โพสต์เมื่อ พฤ, 20/02/2014 - 07:53 โดย Cap

มารี (Mar. Mari, Mary, Mare, mӓrӹ; ก่อนหน้า: Russian Cheremis, Turk. Chirmysh, Tatar: Marilarฟัง)) เป็นคน Finno-Ugric ในรัสเซียส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอล เป็นที่ตั้งของเมืองมารีประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวนประชากรทั้งหมด มีจำนวน 604,000 คน (พ.ศ. 2545) ส่วนที่เหลือของมารีกระจัดกระจายในหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
อาณาเขตหลักของถิ่นที่อยู่คือกระแสน้ำของแม่น้ำโวลก้าและเวตลูก้า
มารีมีสามกลุ่ม:ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาและซ้ายบางส่วนของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันตกของมารีเอลและในภูมิภาคใกล้เคียง) ทุ่งหญ้า (พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวมารีส่วนใหญ่ครอบครองกระแสน้ำโวลก้า - วัตกา) ทางทิศตะวันออก (ก่อตัวขึ้น จากผู้ตั้งถิ่นฐานจากด้านทุ่งหญ้าของแม่น้ำโวลก้าถึง Bashkiria และเทือกเขาอูราล ) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์รวมกันเป็นทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกของมารี พวกเขาพูดภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) และภาษาเมาเท่นมารีของกลุ่ม Finno-Ugric ครอบครัวอูราล. พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอกรีตและลัทธิเทวนิยมองค์เดียวก็แพร่หลายเช่นกัน

Mari hut, kudo, ที่อยู่อาศัยของมารี

ชาติพันธุ์วิทยา
ในยุคเหล็กตอนต้นวัฒนธรรมทางโบราณคดี Ananyinskaya (ศตวรรษที่ VIII-III ก่อนคริสต์ศักราช) พัฒนาขึ้นใน Volga-Kamie ซึ่งเป็นพาหะซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts และ Mari จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้หมายถึงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
พื้นที่ของการก่อตัวของชนเผ่า Mari เป็นฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าระหว่างปากของ Sura และ Tsivil และฝั่งซ้ายฝั่งตรงข้ามพร้อมกับ Povetluzhye ตอนล่าง พื้นฐานของชาวมารีคือทายาทของชาวอานานีซึ่งได้รับอิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Gorodetsky ตอนปลาย (บรรพบุรุษของมอร์โดเวีย)
จากบริเวณนี้ ชาวมารีตั้งรกรากในทิศตะวันออกจนถึงแม่น้ำ Vyatka และทางตอนใต้ของแม่น้ำ คาซานก้า

______________________มารี ฮอลิเดย์ ชอรี่เคียว

วัฒนธรรม Mari โบราณ (lugovomar. Akret Mari วัฒนธรรม) เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-11 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวและชาติพันธุ์ของ Mari ethnos
ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VI-VII ขึ้นอยู่กับประชากรโวลก้าตะวันตกที่พูดภาษาฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ระหว่างปากแม่น้ำโอคาและเวตลูก้า อนุสาวรีย์หลักของเวลานี้ (จูเนียร์ Akhmylovsky, พื้นที่ฝังศพ Bezvodninsky, Chortovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovskoe I, II, Vasilsurskoe II, Kubashevskoe และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ) ตั้งอยู่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod-Mari Middle Volgavetlu และ Lower ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Bolshaya และ Malaya Kokshaga ในศตวรรษที่ 8-11 ตัดสินโดยพื้นที่ฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, สุสาน Cheremisskoye, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ (Vasilsurskoye V, Izhevskoye, Yemanaevskoye, ฯลฯ ), การตั้งถิ่นฐาน (Galan) .) ชนเผ่ามารีโบราณยึดครองภูมิภาคโวลก้าตอนกลางระหว่างปากแม่น้ำซูราและคาซานก้า, โปเวตลูซีตอนล่างและตอนกลาง, ฝั่งขวาของวยัตกากลาง
ในช่วงเวลานี้การสรุปผล วัฒนธรรมทั่วไปและจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของชาวมารี วัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีศพที่แปลกประหลาดซึ่งรวมการเผาศพและการเผาศพที่ด้านข้างคอมเพล็กซ์การสังเวยในรูปแบบของชุดเครื่องประดับที่วางไว้บนเปลือกไม้เบิร์ชหรือห่อด้วยเสื้อผ้า
มีอาวุธมากมายตามแบบฉบับ (ดาบเหล็ก ขวานตา หัวหอก ลูกดอก ลูกธนู) มีเครื่องมือของแรงงานและชีวิตประจำวัน (ขวานเหล็ก - เซลติกส์, มีด, หินเหล็กไฟ, ภาชนะดินเผาและขวดโหลที่ก้นแบนไม่มีการตกแต่ง, เกลียว, lyachki, กาต้มน้ำทองแดงและเหล็ก)
ชุดเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะ (hryvnias, เข็มกลัด, โล่, กำไล, แหวนขมับ, ต่างหู, สันเขา, "เสียงดัง", จี้สี่เหลี่ยมคางหมู, แหวน "หนวด", เข็มขัดเรียงพิมพ์, โซ่หัว ฯลฯ )

แผนที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Mari และ Finno-Ugric

เรื่องราว
บรรพบุรุษของมารีสมัยใหม่ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 มีปฏิสัมพันธ์กับ Goths ต่อมากับ Khazars และ Volga Bulgaria ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ชาวมารีเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในระหว่างการสู้รบระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะ ชาวมารีต่อสู้ทั้งฝ่ายรัสเซียและฝ่ายคาซาเนีย หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะในปี ค.ศ. 1552 ดินแดนมารีที่เคยพึ่งพาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซีย. เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2463 เขตปกครองตนเองของมารีได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2479 ASSR
การเข้าสู่สถานะ Muscovite นั้นเต็มไปด้วยเลือด การจลาจลเป็นที่รู้จักสามครั้ง - สงคราม Cheremis ที่เรียกว่า 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
สงคราม Cheremis ครั้งที่สองมีลักษณะการปลดปล่อยและต่อต้านศักดินาระดับชาติ ชาวมารีสามารถเลี้ยงดูคนใกล้เคียงและแม้แต่ประเทศเพื่อนบ้าน ประชาชนทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าและอูราลเข้าร่วมในสงครามและมีการโจมตีจากไครเมียและไซบีเรีย khanates, Nogai Horde และแม้แต่ตุรกี สงคราม Cheremis ครั้งที่สองเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของ Crimean Khan Davlet Giray ซึ่งจบลงด้วยการจับกุมและเผามอสโก

นิทานพื้นบ้านเสน่หา กลุ่มมารี

อาณาเขต Malmyzh เป็นรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด
มันสืบย้อนประวัติศาสตร์จากผู้ก่อตั้ง เจ้าชายมารี อัลตีเบย์ เออร์ซา และยัมชาน (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIV) ซึ่งตั้งรกรากสถานที่เหล่านี้หลังจากมาจากเวตกาตอนกลาง ความมั่งคั่งของอาณาเขต - ในรัชสมัยของเจ้าชาย Boltush (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16) ด้วยความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงของคิตยัคและโพเรก กองกำลังดังกล่าวเสนอการต่อต้านกองทัพรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงสงครามเชเรมิส
หลังจากการล่มสลายของ Malmyzh ผู้อยู่อาศัยภายใต้การนำของ Prince Toktaush น้องชายของ Boltush ลง Vyatka และก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari-Malmyzh และ Usa (Usola)-Malmyzhka ลูกหลานของ Toktaush ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น อาณาเขตได้แตกแยกออกเป็นพรหมลิขิตอิสระหลายแห่ง รวมทั้งเบอร์เต็ก
ในยุครุ่งเรือง ได้แก่ Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), Russian และ Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor และ Siziner ในยุค 1540 ภูมิภาคของ Baltasy, Yangulovo, Arbor และ Siziner ถูกจับโดยพวกตาตาร์

อาณาเขตของ Izhmara (อาณาเขตของ Pizhany; Lugomar. Izh Mariy kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) เป็นหนึ่งในรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุด
มันถูกสร้างขึ้นโดยมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือของมารีบนดินแดน Udmurt ที่พิชิตอันเป็นผลมาจากสงคราม Mari-Udmurt ในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางเดิมคือนิคม Izhevsk เมื่อพรมแดนไปถึงแม่น้ำ Pizhma ทางตอนเหนือ ในศตวรรษที่ XIV-XV ชาวมารีถูกผลักจากทางเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย ด้วยการล่มสลายของถ่วงน้ำหนักทางภูมิรัฐศาสตร์ต่ออิทธิพลของรัสเซียของคาซานคานาเตะและการมาถึงของการบริหารของรัสเซีย อาณาเขตก็หยุดอยู่ ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตยารันสค์ในขณะที่โวลอสอิซมารินสกายา ทางตอนใต้เมื่อโวลอสอิซมารินสกายากลายเป็นส่วนหนึ่งของถนนอาลัตของเขตคาซาน ส่วนหนึ่งของประชากร Mari ในภูมิภาค Pizhansky ปัจจุบันยังคงมีอยู่ทางตะวันตกของ Pizhanka ซึ่งจัดกลุ่มรอบศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Mari-Oshaevo ในบรรดาประชากรในท้องถิ่นมีการบันทึกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวยในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของอาณาเขต - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายในท้องถิ่นและฮีโร่ Shaev
รวมที่ดินในแอ่งของแม่น้ำ Izh, Pizhanka และ Shuda ด้วยพื้นที่ประมาณ 1,000 กม. ² เมืองหลวงคือ Pizhanka (รู้จักในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียเฉพาะช่วงเวลาที่สร้างโบสถ์ในปี 1693)

มารี (ชาวมารี)

กลุ่มชาติพันธุ์
ภูเขามารี(ภาษาภูเขามารี)
ป่ามารี
ทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (ภาษาทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (มารี))
ทุ่งหญ้ามารี
มารีตะวันออก
Pribelsky Mari
อูราล มารี
Kungur หรือ Sylven, Mari
Upper Ufa หรือ Krasnoufim, Mari
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari
Kostroma Mari

ภูเขามารี Kuryk Mari

ภาษาภูเขามารี - ภาษาของภูเขามารี ภาษาวรรณกรรมตามภาษาถิ่นของภาษามารี จำนวนผู้พูด 36,822 (สำมะโนปี 2545) จัดจำหน่ายในเขต Gornomariysky, Yurinsky และ Kilemarsky ของ Mari El รวมถึงในเขต Voskresensky ของเขต Nizhny Novgorod และ Yaransky ของภูมิภาค Kirov มันครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกของการกระจายของภาษามารี
ภาษา Mountain Mari ร่วมกับภาษา Mari ทางทิศตะวันออกและภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐ Mari El
หนังสือพิมพ์ "Zhero" และ "Yomduli!" จัดพิมพ์ในภาษา Mountain Mari นิตยสารวรรณกรรม“ ณ จุดนี้” ออกอากาศวิทยุ Gornomariy

Sergei Chavain ผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Mari

Meadow-Eastern Mari เป็นชื่อทั่วไปสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของ Meadow และ Eastern Mari ซึ่งพูดภาษา Meadow-East Mari ภาษาเดียวที่มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคซึ่งแตกต่างจาก ภูเขามารีที่พูดภาษาภูเขามารี
ทุ่งหญ้า-มารีตะวันออกเป็นชาวมารีส่วนใหญ่ ตัวเลขดังกล่าวเป็นไปตามการประมาณการบางคนประมาณ 580,000 คนจากมากกว่า 700,000 Mari
จากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดในปี 2545 ผู้คน 56,119 คน (รวม 52,696 ในมารี เอล) จาก 604,298 มาริส (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียระบุว่าตนเองเป็นมาริสแห่งทุ่งหญ้าตะวันออก ซึ่งในจำนวนนั้นเรียกว่า "ทุ่งหญ้ามาริส" (olyk Mari ) - 52,410 คน ตามจริง "ทุ่งหญ้า-มารี ตะวันออก" - 3,333 คน อย่าง "มารีตะวันออก" (อีสาน (อูราล) มารี) - 255 คน ซึ่งพูดโดยทั่วไปเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (คำมั่นสัญญา) ให้เรียกตัวเองว่าโสด ชื่อสำหรับคน - "มารี"

ตะวันออก (อูราล) Mari

Kungur หรือ Sylven, Mari (มี.ค. Kögyr Mari, Sulii Mari) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ทางตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนระดับการใช้งานของรัสเซีย Kungur Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Eastern Mari กลุ่มได้ชื่อมาจากอดีตเขต Kungur ของจังหวัด Perm ซึ่งจนถึงปี 1780 รวมอาณาเขตที่ Mari ตั้งรกรากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungur มี Mari yurts 100 แห่งแล้วโดยมีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ 16-17 การตั้งถิ่นฐานของมารีปรากฏขึ้นตามแม่น้ำซิลวาและไอเรน จากนั้นชาวมารีบางส่วนก็หลอมรวมโดยชาวรัสเซียและตาตาร์จำนวนมากขึ้น (เช่น หมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasad ของภูมิภาค Kungur, หมู่บ้าน Mari เดิมที่อยู่บริเวณต้นน้ำลำธารของ Iren เป็นต้น) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตัวของตาตาร์ของภูมิภาค Suksun, Kishert และ Kungur ของภูมิภาค

พิธีรำลึกถึงชาวมารี __________________

มารี (ชาวมารี)
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari- กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของมารีซึ่งตามประเพณีแล้วอาศัยอยู่ในภาคใต้ของภูมิภาคคิรอฟ ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ตะวันออกเฉียงเหนือ: Tonshaevsky, Tonkinsky, Shakhunsky, Voskresensky และ Sharangsky ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นอยู่ภายใต้ Russification และ Christianization ที่แข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกัน สวนศักดิ์สิทธิ์มารีได้รับการอนุรักษ์ไว้ใกล้กับหมู่บ้าน Bolshaya Yuronga ในเขต Voskresensky หมู่บ้าน Bolshiye Ashkaty ใน Tonshaevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ

บนหลุมศพของฮีโร่มารี Akpatyr

Maris ทางตะวันตกเฉียงเหนือน่าจะเป็นกลุ่มของ Maris ซึ่งชาวรัสเซียเรียก Merya จากชื่อตนเองในท้องที่ Märӹ ตรงกันข้ามกับชื่อตนเองของทุ่งหญ้า Maris - Mari ซึ่งปรากฏในพงศาวดารว่า Cheremis จาก Turkic chirmesh
ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของภาษามารีแตกต่างอย่างมากจากภาษาถิ่นทุ่งหญ้า ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมวรรณกรรมในภาษามารีที่ตีพิมพ์ในยอชคาร์-โอลาจึงไม่ค่อยเข้าใจโดยชาวมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือ
ในหมู่บ้าน Sharanga เขต Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้ในพิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาคของภาคเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod เครื่องมือและของใช้ในครัวเรือนของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือก็มีการแสดงอย่างกว้างขวาง

ในดงมารีศักดิ์สิทธิ์

การตั้งถิ่นฐานใหม่
ส่วนหลักของมารีอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอล (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในดินแดนมารีของภูมิภาคคิรอฟและนิจนีนอฟโกรอด Mari diaspora ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) ชาวมารีอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในตาตาร์สถาน (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), Sverdlovsk (28,000 คน) และระดับการใช้งาน (5.4 พันคน) ภูมิภาค Khanty-Mansi Autonomous Okrug, Chelyabinsk และ Tomsk พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4 พันในปี 2552 และ 12,000 ในปี 1989) ในยูเครน (4,000 ในปี 2544 และ 7,000 ในปี 1989) ในอุซเบกิสถาน (3,000 ในปี 1989) G. )

มารี (ชาวมารี)

ภูมิภาคคิรอฟ
พ.ศ. 2545 : จำนวนหุ้น (ในอำเภอ)
คิลเมซสกี 2 พัน 8%
Kiknursky 4 พัน 20%
Lebyazhsky 1.5 พัน 9%
Malmyzhsky 5 พัน 24%
Pizansky 4.5 พัน 23%
ซานเชอร์สกี้ 1.8 พัน 10%
ทูซินสกี้ 1.4 พัน 9%
เออร์ซัมสกี 7.5 พัน 26%
หมายเลข (ภูมิภาคคิรอฟ): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598

ประเภทมานุษยวิทยา
มารีอยู่ในประเภทมานุษยวิทยา Subural ซึ่งแตกต่างจาก ตัวเลือกคลาสสิกเผ่าพันธุ์อูราลมีสัดส่วนที่ใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัดขององค์ประกอบมองโกลอยด์

มารีล่าสัตว์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19

การแสดงรื่นเริงของชาวมารี ______

ภาษา
ภาษามารีอยู่ในกลุ่ม Finno-Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษาอูราลิก
ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 487,855 คนพูดภาษามารีรวมถึง 451,033 คน (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) (92.5%) และภูเขามารี - 36,822 คน (7.5%) ในบรรดาชาวมาริส 604,298 คนในรัสเซีย 464,341 คน (76.8%) พูดภาษามารี 587,452 คน (97.2%) พูดภาษารัสเซีย นั่นคือ สองภาษามารี-รัสเซียเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดา 312,195 Mari ใน Mari El มีคน 262,976 คน (84.2%) พูดภาษา Mari รวมถึง 245,151 คน (93.2%) และ Mountain Mari (6,8%); รัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2002)

พิธีศพมารี

ภาษา Mari (หรือ Mari แบบทุ่งหญ้าตะวันออก) เป็นหนึ่งในภาษา Finno-Ugric กระจายอยู่ในหมู่ชาวมารีส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอลและบัชคอร์โตสถาน ชื่อเดิมคือ "ภาษาเชอเรมิส"
มันเป็นของกลุ่ม Finno-Permian ของภาษาเหล่านี้ (พร้อมกับภาษาบอลติก - ฟินแลนด์, Sami, Mordovian, Udmurt และ Komi) นอกจาก Mari El แล้วยังมีการกระจายในลุ่มแม่น้ำ Vyatka และทางตะวันออกไปยัง Urals ในภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษามีความโดดเด่น: ทุ่งหญ้ากระจายเฉพาะบนชายฝั่งทุ่งหญ้า (ใกล้ Yoshkar-Ola); รวมทั้งอยู่ติดกับทุ่งหญ้าที่เรียกว่า ภาษาถิ่นตะวันออก (อูราล) (ใน Bashkortostan, ภูมิภาค Sverdlovsk, Udmurtia, ฯลฯ ); ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของทุ่งหญ้ามารีเป็นภาษาพูดใน Nizhny Novgorod และบางพื้นที่ของ Kirov และ ภูมิภาคคอสโตรมา. แยกจากกันภาษา Mountain Mari มีความโดดเด่นซึ่งส่วนใหญ่กระจายอยู่บนฝั่งขวาของภูเขาของแม่น้ำโวลก้า (ใกล้ Kozmodemyansk) และบางส่วนบนทุ่งหญ้าด้านซ้าย - ทางตะวันตกของ Mari El
ภาษา Mari Meadow-Eastern พร้อมด้วย Mountain Mari และ Russian เป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐ Mari El

เสื้อผ้ามาริดั้งเดิม

เสื้อผ้าหลักของมารีคือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค (ทูวีร์) กางเกง (โยลาช) และคาฟตัน (โซเวียร์) เสื้อผ้าทั้งหมดคาดด้วยผ้าคาดเข็มขัด (โซลิก) และบางครั้งก็มีเข็มขัด (ÿshtö)
ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีปีก หมวก และมุ้งกันยุง รองเท้าบูทหนังทำหน้าที่เป็นรองเท้าและต่อมา - รองเท้าบูทและรองเท้าพนัน (ยืมมาจากชุดรัสเซีย) ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำ แพลตฟอร์มไม้ (ketyrma) ติดอยู่กับรองเท้า
จี้เข็มขัดเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้หญิง - เครื่องประดับที่ทำจากลูกปัด, เปลือกหอย, เหรียญ, รัด ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสามประเภท: หมวกทรงกรวยที่มีกลีบท้ายทอย magpie (ยืมมาจากรัสเซีย), Sharpan - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมเสื้อคลุม Shurka คล้ายกับผ้าโพกศีรษะ Mordovian และ Udmurt

งานสาธารณะในหมู่ชาวมารี __________

มารีสวดมนต์ วันหยุด Surem

ศาสนา
นอกจากออร์ทอดอกซ์แล้ว ชาวมารียังมีศาสนาตามประเพณีนอกรีตของตนเอง ซึ่งยังคงมีบทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของมารีต่อความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาเป็นที่สนใจของนักข่าวจากยุโรปและรัสเซียเป็นอย่างมาก มารีถูกเรียกว่า " คนนอกศาสนาคนสุดท้ายยุโรป".
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตในหมู่ชาวมารีถูกกดขี่ข่มเหง ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2373 ตามคำแนะนำของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยซึ่งได้รับการอุทธรณ์จาก Holy Synod สถานที่สวดมนต์ - Chumbylat Kuryk ถูกเป่าขึ้น แต่ที่น่าสนใจคือการทำลายหิน Chumbylatov ไม่มี ผลกระทบที่เหมาะสมต่อศีลธรรมเพราะ Cheremis ไม่ได้บูชาหิน แต่อาศัยอยู่ที่นี่เพื่อเทพ

มารี (ชาวมารี)
ศาสนาดั้งเดิมของมารี (มี.ค. Chimari yula, Mari (marla) ศรัทธา, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy และชื่อท้องถิ่นและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ) เป็นศาสนาพื้นบ้านของชาวมารีซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายมารีซึ่งดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism นักวิจัยบางคนระบุว่า ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ยกเว้นพื้นที่ชนบท มีลักษณะแบบนีโออิสลาม ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 การก่อตั้งองค์กรและการลงทะเบียนเกิดขึ้นในฐานะองค์กรทางศาสนาที่รวมศูนย์ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคของสาธารณรัฐมารี เอลที่รวมเข้าด้วยกัน เป็นครั้งแรกที่ชื่อสารภาพเดียวได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ Mari Traditional Religion (มี.ค. Mari Yumyyula)

วันหยุดของชาวมารี _________________

ศาสนามารีมีพื้นฐานมาจากศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งบุคคลต้องให้เกียรติและเคารพ ก่อนการเผยแพร่คำสอน monotheistic ชาว Mari บูชาเทพเจ้าหลายองค์ที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ในขณะที่ตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าสูงสุด (Kugu-Yumo) ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีตภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาได้เปลี่ยนไปและภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งแสงสว่างหนึ่งเดียว) ได้ถูกสร้างขึ้น
ผู้ติดตามศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีทำพิธีกรรมทางศาสนา สวดมนต์หมู่ จัดกิจกรรมการกุศล วัฒนธรรม และการศึกษา พวกเขาสอนและให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ตีพิมพ์ และแจกจ่ายวรรณกรรมทางศาสนา ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนาระดับภูมิภาคสี่แห่ง
การประชุมละหมาดและการละหมาดจะจัดขึ้นตามปฏิทินดั้งเดิม โดยคำนึงถึงตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เสมอ การละหมาดในที่สาธารณะมักจะจัดขึ้นใน สวนศักดิ์สิทธิ์อา (คาโซโต). การอธิษฐานนำโดย oneҥ, kart (kart kugyz)
G. Yakovlev ชี้ให้เห็นว่าทุ่งหญ้ามารีมีเทพเจ้า 140 องค์ และเทพเจ้าบนภูเขามีประมาณ 70 องค์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าเหล่านี้บางองค์อาจเกิดจากการแปลผิด
เทพเจ้าหลักคือ Kugu-Yumo - พระเจ้าสูงสุดผู้สถิตในสวรรค์เป็นหัวหน้าเทพเจ้าสวรรค์และล่างทั้งหมด ตามตำนานเล่าขาน ลมคือลมหายใจ รุ้งคือคันธนู ที่กล่าวถึงก็คือ Kugurak - "ผู้เฒ่า" - บางครั้งก็เป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าสูงสุด:

มารียิงธนูล่าสัตว์ - ปลายศตวรรษที่ 19

ในบรรดาเทพเจ้าและวิญญาณอื่น ๆ ของ Mari เราสามารถตั้งชื่อ:
Purisho เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา ผู้ร่ายมนตร์และผู้สร้างชะตากรรมในอนาคตของทุกคน
Azyren - (มี.ค. "ความตาย") - ตามตำนานปรากฏในรูปแบบ ผู้ชายแข็งแรงที่เข้าใกล้ชายที่กำลังจะตายด้วยคำว่า: "เวลาของคุณมาถึงแล้ว!" มีตำนานและเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนพยายามเอาชนะเขา
Shudyr-Shamych Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงดาว
Tunya Yumo - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
Tul บน Kugu Yumo - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงคุณลักษณะของ Kugu-Yumo) และ Surt Kugu Yumo - "เทพเจ้า" ของเตาไฟ Saxa Kugu Yumo - "เทพเจ้า" แห่งความอุดมสมบูรณ์ Tutyra Kugu Yumo - " พระเจ้า" แห่งหมอกและอื่น ๆ - แทนที่จะเป็นทุกสิ่ง นี่เป็นเพียงคุณลักษณะของพระเจ้าสูงสุด
Tylmache - ผู้พูดและผู้ขาดเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์
Tylze-Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
Uzhara-Yumo - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ
ในยุคปัจจุบันมีการสวดอ้อนวอนต่อเหล่าทวยเทพ:
Poro Osh Kugu Yumo เป็นเทพเจ้าสูงสุดและสำคัญที่สุด
Shochynava เป็นเทพธิดาแห่งการเกิด
ตุนยัมบัล เซอร์กาลิช.

นักวิจัยหลายคนมองว่า Keremet เป็นปฏิปักษ์ของ Kugo-Yumo ควรสังเกตว่าสถานที่สำหรับการสังเวยที่ Kugo-Yumo และ Keremet นั้นแยกจากกัน สถานที่สักการะเทพเจ้าเรียกว่า Yumo-oto ("เกาะของพระเจ้า" หรือ "ป่าศักดิ์สิทธิ์"):
Mer-oto เป็นสถานที่สักการะสาธารณะที่ทั้งชุมชนสวดมนต์
Tukym-oto เป็นสถานที่สักการะของครอบครัวและบรรพบุรุษ

โดยธรรมชาติของการอธิษฐาน พวกเขายังแตกต่างกันใน:
สวดมนต์เป็นครั้งคราว (เช่น สำหรับสายฝน)
ชุมชน - วันหยุดสำคัญ (Semyk, Agavairem, Surem, ฯลฯ )
ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, การเกิดของเด็ก, งานศพ ฯลฯ

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาวมารี

ชาวมารีได้พัฒนารูปแบบการตั้งถิ่นฐานแบบลุ่มแม่น้ำ-หุบเขามาช้านาน ที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำขนาดใหญ่ - แม่น้ำโวลก้า, เวตลูก้า, สุระ, วัตกาและแม่น้ำสาขา การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นตามข้อมูลทางโบราณคดีมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานที่มีการป้องกัน (karman หรือ) และการตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีการป้องกัน (ilem, surt) ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็ก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเขตป่าไม้ จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX การวางแผนการตั้งถิ่นฐานของมารีถูกครอบงำด้วยคิวมูลัสรูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งสืบทอดมา แบบฟอร์มต้นการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยกลุ่มครอบครัวผู้อุปถัมภ์ การเปลี่ยนจากรูปแบบคิวมูลัสเป็นแบบธรรมดา การวางถนนของถนนค่อยๆ เกิดขึ้นในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
การตกแต่งภายในของบ้านเรียบง่ายแต่มีประโยชน์ใช้สอย มีม้านั่งกว้างตั้งอยู่ริมผนังด้านข้างจากมุมสีแดงและโต๊ะ ชั้นวางของสำหรับจานและช้อนส้อมไม้กางเขนสำหรับเสื้อผ้าถูกแขวนไว้บนผนังมีเก้าอี้หลายตัวในบ้าน ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งออกเป็นครึ่งตัวเมียตามเงื่อนไขซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาตัวผู้ - จาก ประตูหน้าไปที่มุมแดง การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปทีละน้อย - จำนวนห้องเพิ่มขึ้น เฟอร์นิเจอร์เริ่มปรากฏในรูปแบบของเตียง ตู้ กระจก นาฬิกา อุจจาระ เก้าอี้ รูปถ่ายในกรอบ

ประเพณีพื้นบ้าน Mari แต่งงานใน Sernur

เศรษฐกิจมารี
ปลายคริสต์ศักราชที่ 1 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ซับซ้อน แต่สิ่งสำคัญคือเกษตรกรรม ในศตวรรษที่ IX-XI มารีกำลังจะย้ายไปทำการเกษตร ทุ่งไอน้ำสามทุ่งที่มีมูลสัตว์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในหมู่ชาวนามารีในศตวรรษที่ 18 ควบคู่ไปกับระบบเกษตรสามสาขาจนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX เฉือนและเผาและขยับได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวมารีปลูกธัญพืช (ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, สเปลท์, ข้าวฟ่าง), พืชตระกูลถั่ว (ถั่ว, เถา), พืชอุตสาหกรรม (ป่าน, แฟลกซ์) บางครั้งในทุ่งนานอกเหนือจากสวนบนที่ดินแล้วยังมีการปลูกมันฝรั่งและฮ็อพพันธุ์ พืชสวนและพืชสวนมีลักษณะของผู้บริโภค ชุดพืชสวนแบบดั้งเดิม ได้แก่ หัวหอม กะหล่ำปลี แครอท แตงกวา ฟักทอง หัวผักกาด หัวไชเท้า รูตาบากา หัวบีต มันฝรั่งเริ่มปลูกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มะเขือเทศเริ่มผสมพันธุ์ในสมัยโซเวียต
การทำสวนเป็นที่แพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าท่ามกลางภูเขามารีซึ่งมีสภาพอากาศเอื้ออำนวย พืชสวนของพวกเขามีความสำคัญทางการค้า

ปฏิทินพื้นบ้าน วันหยุดมารี

พื้นฐานเบื้องต้น ปฏิทินวันหยุดมีการปฏิบัติด้านแรงงานของผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรมดังนั้นพิธีกรรมในปฏิทินของชาวมารีจึงมีลักษณะเป็นเกษตรกรรม วันหยุดตามปฏิทินมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของวัฏจักรและขั้นตอนที่เกี่ยวข้องของงานเกษตร
ศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมากต่อวันหยุดตามปฏิทินของชาวมารี ด้วยการแนะนำตัว ปฏิทินคริสตจักรวันหยุดพื้นบ้านใกล้เคียงกับวันหยุดออร์โธดอกซ์: Shorykyol (ปีใหม่, Svyatki) - ถึงคริสต์มาส, Kugech (วันที่ยิ่งใหญ่) - สู่อีสเตอร์, Sÿrem (วันหยุดเสียสละฤดูร้อน) - ถึงวันปีเตอร์, Uginda (วันหยุดของขนมปังใหม่) - ถึงวันอิลลิน ฯลฯ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ลืมประเพณีโบราณพวกเขาอยู่ร่วมกับชาวคริสต์โดยคงความหมายและโครงสร้างดั้งเดิมไว้ ระยะเวลาของการมาถึงของวันหยุดแต่ละวันยังคงคำนวณแบบเก่าโดยใช้ปฏิทินทางจันทรคติ

ชื่อ
มาแต่โบราณกาล ชาวมารีมี ชื่อชาติ. เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ ชื่อเตอร์ก-อารบิกก็แทรกซึมชาวมารีด้วยการนำศาสนาคริสต์มาเป็นคริสเตียน ปัจจุบันใช้มากขึ้น ชื่อคริสเตียนการกลับคืนสู่ชื่อประจำชาติ (มารี) ก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างชื่อ: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malika, Nastalche, Pairalche, Shymavika

มารี ฮอลิเดย์ เซมิค

ประเพณีการแต่งงาน
หนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานแต่งงานคือแส้แต่งงาน "Sÿan lupsh" เครื่องรางที่ปกป้อง "ถนน" ของชีวิตที่คู่บ่าวสาวต้องไปด้วยกัน

มารีแห่งบัชคอร์โตสถาน
บัชคอร์โตสถานเป็นภูมิภาคที่สองของรัสเซียรองจากมารี เอล ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยในมารี 105,829 Maris อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkortostan (2002) หนึ่งในสามของ Maris แห่ง Bashkortostan อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวมารีสู่เทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-19 และเกิดจากการบังคับคริสต์ศาสนาในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง Mari แห่ง Bashkortostan ส่วนใหญ่ยังคงความเชื่อดั้งเดิมของคนป่าเถื่อน
การศึกษาในภาษามารีมีอยู่ในโรงเรียนระดับชาติ ในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและระดับอุดมศึกษาใน Birsk และ Blagoveshchensk สมาคมสาธารณะมารี "Mari Ushem" ดำเนินการในอูฟา

มารีที่มีชื่อเสียง
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Alexandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
Bykov, Vyacheslav Arkadievich - นักกีฬาฮอกกี้โค้ชของทีมฮ็อกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasikova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์หญิง Mari คนแรก, Doctor of Philology
Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน
คิม วศิน - Writer
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Izmail Varsonofievich - ศิลปิน, ราชาแห่งอาวุธ
Efremov, Tikhon Efremovich - นักการศึกษา
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - นักแต่งเพลง, นักร้องประสานเสียง
Kazakov, Miklai - กวี
Kislitsyn, Vyacheslav Alexandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
โคลัมบัส, วาเลนติน คริสโตโฟโรวิช - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
Kyrla, Yivan - กวีนักแสดงภาพยนตร์ตั๋วสู่ชีวิต

Lekain, Nikandr Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Mikay, Mikhail Stepanovich - กวีและผู้คลั่งไคล้
Molotov, Ivan N. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยานักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semyonovich - กวีนักแปล
Sergei Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
Olik Ipay - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantai, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลงพื้นบ้านครู
Prokhorov, Zinon Filippovich - ผู้พิทักษ์วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
Pet Pershut - กวี
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียน, นักแปล, ศิลปินประชาชนของ MASSR, ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapaev, Erik Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
Toidemar, Pavel S. — นักดนตรี
Tynysh, Osyp - นักเขียนบทละคร
Shabdar, Osip - นักเขียน
Shadt, Bulat - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร
Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chavain, Sergei Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Chetkarev, Ksenofont Arkhipovich - นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน, ผู้จัดงานวิทยาศาสตร์
Eleksein, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Ashkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
Eshpay, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, โปรดิวเซอร์
Eshpay, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Eshpay, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yuzykain, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - นักเขียน นักวิจารณ์ นักชาติพันธุ์วิทยา
Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

_______________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปภาพ:
ทีมเร่ร่อน.
ชนชาติรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของสมาคม "ผลประโยชน์สาธารณะ", 3 ธันวาคม 2420, ศิลปะ 161
MariUver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mari, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, Russian, Estonian และ English
พจนานุกรมตำนานมารี
มารี // ชนชาติรัสเซีย. ช. เอ็ด V. A. Tishkov M.: BRE 1994 p.230
คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป
S.K. Kuznetsov. การเดินทางไปยังศาลเจ้า Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัย Olearius การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2448 ฉบับที่ 1 น. 129-157
เว็บไซต์วิกิพีเดีย
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49261 จำนวนการดู

ประวัติชาวมารี

ความผันผวนของการก่อตัวของชาวมารีเราเรียนรู้มากขึ้นเรื่อย ๆ บนพื้นฐานของการวิจัยทางโบราณคดีล่าสุด ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. เช่นเดียวกับในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 อี ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรม Gorodets และ Azelin บรรพบุรุษของ Mari สามารถสันนิษฐานได้ วัฒนธรรม Gorodets เป็นแบบอัตโนมัติบนฝั่งขวาของภูมิภาค Middle Volga ในขณะที่วัฒนธรรม Azelin อยู่บนฝั่งซ้ายของ Middle Volga เช่นเดียวกับ Vyatka การสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่ามารีสองกิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงสองประการของมารีภายในชนเผ่า Finno-Ugric วัฒนธรรม Gorodets ส่วนใหญ่มีบทบาทในการก่อตัวของชาติพันธุ์ Mordovian อย่างไรก็ตามส่วนทางตะวันออกของมันเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Mountain Mari วัฒนธรรม Azelinskaya สามารถสืบย้อนไปถึงวัฒนธรรมทางโบราณคดี Ananyinskaya ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับมอบหมายให้มีบทบาทสำคัญเฉพาะในชาติพันธุ์ของชนเผ่า Finno-Permian แม้ว่าในปัจจุบันนักวิจัยบางคนจะพิจารณาประเด็นนี้แตกต่างออกไป: เป็นไปได้ที่ Proto- ชนเผ่า Ugric และชนเผ่า Mari โบราณเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีใหม่ ๆ ผู้สืบทอดที่เกิดขึ้นบนพื้นที่ของวัฒนธรรม Ananyino ที่สลายตัว กลุ่มชาติพันธุ์ของ Meadow Mari ยังสามารถสืบย้อนไปถึงประเพณีของวัฒนธรรม Ananyino

เขตป่าไม้ในยุโรปตะวันออกมีข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติ Finno-Ugric ที่หายากมาก การเขียนของคนเหล่านี้ปรากฏช้ามากโดยมีข้อยกเว้นบางประการเฉพาะในยุคประวัติศาสตร์ล่าสุดเท่านั้น การกล่าวถึงชื่อชาติพันธุ์ "Cheremis" ครั้งแรกในรูปแบบ "ts-r-mis" นั้นพบได้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 แต่ในทุกโอกาส ย้อนกลับไปหนึ่งหรือสองศตวรรษต่อมา ตามแหล่งข่าวนี้ ชาวมารีเป็นสาขาของคาซาร์ จากนั้นมารี (ในรูปแบบ "Cheremisam") กล่าวถึงค. ต้นศตวรรษที่ 12 รัสเซีย พงศาวดารเรียกที่ตั้งถิ่นฐานของตนในที่ดินปากโอกะ ในบรรดาชนชาติ Finno-Ugric ชาวมารีมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าเตอร์กที่อพยพไปยังภูมิภาคโวลก้ามากที่สุด ความสัมพันธ์เหล่านี้แข็งแกร่งมากแม้กระทั่งตอนนี้ Volga Bulgars ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 มาจาก Great Bulgaria บนชายฝั่งทะเลดำเพื่อบรรจบกันของ Kama กับ Volga ซึ่งพวกเขาก่อตั้ง Volga Bulgaria ผู้ปกครองระดับสูงของ Volga Bulgars ใช้ผลกำไรจากการค้าขายสามารถยึดอำนาจไว้ได้ พวกเขาแลกเปลี่ยนน้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และขนสัตว์ที่มาจากชาว Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง ความสัมพันธ์ระหว่าง Volga Bulgars และชนเผ่า Finno-Ugric ต่าง ๆ ของภูมิภาค Volga ตอนกลางไม่ได้ถูกบดบังด้วยสิ่งใด อาณาจักรของ Volga Bulgars ถูกทำลายโดยผู้พิชิตมองโกล - ตาตาร์ที่บุกเข้ามาจากภูมิภาคภายในของเอเชียในปี 1236

ข่าน บาตูก่อตั้งรูปแบบรัฐที่เรียกว่ากลุ่มทองคำในดินแดนที่ถูกยึดครองและอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา เมืองหลวงของมันจนถึงยุค 1280 เป็นเมืองแห่งบัลการ์ อดีตเมืองหลวงของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย กับ Golden Horde และ Kazan Khanate ที่เป็นอิสระซึ่งแยกจากกันในเวลาต่อมา Mari อยู่ในความสัมพันธ์แบบพันธมิตร นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่ามารีมีชั้นที่ไม่ต้องเสียภาษี แต่ต้องรับราชการทหาร ที่ดินนี้จึงกลายเป็นหนึ่งในรูปแบบการทหารที่พร้อมรบมากที่สุดในบรรดาพวกตาตาร์ นอกจากนี้ การคงอยู่ของความสัมพันธ์แบบพันธมิตรยังระบุด้วยการใช้คำว่า "เอล" ของตาตาร์ - "ผู้คน อาณาจักร" เพื่อกำหนดภูมิภาคที่ชาวมารีอาศัยอยู่ มารียังคงเรียกเธอ แผ่นดินเกิดสาธารณรัฐมารีเอล

การเพิ่มดินแดนมารีสู่รัฐรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการติดต่อของประชากรมารีบางกลุ่มที่มีการก่อตัวของรัฐสลาฟ - รัสเซีย ( Kievan Rus- อาณาเขตและดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย - Muscovite Russia) ก่อนศตวรรษที่ 16 มีอุปสรรคสำคัญที่ไม่อนุญาตให้ทำสิ่งที่เริ่มต้นในศตวรรษที่ XII-XIII ให้เสร็จสิ้นอย่างรวดเร็ว กระบวนการเข้าร่วมรัสเซียเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและพหุภาคีของมารีกับรัฐเตอร์กที่ต่อต้านการขยายตัวของรัสเซียไปทางทิศตะวันออก (โวลก้า-คามา บัลแกเรีย - อูลุส โจชิ - คาซาน คานาเตะ) ตำแหน่งกลางดังกล่าวตามที่ A. Kappeler เชื่อว่านำไปสู่ความจริงที่ว่า Mari เช่นเดียวกับ Mordovians และ Udmurts ที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกันถูกดึงดูดเข้าสู่หน่วยงานของรัฐใกล้เคียงในด้านเศรษฐกิจและการบริหาร แต่ในเวลาเดียวกัน รักษาชนชั้นสูงทางสังคมของตนเองและศาสนานอกรีต

การรวมดินแดนมารีในรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มมีความคลุมเครือ เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ตาม The Tale of Bygone Years มารี ("Cheremis") เป็นหนึ่งในสาขาของเจ้าชายรัสเซียโบราณ เป็นที่เชื่อกันว่าการพึ่งพาสาขาเป็นผลมาจากการปะทะทางทหาร "การทรมาน" จริงอยู่ไม่มีข้อมูลทางอ้อมเกี่ยวกับวันที่แน่นอนของการก่อตั้ง จีเอส Lebedev บนพื้นฐานของวิธีเมทริกซ์แสดงให้เห็นว่าในแคตตาล็อกของส่วนเกริ่นนำของ The Tale of Bygone Years "Cherems" และ "Mordovians" สามารถรวมกันเป็นกลุ่มเดียวกับ Merya และ Muroma ตามหลักสี่ พารามิเตอร์ - ลำดับวงศ์ตระกูล ชาติพันธุ์ การเมือง ศีลธรรม และจริยธรรม นี่เป็นเหตุผลที่เชื่อได้ว่า Mari กลายเป็นแม่น้ำสาขาเร็วกว่าชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟอื่น ๆ ที่ระบุโดย Nestor - "Perm, Pechera, Em" และ "ภาษาอื่น ๆ ที่ให้ส่วยรัสเซีย"

มีข้อมูลเกี่ยวกับการพึ่งพา Mari บน Vladimir Monomakh ตาม "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างของดินแดนรัสเซีย", "Cheremis ... bortnichahu กับเจ้าชาย Volodimer ผู้ยิ่งใหญ่" ใน Ipatiev Chronicle พร้อมกับน้ำเสียงที่น่าสมเพชของ Lay ว่ากันว่า "กลัวความสกปรกที่สุด" ตามที่บี.เอ. Rybakov ราชบัลลังก์ที่แท้จริง การทำให้เป็นชาติของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วย Vladimir Monomakh

อย่างไรก็ตาม คำให้การของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้ไม่อนุญาตให้เรากล่าวว่าการยกย่องเจ้าชายรัสเซียโบราณนั้นจ่ายโดยประชากรมารีทุกกลุ่ม เป็นไปได้มากว่ามีเพียง Mari ตะวันตกซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ปาก Oka เท่านั้นที่ถูกดึงดูดเข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลของรัสเซีย

การล่าอาณานิคมของรัสเซียอย่างรวดเร็วทำให้เกิดการต่อต้านจากประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Volga-Kama บัลแกเรีย ในปี ค.ศ. 1120 หลังจากการโจมตีหลายครั้งโดยพวกบัลแกเรียในเมืองต่างๆ ของรัสเซียในแม่น้ำโวลก้า-โอเชีย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 การโจมตีตอบโต้ของวลาดิมีร์-ซูซดาลและเจ้าชายฝ่ายสัมพันธมิตรได้เริ่มขึ้นในดินแดนที่ทั้งสองเป็นเจ้าของ ให้กับผู้ปกครองของ Bulgar หรือถูกควบคุมโดยพวกเขาตามลำดับการรวบรวมบรรณาการจากประชากรในท้องถิ่นเท่านั้น เป็นที่เชื่อกันว่าความขัดแย้งระหว่างรัสเซียกับบัลแกเรียปะทุขึ้นบนพื้นฐานของการรวบรวมเครื่องบรรณาการเป็นหลัก

กองกำลังของเจ้าชายรัสเซียโจมตีหมู่บ้านมารีที่ข้ามไปยังเมืองบัลแกเรียที่ร่ำรวยมากกว่าหนึ่งครั้ง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในฤดูหนาวปี 1171/72 การปลด Boris Zhidislavich ได้ทำลายป้อมปราการขนาดใหญ่หนึ่งแห่งและการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ หกแห่งที่อยู่ใต้ปาก Oka และที่นี่แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 16 ยังคงอาศัยอยู่ร่วมกับประชากรมอร์โดเวียนและมารี ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้วันเดียวกับที่มีการกล่าวถึงป้อมปราการ Gorodets Radilov ของรัสเซียเป็นครั้งแรก ซึ่งสร้างขึ้นให้สูงกว่าปากแม่น้ำ Oka เล็กน้อยบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า สันนิษฐานว่าอยู่บนดินแดนมารี ตามรายงานของ V.A. Kuchkin Gorodets Radilov ได้กลายเป็นฐานที่มั่นของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือบนแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเป็นศูนย์กลางของการล่าอาณานิคมของรัสเซียในภูมิภาค

ชาวสลาฟ-รัสเซียค่อยๆ หลอมรวมหรือเคลื่อนย้ายมารี บังคับให้พวกเขาอพยพไปทางทิศตะวันออก ขบวนการนี้ได้รับการติดตามโดยนักโบราณคดีตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 8 น. อี.; ในทางกลับกัน Mari ได้เข้าสู่การติดต่อทางชาติพันธุ์กับประชากรที่พูดภาษา Perm ของ Volga-Vyatka interfluve (Mari เรียกพวกเขาว่า odo นั่นคือพวกเขาเป็น Udmurts) กลุ่มชาติพันธุ์ต่างด้าวครอบงำการแข่งขันทางชาติพันธุ์ ในศตวรรษที่ IX-XI โดยทั่วไปแล้ว Mari ได้เสร็จสิ้นการพัฒนาของ interfluve Vetluzhsko-Vyatka แทนที่และดูดกลืนประชากรในอดีตบางส่วน ประเพณีมากมายของชาวมารีและอุดมูร์ตเป็นพยานว่ามีความขัดแย้งทางอาวุธและความเกลียดชังซึ่งกันและกันยังคงมีอยู่ระหว่างตัวแทนของชนชาติ Finno-Ugric เหล่านี้มาเป็นเวลานาน

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารในปี ค.ศ. 1218–1220 การสรุปสนธิสัญญาสันติภาพรัสเซีย-บัลแกเรีย ค.ศ. 1220 และการวางรากฐานที่ปากแม่น้ำโอกะ นิจนีย์ นอฟโกรอดในปี ค.ศ. 1221 - ด่านหน้าทางตะวันออกสุดของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ - อิทธิพลของแม่น้ำโวลก้า - คามาบัลแกเรียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางอ่อนแอลง สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับขุนนางศักดินา Vladimir-Suzdal เพื่อพิชิต Mordovians เป็นไปได้มากว่าในสงครามรุสโซ-มอร์โดเวีย ค.ศ. 1226–1232 "Cheremis" ของ Oka-Sura interfluve ก็ถูกดึงเข้ามาเช่นกัน

การขยายตัวของขุนนางศักดินารัสเซียและบัลแกเรียก็มุ่งตรงไปยังแอ่งอุนจาและเวตลูก้า ซึ่งค่อนข้างไม่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจ ส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Mari และทางตะวันออกของ Kostroma Mary ระหว่างนั้นตามที่นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์จัดตั้งขึ้นมีหลายอย่างเหมือนกันซึ่งในระดับหนึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันทางชาติพันธุ์ของ Vetluzh Mari และคอสโตรมา แมรี่ ในปี ค.ศ. 1218 พวกบัลแกเรียโจมตี Ustyug และ Unzha; ภายใต้ 1237 เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงเมืองรัสเซียอีกแห่งในภูมิภาคทรานส์ - โวลก้า - Galich Mersky เห็นได้ชัดว่ามีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเส้นทางการค้าและการค้าสุโขโน - วีเชกดาและเพื่อรวบรวมบรรณาการจากประชากรในท้องถิ่นโดยเฉพาะมารี การปกครองของรัสเซียก็ก่อตั้งขึ้นที่นี่เช่นกัน

นอกจากบริเวณรอบนอกด้านตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนมารีแล้ว ชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 พวกเขาเริ่มพัฒนาเขตชานเมืองทางตอนเหนือ - ต้นน้ำลำธารของ Vyatka ซึ่งนอกจาก Mari แล้ว Udmurts ก็อาศัยอยู่ด้วย

การพัฒนาของดินแดนมารีน่าจะเกิดขึ้นไม่เพียงโดยใช้กำลังโดยวิธีการทางทหารเท่านั้น มี "ความร่วมมือ" ที่หลากหลายระหว่างเจ้าชายรัสเซียและชนชั้นสูงของชาติในฐานะสหภาพการแต่งงานที่ "เท่าเทียมกัน", บริษัท , การอยู่ใต้บังคับบัญชา, การจับตัวประกัน, การติดสินบน, "การทำให้หวาน" เป็นไปได้ว่ามีการใช้วิธีการเหล่านี้หลายวิธีกับตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมของมารี

หากในศตวรรษที่ X-XI ตามที่นักโบราณคดี E.P. Kazakov ชี้ให้เห็นว่ามี "ความคล้ายคลึงกันบางอย่างของอนุสาวรีย์ Bulgar และ Volga-Mari" จากนั้นในอีกสองศตวรรษข้างหน้าภาพชาติพันธุ์ของประชากร Mari - โดยเฉพาะใน Povetluzhye - กลายเป็นที่แตกต่างกัน ส่วนประกอบสลาฟและสลาฟ-เมยันสค์เพิ่มขึ้นอย่างมาก

ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าระดับการรวมของประชากรมารีในการก่อตัวของรัฐรัสเซียในช่วงก่อนยุคมองโกลนั้นค่อนข้างสูง

สถานการณ์เปลี่ยนไปในทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ศตวรรษที่ 13 อันเป็นผลมาจากการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การยุติการเติบโตของอิทธิพลรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า-คามา การก่อตัวของรัฐรัสเซียอิสระขนาดเล็กปรากฏขึ้นรอบ ๆ ใจกลางเมือง - ที่อยู่อาศัยของเจ้าชายก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของ Vladimir-Suzdal Rus เดียว เหล่านี้คือกาลิเซีย (เกิดขึ้นประมาณ 1247), Kostroma (ประมาณในทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่สิบสาม) และอาณาเขต Gorodetsky (ระหว่าง 1269 ถึง 1282) อาณาเขต; ในเวลาเดียวกันอิทธิพลของ Vyatka Land ก็เพิ่มขึ้นกลายเป็นรูปแบบพิเศษของรัฐที่มีประเพณี veche ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ ชาว Vyatchans ได้ก่อตั้งตนเองอย่างมั่นคงใน Middle Vyatka และในลุ่มน้ำ Tansy แทนที่ Mari และ Udmurts จากที่นี่

ในยุค 60–70 ศตวรรษที่ 14 ความวุ่นวายของระบบศักดินาปะทุขึ้นในฝูงชน ทำให้อำนาจทางการทหารและการเมืองอ่อนแอลงชั่วขณะหนึ่ง เจ้าชายรัสเซียใช้สิ่งนี้อย่างประสบความสำเร็จซึ่งพยายามหลุดพ้นจากการพึ่งพาการบริหารของข่านและเพิ่มทรัพย์สินของพวกเขาโดยเสียค่าใช้จ่ายในภูมิภาครอบข้างของจักรวรรดิ

ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดเกิดขึ้นจากอาณาเขต Nizhny Novgorod-Suzdal ซึ่งเป็นผู้สืบทอดอาณาเขตของ Gorodetsky เจ้าชายคนแรกของ Nizhny Novgorod คอนสแตนติน วาซิลีเยวิช (1341–1355) “สั่งให้ชาวรัสเซียตั้งรกรากตามแม่น้ำโอคาและตามแม่น้ำโวลก้า และตามแม่น้ำคูมา ... ที่ซึ่งใครๆ ก็อยากได้” นั่นคือเขาเริ่มลงโทษการล่าอาณานิคมของ Oka-Sura แทรกแซง และในปี ค.ศ. 1372 เจ้าชายบอริส คอนสแตนติโนวิช พระโอรสของพระองค์ได้ก่อตั้งป้อมปราการเคอร์มิชบนฝั่งซ้ายของสุระ ดังนั้นจึงกำหนดการควบคุมประชากรในท้องถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นมอร์โดเวียนและมารี

ในไม่ช้าทรัพย์สินของเจ้าชาย Nizhny Novgorod เริ่มปรากฏบนฝั่งขวาของ Sura (ใน Zasurye) ที่ซึ่งภูเขา Mari และ Chuvash อาศัยอยู่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสี่ อิทธิพลของรัสเซียในลุ่มน้ำสุระเพิ่มขึ้นอย่างมากจนตัวแทนของประชากรในท้องถิ่นเริ่มเตือนเจ้าชายรัสเซียเกี่ยวกับการรุกรานของกองทหาร Golden Horde ที่จะเกิดขึ้น

มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความรู้สึกต่อต้านรัสเซียในหมู่ประชากรมารีโดยการโจมตีบ่อยครั้งโดย Ushkuiniks เห็นได้ชัดว่าความละเอียดอ่อนที่สุดสำหรับ Mari คือการโจมตีของโจรปล้นแม่น้ำรัสเซียในปี 1374 เมื่อพวกเขาทำลายล้างหมู่บ้านตามแนว Vyatka, Kama, Volga (จากปาก Kama ถึง Sura) และ Vetluga

ในปี 1391 เนื่องจากการรณรงค์ของ Bektut ทำให้ Vyatka Land ซึ่งถือเป็นที่หลบภัยของ Ushkuins ถูกทำลายล้าง อย่างไรก็ตามในปี 1392 ชาว Vyatchans ได้ปล้นเมืองบัลแกเรียของ Kazan และ Zhukotin (Dzhuketau) ของบัลแกเรีย

ตามประวัติของ Vetluzh ในปี 1394 "อุซเบก" ปรากฏตัวใน Vetluzh Kuguz - นักรบเร่ร่อนจากครึ่งตะวันออกของ Jochi Ulus ซึ่ง "นำประชาชนเข้ากองทัพและพาพวกเขาไปตาม Vetluga และ Volga ใกล้ Kazan ไปยัง Tokhtamysh ” และในปี 1396 บุตรบุญธรรมของ Tokhtamysh Keldibek ได้รับเลือกเป็น kuguz

อันเป็นผลมาจากสงครามขนาดใหญ่ระหว่าง Tokhtamysh และ Timur Tamerlane จักรวรรดิ Golden Horde อ่อนแอลงอย่างมาก เมืองบัลแกเรียหลายแห่งถูกทำลายล้าง และผู้อยู่อาศัยที่รอดชีวิตเริ่มเคลื่อนตัวไปทางขวาของ Kama และแม่น้ำโวลก้า - จาก บริภาษอันตรายและเขตป่าบริภาษ ในพื้นที่ Kazanka และ Sviyaga ประชากร Bulgar ได้ใกล้ชิดกับ Mari

ในปี ค.ศ. 1399 เมืองของ Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukotin ถูกจับโดยเจ้าชายยูริมิทรีเยวิชพงศาวดารพงศาวดารระบุว่า "ไม่มีใครจำได้ว่า Rus อยู่ห่างไกลจากดินแดนตาตาร์เท่านั้น" เห็นได้ชัดว่าในเวลาเดียวกันเจ้าชาย Galich เอาชนะ Vetluzh Kuguzism - รายงานโดย Vetluzh Chronicler Kuguz Keldibek ยอมรับการพึ่งพาผู้นำของ Vyatka Land โดยสรุปการเป็นพันธมิตรทางทหารกับพวกเขา ในปี ค.ศ. 1415 ชาว Vetluzhan และ Vyatches ได้ร่วมกันรณรงค์ต่อต้าน Dvina ทางเหนือ ในปี ค.ศ. 1425 Vetluzh Mari ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังทหารหลายพันนายของเจ้าชาย Galich ผู้ซึ่งเริ่มการต่อสู้อย่างเปิดเผยเพื่อบัลลังก์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่

ในปี ค.ศ. 1429 Keldibek ได้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของกองทหาร Bulgaro-Tatar ที่นำโดย Alibek ไปยัง Galich และ Kostroma เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ในปี ค.ศ. 1431 วาซิลีที่ 2 ได้ใช้มาตรการลงโทษอย่างรุนแรงต่อชาวบัลการ์ ซึ่งได้รับความเดือดร้อนจากความอดอยากอย่างรุนแรงและโรคระบาดร้ายแรง ในปี 1433 (หรือในปี 1434) Vasily Kosoy ผู้ซึ่งได้รับ Galich หลังจากการตายของ Yuri Dmitrievich ได้กำจัด Kuguz ของ Keldibek ทางร่างกายและผนวก Vetluzh Kuguz เข้ากับมรดกของเขา

ประชากรมารีต้องประสบกับการขยายตัวทางศาสนาและอุดมการณ์ของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ตามกฎแล้วประชากรชาวมารีนอกรีตรับรู้เชิงลบถึงความพยายามที่จะทำให้พวกเขาเป็นคริสเตียนแม้ว่าจะมีตัวอย่างที่ตรงกันข้ามก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักประวัติศาสตร์ Kazhirovsky และ Vetluzhsky รายงานว่า Kuguzes Kodzha-Eraltem, Kai, Bai-Boroda ญาติและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของพวกเขารับเอาศาสนาคริสต์และอนุญาตให้สร้างโบสถ์ในดินแดนที่พวกเขาควบคุม

ในบรรดาประชากร Privetluzhsky Mari รุ่นของตำนาน Kitezh แพร่กระจาย: ถูกกล่าวหาว่ามารีซึ่งไม่ต้องการยอมจำนนต่อ "เจ้าชายและนักบวชชาวรัสเซีย" ฝังตัวเองทั้งเป็นบนชายฝั่ง Svetloyar และต่อมาพร้อมกับ ดินที่ถล่มลงมาทับพวกเขา เลื่อนลงมาที่ก้นทะเลสาบลึก บันทึกต่อไปนี้ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 ได้รับการเก็บรักษาไว้: "ในบรรดาผู้แสวงบุญ Svetloyarsk เราสามารถพบกับผู้หญิง Mari สองหรือสามคนที่สวมชุดเหลาโดยไม่มีร่องรอยของ Russification"

เมื่อถึงเวลาที่ Kazan Khanate ปรากฏตัว Mari ในพื้นที่ต่อไปนี้มีส่วนร่วมในขอบเขตของอิทธิพลของการก่อตัวของรัฐรัสเซีย: ฝั่งขวาของ Sura - ส่วนสำคัญของภูเขา Mari (ซึ่งอาจรวมถึง Oka-Sura "Cheremis"), Povetluzhye - ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Mari, ลุ่มน้ำ Pizhma และ Middle Vyatka - ทางตอนเหนือของทุ่งหญ้ามารี Kokshai Mari ประชากรของลุ่มน้ำ Ileti ทางตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Mari El รวมถึง Lower Vyatka นั่นคือส่วนหลักของทุ่งหญ้า Mari ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของรัสเซียน้อยกว่า .

การขยายอาณาเขตของคาซานคานาเตะดำเนินไปในทิศทางตะวันตกและเหนือ Sura กลายเป็นชายแดนตะวันตกเฉียงใต้กับรัสเซียตามลำดับ Zasurye อยู่ภายใต้การควบคุมของ Kazan อย่างสมบูรณ์ ในช่วงปี ค.ศ. 1439-1441 การตัดสินโดยนักประวัติศาสตร์ Vetluzhsky ทหาร Mari และ Tatar ได้ทำลายการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียทั้งหมดในดินแดนของอดีต Vetluzhsky Kuguz "ผู้ว่าการ" ของ Kazan เริ่มปกครอง Vetluzhsky Mari ทั้ง Vyatka Land และ Great Perm ในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองต้องพึ่งพา Kazan Khanate

ในยุค 50 ศตวรรษที่ 15 มอสโกสามารถปราบปราม Vyatka Land และส่วนหนึ่งของ Povetluzhye; ไม่ช้าในปี ค.ศ. 1461-1462 กองทหารรัสเซียยังเข้าสู่ความขัดแย้งโดยตรงกับคาซานคานาเตะ ในระหว่างที่มารีที่ดินบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าได้รับความเดือดร้อนเป็นส่วนใหญ่

ในฤดูหนาวปี 1467/68 มีความพยายามที่จะกำจัดหรือทำให้พันธมิตรของคาซาน - มารีอ่อนแอลง เพื่อจุดประสงค์นี้มีการจัดทริป "ไปยัง Cheremis" สองครั้ง กลุ่มหลักกลุ่มแรกซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยกองกำลังที่ได้รับการคัดเลือก - "ศาลของเจ้าชายแห่งกองทหารผู้ยิ่งใหญ่" - ล้มลงบนมารีฝั่งซ้าย ตามพงศาวดาร "กองทัพของแกรนด์ดุ๊กมาถึงดินแดน Cheremis และทำสิ่งที่ชั่วร้ายมากมายต่อดินแดนนั้น: ผู้คนจาก Sekosh และนำคนอื่นไปสู่การเป็นเชลยและเผาคนอื่น และม้าของพวกเขาและสัตว์ทุกตัวที่คุณไม่สามารถนำติดตัวไปได้ทุกอย่างก็หายไป และสิ่งที่เป็นท้องของพวกเขาพวกเขาเอาไปทั้งหมด กลุ่มที่สองซึ่งรวมถึงนักรบที่ได้รับคัดเลือกในดินแดน Murom และ Nizhny Novgorod "ภูเขาปล้ำและ barats" ตามแนวแม่น้ำโวลก้า อย่างไรก็ตาม แม้สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันชาว Kazanians รวมถึงนักรบมารีในฤดูหนาว - ฤดูร้อนปี 1468 จากการทำลาย Kichmenga ด้วยหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Unzha และ Yug) รวมถึง Kostroma volosts และสองครั้งติดต่อกัน - ใกล้กับ Murom ความเท่าเทียมกันได้รับการจัดตั้งขึ้นในการลงโทษซึ่งน่าจะมีผลเพียงเล็กน้อยต่อสถานะของกองกำลังติดอาวุธของฝ่ายตรงข้าม คดีนี้มีสาเหตุหลักมาจากการโจรกรรม การทำลายล้างสูง การจับกุมพลเรือน - ชาวมารี ชูวัช รัสเซีย มอร์โดเวียน ฯลฯ

ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1468 กองทหารรัสเซียได้เริ่มการจู่โจมที่คาซานคานาเตะอีกครั้ง และครั้งนี้ประชากรมารีได้รับความเดือดร้อนมากที่สุด กองทัพโกงนำโดย voivode Ivan Run "ต่อสู้กับ cheremis ของคุณบนแม่น้ำ Vyatka" ปล้นหมู่บ้านและเรือสินค้าบน Kama ตอนล่างจากนั้นขึ้นไปที่แม่น้ำ Belaya ("Belaya Volozhka") ที่รัสเซียอีกครั้ง “ต่อสู้กับ cheremis และผู้คนจาก sekosh และม้าและสัตว์ทุกชนิด” จาก ชาวบ้านพวกเขารู้ว่าบริเวณใกล้เคียง Kama กองทหารคาซานจำนวน 200 คนกำลังเคลื่อนย้ายบนเรือที่นำมาจากมารี ผลของการต่อสู้ระยะสั้น กองกำลังนี้พ่ายแพ้ จากนั้นชาวรัสเซียก็ติดตาม "ถึงระดับ Great Perm และ Ustyug" และต่อไปยังมอสโก เกือบในเวลาเดียวกัน กองทัพรัสเซียอีกกองหนึ่ง (“ด่านหน้า”) นำโดยเจ้าชาย Fedor Khripun-Ryapolovsky กำลังปฏิบัติการบนแม่น้ำโวลก้า ไม่ไกลจากคาซานคือ "พ่ายแพ้ต่อพวกตาตาร์แห่งคาซาน ศาลของซาร์ คนดีมากมาย" อย่างไรก็ตาม แม้ในสถานการณ์วิกฤติสำหรับตัวเอง คาซานก็ไม่ละทิ้งปฏิบัติการเชิงรุก โดยการนำกองกำลังของพวกเขาไปยังดินแดนแห่ง Vyatka Land พวกเขาชักชวนชาว Vyatchans ให้เป็นกลาง

ในยุคกลางมักไม่มีพรมแดนที่ชัดเจนระหว่างรัฐ สิ่งนี้ใช้กับ Kazan Khanate กับประเทศเพื่อนบ้านด้วย จากทิศตะวันตกและทิศเหนืออาณาเขตของคานาเตะติดกับพรมแดนของรัฐรัสเซียจากทางตะวันออก - กลุ่ม Nogai จากทางใต้ - Astrakhan khanate และจากทางตะวันตกเฉียงใต้ - ไครเมียคานาเตะ พรมแดนระหว่างคาซานคานาเตะกับรัฐรัสเซียตามแม่น้ำสุระนั้นค่อนข้างคงที่ ยิ่งไปกว่านั้น สามารถกำหนดเงื่อนไขตามหลักการของการจ่ายยาสากโดยประชากรเท่านั้น: จากปากแม่น้ำสุระผ่านแอ่งเวตลูก้าถึงปิจมาจากนั้นจากปากปิจมาจนถึงกามารมณ์กลางรวมถึงพื้นที่บางส่วนของเทือกเขาอูราล จากนั้นกลับไปที่แม่น้ำโวลก้าตามริมฝั่งซ้ายของ Kama โดยไม่ต้องลึกเข้าไปในบริภาษ ลงแม่น้ำโวลก้าประมาณถึงหัวเรือ Samara และในที่สุดก็ถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Sura เดียวกัน

นอกเหนือจากประชากร Bulgaro-Tatar (Kazan Tatars) ในอาณาเขตของคานาเตะตาม A.M. Kurbsky ยังมี Mari (“ Cheremis”), Udmurts ใต้ (“ Votyaks”, “ Ars”), Chuvashs, Mordvins (ส่วนใหญ่ Erzya), Western Bashkirs มารีในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ XV-XVI และโดยทั่วไปในยุคกลางพวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Cheremis" ซึ่งนิรุกติศาสตร์ยังไม่ได้รับการชี้แจง ในเวลาเดียวกัน ภายใต้ชื่อชาติพันธุ์นี้ ในหลายกรณี (นี่เป็นลักษณะเฉพาะของนักประวัติศาสตร์คาซาน) ไม่เพียงแต่ชาวมารี แต่ยังรวมถึงชูวัชและอุดมูร์ตทางใต้ด้วย ดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะกำหนดแม้ในโครงร่างโดยประมาณอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของมารีในระหว่างการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะ

แหล่งที่เชื่อถือได้จำนวนมากของศตวรรษที่สิบหก - คำให้การของ S. Herberstein จดหมายทางจิตวิญญาณของ Ivan III และ Ivan IV, Royal Book - ระบุถึงการปรากฏตัวของ Mari ใน interfluve Oka-Sura นั่นคือในภูมิภาค Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurmysh, Alatyr . ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันจากเนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยา เช่นเดียวกับการระบุตัวตนของอาณาเขตนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในหมู่ชาวมอร์โดเวียซึ่งนับถือศาสนานอกรีตชื่อ Cheremis นั้นแพร่หลาย

อุนจา-เวตลูกา interfluve ยังเป็นที่อยู่อาศัยของมารี; นี่คือหลักฐานจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร การระบุชื่อพื้นที่ เนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยา อาจมีกลุ่มของแมรี่อยู่ที่นี่ด้วย พรมแดนทางเหนือคือต้นน้ำลำธารของ Unzha, Vetluga, ลุ่มน้ำ Tansy และ Middle Vyatka ที่นี่มารีติดต่อกับรัสเซีย Udmurts และ Karin Tatars

ขีด จำกัด ทางทิศตะวันออกสามารถ จำกัด อยู่ที่ต้นน้ำล่างของ Vyatka แต่นอกเหนือจาก - "700 ไมล์จาก Kazan" - ใน Urals มีกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ของ Eastern Mari แล้ว นักประวัติศาสตร์บันทึกไว้ใกล้ปากแม่น้ำเบลายาในช่วงกลางศตวรรษที่ 15

เห็นได้ชัดว่าชาวมารีพร้อมกับประชากร Bulgaro-Tatar อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Kazanka และ Mesha ทางฝั่ง Arskaya แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยที่นี่และยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปได้มากว่าพวกเขาค่อย ๆ แห่กันไป

เห็นได้ชัดว่าประชากร Mari ส่วนใหญ่ครอบครองอาณาเขตของภาคเหนือและภาคตะวันตกในปัจจุบัน สาธารณรัฐชูวัช.

การหายตัวไปของประชากร Mari อย่างต่อเนื่องในส่วนเหนือและตะวันตกของดินแดนปัจจุบันของสาธารณรัฐ Chuvash สามารถอธิบายได้ในระดับหนึ่งโดยสงครามทำลายล้างในศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งฝั่งภูเขาได้รับความเดือดร้อนมากกว่า Lugovaya (ใน นอกจากการรุกรานของกองทัพรัสเซียแล้ว ฝั่งขวายังถูกนักรบบริภาษบุกจู่โจมหลายครั้ง) . เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์นี้ทำให้ส่วนหนึ่งของภูเขามารีไหลออกไปยังฝั่งลูกาวายา

จำนวนมารีในศตวรรษที่ XVII-XVIII มีตั้งแต่ 70 ถึง 120,000 คน

ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าโดดเด่นด้วยความหนาแน่นของประชากรสูงสุด - พื้นที่ทางตะวันออกของ M. Kokshaga และอย่างน้อย - พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือโดยเฉพาะที่ลุ่ม Volga-Vetluzh ที่เป็นแอ่งน้ำและ ที่ราบลุ่มมารี (ช่องว่างระหว่างแม่น้ำลินดาและบี. โคกชากะ)

เฉพาะที่ดินทั้งหมดถือเป็นทรัพย์สินของข่านซึ่งเป็นตัวเป็นตนของรัฐ ประกาศตัวเองว่าเป็นเจ้าของสูงสุด ข่าน เรียกร้องให้ใช้ที่ดินให้เช่าเป็นเงินสด - ภาษี (ยศักดิ์)

ชาวมารี - ขุนนางและสมาชิกในชุมชนทั่วไป - เช่นเดียวกับชนชาติอื่นที่ไม่ใช่ชาวตาตาร์ของคาซานคานาเตะแม้ว่าพวกเขาจะรวมอยู่ในหมวดหมู่ของประชากรที่ต้องพึ่งพา แต่จริง ๆ แล้วเป็นคนอิสระ

ตามข้อสรุปของ K.I. Kozlova ในศตวรรษที่ 16 มารีถูกครอบงำโดยบริวารทหาร - ประชาธิปไตยนั่นคือมารีอยู่ในขั้นตอนของการก่อตัวของมลรัฐ การเกิดขึ้นและการพัฒนาโครงสร้างรัฐของตนเองถูกขัดขวางจากการพึ่งพาการบริหารของข่าน

โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมมารีในยุคกลางนั้นสะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรค่อนข้างอ่อน

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าหน่วยหลักของสังคมมารีคือครอบครัว ("อีช"); เป็นไปได้มากที่สุดที่แพร่หลายมากที่สุดคือ "ครอบครัวใหญ่" ซึ่งประกอบด้วยญาติสนิท 3-4 รุ่นในสายชาย การแบ่งชั้นทรัพย์สินระหว่างตระกูลปิตาธิปไตยนั้นมองเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 9-11 แรงงานพัสดุมีความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งส่วนใหญ่ขยายไปสู่กิจกรรมนอกภาคเกษตร (การเพาะพันธุ์โค การค้าขนสัตว์ โลหะวิทยา การตีเหล็ก เครื่องประดับ) มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกลุ่มครอบครัวที่อยู่ใกล้เคียง โดยหลัก ๆ ด้านเศรษฐกิจ แต่ก็ไม่ได้ติดต่อกันเสมอ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแสดงออกใน ชนิดที่แตกต่าง"ความช่วยเหลือ" ร่วมกัน (“vyma”) นั่นคือความช่วยเหลือซึ่งกันและกันแบบเครือญาติที่บังคับโดยเปล่าประโยชน์โดยทั่วไปแล้วมารีในศตวรรษ XV-XVI ประสบกับช่วงเวลาพิเศษของความสัมพันธ์แบบโปรโต - ศักดินา เมื่อในด้านหนึ่ง ทรัพย์สินของครอบครัวส่วนบุคคลได้รับการจัดสรรภายในกรอบของสหภาพที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน (ชุมชนเพื่อนบ้าน) และในอีกด้านหนึ่ง โครงสร้างทางชนชั้นของสังคมไม่ได้รับมา โครงร่างที่ชัดเจน

เห็นได้ชัดว่าครอบครัวปรมาจารย์มารีรวมกันเป็นกลุ่มผู้อุปถัมภ์ (nasyl, tukym, urlyk; ตาม V.N. Petrov - urmats และ vurteks) และเหล่านั้น - ในสหภาพที่ดินขนาดใหญ่ - tishte ความสามัคคีของพวกเขาตั้งอยู่บนหลักการของพื้นที่ใกล้เคียง ตามลัทธิทั่วไป และในระดับที่น้อยกว่า - บนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และยิ่งกว่านั้น - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิด Tishte เป็นพันธมิตรของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางทหาร บางที Tishte อาจเข้ากันได้กับดินแดนหลายร้อย uluses และห้าสิบของช่วงเวลาของ Kazan Khanate ไม่ว่าในกรณีใด ระบบการบริหารส่วนสิบหลายร้อยและ ulus ที่กำหนดจากภายนอกอันเป็นผลมาจากการก่อตั้งการปกครองมองโกล-ตาตาร์ ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป ไม่ได้ขัดแย้งกับองค์กรอาณาเขตดั้งเดิมของมารี

หลายร้อย uluses ห้าสิบและสิบถูกนำโดยนายร้อย ("shudovuy"), Pentecostals ("vitlevuy"), ผู้เช่า ("luvuy") ในศตวรรษที่ 15-16 พวกเขามักจะไม่มีเวลาแหกกฎเกณฑ์ของประชาชน และตามคำจำกัดความของ K.I. Kozlova "เหล่านี้เป็นหัวหน้าคนงานธรรมดาของสหภาพที่ดินหรือผู้นำทางทหารของสมาคมขนาดใหญ่เช่นชนเผ่า" บางทีตัวแทนของชนชั้นสูงของ Mari ยังคงถูกเรียกตามประเพณีโบราณ "kugyz", "kuguz" ("ผู้ยิ่งใหญ่"), "on" ("ผู้นำ", "เจ้าชาย", "ลอร์ด" ). ในชีวิตสาธารณะของ Mari ผู้เฒ่า - "Kuguraks" ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ตัวอย่างเช่นแม้แต่ลูกน้องของ Tokhtamysh Keldibek ก็ไม่สามารถกลายเป็น Vetluzh kuguz ได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากผู้เฒ่าในท้องที่ ผู้เฒ่ามารีเป็นกลุ่มสังคมพิเศษก็ถูกกล่าวถึงในประวัติศาสตร์คาซานเช่นกัน

ประชากรมารีทุกกลุ่มมีส่วนอย่างแข็งขันในการรณรงค์ทางทหารต่อดินแดนรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งมากขึ้นภายใต้กลุ่ม Gireys สิ่งนี้อธิบายโดยตำแหน่งขึ้นอยู่กับมารีในคานาเตะในทางกลับกันโดยลักษณะเฉพาะของขั้นตอนของการพัฒนาสังคม (ประชาธิปไตยทางทหาร) ความสนใจของนักรบมารีเองในการได้รับโจรทหาร เพื่อป้องกันการขยายตัวทางการทหาร-การเมืองของรัสเซีย และแรงจูงใจอื่นๆ ในช่วงสุดท้ายของการเผชิญหน้ารัสเซีย-คาซาน (1521-1552) ในปี ค.ศ. 1521-1522 และ 1534-1544 ความคิดริเริ่มเป็นของคาซานซึ่งตามคำแนะนำของกลุ่มรัฐบาลไครเมีย - โนไกพยายามที่จะฟื้นฟูการพึ่งพาอาศัยของข้าราชบริพารของมอสโกเช่นเดียวกับในยุค Golden Horde แต่แล้วที่ โหระพา IIIในปี 1520 ภารกิจคือการผนวกคานาเตะเข้ากับรัสเซียในที่สุด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะกับการยึดครองคาซานในปี ค.ศ. 1552 ภายใต้การนำของ Ivan the Terrible เห็นได้ชัดว่าสาเหตุของการภาคยานุวัติของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและดังนั้นภูมิภาคมารีไปยังรัฐรัสเซียคือ: 1) จิตสำนึกทางการเมืองแบบใหม่ของจักรวรรดิของผู้นำระดับสูงของรัฐมอสโกการต่อสู้เพื่อ "โกลเด้น ฝูงชน" มรดกและความล้มเหลวในการปฏิบัติก่อนหน้านี้ของความพยายามในการสร้างและรักษาอารักขาเหนือคาซานคาเนท 2) ผลประโยชน์ของการป้องกันประเทศ 3) เหตุผลทางเศรษฐกิจ (ดินแดนสำหรับขุนนางท้องถิ่นแม่น้ำโวลก้าสำหรับพ่อค้าและชาวประมงรัสเซียใหม่ ผู้เสียภาษีสำหรับรัฐบาลรัสเซียและแผนอื่น ๆ ในอนาคต)

หลังจากการจับกุมคาซานโดย Ivan the Terrible เหตุการณ์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางได้เกิดขึ้นในรูปแบบต่อไปนี้ มอสโกต้องเผชิญกับขบวนการปลดปล่อยอันทรงพลังซึ่งอดีตอาสาสมัครทั้งสองของคาเนทที่ถูกชำระบัญชีซึ่งสามารถสาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออีวานที่ 4 และประชากรในพื้นที่รอบนอกซึ่งไม่ได้สาบานตนเข้ามามีส่วนร่วม รัฐบาลมอสโกต้องแก้ปัญหาการรักษาผู้พิชิต ไม่ใช่ตามสันติ แต่ตามสถานการณ์นองเลือด

การจลาจลติดอาวุธต่อต้านมอสโกของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางหลังจากการล่มสลายของคาซานมักถูกเรียกว่าสงครามเชอเรมิสเนื่องจากมารี (เชอเรมิส) มีบทบาทมากที่สุด ในบรรดาแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์การกล่าวถึงการแสดงออกที่ใกล้เคียงที่สุดกับคำว่า "สงคราม Cheremis" พบได้ในจดหมายบรรณาการของ Ivan IV ถึง D.F. ระบุว่าเจ้าของแม่น้ำ Kishkil และ Shizhma (ใกล้เมือง Kotelnich) "ในแม่น้ำเหล่านั้น ... ปลาและบีเว่อร์ไม่ได้จับคาซาน cheremis ของสงครามและไม่ได้จ่ายค่าธรรมเนียม"

สงครามเชเรมิส 1552–1557 แตกต่างจากสงคราม Cheremis ที่ตามมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และไม่มากนักเพราะเป็นสงครามชุดแรก แต่เนื่องจากมีลักษณะการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติและไม่มีระบบต่อต้านศักดินาที่สังเกตได้ ปฐมนิเทศ. นอกจากนี้ ขบวนการกบฏต่อต้านมอสโกในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในปี ค.ศ. 1552-1557 โดยพื้นฐานแล้วคือความต่อเนื่องของสงครามคาซานและ เป้าหมายหลักผู้เข้าร่วมคือการฟื้นฟูคาซานคานาเตะ

เห็นได้ชัดว่า สำหรับประชากร Mari ฝั่งซ้ายจำนวนมาก สงครามครั้งนี้ไม่ใช่การจลาจล เนื่องจากมีเพียงตัวแทนของ Order Mari เท่านั้นที่ยอมรับความจงรักภักดีใหม่ของพวกเขา อันที่จริงในปีค.ศ. 1552-1557 ชาวมารีส่วนใหญ่ทำสงครามภายนอกกับรัฐรัสเซียและร่วมกับประชากรที่เหลือของภูมิภาคคาซานได้ปกป้องเสรีภาพและความเป็นอิสระของพวกเขา

คลื่นทั้งหมดของขบวนการต่อต้านถูกระงับอันเป็นผลมาจากการดำเนินการลงโทษขนาดใหญ่ของกองกำลังของ Ivan IV ในหลายตอน ขบวนการจลาจลได้พัฒนาในรูปแบบของสงครามกลางเมืองและการต่อสู้ทางชนชั้น แต่การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยมาตุภูมิยังคงก่อตัวขึ้น ขบวนการต่อต้านหยุดลงเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: 1) การปะทะกันด้วยอาวุธอย่างต่อเนื่องกับกองกำลังซาร์ซึ่งนำเหยื่อมานับไม่ถ้วนและการทำลายล้างให้กับประชากรในท้องถิ่น 2) ความอดอยากจำนวนมาก โรคระบาดที่มาจากสเตปป์โวลก้า 3) ทุ่งหญ้ามารี สูญเสียการสนับสนุนจากอดีตพันธมิตรของพวกเขา - พวกตาตาร์และอุดมูร์ตทางใต้ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 ตัวแทนของทุ่งหญ้าเกือบทั้งหมดและมารีตะวันออกได้สาบานต่อซาร์รัสเซีย ดังนั้นการผนวกดินแดนมารีเป็นรัฐรัสเซียจึงเสร็จสมบูรณ์

ความสำคัญของการผนวกดินแดนมารีเป็นรัฐรัสเซียไม่สามารถกำหนดเป็นลบหรือบวกอย่างไม่น่าสงสัยได้ ผลที่ตามมาทั้งด้านลบและด้านบวกของการรวมมารีในระบบของมลรัฐรัสเซียซึ่งเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดเริ่มปรากฏให้เห็นในเกือบทุกด้านของการพัฒนาสังคม (การเมืองเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมและอื่น ๆ ) บางทีผลลัพธ์หลักสำหรับวันนี้ก็คือชาวมารีรอดชีวิตจากกลุ่มชาติพันธุ์และกลายเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรข้ามชาติรัสเซีย .

การเข้าสู่ดินแดนมารีในรัสเซียครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นหลังปี ค.ศ. 1557 อันเป็นผลมาจากการปราบปรามการปลดปล่อยประชาชนและการเคลื่อนไหวต่อต้านศักดินาในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราล กระบวนการทีละน้อยของภูมิภาคมารีเข้าสู่ระบบของรัฐรัสเซียกินเวลาหลายร้อยปี: ในระหว่างการรุกรานมองโกล - ตาตาร์มันช้าลงในช่วงหลายปีของความไม่สงบของระบบศักดินาที่กลืน Golden Horde ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 14 ศตวรรษมันเร่งขึ้นและเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะ (30-40- ปีของศตวรรษที่สิบห้า) หยุดเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามเมื่อเริ่มต้นก่อนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 การรวม Mari ไว้ในระบบของมลรัฐรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เข้าสู่ช่วงสุดท้าย - เพื่อเข้าสู่รัสเซียโดยตรง

การภาคยานุวัติของแคว้นมารีสู่รัฐรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั่วไปของการก่อตัวของอาณาจักรพหุชาติพันธุ์ของรัสเซีย และประการแรก มันถูกจัดเตรียมโดยข้อกำหนดเบื้องต้นของธรรมชาติทางการเมือง ประการแรกคือการเผชิญหน้าระยะยาวระหว่างระบบรัฐของยุโรปตะวันออก - ด้านหนึ่ง รัสเซีย ในทางกลับกัน รัฐเตอร์ก (โวลก้า-กามา บัลแกเรีย - ฝูงชนทองคำ - คาซาน คานาเตะ) และประการที่สอง การต่อสู้เพื่อ "มรดก Golden Horde" ในขั้นตอนสุดท้ายของการเผชิญหน้าครั้งนี้ ประการที่สาม การเกิดขึ้นและการพัฒนาของจิตสำนึกของจักรพรรดิในแวดวงรัฐบาลของมอสโกวรัสเซีย นโยบายการขยายตัวของรัฐรัสเซียในทิศทางตะวันออกก็ถูกกำหนดโดยงานด้านการป้องกันประเทศและเหตุผลทางเศรษฐกิจในระดับหนึ่ง (ที่ดินอุดมสมบูรณ์ เส้นทางการค้าโวลก้า ผู้เสียภาษีใหม่ โครงการอื่น ๆ สำหรับการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรในท้องถิ่น)

เศรษฐกิจของมารีถูกปรับให้เข้ากับสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ และโดยทั่วไปแล้วจะเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบาก จริงอยู่ ลักษณะเฉพาะของระบบสังคมและการเมืองก็มีบทบาทเช่นกัน Mari ในยุคกลาง แม้จะมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นที่เห็นได้ชัดเจนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่ในขณะนั้น แต่โดยรวมแล้วก็มีช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาทางสังคมจากชนเผ่าไปสู่ระบบศักดินา (ระบอบประชาธิปไตยในกองทัพ) ความสัมพันธ์กับรัฐบาลกลางถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานสหพันธ์เป็นหลัก

ผู้คนได้ชื่อมาจากคำดัดแปลงของ Mari "Mari" หรือ "Mari" ซึ่งในภาษารัสเซียแปลว่า "ชาย" หรือ "ชาย" ประชากรตามสำมะโนปี 2010 มีประมาณ 550,000 คน มารี - คนโบราณที่มีประวัติยาวนานกว่าสามพันปี ปัจจุบันอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารี เอล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย นอกจากนี้ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ Mari อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Udmurtia, Tatarstan, Bashkiria ใน Sverdlovsk, Kirov, Nizhny Novgorod และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย แม้จะมีกระบวนการดูดกลืนที่หยาบกร้าน แต่ชนเผ่าพื้นเมืองมารีในถิ่นทุรกันดารที่แยกจากกัน ก็สามารถรักษาภาษา ความเชื่อ ประเพณี พิธีกรรม รูปแบบการแต่งกายและวิถีชีวิตดั้งเดิมของพวกเขาได้

Mari แห่ง Middle Urals (ภูมิภาค Sverdlovsk)

ชาวมารีในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์เป็นของชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งอาศัยอยู่ตามที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำ Vetluga และแม่น้ำโวลก้าแม้ในยุคเหล็กตอนต้น เป็นเวลาหนึ่งพันปีก่อนคริสตกาล ชาวมารีสร้างการตั้งถิ่นฐานในกระแสน้ำโวลก้า และแม่น้ำเองก็ได้ชื่อมาจากชนเผ่ามารีที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอย่างแม่นยำ เนื่องจากคำว่า "โวลกัลเตช" หมายถึง "ส่องแสง" "สดใส" สำหรับภาษามารีพื้นเมืองนั้นแบ่งออกเป็นสามภาษาถิ่นที่กำหนดโดยภูมิภาคภูมิประเทศที่พำนัก ในทางกลับกันกลุ่มของคำวิเศษณ์จะถูกเรียกเช่นเดียวกับพาหะของภาษาถิ่นแต่ละแบบดังนี้: Olyk Mari (ทุ่งหญ้า Mari), Kuryk Mari (ภูเขา Mari), Bashkir Mari (Eastern Mari) ในความเป็นธรรมต้องสังเกตว่าคำพูดไม่ได้แตกต่างกันมากนัก การรู้ภาษาถิ่นใดภาษาหนึ่งคุณสามารถเข้าใจคนอื่นได้

จนกระทั่งทรงเครื่อง ชาวมารีอาศัยอยู่ในดินแดนที่ค่อนข้างกว้างขวาง สิ่งเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นสาธารณรัฐมารีเอลและนิจนีย์นอฟโกรอดในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังเป็นดินแดนแห่งรอสตอฟและภูมิภาคมอสโกในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากไม่มีสิ่งใดคงอยู่ตลอดไป ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของชนเผ่ามารีที่เป็นอิสระและเป็นอิสระก็หยุดลงกะทันหัน ในศตวรรษที่สิบสามด้วยการรุกรานของกองทหารของ Golden Horde ดินแดนของ Volga-Vyatka interfluve ได้ผ่านเข้าสู่อำนาจของข่าน จากนั้นชาวมารีก็ได้รับชื่อกลางว่า "เชเรมีช" ซึ่งต่อมาเป็นลูกบุญธรรมของรัสเซียว่า "เชเรมีส" และมีการกำหนดชื่อในพจนานุกรมสมัยใหม่ว่า "ชาย" "สามี" ควรชี้แจงทันทีว่าในพจนานุกรมปัจจุบันคำนี้ไม่ได้ใช้ ชีวิตของผู้คนและบาดแผลของความกล้าหาญของนักรบมารีในช่วงรัชสมัยของข่านจะกล่าวถึงต่อไปอีกเล็กน้อยในข้อความ และตอนนี้สองสามคำเกี่ยวกับอัตลักษณ์และประเพณีวัฒนธรรมของชาวมารี

ขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิต

หัตถกรรมและเกษตรกรรม

เมื่อคุณอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำที่ไหลเชี่ยว และรอบ ๆ ป่าที่ไร้ขอบ เป็นธรรมดาที่การตกปลาและการล่าสัตว์จะครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิต ดังนั้นมันจึงเป็นหนึ่งในชนชาติมารี: การสกัดสัตว์, ตกปลา, การเลี้ยงผึ้ง (การสกัดน้ำผึ้งป่า) จากนั้นการเลี้ยงผึ้งที่เพาะปลูกไม่ได้ครอบครองสถานที่สุดท้ายในวิถีชีวิตของพวกเขา แต่อาชีพหลักคือเกษตรกรรม ประการแรก การเกษตร พวกเขาปลูกธัญพืช: ข้าวโอ๊ต, ข้าวไรย์, ข้าวบาร์เลย์, ป่าน, บัควีท, สะกด, แฟลกซ์ หัวผักกาด หัวไชเท้า หัวหอม พืชรากอื่น ๆ เช่นเดียวกับกะหล่ำปลีได้รับการปลูกฝังในสวนและต่อมาก็เริ่มปลูกมันฝรั่ง มีการปลูกสวนในบางพื้นที่ เครื่องมือในการไถพรวนดินเป็นแบบดั้งเดิมในเวลานั้น ได้แก่ ไถ จอบ ไถ คราด พวกเขาเลี้ยงสัตว์ - ม้า วัว แกะ พวกเขาทำอาหารและเครื่องใช้อื่น ๆ มักจะทำด้วยไม้ ผ้าทอจากเส้นใยลินิน พวกเขาเก็บเกี่ยวไม้ซึ่งจากนั้นก็สร้างบ้านเรือน

อาคารที่อยู่อาศัยและที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย

บ้านของ Maris โบราณเป็นกระท่อมไม้ซุงแบบดั้งเดิม กระท่อมแบ่งเป็นห้องพักอาศัยและห้องเอนกประสงค์ มีหลังคาจั่ว วางเตาอบไว้ข้างใน ซึ่งไม่เพียงแต่ให้ความร้อนในความเย็นเท่านั้น แต่ยังสำหรับทำอาหารด้วย บ่อยครั้งที่มีการเพิ่มเตาขนาดใหญ่พร้อมกับเตาที่สะดวกสำหรับการปรุงอาหาร บนผนังมีชั้นวางของพร้อมเครื่องใช้ต่างๆ เฟอร์นิเจอร์เป็นไม้แกะสลัก ผ้าปักอย่างชำนาญเป็นผ้าม่านสำหรับหน้าต่างและที่นอน นอกจากกระท่อมที่อยู่อาศัยแล้ว ยังมีอาคารอื่นๆ ในฟาร์มอีกด้วย ในฤดูร้อน เมื่อถึงวันที่อากาศร้อน ทุกคนในครอบครัวก็ย้ายไปอาศัยอยู่ในคูโดะ ซึ่งเป็นแบบอะนาล็อกของกระท่อมฤดูร้อนสมัยใหม่ บ้านท่อนซุงที่ไม่มีเพดานมีพื้นปูด้วยดินซึ่งมีการจัดเตาไฟไว้ตรงกลางอาคาร หม้อขนาดใหญ่ถูกแขวนไว้เหนือกองไฟ นอกจากนี้คอมเพล็กซ์ของใช้ในครัวเรือนยังรวมถึง: โรงอาบน้ำ, กรง (บางอย่างเช่นศาลาปิด), โรงนาซึ่งมีโรงเก็บของสำหรับเลื่อนและเกวียน, ห้องใต้ดินและห้องเตรียมอาหาร, โรงเลี้ยงปศุสัตว์

ของกินและของใช้ในบ้าน

ขนมปังเป็นอาหารจานหลัก มันถูกอบจากข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, แป้งข้าวไรย์ นอกจากขนมปังไร้เชื้อแล้ว พวกเขายังอบแพนเค้ก เค้กแบนๆ และพายไส้ต่างๆ แป้งไร้เชื้อใช้สำหรับเกี๊ยวที่มีไส้เนื้อหรือคอทเทจชีสและยังถูกโยนลงในซุปในรูปของลูกเล็ก ๆ พวกเขาเรียกจานนี้ว่า "ลัชกา" พวกเขาทำไส้กรอกโฮมเมดปลาเค็ม เครื่องดื่มที่ชอบ puro (มธุรสแรง), เบียร์, บัตเตอร์มิลค์

ทุ่งหญ้ามารี

ของใช้ในครัวเรือน, เสื้อผ้า, รองเท้า, เครื่องประดับทำเอง. ชายและหญิงแต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกงขายาว และผ้าคาฟตัน ในสภาพอากาศหนาวเย็น พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์และเสื้อหนังแกะ เสื้อผ้าถูกเสริมด้วยเข็มขัด ตู้เสื้อผ้าของผู้หญิงโดดเด่นด้วยงานปักที่หลากหลาย เสื้อเชิ้ตตัวยาวและเสริมด้วยผ้ากันเปื้อน เช่นเดียวกับเสื้อฮู้ดที่ทำจากผ้าแคนวาสซึ่งเรียกว่าโชเวียร์ แน่นอนว่าผู้หญิงสัญชาติมารีชอบที่จะตกแต่งเครื่องแต่งกายของพวกเขา พวกเขาสวมสิ่งของที่ทำจากเปลือกหอย ลูกปัด เหรียญ และลูกปัด ผ้าโพกศีรษะที่สลับซับซ้อนที่เรียกว่า: magpie (หมวกชนิดหนึ่ง) และ sharpan (ผ้าโพกศีรษะประจำชาติ) หมวกของผู้ชายเป็นหมวกสักหลาดหมวกขนสัตว์ รองเท้าถูกเย็บจากหนัง, เปลือกไม้เบิร์ช, สักหลาดจากสักหลาด

ประเพณีและศาสนา

ในความเชื่อดั้งเดิมของชาวมารี เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมนอกรีตของยุโรป สถานที่หลักถูกครอบครองโดยวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการเกษตรและการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ตัวอย่างที่โดดเด่นคือ Aga payrem - จุดเริ่มต้นของฤดูหว่าน, งานเลี้ยงของไถและไถ, Kinde payrem - การเก็บเกี่ยว, วันหยุดของขนมปังและผลไม้ใหม่ ในวิหารแห่งเทพเจ้า Kugu Yumo เป็นผู้สูงสุด มีคนอื่น: Kava Yumo - เทพีแห่งโชคชะตาและท้องฟ้า, Wood Ava - แม่ของทะเลสาบและแม่น้ำทั้งหมด, Ilysh Shochyn Ava - เทพีแห่งชีวิตและความอุดมสมบูรณ์, Kudo Vodyzh - วิญญาณผู้พิทักษ์บ้านและเตาไฟ, Keremet - เทพผู้ชั่วร้ายซึ่งอยู่บนวัดพิเศษในป่าละเมาะปศุสัตว์ นักบวชที่สวดมนต์เป็นพระสงฆ์ "โกคาร์ท" ในภาษามารี

สำหรับประเพณีการแต่งงานการแต่งงานเป็นเรื่องของพ่อบ้านหลังจากพิธีการข้อกำหนดเบื้องต้นคือการชำระราคาเจ้าสาวและเด็กผู้หญิงเองก็ได้รับสินสอดทองหมั้นจากพ่อแม่ของเธอซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของเธอเจ้าสาวไปอาศัยอยู่กับเธอ ครอบครัวของสามี ในระหว่างงานแต่งงานมีการจัดโต๊ะนำต้นไม้เทศกาลต้นเบิร์ชเข้ามาในสนาม ทางครอบครัวที่ก่อตั้งปรมาจารย์พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนกลุ่มที่เรียกว่า "urmat" อย่างไรก็ตาม ครอบครัวเองก็ไม่แออัดจนเกินไป

พระมารี

ถ้าร่องรอย ความสัมพันธ์ในครอบครัวลืมไปนานแล้ว ประเพณีการฝังศพในสมัยโบราณจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ ชาวมารีฝังศพของพวกเขาด้วยเสื้อผ้ากันหนาว ศพถูกส่งไปที่สุสานด้วยรถเลื่อนหิมะเท่านั้น ในช่วงเวลาใดก็ได้ของปี ระหว่างทาง ผู้ตายได้รับกิ่งโรสฮิปหนามเพื่อขับไล่สุนัขและงูที่เฝ้าทางเข้าไปสู่ชีวิตหลังความตาย
เครื่องดนตรีพื้นเมืองในช่วงวันหยุด พิธีกรรม พิธีกรรม ได้แก่ เครื่องสดุดี ปี่ปี่ ไปป์และไปป์ต่างๆ กลอง

เล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ Golden Horde และ Ivan the Terrible

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ดินแดนที่ชนเผ่า Mari อาศัยอยู่แต่เดิมนั้น ในศตวรรษที่ 13 อยู่ภายใต้การปกครองของ Golden Horde Khan ชาวมารีกลายเป็นหนึ่งในสัญชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate และ Golden Horde มีข้อความที่ตัดตอนมาจากพงศาวดารซึ่งกล่าวถึงการที่รัสเซียพ่ายแพ้ ศึกใหญ่ Mari, Cheremis ตามที่พวกเขาถูกเรียก มีการกล่าวถึงร่างของนักรบรัสเซียที่เสียชีวิตไปแล้วสามหมื่นลำและว่ากันว่าเรือเกือบทั้งหมดของพวกเขาจมลง แหล่งข่าวตามพงศาวดารระบุว่าในเวลานั้น Cheremis เป็นพันธมิตรกับ Horde ทำให้การโจมตีร่วมกันเป็นกองทัพเดียว อย่างไรก็ตามพวกตาตาร์เองก็เงียบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้โดยอ้างว่าตนเองได้รับเกียรติจากชัยชนะทั้งหมด

แต่ตามพงศาวดารของรัสเซีย นักรบมารีกล้าหาญและอุทิศตนเพื่ออุดมการณ์ของพวกเขา ดังนั้นต้นฉบับฉบับหนึ่งจึงกล่าวถึงกรณีที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อกองทัพรัสเซียล้อมเมืองคาซานและกองทัพตาตาร์ประสบความสูญเสียอย่างท่วมท้น และเศษซากที่นำโดยข่านได้หลบหนีออกจากเมืองให้รัสเซียยึดครอง . จากนั้นก็เป็นกองทัพมารีที่ขวางทางพวกเขา แม้จะมีข้อได้เปรียบที่สำคัญของอัตราส่วนรัสเซียก็ตาม ชาวมารีที่สามารถเข้าไปในป่าได้อย่างปลอดภัย ได้รวบรวมกำลังพลจำนวน 12,000 คน เพื่อต่อสู้กับกองทัพที่ 150,000 พวกเขาสามารถต่อสู้กลับได้ บังคับให้กองทัพรัสเซียต้องล่าถอย เป็นผลให้มีการเจรจาเกิดขึ้นคาซานก็รอด อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ตาตาร์จงใจนิ่งเงียบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเหล่านี้เมื่อกองกำลังของพวกเขานำโดยผู้นำหนีไปอย่างน่าละอาย Cheremis ยืนขึ้นเพื่อเมืองตาตาร์

หลังจากที่ Kazan ถูกยึดครองโดย Terrible Tsar Ivan IV แล้ว Mari ก็ได้ปลุกระดมขบวนการปลดปล่อย อนิจจาซาร์รัสเซียแก้ปัญหาด้วยจิตวิญญาณของเขาเอง - โดยการสังหารหมู่และความหวาดกลัว "สงคราม Cheremis" - การจลาจลติดอาวุธต่อต้านการปกครองของมอสโกได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะเป็นมารีที่เป็นผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมหลักในการจลาจล ในท้ายที่สุด การต่อต้านทั้งหมดถูกบดขยี้อย่างไร้ความปราณี และชาวมารีเองก็ถูกตัดขาดเกือบทั้งหมด ผู้รอดชีวิตไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมจำนนและสาบานต่อผู้ชนะนั่นคือซาร์แห่งมอสโก

วันนี้มาถึงแล้ว

วันนี้ดินแดนของชาวมารีเป็นหนึ่งในสาธารณรัฐที่เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย Mari El มีพรมแดนติดกับภูมิภาค Kirov และ Nizhny Novgorod, Chuvashia และ Tatarstan ชนเผ่าพื้นเมืองไม่เพียงอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐเท่านั้น แต่ยังมีชนชาติอื่น ๆ ซึ่งมีจำนวนมากกว่าห้าสิบคน ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวมารีและชาวรัสเซีย

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ด้วยการพัฒนาของการทำให้เป็นเมืองและกระบวนการดูดกลืน ทำให้ปัญหาการสูญพันธุ์ของประเพณี วัฒนธรรม และภาษาพื้นบ้านของชาติกลายเป็นเรื่องรุนแรง ผู้อยู่อาศัยในสาธารณรัฐหลายคนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองมารีปฏิเสธที่จะใช้ภาษาเดิมโดยเลือกที่จะพูดเฉพาะในรัสเซียแม้ที่บ้านในหมู่ญาติ นี่เป็นปัญหาไม่เพียงแต่สำหรับเมืองอุตสาหกรรมขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาสำหรับการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กในชนบทด้วย เด็กไม่ได้เรียนภาษาแม่ อัตลักษณ์ของชาติสูญหาย

แน่นอนว่ากีฬากำลังได้รับการพัฒนาและสนับสนุนในสาธารณรัฐการแข่งขันการแสดงออเคสตราการมอบรางวัลสำหรับนักเขียนกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาวและสิ่งที่เป็นประโยชน์อื่น ๆ อีกมากมาย แต่เมื่อเทียบกับภูมิหลังทั้งหมดนี้ เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับรากเหง้าดั้งเดิม เอกลักษณ์ของผู้คน และการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของพวกเขา

คำถามเกี่ยวกับที่มาของชาวมารียังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของมารีแสดงในปี พ.ศ. 2388 โดยนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ชื่อดัง M. Kastren เขาพยายามระบุตัวมารีด้วยมาตรการเชิงพงศาวดาร มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดย T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir, F.E. Egorov และอื่น ๆ อีกมากมาย นักวิจัยครึ่งที่สองของ XIX - I ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ XX นักโบราณคดีชาวโซเวียตผู้โด่งดัง A.P. Smirnov ได้เสนอสมมติฐานใหม่ในปี 1949 ซึ่งได้ข้อสรุปเกี่ยวกับพื้นฐานของ Gorodets (ใกล้กับ Mordovian) นักโบราณคดีคนอื่น ๆ O.N. Bader และ V.F. Gening ในเวลาเดียวกันปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ Dyakovo (ใกล้กับ วัด) ที่มาของมารี อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้น นักโบราณคดีก็สามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่า Merya และ Mari แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ไม่ใช่คนเดียวกัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เมื่อการสำรวจทางโบราณคดีของมารีเริ่มดำเนินการ ผู้นำ A.Kh. Khalikov และ G.A. Arkhipov ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับพื้นฐานของ Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) แบบผสมผสานของชาวมารี ต่อจากนั้น G.A. Arkhipov พัฒนาสมมติฐานนี้ต่อไปในระหว่างการค้นพบและศึกษาแหล่งโบราณคดีใหม่พิสูจน์ว่าองค์ประกอบ Gorodets-Dyakovo (โวลก้า - ฟินแลนด์) และการก่อตัวของ Mari ethnos ซึ่งเริ่มขึ้นในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 AD ชนะในพื้นฐานผสมของ Mari โดยรวมแล้วสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 9 - 11 ในขณะที่ Mari ethnos ก็เริ่มแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ภูเขาและทุ่งหญ้า Mari (หลังเมื่อเปรียบเทียบกับ ก่อนหน้านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนเผ่า Azelin (ที่พูดภาษาเปอร์โม) ทฤษฎีนี้โดยรวมได้รับการสนับสนุนโดยนักโบราณคดีส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ นักโบราณคดีของ Mari V.S. Patrushev หยิบยกสมมติฐานที่แตกต่างกันตามที่การก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของ Mari เช่นเดียวกับ Meri และ Murom เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชากร Akhmylov นักภาษาศาสตร์ (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev) ซึ่งอาศัยข้อมูลของภาษาเชื่อว่าไม่ควรค้นหาอาณาเขตของการก่อตัวของชาวมารีใน Vetluzh-Vyatka interfluve ตามที่นักโบราณคดีเชื่อ แต่ทางตะวันตกเฉียงใต้ระหว่าง โอกะและสุระ นักโบราณคดี T.B. Nikitina คำนึงถึงข้อมูลไม่เพียง แต่เกี่ยวกับโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาศาสตร์ด้วยได้ข้อสรุปว่าบ้านบรรพบุรุษของ Mari ตั้งอยู่ในส่วน Volga ของ Oka-Sura interfluve และใน Povetluzhye และการเคลื่อนไหว ไปทางทิศตะวันออกสู่ Vyatka เกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII - XI ในระหว่างที่มีการติดต่อและผสมกับชนเผ่า Azelin (พูด Permo)

ที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มารี" และ "เชอเรมิส"

คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มารี" และ "เชอเรมิส" ยังคงซับซ้อนและไม่ชัดเจน ความหมายของคำว่า "มารี" ชื่อตนเองของชาวมารี นักภาษาศาสตร์หลายคนอนุมานจากคำอินโด-ยูโรเปียน "มาร์", "เมอร์" ในรูปแบบเสียงต่างๆ (แปลว่า "ผู้ชาย", "สามี") คำว่า "เชอเรมิส" (ตามที่ชาวรัสเซียเรียกว่ามารี และในสระที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่มีความคล้ายคลึงกันตามเสียง - ชนชาติอื่น ๆ อีกมากมาย) มีการตีความที่แตกต่างกันจำนวนมาก การกล่าวถึงชาติพันธุ์นี้เป็นครั้งแรก (ในต้นฉบับ "ts-r-mis") พบได้ในจดหมายจาก Khazar Khagan Joseph ถึงผู้มีเกียรติของกาหลิบแห่ง Cordoba Hasdai ibn-Shaprut (960s) D.E. Kazantsev ตามนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ XIX G.I. Peretyatkovich ได้ข้อสรุปว่าชื่อ "Cheremis" นั้นมอบให้กับ Mari โดยชนเผ่า Mordovian และในการแปลคำนี้หมายถึง ตาม I.G. Ivanov "Cheremis" คือ "บุคคลจากเผ่า Chera หรือ Chora" กล่าวอีกนัยหนึ่งชื่อของชนเผ่า Mari ได้รับการขยายโดยชนชาติใกล้เคียงไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด เวอร์ชันของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมารีในทศวรรษที่ 1920 - ต้นทศวรรษ 1930 F.E. Egorov และ M.N. Yantemir ผู้ซึ่งแนะนำว่าชื่อชาติพันธุ์นี้ย้อนกลับไปที่คำว่า "บุคคลที่ชอบสงคราม" ของชาวเตอร์กนั้นเป็นที่นิยมอย่างกว้างขวาง F.I. Gordeev และ I.S. Galkin ผู้สนับสนุนรุ่นของเขาปกป้องสมมติฐานของที่มาของคำว่า "Cheremis" จากชื่อชาติพันธุ์ "Sarmat" ผ่านการไกล่เกลี่ยของภาษาเตอร์ก นอกจากนี้ยังมีการแสดงรุ่นอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ปัญหาของนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "Cheremis" นั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นด้วยความจริงที่ว่าในยุคกลาง (จนถึงศตวรรษที่ 17 - 18) ไม่เพียง แต่ Maris เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านของพวกเขาคือ Chuvashs และ Udmurts ถูกเรียกเช่นนั้นใน จำนวนคดี

วรรณกรรม

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: Svechnikov S.K. ชุดเครื่องมือ"ประวัติศาสตร์ของชาวมารีแห่งศตวรรษที่ IX-XVI" Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari Institute of Education", 2005

มาริ : เราเป็นใคร?

คุณรู้ไหมว่าในศตวรรษที่ XII-XV เป็นเวลาสามร้อย (!) ปีในอาณาเขตของภูมิภาค Nizhny Novgorod ปัจจุบันระหว่างแม่น้ำ Pizhma และ Vetluga มีอาณาเขต Vetluzhsky Mari หนึ่งในเจ้าชายของเขา Kai Khlynovsky ได้เขียนสนธิสัญญาสันติภาพกับ Alexander Nevsky และ Khan of the Golden Horde! และในศตวรรษที่สิบสี่ "kuguza" (เจ้าชาย) Osh Pandash ได้รวมชนเผ่า Mari เข้าด้วยกันดึงดูดพวกตาตาร์ให้อยู่เคียงข้างเขาและในช่วงสงครามสิบเก้าปีเอาชนะกลุ่มของเจ้าชาย Galich Andrei Fedorovich ในปี 1372 อาณาเขต Vetluzh Mari เป็นอิสระ

ศูนย์กลางของอาณาเขตอยู่ในหมู่บ้านที่ยังมีอยู่ของ Romachi เขต Tonshaevsky และในป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Osh Pandash ถูกฝังในปี 1385

ในปี ค.ศ. 1468 อาณาเขต Vetluzh Mari หยุดอยู่และกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ชาวมารีเป็นชาวพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในกระแสน้ำวนของ Vyatka และ Vetluga สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นทางโบราณคดีของบริเวณฝังศพมารีโบราณ Khlynovsky บนแม่น้ำ Vyatka ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 8 - 12 Yumsky ริมแม่น้ำ Yuma สาขาของ Tansy (IX - X ศตวรรษ), Kocherginsky ริมแม่น้ำ Urzhumka สาขาของ Vyatka (IX - XII ศตวรรษ) สุสาน Cheremis ริมแม่น้ำ Ludyanka สาขาของ Vetluga (ศตวรรษที่ VIII - X), Veselovsky, Tonshaevsky และพื้นที่ฝังศพอื่น ๆ (Berezin, pp. 21-27,36-37)

การสลายตัวของระบบชนเผ่าในหมู่ชาวมารีเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 อาณาเขตของชนเผ่าเกิดขึ้นซึ่งปกครองโดยผู้อาวุโสที่มาจากการเลือกตั้ง ด้วยตำแหน่งของพวกเขา ในที่สุดพวกเขาก็เริ่มยึดอำนาจเหนือเผ่า เสริมคุณค่าให้ตนเองด้วยค่าใช้จ่ายและบุกโจมตีเพื่อนบ้าน

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถนำไปสู่การก่อตัวของรัฐศักดินายุคแรกของตนเองได้ ในขั้นตอนของการสร้างชาติพันธุ์ให้สมบูรณ์แล้ว Mari กลายเป็นเป้าหมายของการขยายตัวจาก Turkic East และ รัฐสลาฟ. จากทางใต้ ชาวมารีถูกรุกรานโดย Volga Bulgars จากนั้น Golden Horde และ Kazan Khanate การล่าอาณานิคมของรัสเซียเริ่มจากทางเหนือและทางตะวันตก

ชนชั้นสูงของชนเผ่ามารีถูกแยกออก ตัวแทนบางคนได้รับคำแนะนำจากอาณาเขตของรัสเซีย อีกส่วนหนึ่งสนับสนุนพวกตาตาร์อย่างแข็งขัน ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ย่อมไม่มีคำถามเกี่ยวกับการสร้างรัฐศักดินาระดับชาติ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ภูมิภาค Mari เพียงแห่งเดียวที่อำนาจของอาณาเขตของรัสเซียและบัลแกเรียค่อนข้างไม่แน่นอนคือพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Vetluga ที่อยู่ตรงกลาง สภาพธรรมชาติของเขตป่าไม้ไม่ได้ทำให้สามารถผูกพรมแดนทางเหนือของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียได้อย่างชัดเจนและจากนั้นกลุ่มทองคำกับภูมิประเทศดังนั้นชาวมารีที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้จึงกลายเป็น "เอกราช" ตั้งแต่การรวบรวมเครื่องบรรณาการ (ยาศักดิ์) ทั้งสำหรับอาณาเขตสลาฟและผู้พิชิตตะวันออกได้ดำเนินการโดยชนชั้นนำของชนเผ่าศักดินาที่เพิ่มมากขึ้นในท้องถิ่น (Sanukov. p. 23)

มารีสามารถทำหน้าที่เป็นกองทัพทหารรับจ้างในการปะทะกันระหว่างเจ้าชายรัสเซีย และทำการจู่โจมโดยนักล่าในดินแดนรัสเซียเพียงลำพังหรือเป็นพันธมิตรกับบัลแกเรียหรือตาตาร์

ในต้นฉบับของ Galich มีการกล่าวถึงสงคราม Cheremis ใกล้ Galich เป็นครั้งแรกในปี 1170 ที่ Vetluzh และ Vyatka Cheremis ปรากฏเป็นกองทัพจ้างเพื่อทำสงครามระหว่างพี่น้องทะเลาะกัน ทั้งในเรื่องนี้และในปี ค.ศ. 1171 เชเรมิสพ่ายแพ้และขับไล่กาลิช เมอร์สกี (Dementiev, 1894, p. 24)

ในปี ค.ศ. 1174 ประชากรมารีถูกโจมตี
"พงศาวดาร Vetluzh" บอกว่า: "นักรบ Novgorod พิชิตจาก Cheremis เมือง Koksharov ของพวกเขาบนแม่น้ำ Vyatka และเรียกมันว่า Kotelnich และ Cheremis ก็ออกจากฝั่งไปยัง Yuma และ Vetluga" ตั้งแต่นั้นมา Shanga (การตั้งถิ่นฐานของ Shang ในต้นน้ำลำธารของ Vetluga) ก็มีความเข้มแข็งมากขึ้นใกล้กับ Cheremis เมื่อในปี ค.ศ. 1181 ชาวโนฟโกโรเดียนพิชิต Cheremis บน Yuma ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากพบว่าการอาศัยอยู่บน Vetluga ดีกว่า - บน Yakshan และ Shang

ภายหลังการเคลื่อนย้ายของมารีจากแม่น้ำ ยูม่า บางคนลงไปหาญาติที่แม่น้ำ แทนซี่ ตลอดลุ่มน้ำ Tansy เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Mari ตั้งแต่สมัยโบราณ ตามข้อมูลทางโบราณคดีและคติชนวิทยาจำนวนมาก: ศูนย์การเมืองการค้าการทหารและวัฒนธรรมของมารีตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Tonshaevsky ที่ทันสมัย, Yaransky, Urzhumsky และเขตโซเวียตของภูมิภาค Nizhny Novgorod และ Kirov (Aktsorin, p. 16- 17,40)

ไม่ทราบเวลาก่อตั้งของ Shanza (Shanga) บน Vetluga แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของมันเชื่อมโยงกับความก้าวหน้าของประชากรสลาฟไปยังพื้นที่ที่มารีอาศัยอยู่ คำว่า "shanza" มาจากคำว่า Mari shengze (เซินเจ๋อ) แปลว่า ตา อย่างไรก็ตาม คำว่า shengze (ดวงตา) นั้นถูกใช้โดย Tonshaev Mari แห่งภูมิภาค Nizhny Novgorod เท่านั้น (Dementiev, 1894 p. 25)

Shanga ถูกจัดตั้งขึ้นโดย Mari บนพรมแดนของดินแดนของพวกเขาเป็นเสายาม (ตา) ซึ่งเฝ้าดูการรุกของรัสเซีย มีเพียงศูนย์การบริหารทหารที่มีขนาดใหญ่เพียงพอ (อาณาเขต) ซึ่งรวมชนเผ่ามารีที่สำคัญเข้าด้วยกันเท่านั้นที่สามารถตั้งป้อมปราการดังกล่าวได้

อาณาเขตของเขต Tonshaevsky ที่ทันสมัยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศตวรรษที่ 17-18 มีกลุ่มลัทธิ Mari Armachinsky ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่หมู่บ้าน Romachi และมารีซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งเป็นเจ้าของในเวลานั้น "ตั้งแต่สมัยโบราณ" ที่ดินบนฝั่งของ Vetluga ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Shang ใช่และตำนานเกี่ยวกับอาณาเขต Vetluzh เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่ในหมู่ Tonshaev Mari (Dementiev, 1892, p. 5.14)

เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1185 เจ้าชาย Galich และ Vladimir-Suzdal พยายามจับตัว Shangu จากอาณาเขตมารีไม่สำเร็จ ยิ่งกว่านั้นในปี 1190 มารีถูกวางไว้บนแม่น้ำ Vetluga เป็นอีกหนึ่ง "เมืองของ Khlynov" ที่นำโดย Prince Kai เฉพาะในปี 1229 ที่เจ้าชายรัสเซียสามารถบังคับ Kai ให้สร้างสันติภาพกับพวกเขาและถวายส่วย อีกหนึ่งปีต่อมา Kai ปฏิเสธการส่วย (Dementiev, 1894. p. 26)

ในยุค 40 ของศตวรรษที่ XIII อาณาเขต Vetluzh Mari แข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก ในปี 1240 เจ้าชาย Yuma Kodzha Yeraltem ได้สร้างเมือง Yakshan บน Vetluga Kodzha ยอมรับศาสนาคริสต์และสร้างโบสถ์ อนุญาตให้รัสเซียและตาตาร์ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนมารีได้อย่างอิสระ

ในปี ค.ศ. 1245 ตามคำร้องเรียนของเจ้าชาย Galich Konstantin Yaroslavich Udaly (น้องชายของ Alexander Nevsky) ข่าน (ตาตาร์) สั่งให้ฝั่งขวาของแม่น้ำ Vetluga ให้กับเจ้าชาย Galich ทางซ้ายของ Cheremis การร้องเรียนของ Konstantin Udaly นั้นเกิดจากการบุกโจมตี Vetluzh Mari อย่างต่อเนื่อง

ในปี 1246 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใน Povetluzhye ถูกโจมตีและทำลายล้างโดยชาวมองโกล - ตาตาร์อย่างกะทันหัน ชาวบ้านบางส่วนถูกฆ่าหรือถูกจับกุม ส่วนที่เหลือหนีเข้าไปในป่า รวมทั้งชาวกาลิเซียซึ่งตั้งรกรากอยู่ริมฝั่งเวตลูก้าหลังจากการโจมตีของตาตาร์ในปี 1237 เกี่ยวกับขนาดของซากปรักหักพังกล่าวว่า "Manuscript Life of St. Barnabas of Vetluzhsky" "ในฤดูร้อนเดียวกัน ... ร้างจากการจับกุม Pogan Batu นั้น ... ริมฝั่งแม่น้ำที่เรียกว่า Vetluga ... และที่ซึ่งมีที่อยู่อาศัยสำหรับผู้คนที่รกไปด้วยป่าไม้ใหญ่และทะเลทราย Vetluzh ถูกเรียก" (Kherson, p. 9) ประชากรรัสเซียซ่อนตัวจากการจู่โจมของพวกตาตาร์และความขัดแย้งทางแพ่ง ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตมารี: ในชางและยักชาน

ในปี ค.ศ. 1247 แกรนด์ดยุคอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ได้ทำสันติภาพกับมารี และสั่งการค้าและแลกเปลี่ยนสินค้าในซาง ตาตาร์ข่านและเจ้าชายรัสเซียรู้จักอาณาเขตมารีและถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึง

ในปี 1277 เจ้าชาย David Konstantinovich แห่ง Galich ยังคงค้าขายกับ Mari ต่อไป อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1280 Vasily Konstantinovich น้องชายของ David ได้โจมตีอาณาเขตมารี ในการต่อสู้ครั้งหนึ่ง เจ้าชายมารี Kyi Khlynovsky ถูกสังหาร และอาณาเขตมีหน้าที่ส่งส่วยให้ Galich เจ้าชายคนใหม่มารีซึ่งยังคงเป็นสาขาของเจ้าชาย Galich ต่ออายุเมือง Shangu และ Yakshan เสริม Busaksy และ Yur อีกครั้ง (Bulaksy - หมู่บ้าน Odoevskoye เขต Sharyinsky Yur - การตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำ Yuryevka ใกล้เมือง เวตลูก้า).

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 เจ้าชายรัสเซียไม่ได้ดำเนินการเป็นปรปักษ์กับมารี ดึงดูดขุนนางมารีให้อยู่เคียงข้าง พวกเขามีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวมารี และสนับสนุนการเปลี่ยนผ่านของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังมารี ที่ดิน

ในปี 1345 เจ้าชายกาลิช Andrey Semenovich (ลูกชายของ Simeon the Proud) แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Mari Nikita Ivanovich Baiboroda (ชื่อ Mari คือ Osh Pandash) Osh Pandash เปลี่ยนมาเป็น Orthodoxy และลูกสาวที่เขามอบให้ Andrei ก็รับบัพติสมาโดย Mary ในงานแต่งงานในกาลิเซียเป็นภรรยาคนที่สองของ Simeon the Proud - Eupraxia ซึ่งตามตำนานหมอผี Mari สร้างความเสียหายเนื่องจากความอิจฉา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ทำให้ Mari เสียค่าใช้จ่ายโดยไม่มีผลกระทบใดๆ (Dementiev, 1894, pp. 31-32)

อาวุธยุทโธปกรณ์และการทหารของ Mari / Cheremis

ขุนนางมารีนักรบแห่งกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด

จดหมายลูกโซ่, หมวก, ดาบ, หัวหอก, หมวกแส้, ปลายฝักดาบถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้วัสดุจากการขุดค้นของนิคมซาร์สค์

ตราประทับบนดาบอ่านว่า +LVNVECIT+ เช่น "Lun did" และปัจจุบันเป็นเพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น

หัวหอกรูปใบหอกซึ่งโดดเด่นด้วยขนาด (ส่วนปลายแรกทางด้านซ้าย) เป็นของประเภทที่ 1 ตามการจำแนกประเภทของ Kirpichnikov และเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย

รูปแสดงนักรบที่ครอบครองตำแหน่งต่ำใน โครงสร้างสังคมสังคมมารีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ชุดอาวุธของพวกเขาประกอบด้วยอาวุธล่าสัตว์และขวาน เบื้องหน้าคือนักธนูที่ถือธนู ลูกศร มีด และขวานตา ในขณะนี้ยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติการออกแบบของคันธนู Mari เอง การสร้างใหม่แสดงให้เห็นคันธนูและลูกธนูแบบเรียบง่ายพร้อมปลายรูปหอกที่มีลักษณะเฉพาะ ตัวเรือนโบว์และตัวสั่นดูเหมือนจะทำจากวัสดุอินทรีย์ (ในกรณีนี้คือหนังและเปลือกไม้เบิร์ชตามลำดับ) และยังไม่ทราบรูปร่าง

ในฉากหลัง นักรบสวมอาวุธยุทโธปกรณ์ขนาดใหญ่ (เป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างการต่อสู้กับขวานตกปลา) และหอกขว้างหลายอันที่มีปลายแหลมสองหนามและรูปใบหอก

โดยทั่วไปแล้ว นักรบ Mari มักติดอาวุธตามช่วงเวลา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเจ้าของคันธนู ขวาน หอก ศอก และต่อสู้ด้วยการเดินเท้าโดยไม่ต้องใช้รูปแบบที่หนาแน่น ตัวแทนของชนเผ่าหัวกะทิสามารถซื้ออุปกรณ์ป้องกันราคาแพง (จดหมายลูกโซ่และหมวกกันน๊อค) และอาวุธมีดที่น่ารังเกียจ (ดาบ สแครมาแซกซ์)

การเก็บรักษาชิ้นส่วนของจดหมายลูกโซ่ที่พบในนิคม Sarskoye ไม่ดีนักไม่อนุญาตให้เราตัดสินวิธีการทอและการตัดองค์ประกอบป้องกันของอาวุธโดยรวมด้วยความมั่นใจ หนึ่งสามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขาเป็นเรื่องปกติสำหรับเวลาของพวกเขา เมื่อพิจารณาจากการค้นพบชิ้นส่วนของจดหมายลูกโซ่ ชนชั้นนำของชนเผ่า Cheremis ยังสามารถใช้ชุดเกราะแบบแผ่นซึ่งผลิตได้ง่ายกว่าและราคาถูกกว่าจดหมายลูกโซ่ ไม่พบแผ่นเปลือกนอกที่นิคม Sarskoye แต่มีอยู่ในรายการอาวุธที่มีต้นกำเนิดจาก Sarskoye-2 นี่แสดงให้เห็นว่านักรบมารีนั้นคุ้นเคยกับการออกแบบชุดเกราะที่คล้ายคลึงกันในทุกกรณี การปรากฏตัวของอาวุธที่เรียกว่าคอมเพล็กซ์ Mari ก็ดูเหมือนจะเป็นไปได้อย่างมากเช่นกัน "เกราะอ่อน" ที่ทำจากวัสดุอินทรีย์ (หนัง สักหลาด ผ้า) อัดแน่นด้วยขนสัตว์หรือขนม้าและผ้านวม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันการมีอยู่ของเกราะชนิดนี้ด้วยข้อมูลทางโบราณคดี ไม่มีอะไรแน่นอนเกี่ยวกับการตัดและ รูปร่าง. ด้วยเหตุนี้ เกราะดังกล่าวจึงไม่ถูกสร้างขึ้นมาใหม่

ไม่พบร่องรอยการใช้โล่ของมารี อย่างไรก็ตาม ตัวป้องกันเองก็ค่อนข้างหายาก ค้นพบทางโบราณคดีและแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและรูปภาพเกี่ยวกับการวัดนั้นหายากมากและไม่มีข้อมูล ไม่ว่าในกรณีใดการมีอยู่ของเกราะในคอมเพล็กซ์อาวุธ Mari ของศตวรรษที่ 9 - 12 อาจเป็นเพราะทั้งชาวสลาฟและชาวสแกนดิเนเวียซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการติดต่อกับมาตรการนี้ใช้โล่กันอย่างแพร่หลายซึ่งในขณะนั้นที่จริงแล้วเป็นรูปทรงกลมทั่วทั้งยุโรปซึ่งได้รับการยืนยันจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและทางโบราณคดี การค้นหาชิ้นส่วนอุปกรณ์ม้าและคนขี่ - โกลน, หัวเข็มขัด, เข็มขัดนิรภัย, ปลายแส้, ในกรณีที่ไม่มีอาวุธที่ดัดแปลงเป็นพิเศษสำหรับการต่อสู้ของทหารม้า (หอก, กระบี่, ตีนกบ) ทำให้เราสรุปได้ว่ามารีไม่มีทหารม้า เป็นกองกำลังพิเศษ เป็นไปได้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะถือว่ามีหน่วยทหารม้าขนาดเล็กซึ่งประกอบด้วยชนชั้นสูงของชนเผ่า

ทำให้ฉันนึกถึงสถานการณ์กับนักรบขี่ม้าของ Ob Ugrians

กองกำลัง Cheremis จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่ ประกอบด้วยกองทหารอาสาสมัคร ไม่มีกองทัพประจำการ มนุษย์อิสระทุกคนสามารถเป็นเจ้าของอาวุธได้ และหากจำเป็น ก็คือนักรบ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงการใช้อย่างแพร่หลายโดย Mari ในความขัดแย้งทางทหารเกี่ยวกับอาวุธจับปลา (ธนู หอกที่มีปลายหนามสองหนาม) และขวานที่ใช้งานได้ เงินทุนสำหรับการซื้ออาวุธ "ต่อสู้" แบบพิเศษน่าจะมีให้สำหรับตัวแทนของชนชั้นสูงในสังคมเท่านั้น เราสามารถสรุปได้ว่ากองกำลังของนักรบ - ทหารอาชีพซึ่งสงครามเป็นอาชีพหลัก

สำหรับความสามารถในการระดมพลของ Mary annalistic นั้นค่อนข้างสำคัญสำหรับเวลาของพวกเขา

โดยทั่วไป ศักยภาพทางทหารของ Cheremis สามารถประเมินได้สูง โครงสร้างขององค์กรติดอาวุธและความซับซ้อนของอาวุธเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เสริมด้วยองค์ประกอบที่ยืมมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง แต่ยังคงไว้ซึ่งความคิดริเริ่มบางอย่าง สถานการณ์เหล่านี้ควบคู่ไปกับความหนาแน่นของประชากรที่ค่อนข้างสูงในช่วงเวลานั้นและศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ดี ทำให้อาณาเขตเวตลูซแห่งมารีมีส่วนสำคัญในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้น

มารี นักรบผู้สูงศักดิ์ ภาพประกอบ-การสร้างใหม่โดย I. Dzysya จากหนังสือ "Kievan Rus" (สำนักพิมพ์ "Rosmen")

ตำนานของดินแดนชายแดน Vetluzhsky มีความเอร็ดอร่อยของตัวเอง มักจะมีหญิงสาวอยู่ในตัว เธอสามารถแก้แค้นพวกโจร (ไม่ว่าจะเป็นพวกตาตาร์หรือชาวรัสเซีย) ทำให้พวกเขาจมน้ำตายในแม่น้ำ เช่น ยอมแลกด้วยชีวิตของเธอเอง เธออาจจะเป็นแฟนของโจร แต่เพราะความหึงหวง เธอจึงทำให้เขาจมน้ำตาย (และจมน้ำตายเอง) หรือบางทีเธออาจจะเป็นโจรหรือนักรบก็ได้

นิโคไล โฟมิน แสดงภาพนักรบเชเรมิสดังนี้:

ใกล้เคียงมากและในความคิดของฉัน veristic มาก สามารถใช้สร้าง "เวอร์ชันชาย" ของนักสู้ Mari-Cheremis ได้ เห็นได้ชัดว่า Fomin ไม่กล้าสร้างเกราะขึ้นใหม่

ชุดประจำชาติมารี:

Ovda- แม่มดในหมู่ Mari

ชื่อมารี:

ชื่อชาย

Abdai, Abla, Abukay, Abulek, Agey, Agish, Adai, Adenai, Adibek, Adim, Aim, Ait, Aygelde, Ayguza, Ayduvan, Aydush, Ayvak, Aimak, Aymet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azygey, Azyamberdey, Akaz, Akanay, Akipa, Akmazik, Akmanay, Akoz, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Aksyan, Aktai, Aktan, Aktanai, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, Almaday, Alkay, Almakay, Alman, Almantai, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansai, Anykay, Apai, Apakai, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Ardash, Asai, Asamuk, Askar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Aturay, Atyuy, อัชเคลเด, Ashtyvay

Bikey, Buckeye, Bakmat, Birdey

Vakiy, Valitpay, Varash, Vachiy, Vegeney, Vetkan, โวลอย, Vurspatyr

เอกเซ, เอลโกซ่า, อีลอส, เอเมช, เอปิช, เยเซียเนีย

ไซนิไกย์ เซงกุล ซิลเคย์

อิบัต อิเบรย์ อิวุก อิดุลเบย์ อิซัมเบย์ อิซวาย อิเซอร์เก อิซิคาย อิซิมาร์ อิซีร์เกน อิกาคา อิลันได อิลบักไต อิลิกเพย์ อิลมามัต อิลเส็ก อิมาอิ อิมาไค อิมาเนย์ อินดีเบย์ ไอเพย์ อิปอน ซาน อิสเมเบย์ Istak, Iver, Iti, Itykay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, อิชเตเรก

ยอลกีซา, โยเร, ยอร์โมชคาน, โยร็อก, ยีลันดา, ยีนาช

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kalui, Kamai, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenchyvay Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpay, Kopon, Kori, Kubakay, Kuger Kugubai, Kulmet, Kulbat, Kulshet, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kutyarka, Kylak

ลากัท, ลัคซิน, ลัปคาย, เลเวนตีย์, เล็กเคย์, โลไท,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulai, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, เมเคช, Memey, Michu, Moise, Mukanai, Mulikpai, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshay, Oshkelde, Oshpay, Örözöy, Örtömö

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakay, Pakey, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Pangelde, Parastay, Pasyvy, Patay, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubai, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulgat, Pidol Pozanay, สำนึกผิด, โปลิช, Pombay, เข้าใจ, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

ร็อตเคย์, รยาซาน

ซาบาติ ซาวาย ซาวัก สาวัต ซาวี ซาวี สาเกต์ ซาอิน ไซปิเตน ไซตุก ซาไก ซัลได ซัลดูกัน ซัลดิก ซัลมันได ซัลมิยัน ซามัย สมุไค สมุทร ซานิน ซานุก ซาเปย์ ซาปาน ซาปาร์ สราญ Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sardai, Sarkandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, สะไต, Satkay, S?p? Suangul, Subay, Sultan, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvylat, Taygelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Tarai, Temai, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepai, Terei, Terke, Tyatyuy, Tilmemek, Tilyak, Tinbay, Tobulat, Togilday, Todanai, Toy, Toybay, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpulat, Toksubay, Toksubay Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Tots, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Tyatyakay, Temer, Tyulebay Tyuley, Tyushkay, Tyabyanak, Tyabikey, Tabley, Tuman, Tyaush

Uksay, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, สอน

ซาปาย, ซาตัก, ซอราบาตีร์, ซอราไก, ซอตเนย์, ซอรีช, ซินดัช

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblatt), Chyachkay

Shabay, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaymardan, Shamat, Shamray, Shamykay, Shanzora, Shiik, Shikvava, Shimai, Shipai, Shogen, Strek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Exesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanai, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatai, Enai, Ensai, Epai, Epanai, เอราเคย์ , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (Ishpay), Eshplat, Eshpoldo, Eshpulat, Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanay (Yuvanay), Yuvan, Yuvash, Yuzay, Yuzykay, Yukez, Yukey, Yukser, ยูมาเคย์, Yushkelde, Yushtanay

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkai (Yalkiy), Yalpay, Yaltay, Yamai, Yamak, Yamakay, Yamaliy, Yamanai, Yamatai, ยัมบาย, Yambaktyn , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanay, Yanak, Yanaktay, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangoza, Yanguvat, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashganpatyr, Yashmak

ชื่อผู้หญิง

ไอวิกา, ไอคาวี, อัคปิกา, อัคทัลเช, อาลีปา, อามีนา, อาเนย์, อาร์เนียวี, อาร์นยาชา, อาซาบี, อซิลดิก, อัสตานา, อติบิลกา, อาชิย

Baitabichka

Yoktalche

คาซิปา, ไคนา, คานิปา, เคลกาสกา, เคชาวี, คิเกเนชกา, คินาย, คินิชกา, คิสเตเลต, ซิลบีกา

ไมร่า มาเกวา มาลิกา มาร์ซี (มีอาร์ซี) มาร์ซิวา

นัลติชกา, นาชิ

อฟดาชี, โอวอย, โอวอป, อฟชี, โอคาลเช, โอคาชิ, อ็อกซิน่า, โอคุตี, โอนาซี, โอรินา, โอชิ

ไปอิซูกะ, ปาราม, ปัมปาลเช, ปายาลเช, เปนาลเช, ปิอาลเช, ปิเดเลต

สากิดา, ไซวิ, ไซลัน, สาเกวา, สาลิกา, สาลิมา, ซามิกา, แซนเดียร์, สาสคาวี, ซัสไก, ซัสคาไน, เซบิชกา, โซโต, ซิลวิกา

อูลินา อูนาวี อุสติ

ชังคะ, จตุก, ชาจี, ชิลบิชกา, ชินเบกา, ชินจิ, ชิชาวี

Shaivi, ชัลดีเบย์กา

เอวิกา, เอเควี, เอลิกา, เออร์วี, เออร์วิกา, เอริกา

ยุกชี ยูลาวีย์

ยัลเช ยัมบี ยานิปะ

อาชีพของประชากร: เกษตรกรรมและปศุสัตว์ตั้งรกราก, งานฝีมือที่พัฒนาแล้ว, งานโลหะร่วมกับอาชีพดั้งเดิมในสมัยโบราณ: การรวบรวม, การล่าสัตว์, ตกปลา, การเลี้ยงผึ้ง
หมายเหตุ ที่ดินมีความอุดมสมบูรณ์ดีมาก

แหล่งข้อมูล: ปลา น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง

สายทหาร:

1. การปลดผู้คุ้มกันของเจ้าชาย - นักสู้ติดอาวุธหนักด้วยดาบในจดหมายลูกโซ่และชุดเกราะพร้อมหอกดาบและโล่ หมวกทรงแหลมพร้อมสุลต่าน ทีมมีขนาดเล็ก
Onyzha เป็นเจ้าชาย
Kugyza - ผู้นำผู้เฒ่า

2. ศาลเตี้ย - เช่นเดียวกับในภาพประกอบสี - ในจดหมายลูกโซ่, หมวกครึ่งวงกลม, พร้อมดาบและโล่
Patyr, odyr - นักรบ, ฮีโร่

3. นักรบติดอาวุธเบาพร้อมปาเป้าและขวาน (ไม่มีเกราะป้องกัน) สวมเสื้อบุนวม ไม่มีหมวกกันน็อคในหมวก
มารี-ผู้ชาย.

4. นักธนูที่มีธนูที่แข็งแกร่งและลูกธนูที่คมกริบ ไม่มีหมวกกันน็อค ในเสื้อแจ็คเก็ตแขนกุดผ้าควิลท์
ยูโมะ - ธนู

5. หน่วยตามฤดูกาลพิเศษ - นักเล่นสกี Cheremis มารีมี - พงศาวดารรัสเซียทำเครื่องหมายซ้ำแล้วซ้ำอีก
kuas - สกี สกี - fell kuas

สัญลักษณ์ของมารีคือกวางสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขุนนางและความแข็งแกร่ง มันบ่งบอกถึงการมีอยู่รอบ ๆ เมืองที่เต็มไปด้วยป่าไม้และทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ที่สัตว์เหล่านี้อาศัยอยู่

สีหลักของ Mari: Osh Mari - White Mari มารีจึงเรียกตนเองว่า สง่าราศีขาว เสื้อผ้าพื้นเมืองความบริสุทธิ์ของความคิดของคุณ เหตุผลของเรื่องนี้ก็คือ อย่างแรกเลยคือ ชุดปกติของพวกเขา ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อสวมใส่สีขาวทั้งหมด ในฤดูหนาวและฤดูร้อนพวกเขาสวมผ้าคอตตอนสีขาว ใต้ผ้าคอตตอน - เสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาว บนศีรษะ - หมวกที่ทำจากผ้าสักหลาดสีขาว และมีเพียงลวดลายสีแดงเข้มที่ปักบนเสื้อ ตลอดจนชายเสื้อ caftan เท่านั้น เพิ่มความหลากหลายและคุณลักษณะที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนให้กับสีขาวของเครื่องแต่งกายทั้งหมด

ดังนั้นควรทำเสื้อผ้าสีขาวเป็นหลัก มีคนเสื้อแดงหลายคน

เครื่องประดับและงานปักเพิ่มเติม:

และบางทีทุกอย่าง ฝ่ายนั้นพร้อม

นี่เป็นข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Mari โดยวิธีการที่สัมผัสกับความลึกลับของประเพณีอาจมีประโยชน์

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Mari เป็นกลุ่มชนชาติ Finno-Ugric แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตามตำนานของชาวมารีโบราณ คนเหล่านี้ในสมัยโบราณมาจากอิหร่านโบราณ บ้านเกิดของผู้เผยพระวจนะซาราธุสตรา และตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำโวลก้า ที่ซึ่งพวกเขาผสมผสานกับชนเผ่าฟินโน-อูกริกในท้องถิ่น แต่ยังคงไว้ซึ่งความคิดริเริ่ม รุ่นนี้ได้รับการยืนยันด้วยภาษาศาสตร์ ตามคำบอกของ Doctor of Philology ศาสตราจารย์ Chernykh จากคำศัพท์ภาษา Mari ทั้งหมด 100 คำ 35 คำคือ Finno-Ugric 28 ภาษาเตอร์กและอินโด-อิหร่าน และที่เหลือ ต้นกำเนิดสลาฟและชนชาติอื่นๆ ศึกษาข้อความสวดมนต์ของศาสนา Mari โบราณอย่างรอบคอบ ศาสตราจารย์ Chernykh ได้ข้อสรุปที่น่าทึ่ง: คำอธิษฐานของชาวมารีมีต้นกำเนิดจากอินโด - อิหร่านมากกว่า 50% มันอยู่ในข้อความสวดมนต์ที่ภาษาโปรโตของมารีสมัยใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลของชนชาติที่พวกเขาได้ติดต่อกับในยุคต่อ ๆ มา

ภายนอก Mari ค่อนข้างแตกต่างจากคน Finno-Ugric อื่น ๆ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่สูงมากมีผมสีเข้มและตาเอียงเล็กน้อย สาวมารีใน อายุน้อยสวยงามมาก แต่เมื่ออายุได้สี่สิบ ส่วนใหญ่แก่มากและอาจหดตัวหรือเต็มอิ่มอย่างไม่น่าเชื่อ

ชาวมารีจำตัวเองได้ภายใต้การปกครองของคาซาร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 - 500 ปี จากนั้นภายใต้การปกครองของ Bulgars 400, 400 ภายใต้ Horde 450 - ภายใต้อาณาเขตของรัสเซีย ตามคำทำนายโบราณ มารีไม่สามารถอยู่ภายใต้ใครได้มากกว่า 450-500 ปี แต่พวกเขาจะไม่มีรัฐอิสระ วัฏจักร 450-500 ปีนี้เกี่ยวข้องกับการผ่านของดาวหาง

ก่อนการล่มสลายของ Bulgar Khaganate ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ชาวมารีได้ครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่ไพศาลและจำนวนของพวกเขามีมากกว่าหนึ่งล้านคน เหล่านี้คือภูมิภาค Rostov, มอสโก, Ivanovo, Yaroslavl, อาณาเขตของ Kostroma สมัยใหม่, Nizhny Novgorod, Mari El สมัยใหม่และดินแดน Bashkir

แต่ก่อนนั้น ชาวมารีปกครองโดยเจ้าชายซึ่งมารีเรียกว่าโอม เจ้าชายได้รวมเอาหน้าที่ของทั้งผู้บัญชาการทหารและมหาปุโรหิต ศาสนามารีถือว่าหลายคนเป็นนักบุญ นักบุญในมารี - ชุย บุคคลจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ ต้องผ่านไป 77 ปี หากหลังจากช่วงเวลานี้เมื่อสวดอ้อนวอนถึงเขาการรักษาจากโรคภัยไข้เจ็บเกิดขึ้นและปาฏิหาริย์อื่น ๆ เกิดขึ้นผู้ตายจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ

บ่อยครั้งเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีความสามารถพิเศษมากมาย และอยู่ในคนๆ เดียวเป็นปราชญ์ที่ชอบธรรมและเป็นนักรบที่ไร้ความปราณีต่อศัตรูของประชาชนของเขา หลังจากที่มารีตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนเผ่าอื่นในที่สุด พวกเขาไม่มีเจ้าชายอีกต่อไป และหน้าที่ทางศาสนานั้นดำเนินการโดยนักบวชในศาสนาของพวกเขา - โกคาร์ท รถโกคาร์ทสูงสุดของ Maris ทั้งหมดได้รับเลือกจากสภาของรถแข่งทั้งหมด และพลังของเขาภายในกรอบศาสนาของเขานั้นมีค่าเท่ากับพลังของปรมาจารย์ในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยประมาณ

ในสมัยโบราณ ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์จริง ๆ ซึ่งแต่ละองค์สะท้อนองค์ประกอบหรือพลังบางอย่าง อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาแห่งการรวมตัวของชนเผ่ามารี เช่นเดียวกับชาวสลาฟ ชาวมารีมีความต้องการทางการเมืองและศาสนาอย่างฉับพลันในการปฏิรูปศาสนา

แต่มารีไม่ปฏิบัติตามเส้นทางของ Vladimir Krasno Solnyshko และไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เปลี่ยนศาสนาของตนเอง เจ้าชายมารี Kurkugza กลายเป็นนักปฏิรูป ซึ่งปัจจุบันชาวมารีนับถือในฐานะนักบุญ Kurkugza ศึกษาศาสนาอื่น: คริสต์ศาสนาอิสลามพุทธศาสนา เขาได้รับความช่วยเหลือในการศึกษาศาสนาอื่นโดยการแลกเปลี่ยนผู้คนจากอาณาเขตและเผ่าอื่น เจ้าชายยังได้ศึกษาลัทธิชามานของชาวเหนือด้วย เมื่อได้เรียนรู้อย่างละเอียดเกี่ยวกับทุกศาสนา เขาได้ปฏิรูปศาสนามารีเก่าและแนะนำลัทธิบูชาเทพเจ้าสูงสุด - Osh Tyun Kugu Yumo ลอร์ดแห่งจักรวาล

นี่คือภาวะ hypostasis ของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รับผิดชอบพลังและการควบคุมของ hypostases อื่น ๆ ทั้งหมด (อวตาร) ของพระเจ้าองค์เดียว ภายใต้เขา จุดสูงสุดของ hypostases ของพระเจ้าองค์เดียวถูกกำหนดไว้ คนหลักคือ Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo เจ้าชายไม่ลืมความเป็นเครือญาติและรากเหง้าของเขากับคนของ Mer ซึ่งชาวมารีอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนและมีรากฐานทางภาษาและศาสนาร่วมกัน ดังนั้นเทพ Mer Yumo

Ser Lagash เป็นอะนาล็อกของ Christian Savior แต่ไร้มนุษยธรรม นี่เป็นหนึ่งในความหดหู่ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ ความคล้ายคลึงของคริสเตียน มารดาพระเจ้ากลายเป็นโชชิน เอวา Mlande Ava เป็นภาวะ hypostasis ของพระเจ้าองค์เดียวที่รับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์ Perke Ava เป็นอุบาทว์ของพระเจ้าองค์เดียวที่รับผิดชอบด้านเศรษฐกิจและความอุดมสมบูรณ์ Tynya Yuma เป็นโดมท้องฟ้าซึ่งประกอบด้วย Kawa Yuma (สวรรค์) เก้าแห่ง Keche Ava (ดวงอาทิตย์), Shidr Ava (ดวงดาว), Tylize Ava (ดวงจันทร์) เป็นระดับบน ระดับล่างคือ Mardezh Ava (ลม), Pyl Ava (เมฆ), Vit Ava (น้ำ), Kudricha Yuma (ฟ้าร้อง), Volgenche Yuma (ฟ้าผ่า) ถ้าเทพลงท้ายด้วย Yumo ก็เป็นออนซ์ (อาจารย์ ลอร์ด) และถ้ามันจบลงที่เอวาแล้วความแข็งแกร่ง

ขอบคุณที่อ่านจนจบ...