้แสดงประเภทของบุคคลที่ไม่สามารถหยั่งรู้ได้ เชื่ออย่างใจจดใจจ่อว่าเงินทำให้เขายิ่งใหญ่และคงกระพัน ตอนจบเป็นเรื่องน่าขันและเป็นโศกนาฏกรรม โดยการเดินทางไปทั่วโลก เศรษฐีจึงตัดสินใจให้รางวัลตัวเองสำหรับการทำงานหลายปี แต่ชะตากรรมในตัวตนของมารลึกลับผู้เฝ้าดูเรือจากโขดหินยิบรอลตาร์ "อาจารย์" ถูกโค่นล้มจากแท่นในจินตนาการของเขาและเมื่อเขารู้สึกว่าตัวเองอยู่ในจุดสูงสุดของตำแหน่งสูงของเขา ภาพลักษณ์ของเรือขนาดยักษ์แสดงออกถึงความรู้สึก ซึ่ง "ปรมาจารย์" ผู้มีเกียรตินับร้อยรายได้รับการปกป้องอย่างไร้เดียงสา สัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความกล้าของบุคคลซึ่งเป็นต้นแบบที่สามารถทำหน้าที่เป็น "ไททานิค" ที่น่าเศร้าเรียกว่า "แอตแลนติส" ผู้เขียนอ้างถึงชื่อของรัฐเกาะที่เจริญรุ่งเรืองในมหาสมุทรแอตแลนติก ซึ่งตามตำนานกรีกโบราณได้จมลงเนื่องจากแผ่นดินไหว เรือซึ่งแต่ละคนมีสถานที่ที่สอดคล้องกับสถานะทางสังคมของพวกเขาโดยมีร่างของ "ชายชราที่ตายแล้ว" ในกล่องโซดาที่ด้านล่างเป็นสำเนาที่น่าเบื่อของโลกใบใหญ่

I. Bunin เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีโลกก่อนอื่นในฐานะนักเขียนร้อยแก้วที่โดดเด่นในขณะที่เขาเองก็พยายามตลอดชีวิตเพื่อดึงความสนใจไปที่เนื้อเพลงของเขาโดยอ้างว่าเขาเป็น "กวีเป็นหลัก" และไม่พอใจโดย "ไม่ตั้งใจ" " ผู้อ่าน บ่อยครั้งที่เรื่องราวเรียงความโดย I. Bunin ดูเหมือนจะเติบโตจาก เนื้อเพลง. ตัวอย่างเช่น "Antonov apples" (1900), "Sukhodol" (1911) - จาก "ความรกร้าง" (1903), "ดินแดนรกร้าง" (1907), "หายใจสะดวก"(1916) - จาก "ภาพเหมือน"(1903), วัฏจักร “เงาของนก”(2450-2474) - จากบทกวีเกี่ยวกับตะวันออกโบราณ "ทะเลทรายปีศาจ"(1909) - จาก " เยรูซาเลม"(1907) ภาพร่างของธรรมชาติในร้อยแก้ว - จากเนื้อเพลงแนวนอน ฯลฯ บ่อยครั้งที่เขาไปที่โคลงสั้น ๆ ในหัวข้อที่ใกล้ชิดจากร้อยแก้วเช่นจากเรื่องราว "ในฟาร์ม"(1892) - ถึงบทกวี "ในฟาร์ม"(พ.ศ. 2440) อย่างไรก็ตาม การเชื่อมต่อที่สำคัญกว่าภายนอก การเชื่อมต่อเฉพาะคือการเชื่อมต่อภายใน ศิลปินเองก็พูดเป็นนัย ๆ เขามักจะตีพิมพ์บทกวีและร้อยแก้วภายใต้หน้าปกเดียวกัน องค์ประกอบนี้เสนอแนวคิดที่เรียบง่ายและชัดเจนของผู้แต่ง: ความไม่ลงรอยกัน ชีวิตมนุษย์อธิบายเป็นร้อยแก้ว ตรงกันข้ามกับความกลมกลืนของชีวิตธรรมชาติที่บันทึกไว้ในบทกวี

กวีนิพนธ์ของ I. Bunin ยังคงรักษารูปแบบของกวีในศตวรรษที่ 19 มันสะท้อนประเพณีของ A. Pushkin, F. Tyutchev, N. Nekrasov, A. Fet, A. Tolstoy ความสามารถของกวีในการถ่ายทอดความชื่นชมในความงามของโลก - เอเชียตะวันออกยุโรปและแน่นอนแถบรัสเซียกลางนั้นสมบูรณ์แบบ ในโองการที่พูดน้อยอย่างน่าประหลาดใจ อวกาศ อากาศ ดวงอาทิตย์ การผสมสีทั้งหมด เอฟเฟกต์ภาพและความหมายเกิดขึ้นได้จากความเข้มข้นของฉายาซึ่งเป็นคำอุปมาที่ซับซ้อน: "ความเงียบเป็นใบ้ทำให้ฉันทรมาน ... " ("ความรกร้าง", 1903) เกี่ยวกับเนื้อเพลง II. เขาถูกกล่าวว่าเป็น ระบายสีคำ I. บูนิน ระบายสีด้วยคำ, ถ่ายทอดชีวิตความเป็นอยู่ของธรรมชาติเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง แนวของเขาทำให้เกิดผลงานของศิลปินรัสเซีย - I. Levitan, V. Polenov, K. Korovin วีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ของกวีเป็นพลเมืองของโลกซึ่งเป็นพยานถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ I. Bunin แทบไม่มีบทกวี "ในหัวข้อของวัน" หากมีการอุทธรณ์ไปยังงานสาธารณะแล้วให้กลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์ หากจะกล่าวถึงการบำเพ็ญเพียรเช่นในโองการเกี่ยวกับ "จิออร์ดาโน่ บรูโน่"(พ.ศ. 2449) แล้วเรื่องหนึ่งที่คงอยู่ในความทรงจำของลูกหลานตลอดไป "ชีวิตบนโลก การดำรงอยู่ของธรรมชาติและมนุษย์นั้นถูกรับรู้โดยกวีว่าเป็นส่วนหนึ่งของความลึกลับอันยิ่งใหญ่ "การกระทำ" อันยิ่งใหญ่ที่แผ่ขยายออกไปในที่กว้างใหญ่ของจักรวาล" .

ในภาพโคลงสั้น ๆ ของธรรมชาติ ตัวตนของ Bunin นั้นงดงามมาก:

คุณช่างลึกลับเหลือเกิน ฟ้าร้อง!

ฉันรักความเงียบของคุณมากแค่ไหน

ความสดใสอย่างกะทันหันของคุณ

ตาบ้าของคุณ!

(ตามหน้าแรก : “ทุ่งนามีกลิ่น, – สมุนไพรสด...", 1901)

ทว่าคลื่นกลับเป็นฟองและแกว่งไกว

พวกเขาไปพวกเขาวิ่งมาหาฉัน -

และคนที่มีตาสีฟ้า

ดูเป็นเกลียวคลื่น

("ß ทะเลเปิด", 1903-1905)

แบก - และไม่ต้องการที่จะรู้สำหรับตัวเอง

มีอะไรอยู่ใต้สระน้ำในป่า

Madly Water ก้องกังวาน,

หัวบินบินบนล้อ ...

("แม่น้ำ", 2446-2449)

ใน I. Bunin มนุษย์และธรรมชาติเป็นผู้มีส่วนร่วมในบทสนทนาอย่างเท่าเทียมกัน ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ไม่เพียง แต่ชื่นชมความงามของโลกเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะสัมผัสผสานกลับคืนสู่อ้อมอกแห่งความงามนิรันดร์:

คุณเปิดฉัน ธรรมชาติ กอด

เพื่อให้ฉันผสานกับความงามของคุณ! ..

(ตามหน้าแรก.: "กว้างขึ้นหน้าอกเปิดรับ ... ", 2429)

ทรายก็เหมือนไหม...จะเกาะต้นสนตะปุ่มตะป่ำ...

("วัยเด็ก", 2446-2449)

ฉันฉันเห็น ฉันได้ยิน ฉันมีความสุข ทุกอย่างอยู่ในตัวฉัน

("เย็น", 2457)

ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับธรรมชาติที่กลมกลืนกัน เขาพบความสงบของจิตใจ รักษาศรัทธาในความเป็นอมตะ เพราะชีวิตเป็นเพียงการพักค้างคืนในป่า:

และในตอนเช้าสีขาวและน้ำค้าง

โบกปีกของคุณทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบท่ามกลางใบไม้

และละลายหายไปในท้องฟ้าใส -

กลับบ้านวิญญาณ!

("ค้างคืน", 2454)

นี่คือโลกทัศน์ของทั้งฮีโร่ในโคลงสั้น ๆ และผู้บรรยายในร้อยแก้วและไม่ต้องสงสัยเลยว่าศิลปินของคำนั้นเอง

I. Bunin มีงานร้อยแก้วที่ธรรมชาติอาจกล่าวได้ว่าถูกทำให้เป็นวัตถุ กำหนดทั้งเนื้อหาด้านจริยธรรมและสุนทรียะของตัวละคร และธรรมชาติของความขัดแย้งที่สำคัญ เรื่องนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่อง "หายใจง่าย" อย่างน่าทึ่ง งานนี้ยากที่จะเล่าซ้ำเหมือนบทกวีที่สมบูรณ์แบบราวกับเพลงชิ้นหนึ่ง เหตุการณ์ที่สร้างโครงเรื่องปรากฏขึ้นแบบสุ่ม เชื่อมโยงถึงกันเล็กน้อย

เป็นการยากที่จะตั้งชื่อความหมายของสิ่งนี้ตามสัญญาณที่เป็นทางการซึ่งเป็นเรื่องราวทางอาญา สัตว์เลี้ยงไม่ได้อยู่ในการฆาตกรรมของเด็กนักเรียนโดยเจ้าหน้าที่ของ "รูปลักษณ์ที่สุภาพ": ผู้เขียนอุทิศเพียงย่อหน้าให้กับ "นวนิยาย" ของพวกเขาในขณะที่หนึ่งในสามของพื้นที่ของ "Easy Breath" มอบให้กับคำอธิบายของ ชีวิตของหญิงสาวในชั้นเรียนที่ไม่น่าสนใจ คำอธิบายรองอื่นๆ มันไม่ได้อยู่ในการกระทำที่ผิดศีลธรรมของสุภาพบุรุษสูงอายุ: "เหยื่อ" เองที่แสดงความขุ่นเคืองบนหน้าไดอารี่หลังจากเหตุการณ์ทั้งหมด "หลับไปอย่างรวดเร็ว" และนี่ไม่เกี่ยวกับความเหลื่อมล้ำทางโลก จุดบรรจบกันของแนวแรงทั้งหมด "มุมมอง" ของงาน ถ้าเราพูดในภาษาของทฤษฎีการวาดภาพซึ่งเหมาะสมในที่นี้คือ Olya Meshcherskaya นักเรียนมัธยมปลายที่ไม่ธรรมดา ตรงกลางของการบรรยาย ภาพไม่ธรรมดา แต่เป็นสัญลักษณ์อย่างชัดเจน

ในส่วนลึกของข้อความย่อย ผู้เขียนได้ "ซ่อน" ความลับของเสน่ห์ของหญิงสาวที่ "ไม่โดดเด่นในฝูงชน" ภายนอก ซึ่งน่าเศร้าแต่เนิ่นๆ สืบเชื้อสายมาจากหลุมศพ “และถ้าฉันทำได้” K. Paustovsky เขียนใน “Golden Rose” ว่า “ฉันจะปิดหลุมศพนี้ด้วยดอกไม้ทั้งหมดที่เบ่งบานบนโลก” ผลงานที่เป็นโคลงสั้น ๆ ที่ยิ่งใหญ่นี้สร้างขึ้นบนความขัดแย้งของธรรมชาติและสังคม นิรันดร์และชั่วขณะ จิตวิญญาณและเฉื่อย บอกเกี่ยวกับการสำแดงของธรรมชาติในชีวิตของคนที่ผิดธรรมชาติ Olya Meshcherskaya - "หายใจง่าย" ความยิ่งใหญ่ในโลกแห่งมาตรการ Bunin กล่าวว่าการขาดการเชื่อมต่อภายในกับธรรมชาติเป็นสัญญาณของปัญหาและเรื่องราว "Light Breath" เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้

ลึกลงไปในเนื้อหาย่อยมีคำอธิบายสำหรับออร่าที่ยืนยันชีวิตที่เล็ดลอดออกมาจากผลงานอันน่าทึ่งนี้

การเคลื่อนไหวของพล็อตเรื่องนี้ถูกกำหนดโดยการต่อต้านอย่างโดดเดี่ยวของนางเอกต่อการรุกรานที่ซ่อนเร้นของสภาพแวดล้อมของชนชั้นนายทุน เธอสารภาพในไดอารี่ของเธอว่า "ฉันอยู่คนเดียวในโลกทั้งใบ" เรื่องนี้ไม่ได้พูดถึงครอบครัวของนักเรียนหญิงสักคำ ในเวลาเดียวกัน มีการกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับความรักที่มีต่อเธอของนักเรียนระดับประถม สิ่งมีชีวิตที่มีเสียงดัง ไม่ได้แต่งตัวในชุดเครื่องแบบ ฉันจำคำพูดของ F. Sologub ได้: "เด็ก ๆ ยังมีชีวิตอยู่ ลูกเท่านั้น - // พวกเราตายแล้ว ตายไปนานแล้ว" มันเป็นอย่างแม่นยำโดยการไม่ปฏิบัติตามอนุสัญญา - ใบสั่งยากฎ - ที่ Olya แตกต่างจากเพื่อนร่วมชั้นคนอื่น ๆ ซึ่งเธอได้รับการตำหนิจากหัวหน้าโรงยิม

ครูหญิงทุกคนต่างเป็นลูกศิษย์ คำอธิบายของรายละเอียดของห้องน้ำของครูทำให้เกิดความสัมพันธ์แบบเชโคเวียที่ค่อนข้างชัดเจน: เสมอ "ในถุงมือเด็กสีดำกับร่มไม้มะเกลือ" เมื่อแต่งตัวไว้ทุกข์หลังจากการตายของ Olya เธอ "อยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเธอ ... มีความสุข" พิธีกรรมเสื้อผ้าสีดำการเยี่ยมชมสุสานปกป้องจากความไม่สงบของ "ชีวิต" เติมเต็มความว่างเปล่า อนุสัญญาถูกกำหนดโดยผู้คนรอบข้าง นอกสิ่งแวดล้อมพวกเขาสามารถถูกละเลย และนี่คือสิ่งที่นายมาลิวทินได้รับคำแนะนำจาก ผู้เขียน "ทำให้" เสรีนิยมที่น่านับถือไม่ใช่แค่คนรู้จัก แต่เป็นญาติสนิทของอาจารย์ใหญ่ในโรงยิม

ความขัดแย้งถูกกำหนดโดยตัวละครของนางเอกที่เป็นธรรมชาติคาดเดาไม่ได้ ในแนวของ Tyutchev "ชีวิตแห่งธรรมชาติได้ยินที่นั่น" และธรรมชาติไม่รู้จักธรรมเนียมปฏิบัติมารยาทและอดีตกาล หนังสือเก่าซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะพูดด้วยความคารวะนั้น "ตลก" สำหรับ Olya เธอไม่สามารถแสดงและทำให้เจ้านายตกใจด้วยการสารภาพอย่างตรงไปตรงมา: "ยกโทษให้ฉันมาดามคุณเข้าใจผิดแล้ว ... " Olya พึ่งพาตนเองได้เหมือนธรรมชาติและไม่ต้องการความช่วยเหลือจากภายนอกในระหว่างการตกใจ จุดจบของเธอคือการออกจากเกมชีวิต เงื่อนไขที่เธอไม่เข้าใจและไม่ยอมรับ

คำว่า "ตาย" ไม่เหมาะกับภาพโรแมนติกนี้เลย อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนไม่ได้ใช้มัน กริยา "ยิง" ตามการสังเกตที่ถูกต้องของ L. Vygodsky หายไปในประโยคยาวที่อธิบายรายละเอียดของฆาตกร พูดเปรียบเปรย ยิงฟังไม่ได้ยิน เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้หญิงเย็นชาที่มีเหตุผลสงสัยในการตายของหญิงสาวอย่างลึกลับ:“ พวงหรีดนี้, เนินนี้, ไม้โอ๊คครอส! เป็นไปได้ไหมที่ดวงตาที่ส่องแสงเป็นอมตะจากเหรียญพอร์ซเลนนูนนี้ .. ?” ความหมายที่นิยามภาระนั้นดำเนินไปโดยคำว่า "อีกครั้ง" ที่คาดไม่ถึงในวลีสุดท้าย: "ตอนนี้ลมหายใจที่แผ่วเบานี้ได้หายไปอีกครั้งในโลก ในท้องฟ้าที่มีเมฆครึ้ม ในลมฤดูใบไม้ผลิอันหนาวเหน็บนี้" ดังนั้น I. Bunin จึงมอบบทกวีให้กับนางเอกลึกลับที่มีความเป็นไปได้ที่จะกลับชาติมาเกิดความสามารถในการจากไปและเข้ามาในโลกสีเทานี้ในฐานะผู้ส่งสารแห่งความงาม เธอเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่แท้จริงและนิรันดร์ "ธรรมชาติในงานของ Bunin ตามที่นักวิจัยระบุไว้อย่างถูกต้องไม่ใช่พื้นหลัง ... แต่เป็นหลักการที่กระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพซึ่งบุกโจมตีบุคคลอย่างมีประสิทธิภาพโดยกำหนดมุมมองเกี่ยวกับชีวิตการกระทำและการกระทำของเขา"

ในบทกวี "กลางคืน"(1901) I. Bunin เขียนว่า:

ฉันกำลังมองหาการผสมผสานในโลกนี้

งดงามและเป็นนิรันดร์ ห่างออกไป

ฉันเห็นกลางคืน: ทรายในความเงียบ

และแสงดาวเหนือพลบค่ำของแผ่นดิน

ฉันกำลังมองหาการผสมผสานในโลกนี้

สวยงามและเป็นความลับราวกับความฝัน

ฉันรักเธอเพื่อความสุขแห่งการหลอมรวม

รักเดียวใจเดียวตลอดกาล!

ในเรื่อง "Light Breath" กวีและนักเขียนร้อยแก้วพบและแสดงชุดค่าผสมเหล่านี้ทั้งหมด

ในการถูกเนรเทศ I. Bunin มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมเขาเขียนไว้มากมาย ความทันสมัยได้หายไปจากโลกศิลปะของเขาอย่างสมบูรณ์ ดูเหมือนว่าด้วยลมหายใจสั้น ๆ เขามองดูอดีตที่สดใส เช่น เรื่องราว "เครื่องตัดหญ้า" หนังสือ "ความทรงจำ" นิ่ง สถานที่ที่ดีในงานของเขามีงานเกี่ยวกับความรัก ผลงานชิ้นเอกจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับ "แขกที่สวยงาม": "ความรักของ Mitina", "กรณีของ Cornet Yelagin", "Sunstroke" และหนังสือเรื่องสั้น "Dark Alleys" ที่ยอดเยี่ยม หนังสือเล่มนี้ซึ่งผู้เขียนเองถือว่า "งานที่ดีที่สุดในแง่ของความกะทัดรัด ภาพวาด และทักษะทางวรรณกรรม" ของเขาถูกเรียกว่า "สารานุกรมแห่งความรัก" อย่างถูกต้อง เรื่องราวของความรู้สึกที่ควบคุมไม่ได้และคลุมเครือนั้นมีความสมจริงและโรแมนติกไม่แพ้กัน ความรักปรากฏที่นี่เป็นชีวิตที่น่าดึงดูดและร้ายกาจ เคลื่อนไหว ให้ชีวิตและพรากมันไป ไม่มีใครได้รับการปกป้องจาก "โรคลมแดด" ที่ร้ายแรง ความคิดของ Bunin เกี่ยวกับความรักเป็นความคิดริเริ่มในหลาย ๆ ด้าน I. Kuprin จินตนาการถึงความรักซึ่งหัวข้อนี้น่าสนใจมากเช่นกัน

ลวดลายมากมายของ "สารานุกรมแห่งความรัก" มาบรรจบกันในเรื่องสั้น "ตรอกมืด"(ค.ศ. 1938) เป็นผู้ตั้งชื่อให้วัฏจักร ในที่นี้ ความรักปรากฏเป็นความรู้สึกที่ก่อให้เกิดความสุขอันไร้ขอบเขต ความเร่าร้อนที่ลุกโชน และในทางกลับกัน ความสิ้นหวังอันขมขื่น ความเกลียดชังที่รักษาไม่หาย เป็นพลังลึกลับที่รวมตัวละครต่างๆ เข้าด้วยกันตามเจตนารมณ์ วีรบุรุษของเรื่องคือ Nikolai Alekseevich และ Nadezhda เป็นตัวละครที่ตรงกันข้ามกับ "การถูกแดดเผา" หนึ่งครั้ง พล็อตของงานอยู่ในหมวดหมู่ของ "คนเร่ร่อน" ซึ่งเป็นที่รู้จักทั้งในวรรณคดีต่างประเทศและในประเทศ - จาก II Karamzin ผู้เขียนเรื่อง "Poor Liza" ถึง L. Tolstoy ผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "Resurrection" - เกี่ยวกับสุภาพบุรุษและเด็กสาวที่น่าสงสาร A. Pushkin ค้นพบวิธีแก้ปัญหาดั้งเดิมของความขัดแย้งซึ่งอิงตามเนื้อเรื่องนี้ในเรื่องสั้น " นายสถานี", ns banal และ A. Kuprin ใน "Oles" ต้นฉบับและ I. Bunin

เรื่องราวอยู่ในคีย์ย่อย ตัวละครกำลังประสบกับฤดูใบไม้ร่วงของชีวิต และโดยธรรมชาติแล้ว มันคือฤดูใบไม้ร่วง: มันเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของ "สภาพอากาศเลวร้ายในฤดูใบไม้ร่วงที่หนาวเย็น" และจบลงด้วยคำอธิบายของดวงอาทิตย์ "ส่องแสงสีเหลืองบนทุ่งที่ว่างเปล่า" นิโคไล อเล็กเซวิช เสียดสีเพียงสองเสียงเท่านั้น ทำให้นึกถึงความรู้สึกในอดีตที่ "มหัศจรรย์อย่างแท้จริง" เรื่องราวที่เกิดขึ้นกับ I. Bunin นั้นนิ่งเฉย ในสามหน้ามีการประชุมเพียงชั่วครู่สามสิบปีต่อมาของผู้สูงอายุ เจ้าหน้าที่ และพนักงานต้อนรับในโรงแรม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีประสบการณ์ความรักที่เร่าร้อนในช่วงเวลาสั้นๆ พลวัตถูก "ซ่อนเร้น" ในซับเท็กซ์ โดยส่งเสียงกรีดร้องเกี่ยวกับละครชีวิตที่สูญเปล่า รายละเอียดการบรรยาย บทสนทนา อารมณ์ ท่าทาง ท่าทางพูดถึงละคร

ความเห็นอกเห็นใจของผู้บรรยายอยู่เคียงข้างผู้หญิงคนหนึ่งที่วิญญาณมีอยู่และรักษาความรักอันยิ่งใหญ่: เธอจำ "Nikolenka" ได้ทันทีในขณะที่เขาใช้ความพยายาม เธอจำวันที่ได้อย่างแม่นยำ แต่เขาผิดไปห้าปีเป็นต้น การจากไปอย่างเร่งรีบของ Nikolai Alekseevich ถูกมองว่าเป็นการหลบหนี - เขากลัวความยิ่งใหญ่ของตัวละครของ Nadezhda ผงะ ความกลัวบ่งบอกถึงการอุทานคำถามของนิโคไล - "ท้ายที่สุด คุณไม่สามารถรักฉันตลอดชีวิต!" ซึ่งเขาต้องการได้รับคำตอบเชิงลบ ให้เหตุผลกับตัวเอง เขานำเสนอทุกอย่างที่เป็น "ประวัติศาสตร์ที่หยาบคาย"

การอ้างอิงที่สำคัญถึงตรอกซอกซอยที่มืดมิดในเรื่องนี้ - คุณลักษณะอันเป็นสัญลักษณ์ของที่ดินของปรมาจารย์ บทกวี "เกี่ยวกับ" ตรอกซอกซอยมืด "ทุกประเภท" เล่าถึง "ด้วยรอยยิ้มที่ไร้ความปราณี" Nadezhda ในตอนจบ นิโคไลอ้างอิงบทกวี "An Ordinary Tale" ของ N. Ogarev อย่างไม่ถูกต้อง

ผู้เขียนกระตุ้นให้ผู้อ่านนึกถึงความหมายของภาพนี้ในเรื่อง เกี่ยวกับการรับรู้ที่คลุมเครือของตัวละครของเขา "ตรอกมืด" - สัญลักษณ์ของสถานการณ์ชั่วร้ายที่ทำลายสหภาพที่เป็นไปได้ ในเรื่องนี้บ่อยครั้งกับ I. Bunin ไม่มีคนร้าย แต่ความชั่วร้ายชนะ

เรื่องราว "จันทร์สะอาด"(1944) จากวงจร "Dark Alleys" ผู้เขียนตามที่ภรรยาของเขา "ถือว่าดีที่สุดในบรรดาทั้งหมดที่เขาเขียน"

และที่นี่โครงเรื่องมีหลายบรรทัด คนสวย รวย รวย ชิดใกล้ อยู่กันเพื่อความสุขของตัวเอง พวกเขาเป็นประจำในโรงละครมอสโก, ปาร์ตี้ในคลับ, ร้านอาหารราคาแพง ค่อนข้างไม่คาดคิดเมื่อการแต่งงานดูเหมือนจะตัดสินใจ ผู้หญิงคนนั้นขอให้คนรักของเธอไม่ตามหาเธอ และในวันมหาพรต ในวันจันทร์ที่สะอาด เธอไปที่วัด และในที่นี้ แผนความหมายเชิงความหมายก็ถูกเปลี่ยนเป็นข้อความย่อย ซึ่งหลายคนปิดบังไว้ เหมือนกับรายละเอียดที่ไม่เกี่ยวกับเนื้อเรื่องหลัก "เหมือนกับ" -เพราะอาจารย์ไม่มีอะไรบังเอิญ

องค์ประกอบของเรื่องมีความโดดเด่น การอ่านของเขาจับได้จากบรรทัดแรก แม้ว่าการวางอุบายจะปรากฏเมื่อสิ้นสุดงานเท่านั้น พื้นที่หลักของ "Clean Monday" นั้นเต็มไปด้วยคำอธิบาย ตามด้วยพล็อตเรื่องที่คาดไม่ถึง - "การจากไป" - และตอนจบที่แฝงความลึกลับไว้เบื้องหลัง กว่าครึ่งศตวรรษที่นักวิจัยในประเทศและต่างประเทศได้พยายามที่จะไขปริศนานี้และผู้เขียนดูเหมือนว่าด้วยรอยยิ้มของเสือดาว Mona Lisa มองไปที่ความพยายามทั้งหมดที่จะอธิบายส่วนสุดท้ายความคิดของ​​ เรื่องราว. แต่ความพยายามทั้งหมดในการไขข้อข้องใจเหล่านี้ไม่ได้มาจากการอธิบายซ้ำๆ เกี่ยวกับสิ่งที่ตัวศิลปินเองต้องการนำเสนออย่างชัดเจนว่าเป็นปริศนา - ความรัก ความหลงใหล จิตวิญญาณ? ผู้บรรยายพูดถึงตัวละครหลักที่แม้แต่คนที่คุณรัก "เธอช่างลึกลับ" “เราเข้าใจสิ่งใดในการกระทำของเราหรือไม่” หญิงสาวคนนี้พูดถึงตัวเอง

อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ ฉันคิดว่า มีบุนนินเชิญชวนให้ไตร่ตรอง I. จิตวิทยาของ Bunin มีลักษณะพิเศษ ผู้เขียนให้แสงสว่างแก่ปรากฏการณ์ การกระทำ ผลที่ตามมา โดยปล่อยให้ผู้อ่านวาดภาพในจินตนาการของเขาว่า "สะพานแห่งเวรกรรม" ซึ่งเป็นแรงจูงใจภายใน

การขาดความน่าสนใจในเรื่องได้รับการชดเชยโดยพลวัตของเหตุการณ์ "ภายนอก" นิทรรศการนี้เป็นภาพพาโนรามาทางวัฒนธรรมของเมืองหลวงที่มีการกล่าวถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์มากมาย มอสโก " ยุคเงิน"ถือว่าอยู่ในบริบทเดียวกันกับรัสเซียยุคพรีเพทรินและยุโรปสมัยใหม่กับรัฐทางตะวันออกและเอเชีย ภาพลักษณ์ที่สร้างขึ้นของเมืองหลวงของจักรวรรดิมีหลายด้าน โพลีโฟนิก ขัดแย้ง มอสโก" กระโดดเหมือนแพะ " เกี่ยวกับการละเล่นโบฮีเมียนและสวดมนต์อย่างจริงจังที่ Iverskaya มันถูกแสดงโดยสิ่งมีชีวิตที่มีประวัติศาสตร์อันยอดเยี่ยม ความมั่งคั่งในปัจจุบัน และอนาคตที่คลุมเครือ

ฮีโร่เคลื่อนไหวได้ในพื้นที่นี้ ความรู้สึกของพวกเขาคือมือถือ ภายนอก ลูกสาวของพ่อค้าจากตเวียร์เป็นของเธอเองในสภาพแวดล้อมทางโลกสมัยใหม่ เธอติดตามวรรณกรรมและแฟชั่น พวกเขาอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าศึกษาระดับอุดมศึกษา - เธอกลายเป็นนักเรียน แต่ภายในด้วยจิตวิญญาณของเธอเธอโน้มเอียงไปทางมอสโกโบราณเพียงในมุมที่สงวนไว้ของเธอเท่านั้นที่จะพักผ่อนในจิตวิญญาณของเธอ พื้นที่ที่เธอสนใจด้านการศึกษาคือประวัติศาสตร์ เธอไม่สนใจกฎตายตัว "ใบไม้" ที่เป็นที่นิยมของรัสเซีย แต่ในรากฐานที่เธอกำลังมองหา คอนเสิร์ตเก๋ไก๋ของ F. Chaliapin ทำให้เธอรำคาญ: "ฉันไม่ชอบรัสเซียที่มีผมสีเหลืองเลย" คนใกล้ชิดเรียก "แปลก" ความรักที่เธอมีต่อรัสเซีย ผู้เขียนแสดงลักษณะบางอย่างของอินโด-ยูโรเปียนและเตอร์กในการตกแต่งภายในของอพาร์ตเมนต์ของหญิงสาว สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสากลในภาพลักษณ์ของหญิงสาวมีความสัมพันธ์กับจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสากลของมอสโก และทั้งสองเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ Bunin เกี่ยวกับความเป็นสากลของจิตวิญญาณรัสเซียที่ยั่งยืน

วลีที่ส่งถึงคนที่คุณรัก: “ไม่ คุณไม่เข้าใจสิ่งนี้!” มีเนื้อหาย่อยที่ลึกซึ้ง ไม่ใช่ "ความเข้าใจผิด" นี้หรือที่กำหนดข้อไขข้อข้องใจสำหรับเธอซึ่งไม่คาดคิดสำหรับเธอ: เธอ "ออกเสียง" การจากไป - การปลดปล่อยจากงูคล้ายกับที่ทรมานเจ้าหญิงในตำนานที่เธอโปรดปราน มีเพียงงูของเธอเท่านั้นที่ไม่เพียง แต่มีบุคลิกที่ "สวยงามมาก" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทันสมัยที่ไม่มีตัวตนอีกด้วย ชายหนุ่มทันสมัยทุกวัน "ไปที่วัด" ซึ่งอพาร์ตเมนต์ของเธอเคยวางแผนสำหรับอนาคต แต่เธอชอบวัดมากกว่าอพาร์ตเมนต์ในปัจจุบัน - อดีตแสวงหาในอาราม

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงการสร้างสรรค์ของ I. Bunin ในประเภทของเพชรประดับทางศิลปะและปรัชญา บทกวีที่แปลกประหลาดในร้อยแก้วรวมความเป็นไปได้ของร้อยแก้วและบทกวี การแต่งกายด้วยวาจาอันวิจิตรบรรจงโดยปกติแล้วผู้เขียนพูดถึงความคงทน เขาถูกดึงดูดด้วยพรมแดนลึกลับที่ซึ่งกาลเวลาและนิรันดร การดำรงอยู่และความไม่มีมาบรรจบกัน ศิลปินมองจุดจบของชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความประหลาดใจเล็กน้อยและประท้วง บางทีงานที่ดีที่สุดในประเภทนี้อาจเป็นงานย่อส่วน “กุหลาบแห่งเจริโค". อย่างน่าทึ่งนี้ งานเล็กเขาใช้เป็นบทสรุปของเรื่องราว ตรงกันข้ามกับประเพณี การเขียนสิ่งนี้ไม่ลงวันที่ พุ่มไม้หนามซึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกถูกฝังไว้กับผู้ตายซึ่งแห้งแล้งมานานหลายปี แต่เปลี่ยนเป็นสีเขียวทันทีที่สัมผัสกับความชื้นผู้เขียนตีความว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิตที่พิชิตทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ . คำแถลงสุดท้าย: "ไม่มีการตายในโลก ไม่มีการตายในสิ่งที่เป็น สิ่งที่เคยมีชีวิตอยู่!" - ถูกมองว่าเป็นคติพจน์ของศิลปิน เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างสรรค์ของเขา

I. Bunin มองว่าธรรมชาติและศิลปะเป็นองค์ประกอบที่ให้ชีวิตนิรันดร์ เขาพึ่งพาพวกเขา พวกเขาเลี้ยงดูการมองโลกในแง่ดีที่ซ่อนอยู่ของเขา

• บาโบเรโก้ เอ.ไอ.เอ.บูนิน วัสดุสำหรับบรรณานุกรม (ตั้งแต่ พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2460) ม., 1967. ส. 5-6.
• บาโบเรโก้ Λ.ไอ.เอ.บูนิน วัสดุสำหรับบรรณานุกรม (ตั้งแต่ พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2460) M. , 1967. S. 161. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจเรื่องราว "The Village" และ "Dry Valley" ว่าเป็นงานทางสังคมและประวัติศาสตร์และปรัชญาทางสังคมที่เท่าเทียมกัน ในเกือบทุกอักขระแต่ละตัว มีการประกาศประเภทที่นี่ ภาพรวมที่ดีถูกซ่อนไว้ เชื่อมโยงกับอดีต ปัจจุบัน และชีวิตในอนาคตของส่วนหนึ่งของผู้คน สังคม หากปราศจากความเข้าใจ การอ่านงานเหล่านี้และงานอื่นๆ ของ Bunin ก็ไม่น่าสนใจ
• ห้าปีต่อมา M. Gorky ได้แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับ "สองวิญญาณ" แสงสว่างและความมืด การใช้ชีวิตท่ามกลางคนรัสเซีย ผู้เขียนวาดภาพเชิงลบที่คล้ายกัน แม้ว่าพวกเขาจะอธิบายแตกต่างกันและได้ข้อสรุปที่แตกต่างกัน
• Bunins ถูกจารึกไว้ในหนังสือเล่มที่หกของตระกูลผู้สูงศักดิ์
• มรดกทางวรรณกรรม ม., 1973. ต. 84: ใน 2 เล่ม. หนังสือ. 1. S. 318 สิ่งนี้ได้อธิบายไว้ใน "Notebook of a Writer" ด้วยการประเมินกิจกรรมของ raznochintsy ที่ไม่ประจบประแจง: "A raznochintsy มาและทำลายทุกอย่าง" I. ภาพของ raznochintsev ของ Bunin นั้นเป็นกลางและในเรื่องนี้เขาเข้าใกล้ผู้เขียนนวนิยายต่อต้านการทำลายล้าง
• เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะการพยากรณ์ของงานของ I. Bunin "รูปแบบใหม่เอี่ยม" จะถูกสะท้อนให้เห็นเพิ่มเติมในวรรณกรรมเรื่องการรวมกลุ่มในชนบทในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 โดย B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov และนักเขียนคนอื่นๆ
• ใน "John Rydalets" เช่นเดียวกับใน "White Horse" ความเป็นจริงที่เป็นที่รู้จักอย่างน่าประหลาดใจนั้นเชื่อมโยงกับเวทย์มนต์และความไม่เป็นจริง
• อาโฟนิน แอล.คำเกี่ยวกับ Bunin // คอลเลกชัน Bunin: วัสดุทางวิทยาศาสตร์ Conf. อุทิศให้กับวันครบรอบวันเกิดของ I. A. Bunin Orel, 1974. P. 10. Ensrafs ของเรื่องราวแสดงแนวคิดหลักอย่างชัดเจน
• เรื่องนี้เขียนขึ้นไม่นานหลังจากที่ I. Bunin มาเยือนเกาะซีลอน ฉันเดินทางไปทั่วเกาะและต่อมา ผู้เขียนแสดงความสนใจอย่างมากในพระพุทธศาสนา ซึ่งเป็นศาสนาของโลกที่เกิดขึ้นในศตวรรษ VI-V ปีก่อนคริสตกาล พระพุทธเจ้า "ครู" ตามที่ผู้เขียนเรียกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ประเสริฐแนะนำให้ดูหมิ่นความสุขทางโลกเพราะพวกเขานำไปสู่ความทุกข์ทรมานอย่างแน่นอนและเพื่อเตรียมการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์เพื่อชีวิตใหม่ที่สดใสและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น พระพุทธเจ้าไม่ใช่พระเจ้าองค์เดียวในศาสนานี้ Maara เป็นผู้ปกครองของอาณาจักรแห่งเทพเจ้า เขายังเป็นผู้ล่อลวงปีศาจ ทำให้ผู้คนหันเหความสนใจจากแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ ล่อลวงพวกเขาด้วยความหวานแห่งชีวิตทางโลก ส่งต่อแง่ลบไปสู่แง่บวก
• เจริโค - เมืองในปาเลสไตน์ VII-II สหัสวรรษ

ชีวประวัติ

“ไม่ ไม่ใช่ภูมิทัศน์ที่ดึงดูดฉัน
ไม่ใช่สีที่ฉันต้องการสังเกต
และสิ่งที่เปล่งประกายในสีเหล่านี้
ความรักและความสุขของการเป็น "
I. บูนิน

Ivan Alekseevich Bunin เกิดเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2413 (10 ตุลาคมแบบเก่า) ใน Voronezh บนถนน Dvoryanskaya เจ้าของที่ดินที่ยากจน Bunins เป็นของตระกูลผู้สูงศักดิ์ท่ามกลางบรรพบุรุษของพวกเขา - V. A. Zhukovsky และกวี Anna Bunina
ใน Voronezh ชาว Bunins ปรากฏตัวขึ้นเมื่อสามปีก่อนวันเกิดของ Vanya เพื่อสอนลูกชายคนโตของพวกเขา: Yulia (อายุ 13 ปี) และ Evgeny (อายุ 12 ปี) จูเลียสซึ่งมีความสามารถทางภาษาและคณิตศาสตร์อย่างมาก เรียนเก่ง ยูจีนเรียนได้ไม่ดี หรือไม่เรียนเลย เขาออกจากโรงยิมก่อนเวลาอันควร เขาเป็นศิลปินที่มีพรสวรรค์ แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาไม่สนใจในการวาดภาพ เขาไล่นกพิราบมากกว่า สำหรับเด็กคนสุดท้อง Lyudmila Aleksandrovna แม่ของเขามักกล่าวเสมอว่า "Vanya แตกต่างจากเด็กที่เหลือตั้งแต่แรกเกิด" ซึ่งเธอรู้อยู่เสมอว่าเขา "พิเศษ" "ไม่มีใครมีจิตวิญญาณเหมือนเขา" .
ในปี 1874 ชาว Bunins ตัดสินใจย้ายจากเมืองไปยังหมู่บ้านไปยังฟาร์ม Butyrki ในเขต Yelets ของจังหวัด Oryol ไปยังที่ดินสุดท้ายของครอบครัว ฤดูใบไม้ผลินั้นจูเลียสจบการศึกษาจากโรงยิมด้วยเหรียญทองและต้องเดินทางไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ร่วงเพื่อเข้าสู่คณะคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย
ในหมู่บ้าน Vanya ตัวน้อย "ได้ยิน" เพลงและนิทานมากพอจากแม่และคนรับใช้ในบ้านของเขา ความทรงจำในวัยเด็ก - ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบตามที่ Bunin เขียน - เกี่ยวข้องกับเขา "กับทุ่งนาพร้อมกระท่อมชาวนา" และผู้อยู่อาศัย เขาใช้เวลาทั้งวันหายตัวไปในหมู่บ้านที่ใกล้ที่สุด เลี้ยงวัวกับลูกชาวนา เที่ยวกลางคืน หาเพื่อนกับบางคน
เลียนแบบคนเลี้ยงแกะเขาและมาช่าน้องสาวของเขากินขนมปังดำหัวไชเท้า "แตงกวาที่หยาบและเป็นหลุมเป็นบ่อ" และในมื้อนี้ "โดยไม่รู้ตัวพวกเขาแบ่งปันโลกด้วยตัวมันเองซึ่งเป็นวัตถุที่เย้ายวนใจซึ่งสร้างโลก " เขียน Bunin ในนวนิยายอัตชีวประวัติ "The Life of Arseniev" ถึงกระนั้นด้วยพลังแห่งการรับรู้ที่หายาก เขารู้สึกว่า "ความงดงามอันศักดิ์สิทธิ์ของโลก" ด้วยการยอมรับของเขาเอง - แรงจูงใจหลักของงานของเขา ในวัยนี้เองที่การรับรู้ทางศิลปะของชีวิตถูกเปิดเผยในตัวเขา ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แสดงออกในความสามารถในการพรรณนาผู้คนด้วยสีหน้าและท่าทาง เขาเป็นนักเล่าเรื่องที่มีความสามารถอยู่แล้ว ประมาณแปด Bunin เขียนบทกวีแรก
ในปีที่สิบเอ็ดเขาเข้าสู่โรงยิม Yelets ตอนแรกเขาเรียนเก่ง ทุกอย่างก็ง่าย สามารถจดจำบทกวีทั้งหน้าจากการอ่านครั้งเดียว ถ้าเขาสนใจ แต่ทุกปีการสอนแย่ลงในชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 เขายังคงอยู่ในปีที่สอง ครูส่วนใหญ่เป็นคนเทาและไม่มีนัยสำคัญ ในโรงยิมเขาเขียนบทกวีเลียนแบบ Lermontov, Pushkin เขาไม่ได้สนใจในสิ่งที่เป็นธรรมดา
อ่านในวัยนี้และอ่านตามที่เขากล่าวว่า "อะไรก็ได้"
เขาไม่ได้จบการศึกษาจากโรงยิมหลังจากนั้นเขาศึกษาอย่างอิสระภายใต้การแนะนำของ Yuly Alekseevich พี่ชายของเขาซึ่งเป็นผู้สมัครของมหาวิทยาลัย
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2432 เขาเริ่มทำงานในกองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Orlovsky Vestnik บ่อยครั้งที่เขาเป็นบรรณาธิการที่แท้จริง ตีพิมพ์เรื่องราว บทกวี บทความเชิงวรรณกรรม และบันทึกย่อของเขาในหมวด "วรรณกรรมและการพิมพ์" ถาวร เขาอาศัยอยู่ งานวรรณกรรมและจำเป็นอย่างยิ่ง พ่อของเขาล้มละลายในปี 1890 เขาขายที่ดินใน Ozerki โดยไม่มีคฤหาสน์และสูญเสียที่ดินของเขาในปี 1893 เขาย้ายไป Kmenka ให้กับน้องสาวของเขา Mother และ Masha - เพื่อ Vasilyevsky ลูกพี่ลูกน้อง Bunina Sofya Nikolaevna Pusheshnikova ไม่มีที่ไหนให้กวีหนุ่มรอความช่วยเหลือ
ในกองบรรณาธิการ Bunin ได้พบกับ Varvara Vladimirovna Pashchenko ลูกสาวของแพทย์ Yelets ซึ่งทำงานเป็นผู้ตรวจทาน ความรักอันเร่าร้อนที่เขามีต่อเธอบางครั้งก็เสียไปจากการทะเลาะวิวาทกัน ในปีพ.ศ. 2434 เธอแต่งงานแต่การแต่งงานของพวกเขาไม่ถูกกฎหมาย พวกเขาอาศัยอยู่โดยไม่ได้แต่งงาน พ่อและแม่ไม่ต้องการแต่งงานกับลูกสาวของตนกับกวีที่ยากจน นวนิยายวัยเยาว์ของ Bunin ก่อให้เกิดเนื้อเรื่องของหนังสือเล่มที่ห้าของ Arseniev's Life ซึ่งตีพิมพ์แยกต่างหากภายใต้ชื่อ Lika
หลายคนจินตนาการว่าบูนินแห้งและเย็น V. N. Muromtseva-Bunina กล่าวว่า: "จริงบางครั้งเขาต้องการที่จะดูเหมือนว่าเขาเป็นนักแสดงชั้นหนึ่ง" แต่ "ใครก็ตามที่ไม่รู้จักเขาจนจบไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจิตวิญญาณของเขาสามารถทำอะไรได้บ้าง" เขาเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ไม่เปิดเผยตัวเองต่อทุกคน เขาโดดเด่นด้วยความแปลกประหลาดที่ยิ่งใหญ่ของธรรมชาติของเขา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตั้งชื่อนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่นที่แสดงความหลงตัวเองและแสดงความรู้สึกรักอย่างหุนหันพลันแล่นเช่นเดียวกับที่เขาทำในจดหมายถึง Varvara Pashchenko ผสมผสานภาพในฝันกับทุกสิ่งที่สวยงามที่เขาพบในธรรมชาติ ในบทกวีและดนตรี ด้วยชีวิตด้านนี้ - ความยับยั้งชั่งใจในความหลงใหลและการค้นหาอุดมคติของความรัก - เขาคล้ายกับเกอเธ่ซึ่งมีอัตชีวประวัติมากมายในเวอร์เธอร์ด้วยการยอมรับของเขาเอง
ณ สิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2435 บูนินและปาชเชนโกย้ายไปที่โปลตาวา ซึ่งจูเลียส อเล็กเซวิชทำงานเป็นนักสถิติในสภาเซมสตโวประจำจังหวัด
เขารับทั้ง Pashchenko และน้องชายของเขาในการบริหารของเขา ใน Poltava zemstvo ปัญญาชนถูกจัดกลุ่มซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของประชานิยมในยุค 70-80 พี่น้อง Bunin เป็นส่วนหนึ่งของกองบรรณาธิการของราชกิจจานุเบกษา Poltava Provincial Gazette ซึ่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2437 อยู่ภายใต้อิทธิพลของปัญญาชนหัวก้าวหน้า Bunin วางผลงานของเขาในหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ ตามคำสั่งของ Zemstvo เขายังเขียนเรียงความ "เกี่ยวกับการต่อสู้กับอันตราย
แมลงเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวขนมปังและสมุนไพร " ตามที่เขาเชื่อ มีการพิมพ์หลายเล่มจนสามารถผลิตได้สามหรือสี่เล่ม
เขายังร่วมมือกับหนังสือพิมพ์ Kievlyanin ตอนนี้บทกวีและร้อยแก้วของ Bunin เริ่มปรากฏบ่อยขึ้นในนิตยสาร "หนา" - "Bulletin of Europe", "God's World", "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" - และดึงดูดความสนใจของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งการวิจารณ์วรรณกรรม N. K. Mikhailovsky พูดถึงเรื่อง "The Village Sketch" เป็นอย่างดี (ต่อมามีชื่อว่า "Tanka") และเขียนเกี่ยวกับผู้เขียนว่าเขาจะกลายเป็น "นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่" ณ เวลานี้ เนื้อเพลง Bunin
ได้รับลักษณะวัตถุประสงค์มากขึ้น ลวดลายอัตชีวประวัติลักษณะของคอลเลกชันแรกของบทกวี (มันถูกตีพิมพ์ใน Orel เป็นภาคผนวกของหนังสือพิมพ์ Orlovsky Vestnik ในปี 1891) โดยคำจำกัดความของผู้เขียนเองสนิทสนมมากเกินไปค่อยๆหายไปจากงานของเขาซึ่งตอนนี้ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์มากขึ้น
ในปี 1893-1894 Bunin ในคำพูดของเขา "จากการตกหลุมรัก Tolstoy ในฐานะศิลปิน" เป็น Tolstoyan และ "ปรับให้เข้ากับงานฝีมือของ Cooper" เขาไปเยี่ยมอาณานิคมของ Tolstoyan ใกล้ Poltava และเดินทางไปยังเขต Sumy เพื่อไปยังนิกาย Pavlovka - ถึง "Malevants" ในมุมมองของพวกเขาใกล้กับ Tolstoyans ในตอนท้ายของปี 2436 เขาได้เยี่ยมชมฟาร์ม Khilkovo ซึ่งเป็นของเจ้าชาย ดี.เอ.คิลคอฟ. จากที่นั่นเขาไปมอสโคว์เพื่อพบตอลสตอยและไปเยี่ยมเขาในวันหนึ่งระหว่างวันที่ 4 ถึง 8 มกราคม พ.ศ. 2437 การประชุมที่ทำกับ Bunin ในขณะที่เขาเขียนว่า "เป็นความประทับใจที่น่าอัศจรรย์" ตอลสตอยและห้ามปรามเขาจากการ "ยอมแพ้จนถึงที่สุด"
ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2437 บูนินได้เดินทางไปทั่วยูเครน "ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาจำได้ว่าฉันหลงรักลิตเติลรัสเซียในหมู่บ้านและที่ราบกว้างใหญ่ แสวงหาความสัมพันธ์อันดีกับผู้คนในรัสเซีย ฟังเพลงอย่างใจจดใจจ่อ จิตวิญญาณของเขา"
ปี พ.ศ. 2438 เป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของ Bunin หลังจาก "เที่ยวบิน" ของ Pashchenko ซึ่งออกจาก Bunin และแต่งงานกับ Arseny Bibikov เพื่อนของเขาในเดือนมกราคมเขาออกจากราชการใน Poltava และไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแล้วไปมอสโก ตอนนี้เขาเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในงานวรรณกรรมตอนเย็นซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายนในห้องโถงของ Credit Society ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำให้เขาได้รับกำลังใจ ที่นั่นเขาได้อ่านเรื่อง "To the End of the World"
ความประทับใจของเขาจากการพบปะกับนักเขียนครั้งใหม่ ๆ มีความหลากหลายและเฉียบคม D. V. Grigorovich และ A. M. Zhemchuzhnikov หนึ่งในผู้สร้าง Kozma Prutkov ผู้ซึ่งสานต่อศตวรรษที่ XIX คลาสสิก Narodniks N. K. Mikhailovsky และ N. N. Zlatovratsky; สัญลักษณ์และผู้เสื่อมโทรม K. D. Balmont และ F. K. Solgub ในเดือนธันวาคมในมอสโก Bunin ได้พบกับผู้นำสัญลักษณ์ V. Ya.
มอสโก "โรงแรม - กับ Chekhov เขาสนใจอย่างมากในความสามารถของ Bunin V. G. Korolenko - Bunin พบเขาเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2439 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในวันครบรอบของ K. M. Stanyukovich ในฤดูร้อนปี 2440 - กับ Kuprin ใน Lustdorf ใกล้ Odessa
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2441 บูนินเดินทางไปโอเดสซา ที่นี่เขาใกล้ชิดกับสมาชิกของ "สมาคมศิลปินรัสเซียใต้" ซึ่งกำลังจะไป "วันพฤหัสบดี" กลายเป็นเพื่อนกับศิลปิน E. I. Bukovetsky, V. P. Kurovsky (เกี่ยวกับเธอ)
บทกวีของ Bunin "In Memory of a Friend") และ P. A. Nilus (จากเขา Bunin หยิบอะไรบางอย่างสำหรับเรื่องราว "Galya Ganskaya" และ "Chang's Dreams")
ในโอเดสซา Bunin แต่งงานกับ Anna Nikolaevna Tsakni (1879-1963) เมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2441 ชีวิตครอบครัวไม่เป็นไปด้วยดี Bunin และ Anna Nikolaevna แยกทางกันในต้นเดือนมีนาคม 1900 Kolya ลูกชายของพวกเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1905 ในช่วงต้นเดือนเมษายน พ.ศ. 2442 บูนินไปเยี่ยมยัลตา พบเชคอฟ และพบกับกอร์กี ในระหว่างการเยือนมอสโคว์ของเขา Bunin ได้ไปเยี่ยม "วันพุธ" ของ N. D. Teleshov ซึ่งรวบรวมนักเขียนแนวความจริงที่มีชื่อเสียงเข้ามาอ่านผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของเขาด้วยความเต็มใจ บรรยากาศในแวดวงนี้เป็นมิตรไม่มีใครโกรธเคืองตรงไปตรงมาบางครั้งก็เป็นการวิจารณ์ที่ทำลายล้าง
เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2443 บูนินมาถึงยัลตาที่โรงละครแสดง "นกนางนวล", "ลุง Vanya" และการแสดงอื่น ๆ สำหรับเชคอฟ Bunin พบกับ Stanislavsky, Knipper, S. V. Rakhmaninov ซึ่งเขาสร้างมิตรภาพไว้ตลอดไป ทศวรรษ 1900 เป็นพรมแดนใหม่ในชีวิตของบูนิน เดินทางซ้ำแล้วซ้ำเล่าผ่านประเทศต่างๆ ในยุโรปและตะวันออกทำให้โลกกว้างขึ้นต่อหน้าต่อตาเขาดังนั้น
กระหายหาประสบการณ์ใหม่ๆ และในวรรณคดีแห่งทศวรรษต้นด้วยการออกหนังสือเล่มใหม่ เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งใน นักเขียนที่ดีที่สุดของเวลาของเขา เขาพูดด้วยบทกวีเป็นหลัก
เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2443 เขาไปกับคูรอฟสกีไปยังกรุงเบอร์ลิน ปารีสและสวิตเซอร์แลนด์ ในเทือกเขาแอลป์ พวกเขาปีนขึ้นไปสูงมาก เมื่อกลับจากต่างประเทศ Bunin จบลงที่ยัลตาอาศัยอยู่ในบ้านของ Chekhov
ฉันใช้เวลา "สัปดาห์ที่วิเศษ" กับเชคอฟซึ่งมาจากอิตาลีค่อนข้างช้า ในครอบครัวเชคอฟ Bunin กลายเป็น "หนึ่งในตัวเขาเอง" ในคำพูดของเขา กับ Maria Pavlovna น้องสาวของเขาเขาอยู่ใน "ความสัมพันธ์ฉันพี่น้อง" เชคอฟมักจะ "อ่อนโยน น่ารัก ดูแลเขาเหมือนผู้เฒ่า" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 บูนินได้พบกับเชคอฟทุกปีในยัลตาและในมอสโกในช่วงสี่ปีแห่งการสื่อสารที่เป็นมิตรจนกระทั่ง Anton Pavlovich เดินทางไปต่างประเทศในปี 2447 ซึ่งเขาเสียชีวิต เชคอฟทำนายว่าบูนินจะกลายเป็น "นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่" เขาเขียนเรื่อง "The Pines" ว่า "ใหม่มาก สดมาก และดีมาก" "งดงาม" ในความเห็นของเขา "ความฝัน" และ "ก้นทอง" - "มีสถานที่ที่น่าประหลาดใจ"
ในตอนต้นของปี 2444 มีการตีพิมพ์บทกวี "ใบไม้ร่วง" ซึ่งทำให้เกิดการวิจารณ์มากมายจากนักวิจารณ์ Kuprin เขียนเกี่ยวกับ "ความละเอียดอ่อนทางศิลปะที่หายาก" ในการถ่ายทอดอารมณ์ บล็อกสำหรับ "ใบไม้ร่วง" และบทกวีอื่น ๆ
ยอมรับสิทธิ์ของ Bunin ในการ "หนึ่งในสถานที่หลัก" ท่ามกลางกวีนิพนธ์รัสเซียสมัยใหม่ ใบไม้ร่วงและการแปล The Song of Hiawatha ของ Longfellow ได้รับรางวัล Pushkin Prize จาก Russian Academy of Sciences ซึ่งมอบให้ Bunin เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2446 ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2445 งานที่รวบรวมของ Bunin เริ่มปรากฏในเล่มที่แยกจากกันในสำนักพิมพ์ "ความรู้" ของ Gorky และเดินทางอีกครั้ง - ไปคอนสแตนติโนเปิลไปฝรั่งเศสและอิตาลีข้ามคอเคซัสและตลอดชีวิตของเขาเขาถูกดึงดูดโดยเมืองและประเทศต่างๆ
เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2449 Bunin ได้พบกันที่มอสโกในบ้านของ B.K. Zaitsev กับ Vera Nikolaevna Muromtseva ลูกสาวของสมาชิกสภาเมืองมอสโกและหลานสาวของประธาน First State Duma, S.A. Muromtsev เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2450 Bunin และ Vera Nikolaevna ออกเดินทางจากมอสโกไปยังประเทศทางตะวันออก - อียิปต์ซีเรียและปาเลสไตน์ เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม เมื่อพวกเขาได้ "เดินทางไกลครั้งแรก" พวกเขาจึงขึ้นฝั่งที่โอเดสซา จากการเดินทางครั้งนี้ได้เริ่มต้นชีวิตร่วมกัน เกี่ยวกับการเดินทางครั้งนี้ - วัฏจักรของเรื่องราว "เงาของนก" (2450-2454)
พวกเขารวมรายการไดอารี่ที่อธิบายเมือง ซากปรักหักพังโบราณ อนุสาวรีย์ศิลปะ ปิรามิด สุสาน - และตำนานของชนชาติโบราณ ทัศนศึกษาในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของพวกเขาและการตายของอาณาจักร เกี่ยวกับการพรรณนาถึงตะวันออกของ Bunin Yu. I. Aikhenvald เขียนว่า:“ เขาหลงใหลในตะวันออกซึ่งเป็น "ประเทศที่มีแสงสว่าง" ซึ่งตอนนี้เขาจำได้ด้วยความงามที่ผิดปกติของคำโคลงสั้น ๆ ... สำหรับตะวันออก ตามพระคัมภีร์และทันสมัย ​​บูนินรู้วิธีค้นหารูปแบบที่เหมาะสม เคร่งขรึม และบางครั้งราวกับถูกคลื่นความร้อนจากดวงอาทิตย์ท่วมท้น ประดับประดาด้วยอินเลย์ล้ำค่าและภาพอาราเบสก์ และเมื่อกล่าวถึงสมัยโบราณที่มีผมหงอกแล้ว หลงทางใน ระยะทางของศาสนาและตำนาน คุณสัมผัสได้ถึงความประทับใจที่ราชรถอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติกำลังเคลื่อนที่อยู่ต่อหน้าเรา
ร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ของ Bunin ได้รับสีสันใหม่แล้ว นักวาดภาพสีที่ยอดเยี่ยมตาม P. A. Nilus ได้ปลูกฝัง "หลักการของการวาดภาพ" ในวรรณคดีอย่างเด็ดขาด ร้อยแก้วก่อนหน้านี้ดังที่บูนินเองตั้งข้อสังเกตว่า "มันบังคับให้นักวิจารณ์บางคนตีความ" เขาเช่น "ในฐานะผู้แต่งบทเพลงเศร้าโศกหรือนักร้องในดินแดนอันสูงส่ง นักร้องของไอดอล" แต่ของเขา กิจกรรมวรรณกรรม"สดใสและหลากหลายมากขึ้นเท่านั้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2451, 2452" คุณลักษณะใหม่เหล่านี้มอบให้กับร้อยแก้วของ Bunin โดยเรื่องราว "เงาของนก" Academy of Sciences ได้รับรางวัล Pushkin Prize ครั้งที่สองในปี 1909 สำหรับบทกวีและการแปลของ Byron; ที่สาม - สำหรับบทกวีด้วย ในปีเดียวกันนั้น บุนินได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการกิตติมศักดิ์
เรื่องราว "The Village" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1910 ทำให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่และเป็นจุดเริ่มต้นของความนิยมอย่างมากของ Bunin "หมู่บ้าน" สิ่งสำคัญอันดับแรก ตามมาด้วยนิยายและเรื่องราวอื่นๆ ตามที่เขาเขียน
Bunin "วาดภาพจิตวิญญาณของรัสเซียได้อย่างชัดเจน รากฐานที่สว่างและมืดซึ่งมักจะน่าเศร้า" และผลงานที่ "ไร้ความปราณี" ของเขาทำให้เกิด "ปฏิกิริยาตอบโต้อย่างกระตือรือร้น" ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันรู้สึกว่ากองกำลังวรรณกรรมของฉันแข็งแกร่งขึ้นทุกวัน "Gorky เขียนถึง Bunin ว่า "ไม่มีใครพาหมู่บ้านไปอย่างลึกซึ้งดังนั้นตามประวัติศาสตร์" Bunin ได้กล่าวถึงชีวิตของชาวรัสเซียอย่างกว้างขวางโดยได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์ระดับชาติ ปัญหาและหัวข้อของวันนั้นคืออะไร - สงครามและการปฏิวัติ - แสดงให้เห็นในความเห็นของเขาว่า "ตามรอย Radishchev" หมู่บ้านในสมัยของเขาโดยไม่มีการตกแต่งใด ๆ หลังจากเรื่องราวของ Bunin ด้วย "ความจริงที่ไร้ความปราณี" บนพื้นฐานของ ความรู้เชิงลึกของ "อาณาจักรชาวนา" มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาชาวนาด้วยน้ำเสียงของอุดมคตินิยมแบบประชานิยม Bunin พัฒนามุมมองของหมู่บ้านรัสเซียส่วนหนึ่งภายใต้อิทธิพลของการเดินทาง หมู่บ้านถูกพรรณนาไม่นิ่งแนวโน้มใหม่เข้ามามีคนใหม่ปรากฏขึ้นและ Tikhon Ilyich เองก็คิดถึงการมีอยู่ของเขา
เจ้าของร้านและผู้ดูแลโรงเตี๊ยม เรื่องราว "หมู่บ้าน" (ซึ่ง Bunin เรียกอีกอย่างว่านวนิยาย) เช่นเดียวกับงานของเขาโดยทั่วไป ยืนยันประเพณีที่เหมือนจริงของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียในยุคที่พวกเขาถูกโจมตีและปฏิเสธโดยสมัยใหม่และผู้เสื่อมโทรม โดยรวบรวมความสมบูรณ์ของการสังเกตและสีสัน ความแข็งแกร่งและความสวยงามของภาษา ความกลมกลืนของภาพวาด ความจริงใจของโทนสีและความจริง แต่ "หมู่บ้าน" ไม่ใช่แบบดั้งเดิม
ผู้คนปรากฏตัวในนั้นซึ่งส่วนใหญ่เป็นวรรณกรรมรัสเซียใหม่: พี่น้อง Krasov, ภรรยาของ Tikhon, Rodka, Young, Nikolka Grey และ Deniska ลูกชายของเขา, เด็กหญิงและผู้หญิงในงานแต่งงานของ Young และ Deniska Bunin เองสังเกตเห็นสิ่งนี้
ในช่วงกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2453 บูนินและเวรา นิโคเลฟนาได้เดินทางไปอียิปต์และไปยังเขตร้อน - ไปยังประเทศศรีลังกา ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาครึ่งเดือน พวกเขากลับไปที่โอเดสซาในกลางเดือนเมษายน พ.ศ. 2454 บันทึกการเดินทางของพวกเขาคือ "Many Waters" เกี่ยวกับการเดินทางนี้ - รวมถึงเรื่องราว "พี่น้อง", "เมืองแห่งราชาแห่งราชา" สิ่งที่ชาวอังกฤษรู้สึกใน The Brothers คืออัตชีวประวัติ ตามคำกล่าวของ Bunin การเดินทางมีบทบาทอย่างมากในชีวิตของเขา " เขาได้พัฒนา "ปรัชญาบางอย่าง" เกี่ยวกับการเดินเร่ร่อนของเขา ไดอารี่ของปี 1911 "Many Waters" ซึ่งตีพิมพ์แทบไม่เปลี่ยนแปลงในปี 1925-1926 คือ ตัวอย่างที่ดีทั้งสำหรับ Bunin และวรรณคดีรัสเซียของร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ
เขาเขียนว่า "นี่คือสิ่งที่เหมือน Maupassant" ใกล้กับร้อยแก้วนี้คือเรื่องราวก่อนไดอารี่ - "เงาของนก" - บทกวีร้อยแก้วตามที่ผู้เขียนกำหนดประเภทของพวกเขาเอง จากไดอารี่ของพวกเขา - การเปลี่ยนไปใช้ "Dry Valley" ซึ่งสังเคราะห์ประสบการณ์ของผู้แต่ง "Village" ในการสร้างร้อยแก้วและร้อยแก้วในชีวิตประจำวัน "Dry Valley" และเรื่องราวที่เขียนขึ้นหลังจากนั้นไม่นานก็เป็นจุดเริ่มสร้างสรรค์ใหม่ของ Bunin หลังจาก "The Village" - ในแง่ของความลึกทางจิตวิทยาและความซับซ้อนของภาพที่ยอดเยี่ยม รวมไปถึงความแปลกใหม่ของประเภท ใน "Sukhodil" ในเบื้องหน้าไม่ใช่รัสเซียที่มีประวัติศาสตร์ด้วย เส้นทางของชีวิตเช่นเดียวกับใน "The Village" แต่ "จิตวิญญาณของคนรัสเซียในความหมายที่ลึกซึ้งของคำนั้น ภาพลักษณ์ของลักษณะของจิตใจของชาวสลาฟ" Bunin กล่าว
บูนินไปตามทางของเขา ทางของตัวเอง,ไม่ติดแฟชั่นใดๆ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมหรือการจัดกลุ่มในคำพูดของเขา "ไม่ได้โยนแบนเนอร์ใด ๆ " และไม่ได้ประกาศคำขวัญใด ๆ คำติชม
สังเกตภาษาที่ทรงพลังของ Bunin ศิลปะของเขาในการยกระดับ "ปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน" เข้าสู่โลกแห่งกวีนิพนธ์ ไม่มีหัวข้อ "ต่ำ" ที่ไม่คู่ควรกับความสนใจของกวีสำหรับเขา มีความรู้สึกที่ดีของประวัติศาสตร์ในบทกวีของเขา ผู้วิจารณ์วารสาร "Bulletin of Europe" เขียนว่า: "รูปแบบประวัติศาสตร์ของเขาไม่มีผู้ใดเทียบได้ในบทกวีของเรา... ความหลงผิด ความถูกต้อง ความสวยงามของภาษามาถึงขีดจำกัดแล้ว แทบไม่มีกวีคนไหนที่จะมีสไตล์ที่ไร้การปรุงแต่งมากนัก ทุกวันที่นี่ หลายสิบหน้าคุณจะไม่พบฉายาใดคำเดียว ไม่มีการเปรียบเทียบ ไม่มีคำเปรียบเทียบแม้แต่คำเดียว ... การทำให้ภาษากวีง่ายขึ้นโดยไม่มีอคติต่อกวีนิพนธ์ เป็นไปได้เฉพาะสำหรับพรสวรรค์ที่แท้จริงเท่านั้น ... เกี่ยวกับภาพ ถูกต้อง นายบูนินไม่มีคู่แข่งในหมู่กวีชาวรัสเซีย " . หนังสือ "ถ้วยแห่งชีวิต" (1915) กล่าวถึงปัญหาที่ลึกล้ำของการดำรงอยู่ของมนุษย์ นักเขียนชาวฝรั่งเศสกวีและ นักวิจารณ์วรรณกรรม Rene Gil เขียนถึง Bunin ในปี 1921 เกี่ยวกับ The Cup of Life ที่ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสว่า “ทุกอย่างซับซ้อนแค่ไหนทางจิตวิทยา และในเวลาเดียวกัน นี่คืออัจฉริยะของคุณ ทุกสิ่งเกิดจากความเรียบง่ายและจากการสังเกตความเป็นจริงที่แม่นยำที่สุด: บรรยากาศ ถูกสร้างขึ้นโดยการหายใจเอาของแปลกและรบกวนจากการกระทำของชีวิต!คำแนะนำแบบนี้คำแนะนำของความลับที่ล้อมรอบการกระทำเรารู้ใน Dostoevsky เกินไป แต่สำหรับเขามันมาจากความผิดปกติของความไม่สมดุล นักแสดงเพราะความหลงใหลในประสาทของเขาซึ่งวนเวียนอยู่ราวกับรัศมีที่น่าตื่นเต้นบางอย่างรอบตัวบางกรณีของความวิกลจริต คุณมีสิ่งที่ตรงกันข้าม: ทุกสิ่งคือรังสีแห่งชีวิต เต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง และถูกรบกวนโดยพลังของมันเองอย่างแม่นยำ โดยกองกำลังดั้งเดิม ซึ่งภายใต้ความสามัคคีที่มองเห็นได้นั้นมีความซับซ้อน บางสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ละเมิดบรรทัดฐานที่ชัดเจนตามปกติ
บูนินได้พัฒนาอุดมคติทางจริยธรรมของเขาภายใต้อิทธิพลของโสกราตีส ซึ่งมีความคิดเห็นอยู่ในงานเขียนของซีโนฟอนและเพลโตนักเรียนของเขา เขาอ่านงานกึ่งกวีกึ่งปรัชญาของ "เทพเพลโต" (พุชกิน) ในรูปแบบของบทสนทนา - "Phidon" มากกว่าหนึ่งครั้ง หลังจากอ่านบทสนทนาแล้ว เขาเขียนในไดอารี่เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ว่า "โสกราตีสพูดมากแค่ไหนในปรัชญาของชาวยิวในภาษาอินเดีย!" Bunin รู้สึกทึ่งกับหลักคำสอนเรื่องคุณค่าของมนุษย์ และเขาเห็น "ความเข้มข้น ... ของกองกำลังสูง" ในแต่ละคนในระดับหนึ่งซึ่ง Bunin เขียนในเรื่อง "Returning to Rome" เรียกว่า Socrates ในความกระตือรือร้นของเขาสำหรับโสกราตีสเขาติดตามตอลสตอยซึ่งตามที่วี. อีวานอฟพูดตามเส้นทางของโสกราตีสเพื่อค้นหาบรรทัดฐานแห่งความดี " ตอลสตอยอยู่ใกล้กับบูนินและความจริงที่ว่าสำหรับเขาแล้วความดีและความงามจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์สำหรับเขา ที่แยกจากกันไม่ได้ "ความงามเป็นมงกุฎแห่งความดี
- เขียนตอลสตอย Bunin ยืนยันในงานของเขาถึงคุณค่านิรันดร์ - ความดีและความงาม สิ่งนี้ทำให้เขารู้สึกถึงความเชื่อมโยงกับอดีต ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของการเป็นอยู่ "พี่น้อง", "เจ้าแห่งซาน
ฟรานซิสโก", "หูหนวก" ซึ่งอิงจากข้อเท็จจริงที่แท้จริงของชีวิตสมัยใหม่ ไม่เพียงแต่กล่าวหาเท่านั้น แต่ยังเป็นปรัชญาที่ลึกซึ้งอีกด้วย "พี่น้อง" เป็นตัวอย่างที่เป็นตัวอย่างโดยเฉพาะ นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ ธีมนิรันดร์ความรัก ชีวิต และความตาย ไม่ใช่แค่การดำรงอยู่ของชนชาติอาณานิคมเท่านั้น ศูนย์รวมของความคิดของเรื่องนี้ขึ้นอยู่กับความประทับใจของการเดินทางไปศรีลังกาและตำนานของมาร์ - ตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งชีวิตและความตาย มารเป็นปีศาจร้ายของชาวพุทธ - ในขณะเดียวกัน - ตัวตนของการเป็น Bunin ใช้ร้อยแก้วและบทกวีมากมายจากนิทานพื้นบ้านรัสเซียและโลก ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดยตำนานชาวพุทธและมุสลิม ประเพณีซีเรีย เคลเดียน ตำนานอียิปต์ และตำนานของเทวรูปแห่งตะวันออกโบราณ ตำนานของชาวอาหรับ
เขามีความรู้สึกที่ดีของบ้านเกิด ภาษา ประวัติศาสตร์ Bunin กล่าวว่า: คำที่ประเสริฐทั้งหมดเหล่านี้ความงามอันน่าพิศวงของเพลง "มหาวิหาร - ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็นทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษ ... " หนึ่งในแหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ของเขาคือคำพูดพื้นบ้าน กวีและนักวิจารณ์วรรณกรรม G.V. Adamovich ผู้ซึ่งรู้จัก Bunin เป็นอย่างดีและสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเขาในฝรั่งเศสได้เขียนถึงผู้เขียนบทความนี้เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2512: มันและสไตล์ Russe ที่โอ้อวด โหดร้ายและถูกต้อง - การทบทวนบทกวีของ Gorodetsky เป็นตัวอย่างของสิ่งนี้ แม้แต่ "Kulikovo Field" ของ Blok ก็เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมในความคิดของฉันมันทำให้เขารำคาญอย่างแม่นยำเพราะชุด "รัสเซียเกินไป" ของเขา ... เขาพูดว่า - "นี่คือ Vasnetsov" นั่นคือ a Masquerade และ Opera แต่เขาปฏิบัติต่อความจริงที่ว่าไม่ใช่ "masquerade" แตกต่างกัน: ฉันจำได้เช่นบางอย่างเกี่ยวกับ "The Tale of Igor's Campaign" ความหมายของคำพูดของเขาใกล้เคียงกับคำพูดของพุชกิน: กวีทุกคนที่รวมตัวกันไม่สามารถสร้างปาฏิหาริย์เช่นนี้ได้ แต่การแปล "The Tale of Igor's Campaign" ทำให้เขาไม่พอใจโดยเฉพาะการแปลของ Balmont เนื่องจากการปลอมแปลงรูปแบบหรือขนาดรัสเซียที่เกินจริงเขาจึงดูถูก Shmelev แม้ว่าเขาจะ รู้จักพรสวรรค์ของตน โดยทั่วไปแล้ว Bunin มีหูที่หายากสำหรับความเท็จสำหรับ "เหยียบ ": ทันทีที่เขาได้ยินเรื่องเท็จเขาก็โกรธเคือง ด้วยเหตุนี้เขาจึงรักตอลสตอยมากและฉันจำได้ว่าเคยกล่าวไว้ว่า: "ตอลสตอยผู้ซึ่งไม่มีคำที่เกินจริงแม้แต่คำเดียว ... " อาศัยอยู่ที่นี่ตลอดฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม เขาและภรรยาเดินทางไปมอสโคว์ เมื่อวันที่ 26 ตุลาคม พวกเขามาถึงมอสโคว์ อาศัยอยู่ที่ Povarskaya (ปัจจุบันคือถนน Vorovsky) ในบ้านของ Baskakov หมายเลข 26, apt. 2 กับพ่อแม่ของ Vera Nikolaevna, Muromtsevs เวลาที่น่าตกใจการต่อสู้เกิดขึ้น "ผ่านหน้าต่างของพวกเขาเขียน Gruzinsky A.E. เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายนถึง A.B. Derman - ปืนสั่นสะเทือนไปตาม Povarskaya" Bunin ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวปี 2460-2461 ในมอสโก ในล็อบบี้ของบ้านที่อพาร์ตเมนต์ของ Murmtsevs มีการสร้างนาฬิกาขึ้น ประตูถูกล็อค ประตูถูกปิดด้วยท่อนซุง
บูนินยังปฏิบัติหน้าที่อยู่

Bunin เข้าร่วมชีวิตวรรณกรรมซึ่งแม้จะมีทุกสิ่งอย่างรวดเร็วของกิจกรรมทางสังคมการเมืองและการทหารด้วยความหายนะและความอดอยากยังคงไม่หยุด เขาเคยไป
"นักเขียนสำนักพิมพ์หนังสือ" มีส่วนร่วมในงานวรรณกรรม "วันพุธ" และในแวดวงศิลปะ เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 Bunin และ Vera Nikolaevna ออกจากมอสโก - ผ่าน Orsha และ Minsk ไปยัง Kyiv จากนั้นไปที่ Odessa; 26 มกราคมศิลปะ ศิลปะ. 1920 แล่นเรือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นผ่านโซเฟียและเบลเกรดถึงปารีสในวันที่ 28 มีนาคม 1920 การย้ายถิ่นฐานเป็นเวลานานหลายปีเริ่มขึ้น - ในปารีสและทางตอนใต้ของฝรั่งเศสใน Grasse ใกล้เมืองคานส์
Bunin บอก Vera Nikolaevna ว่า "เขาไม่สามารถอยู่ในโลกใหม่ได้ว่าเขาอยู่ในโลกเก่าเพื่อโลกของ Goncharov, Tolstoy, Moscow, St. Petersburg; กวีนิพนธ์อยู่ที่นั่นเท่านั้นและในโลกใหม่เขาไม่ได้ จับมัน." Bunin ในฐานะศิลปินเติบโตตลอดเวลา ความรักของ Mitina (1924), Sunstroke (1925), Cornet Elagin's Case (1925) และ Arsenyev's Life (1927-1929,1933) และผลงานอื่น ๆ อีกมากมายที่ประสบความสำเร็จใหม่ในร้อยแก้วรัสเซีย Bunin พูดถึง "บทเพลงโหยหวน" ของความรักของ Mitya เรื่องนี้มีเสน่ห์ที่สุดในนิยายและเรื่องสั้นของเขาในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา พวกเขาสามารถพูดได้ด้วยคำพูดของผู้เขียน - ประเภทของ "แฟชั่น" กวีนิพนธ์
ในร้อยแก้วของปีเหล่านี้ การรับรู้ถึงชีวิตที่เย้ายวนใจได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าตื่นเต้น ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตความหมายทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ของงานเช่นความรักของ Mitina หรือชีวิตของ Arseniev ในตัวพวกเขา Bunin ได้ก้าวข้าม "ไปสู่ความรู้สึกเลื่อนลอยลึก ๆ เกี่ยวกับธรรมชาติที่น่าเศร้าของมนุษย์"
K. G. Paustovsky เขียนว่า "The Life of Arseniev" เป็น "ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีโลก" ในปี พ.ศ. 2470-2473 บูนินเขียน เรื่องสั้น("ช้าง", "ท้องฟ้าเหนือกำแพง" และอื่น ๆ อีกมากมาย) - ในหน้าครึ่งหน้าและบางครั้งในหลายบรรทัดพวกเขาเข้าไปในหนังสือ " ต้นไม้พระเจ้า" สิ่งที่ Bunin เขียนในประเภทนี้เป็นผลมาจากการค้นหารูปแบบใหม่ของการเขียนที่กระชับอย่างยิ่งซึ่งไม่ได้ริเริ่มโดย Turgenev ตามที่คนรุ่นเดียวกันบางคนอ้างว่า แต่โดย Tolstoy และ Chekhov ศาสตราจารย์ P. Bitsilli มหาวิทยาลัยโซเฟียเขียน : "สำหรับฉันแล้วคิดว่าของสะสม "ต้นไม้พระเจ้า" มากที่สุด
สมบูรณ์แบบของการสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Bunin และเปิดเผยมากที่สุด ในที่อื่นไม่มีความรัดกุมปาฏิหาริย์ ความชัดเจนและความละเอียดอ่อนของการเขียนเช่นนั้น เสรีภาพในการสร้างสรรค์เช่นนั้น อย่างแท้จริง
พระราชอำนาจเหนือสสาร ดังนั้นจึงไม่มีข้อมูลอื่นใดที่มีข้อมูลมากมายสำหรับการศึกษาวิธีการของเขา เพื่อทำความเข้าใจว่าอะไรอยู่บนพื้นฐานของมันและในสาระสำคัญของสิ่งนั้นหมดลง ดูเหมือนว่าจะเรียบง่าย แต่ก็เป็นคุณสมบัติที่หายากและมีค่าที่สุดที่ Bunin มีเหมือนกันกับนักเขียนชาวรัสเซียที่ซื่อสัตย์ที่สุดกับ Pushkin, Tolstoy, Chekhov: ความซื่อสัตย์ความเกลียดชังต่อความเท็จ ... "
ในปีพ.ศ. 2476 บูนินได้รับรางวัลโนเบลตามที่เขาเชื่อ โดยเฉพาะในเรื่อง "The Life of Arseniev" เมื่อบูนินมาที่สตอกโฮล์มเพื่อรับ รางวัลโนเบลในสวีเดนเขาได้รับการยอมรับจากสายตาแล้ว ภาพถ่ายของบูนินสามารถเห็นได้ในหนังสือพิมพ์ทุกฉบับ ในหน้าต่างร้านค้า บนหน้าจอภาพยนตร์ บนถนน ชาวสวีเดนเห็นนักเขียนชาวรัสเซียมองไปรอบๆ Bunin ดึงหมวกหนังแกะมาปิดตาแล้วบ่น: - มันคืออะไร? ความสำเร็จอย่างแน่นอนสำหรับอายุ นักเขียนชาวรัสเซียผู้น่าทึ่ง Boris Zaitsev พูดถึงยุคโนเบลของ Bunin: "... คุณเห็นไหมว่าเราเป็นคนสุดท้ายที่นั่นผู้อพยพและทันใดนั้นนักเขียนémigréก็ได้รับรางวัลระดับนานาชาติ! นักเขียนชาวรัสเซีย! .. และ พวกเขาให้รางวัลเขาสำหรับงานเขียนทางการเมืองบางฉบับ แต่ยังเป็นนิยาย... ตอนนั้นฉันกำลังเขียนหนังสือพิมพ์ Vozrozhdenie... ดังนั้นฉันจึงได้รับคำสั่งเร่งด่วนให้เขียนบทบรรณาธิการเกี่ยวกับการได้รับรางวัลโนเบล มันดึกมากแล้ว ฉันจำได้ เกิดอะไรขึ้นตอน 10 โมงเย็นเมื่อพวกเขาบอกฉันเรื่องนี้เป็นครั้งแรกในชีวิตของฉันฉันไปโรงพิมพ์และเขียนในเวลากลางคืน ... ฉันจำได้ว่าฉันออกจากสภาพตื่นเต้นมาก (จากโรงพิมพ์) ไป ออกไปที่ d "อิตาลีและที่นั่นคุณรู้ไปรอบ ๆ ทุกสิ่งในร้านอาหารและในร้านอาหารแต่ละแห่งเขาดื่มคอนญักหนึ่งแก้วเพื่อสุขภาพของ Ivan Bunin! .. ฉันกลับมาถึงบ้านด้วยอารมณ์ร่าเริง ... ตอนตีสาม นาฬิกาในตอนเช้า สี่โมง บางที ... ประเทศอื่น ๆ เช่นเดียวกับการพบปะผู้จัดพิมพ์และนักแปล ในเมืองลินเดาของเยอรมัน เขาได้พบกับคำสั่งฟาสซิสต์เป็นครั้งแรก เขาถูกจับกุม ถูกค้นหาอย่างไม่สมควรและอับอาย
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2482 บูนินตั้งรกรากในกราสที่วิลลาจีนเน็ต และอาศัยอยู่ที่นี่ตลอดช่วงสงคราม ที่นี่เขาเขียนหนังสือเรื่อง "Dark Alleys" เกี่ยวกับความรักในขณะที่เขาพูดว่า "เกี่ยวกับเธอ" ที่มืดมิด "และส่วนใหญ่มักจะเป็นตรอกที่มืดมนและโหดร้ายมาก" หนังสือเล่มนี้ตามคำกล่าวของ Bunin "พูดถึงโศกนาฏกรรมและหลายสิ่งหลายอย่างที่อ่อนโยนและสวยงาม - ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งที่ดีที่สุดและเป็นต้นฉบับที่สุดที่ฉันเคยเขียนมาในชีวิตของฉัน"
ภายใต้ชาวเยอรมัน Bunin ไม่ได้พิมพ์อะไรเลยแม้ว่าเขาจะขาดเงินและความหิวโหยก็ตาม เขาปฏิบัติต่อผู้พิชิตด้วยความเกลียดชังชื่นชมยินดีกับชัยชนะของกองทัพโซเวียตและพันธมิตร ในปีพ.ศ. 2488 เขาได้บอกลา Grasse ไปตลอดกาลและกลับมายังปารีสในวันที่ 1 พฤษภาคม เขาป่วยมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตามเขาเขียนหนังสือบันทึกความทรงจำและทำงานในหนังสือ "About Chekhov" ซึ่งเขาไม่สามารถจัดการให้เสร็จได้ โดยรวมแล้ว Bunin เขียนหนังสือเล่มใหม่สิบเล่มที่ถูกเนรเทศ
ในจดหมายและไดอารี่ Bunin พูดถึงความปรารถนาที่จะกลับไปมอสโคว์ แต่ในวัยชราและเจ็บป่วย การตัดสินใจเกี่ยวกับขั้นตอนดังกล่าวไม่ใช่เรื่องง่าย สิ่งสำคัญที่สุดคือไม่มีความแน่นอนว่าความหวังในชีวิตที่เงียบสงบและการตีพิมพ์หนังสือจะเป็นจริงหรือไม่ บูนินลังเล ในที่สุด "กรณี" ของ Akhmatova และ Zoshchenko เสียงในสื่อรอบ ๆ ชื่อเหล่านี้ก็กำหนดการตัดสินใจของเขาในที่สุด เขาเขียนถึง M. A. Aldanov เมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2490: “ วันนี้ฉันเขียนจดหมายจาก Teleshov ในตอนเย็นของวันที่ 7 กันยายน ... “ น่าเสียดายที่คุณไม่ได้สัมผัสกับเวลาที่พิมพ์หนังสือเล่มใหญ่ของคุณเมื่อคุณเป็นเช่นนั้น คาดหวังที่นี่เมื่อคุณสามารถเบื่อหน่ายและร่ำรวยและได้รับความเคารพอย่างสูงเช่นนี้! “หลังจากอ่านข้อความนี้ ฉันถอนขนเป็นชั่วโมง จากนั้นฉันก็สงบลงทันที โดยนึกถึงสิ่งที่อาจเป็นได้สำหรับฉัน แทนที่จะเป็นความอิ่ม ความมั่งคั่ง และเกียรติจาก Zhdanov และ Fadeev …” ตอนนี้ Bunin อ่านในภาษายุโรปทั้งหมดแล้ว และในภาคตะวันออกบางส่วน เราเผยแพร่เป็นล้านเล่ม ในวันเกิดปีที่ 80 ของเขาในปี 1950 Francois Mauriac เขียนถึงเขาเกี่ยวกับความชื่นชมในผลงานของเขา ความเห็นอกเห็นใจที่บุคลิกของเขาเป็นแรงบันดาลใจและชะตากรรมที่โหดร้ายของเขา Andre Gide ในจดหมายที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Le Figaro กล่าวว่าในวันเกิดครบรอบ 80 ปีของเขาเขาหันไปหา Bunin และทักทายเขา "ในนามของฝรั่งเศส" เรียกเขาว่าศิลปินผู้ยิ่งใหญ่และเขียนว่า: "ฉันไม่รู้ นักเขียน ... ซึ่งความรู้สึกจะแม่นยำยิ่งขึ้นและในเวลาเดียวกันก็คาดไม่ถึง ". พวกเขาชื่นชมผลงานของ Bunin R. Rolland ผู้ซึ่งเรียกเขาว่า "ศิลปินที่ยอดเยี่ยม", Henri de Regnier, T. Mann, R. -M. ริลเก้, เจอโรม เจอโรม, ยาโรสลาฟ อิวาชเควิช. บทวิจารณ์ภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ ฯลฯ สื่อมวลชนตั้งแต่ต้นปี ค.ศ. 1920 เป็นต้นไปส่วนใหญ่มีความกระตือรือร้น ทำให้เขาเป็นที่ยอมรับในระดับโลก เร็วเท่าที่ปี 1922 นิตยสารภาษาอังกฤษ The Nation and Athenaeum ได้บรรยายถึงหนังสือ The Gentleman from San Francisco และ The Village ว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง ทุกอย่างในรีวิวนี้เต็มไปด้วยคำชมมากมาย: "ดาวเคราะห์ดวงใหม่ในท้องฟ้าของเรา!", "พลังแห่งวันสิ้นโลก..." ในตอนท้าย: "Bunin ชนะตำแหน่งของเขาในวรรณคดีโลก" ร้อยแก้วของ Bunin นั้นเทียบเท่ากับผลงานของ Tolstoy และ Dostoevsky ในขณะที่บอกว่าเขา "อัปเดต" ศิลปะรัสเซียทั้งในรูปแบบและเนื้อหา ในความเป็นจริงของศตวรรษที่ผ่านมาเขาได้นำคุณสมบัติใหม่และ
สีใหม่ซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกับอิมเพรสชั่นนิสต์มากขึ้น
Ivan Alekseevich Bunin เสียชีวิตในคืนวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2496 ในอ้อมแขนของภรรยาของเขาด้วยความยากจน ในบันทึกความทรงจำของเขา บูนินเขียนว่า: “ฉันเกิดมาสายเกินไป ถ้าฉันเกิดก่อนหน้านี้ ความทรงจำในการเขียนของฉันจะไม่เป็นเช่นนั้น , เลนิน, สตาลิน, ฮิตเลอร์ ... จะไม่อิจฉาโนอาห์บรรพบุรุษของเราได้อย่างไร! น้ำท่วมขังเขา ... "Bunin ถูกฝังอยู่ในสุสาน Sainte-Genevieve-des-Bois ใกล้ปารีสในห้องใต้ดินในโลงศพสังกะสี
คุณคือความคิด คุณคือความฝัน ผ่านพายุหิมะที่มีควันคลุ้ง
ข้ามวิ่ง - กางแขนออก
ฉันฟังต้นสนที่หม่นหมอง
เสียงเรียกอันไพเราะ... ทุกอย่างเป็นเพียงความคิดและเสียง!
คุณเป็นอะไรอยู่ในหลุมฝังศพ?
การจากลาความโศกเศร้าถูกทำเครื่องหมาย
วิธีที่ยากลำบากของคุณ ตอนนี้จากหมายเลข ไม้กางเขน
พวกเขาเก็บแต่ขี้เถ้า ตอนนี้คุณเป็นความคิด คุณเป็นนิรันดร์

14. อีวาน บูนิน

ที่ อายุยังน้อยฉันส่งบทกวีของฉันไปที่ Bunin เพื่อตรวจสอบ เลวร้ายอย่างสิ้นหวัง คำตอบคือ:

“เรียน O.A. ฉันสามารถแนะนำคุณได้สิ่งหนึ่ง - เขียนต่อไปพยายามพูด ของเขาและ ของพวกเขาคำพูด ไม่ใช่ของใคร และไม่ "สวย" ขอโทษที่ตอบช้าและสั้น - ฉันได้รับจดหมายของคุณเมื่อไม่นานนี้เอง

IV. บูนิน.

11/10/1915. มอสโก".