คุณอยู่ที่นี่ไหม: สูตร

คุณสมบัติของนวนิยาย "CHEVENGUR" ของ ANDREI PLATONOV

A. Khudzinska-Parkosadze

ผลงานของ Andrei Platonov กระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่องของนักวิจารณ์วรรณกรรมและผู้ชื่นชอบวรรณกรรม การวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานที่สุดเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ของเพลโต เช่น คำจำกัดความของประเภทนวนิยายที่แต่งเสร็จเพียงเรื่องเดียวของนักเขียน "เชเวนกูร์" เมื่อแก้ปัญหานี้ นักวิทยาศาสตร์ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก กลุ่มแรกถือว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นโทเปีย กลุ่มที่สองคือยูโทเปีย อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มที่สามที่พยายามจัดประเภทประเภทนี้เป็นทั้งดิสโทเปียและยูโทเปีย

ด้านหนึ่ง นักวิจารณ์เน้นย้ำว่า เชเวนกูร์ “สถานที่ลึกลับน่าขนลุก” อยู่นอกอวกาศและเวลาจริง ตรงตามลักษณะสำคัญของเมืองในอุดมคติ นั่นคือ สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง คำจำกัดความนี้ได้รับการสนับสนุนโดย ธรรมชาติยูโทเปียของแนวคิดคอมมิวนิสต์ 2 เวลายูโทเปียซึ่ง Platonov 3 เป็นตัวเป็นตน คำอื่น ๆ ยังใช้เพื่อกำหนดประเภทของนวนิยาย: meta-utopia 4, trans-utopia 5 เป็นต้น A. Pomorsky เรียก ผลงาน “Chevengur” ดิสโทเปียก่อนออร์เวลร่วมกับ “เรา” โดย E. Zamyatin6

ในทางกลับกัน นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในนวนิยายของ Chevengur คุณลักษณะที่มีอยู่ในโทเปียมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน: แนวคิดเรื่องสังคมนิยมและความสุขสากลบนโลกที่ต้องเผชิญกับชะตากรรมของมนุษย์โดยเฉพาะนำไปสู่จุดจบที่น่าเศร้า7 O. Lazarenko เห็นลักษณะสำคัญของโทเปียใน Chevengur ในการรับรู้ของ Platonov เกี่ยวกับลำดับความสำคัญของชีวิตนิรันดร์และเป็นธรรมชาติเหนือแนวคิด 8

การอ่าน Chevengur ดังกล่าวเพียงพอเพียงใด? ในเรื่องนี้ เราเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ V. Svitelsky ผู้ตั้งข้อสังเกตว่า Platonov ใน Chevengur เปิดเผยถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการประชุมระหว่างยูโทเปียและความเป็นจริง โดยแสดงออกใน "การสังเคราะห์ทางศิลปะแบบใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน" Platonov ในการทำงาน

ชีวิตจริงอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับยูโทเปียได้อภิปรายแก้ไขโดยความเป็นจริง V. Svitelsky เรียกนวนิยาย Chevengur ว่าเป็นยูโทเปียที่น่าเศร้าของ Platonov 9

ดังนั้นหากเชเวนกูร์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นยูโทเปียหรือโทเปียอย่างแจ่มแจ้งแล้ว คำถามก็คือ

เกี่ยวกับประเภทยังคงเปิดอยู่ บางที Platonov อาจเล่นเรื่องตลกกับผู้อ่าน "และในทางกลับกัน" บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Andrei Klimentov เลือกนามแฝงที่คล้ายกับชื่อของนักปรัชญาคนโปรดคนหนึ่งของเขา - Plato 10 ท้ายที่สุด ภาพของ Chevengur ในลักษณะแปลก ๆ คล้ายกับสภาวะในอุดมคติที่ Plato เขียนไว้ในบทความของเขา ปราชญ์เชื่อว่าในสภาวะอุดมคติไม่มีที่สำหรับสิ่งที่ไร้ประโยชน์และเป็นอันตราย (รวมถึงคนป่วย คนง่อย "ศัตรูพืช" ของสังคม ฯลฯ ) วิธีการนี้ชวนให้นึกถึงแนวทางของ Chevengur Bolsheviks ที่มีต่อ Chevengurians เก่าและให้เหตุผลในการยืนยันว่าการวางแนวประเภทของ Chevengur นั้นเป็นไปตามสถานะของ Plato

เพลโตเชื่อว่าในสภาวะในอุดมคติ อำนาจควรอยู่ในมือของนักปราชญ์ "ผู้กอบกู้" ผู้รู้ดีที่สุดว่าอะไรดีอะไรชั่ว ที่นี่มีเปรี้ยวจี๊ดและผู้พิทักษ์ชายแดนและผู้พิทักษ์ความสงบเรียบร้อย นี่เป็น "ผู้พิทักษ์" รุ่นหนึ่งของ Fedorov นั่นคือภาพสะท้อนที่แท้จริงของ Chevengur Bolsheviks พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงที่มีอำนาจและตามที่เพลโตต้องสละทรัพย์สินและใช้ชีวิตในแบบสปาร์ตัน ตัวแทนของหน่วยงานเข้าใจความต้องการและข้อกำหนดของผู้อื่นดีที่สุด บรรดาผู้ที่เป็นศัตรูกับระเบียบใหม่ ทั้งรัฐและเหล่าทวยเทพ จะถูกตัดสินประหารชีวิต เพื่อประโยชน์ของรัฐ จำเป็นต้องจำกัดเสรีภาพทางความคิดและการกระทำ

เพลโตรู้ว่าในโลกที่ไม่สมบูรณ์แบบนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสภาวะในอุดมคติ แต่เขาเชื่อมั่นว่าผู้คนควรพยายามทำให้เป็นจริงในอุดมคติ เขาก่อตั้ง .ของเขา

โครงการของสภาวะในอุดมคติตามความเชื่อที่ว่าโลกในอุดมคติ (นั่นคือ โลกแห่งความคิดที่สมบูรณ์แบบ) เป็นเป้าหมายสูงสุดในการทำให้เป็นจริงในเรื่องนี้ สสารในจักรวาลจะสมบูรณ์แบบมากขึ้นเมื่อเข้าใกล้โลกแห่งความคิดอันบริสุทธิ์ นั่นคือจักรวาล การดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์แบบผ่านความงาม เพลโตเรียกความรัก 12 เพลโตเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการรวมทุกคนด้วยเป้าหมายเดียวเพื่อสร้างรัฐที่ยุติธรรมและให้ความรู้แก่บุคคลที่สมบูรณ์แบบ 13 อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุไว้ในรายละเอียดและวิธีการ การนำไปปฏิบัติ ทฤษฎีของเพลโตดูถูกเสรีภาพและความสุขของบุคคลในฐานะบุคคล 14.

สถานะในอุดมคติของเพลโตถือเป็นยูโทเปีย 15 เนื่องจากเป็นแบบจำลองของอุปกรณ์ทางโลกที่ "ดีที่สุด" ในเวลาเดียวกัน ภาพของรัฐสงบก็สอดคล้องกับแบบจำลองของระบบอำนาจเผด็จการ 16 จากนี้เราสามารถสรุป: คำจำกัดความของ Chevengur ในฐานะยูโทเปียหรือต่อต้านยูโทเปียเชื่อมโยงกับความลึกลับของคำจำกัดความของ รัฐสงบ ท้ายที่สุด ยูโทเปียที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณเป็นตำนานที่กลายเป็นการต่อต้านยูโทเปียในศตวรรษที่ 20 ยูโทเปียเป็นโครงการของสังคมที่มีการจัดการอย่างมีเหตุผล ขอบเขตของโทเปียคือการดำรงอยู่ส่วนตัวของบุคคล บางสิ่งที่ใกล้ชิดและเป็นปัจเจกบุคคลอย่างลึกซึ้ง ฮีโร่ของมันคือบุคคลที่พยายามสร้างการดำรงอยู่ของเขาตามความคิดของความสามัคคีทางจิตวิญญาณ 17.

อิทธิพลของความคิดของเพลโตที่มีต่อโลกทัศน์ของเพลโตนอฟนั้นได้รับการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยนักวิจารณ์ 18 มันถูกเน้นย้ำอย่างแม่นยำว่าเพลโตเป็นบรรพบุรุษของยูโทเปีย และความจริงที่ว่าเพลโตนอฟวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอุดมคติในบทความแรกสุดของเขาในหนังสือพิมพ์ "Voronezh Commune" ลงวันที่ 17 และ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2463 ในหัวข้อ "วัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ"19. ปรัชญาของเพลโตไม่เพียงแต่ส่องผ่านรูปแบบแนวเพลงของเชเวนกูร์เท่านั้น ตามที่ Ya. Shimak-Reiferova ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าอิทธิพลของเพลโตยังส่งผลต่อความคิดของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องจิตวิญญาณและร่างกายด้วย พวกเขา "รู้สึก" และ "กำหนด" โลกตามเพลโต 20 ในความเห็นของเรา ปรัชญาสงบส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากตำนานของเพลโตนิก ซึ่งแกนหลักคือแบบจำลองทวินิยมของระเบียบโลก

ตำนานแห่งการคิดเกี่ยวข้องโดยตรงกับคำถามเกี่ยวกับการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกและกระบวนการทำความเข้าใจ 21. ตำนานเป็นแบบอย่างสำหรับวรรณกรรมประเภทอื่นๆ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตมานานแล้วถึงความเชื่อมโยงของพิธีกรรม ขนบธรรมเนียมของชนเผ่า ความเชื่อกับประเภทเทพนิยาย นักวิจัยส่วนใหญ่ไม่สงสัยความจริงของที่มาของเทพนิยายจากตำนานดึกดำบรรพ์ 22

โครงเรื่องในเทพนิยายตีความการแสดงแทนในตำนานอีกครั้ง ซึ่งบางครั้งก็ทำซ้ำตามความหมายที่แท้จริง ลวดลายและธีมในตำนานที่เสถียรที่สุดที่เทพนิยายดูดซับไว้ ได้แก่ ธีมของสรวงสวรรค์ การค้นหา "อาณาจักรอื่น" ("อีกโลกหนึ่ง") ธีมของการเริ่มต้นและการทดลองของฮีโร่ระหว่างการเร่ร่อน วลาดิมีร์ พร็อพพ์ตามแผนโครงเรื่องของเทพนิยายถึงสองวัฏจักรหลักของการเป็นตัวแทนในตำนาน ประการแรกเกี่ยวข้องกับพิธีเริ่มต้นนั่นคือการเปลี่ยนฮีโร่ไปสู่สถานะใหม่และครั้งที่สองสะท้อนให้เห็นถึงความคิดโบราณเกี่ยวกับสถานที่แห่งชีวิตหลังความตายและการเดินทางไปยังอีกโลกหนึ่ง 23 ควรเน้นที่นี่ เป็นการยากที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวัฏจักรเหล่านี้ เนื่องจากพิธีกรรมการเริ่มต้นและการนำเสนอ "โลกอื่น" มีอยู่ในความเชื่อหลายอย่าง พิธีเริ่มต้นเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ในภายหลัง

ตามคำกล่าวของ W. Propp เทพนิยายมีความโดดเด่นด้วยการทำซ้ำของหน้าที่ กล่าวคือ การกระทำที่สม่ำเสมอของตัวละครที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาโครงเรื่อง24 ดังนั้น ความสม่ำเสมอขององค์ประกอบ นักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อลวดลายหลักหลายประการที่กำหนดประเภทของเทพนิยาย Chevengur เป็นนวนิยายซึ่งหมายถึงประเภทที่ซับซ้อนมากขึ้นในโครงสร้างของมัน มีเนื้อเรื่องสองเรื่อง เรื่องหนึ่งเกี่ยวข้องกับพ่อ ชาวประมง และอีกเรื่องสำหรับซาชา อย่างไรก็ตาม ตุ๊กตุ่นทั้งสองตรงตามข้อกำหนดด้านองค์ประกอบของเทพนิยาย

เริ่มจากพ่อของ Sasha: การจากบ้านชั่วคราวสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการจากโลกนี้ไปสู่โลกแห่งความตาย ดังนั้นความไม่ยินยอมที่จะพรากชีวิตของตนเองจึงปรากฏเป็นข้อห้าม ที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Sasha ข้อห้ามนี้ใช้ไม่ได้กับเขาโดยตรง แต่สำหรับบุคคลอื่นนั่นคือข้อห้ามในการคร่าชีวิตของคนอื่นหมายถึงการสังหาร Chevengurs โดยพวกบอลเชวิค แต่เพื่อ

การสังหารพวกเขาโดยกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่า Sasha ไม่ได้ละเมิดข้อห้ามนี้ แต่เป็นผู้ที่พยายามเอาชนะพลังอันชั่วร้าย - องค์ประกอบของความตาย

V. Propp ถือว่าการละเมิดข้อห้ามเป็นองค์ประกอบหลักของโครงเรื่องและจุดเริ่มต้นของการวางอุบาย ดังนั้นการฆ่าตัวตายของพ่อของ Sasha จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำและจุดเริ่มต้นของการเดินทางของ Sasha ตามข้อกำหนดของประเภทเทพนิยาย ฮีโร่ของเธอจะต้องกลายเป็นประเภทผู้แสวงหาที่ถูกบังคับให้ออกจากบ้านและไปในทิศทางที่ไม่แน่นอน Sasha เป็นผู้แสวงหาความจริงของชีวิต เขาถูกบังคับให้ต้องออกจากบ้านของพ่อบุญธรรมของเขา Prokhor Abramovich Dvanov ก่อน จากนั้นเป็นหลุมฝังศพของพ่อของเขา ชาวประมง และในที่สุด บ้านของ Zakhar Pavlovich ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ไปขอก่อนแล้วค่อยมองหาลัทธิคอมมิวนิสต์

Sasha Dvanov เป็นเหมือนฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งเป็นชาวนาประเภทหนึ่งเขาเป็นลูกชายของชาวประมง ในนวนิยายลักษณะภายนอกของเขาไม่มีอยู่จริง คุณสมบัติหลักของ Sasha คือความสูงส่งซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น นอกจากนี้เขายังมีคุณสมบัติพื้นฐานอีกอย่างของฮีโร่เวทย์มนตร์ - ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เป็นเรื่องแปลกที่ในเทพนิยายรัสเซียตัวละครแสดงความรักต่อพ่อของเขาซึ่งคำขอสุดท้ายที่เขาทำเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ ขอให้เราจำได้ว่า Sasha ตัดสินใจไปที่ Chevengur หลังจากที่เขาเห็นพ่อของเขาในความฝันและเขาบอกเขาว่า: "ทำอะไรใน Chevengur: ทำไมเราถึงต้องนอนตาย ... "25 เป็นตอนนี้ของนวนิยายที่รวมฟังก์ชั่นที่ยอดเยี่ยมของช่วงเวลาที่เชื่อมโยงและการไกล่เกลี่ย

เป็นอาการที่ในนวนิยายของ Platonov หน้าที่ของผู้ช่วยเวทย์มนตร์และผู้เป็นปรปักษ์นั้นดำเนินการโดยฮีโร่คนหนึ่ง - Prosha Dvanov น้องชายบุญธรรมของ Sasha Dvanov ลักษณะเด่นของผู้ช่วยเวทย์มนตร์คือกิจกรรมที่มากกว่าความเฉยเมยของตัวเอก สำหรับเรา มันเป็นสิ่งสำคัญที่ Sasha จะได้รับคำแนะนำในชีวิตโดยการเรียกร้องของใจที่เปิดกว้างของเขา และ Prosha ตรงกันข้ามกับเขาด้วยจิตใจที่เลือดเย็น สถานการณ์นี้เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างตัวละครทั้งสองนี้

ด้วยหลักการเดียวกัน แกนประพันธ์ของเทพนิยายประกอบด้วยสองอาณาจักรที่เป็นปรปักษ์กัน ใน Chevengur อาณาจักรเหล่านี้ได้รับเนื้อหาเกี่ยวกับออนโทโลยีอย่างแท้จริง ประการแรก อาณาจักรทางโลก นั่นคือโลกนี้ และประการที่สอง อาณาจักรแห่งความมืด นั่นคือแสงสว่างนั้น เมือง Chevengur เองยังหมายถึงสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งความมืด เนื่องจากมันตรงกันข้ามกับโลก "ภายนอก" รอบตัว ที่นั่น “เวลาล่วงเลยกลับคืนสู่ชีวิตอย่างสิ้นหวัง” (Ch., p. 225) เป็นการ “ยากที่จะเข้าสู่ Chevengur<...>และยากที่จะออกไป” (Ch., p. 231) ดังนั้น Chevengur จึงกลายเป็นสถานที่ทดสอบตัวเอก

คุณสมบัติการทำงานหลักของการทดสอบคือมีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถผ่านการทดสอบได้ ในกรณีของซาช่า หัวใจที่เปิดกว้างจะทำหน้าที่เป็นเครื่องมือวิเศษ ในบรรดาฮีโร่ทั้งหมด มีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้สึกถึงความรักที่แท้จริงสำหรับทุกคนที่เขาพบ เปี่ยมด้วยความเห็นอกเห็นใจ และพร้อมสำหรับการเสียสละ

ตามลักษณะตามข้อกำหนดในการแต่งเพลงของประเภทเทพนิยายพล็อตของการกระทำนั้นรับรู้ผ่านตอนที่ขาดไปนั่นคือสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งต้องออกจากบ้าน เรื่องราวของ Sasha Dvanov เริ่มต้นด้วยการตายของพ่อของเขาซึ่งเป็นชาวประมงที่ต้องการ "อยู่ในความตายและกลับมา" (Ch. , p. 8) อย่างไรก็ตาม แม้จะมีเจตนาก็ตาม เขาก็ฝ่าฝืนคำสั่งห้ามฆ่าตัวตาย ในขณะที่เขาเสียชีวิต “ไม่ใช่เพราะความอ่อนแอ แต่เพราะจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น” (Ch., p. 9) จากการตายของเขา เขาได้สร้างปัญหาการขาดแคลนในชีวิตของลูกชาย ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็พบกับการขาดความสุข เข้าใจในแง่ของ "ความอบอุ่น" อย่างสงบ Sasha หวังว่าจะได้พบ "ความอบอุ่น" นี้เป็นครั้งแรกในบ้านของ Prokhor Abramovich Dvanov แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ชะตากรรมของเขาเปลี่ยนไปเมื่อ Prosha ศัตรูตัวฉกาจตกลงที่จะนำพี่บุญธรรมที่ขอทานมาที่ Zakhar Pavlovich ภายใต้ข้ออ้างของบิณฑบาต หน้าที่ของการสมรู้ร่วมคิดเกิดขึ้นจากการยอมเชื่อฟังของ Sasha ต่อเจตจำนงของ Prosha แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเคยทำการก่อวินาศกรรมโดยเรียกเขาว่า "ปรสิต" และขับไล่ Prokhor Abramovich พ่อของเขาออกจากบ้าน เป็นครั้งที่สองที่ Prosha ทำให้ Sasha ขาดประสบการณ์ความรู้สึกเหงาโหยหาพ่อของเขาและ "ความอบอุ่น" ของมนุษย์

หน้าที่ของการทดลองและการเสียสละเกิดขึ้นได้ในสองระดับ: ขั้นเตรียมการและขั้นสุดท้าย การทดสอบครั้งแรกอ้างอิงถึงส่วนแรกของนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งซาชาเดินทางไปทำธุรกิจที่รัสเซียและพบกับกลุ่มผู้นิยมอนาธิปไตย อันเป็นผลมาจากการโจมตีอนาธิปไตย Sasha ได้รับบาดเจ็บที่ขาขวาของเขา สัญลักษณ์ของบาดแผลนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจฉากนี้และตอนจบของนวนิยายอย่างเพียงพอ บาดแผลที่ขาขวาหมายความว่าฮีโร่อยู่ที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ 26 และให้ส่วนหนึ่งของตัวเองในการเสียสละเขากลายเป็นกึ่งเทพและได้รับความรู้ ยิ่งกว่านั้นฉากสัญลักษณ์ของการบาดเจ็บนี้ทำให้ภาพลักษณ์ของฮีโร่ใกล้เคียงกับภาพของพระเยซูคริสต์มากขึ้นเนื่องจากผู้นิยมอนาธิปไตยเล็งไปที่ Sasha: "บนถุงอัณฑะของพระเยซูคริสต์" (Ch. , p. 69) เมื่อได้รับบาดเจ็บ Sasha "กลิ้งออกจากขอบหุบเขาไปที่ด้านล่าง" (Ch. , p. 69) การตกลงสู่เบื้องล่างเป็นการสืบเชื้อสายโดยสัญญลักษณ์สู่นรกและความตายเชิงสัญลักษณ์ เช่นเดียวกับซาตาน “ทดสอบความแข็งแกร่งของวิญญาณ” ของพระคริสต์ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบวัน (ลูกา 4, 1-15) ดังนั้นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับผู้นิยมอนาธิปไตยจึงเป็นการทดสอบความแข็งแกร่งของวิญญาณของ Sasha และเตรียมเขาสำหรับการเสียสละหลักที่ จุดสิ้นสุดของนวนิยาย ความจริงที่ว่า Sasha ถูกเปลือยกายและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่รู้สึกโกรธ ความละอายหรือความอับอายใดๆ เลย ดูเหมือนจะมีความสำคัญ สำหรับเขาแล้ว สิ่งนี้กลายเป็นเพียงความอัปยศอดสูทางกาย ซึ่งในสาระสำคัญควรเตรียมฮีโร่ให้พร้อมสำหรับการทดสอบและการเสียสละทางจิตวิญญาณขั้นสุดท้าย ฉากการทดสอบครั้งแรกและเหยื่อรายแรกนี้เชื่อมโยงกับการเกิดของ "เครื่องมือวิเศษ" - ใจที่เห็นอกเห็นใจ ต้องเน้นว่า Sasha-Christ คู่ขนานที่เราได้ร่างไว้ควรเข้าใจในเชิงปรัชญา แต่ไม่ใช่ในกรอบความเชื่อทางศาสนา

เส้นทางสู่ Chevengur ของ Sasha สอดคล้องกับการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ของฮีโร่ในเทพนิยายระหว่างสองอาณาจักร ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว รูปแบบของสองอาณาจักรที่เป็นปรปักษ์กันในนวนิยาย Platonic คือโลกแห่งชีวิตและโลกแห่งความตาย ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้มาถึง Chevengur เพื่อให้แน่ใจว่าเป็นสถานที่แห่งเดียวในโลกที่ความสุขสูงสุดของมวลมนุษยชาติตั้งอยู่หรือไม่ - ลัทธิคอมมิวนิสต์ ใน Chevengur การต่อสู้ระหว่างตัวเอกและคู่อริของเขาจะเกิดขึ้น Sasha เจ้าของ "เปิดใจ" และ Prosha ผู้สนับสนุน re-

แก้ปัญหาชีวิตด้วยจิตใจ เถียงกันว่าอะไรคือความจริง และคนจะพบความสุขได้อย่างไร Prosha เชื่อว่าควรเสียสละความจริงเพื่อเห็นแก่ความสุขปานกลางทั่วไปซึ่งผู้ที่ได้รับเลือกจะจัดสรรให้ส่วนที่เหลือเป็นปันส่วน ตามคำบอกเล่าของพระเอก “ความจริงทุกอย่างควรจะมีเพียงเล็กน้อยและในท้ายที่สุดเท่านั้น” (Ch., p. 247) อย่างไรก็ตาม Sasha โน้มน้าวเขาด้วยการพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม

หน้าที่ของความอัปยศซึ่งเป็นเครื่องหมายนั้นดำเนินการโดยการจูบที่ริมฝีปากซึ่ง Prosha ได้รับจาก Sasha ในตอนต้นของการสนทนาเกี่ยวกับความจริง Sasha จูบเขาเพื่อเป็นการให้อภัย "สังเกตเห็นความอัปยศในอดีตในวัยเด็กของเขา" (Ch. , p. 245) การแสดงความเมตตานี้ทำให้ Prosha จากศัตรูกลายเป็นผู้ช่วยและผู้ติดตามของ Sasha ทันทีหลังจากการสนทนาที่ร้ายแรงกับพี่ชายของเขา Prosha ก็เริ่มค้นหาภรรยาเพื่อ "คนอื่น" เป็นครั้งแรกที่ต้องการทำบางสิ่งที่ไม่สนใจคนอื่นและในตอนท้ายของนวนิยายเขาออกเดินทางเพื่อมองหา Sasha เพราะความปรารถนา สำหรับน้องชายที่หายตัวไป

Sasha ต้องการอยู่ใน Chevengur เพื่ออาศัยอยู่กับ "คนอื่น" เพราะที่นี่เขารู้สึกมีความสุขเท่านั้น ข้อเท็จจริงนี้เป็นพยานถึงการขจัดปัญหาการขาดแคลนที่วีรบุรุษเผชิญก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม การอยู่อย่างเป็นสุขของ Sasha ใน Chevengur ถูกขัดจังหวะด้วยการบุกรุกของกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนอย่างกะทันหัน ซึ่งทำลายล้างชาว Chevengur ทั้งหมดยกเว้น Sasha เขารอดพ้นจากการไล่ล่าและหลบหนีอย่างปาฏิหาริย์ บนหลังม้าที่ถูกเรียกโดย Kopenkin the Proletarian Force เขากลับไปที่จุดเริ่มต้นของการเดินทาง - ไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา การมาถึงของเขาที่ไม่มีใครรู้จักจะเกิดขึ้นที่นั่น เนื่องจากชายชราคนเดียวที่เขาพบในหมู่บ้านคือ Pyotr Fedorovich Kondaev ไม่รู้จักเขา

บทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะลึกลับอย่างหมดจด เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจฉากสุดท้ายโดยไม่อ้างถึงความหมายของมันที่เข้ารหัสด้วยสัญลักษณ์ในตำนาน ภาพสัญลักษณ์หลักในตอนนี้คือทะเลสาบเป็นโครโนโทปของอาณาจักรแห่งความตายและพิธีกรรมการเสียสละตนเองในนามของความดีส่วนรวม ดังนั้นหน้าที่ของผู้แย่งชิงจึงถูกกำหนดให้กับภาพน้ำในทะเลสาบ Mutevo ซึ่ง “ครั้งหนึ่งเคยสงบ<...>พ่ออยู่ในส่วนลึกของเธอ” (Ch. , p. 306) แต่ตอนนี้เธอกังวลและดึงดูด Sasha มาหาเธอ เขาจำได้ว่ายังมี "สิ่งมีชีวิตในร่างกาย" อยู่ในนั้น

บิดาของเขาและที่นั่น "แผ่นดินเกิดแห่งชีวิตและความเป็นมิตรทั้งสิ้น" ตั้งอยู่ (Ch. , p. 306) การอ้างสิทธิ์ที่ไม่มีมูลของผู้แย่งชิงนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลต้อง "สร้างตัวเอง" และสร้างตัวเองในลักษณะสงบ

แก่นแท้ของงานยากที่เผชิญหน้า Sasha อยู่ในความจริงที่ว่าเขาต้องพบถนน "ที่พ่อของเขาเคยเดินในความอยากรู้อยากเห็นของความตาย" (Ch. , p. 306) แต่ไม่ผ่านไปสู่ความตาย แต่เป็น ชีวิตนิรันดร์ในขณะที่เขายังคงต้องเปิดโปงผู้แย่งชิง เพื่อที่จะบรรลุผลตามที่ตั้งใจไว้ การตายของเขาไม่ควรเป็นการฆ่าตัวตาย แต่ในทางกลับกัน การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของความรักและความเมตตา ดังนั้น บทบาทสำคัญจึงมีบทบาทสำคัญในบริบทนี้โดยบรรทัดฐานของตราประทับ นั่นคือ การจูบ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการแสดงความเมตตาที่สัมพันธ์กับผู้เป็นปฏิปักษ์ ด้วยความช่วยเหลือของการกระทำนี้ที่เอาชนะความเป็นคู่หลักของนวนิยาย: หัวใจ / จิตใจ, ชีวิต / ความตาย Sasha "ใช้ชีวิตของเขาต่อไป" (Ch. , p. 306) จมดิ่งลงไปในน้ำของทะเลสาบ Mutevo เพราะเขาตาย "ด้วยคุณธรรม" แห่งความรัก ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่จึงเกิดขึ้นและเขาเอาชนะศัตรูหลัก - ความตาย การเสียสละของ Sasha เพื่อเอาชนะองค์ประกอบของความตาย (วงกลมแห่งความตาย: การฆาตกรรม Chevengurs เก่า, การตายของเด็ก, การฆาตกรรม Chevengurs ใหม่ ฯลฯ ) ได้รับความหมายของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในขอบเขตของศักดิ์สิทธิ์และ การรวมเป็นหนึ่งอย่างสัมบูรณ์จึงทำหน้าที่ของการแต่งงานและการขึ้นสู่บัลลังก์

ยูเอ็ม Lotman ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะนำไปใช้กับนวนิยายที่โมเดลพัฒนาโดย

ว. Propp สำหรับเทพนิยาย นักวิจารณ์วรรณกรรมเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างเทพนิยายและตำรานวนิยาย สิ่งสำคัญคือ: การปิดระดับอย่างเข้มงวดตามลำดับชั้น (ผลรวมของหน้าที่ของเทพนิยาย) รายละเอียด-ความเป็นจริงของโครงเรื่องในเทพนิยายจะรวมอยู่ในชั้นพื้นผิวของข้อความเท่านั้น (ข้อยกเว้นคือ "เวทมนตร์" วัตถุ” นั่นคือเครื่องมือที่รับรู้ฟังก์ชั่นบางอย่าง) แต่ในทางกลับกัน Lotman ยอมรับว่าลักษณะเฉพาะของนวนิยายรัสเซียคือ "ตำนาน" ของแผนการ27 ดูเหมือนว่านวนิยายของ Chevengur Platonov จะเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎของ Lotman

รูปแบบของ Chevengur ยังมีลักษณะเฉพาะของเทพนิยาย ในที่มีแสง

ในบทความนี้ ความแตกต่างระหว่างตำนานและเทพนิยายก็มีความสำคัญเช่นกัน V. Propp เน้นว่าตำนานที่สูญเสียความสำคัญทางสังคมวิทยาไปแล้วได้กลายเป็นเทพนิยาย ภายนอกจุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยการแยกโครงเรื่องออกจากพิธีกรรม ดังนั้นเทพนิยายจึงสูญเสียหน้าที่ทางศาสนาของตำนานที่ 28

ในความคิดของเราในนวนิยาย Chevengur องค์ประกอบและรูปแบบของเทพนิยายนั้นอุดมไปด้วยเนื้อหาทางปรัชญาและภววิทยา Platonov ตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเกี่ยวกับความจริงเกี่ยวกับความสุข คำตอบและผลลัพธ์ของการค้นหาของเขาถูกบันทึกไว้ในสัญลักษณ์ในตำนานสากลที่สร้างภาพเดียวของโลก จุดประสงค์ของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นปรัชญา เนื่องจากไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ผู้อ่านจะต้องค้นหาพวกเขา ดูเหมือนว่าประเภทเทพนิยายที่เติบโตจากตำนานสามารถแสดงการค้นหาเชิงอุดมคติและปรัชญาของนักเขียนได้อย่างเพียงพอมากกว่าประเภทอื่น

เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่คุณสมบัติหลักบางประการของสไตลิสต์ของ Platonic เรียกว่า lyricism R. Chandler เน้นว่า Platonov ไม่ได้ให้มุมมองที่ชัดเจนและมั่นใจแก่ผู้อ่านเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ผู้เขียนคืนดีและรักษาวีรบุรุษของเขาด้วยคำพูดแห่งความรัก 29

Yu สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของ Chevengur กับเทพนิยาย Pastushenko ชี้ไปที่ความคล้ายคลึงกันของ Sasha Dvanov กับฮีโร่ของเทพนิยายเมื่อเขาไม่ได้เดินทางด้วยตัวเอง นอกจากนี้ ผู้วิจัยยังเน้นย้ำว่า Sasha เป็นฮีโร่พิเศษในสถานการณ์พิเศษ คล้ายกับเทพนิยาย Dvanov เป็นวีรบุรุษประเภทหนึ่งที่มีรากฐานมาจากประเพณีวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของนักบุญ ตำนานยูโทเปีย และเทพนิยาย 30

M. Zolotonosov ยังดึงความสนใจไปที่การเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนของความคิดในเทพนิยายพื้นบ้านเกี่ยวกับการจัดเรียงในอุดมคติใน "อาณาจักรนอกโลก" ตามที่นักวิจารณ์ใน Chevengur เราสามารถเห็นอิทธิพลซึ่งกันและกันของความรู้และศรัทธาอย่างชัดเจนในตัวอย่างคำอธิบายของระบบเศรษฐกิจของ "คอมมิวนิสต์ Chevengur"31

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า A. Platonov ได้หันมาใช้แนวเทพนิยายอย่างมีสติและคิดใหม่อีกครั้งโดยทำให้มันกลายเป็นตัวละครออนโทโลยี เป็นสิ่งสำคัญที่ภายหลัง

การระดมพลจากกองทัพในปี 1946, A. Platonov ทำงานเกี่ยวกับเทพนิยายตลอดหลายปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขา (Magic Ring, 1950; Bashkir folk tales, 1949; Two crumbs, 1948) ผู้เขียนเชื่อว่าศิลปินที่แท้จริงซึ่งแปลงานคติชนวิทยา สร้างใหม่และยืนยันในใจของผู้คนถึงเวอร์ชันที่ดีที่สุดของพล็อตเวอร์ชันที่มีอยู่ทั้งหมด Platonov เขียนเกี่ยวกับบทบาทของนักเขียนที่ประมวลผลนิทานพื้นบ้านด้วยวิธีต่อไปนี้: “ นักเขียนเพิ่มคุณค่าและปรับแต่งนิทานพื้นบ้านด้วยพลังแห่งความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาและมอบการผสมผสานที่สมบูรณ์แบบของความหมายและรูปแบบที่นิทานยังคงอยู่สำหรับ นานหรือตลอดไป”32. นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องธรรมดาที่ Platonov ได้สร้างแนวเพลงของตัวเองขึ้นมา - เทพนิยายเกี่ยวกับ ontological ซึ่งเขาได้รวมรูปแบบของเทพนิยายเข้ากับเนื้อหาเกี่ยวกับออนโทโลยี

วีรบุรุษของเพลโตเป็นนักปรัชญาที่ยอดเยี่ยม พวกเขาเดินเท้าเปล่าบนถนน แต่สัมผัส "ไม่ใช่ฝุ่นและสิ่งสกปรกบนถนน แต่สัมผัสโลกโดยตรง"33. พวกเขาเป็นลูกของจักรวาล ด้วยความช่วยเหลือของประเภทเทพนิยายผู้เขียนเติมข้อความด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญา อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าถ้านิทานมักจะเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต ("กาลครั้งหนึ่ง") แล้ว Platonov จะจดจ่ออยู่กับปัจจุบันและบอกคนร่วมสมัยของเขาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา เปิดเผยเรื่องโกหกและชี้ไปที่สาระสำคัญ - ความจริง . ท้ายที่สุด เทพนิยายเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่เข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับผู้คน สำหรับผู้ฟังที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางที่สุด ไม่ถูกบิดเบือนจากประสบการณ์ชีวิต

"กวีนิพนธ์" ที่แปลกประหลาดของชื่อเมืองซึ่งรวมอยู่ในชื่อนวนิยายของ A. Platonov มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเภทของพื้นที่ หนึ่งในนักวิจัยกลุ่มแรกที่สร้าง "แนวทาง" เพื่อชี้แจงแหล่งที่มาคือ O.Yu อเลนิคอฟ. นักวิจารณ์แนะนำว่าชื่อนี้สามารถถอดรหัสเป็น CheVENGUR - Extraordinary Military Invincible (อิสระ) Heroic Fortified Region ซึ่งปรับ "สำหรับรอยยิ้มที่ปลอมตัวของผู้เขียน"34 ผู้เขียนบทความข้างต้นอ้างว่าคำย่อนี้ถูกรวบรวมโดยคำนึงถึงรูปแบบการสร้างคำทั่วไปในยุคหลังการปฏิวัติซึ่งดึงดูด "ไปสู่การก่อตัวของคำ

ตามการออกเสียงของพยางค์เริ่มต้นหรืออักษรตัวแรกของพยางค์หลายพยางค์ ตัวอย่างเช่น นักวิจัยอ้างอิงสิ่งต่อไปนี้: Vikzhedor - คณะกรรมการบริหาร All-Russian ของสหภาพการค้ารถไฟ Vsekoles - คณะกรรมการ All-Russian for Forestry ฯลฯ36

อย่างไรก็ตาม วิธีการสร้างชื่อผลงานอื่น ๆ ของผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการถอดรหัสเวอร์ชันข้างต้นนั้นไม่ธรรมดาสำหรับ A. Platonov เนื่องจากผู้เขียนต้องการความเรียบง่ายในเชิงเสนอชื่อ ชื่อเหล่านี้มักเป็นสโลแกน กล่าวคือ ข้อมูลที่กระชับแต่มีความหมาย: Pit, Doubting Makar, Symphony of Consciousness ฯลฯ) โดยธรรมชาติแล้ว ชื่อเหล่านี้มักจะเป็นสัญลักษณ์ สองมิติ คลุมเครือ เหมือนงานอย่างสงบที่สุด ในต้นกำเนิดที่เรียบง่าย

A. Platonov แล้วในปี 1922 (หกปีก่อนแผนของ Chevengur) เขียนเกี่ยวกับตัวเอง“ ฉันเป็นนักร้องคนจรจัดและเจ้าบ่าวของจักรวาล” ในบทกวี Lunar Rumble ซึ่งไม่รวมอยู่ในเหตุผลที่ไม่เป็นที่รู้จักในตอนท้าย คอลเลกชัน Blue Depth 37. ในบทกวีนี้มีบรรทัดต่อไปนี้:

พระจันทร์ดังก้อง,

เสียงคร่ำครวญของโมเลกุลฉีกขาด - การต่อสู้สากลของการต่อต้านและไฟ อย่างไรก็ตาม เมื่อ Sasha Dvanov ได้ยินคำว่า "Chevengur" เป็นครั้งแรก เขาชอบมันเพราะมัน "ดูเหมือนเสียงก้องที่น่าหลงใหลของประเทศที่ไม่รู้จัก" (Ch., p. 138) ในบทกวี Lunar Rumble Platonov ยังเขียนว่า: ในโลกนี้ฉันได้ยินเสียงหายใจเข้าลึก ๆ การเคลื่อนไหวของน้ำใต้ดิน

เป็นผลให้ควรสังเกตว่า Platonov ดูที่อวกาศและสถานที่ของมนุษย์ในนั้นไม่ได้อยู่ในระดับของโลกเพียงอย่างเดียว แต่ในระดับของจักรวาลทั้งหมด เราเสริมว่านักวิจัยบางคนยังดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะนี้ของ "จักรวาลศิลปะแบบสงบ" ตัวอย่างเช่น N.P. Khryashcheva ในหนังสือของเธอ "The Boiling Universe" โดย A. Platonova อ้างว่าในตอนแรกผู้เขียนคิดในแง่ของหมวดหมู่จักรวาล ตามที่ระบุไว้อย่างละเอียดในงาน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โครงการแห่งการเปลี่ยนแปลง

พัฒนาการในระดับดาวเคราะห์และแม้กระทั่งกาแล็กซี่ นักวิจัยเน้นว่าผู้เขียนเชื่ออย่างลึกซึ้งในการขยายชีวิตทางโลกไปสู่ขอบเขตของจักรวาลในทันทีซึ่งในผลงานของเขาขอบเขตชั่วคราวระหว่างความเป็นไปได้ของจิตสำนึกของมนุษย์ทางโลกจะถูกลบออกจริง น.ป. Khryashcheva พิจารณาวิธีการและวิธีการออกแบบศิลปะโดยผู้เขียนแบบจำลองใหม่ของจักรวาลและผลการทดสอบความเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นบ้านที่มีความสุขสำหรับมนุษยชาติ Malygina ยังเน้นย้ำว่าความคิดเกี่ยวกับบุคคล - "ผู้อาศัยในจักรวาล" ผู้พิชิตจักรวาลนั้นรวมอยู่ในสูตรบทกวีอย่างสงบ (มนุษย์เป็น "ลูกที่รัก" ของท้องฟ้าผู้คนเป็น "ลูกหลานของดวงอาทิตย์") สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะสำคัญของปรัชญาธรรมชาติของ A. Platonov 39.

เราเชื่อว่าชื่อของนวนิยาย Chevengur สามารถถอดรหัสเป็น: Che-ven-gur นั่นคือ Che - through, ven - universal, gur - Province หรือ Through-universal-rumble วิธีการถอดรหัสนี้ยังแนะนำโดยชื่อของงานอื่นโดย A. Platonov (Che-che-o) ซึ่งถูกตีพิมพ์ในปี 2471 นั่นคือเมื่อผู้เขียนทำงานกับ Chevengur อย่างเข้มข้น ชื่อ Che-che-o หมายถึง: ผ่าน Chernozem Okrug นั่นคือพื้นที่ที่ผู้เขียนเดินทางไปแล้ววางความประทับใจในเรียงความที่กล่าวถึงข้างต้น

เราคิดว่าพยางค์สุดท้าย "กูร์" หมายถึงคำว่า "จังหวัด" เมื่ออธิบายการตัดสินนี้ เราอ้างอิงถึงข้อสรุปของ M.A. Dmitrovskaya ซึ่งเชื่อมโยงภาพของ Chevengur กับภาพสัญลักษณ์ของโลก "ใต้น้ำ" และวาดเส้นขนานระหว่างภาพนี้กับฉากการตายของพ่อของ Dvanov ในทะเลสาบ Mutevo นักวิจัยเน้นย้ำว่าแนวคิดของ Father Dvanov เกี่ยวกับความตายตรงกับคำอธิบายของ Chevengur ซึ่งเต็มไปด้วยแสงจันทร์: “... เขาเห็นความตายเป็นอีกจังหวัดหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ใต้ท้องฟ้าราวกับว่าอยู่ใต้น้ำเย็นและดึงดูด เขา” (Ch., p. แปด) เราเสริมว่านักวิจัยบางคนให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าแรงจูงใจของการโทรนั้นคงที่ใน Chevengur ว่าเป็นแรงจูงใจของแรงงาน เช่น. Muschchenko มองว่าการโทรไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลมาจากการโทร - การทำงาน กรณีที่ 40 นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า Sasha Dvanov

รู้สึกถึงแรงดึงดูดของระยะห่างของโลก ราวกับว่าสิ่งที่อยู่ห่างไกลและมองไม่เห็นทั้งหมดกำลัง “เรียกหาเขา”41

A. ลิฟวิงสตันอ้างว่าซาชาเป็น "ผู้ฟังจักรวาล" เป็นหลัก นักวิจารณ์วรรณกรรมเชื่อมั่นว่า “เพลโตนอฟเองต้องการที่จะค้นพบภาษาของเขาเองในโลก (จักรวาล) ในแง่หนึ่ง”42. และชื่อ "เชเวนกูร์" ในเนื้อหาของนวนิยายสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นคำแรกที่รู้จักในเพลงหรือภาษาที่ Sasha Dvanov กำลังมองหา นั่นคือภาษาของจักรวาลเอง

ปริญญาตรี Chalmaev ถอดรหัสชื่อ "Chevengur" เป็นคำที่เกิดขึ้นจากคำสองคำ "cheva" - รองเท้าพนันและ "gur" (บ่น) - ครวญครางคำราม ผลที่ได้คือ “ดังก้องจากอุ้งเท้า”43. อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าชื่อ "เชเวนกูร์" มีพยางค์ภายใน "เวน" ไม่ใช่ "วา" จากการถอดรหัสนี้ จะได้รับชื่อ “Chevagur” ไม่ใช่ “Chevengur” นอกจากนี้ "รองเท้าดังก้อง" หมายถึงหัวข้อมากกว่าปัญหาและแนวคิดของนวนิยาย กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสู่ความเป็นจริงทางโลกซึ่งไม่ทำให้เนื้อหาของงานหมดไป ในความเห็นของเรา A. Platonov ใส่ใจชื่อผลงานของเขามากเกินไปจนต้องสงสัยว่าเขาใช้พยางค์ผิวเผิน ในทำนองเดียวกันชื่อ "Chevengur" ถูกตีความโดย V.V. Vasiliev ผู้ซึ่งเข้าใจคำนี้ว่าเป็น "หลุมศพของรองเท้าการพนัน" (จาก "cheva" - อุ้งเท้ารองเท้าการพนัน "gur" เป็นหลุมฝังศพหลุมฝังศพห้องใต้ดิน) - สัญลักษณ์ของจุดจบ ของการแสวงหาความจริงของรัสเซียดั้งเดิมเพราะใน Chevengur ตามพวกบอลเชวิคมันได้มาถึงจุดจบของประวัติศาสตร์และช่วงเวลาแห่งความสุขสากล 44 โดยธรรมชาติวิธีการของเราในการพยายามคลี่คลายชื่อ "Chevengur" เป็นเพียงหนึ่งใน ตัวเลือกสำหรับการถอดรหัสชื่อนวนิยายในความเห็นของเรานั้นเป็นไปได้มากที่สุดโดยคำนึงถึง "โวหาร" ของผลงานของเพลโต

Platonov ต้องการให้ทุกคนเข้าใจได้ เขาเขียนด้วยความคิดเกี่ยวกับมนุษยชาติโดยรวม ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะใช้แนวเทพนิยาย ท้ายที่สุด "พื้นผิว" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีอยู่ในอุปมาบางส่วนซ่อนอยู่ในส่วนลึกของความลึกทางปรัชญาอย่างแท้จริง Platonov พยายามดึงเอาความจริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ออกจากส่วนลึกนี้ เพื่อเปิดเผยความหมายของชีวิตแก่ผู้ร่วมสมัยของเขา เพื่อบังคับให้พวกเขา

คิดถึงความจริงที่ว่าพวกเขามีส่วนร่วมและรับผิดชอบต่อชีวิตที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขาและที่พวกเขาสร้างขึ้นเอง (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว) สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงนิทานเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วในอดีตอันไกลโพ้น แต่เป็นความเข้าใจในสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นแก่นแท้ของเทพนิยายที่อยู่ในแนวเทพนิยายออนโทโลยี

หมายเหตุ

2 Vasiliev V. Andrey Platonov เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ ม., 1990. ส. 141, 152.

3 Aleinikov O. เรื่องราวของ A. Platonov "Juvenile Sea" ในบริบททางสังคมและวรรณกรรมของยุค 30 // Platonov A. การวิจัยและวัสดุ / เอ็ด ที.เอ. นิโคนอฟ. Voronezh, 1993. S. 72.

4 Günther H. Genre ปัญหาของยูโทเปียและ "Chevengur" โดย A. Platonov // Utopia และความคิดในอุดมคติ ม., 1991. ส. 252.

5 โควาเลนโก วี.เอ. "Demiurges" และ "คนเล่นกล" ในจักรวาลสร้างสรรค์ของ Platonov // Andrey Platonov ปัญหาการตีความ / ผศ. ที.เอ. นิโคนอฟ. Voronezh, 1995. S. 74.

6 Pomorski A. Duchowy proletariusz: przyczyne k do dziejów lamarkizmu spolecznego

ฉัน rosyjskiego komunizmu XIX-XX wieku (มีขอบ antyutopii Andrieja Platonowa) Warszawa, 1996. S. 30.

7 Lazarenko O. ปัญหาของอุดมคติในการต่อต้านยูโทเปีย "เรา" โดย E. Zamyatin และ "Chevengur" โดย A. Platonov // Platonov A. การวิจัยและวัสดุ ส.39.

8 อ้างแล้ว. น. 45-46.

9 Svitelsky V. ข้อเท็จจริงและการคาดเดา: เกี่ยวกับปัญหาของการเรียนรู้มรดก Platonic // Ibid หน้า 87-88.

10 Sliwowscy W.R. Andrzej Platonow. Warszawa, 1983. 40. แน่นอนว่าเราไม่ได้พยายามลบล้างความจริงที่ว่านามแฝงนี้ถูกสร้างขึ้นในนามของ Platon Firsovich Klimentov พ่อของนักเขียน ดู: Vasiliev V.V. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น ค.3

11 Parniewski W. Szkice z dziejów mysli utopijnej (จาก Platona do Zinowjewa). - Lodz, 2000. S. 27.

14 Tatarkiewicz W. Historia filozofii. T. 1. Warszawa, 2002. S. 101. เป็นสิ่งสำคัญที่เพลโตเลือกดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ที่สะท้อนถึงความคิดที่ดีนั่นคือหลักการนิรันดร์ ซัน ร่วม

ตามคำกล่าวของเพลโต มันทำให้สิ่งต่างๆ สว่างไสวและทำให้ชีวิตและการพัฒนาของพวกมันเป็นไปได้

15 อ้างแล้ว. ดูเพิ่มเติม: Parniewski W. Op. อ้าง ส. 27.

16 ดู: Popper K.R. สังคมเปิดและศัตรู L. , 1945. S. 140; Pieszczachowicz J. Wyspa Utopia และ jej przeciwnicy // วรรณกรรม. 1990. หมายเลข 2 S. 45.

17 Zverev A. Mirrors of anti-utopias // Anti-utopias แห่งศตวรรษที่ XX ม., 1989. ส. 337.

18 ดู: Semenova S.G. บททดสอบแห่งอุดมคติ เพื่อตีพิมพ์ "Chevengur" ของ Andrey Platonov // Novy Mir 2531 ลำดับที่ 5 ส. 219; คันเตอร์ K.M. น่าเสียดายที่มีชีวิตอยู่โดยปราศจากความจริง // คำถามของปรัชญา 2532 ลำดับที่ 3 ส. 14-16; Zolotonosov M. ดวงอาทิตย์เท็จ "Chevengur" และ "Pit" ในบริบทของวัฒนธรรมโซเวียตในปี ค.ศ. 1920 // คำถามวรรณกรรม พ.ศ. 2537. ฉบับ. 5. หน้า 12.

19 Zolotonosov M. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น

20 Szymak-Reiferowa J. Rycerze Rózy Luksemburg // Andrzej Píatonow. เซเวนกูร์. เบียลีสตอก 2539 ส. 355

21 Eliade M. Traktat เกี่ยวกับ historii religii. -Lódz, 1993. S. 416. Eliade ให้เหตุผลว่าในทุกระดับของการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลก ต้นแบบมักจะใช้เพื่อทำความเข้าใจการดำรงอยู่ของมนุษย์และคุณค่าทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือ

22 Wujcicka U จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย. บิดกอชช์, 2002, หน้า 211.

23 พรปป์ ว. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย L., 1986. P. 18. See also: Propp W. Morfologia bajki. Warszawa, 1976, หน้า 67-123.

24 Propp W. Nie tylko bajka. Warszawa, 2000. S. 91. ชื่อของฟังก์ชันเทพนิยายทั้งหมดระบุไว้ในข้อความเป็นตัวเอียง

25 Platonov A. Chevengur // Platonov A. Sobr. cit.: In 5 vols. T. 2. M., 1998. S. 181. การอ้างอิงเพิ่มเติมอ้างอิงจากฉบับนี้

26 Julien N. พจนานุกรมสัญลักษณ์ เชเลียบินสค์ 1999 หน้า 448

27 Lotman Yu.M. พื้นที่พล็อตของนวนิยายรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 // ในวรรณคดีรัสเซีย บทความและการศึกษา: ประวัติร้อยแก้วรัสเซียทฤษฎีวรรณคดี SPb., 1997. S. 712-729.

28 Propp W. Nie tylko bajka. วอร์ซอ, 2000. S. 179-180.

29 ดู: Chandler R ระหว่างศรัทธาและความเข้าใจ // บันทึกทางปรัชญา. 2542 ลำดับที่ 13 ส. 77; Pod-shivalova E.A. ตามลักษณะทั่วไปของร้อยแก้วของ A. Platonov ในช่วงปลายยุค 20 - ต้นยุค 30 // Platonov A. การวิจัยและวัสดุ / เอ็ด ที.เอ. นิโคนอฟ. โวโรเนซ, 1993; Orlitsky Yu.B. กลอนเริ่มต้นในร้อยแก้วของ A. Platonov // Andrey Platonov ปัญหาการตีความ / ผศ. ที.เอ. นิโคนอฟ. โวโรเนซ, 1995; เคดรอฟสกี เอ.อี. อุดมคติของคริสเตียนและสังคมนิยมในเรื่อง "Jan" ของ A. Platonov // โอกาสที่เกิดขึ้นจริง: A. Platonov

โทนและศตวรรษที่ยี่สิบ / เอ็ด. เช่น. มูชเชนโก โวโรเนซ, 2001; และอื่น ๆ.

30 Pastushenko Y. สัญลักษณ์ในตำนานในนวนิยาย "Chevengur" // บันทึกทางปรัชญา 2542 ลำดับที่ 13 ส. 30, 3ส.

31 Zolotonosov M. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น ส.6

33 อ้างแล้ว. น. 124-125.

34 Aleinikov A.Yu. เกี่ยวกับวิธีการ "Chevengur" (เกี่ยวกับแหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของชื่อ) // Filologicheskie zapiski 2542 ลำดับที่ 13 ส. 182

36 อ้างแล้ว น. 182-183.

37 Platonov A. ความลึกสีน้ำเงิน // Platonov A. ผลงานที่รวบรวม: ใน 5 vols. T. i. M. , 1998. S. 79.

38 Khryashcheva N.P. "The Boiling Universe" โดย A. Platonov: พลวัตของการสร้างภาพและความเข้าใจโลกในผลงานของปี ค.ศ. 1920 เยคาเตรินเบิร์ก, 1998.

39 มาลิจินา น.ม. สุนทรียศาสตร์ของ Andrey Platonov อีร์คุตสค์, 1985. 23.

40 Muschenko E.G. ปรัชญา "ธุรกิจ" ของ A. Platonov // ตระหนักถึงโอกาส: A. Platonov และศตวรรษที่ XX / Ed. เช่น. มูชเชนโก Voronezh, 2001, หน้า 19.

41 อ้างแล้ว. ส. 20.

42 Livingston A. Platonov และบรรทัดฐานที่ผูกลิ้น // โอกาสที่เกิดขึ้นจริง ส. 209.

43 Chalmaeva V.A. Andrei Platonov: (ความคิดเห็น) // Platonov A. รวบรวมผลงาน ต. 2. ส. 534.

44 Vasiliev V.V. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น ส.147.

เขาหันไปหาประเภทของโทเปีย ในงานของเขา เขาผสมผสานยูโทเปียและโทเปียเข้าด้วยกัน นี่คือลักษณะเฉพาะของงานทั้งหมดของเขา ในตอนแรก งานของเขาเกี่ยวข้องกับงานอดิเรกของยูโทเปีย จากนั้นเขาก็กลายเป็นโทเปีย เขาได้รับการศึกษาด้านจิตวิทยาเช่นแซมยาติน

เขาเข้าสู่วรรณคดีในฐานะ "นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพ"

22 ก. - คอลเลกชัน "Blue Depth" - บทกวี

พ.ศ. 2470 เป็นปีแห่งการอนุมัติของนักเขียนในวรรณคดีรัสเซีย เขาตีพิมพ์เรื่องราว - "City of Gradov", "Intimate Man", "Etheric Path" ฯลฯ พวกเขาทบทวนแนวคิดเรื่องพลังที่ไม่จำกัดของมนุษย์เหนือธรรมชาติ ออกจากวิทยาศาสตร์ รูปแบบของเสียงชายร่างเล็ก แนวคิดของปรัชญารัสเซีย

"หลุม"

Andrey Platonov เป็นที่รู้จักของผู้อ่านหลากหลายกลุ่มเมื่อเร็ว ๆ นี้แม้ว่าช่วงเวลาที่ใช้งานมากที่สุดของงานของเขาจะลดลงในช่วงยี่สิบของศตวรรษของเรา Platonov ก็เหมือนกับนักเขียนคนอื่นๆ ที่ต่อต้านมุมมองของพวกเขาต่อตำแหน่งทางการของรัฐบาลโซเวียต ถูกสั่งห้ามมาเป็นเวลานาน ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา ได้แก่ นวนิยาย "Chevengur" นวนิยายเรื่อง "For the Future" และ "Doubting Makar"

ขอเน้นเรื่องนะคะ "หลุม".ในงานนี้ ผู้เขียนมีปัญหาหลายประการ ปัญหาสำคัญอยู่ที่หัวเรื่อง ภาพของหลุมฐานรากคือคำตอบที่ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตมอบให้กับคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต คนงานกำลังขุดหลุมวางรากฐานของ "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" ซึ่งคนรุ่นใหม่จะต้องอยู่อย่างมีความสุข แต่ในขั้นตอนการทำงานปรากฎว่าบ้านที่วางแผนไว้จะไม่กว้างขวางเพียงพอ หลุมได้คั้นน้ำผลไม้ที่สำคัญทั้งหมดออกจากคนงานแล้ว: “ผู้นอนทุกคนผอมเหมือนคนตาย ที่แคบระหว่างผิวหนังและกระดูกของแต่ละคนถูกครอบครองโดยเส้นเลือดและความหนาของเส้นเลือดแสดงให้เห็นว่าเลือดมากแค่ไหน พวกเขาต้องปล่อยให้ผ่านในช่วงความเครียดของแรงงาน” อย่างไรก็ตาม แผนดังกล่าวเรียกร้องให้มีการขยายหลุม ที่นี่เราเข้าใจดีว่าความต้องการ "บ้านแห่งความสุข" นี้จะมีมากมายมหาศาล หลุมนั้นจะลึกและกว้างเป็นอนันต์ ความแข็งแกร่ง สุขภาพ และแรงงานของคนจำนวนมากจะเข้าไปในนั้น ในเวลาเดียวกัน งานไม่ได้นำความสุขใด ๆ มาสู่คนเหล่านี้: “Voshchev มองเข้าไปในใบหน้าของผู้นอนหลับที่ไม่สมหวัง - ไม่ว่าจะเป็นการแสดงความสุขที่ไม่สมหวังของคนที่พึงพอใจ แต่คนนอนนั้นนอนตาย ดวงตาของเขาถูกซ่อนไว้ลึกๆ อย่างเศร้าสร้อย

ดังนั้นผู้เขียนจึงหักล้างตำนานของ "อนาคตที่สดใส" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าคนงานเหล่านี้ไม่ได้อยู่เพื่อความสุข แต่เพื่อเห็นแก่หลุมรากฐาน จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าประเภทของ "Pit" เป็นโทเปีย ภาพที่น่าสยดสยองของชีวิตโซเวียตตรงกันข้ามกับอุดมการณ์และเป้าหมายที่คอมมิวนิสต์ประกาศและในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่ามนุษย์เปลี่ยนจากสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเป็นส่วนประกอบของเครื่องโฆษณาชวนเชื่อ

ปัญหาสำคัญอีกประการของงานนี้ก็คือความใกล้ชิดกับชีวิตจริงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Platonov ตั้งข้อสังเกตว่าเพื่อประโยชน์ในการพัฒนาอุตสาหกรรมของประเทศชาวนาหลายพันคนถูกสังเวย ในเรื่องนี้จะเห็นได้ชัดเจนมากเมื่อคนงานสะดุดโลงศพของชาวนา ชาวนาเองอธิบายว่าพวกเขาเตรียมโลงศพเหล่านี้ไว้ล่วงหน้าขณะที่พวกเขาคาดว่าจะเสียชีวิต การจัดสรรส่วนเกินได้เอาทุกอย่างไปจากพวกเขา โดยไม่เหลือหนทางในการยังชีพ ฉากนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างมาก เนื่องจาก Platonov แสดงให้เห็นว่าชีวิตใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นบนศพของชาวนาและลูกๆ ของพวกเขา

ผู้เขียนอาศัยบทบาทของการรวบรวมโดยเฉพาะ ในคำอธิบายของ "ศาลองค์กร" เขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปศึกษาใหม่แม้ว่าพวกเขาจะ "ตกอยู่ในความสงสัย" หรือ "ร้องไห้ระหว่างการขัดเกลาทางสังคม" "การศึกษาของมวลชน" ในสวนนี้ดำเนินการโดยคนจนนั่นคือชาวนาที่ขี้เกียจและปานกลางที่สุดที่ไม่สามารถจัดการเศรษฐกิจปกติได้รับอำนาจ Platonov เน้นว่าการรวมกลุ่มกระทบกระดูกสันหลังของการเกษตรซึ่งเป็นชาวนากลางในชนบทและชาวนาที่ร่ำรวย ในการอธิบายพวกเขาผู้เขียนไม่เพียง แต่มีความสมจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ยังทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยาอีกด้วย คำขอของชาวนาล่าช้าเล็กน้อยก่อนที่จะได้รับการยอมรับเข้าสู่ฟาร์มของรัฐเพื่อให้เข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นแสดงให้เห็นว่าในหมู่บ้านพวกเขาไม่คุ้นเคยกับความคิดที่ไม่มีการจัดสรรที่ดินของตัวเอง ปศุสัตว์และทรัพย์สิน ภูมิทัศน์สอดคล้องกับภาพที่มืดมนของการขัดเกลาทางสังคม: “กลางคืนปกคลุมทั่วทั้งหมู่บ้าน หิมะทำให้อากาศไม่สามารถเข้าถึงได้และคับแคบ ซึ่งหน้าอกจะหายใจไม่ออก ที่ปกคลุมอย่างสงบสุขปกคลุมทั่วทั้งโลกที่มองเห็นได้สำหรับการนอนหลับที่กำลังจะมาถึง มีเพียงรอบๆ คอกม้าที่หิมะละลายและพื้นเป็นสีดำ เพราะเลือดอันอบอุ่นของวัวและแกะออกมาจากใต้รั้ว

ภาพของ Voshchevสะท้อนถึงจิตสำนึกของคนธรรมดาที่พยายามทำความเข้าใจและเข้าใจกฎหมายและรากฐานใหม่ เขาไม่ได้คิดที่จะต่อต้านตัวเองกับส่วนที่เหลือ แต่เขาเริ่มคิด และเขาก็ถูกไล่ออก คนเหล่านี้เป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองที่มีอยู่ พวกมันจำเป็นสำหรับการขุดหลุมเท่านั้น ที่นี่ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงลักษณะเผด็จการของรัฐและการไม่มีประชาธิปไตยที่แท้จริงในสหภาพโซเวียต

สถานที่พิเศษในเรื่องถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของหญิงสาว. ปรัชญาของ Platonov ที่นี่เรียบง่าย: เกณฑ์สำหรับความสามัคคีทางสังคมของสังคมคือชะตากรรมของเด็ก และชะตากรรมของ Nastya นั้นแย่มาก หญิงสาวไม่รู้จักชื่อแม่ของเธอ แต่เธอรู้ว่ามีเลนิน โลกของเด็กคนนี้เสียโฉม เพราะเพื่อช่วยลูกสาวของเธอ แม่เป็นแรงบันดาลใจให้เธอซ่อนต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ เครื่องโฆษณาชวนเชื่อได้แทรกซึมเข้าไปในจิตใจของเธอแล้ว ผู้อ่านตกใจเมื่อรู้ว่าเธอแนะนำให้ Safronov ฆ่าชาวนาเพื่อก่อการปฏิวัติ ใครจะเติบโตเป็นเด็กที่มีของเล่นเก็บไว้ในโลงศพ? ในตอนท้ายของเรื่อง หญิงสาวเสียชีวิต และลำแสงแห่งความหวังสำหรับ Voshchev และคนงานคนอื่นๆ ก็ตายไปพร้อมกับเธอ ในการเผชิญหน้าระหว่างฐานรากกับ Nastya หลุมฐานรากชนะ และศพของเธอก็อยู่ที่ฐานของบ้านในอนาคต

เรื่อง "พิท" เป็นคำทำนาย งานหลักของเธอคือไม่แสดงความน่าสะพรึงกลัวของการรวมกลุ่ม การยึดครอง และความยากลำบากของชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าผู้เขียนจะทำอย่างเชี่ยวชาญก็ตาม ผู้เขียนระบุทิศทางที่สังคมจะไปอย่างถูกต้อง หลุมรากฐานได้กลายเป็นเป้าหมายหลักและอุดมคติของเราแล้ว ข้อดีของ Platonov คือเขาแสดงให้เราเห็นถึงแหล่งที่มาของปัญหาและความโชคร้ายเป็นเวลาหลายปี ประเทศของเรายังคงดิ้นรนอยู่ในหลุมนี้ และหากหลักการของชีวิตและโลกทัศน์ของผู้คนไม่เปลี่ยนแปลง กองกำลังและวิธีการทั้งหมดก็จะลงไปในหลุมต่อไป

คุณสมบัติของนวนิยาย "Chevengur"

Platonov ไม่เหมือนคนอื่น ทุกคนที่เปิดหนังสือของเขาเป็นครั้งแรกจะต้องละทิ้งความคล่องแคล่วในการอ่านในทันที ดวงตาพร้อมที่จะเหินผ่านโครงร่างคำที่คุ้นเคย แต่จิตใจไม่ยอมตามทัน แรงบางอย่างทำให้การรับรู้ของผู้อ่านล่าช้าในทุกคำ ทุก ๆ คำผสมกัน

และนี่ไม่ใช่ความลับของความเชี่ยวชาญ แต่เป็นความลับของมนุษย์ การแก้ปัญหาตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าว เป็นสิ่งเดียวที่ควรค่าแก่การอุทิศชีวิตให้กับมัน วีรบุรุษแห่ง Platonov พูดถึง "สารของชนชั้นกรรมาชีพ" (ตัว Platonov พูดถึง "สารสังคมนิยม") ในแง่นี้ เขารวมถึงคนที่มีชีวิตอยู่ด้วย ความคิดและมนุษย์ของ Platonov ไม่รวมกัน ความคิดไม่ได้ปิดคนแน่น

ในงานของเขา เราเห็นอย่างชัดเจนถึง "เนื้อหาทางสังคมนิยม" ซึ่งมุ่งมั่นที่จะสร้างอุดมคติที่สมบูรณ์แบบด้วยตัวมันเอง "สารสังคมนิยม" ของ Platonov ประกอบด้วยอะไร? ของความโรแมนติกของชีวิตในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ พวกเขาคิดในหมวดหมู่สากลขนาดใหญ่และปราศจากการแสดงออกของความเห็นแก่ตัว

เมื่อมองแวบแรก อาจดูเหมือนว่าคนเหล่านี้มีความคิดเชิงสังคม เนื่องจากจิตใจของพวกเขาไม่รู้ข้อจำกัดทางสังคมและการบริหารใดๆ พวกเขาไม่โอ้อวดพวกเขาทนต่อความไม่สะดวกในชีวิตประจำวันได้อย่างง่ายดายราวกับว่าไม่สังเกตเห็นเลย ที่คนเหล่านี้มาจากไหน อดีตของพวกเขาคืออะไร เป็นไปไม่ได้เสมอที่จะสร้างได้ เนื่องจากสำหรับ Platonov นี่ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด ล้วนเป็นผู้เปลี่ยนโลก

มนุษยนิยมของคนเหล่านี้และการวางแนวทางสังคมที่ชัดเจนของแรงบันดาลใจของพวกเขาอยู่ในเป้าหมายที่กำหนดไว้ในการอยู่ใต้บังคับของพลังแห่งธรรมชาติต่อมนุษย์ จากพวกเขาที่เราต้องคาดหวังความสำเร็จของความฝัน พวกเขาคือผู้ที่สักวันหนึ่งจะสามารถเปลี่ยนจินตนาการให้กลายเป็นความจริงและจะไม่สังเกตเห็นเอง คนประเภทนี้แสดงโดยวิศวกร, ช่างกล, นักประดิษฐ์, นักปรัชญา, นักฝัน - คนที่มีความคิดเสรี

วีรบุรุษโรแมนติกของ Platonov ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเมืองเช่นนี้ พวกเขาถือว่าการปฏิวัติเสร็จสมบูรณ์เป็นปัญหาทางการเมืองที่ยุติ ทุกคนที่ไม่ต้องการก็พ่ายแพ้และกวาดต้อนไป และเพราะพวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเมืองเพราะในช่วงต้นทศวรรษ 1920 รัฐโซเวียตใหม่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง อำนาจและเครื่องมือของอำนาจได้ก่อตัวขึ้น

ตัวละครกลุ่มที่สองคือความโรแมนติกของการต่อสู้คนที่ก่อตัวขึ้นในแนวหน้าของสงครามกลางเมือง นักสู้. ลักษณะที่จำกัดอย่างยิ่ง เช่น ยุคของการต่อสู้มักจะเกิดขึ้นเป็นฝูง ไม่เกรงกลัว ไม่สนใจ ซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมาอย่างยิ่ง ทุกอย่างในนั้นถูกตั้งโปรแกรมให้ดำเนินการ ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน พวกเขาคือผู้ที่กลับมาจากแนวหน้า ซึ่งได้รับความไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไขในสาธารณรัฐที่ได้รับชัยชนะและสิทธิทางศีลธรรมในการดำรงตำแหน่งผู้นำ พวกเขาลงมือทำธุรกิจด้วยความตั้งใจที่ดีที่สุดและด้วยพลังงานโดยธรรมชาติ แต่ในไม่ช้าก็กลายเป็นว่าส่วนใหญ่ภายใต้เงื่อนไขใหม่นั้นเป็นผู้นำโดยอัตโนมัติอย่างหมดจดในขณะที่พวกเขาสั่งกองทหารและฝูงบินในสงคราม

หลังจากได้รับตำแหน่งผู้บริหารแล้วพวกเขาไม่รู้ว่าจะกำจัดอย่างไร การขาดความเข้าใจในสิ่งที่เกิดขึ้นทำให้เกิดความสงสัยในตัวพวกเขามากขึ้น พวกเขาเข้าไปพัวพันกับการเบี่ยงเบนความตะกละการบิดเบือนความลาดชัน

การไม่รู้หนังสือเป็นดินที่ความรุนแรงเบ่งบาน ในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" Andrei Platonov แสดงให้เห็นถึงคนเหล่านี้

เมื่อได้รับอำนาจอย่างไม่จำกัดทั่วเทศมณฑล พวกเขาจึงตัดสินใจโดยคำสั่งให้เลิกจ้างแรงงาน พวกเขาให้เหตุผลเช่นนี้: แรงงานเป็นเหตุแห่งความทุกข์ยากของผู้คน เนื่องจากแรงงานสร้างมูลค่าวัสดุที่นำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกำจัดต้นเหตุของความไม่เท่าเทียมกัน นั่นคือ งาน คุณควรกินสิ่งที่ธรรมชาติให้กำเนิด

ดังนั้น เนื่องจากการไม่รู้หนังสือของพวกเขา พวกเขามาเพื่อยืนยันทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม วีรบุรุษแห่ง Platonov ไม่มีความรู้และไม่มีอดีต ดังนั้นพวกเขาจึงถูกแทนที่ด้วยศรัทธา ตั้งแต่อายุสามสิบ Platonov โทรหาเราด้วยเสียงที่มีความสามารถพิเศษ ซื่อสัตย์ และขมขื่น เตือนเราว่าเส้นทางของบุคคลไม่ว่าเขาจะอาศัยอยู่ในระบบสังคมและการเมืองใด ยากเสมอ เต็มไปด้วยกำไรและขาดทุน

สำหรับ Platonov สิ่งสำคัญคือมนุษย์ต้องไม่ถูกทำลาย นักเขียน Andrei Platonov มีอะไรที่เหมือนกันมากกับตัวละครของเขา - ผู้แสวงหาความจริง: ความเชื่อเดียวกันในการดำรงอยู่ของ "แผนสำหรับชีวิตทั่วไป" บางประเภทความฝันเดียวกันของการปฏิรูปโครงสร้างใหม่ของทุกชีวิตและไม่น้อยเช่น ในระดับของมวลมนุษยชาติ จักรวาล; ยูโทเปียเดียวกันของความคิดสร้างสรรค์ส่วนรวมของชีวิตที่เป็นสากลในกระบวนการที่ "มนุษย์ใหม่" และ "โลกใหม่" ถือกำเนิดขึ้น

การเขียน

ลักษณะเฉพาะของถ้อยคำของเพลโตคือปราชญ์หลักที่สร้างแนวคิดของระบบราชการ Shmakov ทำหน้าที่สองอย่างในเรื่อง: เขาเป็นข้าราชการที่เข้มแข็ง แต่เขาก็เป็นผู้เปิดเผยหลักของคำสั่งที่มีอยู่ ข้อสงสัยเอาชนะ Shmakov "ความคิดทางอาญา" เกิดขึ้นในหัวของเขา:

“ตัวกฎหมายเองหรือสถาบันอื่นไม่ได้ละเมิดร่างกายของจักรวาล สั่นสะท้านในความขัดแย้งและบรรลุถึงความปรองดองอย่างสมบูรณ์?” ผู้เขียนมอบหมายให้เขาพูดคำที่สำคัญมากเกี่ยวกับข้าราชการ: “เราเป็นใคร? เราอยู่เพื่อชนชั้นกรรมาชีพ! ตัวอย่างเช่น ฉันเป็นรองนักปฏิวัติและเจ้าของ! คุณรู้สึกปัญญาหรือไม่? ทุกอย่างถูกแทนที่! ทุกอย่างกลายเป็นของปลอม! ทุกสิ่งไม่ใช่เรื่องจริง แต่เป็นเสมือนตัวแทน!” พลังแห่งการประชดของ Platonov ทั้งหมดปรากฏอยู่ใน "คำพูด" นี้: ในแง่หนึ่งราวกับว่าเป็นคำขอโทษสำหรับระบบราชการและในอีกด้านหนึ่งเป็นแนวคิดง่ายๆที่ชนชั้นกรรมาชีพไม่มีอำนาจ แต่มีเพียง "เจ้าหน้าที่" ของพวกเขาเท่านั้น . Bormotov ข้าราชการฝึกหัดที่มีประสบการณ์สูงประกาศด้วยความมั่นใจ: "ทำลายระบบราชการ - จะมีความไร้ระเบียบ!" กล่าวคือโดยหลักการแล้ว ระบบราชการไม่สามารถทำลายได้ เนื่องจากอำนาจไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากข้าราชการ ความคิดสากลนี้เป็นที่รักของชมาคอฟเช่นกัน: "สำนักงานเป็นกำลังหลักที่เปลี่ยนโลกแห่งองค์ประกอบที่ชั่วร้ายให้กลายเป็นโลกแห่งกฎหมายและขุนนาง"

ในเรื่อง Platonov เปิดเฉพาะ "โรงเรียนปรัชญา Gradov" (การแสดงออกของ L. Shubin) และปรัชญานี้ถูกเปิดเผยในภาษาพิเศษซึ่งเป็นไปได้ที่จะเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเขียนเท่านั้น นี่คือภาษาของการประชดประชันอย่างแพร่หลาย ซึ่งเป็นการถอดความรูปแบบที่แสดงถึงความแคบและความโง่เขลาของความคิดของนักปรัชญาและผู้ปฏิบัติงานระบบราชการของ Gradov ไม่สามารถถ่ายทอดคำพูดของอักขระแต่ละตัวในภาษาปกติ - ความหมายทั้งหมดของ "การแสดงออก" จะหายไป

Platonov ปรากฏตัวต่อในฐานะต้นแบบของตัวละครรอง - สองหรือสามบรรทัดก็เพียงพอที่จะสร้างภาพที่สดใส การแสดงออกในเรื่องนี้คือ "คำพูด" ของนักบัญชี Smachnev: "ไม่มีอะไรพาฉันไป - ไม่ว่าจะเป็นดนตรีหรือร้องเพลงหรือศรัทธา - แต่วอดก้าพาฉันไป! นี่หมายความว่าจิตวิญญาณของฉันนั้นแข็งกระด้าง ยอมรับแต่สารพิษ ... ฉันไม่รู้จักสิ่งใดที่เป็นจิตวิญญาณ จากนั้นก็เป็นการหลอกลวงของชนชั้นนายทุน "วิญญาณที่มั่นคง" ดังกล่าวอาศัยอยู่ใน Gradov สร้างปรัชญาชีวิตของตนเองโดยแสดงแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าของมัน นี่คือสำนวนบางส่วนจากข้อความ: "พี่น้องที่รักในการปฏิวัติ", "ดวงตาที่เหน็ดเหนื่อยที่ขัดแย้งกัน", "นกอินทรีหายใจเข้าในหัวใจของฉัน และดาวแห่งความปรองดองส่องสว่างในหัวของฉัน", "นั่นคือฮีโร่ทุกคนมี ตัวเมียของเขาเอง” ฯลฯ ภูมิประเทศใน แทบไม่มี "เมือง Gradovo" และสิ่งนี้สอดคล้องกับความคิดของ Shmakov: "ศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของความสงบเรียบร้อยและความสามัคคี ... คือธรรมชาติ มักมีอะไรเกิดขึ้นเสมอ…”

นวนิยายเรื่อง "Chevengur" เกิดขึ้นในปี 2469 และเขียนในปี 2470-2472 นี่เป็นนวนิยายเล่มเดียวที่เสร็จสมบูรณ์ในผลงานของ Platonov ซึ่งเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยมซึ่งสร้างขึ้นตามกฎหมายของประเภทนี้แม้ว่าผู้เขียนดูเหมือนจะไม่ได้พยายามปฏิบัติตามศีลของนวนิยายอย่างเคร่งครัด องค์ประกอบของมันซับซ้อนจากการเบี่ยงเบนจากพล็อตหลักทุกประเภท ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกัน แต่ความสามัคคีภายในของนวนิยายนั้นชัดเจน มันมีตัวละครหลัก ชะตากรรมของเขาตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวันสุดท้ายของชีวิต มีกรอบที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน เสียงสะท้อนของแรงจูงใจของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดมี ชุดของแนวคิดที่ให้ความหมายทั่วไปของความสมบูรณ์และความมุ่งหมายของนวนิยาย

ข้อความที่กว้างใหญ่ไม่ได้แบ่งออกเป็นบทที่แยกจากกัน แต่ตามใจความ มันสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกมีชื่อว่า "The Origin of the Master" และตีพิมพ์ในปี 2472 ส่วนที่สองอาจเรียกว่า "The Wanderings of Alexander Dvanov" ส่วนที่สามคือ "Chevengur" โดยตรง - เรื่องราวเกี่ยวกับเขาเริ่มต้นในช่วงกลางของนวนิยาย . นี่คือความคิดริเริ่มขององค์ประกอบของเขาเนื่องจากในช่วงครึ่งแรกของ "Chevengur" ไม่มีคำถามเกี่ยวกับ Chevengur เอง แต่ถ้าการวิพากษ์วิจารณ์สมัยใหม่เรียกงานนี้ว่าเป็นนวนิยายแนวดิสโทเปีย ไม่เพียงเพราะเรื่องราวเกี่ยวกับชุมชนในแม่น้ำ Chevengurka เท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าแนวโน้มของดิสโทเปียในนวนิยายกำลังเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปและสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตาม แม้ผู้เขียนจะวาดภาพ Chevengur อย่างไร้ความปราณี นวนิยายเรื่องนี้ก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นภาพล้อเลียนที่ชั่วร้ายของแนวคิดสังคมนิยม

ตัวเอกของนวนิยาย Sasha Dvanov อยู่ใกล้กับผู้เขียนในบางแง่ Platonov ให้ส่วนหนึ่งของอัตชีวประวัติของเขาความคิดของเขาในช่วงต้นยุค 20 ชะตากรรมของ Dvanov นั้นขมขื่นและน่าเศร้า ตอนเป็นเด็กเขาถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า Sasha เดินมาเป็นเวลานานเหมือนขอทานจนกระทั่งเขาพบความสะดวกสบายและความอบอุ่นกับ Zakhar Pavlovich ซึ่งมีลักษณะเป็นต้นแบบ - พ่อของ Platonov เขาแสดงให้เห็นว่าเป็นคนงานในแก่นแท้ของจิตวิญญาณในฐานะนักปรัชญาที่เทศนา "ชีวิตปกติ" โดยปราศจากความรุนแรงของธรรมชาติมนุษย์ด้วยความคิดและอำนาจ

Sasha เติบโตขึ้น อ่านมาก และความปรารถนาก็เพิ่มขึ้นในจิตวิญญาณของเขา เขาไปที่คลังสินค้าเดียวกันกับที่ Zakhar Pavlovich ทำงานอยู่ เพื่อทำงานเป็นผู้ช่วยคนขับรถและเรียนเป็นช่างทำกุญแจ “ สำหรับซาชา - ในช่วงเวลาในวัยเด็กของเขา - ทุกวันมีเสน่ห์นิรนามของตัวเองไม่ซ้ำซากจำเจในอนาคต ... ” หน้าหลายหน้าที่เต็มไปด้วยบทกวีอุทิศให้กับชายหนุ่ม Dvanov ความรักที่มีต่อ Sonya Mandrova ถือกำเนิดขึ้น ความสนใจในโลกและความจริงถือกำเนิดขึ้น แต่ซาชายังคงไม่สามารถป้องกันได้: “ เมื่ออายุสิบเจ็ด Dvanov ยังไม่มีเกราะในใจ - ไม่มีศรัทธาในพระเจ้าหรือความสงบจิตอื่น ๆ ... ” ภาพลักษณ์ของ Dvanov ค่อยๆซับซ้อนขึ้น: Sasha อ่อนแอจากความปรารถนา ความจริงและจากความเมตตา แต่ในขณะเดียวกันก็กล้าหาญ อดทน และยืนหยัด

หลังจากหายจากอาการป่วย อเล็กซานเดอร์ "ตกลงที่จะมองหาลัทธิคอมมิวนิสต์ในหมู่มือสมัครเล่นของประชากร" เขาไป "ผ่านจังหวัดตามถนนของมณฑลและโวลอส" สิ่งที่เขาเห็นและประสบระหว่างการเดินทางเพื่อค้นหาลัทธิคอมมิวนิสต์กลายเป็นส่วนตรงกลางของนวนิยาย ทุกที่ที่เขาไป Dvanov ถามตัวเองและชาวนาว่า: "สังคมนิยมอยู่ที่ไหน" ทั่วทั้งจังหวัดมีความเข้าใจคำนี้ในรูปแบบต่างๆ: มี "กิจกรรมมือสมัครเล่น" ที่สมบูรณ์ในการจัดชีวิตใหม่ลักษณะของยูโทเปียที่ได้รับความนิยมได้แสดงออกมาอย่างชัดเจน ที่สำคัญที่สุด ซึ่งกำหนดชะตากรรมของเขาในอนาคต คือการพบกับสเตฟาน โคเปนคิน อัศวินผู้พเนจรแห่งการปฏิวัติ ผู้ชื่นชอบโรซา ลักเซมเบิร์ก ผู้คลั่งไคล้ความคลั่งไคล้ Kopenkin ช่วย Dvanov แย่งชิงมันจากมือของผู้นิยมอนาธิปไตยของแก๊งของ Mrachinsky นอกจากนี้ Dvanov และ Kopenkin ยังร่วมมือกันแสดงและกล่าวสุนทรพจน์อย่างแข็งขันเพื่อขับเคลื่อนผู้คนไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ในสาระสำคัญของเขา Dvanov เป็นผู้ไตร่ตรองและเป็นพยานมากกว่าผู้ทำ ผู้เขียนกล่าวประชดประชันว่า: “ดังนั้น Dvanov รู้สึกยินดีที่ในรัสเซียการปฏิวัติได้กำจัดวัชพืชที่หายากเหล่านั้นซึ่งมีวัฒนธรรมและผู้คนยังคงเป็นทุ่งโล่ง ... และ Dvanov ก็ไม่รีบร้อน หว่านอะไร ... "

ในที่สุด อเล็กซานเดอร์ก็ได้ยินเกี่ยวกับสถานที่ที่ "มีสังคมนิยม" นี่คือเชเวนกูร์ ทุกอย่างที่อยู่ในหมู่บ้านและเมืองของจังหวัดในรูปแบบกระจัดกระจาย - ความตะกละ, การทดลอง, ความรุนแรง - กระจุกตัวอยู่ใน Chevengur: ความคาดหวังของการมาถึงของ Paradise ในทันที, แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะชีวิตบนพื้นฐานของความสมบูรณ์ ความเกียจคร้าน, การทำลายคุณค่าและทรัพย์สินเป็นที่ระลึก, กำจัดการแสวงหาผลประโยชน์ให้สมบูรณ์, เข้าใจว่าเป็นการกำจัดองค์ประกอบชนชั้นกลาง (กุลลัก, พ่อค้า, คนร่ำรวยโดยทั่วไป) ศรัทธาในปาฏิหาริย์ - ด้วยชีวิตใหม่คุณ สามารถฟื้นคืนชีพคนตายชุมชนของภรรยา - "สหายในอ้อมแขน"

Chevengurs อาศัยอยู่อย่างไรและสาเหตุของการล่มสลายของ Chevengur?

เนื่องจากเศษอาหารที่หลงเหลือจากอดีตที่ถูกสาปและจากดวงอาทิตย์ - จาก "ความแข็งแกร่งพิเศษ" ที่ผอมแห้งในผ้าขี้ริ้วไม่มีศีลธรรมโดยไม่ต้องกังวล "ผู้คนกินทุกอย่างที่เติบโตบนโลก" ข้าม " บริภาษโดยรอบ". แทนที่จะเป็นความสนิทสนม มีการแตกสลายของความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติ "เมืองถูกย่อยโดย subbotniks ให้เป็นกองเดียว แต่ชีวิตในนั้นถูกย่อยสลายเป็นสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ และทุกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ไม่รู้ว่าจะต่อสู้เพื่ออะไร จะยึดมั่นใน."

คำอธิบายของฉากโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นใน Chevengur นั้นสลับกับข้อโต้แย้งของผู้นำชุมชน: ลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไร พวกเขา "สร้าง" อะไร? และผู้นำคือ Chepurny ที่คลั่งไคล้ Prokhor Dvanov เจ้าเล่ห์และรอบคอบ Piyusya ที่โหดร้ายและคนอื่น ๆ Kopenkin ก็มาที่นี่ด้วย จากนั้น Alexander Dvanov และ Gopner ก็มาถึง "เหนื่อยและง่าย" อเล็กซานเดอร์มองหาลัทธิคอมมิวนิสต์ในเชเวนกูร์ แต่ "ไม่เห็นที่ไหนเลย" และนี่คือตอนจบ: พวกคอสแซคโจมตี Chevengur และเขา ไร้ซึ่งอำนาจ กำพร้า ไม่สามารถป้องกันตนเองและพ่ายแพ้ได้ Kopenkin และผู้พิทักษ์ชุมชนเกือบทั้งหมดเสียชีวิตอย่างกล้าหาญ Alexander และ Prokhor Dvanov รอดชีวิตมาได้ แต่อเล็กซานเดอร์ในกองกำลัง Proletarian - ม้าของ Kopenkin - ไปที่ทะเลสาบ Mutevo ซึ่งพ่อของเขาเสียชีวิตพยายามค้นหาว่าความตายคืออะไร อำนาจกรรมกรลงไปในน้ำและอเล็กซานเดอร์ "ตัวเขาเองลงจากอานลงไปในน้ำ - เพื่อค้นหาถนนที่พ่อของเขาเดินไปด้วยความอยากรู้เรื่องความตาย ... "

การตายของอเล็กซานเดอร์ ดวานอฟไม่ได้เป็นเพียงผลที่ตามมาจากชะตากรรมที่ร้ายแรงที่จะทำตามเส้นทางของพ่อของเขา มันเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของความหวัง ความสิ้นหวังจากการทำลาย "ความคิดที่ยิ่งใหญ่" ในทางปฏิบัติ ความโศกเศร้าที่สิ้นหวังจากการสูญเสียสหายของพวกเขา Platonov ไม่ได้จำกัดตัวเองในการวาดภาพด้านมืดของชีวิตมนุษย์และตอนที่มืดมนของยุคนั้น ในนวนิยาย ธรรมชาตินิยมที่กดประสาทมักพบในคำอธิบายของฉากแต่ละฉาก ตัวอย่างเช่น ฉากของ Alexander ที่ถูกทรมานโดยแก๊งของ Mrachinsky ฉากที่เลวร้ายใน Chevengur - ความพยายามของ Chepurny ในการชุบชีวิตเด็ก ตอนที่ยาก เพื่ออธิบาย (แม้ใช้ Freudianism) - Serbinov และ Sonya ในสุสาน ฯลฯ Platonov กล้าหาญในการอธิบายการตายของผู้คน - และมีผู้เสียชีวิตจำนวนมากใน Chevengur คำอธิบายของธรรมชาติและสภาพแวดล้อมของตัวละครในนวนิยายนั้นกระชับ กว้างขวางและอิ่มเอมด้วยความรู้สึกโหยหาและวิตกกังวล ไม่มีใครใคร่ครวญภูมิทัศน์แม้แต่น้อย Alexander Dvanov ก็เชื่อว่า "ธรรมชาติยังคงเป็นงานทางธุรกิจ" อย่างไรก็ตาม ภาพของธรรมชาติและพื้นที่ในนวนิยายมักพบอยู่ในรูปแบบของ "บทวิจารณ์ภูมิทัศน์" หรือเป็นคำกล่าวของผู้เขียนที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์หรือสภาพจิตใจของตัวละคร หรือเป็นภาพสัญลักษณ์ของ "ชีวิตนิรันดร์" ไม่ได้ถูกย้อมด้วยการดำรงอยู่ของมนุษย์ บางครั้ง Platonov ในสองหรือสามวลีให้ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับสภาพที่น่าเศร้าของโลกในยุคที่ยากลำบากสำหรับผู้คน:“ ไขมันม้าถูกเผาในกะโหลกศีรษะด้วยลิ้นแห่งนรกจากภาพวาดของเขต ผู้คนกำลังเดินไปตามถนนไปยังสถานที่ร้างรอบข้าง สงครามกลางเมืองเกิดขึ้นที่นั่นด้วยเศษทรัพย์สินของชาติ ทั้งม้าที่ตาย เกวียน ซิปุนของโจร และหมอน

ภาพสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์มีความหมาย มันถูกนำเสนอในนวนิยายเป็นบรรทัดฐานในคำอธิบายของ "ชีวิตใหม่" ใน Chevengur ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวลีที่มั่นคงของยุคปฏิวัติ "ดวงอาทิตย์แห่งชีวิตใหม่" เล่นอยู่ที่นี่ ความหมายของสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์เป็นพลังที่โหดเหี้ยมถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในฉากที่ปิยุสยะมองดูพระอาทิตย์ขึ้นและเคลื่อนตัวข้ามท้องฟ้า

สาเหตุของการล่มสลายของ Chevengur ไม่เพียงเพราะผู้จัดงานทำให้ความเกียจคร้านและพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมในอุดมคติของพวกเขาเท่านั้น ในอนาคต ใน "พิท" คุณจะเห็นสถานการณ์ที่ดูเหมือนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ผู้คนต่างทำงานกันอย่างดุเดือดและต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม งานยังคงไร้ผล ผู้เขียนได้สำรวจหลักการ 2 ประการในการทำความเข้าใจบทบาทของแรงงานในสังคมมนุษย์ และพบว่าทั้งสองสิ่งมีความผิดปกติและไร้มนุษยธรรม “ แรงงานคือมโนธรรม” (701) Platonov เขียน เมื่อความหมายและเป้าหมายของแรงงานถูกพรากไปจากปัจเจกบุคคล จากจิตวิญญาณมนุษย์ จากมโนธรรม แรงงานเองก็กลายเป็นส่วนเสริมที่ไม่จำเป็นของ "เสรีภาพที่สมบูรณ์" หรือการลงโทษที่โหดร้าย

Chevengur ในฐานะหนึ่งในนวนิยายของศตวรรษที่ 20 มีโครงสร้างที่ซับซ้อนที่รวมเอาแนวโน้มนวนิยายที่หลากหลาย: เป็นทั้ง "นวนิยายแห่งการก่อตัวของบุคคล" และ "นวนิยายท่องเที่ยว" และ "นวนิยายทดลอง" - บททดสอบของบุคคลและความคิด (ศัพท์เฉพาะของบัคติน) M. Gorky เรียกว่า "Chevengur" "ถ้อยคำที่เป็นโคลงสั้น ๆ " และแสดงความคิดเห็นว่านวนิยายเรื่องนี้ "ถูกลากออกไป" - แทบจะไม่ยุติธรรมเลย: อันที่จริงเป็นเรื่องยากที่จะหาตอนที่สามารถโยนออกได้เพื่อลดทอน ข้อความ. แต่เขาถูกต้องที่นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยบทกวีและมี "ทัศนคติที่อ่อนโยนต่อผู้คน" - นั่นคือธรรมชาติของความเห็นอกเห็นใจอย่างสงบ

HAC พิเศษ RF10.01.01
จำนวนหน้า 167

เอ.เอ็น.เพลโตนอฟ

ป-1. คุณสมบัติของคำบรรยายและลักษณะการพูดในนวนิยาย

Chevengur": บทพูดคนเดียวในรูปแบบของบทสนทนา

P-1-1. คำว่าเด่นในผลงานของเอ.พี. พลาโตนอฟ

ป -1-2. มุมมองและพาหะของมัน

ป-2. ระบบตัวอักษรเป็นวิธีการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนวิธีหนึ่ง

P-2-1. ปรากฏการณ์ความเป็นคู่ในระบบตัวละคร

บทที่ G. การจัดวางโครงเรื่องของนวนิยาย "Chevengur" เป็นรูปแบบพิเศษเฉพาะในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน

ช-1. นวนิยายเรื่อง "Chevengur": จากตำนานสู่ความเป็นจริงหรือ "และแล้วและย้อนกลับ"

ช-1-1. "ไตรภาคเล็ก" ของเพลโต

ช-1-2. ข้ามพรมแดน: หลักการสร้างโครโนโทป

ช-2. ความคิดของนวนิยายและ "ความคิดใหม่"

บทนำสู่วิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ “รูปแบบการแสดงจุดยืนของผู้เขียนในร้อยแก้วของ A.P. Platonov: จากนวนิยายเรื่อง "Chevengur"

วรรณคดีโดยเฉพาะวรรณคดีรัสเซียไม่สามารถรับรู้ได้นอกบริบทของเวลา ในบรรดานักเขียนที่แบ่งปันชะตากรรมของยุค "รุนแรงและรุนแรง" ของศตวรรษที่ 20 อย่างเต็มที่ Andrey Platonovich Platonov ครอบครองสถานที่พิเศษ งานของเขาอุทิศให้กับการเปิดเผย "ความลับสากลที่บดขยี้" - ความลับของชีวิตและความตาย "แก่นแท้ของการดำรงอยู่" เอ.พี. Platonov "และรับรู้การปฏิวัติไม่เพียง แต่ในทางการเมือง แต่ยังรวมถึงปรัชญาด้วย - เป็นการรวมตัวกันของขบวนการทั่วไปซึ่งเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการเปลี่ยนแปลงโลกและมนุษย์"1. วี.วี. Vasiliev ซึ่งแสดงลักษณะงานของศิลปินเห็นในผลงานของเขาไม่เพียง แต่ภาพของชะตากรรมที่น่าเศร้าของผู้คนในยุคปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ละครเชิงอุดมคติอันเจ็บปวดของศิลปินเองซึ่งซ่อนเร้นอย่างลึกซึ้งในรูปแบบที่ตลกขบขัน"

ในช่วงครึ่งหลังของปี ค.ศ. 1920 A.P. Platonov เขียนงานสำคัญจำนวนหนึ่งในช่วงเวลาสั้น ๆ ในหมู่พวกเขานวนิยาย "Chevengur" และเรื่องราว "The Pit" ซึ่งเป็นจุดสุดยอดที่สร้างสรรค์ของนักเขียนรุ่นเยาว์ครอบครองสถานที่กลางในมรดกของ A.P. เพลโตโนวา3. ในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" คุณสมบัติของสไตล์และความคิดทางศิลปะของ A.P. พลาโตนอฟ ไม่น่าแปลกใจที่นักวิจัยเรียกงานนี้ว่า "คริสตัลล้ำค่า" (S.G. Semenova), "ห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์" (V.Yu. Vyugin), "ผลงานศิลปะ" (E.G.

1 ทรูบีน่า เจ.เอ. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ม., 2545. ส. 199.

2 Vasiliev V.V. อันเดรย์ พลาโตนอฟ. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ ม., 1990. ส. 190.

3 นักวิจัยชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศหลายคนเห็นด้วยว่า The Pit และ Chevengur เป็นสุดยอดพรสวรรค์ของ Platonov รุ่นเยาว์ ดูตัวอย่างเช่น Vyugin V.Yu "Chevengur" และ "Pit": การก่อตัวของสไตล์ Platonov ในแง่ของการวิจารณ์ข้อความ เอสเอฟเอพี ปัญหา. 4. ม., 2000; Langerak T. , Andrey Platonov. อัมสเตอร์ดัม 2538; Seifrid T. Andrei Platonov - ความไม่แน่นอนของวิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1992; Teskey A. Platonov และ Fyodorov อิทธิพลของปรัชญาคริสเตียนที่มีต่อนักเขียนชาวโซเวียต เอฟเบอรี, 1982 เป็นต้น

Muschchenko) ผลงานของนักเขียน

ชะตากรรมของนวนิยายเรื่อง "Chevengur" เป็นเรื่องที่น่าทึ่ง อย่างที่ทราบกันดีว่า "Chevengur" ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของนักเขียน นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านหลากหลายกลุ่มในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 ก่อนหน้านั้น เฉพาะในช่วงต้นทศวรรษ 70 เท่านั้นที่มีชิ้นส่วนและข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายที่ตีพิมพ์4

ผู้อ่านทางตะวันตกคุ้นเคยกับงานนี้เร็วกว่าในบ้านเกิดของนักเขียน ในปี 1972 ที่ปารีส นวนิยายเรื่อง "Chevengur" ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียโดยมีคำนำโดย M.Ya เกลเลอร์ แม้ว่าฉบับนี้จะไม่มีส่วนแรกของนวนิยาย ("The Origin of the Master") แต่ก็อาจกล่าวได้ว่า A.P. กลายเป็นที่รู้จักจากสิ่งพิมพ์นี้ Platonov ในต่างประเทศ นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในลอนดอนในปี 2521 เป็นภาษาอังกฤษ และเพียงสิบปีต่อมาก็ปรากฏในรัสเซีย5

แม้ว่าผู้อ่านจะขาดโอกาสในการทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวรรณกรรมของ A.P. ในสหภาพโซเวียต Platonov นักวิจัยบางคนมีโอกาสเข้าถึงเอกสารสำคัญของผู้เขียน ซึ่งเก็บรักษาจดหมาย บันทึกย่อ ต้นฉบับจำนวนมากที่รู้จักเฉพาะกับคนที่อยู่ใกล้ผู้เขียนที่สุดเท่านั้น แม้ว่า "Chevengur" จะไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต แต่ก็เป็นที่รู้กันว่าเป็นฉบับเขียนด้วยลายมือแม้ว่าจะไม่ใช่กลุ่มผู้อ่านที่กว้างมาก ตัวอย่างเช่น J.A. Shubin ในบทความ "Andrei Platonov" ซึ่งปรากฏในปี 1967 ในวารสาร "New World" เน้นย้ำถึงงานของ A.P. Platonov ตามตำราเฉพาะรวมถึงที่ไม่ใช่

4 ดังที่ทราบกันดีว่าบางส่วนของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของนักเขียน ตัวอย่างเช่น "ต้นกำเนิดของอาจารย์"; "การผจญภัย"; "ความตายของ Kopenkin" อย่างไรก็ตาม ด้วยความพยายามทั้งหมดของเอ.พี. Platonov (ตัวอย่างเช่นการอุทธรณ์ A.M. Gorky) นวนิยายทั้งเล่มไม่ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1970 นิตยสาร Kuban (1971 ฉบับที่ 4) ได้ตีพิมพ์ตอนสุดท้ายเรื่อง "The Death of Kopenkin" ในปีเดียวกันข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "Journey with the Open Heart" ได้รับการตีพิมพ์ใน "Literaturnaya ราชกิจจานุเบกษา” (1971 6 ต.ค.)

5 ในปี 1988 "Chevengur" ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "Friendship of Peoples" (ฉบับที่ 3, 4) ในปีเดียวกันนั้น นวนิยายฉบับเต็มได้เผยแพร่เป็นฉบับแยก (มีบทความแนะนำโดย S.G. ที่ผู้อ่านสมัยนั้นรู้จัก โดยเริ่มจากการตีพิมพ์ครั้งแรกและลงท้ายด้วยบันทึกวิจารณ์ของผู้เขียน นอกจากผลงานที่ตีพิมพ์แล้ว ( เรื่องราว), J.A. Shubin มักกล่าวถึงนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ในบทความนี้นักวิทยาศาสตร์ถามคำถามว่า "จิตสำนึกสาธารณะที่เติมช่องว่างและขีดกลางของความรู้จะสามารถรับรู้สิ่งนี้ได้แบบอินทรีย์หรือไม่ และแบบองค์รวมในฐานะ "บทระหว่างบทในฐานะเหตุการณ์ระหว่างเหตุการณ์"6. J.A. Shubin ช่องว่างขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเริ่มถูกเติมเต็ม บทความ "Andrei Platonov" เป็นจุดเริ่มต้นของ "การศึกษาจริง" ของ A.P. Platonov โดยเฉพาะการศึกษานวนิยายเรื่อง "Chevengur"

ติดตาม J.A. Shubin ในยุค 70 นักวิจัยหลายคนทั้งในรัสเซียและต่างประเทศเริ่มศึกษานวนิยายเรื่อง "Chevengur" อย่างแข็งขัน นักวิจัยได้พิจารณานวนิยายเรื่องนี้จากหลากหลายมุมมอง ขณะที่มีข้อสังเกต 2 วิธีในการศึกษาผลงาน วิธีแรกมุ่งศึกษาบริบทของงาน (ร่วมกับสถานการณ์ทางการเมือง ทฤษฎีทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป็นต้น .) ส่วนที่สองมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาบทกวีของนักเขียน

ในระยะเริ่มแรก นักวิจัยชอบแนวทางแรก นั่นคือ การศึกษา A.P. Platonov ในบริบทของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในยุค 20 ระบบปรัชญาของนักเขียนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอิทธิพลของนักปรัชญาชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศที่มีต่อการก่อตัวของมัน หลายคนในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" (ไม่เพียง แต่ในนวนิยาย แต่โดยทั่วไปในระบบศิลปะของ A.P. Platonov) สังเกตเห็นอิทธิพลของ N.F. Fedorov: ความคิดของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลก เกี่ยวกับการเอาชนะความตาย เกี่ยวกับความเป็นอมตะ เกี่ยวกับชัยชนะของมนุษย์เหนือพลังธรรมชาติ เกี่ยวกับภราดรภาพของมนุษย์ เกี่ยวกับการสร้าง "บ้านร่วม" และอื่นๆ เทรนด์นี้

เซเมโนว่า).

6 ชูบิน เจ.เอ. การค้นหาความหมายของการดำรงอยู่แบบแยกส่วนและส่วนรวม M. , 1987. S. 188. มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษตั้งแต่ต้นยุค 70 ถึงกลางยุค 80 บริบทเชิงอุดมคติและปรัชญาของนักเขียนได้รับการศึกษาในผลงานของ N.V. Kornienko, Sh. Lyubushkina, N.M. มาลิจินา S.G. Semenova, A. Tesky, E. Tolstoy-Segal, V.A. Chalmaeva และคนอื่น ๆ

การเปลี่ยนแปลงของการเน้นไปที่การศึกษากวีนิพนธ์ของนวนิยายเรื่อง "Chevengur" นั้นค่อนข้างสังเกตได้ในภายหลังค่อนข้างหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายในรัสเซีย นักวิจัยในทิศทางนี้สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มแรกมีความสนใจในประเด็นเฉพาะของ A.P. พลาโตนอฟ; ประการที่สองถูกดึงดูดด้วยปัญหาของรูปแบบแปลก ๆ ของผลงานของเขา กลุ่มแรกประกอบด้วยนักวิจัยที่สนใจเกี่ยวกับปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์ เฉพาะเรื่อง เกี่ยวกับตำนาน มานุษยวิทยา ประการที่สอง การพิจารณา ประการแรก ปัญหาของลักษณะทางภาษา การบรรยาย มุมมอง โครงสร้างและสถาปัตยกรรมของงาน แม้ว่านักวิจัยทั้งสองกลุ่มนี้จะมีตำแหน่งเริ่มต้นต่างกัน แต่พวกเขาก็มีเป้าหมายเดียวกัน นั่นคือการเปิดเผยและเน้นจุดยืนของผู้เขียนในงานของ A.P. Platonov ซึ่งบางครั้งก็ "ไม่รู้จักตัวเอง"

ในยุค 80 มีผลงานจำนวนมากที่อุทิศให้กับชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ของ A.P. Platonov ไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วย ในปีพ.ศ. 2525 มีการตีพิมพ์ผลงานสำคัญสองชิ้นซึ่งมีการตีพิมพ์บทที่แยกจากกันในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" หนังสือโดย V.V. Vasilyev "Andrei Platonov: เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและการทำงาน" เอกสารโดย M.Ya Geller "Andrei Platonov ในการค้นหาความสุข" วี.วี. Vasiliev วิเคราะห์อุดมคติ "ความลับ" ของ A.P. Platonov แสดงการก่อตัวของนักเขียนตามข้อเท็จจริงจากชีวประวัติของเขา และนักวิทยาศาสตร์ได้เปิดเผยลักษณะเฉพาะบางประการของกวีนิพนธ์ของศิลปิน ตามชื่อบท ("Platonov vs. Platonov", "Projects and Reality") นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นความขัดแย้งในขั้นต้นและความขัดแย้งในแนวความคิดทางศิลปะของโลกโดย A.P.

พลาโตนอฟ วี.วี. Vasiliev เน้นย้ำถึงความไม่ชอบมาพากลของตำแหน่งของผู้เขียนดังนี้: Platonov ในฐานะนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพเป็นมนุษย์ต่างดาวที่มีตำแหน่ง "เหนือประชาชน", "เหนือประวัติศาสตร์"7 - เขาไปสู่อนาคตจากประวัติศาสตร์พร้อมกับผู้คน" ดังนั้น ขอแสดงความชื่นชมในสัญชาติของงานเขียนของผู้เขียน V.V. Vasiliev ถือว่า A.P. Platonov ในฐานะทายาทที่แท้จริงและผู้สืบสานประเพณีวรรณคดีรัสเซีย 8

ม.ย. เกลเลอร์ในบทที่ชื่อ "ศรัทธา"; "สงสัย"; "สิ่งล่อใจของยูโทเปีย"; "การรวบรวมที่สมบูรณ์"; "ความสุขหรืออิสรภาพ"; "ชายสังคมนิยมใหม่" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในทัศนคติของนักเขียนต่อเวลาและอุดมคติของเขาสรุปเส้นทางวรรณกรรม

เอ.พี. Platonov จากคอมมิวนิสต์รุ่นเยาว์และนักเขียนผู้ทะเยอทะยานสู่ปรมาจารย์ที่เป็นผู้ใหญ่ นักวิทยาศาสตร์แสดงความสนใจเป็นพิเศษในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" อ้างอิงนวนิยายเรื่อง "Chevengur" กับประเภท Menippea, M.Ya. เกลเลอร์นิยามมันเป็นครั้งแรกว่าเป็น "นวนิยายผจญภัย" ซึ่ง "การผจญภัยของความคิด" มีความสำคัญ นักวิทยาศาสตร์ได้ตั้งคำถามจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวิธีการและรูปแบบของการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนและยังมีความเกี่ยวข้องอยู่ เช่น คำถามเกี่ยวกับแนวเพลง โครงสร้างโครงเรื่อง-องค์ประกอบของนวนิยายและบริบท เป็นต้น

การแสดงลักษณะงานของเอ.พี. Platonov นักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกเขาอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า "นักปรัชญาที่สุด" (V. Chalmaev), "อภิปรัชญาที่สุด" (S.G. Semenova) นักเขียนวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 20

วท.บ. Agenosov ถือว่า Chevengur "หนึ่งในยอดแหลมของโซเวียต

7 Vasiliev V.V. อันเดรย์ พลาโตนอฟ. ม. 1982 (1990) ส. 95.

8 Vasiliev V.V. Ibid., p. 118. เกี่ยวกับ A.P. Platonov ดูเพิ่มเติม: Malygina N.M. สุนทรียศาสตร์ของ Andrey Platonov อีร์คุตสค์, 1985, หน้า 107-118; Skobelev V.P. เกี่ยวกับตัวละครประจำชาติในร้อยแก้วของ Platonov ในยุค 20 // ความคิดสร้างสรรค์ของ A. Platonov: บทความและข้อความ โวโรเนจ 1970

9 Geller M. Ya. Andrey Platonov ในการค้นหาความสุข ปารีส 2525 (ม. 2542) หน้า 188 ของนวนิยายเชิงปรัชญา”10 และเขียนอย่างถูกต้องเกี่ยวกับพหุนามที่มีอยู่ในนวนิยาย: "ถ้าความคิดนี้" (ยูโทเปีย) เป็น "หลักและหนึ่งเดียว" ดังนั้น "เพลโตนอฟก็ไม่จำเป็นต้องเขียน "เชเวนกูร์" แค่สร้าง “หลุมฐานราก” ก็เพียงพอแล้ว “สิบเอ็ด อีเอ Yablokov ซึ่งสนับสนุนประเพณีนี้ ถือว่า Chevengur เป็น "นวนิยายแห่งการตั้งคำถาม" ซึ่งเป็นนวนิยายเรื่อง "คำถามสุดท้าย" ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตถึงความยากลำบากในการกำหนดตำแหน่งของผู้เขียน เนื่องจากมักจะ "ไม่ชัดเจนว่าผู้เขียนเองมีความสัมพันธ์กับสิ่งที่เขาพรรณนาถึงอย่างไร"12.

ที. เซย์ฟรีดนิยาม "เชเวนกูร์" ไม่เพียงแต่เป็นบทสนทนาระหว่างนักเขียนกับลัทธิมาร์กซ์และลัทธิเลนิน แต่ยังเป็น "นวนิยายเกี่ยวกับประเด็นออนโทโลยี"13. นักวิทยาศาสตร์ได้เน้นย้ำถึงความสับสนของตำแหน่งของผู้เขียนนวนิยายถึงประเภทของ meta-utopia (คำของ G.S. Morson)14. นักวิจัยชาวดัตช์ T. Langerak ยังถือว่าความสับสนของนวนิยายเรื่องนี้เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของ A.P. พลาโตนอฟ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ A.P. Platonov แสดงออกไม่เพียง แต่ในระดับโครงสร้างเท่านั้น แต่ยัง "เจาะทุกระดับของ Chevengur"15

ตามเนื้อผ้า นักวิจัยหลายคนใช้วิธีการในเทพนิยาย โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ "จิตสำนึกในตำนาน" ในนวนิยายของ A.P. Platonov และต้นแบบของภาพและลวดลายของ Platonic ประเพณีนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องและเป็นหนึ่งในหลักในการศึกษากวีนิพนธ์ของนักเขียน วิธีการในเทพนิยายได้รับการพัฒนาในหลายแง่มุมในผลงานของ N.G. Poltavtseva, แมสซาชูเซตส์ Dmitrovskaya, Yu.G. Pastushenko, X. Günther และคนอื่นๆ

10 Agenosov V.V. นวนิยายปรัชญาโซเวียต ม. 1989. ส. 144.

11 อ้างแล้ว. ส. 127.

12 Yablokov E. A. ท้องฟ้าสิ้นหวัง (บทความเบื้องต้น) // Platonov A. Chevengur ม., 1991. ค.8

13 Seifrid T. Andrei Platonov - ความไม่แน่นอนของวิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1992

14 อ้างแล้ว. ส. 131.

15 Langerak T. Andrey Platonov: วัสดุสำหรับชีวประวัติ 2442-2472 อัมสเตอร์ดัม 1995 หน้า 190

ในยุค 90 โดยเฉพาะหลังจากการปรากฏตัวของเอกสารโดย N.V. Kornienko

ที่นี่และเดี๋ยวนี้” บันทึกความสมดุลของแนวทางปรัชญาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์และวรรณกรรมในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์

เอ.พี. พลาโตนอฟ16. ในงานนี้ N.V. Kornienko อิงจากการวิจัยแบบข้อความ ติดตามเส้นทางที่สร้างสรรค์ของนักเขียนสู่นวนิยาย "Chevengur" เมื่อกำหนดโครงสร้างของนวนิยายเป็น "โพลีโฟนิก" เธอเห็นความยากลำบากในการกำหนดตำแหน่งของผู้เขียนในเรื่องนี้

ตำราของนักเขียนจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใหม่และตีพิมพ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ มีการศึกษาวิทยานิพนธ์ที่ตรวจสอบกวีนิพนธ์ของ A.P.

Platonov จากมุมมองที่แตกต่างกัน: mythopoetic (V.A. Kolotaev, Ya.V.

Soldatkin); ภาษา (M.A. Dmitrovskaya, T.B. Radbil); มานุษยวิทยา (K.A. Barsht, O. Moroz) ฯลฯ ในเวลาเดียวกันมีความพยายามอย่างจริงจังในการวิเคราะห์การวิเคราะห์ข้อความของนวนิยาย

เชเวนกูร์" ในวิทยานิพนธ์ของ V.Yu. การวิเคราะห์ข้อความของ Vyugin รวมกับการศึกษาประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของนวนิยาย "Chevengur" 17 .

เมื่อเปรียบเทียบนวนิยายในแง่มุมต่างๆ กับเวอร์ชันแรก "The Builders of the Country" ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตถึงความเป็นรูปเป็นร่างและความกระชับของรูปแบบและเนื้อหาของ "Chevengur" เมื่อเปรียบเทียบกับเวอร์ชันก่อนหน้า

ในบรรดาผลงานของ Chevengur เอกสาร 18 สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

อีเอ Yablokov ซึ่งมีการนำเสนอและจัดระบบเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับนวนิยาย

นอกจากนี้ไม่เพียง แต่ในมอสโก (IMLI) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (IRLI) แต่ยังอยู่ใน Voronezh บ้านเกิดของนักเขียน

16 Kornienko N.V. ประวัติข้อความและชีวประวัติของ A.P. Platonov (1926-1946) // ที่นี่และเดี๋ยวนี้ 1993 No. 1.M., 1993.

17 Vyugin V.Yu. "Chevengur" โดย Andrei Platonov (สู่ประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของนวนิยาย) อ. .กัน. ฟิล วิทยาศาสตร์, IRLschPushkinsky Dom) RAS, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1991; ดูเพิ่มเติมที่: Vyugin V.Yu จากการสังเกตต้นฉบับของนวนิยาย Chevengur // TAP 1. St. Petersburg, 1995; เรื่องราวของ A. Platonov "ผู้สร้างประเทศ" สู่การสร้างงานใหม่ // จากมรดกสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX SPb., 1995. การประชุมที่อุทิศให้กับการทำงานของ A.P. Platonov อันเป็นผลมาจากการตีพิมพ์ "Country of Philosophers of Andrey Platonov" (ฉบับที่ 1-5); "ความคิดสร้างสรรค์ของ Andrey Platonov" (ฉบับที่ 1.2) และอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการประชุมที่ IMLI ในปี 2547 ได้อุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ทั้งหมด สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสนใจอย่างไม่ลดละของนักวิจัยในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งสามารถนำมาประกอบกับความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของ A.P. พลาโตนอฟ

อย่างไรก็ตามแม้จะได้รับความสนใจจากนักวิจารณ์วรรณกรรมต่องานของ A.P. Platonov คำถามมากมายยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ประการแรก แม้ว่า Platonists จะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการวิจัยข้อความในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ก็ยังไม่มีข้อความบัญญัติของนวนิยาย "Chevengur" ดังนั้นเมื่อศึกษาสินค้าต้องระลึกไว้เสมอว่า

19 p มีข้อความเวอร์ชันต่างๆ ประการที่สอง ความคิดเห็นของนักวิจัยเกี่ยวกับการตีความตำแหน่งของผู้เขียน ตอนแต่ละตอน แม้แต่วลีของงานมักจะแตกต่างกัน ด้วยเหตุผลเหล่านี้ การรายงานตำแหน่งของผู้เขียนในผลงานของเอ.พี. Platonov สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษและการศึกษาพิเศษ ดังนั้นด้วยความสนใจทางวรรณกรรมในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ปัญหาของตำแหน่งของผู้เขียนจึงยังคงเป็นปัญหาที่ถกเถียงกันมากที่สุดเรื่องหนึ่ง การทำความเข้าใจปัญหานี้จะเป็นการเปิดมุมมองใหม่สำหรับการทำความเข้าใจประเด็นพื้นฐานหลายประการของ A.P. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Platonov เมื่อศึกษาสิ่งที่เรียกว่างานนวนิยายของนักเขียน

ยาโบลคอฟ อี.เอ. บนขอบฟ้า นวนิยายของ Andrey Platonov "Chevengur" สพธ., 2544.

19 ในเรื่องนี้ชะตากรรมวรรณกรรมของ "Kotlovan" กลับกลายเป็นว่ามีความสุขมากกว่า "Chevengur" ในปี 2000 ได้มีการตีพิมพ์ฉบับวิชาการซึ่งจัดทำโดยเจ้าหน้าที่ของ IRLI (Pushkin House) นอกจากนี้ ฉบับนี้ยังมีการอ้างอิงถึงเนื้อหาหลักของเรื่อง "The Foundation Pit" โดยมีเลขหน้าอยู่ในวงเล็บ Platonov A. Pit, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เนาก้า, 2000; หากเรากำลังพูดถึง "Chevengur" แสดงว่ามี "mass editions" มากกว่าหรือน้อยกว่า: 1) Platonov A.P. เชเวนกูร์. M.: นิยาย 2531 2) Platonov A.P. เชเวนกูร์. มอสโก: โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย พ.ศ. 2534 แทบไม่มีความคลาดเคลื่อนทางข้อความระหว่างฉบับเหล่านี้ นอกจากนี้ การอ้างอิงถึงข้อความหลักของนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ทั้งหมดจะได้รับตามฉบับที่สอง โดยระบุหน้าในวงเล็บ

Chevengur", "Pit", "Happy Moscow") ซึ่งเป็นไตรภาคของ "โครงการยูโทเปีย" โดย A.P. พลาโตนอฟ

ดังนั้นความเกี่ยวข้องของวิทยานิพนธ์จึงถูกกำหนดโดยความสนใจที่เพิ่มขึ้นของนักวิจัยในปัญหาตำแหน่งผู้เขียนในงานศิลปะและการศึกษาไม่เพียงพอของ A.P. Platonov ในด้านทฤษฎีนี้

เนื้อหาหลักของการศึกษาคือนวนิยายเรื่อง "Chevengur" วิทยานิพนธ์เปรียบเทียบนวนิยาย "Chevengur" กับเรื่องราว "The Foundation Pit" และนวนิยาย "Happy Moscow" ซึ่งทำให้สามารถระบุรูปแบบการพิมพ์และเน้นความคิดริเริ่มของงานหลักของ A.P. พลาโตนอฟ

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความของนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ได้รับการวิเคราะห์เป็นครั้งแรกในฐานะศิลปะทั้งหมดในด้านทฤษฎีที่เลือก วิทยานิพนธ์เกี่ยวข้องกับรูปแบบอัตนัยและไม่ใช่เชิงอัตวิสัยในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนและเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับตำแหน่งทางปรัชญาและสุนทรียภาพของผู้แต่ง ผลงานภายใต้การศึกษา ("Chevengur", "Pit", "Happy Moscow") ถือเป็นนวนิยายไตรภาคใหม่เป็นครั้งแรก

จุดประสงค์ของวิทยานิพนธ์คือเพื่อเปิดเผยคุณลักษณะของกวีนิพนธ์ของ A.P. Platonov ผ่านการศึกษารูปแบบเฉพาะของศูนย์รวมศิลปะของอุดมคติของนักเขียนในงานของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้มีการแก้ไขงานต่อไปนี้: 1. เข้าใจปัญหาของผู้เขียนและตำแหน่งของผู้เขียนในทางทฤษฎี:

ชี้แจงและวาดความแตกต่างทางคำศัพท์ระหว่างแนวคิดของ "ผู้แต่ง", "ภาพลักษณ์ของผู้เขียน", "ตำแหน่งของผู้เขียน", "มุมมอง"; กำหนดรูปแบบการแสดงออกของตำแหน่งของผู้เขียนใน

20 ตามเงื่อนไข เราจะระบุผลงานสามชิ้นโดย A.P. Platonov ("Chevengur", "Pit", "Happy Moscow") สู่แนวนวนิยาย งาน.

2. เพื่อวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "Chevengur" ในด้านทฤษฎีที่เลือกโดยพิจารณาจากความสัมพันธ์ของรูปแบบอัตนัยและไม่ใช่อัตนัยในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน สำหรับสิ่งนี้:

พิจารณารูปแบบการบรรยายในนวนิยายเรื่อง "Chevengur";

เพื่อเปิดเผยวิธีการแสดง "มุมมอง" ที่แตกต่างกันในนวนิยาย

เพื่อกำหนดลักษณะระบบของตัวละครโดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรากฏการณ์ของ "ความเป็นคู่" ในรูปแบบของการเปิดเผยตำแหน่งของผู้เขียนตลอดจนการใช้ความสัมพันธ์แบบโต้ตอบในงาน

เพื่อศึกษาโครงสร้างพล็อต-องค์ประกอบของนวนิยายว่าเป็น "ไตรภาคเล็ก" เพื่อพิจารณาคุณลักษณะของโครโนโทปของงาน

3. พิจารณารูปแบบศิลปะของการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนและระบุความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบของศูนย์รวมตำแหน่งของผู้เขียนและอุดมคติของผู้เขียน

ระเบียบวิธีวิจัยและระเบียบวิธีวิจัยเฉพาะถูกกำหนดโดยลักษณะทางทฤษฎีและเอกสารการวิจัยเฉพาะ พื้นฐานของงานคือผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศเกี่ยวกับปัญหาของผู้เขียนและฮีโร่ (M.M. Bakhtin, V.V. Vinogradov, V.V. Kozhinov, B.O. Korman, Yu.M. Lotman, N.D. Tamarchenko และอื่น ๆ ), สไตล์, การบรรยาย, ความสัมพันธ์ของมุมมอง (N. Kozhevnikova, J. Jennet, B.A. Uspensky, V. Schmid, F, Shtanzel, ฯลฯ ) วิทยานิพนธ์คำนึงถึงผลการวิจัยปัญหาตำแหน่งผู้เขียนในผลงานของเอ.พี. Platonov (V.V. Agenosov, S.G. Bocharova, V.Yu. Vyugin, M.Ya. Geller, M.A. Dmitrovskaya, N.V. Kornienko, V. Rister, T. Seyfried, E. Tolstoy- Segal, A.A. Kharitonova, L.A. Yaya Shubina, E.A. ).

งานนี้ใช้วิธีการเปรียบเทียบระหว่างประวัติศาสตร์และพันธุกรรมเพื่อเปิดเผยพื้นฐานทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของงานของนักเขียนในบริบทของยุคนั้น การใช้หลักการของโครงสร้างเป็นเพราะความจำเป็นในการศึกษาวิธีการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนในข้อความ

ความสำคัญในทางปฏิบัติของวิทยานิพนธ์นี้เกิดจากการที่วัสดุและผลการศึกษารวมทั้งระเบียบวิธีวิจัยสามารถนำมาใช้ในการพัฒนาสื่อการสอนและในการจัดชั้นเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และ ผลงานของเอ.พี. Platonov ที่มหาวิทยาลัยและโรงเรียน

การอนุมัติ บทบัญญัติหลักของการศึกษาถูกกล่าวถึงในการสัมมนาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX Moscow State Pedagogical University ได้รับการทดสอบในการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมนานาชาติสองครั้ง (“ มรดกของ V.V. Kozhinov และปัญหาการวิจารณ์ในปัจจุบัน, การวิจารณ์วรรณกรรม, ประวัติศาสตร์ปรัชญา” (Armavir, 2002), “ การประชุมทางวิทยาศาสตร์นานาชาติ VI ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 105 ปีของ การกำเนิดของ A.P. Platonov” (มอสโก, 2004)) และในการประชุมระหว่างมหาวิทยาลัย (“IX Sheshukov Readings” (2004)) บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์นำเสนอในสิ่งพิมพ์สี่ฉบับ ,

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ของการศึกษาและงานที่กำหนดไว้ วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบทนำ สามบท บทสรุป รายการอ้างอิง และบทสรุปเป็นภาษาอังกฤษ ปริมาณงานรวม 166 หน้า รายการอ้างอิงรวม 230 ชื่อ

บทสรุปวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "วรรณคดีรัสเซีย" Yun Yun Sun

บทสรุป

ในวิทยานิพนธ์ที่เสนอจะมีการตรวจสอบรูปแบบของการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนในร้อยแก้ว เอ.พี. พลาโตนอฟ เราวิเคราะห์รูปแบบอัตนัยและไม่ใช่อัตนัยในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน โดยพิจารณาว่าเป็นพื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับการกำหนดลักษณะงานของผู้เขียน

ในฐานะที่เป็น "การไตร่ตรองครั้งสุดท้าย" ของผู้แต่งในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา นวนิยายเรื่อง "Chevengur" ได้ครอบครองสถานที่พิเศษในผลงานของ A.P. พลาโตนอฟ เป็นลักษณะทั่วไปโดยสรุปผลลัพธ์ของช่วงเวลาสำคัญไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตสร้างสรรค์ของนักเขียนเอง "Chevengur" ในเวลาเดียวกันแสดงถึงจุดเริ่มต้นของเวลาใหม่ที่ "ผู้อยู่อาศัยของรัฐ " จะมีชีวิตอยู่เช่นสาว Nastya จากเรื่อง "The Pit" หรือมอสโกของ Chestnov จากนวนิยาย "Happy Moscow"

Chevengur" เป็นวัตถุที่น่าสนใจสำหรับการวิจัยเพราะมันรวบรวมความคิดเหล่านั้นซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพนักเขียน อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน รูปแบบของการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนที่นี่แตกต่างอย่างชัดเจนจากงานก่อนหน้านี้ ซึ่งผู้เขียนอาศัย "องค์ประกอบป้องกัน" จำนวนหนึ่งอย่างแข็งขัน1 หรือบทบาทที่สวมหน้ากาก และผลงานในยุคที่ครบกำหนดซึ่ง ผู้เขียนได้ทำให้รูปแบบง่ายขึ้นอย่างมีสติและรักษาระยะห่างทางสุนทรียะที่เกี่ยวข้องกับการสร้างของเขาเอง

1 "องค์ประกอบป้องกัน" เหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบ (โดยเฉพาะอัตนัย) ในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน ในยุค 20 A. Platonov ใช้เทคนิคการป้องกันอย่างแข็งขัน: "นามแฝง", "เชิงอรรถในข้อความ", "คำนำ", "คำหลัง" ฯลฯ ดู: Kornienko N.V. การบรรยายของ Platonov: "ผู้แต่ง" และ "ผู้อ่านโดยปริยาย" ในแง่ของการวิจารณ์แบบข้อความ // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov Bern, 1998. ว่ารูปแบบอัตนัยและไม่ใช่อัตนัยได้รับการออกแบบมาอย่างแม่นยำเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ในบรรดารูปแบบหัวเรื่องในวิทยานิพนธ์จะพิจารณาปัญหาการบรรยายปัญหามุมมองและระบบของตัวละคร ในฐานะที่ไม่เป็นอัตวิสัย - การจัดวางโครงเรื่องงานที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติประเภท ข้อสรุปหลักที่เกิดจากการศึกษารูปแบบการแสดงออกของตำแหน่งของผู้เขียนในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" มีดังนี้

ประการแรกทัศนคติของผู้เขียนและฮีโร่ต่อคำนั้นมีความสำคัญไม่เพียงเพราะ "คำได้รับคุณสมบัติของตัวแปรอุดมการณ์ที่มีความหมายบนมือถือ" . นอกจากนี้ เอ.พี. Platonov บริบทเชิงอุดมการณ์และโลกทัศน์ของผู้เขียนถูกนำไปสู่ระดับของคำว่า "denoting" อันเป็นผลมาจาก "การลดรูปแบบ" โดยผู้เขียน ความเชื่อมโยงและสาเหตุทั้งหมดจึงรวมอยู่ในคำเดียว3 "ครั้งหนึ่งมีความหมาย" ตามคำจำกัดความของ V.Yu Vyugin คำทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างข้อความสงบ กล่าวถึง N.V. Kornienko -“ วรรณกรรมรัสเซียเป็นวรรณกรรมของ Word ไม่ใช่ข้อความ” - หมายถึงงานของ A.P. Platonov โดยเฉพาะในนวนิยาย "Chevengur" ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่าง "ความหมาย" และ "มีความหมาย" ในคำนั้นจะถูกโอนไปยังระดับของเนื้อหาและรูปแบบของข้อความทั้งหมด

ประการที่สอง ในฐานะกลยุทธ์การเล่าเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนไม่ได้แสร้งทำเป็นว่ามีบทบาทหลักอย่างจริงจัง ในขณะเดียวกันความสนใจของผู้เขียนก็กระจายไปยังตัวละครเกือบทั้งหมด วีรบุรุษพูดเพลโต และผู้เขียนก็พูดภาษาของวีรบุรุษ ภาษาของเวลาของเขา บ่อยครั้งที่คำว่า "ของตัวเอง" และ 2

Tolstaya Segal E. "กองกำลังธาตุ": Platonov และ Pilnyak หน้า 288 แม้ว่าเธอจะนึกถึงงานของ A. Platonov ที่เป็นผู้ใหญ่ แต่อย่างน้อยใน Chevengur การรับรู้ของคำดังกล่าวก็มักจะถูกสังเกตเช่นกัน

3 Vyugin V.Yu. จากการสังเกตต้นฉบับของนวนิยาย "Chevengur" // ความคิดสร้างสรรค์ของ Andrey Platonov SPb., 1995. S. 145. เอเลี่ยน” - พวกเขาผสมกันยากที่จะหาขอบเขตระหว่างพวกเขา เป็นผลให้ผู้ถือมุมมองของผู้เขียนสามารถไม่เพียง แต่เป็นตัวละครหลัก แต่ยังเป็นตัวละครอื่นแม้กระทั่งตัวรอง ดังนั้น ผู้เขียนซึ่งอยู่นอกมิติของพื้นที่ที่ตัวละครอาศัยอยู่ จึงสามารถอยู่เคียงข้างพวกเขาได้ในเวลาเดียวกัน4

ประการที่สามระบบของตัวละครที่แสดงทัศนคติของผู้เขียนต่อฮีโร่ในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" นั้นเรียงลำดับตามแนวนอน ในเวลาเดียวกันระบบตัวละครที่ตรงกันข้าม (ปรากฏการณ์ของความเป็นคู่) ในบทกวีของ A.P. Platonov นำเสนอไม่เพียง แต่เป็นการแสดงออกทางจิตวิทยาของฮีโร่ แต่ยังเป็นรูปแบบของศูนย์รวมของความตั้งใจของผู้เขียน รูปแบบไบนารีในระบบของตัวละครมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อแสดงทัศนคติเชิงโต้ตอบของผู้เขียนต่อตัวละคร เป็นพื้นฐานที่ครบถ้วนสำหรับการเจรจาที่เป็นไปได้โดยเจาะพื้นที่ทั้งหมดของงาน ซึ่งหมายความว่าการโต้ตอบภายในของนวนิยายเรื่องนี้ถูกซ่อนไว้อย่างดีหลังการโต้ตอบภายนอก ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่แตกต่างจาก "ลัทธิเอกนิยม" ดังนั้นแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าบรรยากาศของการพูดคนเดียวและการต่อต้านการโต้ตอบจะครอบงำอยู่ในนวนิยาย แต่ระบบตัวละครที่เป็นปฏิปักษ์ก็มีส่วนช่วยในการสนทนาในความหมายที่กว้างขึ้นของคำ ตอนนี้ไม่เพียงแต่ผู้เขียนเป็นเพียงหัวข้อที่วาดภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฮีโร่และผู้อ่านด้วย การเผชิญหน้า "ฉัน" - "อีกคนหนึ่ง" เข้ามาแทนที่รูปแบบการสนทนาแบบดั้งเดิม ระบบฝ่ายตรงข้าม "มิตรหรือศัตรู" ถูกพลิกกลับและขยายออกไป ส่งผลให้สูญเสียคุณลักษณะการสนับสนุนคุณค่าของนวนิยายแบบดั้งเดิม

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถกำหนดตำแหน่งของผู้เขียนว่าไม่ขาดแต่เป็นเปิดพร้อมๆ กัน

4 ตัวอย่างเช่น M. Mikheev เชื่อว่าเราสามารถระบุตำแหน่งของผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ด้วยตำแหน่งของ "ผู้ชมตัวน้อย", "ผู้สังเกตการณ์", "ขันทีแห่งจิตวิญญาณ" ใน Sasha เนื่องจาก "เขา (ผู้ชมตัวน้อย) อาศัยอยู่คู่ขนานกับ Dvanov แต่เขาไม่ใช่ Dvanov" ดู: Mikheev M. เข้าสู่โลกของ Platonov ผ่านภาษาของเขา M. , 2003. การปรองดองกับ "เอเลี่ยน": ตำแหน่งของผู้เขียนในนวนิยายเรื่องนี้เป็นแบบโพลีโฟนิกเปิดกว้างและมีแนวโน้มที่จะสนทนากับหัวข้ออื่น ๆ รวมถึงผู้อ่านซึ่งเป็นโครงสร้างทั้งหมดของนวนิยาย ในบริบทนี้ คำกล่าวของ E. Tolstoy-Segal นั้นสมเหตุสมผล: คุณลักษณะหลักของร้อยแก้วของเพลโต นักวิจัยเขียนว่า "ถูกต้องแล้ว - และนี่คือสิ่งที่ผู้เขียนตระหนักได้ - ว่าผู้เขียน "เอนเอียง" ไปที่มุมมองหนึ่ง ในทางกลับกัน ในระดับความยุติธรรมที่สูงขึ้น เขาไม่อยู่ในฐานะที่จะชอบ "มุมมองหนึ่งไปยังอีกมุมมองหนึ่ง" แต่ด้วยความเอื้ออาทรที่เท่าเทียมกันทำให้เขามีความคิดเห็นที่เป็นปฏิปักษ์

เราได้ศึกษาลักษณะเฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้และโครงสร้างพล็อตเรื่ององค์ประกอบ ซึ่งถูกแยกออกมาเป็นรูปแบบที่ไม่เกี่ยวกับอัตนัยในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน การวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "Chevengur" เป็นไตรภาคเล็ก ๆ ซึ่งมีความสม่ำเสมอทางศิลปะเป็นของตัวเอง เราได้ตรวจสอบคุณสมบัติของแนวเพลง เช่นเดียวกับความเป็นอิสระและการกระจายตัวในแผนโครงสร้าง ในเวลาเดียวกันเราแยกแยะลิงก์ของผู้เขียนที่ช่วยเอาชนะความไม่ต่อเนื่องของโครงสร้างโครงเรื่อง

ดังนั้นศิลปะจึงก่อตัวขึ้นเองโดยมีส่วนรวมของตำแหน่งของผู้เขียนในนวนิยายโดย A.P. Platonov มีบุคลิกที่ "มีจิตวิญญาณ" ที่มีความหมายลึกซึ้ง

ในฐานะนักเขียนเชิงอุดมการณ์ "ใช้ความคิดเป็นสื่อ"6, A.P. Platonov เริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 20 ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 นักเขียนได้เสร็จสิ้นขั้นตอนแรกของการค้นหารูปแบบที่เหมาะสมเพื่อแสดงตำแหน่งทางอุดมการณ์ของเขา หาก "Chevengur" แสดงให้เห็นถึงกระบวนการของการพัฒนาและการก่อตัวของอุดมคติแบบสงบแล้วเรื่อง "The Pit" เป็นสุดยอดศิลปะของการค้นหานี้เนื่องจากอยู่ในอุดมคติ

5 Tolstaya-Segal E. บริบทเชิงอุดมการณ์ของ Platonov // โลกหลังความตาย M. , 2002. S. 307. และการทดลองเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียน

นวนิยายเรื่อง "Chevengur" มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับเรื่อง "Pit" ในแง่มุมต่างๆ ในเวลาเดียวกันความสนใจอย่างต่อเนื่องไม่เพียงจ่ายให้กับความคล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแตกต่างระหว่างพวกเขาด้วย หาก "อุดมการณ์" ของผู้เขียนคงที่ ความแตกต่างระหว่างงานทั้งสองจะปรากฏในรูปแบบของการแสดงออกถึงตำแหน่งของผู้เขียน ประการแรกในกระบวนการวิวัฒนาการจาก "Chevengur" เป็น "Pit" ก่อนอื่นเราสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงจากโครงการยูโทเปียในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ไปสู่การปฏิบัติจริง (การขุดหลุมฐานรากและการรวบรวม) Chevengur เป็นพื้นที่ในตำนานโดยไม่สูญเสียตัวละครที่มีอยู่ในยูโทเปีย Platonic ไปสู่พื้นที่จริงมากขึ้นไปยังเมืองที่คนงานกำลังขุดหลุมรากฐานสำหรับการก่อสร้าง "General Proletarian House" และไปยังฟาร์มส่วนรวม "ตั้งชื่อตามสายทั่วไป" ซึ่งมีการรวมกลุ่มเกิดขึ้น (การชำระบัญชีของ kulaks) อุดมการณ์ที่ทดสอบใน Chevengur กำลังถูกนำไปใช้จริงแล้ว ในเรื่อง โครโนโทปนั้นเรียบง่ายและรัดกุมกว่า ไม่เหมือนนวนิยายเรื่อง "เชเวนกูร์" ซึ่งเป็นโครงสร้างไตรภาคแบบหนึ่ง เนื้อเรื่องมีโครงสร้างแบบไบนารี ตามที่ระบุไว้อย่างถูกต้องโดย A.A. Kharitonov มีคุณลักษณะของ dilogy เวลาที่ใน Chevengur กินเวลาเกือบ 20 ปีถูกบีบอัดในเรื่องเป็นหกเดือน: จากฤดูร้อนถึงฤดูหนาว - ตั้งแต่วันที่ "ครบรอบสามสิบของชีวิตส่วนตัวของเขา" ของ Voshchev จนถึงวันที่ Nastya เสียชีวิต

ประการที่สองหากในนวนิยาย "Chevengur" ระบบของตัวละครอยู่ในแนวนอนตามลำดับจากนั้นในเรื่อง "The Foundation Pit" มันจะกลายเป็นลำดับชั้นในแนวตั้ง ใน "Chevengur" ผู้เขียนไม่ได้แสดงความเห็นอกเห็นใจหรือความเกลียดชังต่อวีรบุรุษของงานทัศนคติที่ตัดกันนั้นขาดหายไปหรือซ่อนไว้อย่างระมัดระวัง

6 อ้างแล้ว, น. 290

ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ทัศนคติของผู้แต่งต่อภาพจึงเป็นทั้งเสียดสีและเชิงโคลงสั้น ๆ (เช่น "lyric-satiric") อย่างไรก็ตามใน The Pit ทัศนคติของผู้เขียนได้แสดงไว้อย่างชัดเจนแล้วเช่นต่อ Pashkin หรือนักเคลื่อนไหว: จุดเริ่มต้นเหน็บแนมแสดงออกอย่างชัดเจนในงาน ซึ่งแตกต่างจาก Sasha Dvanov ซึ่งเป็นผู้ฟังและไม่ประเมินบุคคล Voshchev เป็นหนึ่งในผู้ถือหลักของมุมมองของผู้เขียน แสดงออกโดยตรงทัศนคติเชิงลบของเขาต่อนักกิจกรรม:

โอ้ไอ้สารเลว! - Voshchev กระซิบที่ลำตัวเงียบ ๆ นี้ - นั่นเป็นสาเหตุที่ฉันไม่รู้ความหมาย! คุณคงเมาไม่ใช่ฉัน แต่ทั้งชั้นเรียนคุณแห้งแล้งและเราเร่ร่อนเหมือนพุ่มไม้ที่เงียบสงบและเราไม่รู้อะไรเลย! "(K, 110-111)

ในการเชื่อมต่อกับระบบของตัวละครปัญหาของความเป็นคู่ก็ได้รับการพัฒนาในเรื่อง "The Pit" เช่นเดียวกับ Kopenkin และ Serbinov ซึ่งในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" เล่นบทบาทของ "plot double" ของฮีโร่ สามพี่น้องในจินตนาการในเรื่อง (Voshchev, Prushevsky, Chiklin) ซึ่งไม่ใช่บุคคลที่พึ่งตนเองได้แสดง หน้าที่แจกจ่ายระหว่างกันโดยผู้เขียน ตัวอย่างเช่น Chiklin ทำหน้าที่ทางกายภาพอย่างหมดจดในขณะที่ Prushevsky ทำหน้าที่ทางปัญญา Voshchev เหมือน Sasha ใน about

Chevengur” เป็นคนกลาง . ในเวลาเดียวกันหากวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ไม่รู้สึกถึงการมีอยู่ของฝาแฝดของพวกเขาอย่างชัดเจน "โดยความคล้ายคลึงกัน" หรือ "ในทางตรงกันข้าม" วีรบุรุษของเรื่องก็ตระหนักดีถึงการปรากฏตัวของฝาแฝดของพวกเขาอย่างชัดเจน: "ทุนนิยมให้กำเนิดเราเป็นสองเท่า" (Prushevsky - Voshchev); “ คุณกับฉันมีคนคนเดียวกัน” (Prushevsky - Chiklin) ดังนั้น ตรงกันข้ามกับนิยายที่เกี่ยวกับความซ้ำซากจำเจ

สำหรับสิ่งนี้ โปรดดูที่: Nemtsov M. Heroes ของเรื่อง "The Pit" ในฐานะระบบของตัวละคร // SFAP ปัญหา. 2. M. , 1995. ปรากฏตัวในระดับที่ซ่อนเร้นและใช้งานง่ายในเรื่องนี้มีความโดดเด่นและชัดเจนยิ่งขึ้น - และกลายเป็นหนึ่งในวิธีหลักในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน คู่ผสมฝ่ายค้านซึ่งเป็นศูนย์กลางของบทกวีของ "Chevengur" ไม่มีอยู่ในเรื่อง "The Pit" แต่รูปแบบที่ซับซ้อนของคู่ใน "Chevengur" ("ฉันเป็นคนแปลกหน้า"; "ของฉัน ของตัวเอง - คนอื่น ๆ "; "ฉันเป็นคนแปลกหน้า") ส่วนใหญ่องศาจะง่ายขึ้น: ในเรื่องรูปแบบความเป็นคู่ถูกเปิดเผยและคมชัดมากขึ้นตำแหน่งของผู้เขียนจะแสดงผ่านระบบฝ่ายตรงข้ามทั่วไปของ "เพื่อนหรือศัตรู" ( Voshchev / Prushevsky / Chiklin - Pashkin / นักเคลื่อนไหว)

ประการที่สาม "แนวคิดใหม่" ของผู้เขียนได้รวมไว้ในเรื่อง "The Foundation Pit" ในรูปแบบศิลปะที่กระชับและเข้มข้นยิ่งขึ้น ที่ศูนย์กลางของ "หลุม" เป็นโศกนาฏกรรมสากล (แม้แต่จักรวาล) หากเรากำหนดประเภทของเรื่องราวจากมุมมองของไม่ใช่ภายนอก แต่มีความเฉพาะเจาะจงของ zhachrov ภายใน "The Foundation Pit" สามารถเรียกได้ว่าเป็นนวนิยายที่เต็มเปี่ยม: ที่นี่ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับปัญหาโศกนาฏกรรมของมนุษยชาติทั้งหมด และความรอดของมัน

Chevengur" เป็นนวนิยายที่เป็นอิสระและเป็นอิสระในแง่ของโครงสร้าง มันไม่ใช่แบบดั้งเดิมในรูปแบบประเภท และ "The Pit" ตามลักษณะภายนอกประเภทเป็นเรื่องราวรวมถึง "แนวคิดใหม่" มีความเข้มข้นในพื้นที่ของเรื่องราวและซ่อนอยู่ในโครงสร้าง

ตอนจบของ The Pit อาจเป็นตอนจบที่มืดมนและน่าเศร้าที่สุดในบรรดาผลงานของ Plato ในช่วงปี 1920 ไม่มีใครอื่นนอกจาก Nastya ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่เป็น "สัญลักษณ์ที่มีชีวิต" ของลัทธิสังคมนิยมและคนงานทุกคนกำลังขุดหลุมรากฐาน - เสียชีวิต ตอนนี้หลุมรากฐานสำหรับบ้านในอนาคตกลายเป็นที่หลบภัยนิรันดร์ - หลุมศพของ Nastya แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเรียก "วิชาเอก" สุดท้ายนี้ (การแสดงออกของ T. Langerak) 9 . อย่างไรก็ตามโศกนาฏกรรมของรอบชิงชนะเลิศไม่สามารถเข้าใจได้ว่า

9 Langerak T. Andrey Platonov. วัสดุสำหรับชีวประวัติ พ.ศ. 2442-2472 หน้า 171 ความสิ้นหวัง”10. ความปรารถนาของเหล่าฮีโร่ในการกอบกู้ศพของ Nastya ไม่เพียงแสดงให้เห็นความสิ้นหวังเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความหวังในการฟื้นคืนชีพของผู้ตายด้วย11 ที่นี่เราสามารถเห็นเสียงสะท้อนได้อย่างชัดเจนด้วยตอนจบแบบเปิดของ "เชเวนกูร์" ซึ่งถูกคิดใหม่ด้วยกุญแจสัญลักษณ์ในตอนจบอันน่าเศร้าของเรื่อง

ดังนั้นรูปแบบและองค์ประกอบต่าง ๆ ที่เอ.พี. Platonov ในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" รับศูนย์รวมที่บีบอัดและเข้มข้นในเรื่อง "The Pit" ในแง่นี้ The Pit เป็นคำตอบของผู้เขียนสำหรับคำถามที่เขาถามตัวเองใน Chevengur ซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับตำแหน่งในอุดมคติของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบการแสดงออกทางศิลปะด้วย

การแทรกแซงโดยตรงของผู้เขียนในฐานะหนึ่งใน "องค์ประกอบป้องกัน" ในตอนท้ายของเรื่องยังแสดงให้เห็นความแตกต่างในรูปแบบของการแสดงออกถึงตำแหน่งของผู้เขียนในเรื่อง "The Pit" จากผลงานก่อนหน้านี้ ผู้เขียนเข้าไปแทรกแซงโดยตรงในพื้นที่ของงานโดยไม่ทำให้ตัวเองห่างเหินจากการสร้างสรรค์ของเขา

ดังนั้นในมุมมองของวิวัฒนาการจึงมีความแตกต่างในรูปแบบของการแสดงออกถึงตำแหน่งของผู้เขียนในเรื่อง "The Foundation Pit" และนวนิยาย "Chevengur" อาจกล่าวได้ว่าเอ.พี. Platonov จบลงด้วย "Pit" วีรบุรุษของ Platonov ย้ายจาก "Chevengur" เป็น "Pit" ได้อย่างราบรื่นและการเปลี่ยนจากโลกแห่งตำนานไปสู่ความเป็นจริงจากยูโทเปียสู่ความเป็นจริงกลายเป็นเรื่องยากมาก ฮีโร่ของเพลโตมาถึงจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ แต่ไม่เลย

10 ดูเช่น Vyugin V.Yu. เรื่อง "Pit" ในบริบทของงานของ Andrei Platonov (บทความเบื้องต้น) // A Platonov, Pit เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 2000; Pastushenko Yu.G. บทกวีแห่งความตายในเรื่อง "Pit"; Kharitonov A.A. วิธีแสดงตำแหน่งของผู้เขียนในเรื่อง "The Pit" ของ Platonov ศ. .กัน. ฟิล Sciences, IRLI, St. Petersburg, 1993 นักวิจัยมักให้ความสนใจกับความหมายของชื่อนางเอก อย่างที่คุณรู้ Nastya (อนาสตาเซีย) หมายถึงการฟื้นคืนชีพ ดู: Kharitonov A.A. อ้างแล้ว.; Rister V. ชื่อของตัวละครใน A. Platonov // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2531. V.23 ฉบับที่ 2 เมื่อเริ่มต้นก็สิ้นสุดลง: สำหรับพวกเขาความตายของผู้อาศัยในอนาคตนั้นเทียบเท่ากับการตายของคนทั้งโลกเพราะผู้ขุดฮีโร่มีชีวิตอยู่เพื่ออนาคต ฮีโร่ของเพลโตจะไปที่ไหนหลังจากการตายของ Nastya?

ในยุค 30 ความสิ้นหวังเหล่านี้สามารถพบได้ในเมืองหลวงของโลก

12 การปฏิวัติในมอสโก "มีความสุข" นวนิยายเรื่องล่าสุด "Happy Moscow" ที่ทำลายโดยผู้เขียนเผยให้เห็นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับนวนิยาย "Chevengur" และเรื่องราว "The Foundation Pit" นวนิยายที่ยังไม่เสร็จกลายเป็น "ความสมบูรณ์" ของ A.P. Platonov ("Chevengur", "Pit", "Happy Moscow")

โครงการยูโทเปียของนักเขียนรุ่นเยาว์ซึ่งได้รับรูปแบบศิลปะใน Chevengur และสมบูรณ์แบบใน The Pit กำลังถูกรับรู้ในมิติเชิงพื้นที่และเชิงเวลาที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นในมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนไม่ได้สูญเสียความหวังของโครงการยูโทเปีย สาระสำคัญอยู่ที่ความเป็นอมตะและความรอดของมนุษยชาติโดยสิ่งนี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีสัญลักษณ์บางอย่างทับซ้อนกันระหว่างภาพเมืองมอสโกและภาพของนางเอกชื่อมอสโกเชสโนวา ชะตากรรมของนางเอกและทั้งชีวิตของเธอโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจถูกคิดใหม่ในรูปของเมืองมอสโกเอง การระบุตัวตนของผู้หญิงกับเมืองนั้นถือเป็นสัญลักษณ์และความเป็นคู่ในตำนาน ในเวลาเดียวกันลักษณะเฉพาะของศูนย์รวมของความตั้งใจของผู้เขียนอยู่ในประการแรกในการเปิดสัญลักษณ์และตำนานโดยใช้ซึ่งผู้เขียนนับโดยตรงในบทบาทเชิงรุกของจิตสำนึกของผู้อ่านเมื่อเขารับรู้งาน ดังนั้นในกระบวนการอ่านจำเป็นต้องมีการมีส่วนร่วมของผู้อ่านแบบซิงโครนัสโดยตรง ฉัน Kornienko N. V. คำนำในสมุดบันทึกของ A. Platonov (ศ. 14).

ในเวลาเดียวกันในนวนิยายเรื่อง "Happy Moscow" นักเขียนได้สร้างภาพใหม่ของผู้คนที่จำเป็นสำหรับการสร้างสังคมสังคมนิยม ความรักที่พวกเขามีต่อผู้หญิงคนหนึ่ง (สำหรับมอสโกเชสต์โนวา) กลายเป็นแกนหลักในการพัฒนาพล็อต บนพื้นฐานนี้ ระบบของตัวละครในนวนิยายเป็นวัฏจักร: ในจุดศูนย์ถ่วงคือผู้หญิงที่เป็นคู่ชีวิต รอบตัวเธอ เช่นเดียวกับในระบบสุริยะ ผู้คนใหม่ๆ กำลังวนเวียนอยู่รอบ ๆ ซึ่งมอสโกต้องการผู้หญิงคนนั้น และเมือง หากใน Chevengur และใน The Pit ความรักต่อผู้หญิงคนเดียวกันแสดงความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาระหว่างตัวละครดังนั้นในนวนิยาย Happy Moscow ความรักของตัวละคร (Bozhko, Sambikin และ Sartorius) สำหรับมอสโก Chestnova (และเมืองมอสโก) จะกลายเป็น เหตุการณ์หลักในแผนพล็อตองค์ประกอบ

ในสมุดบันทึกของปี 1931 A.P. Platonov ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้:“ จำเป็นต้องเขียนด้วยสาระสำคัญด้วยกระแสน้ำแห้งโดยตรง นี่เป็นวิธีใหม่ของฉัน” (ZK, 100)

หลังจากยุค 30 ในการทำงานของ A.P. Platonov เริ่มต้นเวทีใหม่ซึ่งแตกต่างจากยุค 20 อย่างชัดเจน ในงานจำนวนมากในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1930 และเรื่องราวทางการทหารของทศวรรษ 1940 ผู้เขียนไม่ค่อยเน้นที่รูปแบบการบรรยายที่ปลอมตัวและหลีกเลี่ยงองค์ประกอบทดลองในแผนผังโครงสร้างของงาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง รูปแบบวรรณกรรมของมันเองได้ถ่ายทอดจากยูโทเปียไปสู่ความเป็นจริง จุดเริ่มต้นของปรากฏการณ์นี้สามารถติดตามได้อย่างชัดเจนในห่วงโซ่ของนวนิยาย: ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของผู้แต่งจากยูโทเปียไปสู่โลกแห่งความเป็นจริงและกระบวนการวิวัฒนาการของ A.P. Platonov ในฐานะนักประพันธ์ การวิเคราะห์ที่เป็นรูปธรรมของการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและธีมจากนวนิยาย "Chevengur" เป็น "The Foundation Pit" และ "Happy Moscow" จะเป็นเป้าหมายของการวิจัยในอนาคตของเรา

นวนิยายเรื่อง "Chevengur" งานแรกของประเภทนวนิยายในผลงานของ A.1L Platonov ผ่านรูปแบบที่แตกต่างกันและขัดแย้งกันบางครั้งได้รับความเป็นไปได้ในการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของตำแหน่งของผู้เขียน ดังนั้นนวนิยายเรื่อง "Chevengur" จึงเป็นจุดจบของหนึ่งและเป็นจุดเริ่มต้นของยุคสร้างสรรค์ใหม่ของนักเขียนและกลายเป็นรากฐานทางศิลปะสำหรับเรื่องราว "The Foundation Pit" และนวนิยายเรื่อง "Happy Moscow"

วิทยานิพนธ์ที่นำเสนอนี้เป็นความพยายามที่จะเปิดเผยแก่นแท้ของกวีนิพนธ์ของนักเขียนร้อยแก้วผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ผ่านลักษณะเฉพาะของศูนย์รวมทางศิลปะของมุมมองทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ A.P. Platonov กล่าวว่าต้องเขียนว่า "ไม่ใช่ด้วยพรสวรรค์ แต่ด้วยสาระสำคัญ" (ZK, 81) เนื่องจากเขาเขียนไม่เพียง แต่เกี่ยวกับแก่นแท้ แต่ยังเกี่ยวกับแก่นแท้ด้วย A.P. Platonov ไม่สามารถแยกออกจากสาระสำคัญของตำแหน่งผู้แต่งได้ นี่คือความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบการแสดงออกของจิตสำนึกของผู้เขียนในงานของ A.P. พลาโตนอฟ

ตัวอย่างเช่น T. Seyfried ระบุว่า A.P. Platonov ลาออกจากความคิดของยูโทเปียและกลายเป็นสัจนิยมสังคมนิยม ในความเห็นของเรา ตำแหน่งนี้ควรจะคิดใหม่ การศึกษาและพิจารณาปัญหานี้รวมอยู่ในแผนระยะยาวของเรา Seifrid T. Andrei Platonov - ความไม่แน่นอนของวิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1992

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครวิชาภาษาศาสตร์ Yun Yun Sun, 2005

1. Averbakh JL ในระดับหนึ่งและ Makars ส่วนตัว // ที่โพสต์วรรณกรรม พ.ศ. 2472 เลขที่ 21-22 // Andrei Platonov: บันทึกความทรงจำของโคตร, วัสดุสำหรับชีวประวัติ M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1994. S. 256-267.

2. Agenosov V.V. ในความคิดริเริ่มเชิงอุดมคติและศิลปะของนวนิยาย - ตำนานโดย A. Platonov "Chevengur" // นวนิยายปรัชญาโซเวียต มอสโก: Prometheus, 1989

3. Andrijauskas A. ภาพสะท้อนของ "ความสามัคคีของโลก" ที่พังทลายลงในภาษาและรูปแบบของคำบรรยายของ A. Platonov ในช่วงปลายยุค 20 // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

4. Antonova E. "ภูมิปัญญาที่ไม่รู้จักและเป็นความลับ" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

5. Arsent'eva N.N. การก่อตัวของประเภทต่อต้านยูโทเปียในวรรณคดีรัสเซีย ม.: เอ็ด. มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก 2536

6. Bazilevsky A.B. พิลึกพิลั่นในวรรณคดีของยุโรปตะวันออก // สถานที่สำคัญทางศิลปะของวรรณคดีต่างประเทศแห่งศตวรรษที่ XX เอ็ม: IM LI RAN, 2002.

7. Barsht K.A. มานุษยวิทยาศิลป์ของ Andrey Platonov โวโรเนจ: เอ็ด วีเอสพียู, 2544.

8. Bakhtin M.M. คำถามเกี่ยวกับวรรณคดีและสุนทรียศาสตร์ นิยาย, ม.: นิยาย, 1975.

9. ของเขาเอง ปัญหาบทกวีของดอสโตเยฟสกี มอสโก: โซเวียตรัสเซีย, 1979.

10. ของเขาเอง เสียดสี // รวบรวมผลงานทั้ง 7 เล่ม มอสโก: พจนานุกรมรัสเซีย 2540 ฉบับที่ 5

11. ของเขาเอง สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ม.: ศิลปะ, 2522.

12. Belaya G.A. Don Quixotes แห่งยุค 20: การผ่านและชะตากรรมของความคิดของเขา มอสโก: เนากา, 1989.

13. ของเธอเอง รูปแบบของการพัฒนารูปแบบของร้อยแก้วโซเวียต มอสโก: เนาก้า, 1977.

14. ของเธอเอง ปัญหาของกิจกรรมรูปแบบ (ในการศึกษาผลผลิตทางประวัติศาสตร์ของรูปแบบปี ค.ศ. 1920) // การเปลี่ยนแปลงรูปแบบวรรณกรรม มอสโก: เนาก้า, 1974.

15. ของเธอเอง คำในภาษาและคำในรูปแบบ // ทฤษฎีรูปแบบวรรณกรรม: แง่มุมสมัยใหม่ของการศึกษา มอสโก: เนาก้า, 1982.

16. Bogdanov A. A. คำถามเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยม ม., 1990.

18. Bornovolokov D.L. เรื่องราวของ "Chevengur" และ Andrey Platonov ในยุค 30: เกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างข้อความ เชิงนามธรรม ศ. .cand ฟิล Sciences, Moscow State Pedagogical University, มอสโก, 2000.

19. Bocharov S.G. สาระสำคัญของการดำรงอยู่ // Platonov A. Chevengur ม., 1991.

20. Brodsky I. คำนำของเรื่อง "The Pit" // Andrey Platonov, โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์, M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1994

21. บุซนิค วี.วี. ร้อยแก้วโซเวียตรัสเซียแห่งยุค 20 ล., 1975.

22. Butor M. Roman เป็นการศึกษา ม.: เอ็ด. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2000.

23. Vasiliev V.V. Andrei Platonov: เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและการทำงาน ม.: Sovremennik, 1990.

24. Vakhitova T.M. ด้านหลังของ "Pit" // Andrey Platonov: Pit. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนาก้า, 2000.

25. ร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่ของ N. โซเวียตแห่งยุค 20 วลาดีวอสตอค, 1972.

26. Voznesenskaya M.M. การแปลงความหมายในร้อยแก้วของ A. Platonov เชิงนามธรรม ศ. .กัน. ฟิล วิทยาศาสตร์, RANIRYA, M., 1995.

27. Vinogradov V.V. ว่าด้วยทฤษฎีสุนทรพจน์ทางศิลปะ ม., 1971.

28. ของเขาเอง เกี่ยวกับภาษาของนิยาย ม., 1958.

29. ของเขาเอง ว่าด้วยภาษาของศิลปะร้อยแก้ว ม., 1980

30. Voloshinov V.N. , Bakhtin M.M. ลัทธิมาร์กซ์และปรัชญาภาษา // ปรัชญาและสังคมวิทยาของมนุษยศาสตร์ ส.บ., 1995.

31. Vyugin V.Yu. Andrey Platonov: Poetics of the Riddle (เรียงความเกี่ยวกับการก่อตัวและวิวัฒนาการของสไตล์) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: RKHGI, 2004

32. ของเขาเอง จากการสังเกตต้นฉบับของนวนิยาย "Chevengur" // ความคิดสร้างสรรค์ของ Andrey Platonov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนาก้า 2538

33. ของเขาเอง Platonov and anarchism // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

34. ของเขาเอง เรื่อง "Pit" ในบริบทของงานของ Andrei Platonov (บทความเบื้องต้น) // A Platonov, Pit เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนาก้า, 2000.

35. ของเขาเอง เรื่องราวของ A. Platonov "ผู้สร้างประเทศ" สู่การสร้างงานใหม่ // จากมรดกสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนาก้า 2538

36. ของเขาเอง "Chevengur" โดย Andrei Platonov (สู่ประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของนวนิยาย) แคน. ศ. .philol Sciences, IRLI (Pushkin House) RAN, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1991

37. ของเขาเอง "Chevengur" และ "Pit": การก่อตัวของสไตล์ Platonov ในแง่ของการวิจารณ์แบบข้อความ // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

38. Gazizova A.A. ความงามในร้อยแก้วต้นของ Andrey Platonov // ความคิดสร้างสรรค์ของ Andrey Platonov สภ., 2538. หน้า 55.

39. Geller M. Andrey Platonov ในการค้นหาความสุข Paris, YMCA press, 1982. (ดัดแปลงจากมอสโก: MIK, 1999).

40. Golubkov M. M. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 หลังจากแตกแยก. มอสโก: Aspect Press, 2001.

41. ของเขาเอง ทางเลือกที่หายไป ม.: เฮอริเทจ, 1992.

42. Günter G. ปัญหาประเภทยูโทเปียและ "เชเวนกูร์" โดย A. Platonov // ยูโทเปียและความคิดในอุดมคติ กวีนิพนธ์วรรณคดีต่างประเทศ ม.

43. Progress, 1991, หน้า 252-276.

44. ของเขาเอง หลุมและหอคอยแห่งบาเบล // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

45. ของเขาเอง เกี่ยวกับแหล่งที่มาของลัทธิพันปีในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

46. ของเขาเอง ความโง่เขลาและความเฉลียวฉลาดในมุมมองตรงกันข้ามใน Andrei Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

47. Debyuzer L. พิกัดของปัญหา Faustian ในเรื่อง "The Pit" และ "Jan" // Andrey Platonov, World of Creativity, M.: นักเขียน Sovremenny, 1994

48. ของเธอเอง เกี่ยวกับ leitmotifs ทางภาษาศาสตร์ในสองหน้าแรกของนวนิยาย "Chevengur" ของ Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

49. Dmitrovskaya M.A. มานุษยวิทยาที่โดดเด่นในจริยธรรมและญาณวิทยาของ A. Platonov (ปลายยุค 20 ถึงกลางทศวรรษ 30) // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

50. ของเธอเอง มหภาคและพิภพเล็กในโลกแห่งศิลปะของ A. Platonov คาลินินกราด, 1998.

51. ของเธอเอง Fiery Mary (ตำนานของตัวละครหญิงโดย A. Platonov) // ตัวอักษร สโมเลนสค์: เอ็ด SGPU, 2002. S. 21-51.

52. ของเธอเอง ปัญหาจิตสำนึกของมนุษย์ในนวนิยาย Chevengur ของ A. Platonov // ความคิดสร้างสรรค์ของ Andrey Platonov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนาก้า 2538

53. ของเธอเอง ความหมายของขอบเขตเชิงพื้นที่ใน A. Platonov // Philological Notes โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1999. ปัญหา. 13 น. 118-137.

54. ของเธอเอง การเปลี่ยนแปลงของตำนานของต้นไม้โลก U. A. Platonova // การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษา ภาษาของอวกาศ. ม., 2000.

55. ของเธอเอง วัฏจักรของ A. Platonov // โอกาสที่ดำเนินการ: A. Platonov และศตวรรษที่ 20 - ขึ้นอยู่กับวัสดุของการอ่านของ Platonov นานาชาติครั้งที่ 3 โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 2001.

56. ของเธอเอง ภาษาและมุมมองของ A. Platonov เชิงนามธรรม ศ. .กัน. ฟิล Sciences, M., 1999

57. Dneprov V.D. คุณสมบัติของนวนิยายศตวรรษที่ 20 ม.ล. 2508

59. Evdokimov A.V. ลัทธินิกายและ "เชเวนกูร์" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

60. Zhennet J. Narrative discourse (Discours du recit) // Zhennet J. ตัวเลขใน 2 เล่ม (Figure W. Paris, 1972) M.: 1998

61. Zverev A. M. Montage // สถานที่สำคัญทางศิลปะของวรรณคดีต่างประเทศแห่งศตวรรษที่ XX ม.: IMLI RAN, 2002.

62. ของเขาเอง โลกหัวเราะ // สถานที่สำคัญทางศิลปะของวรรณคดีต่างประเทศแห่งศตวรรษที่ XX ม.: IMLI RAN, 2002.

63. Zlydneva N. V. แรงจูงใจของการทรุดโทรมใน A, Platonov: ระหว่างจุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น // การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษา - ความหมายของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ม., 2002.

64. Zolotonosov M. A. ดวงอาทิตย์เท็จ: "Chevengur" และ "Pit" ในบริบทของวัฒนธรรมโซเวียตในปี ค.ศ. 1920 // Andrey Platonov โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์ M.: นักเขียนสมัยใหม่ 2537 หน้า 246-283

65. ของเขาเอง สงสัย Platonov (Chevengur, Kotlovan) // เนวา L. , 1990. No. 4. S. 176-190.

66. Kazarina T.V. จักรวาลและจักรวาลส่วนตัวในนวนิยาย "Chevengur" ของ A. Platonov // ภูมิภาค Voronezh และต่างประเทศ: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam และคนอื่น ๆ ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XX โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1992.

67. Karasev L. V. ขึ้นและลง (Dostoevsky และ Platonov) // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

68. ของเขาเอง สัญญาณของวัยเด็กที่ถูกทอดทิ้ง (การวิเคราะห์ "ถาวร" โดย A. Platonov) // Andrey Platonov, World of Creativity, M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1994

69. ของเขาเอง เสียงหัวเราะและความอับอายใน A. Platonov // ปรัชญาแห่งเสียงหัวเราะ ม.: เอ็ด. RGGU, 1996.

70. ของเขาเอง. การเคลื่อนไหวบนทางลาด (สารและความว่างเปล่าในโลกของ A. Platonov) // สารของวรรณคดี ม., 2544.

71. Karyakin Yu.F. ดวงอาทิตย์เป็นเรื่องของมิตรภาพ // ดอสโตเยฟสกีและช่วงก่อนศตวรรษที่ 20 มอสโก: นักเขียนชาวโซเวียต, 1989

72. Kasatkina E. "การหยุดชั่วนิรันดร์" หรือการพิพากษาครั้งสุดท้ายในหลุม (ธีมสันทรายในเรื่อง "The Pit") // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

73. Kozhevnikova N.A. เกี่ยวกับประเภทของคำบรรยายในร้อยแก้วโซเวียต // คำถามเกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ มอสโก: เนาคา 2514

74. ของเธอเอง โครงสร้างวาจาเป็นรูปเป็นร่างของนวนิยาย Chevengur ของ A. Platonov // ภูมิภาค Voronezh และต่างประเทศ: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam และคนอื่น ๆ ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XX โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1992.

75. ของเธอเอง คำในร้อยแก้วของ A. Platonov // ภาษา: ระบบและระบบย่อย: ถึงวันครบรอบ 70 ปีของ M. V. Panov ม., 1990.

76. Kozhinov V.V. ที่มาของนิยาย. ม., 2506.

77. Kolotaev V.A. จิตสำนึกในตำนานและการแสดงออกเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวในผลงานของ A. Platonov แคน. ศ. ฟิล วิทยาศาสตร์ ม.: MPGU, 1992.

78. Kopystyanskaya N. การสร้างโครโนโทปทางสังคมและประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่โดยใช้ภาษา "พิเศษ" ของ A. Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

79. Korman B.O. การศึกษาข้อความของงานศิลปะ ม., 1972.

80. ของเขาเอง ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษาปัญหาของผู้แต่ง // หน้าประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ม., 1971.

81. Kornienko N.V. ประวัติข้อความและชีวประวัติของ A.P. Platonov (1926-1946) // ที่นี่และเดี๋ยวนี้ 2536 ฉบับที่ 1 ม., 2536.

83. ของเธอเอง กลยุทธ์การเล่าเรื่องของ Platonov ในแง่ของ Textology // Country of Philosophers ของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

84. ของเธอเอง "ชนชั้นกรรมาชีพมอสโกกำลังรอศิลปินอยู่" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 3, ม.: เฮอริเทจ, 1997.

85. ของเธอเอง ชีวประวัติและข้อความเชิงสร้างสรรค์ของ A.P. Platonov เชิงนามธรรม ศ. .ดร.ฟิลล. วิทยาศาสตร์ อิมลี, ราส. ม., 1992.

86. ของเธอเอง การค้นหาเชิงปรัชญาและคุณลักษณะของวิธีการทางศิลปะของ Platonov เชิงนามธรรม ศ. .กัน. ฟิล วิทยาศาสตร์, เลนินกราด. สถานะ. เท้า. สถาบัน เฮอเซน ล., 1979.

87. Korobkov L.E. "Chevengur": ความน่าเชื่อถือของนิยาย ประสบการณ์การวิจารณ์ // Platonov A. Chevengur: การเดินทางด้วยใจที่เปิดกว้าง นิยาย. โวโรเนซ, 1989.

88. Lazarenko O. เขียนคำและประวัติศาสตร์ในนวนิยาย "Chevengur" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

89. Langerak T. Andrey Platonov ในปี 1926 // Andrey Platonov, โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์, M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1994

90. ของเขาเอง. Andrei Platonov ในช่วงครึ่งหลังของวัยยี่สิบ: ประสบการณ์ของชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2530. V.21 ฉบับที่ 2

91. ของเขาเอง The Missing Link of Chevengur: Textual Notes // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2530. ว.22 ครั้งที่ 1

92. ของเขาเอง Andrey Platonov ใน Voronezh // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2531 ว.23 ฉบับที่ 4

93. ของเขาเอง Andrei Platonov ในช่วงครึ่งหลังของวัยยี่สิบ ส่วนที่สอง - "The Secret Man" // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) พ.ศ. 2535 ว.32 ฉบับที่ 3

94. ของเขาเอง Andrey Platonov: วัสดุสำหรับชีวประวัติ 2442-2472 อัมสเตอร์ดัม 1995

95. ของเขาเอง Andrey Platonov บนธรณีประตูแห่งยุค 30 (สงสัย Makar) // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

97. Livingston A. เกี่ยวกับการแปลร้อยแก้วของ Platonov เป็นข้อภาษาอังกฤษ // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

98. ของเธอเอง Christian Motives ในนวนิยาย "Chevengur" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

99. Litvin-Molotov G.Z. "จดหมายถึง A.P. Platonov" และ Andrei Platonov: บันทึกความทรงจำของโคตรวัสดุสำหรับชีวประวัติ มอสโก: นักเขียนสมัยใหม่ พ.ศ. 2537

100. Lotman Yu.M. ชีวประวัติวรรณกรรมในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม // บทความที่เลือกใน 3 เล่ม. ทาลลินน์, 1992. V.1, pp. 365-376.

101. ของเขาเอง ที่มาของโครงเรื่องในเนื้อหาประเภท // บทความที่เลือก: ใน 3 เล่ม ฉบับที่ 1. ทาลลินน์ 2535 หน้า 224-242

102. ของเขาเอง สัญศาสตร์วัฒนธรรมและแนวคิดของข้อความ / บทความคัดสรร 3 เล่ม เล่ม 1 หน้า 129-132

103. ของเขาเอง โครงสร้างของข้อความศิลปะ ม.: ศิลปะ, 1970.

104. Lyubushkina Sh. แนวคิดเรื่องความเป็นอมตะใน Platonov ตอนต้น // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2531 ว.23 ฉบับที่ 4

105. มากิน. ข. ความหนักแน่นของคำ สไตล์ Skazny ใน "Chevengur" โดย A. Platonov // Sprache und ErzShlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

106. มาลีจีนา ม. บทสนทนาระหว่าง Platonov และ Dostoevsky // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ฉบับที่ 4, มอสโก: มรดก, 2000.

107. ของเธอเอง ภาพ-สัญลักษณ์ในผลงานของ Andrey Platonov // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ฉบับที่ 1 ม. มรดก 2537

108. ของเธอเอง เส้นทางสู่การตรัสรู้ผ่าน Chevengur (คำหลัง) // Platonov A. Chevengur อีร์คุตสค์ 2533 ส. 406-416

109. ของเธอเอง โลกแห่งศิลปะของ Andrey Platonov ในบริบทของกระบวนการวรรณกรรมของทศวรรษที่ 1920-1930, Doc. อ. ฟิล วิทยาศาสตร์, ม.: MPGU, 1992.

110. ของเธอเอง มุมมองที่สวยงามของ Andrey Platonov ผู้เขียน ศ. .กัน. ฟิล วิทยาศาสตร์, .Vol. สถานะ. ยูนิ. พวกเขา. Kuibysheva, Tomsk, 1982.

111. สุนทรียศาสตร์ของเธอโดย A.P. Platonov อีร์คุตสค์, 1985.

112. Mandelstam O.E. นิยายจบ // รวมผลงานสี่เล่ม T.2, M.: "Terra" "Terra", 1991.

113. ของเขาเอง เกี่ยวกับธรรมชาติของคำ // รวบรวมผลงานในสี่เล่ม T.2, M.: "Terra" "Terra", 1991.

114. เมดเวเดฟ P.N. บักติน MM วิธีทางการในการวิจารณ์วรรณกรรม ม., 1993.

115. Meletinsky E.M. บทนำสู่บทกวีประวัติศาสตร์ของมหากาพย์และนวนิยาย ม., 1986.

116. ของเขาเอง เกี่ยวกับต้นแบบวรรณกรรม ม., 1994;

117. ของเขาเอง. บทกวีของตำนาน มอสโก: วรรณคดีตะวันออก, 2000.

118. Meyerson O. สิ่งที่ฟรี Berkely, 1997 (หลัง Novosibirsk, 2001)

119. Merck A. (M0RCH A.) เกี่ยวกับปัญหาของกลยุทธ์ต่อต้านยูโทเปียในนวนิยาย "Chevengur" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

120. ของเขาเอง. รูปแบบของพื้นที่ศิลปะในร้อยแก้วนวนิยายของ A. Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

121. Mikheev M. ในโลกของ Platonov ผ่านภาษาของเขา ม.: เอ็ด. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2546

122. ของเขาเอง Mikheev M. ความผิดปกติของภาษา Platonic // SFAP Vol. 4, ม., 2000.

123. Mozhaeva A.M. ตำนานในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20: โครงสร้างและความหมาย // แนวทางศิลปะสำหรับวรรณคดีต่างประเทศของศตวรรษที่ 20 ม.: IMLI RAN, 2002.

124. Moroz O.N. มานุษยวิทยาที่โดดเด่นในการค้นหางานศิลปะในผลงานของ Andrey Platonov อ. สามารถ. ฟิล วิทยาศาสตร์ KubGU, ครัสโนดาร์, 2001.

125. Muschchenko E.G. ในโลกศิลปะของ A. Platonov และ E. Zamyatin โวโรเนซ: Logos-Trust, 1994

126. ของเธอเอง เกี่ยวกับการสร้างตำนานของ A. Platonov // ภูมิภาค Voronezh และต่างประเทศ: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam และคนอื่น ๆ ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XX โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1992.

127. ของเธอเอง เวลาศิลปะในนวนิยาย "Chevengur" // Andrey Platonov: การวิจัยและวัสดุ นั่ง. Trudov, Voronezh: เอ็ด วีเอสยู, 1993.

128. Muschchenko เช่น Skobelev V.P. Korman L.E. กวีนิพนธ์ของเรื่อง โวโรเนจ, 19^8.

129. Nyman E. ไม่มีทางออกจากความจริง Andrey Platonov ระหว่างสองยูโทเปีย // การศึกษาของรัสเซีย SPb., 1994. เลขที่ 1. ส. 117-155.

130. Nemtsov M. วีรบุรุษแห่งเรื่อง "The Pit" ในฐานะระบบของตัวละคร // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

131. Nikolenko O.N. จากยูโทเปียถึงโทเปีย: เกี่ยวกับงานของ A. Platonov และ

132. ม. บุลกาคอฟ โปลตาวา, 1994.

133. Nikonova T.A. ความหมายสากลของสถานการณ์แนวเขตในร้อยแก้วของ A. Platonov // โอกาสที่เกิดขึ้นจริง: A. Platonov และศตวรรษที่ XX - ขึ้นอยู่กับวัสดุของการอ่านของ Platonov นานาชาติครั้งที่ 3 โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 2001.

134. Novikova T. การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของวิทยาศาสตร์ในยูโทเปียและโทเปีย // คำถามวรรณกรรม. ม., 1997.

135. Nonaka S. สำหรับคำถามเกี่ยวกับมุมมองในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

136. Nosov S.N. ตามสไตล์ของนวนิยาย Chevengu ของ A. Platonov // มาตุภูมิ คำพูด. ม., 1989. ลำดับที่ 1.ส. 22-28

137. Pastushenko Yu.G. สัญลักษณ์ในตำนานในนวนิยาย "Chevengur" // Philological Notes ปัญหา. 13, Voronezh: เอ็ด วีเอสยู, 1999.

138. ของเขาเอง รากฐานในตำนานของพล็อตโดย Andrey Platonov (นวนิยาย "Chevengur"), M. , 1998

139. ของเขาเอง บทกวีแห่งความตายในเรื่อง "The Foundation Pit" // Country of Philosophers ของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

140. Poltavtseva N.G. ปัญหาทางปรัชญาและจริยธรรมของร้อยแก้วของ Platonov เชิงนามธรรม ศ. .กัน. ฟิล วิทยาศาสตร์ สถาบันสอนภาษาแห่งรัฐมอสโก im. วี.ไอ.เลนิน. ม., 1979.

141. Platonov A.P. คำตอบของแบบสอบถาม "เราต้องการนักเขียนแบบไหน" // Andrey Platonov: บันทึกความทรงจำของโคตร, วัสดุสำหรับชีวประวัติ M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1994. S. 286-288.

142. Platonov A.P. “จดหมายถึงอ. Gorky" // Andrey Platonov: ความทรงจำของคนรุ่นเดียวกัน, วัสดุสำหรับชีวประวัติ M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1994. S. 256-267.

143. พร็อพพ์ ว. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย ล., 1986.

144. Proskurina E.N. บทกวีแห่งความลึกลับในร้อยแก้วของ Andrei Platonov ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และ 30 โนโวซีบีสค์: Siberian Chronograph, 2001.

145. Pustvoit PG ในภาษาของนวนิยาย Chevengur ของ A. Platonov // มาตุภูมิ Speech, M. , 1989. ลำดับที่ 4 น. 30-36.

146. Radbil T.B. ตำนานของภาษาของ Andrey Platonov นิจนีย์ นอฟโกรอด, 1998.

147. “ ความหมายของโลกที่เป็นไปได้” ในภาษาของ A. Platonov // Philological Notes ปัญหา. 13, Voronezh: เอ็ด วีเอสยู, 1999.

148. Rister V. ชื่อของตัวละครใน A. Platonov // วรรณคดีรัสเซีย. อัมสเตอร์ดัม, 1988. V.23 หมายเลข 2

149. Rodkevich M. ความเป็นพลาสติกเชิงสัญลักษณ์ในเรื่อง "The Pit" ของ A. Platonov // Andrey Platonov's Country of Philosophers: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

150. ไรมาร์ เอ็น.ที. บทนำสู่ทฤษฎีของนวนิยาย โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1989.

151. ของเขาเอง. นวนิยายที่สมจริงของศตวรรษที่ 19: กวีนิพนธ์แห่งการประนีประนอมทางศีลธรรม // กวีวรรณคดีรัสเซีย ม.: เอ็ด. RGGU, 2001.

152. ซาเวลซอน IV โครงสร้างของโลกศิลปะของ A. Platonov แคน. ศ. ฟิล วิทยาศาสตร์ ม.: MPGU, 2001.

153. Svitelsky V.A. บททดสอบประวัติศาสตร์ // Platonov A. Chevengur: การเดินทางด้วยใจที่เปิดกว้าง นิยาย. Voronezh, 1989. S. 404-429

154. Seyfried T. Writing Against Matter: ในภาษาของ "Pit" ของ Andrey Platonov // Andrey Platonov, โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์, มอสโก: นักเขียนสมัยใหม่, 1994

155. ของเขาเอง. Platonov ในฐานะ Proto-Socialist Realist // Andrey Platonov's Country of Philosophers: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

156. Semenova S.G. ในความพยายามสู่อนาคตกาล (ปรัชญาของ Andrey Platonov) // การเอาชนะโศกนาฏกรรม คำถามนิรันดร์ในวรรณคดี M.: นักเขียนสมัยใหม่, 1989. S. 318-377.

157. ของเธอเอง "แนวคิดแห่งชีวิต" โดย Andrei Platonov (บทความเบื้องต้น) // Platonov A. Chevengur ม., 1988.

158. ของเธอเอง บททดสอบแห่งอุดมคติ เพื่อตีพิมพ์ "Chevengur" โดย Andrey Platonov // Platonov A. Chevengur ม., 1991.

159. ของเธอเอง. กวีและร้อยแก้วของรัสเซียในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 กวีนิพนธ์ วิสัยทัศน์ของโลก - ปรัชญา. ม.: เฮอริเทจ, 2544.

160. ของเธอเอง. "ความลับของความลับ" โดย Andrey Platonov: Eros and Gender // Andrey Platonova: โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์ ม., 1994.

161. Skobelev V.P. ในความหวังของจิตวิญญาณที่มีชีวิต (เรื่อง "สำหรับอนาคต" ในบริบทของการค้นหาประเภทของนักเขียน) // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

162. ของเขาเอง. คุณสมบัติประเภทเรื่อง "เทียวไปๆมาๆ": เนื้อเรื่องของตัวละครและเนื้อเรื่องของเรื่อง ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

163. ของเขาเอง. เกี่ยวกับตัวละครประจำชาติในร้อยแก้วของ Platonov ในยุค 20 // ความคิดสร้างสรรค์ของ A. Platonov: บทความและข้อความ โวโรเนจ 1970

164. ของเขาเอง บทกวีของนวนิยายรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1920-30: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีของประเภท ซามารา, 2001.

165. ของเขาเอง. "การคิดใหม่" ในเรื่องราวและนวนิยายของ Andrey Platonov ในยุค 1920 // วรรณคดีรัสเซีย XX พี. อัมสเตอร์ดัม, 1992.

166. Slavina V.A. เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับอุดมคติทางสุนทรียะของ A. Platonov // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

167. Soldatkina Ya. V. Mythopoetics ของนวนิยายรัสเซียในยุค 20-30 แคน. ศ. ฟิล วิทยาศาสตร์ ม.: MPGU, 2002.

169. ชายชราและหญิงชรา: Andrei Platonov ร้อยแก้วหลงทาง มิวนิค, 1984.

171. Sultanov K. วรรณคดีแห่งชาติในฐานะความซื่อสัตย์แบบไดนามิก: ความเข้าใจสองด้าน // ประวัติศาสตร์วรรณคดีโซเวียต: รูปลักษณ์ใหม่ตอนที่ 2, M.: Nauka, 1990

172. Tamarchenko N. D. บทกวีเชิงทฤษฎี. ม.: เอ็ด. RGGU, 2001.

173. ของเขาเอง. ประเภทของนวนิยายที่เหมือนจริง ครัสโนยาสค์, 1988.

174. ของเขาเอง. สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของ Bakhtin และปรัชญาทางศาสนาของรัสเซีย, M.: Izd. RGGU, 2001.

175. Tolstaya-Segal E. บริบทเชิงอุดมการณ์ของ Platonov // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2524. ว.9. ลำดับที่ 3. (อ้างอิงจาก ed. Mirposlekontsa. M. , 2002)

176. ของเธอเอง การพาดพิงวรรณกรรมในร้อยแก้วของ Andrey Platonov // โลกหลังความตาย ม., 2002.

177. ของเธอเอง. โลกหลังความตาย: บ้านดินของ Andrey Platonov // โลกหลังความตาย ม., 2002.

178. ของเธอเอง ธีมทางปรัชญาธรรมชาติใน Platonov // World after the End ม., 2002.

179. ของเธอเอง เกี่ยวกับการเชื่อมต่อระดับล่างของข้อความกับระดับที่สูงกว่า: ร้อยแก้วของ Andrey Platonov // Slavica Hierosolymitana 2521. V.2. (อ้างอิงจาก ed. Mirposlekontsa. M. , 2002)

180. ของเธอเอง. "กองกำลังธาตุ": Platonov และ Pilnyak // Slavica Hierosolymitana 2521. V. 3. (อ้างอิงจาก ed. Mirposlekontsa., M. , 2002)

181. ทรูบีน่า แอล.เอ. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 20: ประเภท; กวีนิพนธ์: Dis. ดร. ฟิล วิทยาศาสตร์ ม.: MPGU. 2542.

182. ของเธอเอง. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ม.: ฟลินตา. วิทยาศาสตร์, 1999.

183. Uspensky B.A. กวีนิพนธ์ // ความหมายของศิลปะ ม. โรงเรียนภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย 2538 S. 9-218

184. Fedorov N.F. ปรัชญาของสาเหตุทั่วไป รวบรวมผลงานทั้งสี่เล่ม ม., 1995.

185. Fink L. วรรณกรรมแห่งยุค 20 ในแง่ของความสำคัญสากลของมนุษย์ // ประวัติศาสตร์วรรณคดีโซเวียต: รูปลักษณ์ใหม่ ตอนที่ 2.1 มอสโก: เนาก้า, 1990.

186. Khalizev V.E. , Theory of Literature, M.: Higher School, 2000.

187. Kharitonov A.A. Architectonics ของเรื่องราวของ A. Platonov "The Pit" สู่ประวัติศาสตร์ความคิดสร้างสรรค์ของเรื่องราวของ Andrey Platonov "The Pit" ชิ้นส่วนของร่างลายเซ็น // ความคิดสร้างสรรค์ของ Andrey Platonov ส.บ., 1995.

188 ของเขาเอง ระบบชื่อตัวละครในบทกวีของเรื่อง "The Pit" // Country of Philosophers ของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 2, ม.: เฮอริเทจ, 1995.

190. Hodel R. การแปลนวนิยาย "Chevengur" จากมุมมองของปัญหาพื้นที่จริงเหนือจริง // วรรณคดีรัสเซีย (อัมสเตอร์ดัม) 2542. V.46 ฉบับที่ 2

191. ของเขาเอง. Uglossia ลิ้นผูกคำบรรยายวัตถุประสงค์ - นิทาน (ถึงจุดเริ่มต้นของนวนิยาย "Chevengur") // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

192. Khryashcheva N.P. ชีวิตของการสร้างวีรบุรุษสงบสุขในนวนิยาย "Chevengur" ในแง่ของประสบการณ์ปรัชญาตะวันตก // ภูมิภาค Voronezh และต่างประเทศ: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam และคนอื่น ๆ ในวัฒนธรรมของ ศตวรรษที่ XX โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1992.

193. Chalmaev V. A. Andrey Platonov เป็น "บุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์": พลวัตของการพูดคนเดียวในชิ้นส่วน "เชิงกลยุทธ์" ของการเล่าเรื่องของเขา (Chevengur) // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

194 ของเขาเอง อันเดรย์ พลาโตนอฟ. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ โวโรเนจ, 1984.

195. ของเขาเอง. เวลาสด ฉันเป็นของคุณทั้งหมด ม.: รัสเซียสมัยใหม่, 1990.

196. ของเขาเอง. สวรรค์แห่งความฝันและความวิตกกังวล โลกแห่งศิลปะของนวนิยายยูโทเปีย "Chevengur" โดย Andrey Platonov (บทความเบื้องต้น) // Platonov A. Chevengur ม.: รัสเซียสมัยใหม่, 1989.

197. ของเขาเอง ที่ใจมนุษย์. มนุษยนิยมของ Andrey Platonov // Arches of the Rainbow ไฟ ภาพบุคคล ม.: รัสเซียสมัยใหม่ 2530

198. Chandler R. ระหว่างศรัทธาและความเข้าใจ คำนำของผู้แปลเรื่อง "The Pit" ของ A. Platonov ฉบับภาษาอังกฤษ // Philological Notes ปัญหา. 13. โวโรเนซ, 1999

199. Chudakov A.P. Vinogradov และทฤษฎีกวีนิพนธ์ของเขา // คำพูด - โลก จากพุชกินถึงตอลสตอย ม., 1992.

200. Sheppard D. รักคนไกลและรักคนใกล้ตัวในผลงานของ A. Platonov // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

201. Schmid W. Narratology. ม., 2546.

202. ชูบิน แอล.เอ. การค้นหาความหมายของการดำรงอยู่แบบแยกส่วนและส่วนรวม - ม.: นักเขียนโซเวียต, 1987.

203. ของเขาเอง. ผู้ชายกับธุรกิจของเขา หรือจะเป็นนักเขียนได้อย่างไร // ทัศนะ วิพากษ์วิจารณ์ โต้เถียง สิ่งพิมพ์ M.: นักเขียนชาวโซเวียต, 1991. Issue Z, S. 340-359.

204. Shubina E. D. การผจญภัยของความคิด เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง "Chevengur" บทนำ บทความเพื่อตีพิมพ์ // Lit. ทบทวน. ม., 1989. ลำดับที่ 9 ส. 27-28.

205. Eidinova V.V. A Platonov และ "Pass" // ภูมิภาค Voronezh และต่างประเทศ: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam และคนอื่น ๆ ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XX โวโรเนจ: เอ็ด VSU, 1992.

206. ของเธอเอง เกี่ยวกับพลวัตของสไตล์ของ Platonov // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

207. Eikhenbaum B. M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว ล., 1969.

208. ของเขาเอง. เกี่ยวกับวรรณคดี. ม., 1987.

209. Epelboin A. บทกวีแห่งการทำลายล้าง (คำพูดและจิตสำนึกของวีรบุรุษแห่ง A. Platonov) // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

210. ของเธอเอง. ปัญหามุมมองในกวีนิพนธ์ของ A. Platonov // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ ปัญหา. 4, ม.: เฮอริเทจ, 2000.

211. Esalnek A. Ya. การจำแนกประเภทภายในประเภทและวิธีการศึกษา ม.: 1985.

212. ของเธอเอง. ประเภทของนวนิยาย ม., 1991.

213. Yablokov E. A. ท้องฟ้าสิ้นหวัง (บทความเบื้องต้น) // Platonov A. Chevengur มอสโก: โรงเรียนมัธยม, 1991.

214. ของเขาเอง. ระหว่างที่ไกลและใกล้ (อุปมาอุปไมยของ Andrey Platonov และ Friedrich Nietzsche) // Alfavit สโมเลนสค์: เอ็ด เอสจีพียู, 2002.

215. ของเขาเอง. เกี่ยวกับประเภทของตัวละครของ A. Platonov // ประเทศนักปรัชญาของ Andrey Platonov: ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ ม.: เฮอริเทจ, 1994.

216. ของเขาเอง. เกี่ยวกับตำแหน่งทางปรัชญาของ A. Platonov (ร้อยแก้วของกลางยุค 20 และต้นยุค 30) // วรรณคดีรัสเซีย XXX P. 1992. S. 231-232.

217. ของเขาเอง. บนชายฝั่งของท้องฟ้า นวนิยาย Chevengur ของ Andrey Platonov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Dmitry Bulanin, 2001.

218. ของเขาเอง. หลักการคิดทางศิลปะของ A. Platonov "และในทางกลับกัน" ในนวนิยายเรื่อง "Chevengur" // Filologicheskie zapiski ปัญหา. 13, Voronezh: เอ็ด. วีเอสยู, 1999.

219. ของเขาเอง. ความเข้าใจทางศิลปะของความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ในวรรณคดีโซเวียตในยุค 20-30 (JI. Leonov, A. Platonov, M. , Prishvin) เชิงนามธรรม ศ. .กัน. ฟิล วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Lomonosov, M. , 1990.

220. สื่อภาษาอังกฤษ

221. Bethea D.M. รูปร่างของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในนิยายรัสเซียสมัยใหม่ พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์ พ.ศ. 2532

222. ในทะเลสาบ E. หน้าที่ของศิลปะและวรรณคดียูโทเปีย. สำนักพิมพ์เอ็มไอที 2531

223. Livers K. ศิลปะและภาษาศิลป์ในผลงานของ Platonov ในยุค 1920 และ 1930: บทกวีของสิ่งที่ "ไร้ประโยชน์" // Sprache und ErzShlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น 1998

224. Naiman E. Andrej Platonov และการไม่ยอมรับความปรารถนา // วรรณคดีรัสเซีย Amsterdam, 1988. V. 23, ฉบับที่ 4

225. ตำนานเฉพาะเรื่องของ Andrej Platonov // วรรณคดีรัสเซีย.

226. อัมสเตอร์ดัม 1987 V. 21 ฉบับที่ 2

227. Rister V. Grotesque, Roman // วรรณคดีรัสเซีย, อัมสเตอร์ดัม. 2528 เจ้าพระยา.

228. Seifrid T. Andrei Platonov ความไม่แน่นอนของวิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1992

229. ในการกำเนิดของสไตล์ Platonov ในยุค Voronez // Russian1.terature อัมสเตอร์ดัม 1988 V. 23 ลำดับที่ 4

230. การเขียนต่อต้านเรื่อง: ในภาษาของ Andrei Platonov's

231. Kotlovan // วารสารสลาฟและยุโรปตะวันออก. 2530 ว. 31 ลำดับที่ 3

232. Tsvetkov A. ภาษาของ A. Platonov มหาวิทยาลัยมิชิแกน พ.ศ. 2526

233 Teskey A. Platonov และ fyodorov อิทธิพลของปรัชญาคริสเตียนที่มีต่อนักเขียนชาวโซเวียต พ.ศ. 2525 เอฟเบอรี

234. Zholkovsky A. ข้อความตัวนับข้อความ. สแตนฟอร์ด 1994

235. สื่อภาษาต่างประเทศอื่นๆ

236. Locher J. P. Zum epischen Impuls ใน platonovs Narrativitat // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov เบิร์น, 1998.

237. รายการตัวย่อตามเงื่อนไข

238. สมุดบันทึก ZK ของ Andrey Platonov M.: Heritage, 2000. K - Platonov A. Pit. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: มรดก 2000

239. RM Platonov A. เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่น่าสนใจมากมาย // ชายชรากับหญิงชรา มิวนิค, 1984.

240. CW -Platonov A. Chevengur มอสโก: โรงเรียนมัธยม, 1991.* *

241. KLE สารานุกรมวรรณกรรมสั้น. ต. 1-9. ม., 2505-2521. LZTP - สารานุกรมวรรณกรรมของคำศัพท์และแนวคิด M.: NPK "Intelvak", 2001.

242. ฤดูร้อนของวิทยานิพนธ์

243. การแสดงออกของตำแหน่งของผู้เขียนในร้อยแก้วของ A.P Platonov (การวิจัยเกี่ยวกับนวนิยาย "Chevengur")

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นนั้นถูกโพสต์เพื่อการตรวจสอบและได้มาจากการรับรู้ข้อความต้นฉบับของวิทยานิพนธ์ (OCR) ในเรื่องนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการรู้จำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เรานำเสนอ

ทางเลือกของบรรณาธิการ

วิธีการคำนวณความถ่วงจำเพาะในพื้นที่ต่างๆ?

สูตรและอัลกอริธึมสำหรับคำนวณความถ่วงจำเพาะเป็นเปอร์เซ็นต์ มีชุด (ทั้งหมด) ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่าง (คอมโพสิต ...

ภูมิศาสตร์การเพาะพันธุ์โคเนื้อ (โค สุกร แกะ) การเลี้ยงสัตว์ปีก

การเลี้ยงสัตว์เป็นสาขาหนึ่งของการเกษตรที่เชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์เลี้ยง วัตถุประสงค์หลักของอุตสาหกรรมคือ...

การวิเคราะห์ส่วนแบ่งการตลาดขององค์กรเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ ส่วนแบ่งในการขายใดถือเป็นบรรทัดฐาน

ส่วนแบ่งการตลาดของบริษัท วิธีการคำนวณส่วนแบ่งการตลาดของบริษัทในทางปฏิบัติ? คำถามนี้มักถูกถามโดยนักการตลาดมือใหม่ อย่างไรก็ตาม,...

ลำดับเทคโนโลยีที่เจ็ดคือความรู้ความเข้าใจ

โหมดแรก (คลื่น) คลื่นลูกแรก (พ.ศ. 2328-2478) ก่อให้เกิดโหมดเทคโนโลยีที่ใช้เทคโนโลยีใหม่ในสิ่งทอ...

ประเภทของประโยคส่วนเดียว

§หนึ่ง. ข้อมูลทั่วไป การเรียกคืน: ประโยคแบ่งออกเป็นสองส่วนโดยพื้นฐานทางไวยากรณ์ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกหลักสองคน - ...

แนวคิดของภาษาถิ่น ภาษาถิ่นคืออะไร? พจนานุกรมไวยากรณ์: ศัพท์ไวยากรณ์และภาษาศาสตร์

สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ให้คำจำกัดความต่อไปนี้ของแนวคิดเกี่ยวกับภาษาถิ่น (จากภาษากรีก diblektos - การสนทนา ภาษาถิ่น ภาษาถิ่น) - นี่คือ ...

Burns, Robert - ชีวประวัติสั้น

ROBERT BURNS (1759-1796) "คนพิเศษ" หรือ - "กวีที่ยอดเยี่ยมของสกอตแลนด์" - เรียกว่า Walter Scott Robert Burns, ...

แนวคิดของคำศัพท์ทั่วไปและคำศัพท์เกี่ยวกับการใช้งานที่จำกัด

การเลือกคำที่ถูกต้องในวาจาและวาจาเป็นลายลักษณ์อักษรในสถานการณ์ต่างๆ ต้องใช้ความระมัดระวังและความรู้เป็นอย่างมาก บอกได้คำเดียวว่าเด็ด...

Nancy Drew: The Captive Curse Walkthrough Nancy Drew คำสาปแห่ง Blackmoore Manor Walkthrough

นักสืบรุ่นน้องและรุ่นพี่ต่างกันในความซับซ้อนของปริศนา สำหรับใครที่เล่นเกมซีรีย์นี้ครั้งแรกมี...

ใหม่

เป็นที่นิยม

Chevengur วิเคราะห์ผลงาน Platonov A

คุณสมบัติของนวนิยาย "Chevengur"

บทสรุปวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "วรรณคดีรัสเซีย" Yun Yun Sun

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครวิชาภาษาศาสตร์ Yun Yun Sun, 2005